كما يوضح Tyutchev أن الطبيعة حية وحيوية. موضوع الطبيعة في عمل F. I. Tyutchev

فيدور إيفانوفيتش تيوتشيف ليس فقط شاعرًا ، إنه فيلسوف يحاول فهم أسرار الحياة ومكانة ودور الإنسان في الحياة. في أعماله ، يعرّف الشخص نفسه على أنه مسافر ، تلتقي على طريقه السعادة والحزن والمكاسب والخسائر والدموع والفرح. يكون. قال أكسينينكو عن تيوتشيف: "بالنسبة لتيوتشيف ، العيش يعني التفكير".

لكن أعمال فيودور إيفانوفيتش لم يكن لها توجه فلسفي ونفسي فقط: كان لديه أيضًا العديد من الأعمال الغنائية التي سعى فيها إلى التعبير عن الإعجاب بجمال الطبيعة وفهمها.

كان Tyutchev رسامًا رائعًا للمناظر الطبيعية وصف الطبيعة تمامًا بمساعدة الصور الفنية. لكنه ليس متأملاً بسيطًا في الطبيعة ، إنه يحاول معرفة معناها ، والتغلغل في حياتها ، كما لو كان في الروح البشرية.

في الطبيعة ، يجد Tyutchev الانسجام التام. ومع ذلك ، كما في الحياة البشرية ، رأى التناقضات والصعوبات ، كذلك يرى "الفوضى" و "الهاوية" في تجليات الطبيعة.

مصدر الجمال الغامض قوة عاليةهي الطبيعة. في أعمال تيوتشيف ، ينحني العقل البشري أمامها:

ليس كما تعتقد ، الطبيعة:

ليس وجهًا بلا روح.

لها روح ، لها حرية ،

لديها حب ولغة.

الرعد الأول "المرح والمسرحيات" ، الربيع "غير مبالٍ بسعادة" ، "أُلقي حجابًا ذهبيًا" - كل هذا يتسبب في إثارة الشاعر المفعمة بالحيوية. إنه مسرور ومبتهج بالعواصف الرعدية والعواصف والبحار الهائجة. ينعكس كل هذا في السطور الافتتاحية لبعض أعمال ف.تيوتشيف: "ما مدى روعتك ، يا بحر الليل ..." ، "عاصفة الربيع الرعدية" ، "هناك في بداية الخريف ..." ، "ما مدى فرحة هدير عواصف الصيف ..." ، وما إلى ذلك. عندما أقرأ قصائد هذا الشاعر ، لدي مشاعر مشابهة لتجارب ومشاعر المؤلف الذي امتلكه في ذلك الوقت. في نفس الوقت تبدأ في الشعور بسحر وجمال العالم من حولك:

تيار رشيق يمتد من الجبل ،

في الغابة ، لا يتوقف ضجيج الطيور ،

وضجيج الغابة وضجيج الجبال -

كل شيء يتردد بمرح مع الرعد.

تقول: عاصف هيبي ،

إطعام نسر زيوس

كاس رعد من السماء

ضاحكة ، سكبته على الأرض.

تسبب العواصف الرعدية الخوف لدى الشخص دائمًا. تظهر هذه الخطوط نفسها عاصفة رعدية مختلفة تمامًا. كل الطبيعة ترددها بمرح: كل من الدفق رشيق ، وضجيج الطائر لا يتوقف.

ومع ذلك ، يرى الشاعر الطبيعة من الجانب الآخر. بالنسبة له ، تعمل كعنصر معين ، يكون أمامه الشخص عاجزًا تمامًا ووحيدًا. لا يمكن لأي شخص الوصول إلى الكثير ، ولا يمكن فهم كل شيء ، وبالتالي فإن فكرة سر وعفوية الطبيعة في روح ف.تيوتشيف تسبب القلق واليأس:

سماء الليل قاتمة جدا

مغلف من جميع الجهات

إنها ليست عاصفة رعدية وليست فكرة ،

هذا الحلم الكئيب.

إن زوال الحياة البشرية يسبب الخوف الخرافي للشاعر. يتفاقم هذا الشعور في الليل ، عندما تنكشف هاوية عدم الوجود ، وينزع "نسيج غطاء القماش" من العالم:

والهاوية عارية لنا

مع مخاوفك وظلامك

ولا حواجز بينها وبيننا -

لهذا السبب نخاف من الليل!

لكن كل تلك المشاعر التي امتلكها الشاعر: الفرح والإيمان بانتصار الانسجام والجمال والحزن والقلق - تتشابك في أشعاره مع الطبيعة. كل هذا يعطي كلماته قوة آسرة:

أوه ، كيف في سنواتنا المتدهورة

نحن نحب أكثر بحنان وأكثر إيمانًا بالخرافات.

يلمع ، يلمع ، ضوء فراق

الحب الأخير ، فجر المساء!

نصف السماء غمرها الظل ،

فقط هناك ، في الغرب ، يتجول الإشعاع ، -

تمهل ، تمهل ، في المساء ،

آخر ، أخير ، سحر.

إف. يعتبر تيوتشيف من أعظم شعراء القرن التاسع عشر ، ألمع ممثلأدب العصر الذهبي. على الرغم من البساطة الواضحة لأعماله ، غالبًا ما يظل تيوتشيف غير مفهوم للقارئ. من نواحٍ عديدة ، يُفسَّر هذا الغموض في قصائده المزاجية الفلسفية المدروسة للشاعر ، ولكن هناك سبب آخر أهم وأعمق.

لم يصبح "مغني الطبيعة" ، كما يسميه معاصروه ، كاتبًا محترفًا. على الرغم من العدد الهائل من الأعمال التي تم إنشاؤها ، اعتبر فيدور إيفانوفيتش نفسه خادمًا للدولة وليس شاعرًا. هذا ما لم يسمح للموهوبين برفض الخدمة لصالح النشاط الإبداعي.

سرعان ما أتقن تيوتشيف ، الذي تلقى تعليمه الابتدائي في المنزل ، العلوم. تخرج ببراعة من جامعة موسكو وذهب لمواصلة دراسته وبناء مهنة في ميونيخ ، حيث عاش لفترة طويلة ، وأدى مهمة دبلوماسية.

ولدى عودته إلى روسيا ، نال الشاعر لقب "أوروبي حقيقي". حقًا، سنوات طويلةأثرت الحياة في الخارج على تشكيل نظرته للحياة. بدأ Tyutchev يعيش وفقًا للعادات الأوروبية ، ودرس الفلسفة الغربية. في النهاية ، أثر كل هذا على دوافع وأشكال كلماته.

لذلك ، إذا عدنا إلى مسألة عدم فهم شعر تيوتشيف للعديد من القراء ، فيمكننا وصف هذه الميزة على النحو التالي: فيدور إيفانوفيتش ، الذي تشكل موقفه على أساس القيم الأوروبية ، ابتعد تدريجياً عن الأخلاق الروسية الحقيقية ، والروحانية ، مما أدى في النهاية إلى انفصاله عن روسيا. هذا يفسر التعقيد الذي يمنع مواطنيه من إدراك الكلمات بسهولة ، دون جهد.

كان أعظم شعراء القرن التاسع عشر (وكتاب النثر بالطبع) متدينين بشدة. قصائدهم مشبعة بما يسمى بفكرة إنقاذ الروح ، والتي هي في الواقع أحد أسس الأخلاق الروسية التقليدية. هذه الميزة تجعل الأعمال روحية ونقية - وإلى حد ما "شفافة". يتم تتبع توجههم التعليمي بأسهل ما يمكن - يكفي أن نتذكر ، على سبيل المثال ، A.S. بوشكين قصيدة "النبي" التي يقبل فيها الشاعر بتواضع نصيب الشهيد المعد له. م. Lermontov بالفعل في "نبيه" يتم تقديم هذه الفكرة بشكل أكثر وضوحًا.

ومع ذلك ، لا يسع المرء إلا أن يقول أن الفجوة المذكورة أعلاه لم تكن سهلة بالنسبة لتيوتشيف. لقد تعذبته فكرة أن مجتمع انسانيمتحللة. تموت روحانيته ، وسيصبح الرجل نفسه قريبًا جزءًا من الفوضى. هذا هو سبب موضوع النقص المأساوي للإنسان في معارضته للطبيعة المتناغمة دائمًا تقريبًا. وتجدر الإشارة إلى أنه بالرغم من توجه اللاوعي نحو المسيحية. في الواقع يدفع تيوتشيف الأرثوذكسية بعيدًا عن نفسه ، مما يدل على إنكار كامل لمبادئ الله. لذلك ، على سبيل المثال ، يخضع لواحدة من الخطايا السبع المميتة - الزنا ، غير قادر على تحملها ، والشاعر ، كونه رجلاً متزوجًا ، لديه عشيقة شابة. لم يوقف الرجل حتى حقيقة أن هذا الاتصال يدمر حياة زوجته القانونية ، إرنستينا ، ويقتل روح حبيبته إيلينا دينيسييفا.

وهكذا ، حلت دوافع وحدة الوجود محل تيوتشيف الروحانية المسيحية الحقيقية. الشاعر يروح الطبيعة ، ويضفي عليها سمات الأحياء. على عكس الشخص الضعيف جسديًا وروحانيًا ، مع صعوبة في التحكم الرغبات الخاصةكل شيء في الطبيعة في وئام. تتدفق حياتها وفقًا لقوانينها الخاصة ، الأبدية ، غير القابلة للفساد. واحد من ألمع الأمثلةهذا الموقف تخدمه قصيدة "ليس ما تعتقده ، الطبيعة ...".

على الرغم من أن الشاعر ينفي تمامًا إمكانية وحدة الإنسان والطبيعة ، إلا أنه لديه العديد من الرسومات التي يعرب فيها عن أمله في عودة "قصبة التفكير" إلى الأم التي يراها في الطبيعة ، مثل قصيدة "أمسية الخريف". بدون طبيعة ، يكون الإنسان يتيمًا ، ومتشردًا لا مأوى له ولا سلام ولا نعيم على الأرض.

على الرغم من "المناظر الطبيعية" الواضحة للعديد من قصائد الشاعر ، فإن كل منها يحتوي على أعمق تأملات فلسفية حول معنى الوجود والحياة والموت والحب والسلام. ليس لديهم الإعجاب المعتاد بجمال الواقع المحيط بـ Tyutchev - الطبيعة تدفع المؤلف إلى أفكار معقدة. فكلما تقدم الشاعر في السن ، كلما ازدادت مشاعره عمقًا وحسًا وحزنًا بشأن عدم جدوى وضعف الإنسان. في كثير من الأحيان ، يتم تمثيل فترات حياة الإنسان وحتى الأقدار بأكملها بشكل مجازي في كلماته. هذا هو له "هناك في خريف الأصلي ...". يبدو أن القصيدة تلخص حياة شاعر عجوز يستعد لمغادرة العالم الأرضي.

لدى Tyutchev العديد من الأعمال المخصصة لـ ... الفوضى في الطبيعة. حتى هي ، جميلة ، إلهية ، تتعرض للدمار: "سيأتي الليل - ومع موجات رنانة / يضرب العنصر شاطئه". ولكن حتى في حالة الفوضى العاصفة ، فإنها تظل مهيبة ومدهشة.

اتضح أن الفوضى في الإنسان هي تدمير مستمر لا يؤدي إلى الانسجام ؛ الطبيعة هي معبد كامل ، جماله لا يمكن أن يفسد ويتلف - لا يمكن إلا أن يساء فهمه. يعمل الإنسان والطبيعة في Tyutchev في وحدة لا تنفصم ، ولكن فقط لأن الإنسان يعتمد على أمه. إنه ضعيف ورثاء ، حياته زائلة ، على عكس خلود الطبيعة. هذا هو التناقض الرئيسي في كلمات الشاعر: طبيعة جميلةلا يستطيع أن يقبل نسله ولا يفهمه بسبب عجزه. عندما يعيش في قطيعة مع الطبيعة ، يسعى الإنسان إلى الانسجام ، دون أن يدرك أنه في الواقع المحيط به. تصبح استحالة دمج الإنسان والطبيعة السبب الرئيسي للمزاج البسيط المتأصل في جميع كلمات F.I. تيوتشيف.

يحدد تصور Tyutchev للطبيعة إلى حد كبير فهم الإنسان: الشخص ، وخاصة في أعمال الشاعر المبكرة ، يكاد يكون غير معزول عن العالم الطبيعي أو مفصول عنه بأدق الحواف التي يمكن التغلب عليها بسهولة. في وقت مبكر من Tyutchev ، يمكن للمرء أن يجد قصيدة مؤامرة غنائية هي تحول: تحول أحد الأحباء إلى أشياء تحيط بها: إلى أزهار - قرنفل وورود ، إلى جزيئات غبار راقصة ، في رنين قيثارة ، إلى فراشة تطير في الغرفة:

أوه ، من سيساعدني في العثور على مينكس ،
أين ، أين لجأت سلفي؟
القرب السحري ، مثل النعمة ،
أشعر بسكب في الهواء.

يبدو القرنفل خبيثًا لسبب ما ،
لا عجب يا ورود على ملاءاتك
حمرة أكثر سخونة ورائحة منعشة:
أدركت من كان يختبئ ، مدفونًا في الزهور!

<...>كما ترقص ذرات الغبار في أشعة الظهيرة ،
مثل الشرر على قيد الحياة في النار المحلية!
رأيت هذا اللهب في عيون مألوفة ،
أنا أعرف نشوة الاختطاف أيضا.

حلقت عثة ، ومن زهرة إلى أخرى ،
متظاهرا بأنه غير مبال ، بدأ في الرفرفة.
أوه ، ضيفي العزيز مليء بالدوامات!
هل يمكنني ، متجدد الهواء ، ألا أتعرف عليك!

إن "القرب الرائع" لهذه القصيدة من الفكرة القديمة للتحولات ، التحولات واضح. هذا الدافع في الأدب القديم(على سبيل المثال ، في "Metamorphoses" الشهيرة من Ovid) لم يتم فهمها كأداة أدبية: لقد كانت قائمة على الإيمان بعدم الفصل بين الإنسان والطبيعة.

في قصائد Tyutchev ، يبدو أن الصور من العالم الطبيعي والإنساني تحل محل بعضها البعض ، وذلك أساسًا الحياة البشريةوفقًا لـ Tyutchev ، يخضع لنفس قوانين حياة الكون ، التي يتحدد وجودها بحركة الشمس: الصباح يفسح المجال للنهار ، من النهار إلى المساء ، من المساء إلى الليل ، من شروق الشمس إلى غروبها. وهكذا تنتقل حياة الإنسان من الصباح - الطفولة إلى المساء - الشيخوخة.

هذه الاستعارة: شباب الصباح ، وكبر المساء يأخذون أهمية خاصة في كلمات تيوتشيف. علاوة على ذلك ، فإن القصائد ، حيث يستخدم الشاعر هذه الصورة ، تمثل نشر الصور الطبيعية ، تتحول إلى رسم تخطيطي للمناظر الطبيعية. لذلك ، تذكر جوكوفسكي ، كتب تيوتشيف:

رأيت مساءك. لقد كان رائعا!
في آخر مرةوداعا لك
أعجبت به: هادئ وواضح ،
وكل ذلك من خلال وعبر مشبع بالدفء ...
أوه ، كيف تحسنت وتألقت -
لك يا شاعر أشعة الفراق ...
وفي الوقت نفسه ، بارزة
النجوم هي الأولى في ليلته.

هنا ، تظهر الشيخوخة البشرية كصورة لأمسية جميلة: مع غروب الشمس ببطء ، والدفء بهدوء بأشعةها. استعارة أخرى من Tyutchev: الإنسان - نجمة الصباح - تتكشف أيضًا في وصف للحياة - ساعة ما قبل الفجر من الطبيعة:

كنت أعرفها في ذلك الوقت
في تلك السنوات الرائعة
مثل قبل ضوء الصباح
نجمة الأيام البدائية
غارق بالفعل في السماء الزرقاء ...

وما زالت
هذا السحر المنعش ممتلئ ،
ذلك الظلام قبل الفجر
عندما ، غير مرئي ، غير مسموع ،
يقع الندى على الأزهار ...

من المثير للاهتمام أن نلاحظ ذلك في قصيدة "أنت موجي البحر"، حيث يرى الباحثون صورة رمزية لمحبة Tyutchev الأخيرة - E.A. تتكشف Denisyeva ، استعارة المرأة - موجة دائمة التغير - أيضًا في صورة شاملة للطبيعة ، ترمز في الوقت نفسه إلى المظهر الداخلي لحبيبها. تهيمن على صورة المحبوب تلك السمات التي تخص Tyutchev و in العالم الطبيعيكانت علامات أعلى امتلاء للحياة: الضحك ، والتقلب الأبدي ، وحب اللعبة:

أنت موجة البحر بلدي
موجة ضالة ،
كيف يستريح أو يلعب ،
أنت مليء بالحياة الرائعة!

هل تضحك في الشمس
يعكس قبو السماء ،
أو أنت غاضب وتقاتل
في هاوية المياه البرية ، -

همسك الهادئ حلو بالنسبة لي ،
مليئة بالمودة والحب ؛
أنا أفهم أيضًا الهمهمة العنيفة ،
آهاتكم النبوية<...>

بعد ذلك بوقت طويل ، عند تقييم اكتشافات تيوتشيف الشعرية ، سيلاحظ شعراء الأجيال القادمة بشكل خاص فهم تيوتشيف للإنسان باعتباره شخصًا مضطربًا وثنائيًا ومليئًا بالتناقضات. التناقضات هي مصدر الدراما البشرية وفي نفس الوقت إمكانية معرفة العالم المليء بنفس التناقضات. من التناقضات الرئيسية التي تصنع الروح البشرية انتمائها المتساوي إلى الحاضر والأبدي والأرضي والسماوي. هذه الازدواجية في الروح البشرية تجعل الشخص يحلم بمُثُل عليا ، لكنها أيضًا تجعل الشخص ينسى هذه المُثُل ويسعى وراء "العواطف القاتلة":

يا روحي النبوية
يا قلب مليء بالقلق -
أوه كيف تغلبت على العتبة
وكأنه وجود مزدوج! ..

إذن أنت مقيم في عالمين ،
يومك مؤلم وعاطفي.
حلمك غامض نبويًا ،
مثل وحي الأرواح ...

دع الصدر يتألم
تثير المشاعر القاتلة -
الروح جاهزة مثل مريم ،
أن تتمسك بقدم المسيح إلى الأبد.

تحول Tyutchev ، أحد الشعراء الروس الأوائل ، إلى وصف الحياة الغامضة للروح ، المتناقضة للغاية ، والمختلفة للغاية - ليلا ونهارا ، حيث أن العالم نفسه مختلف - ليلا ونهارا. روح الليل تهيجها الأهواء والإغراءات ، وتتوق روح النهار إلى التطهير وفداء تطلعات الليل الخاطئة.

إحدى الصور الثابتة المصاحبة لانعكاسات تيوتشيف على النفس البشرية والحياة البشرية هي صور "تيار" ، "مفتاح" ، "ربيع". تنقل هذه الصور بدقة فهم Tyutchev للحياة المعقدة للروح: المفتاح يرمز إلى عمل الروح الغامض وغير المرئي والغامض ، والذي يجعل بدايته الأعمق الشخص مرتبطًا بأعماق الأرض وعناصر الطبيعة. في قصيدة "السيل أصبح كثيفًا ويصبح خافتًا ..." ، تُشبه الحياة الغامضة للروح بتيار شتوي "أصبح كثيفًا وخافتًا ، ويختفي تحت جليد صلب". لكن "البرودة القديرة" لا يمكنها أن تقيد "الحياة الخالدة للمفتاح". وهكذا تتجمد النفس البشرية "مقتولة ببرودة الوجود" للحظة ، لكنها:

<...>تحت القشرة الجليدية
لا تزال هناك حياة ، لا يزال هناك تذمر -
وأحيانًا يمكنك أن تسمع بوضوح
مفتاح الهمس الغامض!

في المشهور قصيدة "Silentium!"(1830) صور - رموز الروح البشرية - الينابيع الجوفية والكون الليلي. يهدف ذكر العمق الغامض اللامحدود وسماء الروح إلى التأكيد على اللانهاية لعالم الروح. تسمح لنا صورة مفاتيح الروح الباطنية بالتعبير عن فكرة الأبدية الخفية مصادر طبيعيةالروح وعلاقتها الغامضة بـ "مفتاح الحياة":

كن صامتا ، اختبئ وسترى
ومشاعرك وأحلامك -
دع في أعماق الروح
ينهضون ويدخلون
بصمت ، مثل النجوم في الليل ،
معجب بهم - وكن صامتا.

كيف يمكن للقلب أن يعبر عن نفسه؟
كيف يمكن لشخص آخر أن يفهمك؟
هل سيفهم كيف تعيش؟
الفكر المنطوق كذب.
تنفجر ، تشوش المفاتيح ، -
أكلهم - وكن صامتا.

تعرف فقط كيف تعيش في نفسك -
هناك عالم كامل في روحك
أفكار سحرية غامضة.
الضوضاء الخارجية سوف تصم آذانهم
سوف تتشتت أشعة النهار ، -
استمع لغنائهم - واصمت! ..

الروح في هذه القصيدة هي "عالم" منظم مثل الكون ، له نفس العناصر الأساسية التي يتكون منها الكون. نفس فكرة قرابة الروح والكون ، الإنسان والطبيعة تؤكدها أيضًا الصفات. وصف الأفكار البشرية بـ "السحر الغامض" ، أي مع نفس الصفات الموجودة دائمًا في أوصاف الطبيعة ، يؤكد الشاعر على فكرة عدم فهم الأفكار البشرية ، وخضوعها للسحر العظيم الذي يحدد حياة الطبيعة.

فكرة القرابة البشرية مع العناصر الكونية الغامضة ، يسميها الباحثون فكرة أساسية للشاعر. تتجسد هذه الفكرة بوضوح في قصيدة "ما الذي تعوي به رياح الليل؟"(أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر):

ما الذي تعوي به ، رياح الليل؟
ما الذي تشكو منه بهذا الجنون؟ ..
ماذا يعني صوتك الغريب
إما صاخب حزين أو صاخب؟
بلغة مفهومة للقلب
أنت تستمر في الحديث عن طحين غير مفهوم -
وتحفر فيه وتنفجر فيه
احيانا اصوات عنيفة! ..

عن! لا تغني أغاني مخيفة
عن الفوضى القديمة ، عن عزيزي!
كيف جشع عالم روح الليل
يسمع قصة حبيبه!
من البشر ممزق في الصدر ،
يشتاق للاندماج مع اللامتناهي! ..
عن! لا تستيقظ العواصف النائمة -
الفوضى تحرّك من تحتها! ..

تؤكد هذه القصيدة فكرة وحدة النفس البشرية والعالم. الاستعارة "عالم الروح في الليل" تشير في نفس الوقت إلى الإنسان والكون ، والتي تنكشف ليلاً على "الصوت الغريب" و "النواح المجنون" لرياح الليل. دعا الشاعر الفوضى "القديمة" و "الأصلية" ، إلى التأكيد على فكرة القرابة البشرية مع المبادئ الأساسية للوجود - تلك الفوضى ، التي كان الإغريق القدامى يؤلهون ويوقرون كأب لكل ما هو موجود على الأرض. لكن ، مع ملاحظة قوة الفوضى في الروح البشرية ، وفهم القوة الكاملة لهذه الفوضى الأصلية وحتى تأكيد الحب لها ، لا يزال الشاعر يرى المثل الأعلى البشري ليس في الانقسام المؤلم ، ولكن في "النظام" ، في الكمال ، في القدرة على التغلب على الفوضى وإيجاد الانسجام.

إن المثل الأعلى لتيوتشيف للإنسان نبيل. بالتفكير في الإنسان ، يطلب الشاعر منه النقاء والصدق والاستعداد لخدمة نكران الذات للوطن الأم. انعكس هذا المثل الأعلى للإنسان بوضوح ، على سبيل المثال ، في قصيدة "N<иколаю>ص<авловичу>"، موجه إلى الإمبراطور الروسي:

لم تخدموا الله ولا روسيا ،
خدم غروره فقط ،
وكل ما تبذلونه من أعمال الخير والشر ، -
كل شيء كان كذبة فيك كل الأشباح فارغة:
لم تكن ملكا بل منافق.

الشخص المثالي لـ Tyutchev هو V.A. جوكوفسكي. في قصيدة كتبها في ذكرى جوكوفسكي ، يتحدث تيوتشيف عن انسجامه الداخلي وصدقه ("لم يكن فيه كذب أو انقسام - / لقد تصالح ودمج كل شيء في نفسه"). من المهم أن يتم تحديد مثالية الشخص من خلال وجود "نظام" فيه ، والذي ، وفقًا لتيوتشيف ، يشكل جمال الكون:

حقا ، مثل حمامة ، نقية وكاملة
كان روح. من حكمة الحية
لم يحتقر ، عرف كيف يفهمها ،
لكن روح الحمامة النقية انفجرت فيه.
وهذا النقاء الروحي
نضج وتقوى واستنير.
ارتفعت روحه إلى الرتب:
عاش في وئام ، غنى بانسجام ...

نفس المفهوم - "النظام" بالنسبة إلى Tyutchev هو العظمة الحقيقية لمعاصر أقدم آخر - N.M. كرامزين ، مؤلف كتاب تاريخ الدولة الروسية. "البناء" هو مزيج متناغم من التناقضات الداخلية وخضوعها لـ "خير الإنسان". يقول تيوتشيف في قصيدة مخصصة لذكرى الشاعر والكاتب والمؤرخ:

نقول: كن مرشدنا ،
كن نجما ملهما -
تألق في الغسق القاتل ،
الروح خالية من العفة ،

قادرة على الجمع بين كل شيء
بأمر كامل مصون ،
كل خير بشري
وإصلاح الشعور الروسي<...>

شعر FI Tyutchev

فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف شاعر وفيلسوف تحول في عمله إلى مواضيع أبدية: الطبيعة والإنسان ، الحياة والموت ، الإنسان والكون ، السعادة ومأساة الحب.

موضوع الطبيعة.

يمكن تسمية أحد الموضوعات الرئيسية لشعر تيوتشيف بموضوع العلاقة بين الإنسان والطبيعة. إن طبيعة Tyutchev هي كائن حي ، روحاني ، تفكير وشعور :

ليس كما تعتقد ، الطبيعة

ليس طاقم عمل ، ولا وجه بلا روح -

لها روح ، لها حرية ،

لديها حب ولغة.

في طبيعة Tyutchev ، هناك مبدأ إلهي محسوس ، هي نفسها هي الله (يسمى تأليه الطبيعة بالفلسفة الطبيعية). Tyutchev إلى حد أكبر مهتم بالحالات الانتقالية للطبيعة هذا هو السبب في أن الشاعر يصور الخريف والربيع في كثير من الأحيان. الطبيعة في تصور Tyutchev مختلفة دائمًا ، فهي تغير وجهها ، لكنها لا تكشف سرها تمامًا. في قصيدة "الربيع الرعدية" الطبيعة هي عنصر النور والفرح والشمس. يبدو أن العالم الطبيعي يتوهج من الداخل ؛ يتم احتضان كل شيء من خلال حركة مرحة ومتهورة وصوت بهيج ؛ في جناس الصوت "r" ، نسمع الموسيقى الاحتفالية المبتهجة لعاصفة رعدية في الربيع. الربيع هو لعبة ، وليمة الحياة ، وتجسيد لجمال العالم كله قهر.

أحد الدوافع الرئيسية لعمل تيوتشيف هو صراع وترابط التناقضات لذلك ، في الطبيعة ، ليس فقط الضوء ، ولكن أيضًا الظلمة ، ليس فقط حركة متهورة ، ولكن أيضًا لتهدئة السلام. على سبيل المثال ، في قصيدة "مساء الخريف" الطبيعة ، مثل كائن حي ، تنتظر بتواضع ذهول الشتاء ؛ تتأجج معاناتها الوداعة "المخزية" بسحر خاص هادئ:

الضرر والإرهاق - وعلى كل شيء

تلك الابتسامة اللطيفة المتلاشية ،

ماذا نسميه في كائن عقلاني

الخجل الإلهي للمعاناة.

طبيعة في قصائد Tyutchev - هذه ليست فقط خصوصيات المشهد الأرضي ، ولكن أيضًا الوجود في حد ذاته ، مرادف لكل الأشياء ، وبالتالي في قصيدة "Summer Evening" ، يكون المشهد كوكبيًا كونيًا: كما لو أن كوكب الأرض بأكمله ينزل ببطء إلى الليل. وحركة العالم التي يصورها الشاعر هي حركة عالمية وبطيئة - هذه هي حركة الأجسام الكونية ، التي لا يوجد فيها تناقض ، مواجهة: "كرة الشمس الحارة" تسفر عن هيمنتها نهارًا لضوء الليل - النجوم ، وكل مقطع من القصيدة هو انعكاس لمرحلة جديدة من هذا التغيير الأبدي. "المساء" في القصيدة هو "الوسط الذهبي" بين حرارة النهار وظلام الليل ، إنها لحظة التوفيق بين الليل والنهار ، لحظة التوازن والانسجام بينهما.

في قصيدة "كيف يعانق المحيط الكرة الأرضية" ، تم إنشاء نموذج غريب للكون ، في مركزه شخص. جميع العناصر الأربعة لكل الأشياء: النار ("الاحتراق بمجد النجوم" ، "الهاوية المشتعلة") ، الماء ("المحيط" ، "العنصر" ، "المد والجزر" ، "لا يقاس من الأمواج") ، الأرض ("المجال الأرضي" ، "الحياة الأرضية" ، "الشاطئ" ، "الرصيف") ، الهواء ("الأحلام" ، "قبة السماء في نفس الوقت") - وتتوافق مع الوقت. بتوقير خاص ، يشير Tyutchev إلى عنصر الهواء. الهواء هو هاوية ، "هاوية زرقاء" و "منح الحياة". الهواء ، مثل النهر ، يحيط بالأرض وهو شرط الحياة ، إنه أخف وأنقى عنصر يربط جميع الكائنات الحية ، ويمتص وينشر مظاهر الحياة ، والحياة نفسها ؛ تبين أيضًا أن الماء هو تجسيد للحياة ، والحركة ، والتحول السريع في عالم Tyutchev الفني ، لذلك غالبًا ما تصبح كلمة "عنصر" مرادفة لكلمة "ماء" ، "الماء بارد ومتحرك وقابل للتغيير ، إنه حي ، متناغم ، العنصر الأقدم والأقوى ؛ النار يقاوم الماء. إنه واهب للحياة وخطير في نفس الوقت. إذا كان وطن الماء هو أعماق الأرض ، فإن موطن النار هو السماء ، لذلك فإن سماء تيوتشيف هي "السماء الناريّة" ، "السماوات اللامعة" ، مضاءة بنار الشمس. تخترق النار كل شيء: في النباتات وفي الإنسان ، تحترق في صدره ، وتضيء في عينيه. لكن النار أيضًا غاضبة ، إنها "مقاتل شرير" ، "قوة عدو أساسية" ، إنها مثل "الوحش الأحمر" ، كل شيء يحترق ويميت. تصبح الأرض في القصيدة تجسيدًا للسماء في العنصر المتحرك للكون ، "الشاطئ" ، "الرصيف" ، مما يساعد الشخص على إيجاد مبادئ ثابتة وأبدية وحيوية ووقائية.

ومع ذلك ، فإن العناصر الطبيعية للماء والنار والهواء والأرض ، مع كل اختلافاتهم وتعارض الصفات الخارجية ، هي في علاقة عميقة ، وبالتالي فليس من قبيل المصادفة أن تظهر دائرة في القصيدة كرمز للتناغم والترابط بين كل شيء مع كل شيء ("كرة" ، "تشمل" ، "محاطة" ، "قبة السماء" ، "محاطة من جميع الجوانب"). جميع المبادئ الأساسية الأربعة للعالم مترابطة ، وتشارك في حياة واحدة ، وحركة واحدة. يتم تكرار صورة الدائرة باستمرار بواسطة Tyutchev. إن ميل الشاعر إلى الأفعال (ومشتقاتها) مع معنى النطاق ، البيئة هو سمة مميزة. تساعد صورة الدائرة في هذه القصيدة على الشعور بمكانة الإنسان في الكون. وضع تيوتشيف الأساس لإلقاء نظرة جديدة على الشخصية وعلاقتها بالعالم. يشعر الشخص في شعر تيوتشيف بنفسه في دورة المحيط اللامحدود للكون ، فهو منخرط في دوران العالم (لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن يجد شخص في هذه القصيدة نفسه في وسط دائرة رمزية: "ونحن نسبح ، محاطين من كل جانب بهوية مشتعلة"). يضيع الإنسان في فوضى العالم ، ولكنه في نفس الوقت لا يتحلل فيه ، ولا تختفي "أنا" في الظلام والليل. الكون ، مهيب ، لا يقاس في المكان والزمان ، متسلط ، غامض ، يحتاج إلى شخص ، "صوته" "قوى" و "يسأل". العالم فارغ بدون إنسان. "نحن" في القصيدة هي الإنسانية والأرض والكون بأسره.

ومع ذلك ، فإن انخراط الإنسان في العالم الطبيعي لا يستبعد دراما العلاقة بين الإنسان والكون فحسب ، بل على العكس من ذلك ، يحددها سلفًا. العلاقة بين العالمين البشري والطبيعي مثيرة : يود الإنسان أن يندمج مع الطبيعة ، ويذوب في تناغمها ، ولكن هذا لا يعطى له:

في أمواج البحر ترنح ،

الانسجام في الخلافات الطبيعية ،

وحفيف موسيكي نحيف

يتدفق في القصب غير المستقر.

نظام جامد في كل شيء ،

التناغم كامل بطبيعته ، -

فقط في حريتنا الشبحية

نحن على علم بخلافنا.

الاندماج مع الطبيعة أمر مرغوب فيه لأنه في الطبيعة فقط يمكن للمرء أن يجد الانسجام و "الانسجام" و "اللحن" حتى في عفويتها. خلاص النفس البشرية من الخلاف والتناقضات والازدواجية - بالاندماج مع انسجام الطبيعة. ومع ذلك ، فإن الانحلال في الطبيعة ممكن فقط بعد الحياة ، لذا فإن موضوع الحياة والموت يندمج عضوياً مع موضوع الإنسان والطبيعة. تيوتشيف شاعر ذو رؤية مأساوية للعالم ، وبالتالي ، بحدة خاصة ، أدرك قصر الوجود البشري وهشاشته وهشاشته. الموت ، بحسب تيوتشيف ، ليس اختفاءًا تامًا ، بل استمرارًا للوجود ، ولكنه في شكل مختلف - شكل جزء من "الهاوية المسالمة والمستهلكة" للوجود. يتم تضمين الحياة والموت في الدورة الأبدية للطبيعة ، فهذان رابطان في سلسلة الكون ، وبالتالي فإن "هاوية" تيوتشيف ليست فقط "مستهلكة بالكامل" ، ولكنها أيضًا "سلمية" (قصيدة "من الحياة التي اندلعت هنا").

يتحدث Tyutchev أيضًا عن رغبة الشخص في أن يشعر بأنه جزء من الكون في قصيدة "ظلال رمادية مختلطة". "العالم النائم" ، "الشفق" أصبح تجسيدًا لوجه يساعد على فهم إمكانية التداخل بين المبادئ المتعارضة للوجود. الحركة ، المحسوسة في اتجاهين: حركة العالم من الأعلى إلى الأسفل وحركة الروح البشرية من الأسفل إلى الأعلى - "العميقة" ، تعكس التطلعات المتبادلة للإنسان والكون. لحظة تقاطعهم - حافة لم شمل الليل والنهار ، وخلق عالم "الشفق" - ستكون لحظة تداخل ، توازن: "كل شيء بداخلي وأنا في كل شيء." يسعى الشخص إلى الاندماج مع الكون ، لذلك ليس من قبيل المصادفة وجود العديد من الأفعال في الحالة المزاجية الحتمية في القصيدة: "صب" ، "ملء" ، "هادئ" ، "تجاوز" ، "أعط". "أعطني طعم الدمار ، اختلط بالعالم النائم." "التدمير" ليس اختفاء بدون أثر ، ولكنه ظاهرة في شكل مختلف - في شكل جزء من العالم. يتحدث المزيج المتناقض "طعم الإبادة" عن الرغبة الشديدة في مثل هذا التحول لدى الشخص: "الذوق" مرغوب فيه للغاية ، يجلب المتعة والفرح.

الكون ، وفقا لتيوتشيف ، له وجهان - "النهار" و "الليل". اليوم هو عالم متناغم ومرتّب وودود بالنسبة للإنسان ، إنه الكون ؛ الليل هو عالم الفوضى ، عندما تسود عناصر مجهولة وغير معروفة. في لغز العالم ، يتم استبدال فعل الوجود اللامع المتناغم بفعل جديد - وجود الليل ، الفوضى ، المليء بالمأساة. في قصيدة "النهار والليل" ، النهار هو غطاء "ذهبي" ، "لامع" يلقي فوق الهاوية ، إنه إحياء ، وضوء الشمس وتألق ، "نعمة" ، شفاء الروح ؛ الليل عالم قاتل من الأسرار والظلام والهاوية.

تعكس الصورة المجازية لـ "الحجاب الذهبي" الخط الذي لا يمكن اختراقه بين العالمين - الكون والفوضى. تكشف صور "الحجاب" و "الغطاء" و "النافذة" في شعر تيوتشيف عن فكر الشاعر حول "الكينونة المزدوجة" ، والتشعب الأبدي لمجالات الحياة ، وعن الانجذاب المتبادل والتنافر المتبادل للأضداد. قوتان ، صوتان ، لا متناهيتان ، عالمان - إن إدمان الشاعر للرقم "اثنان" يشهد على إدراكه الديالكتيكي للحياة ، على رؤيته للمبادئ المتناقضة والمتعارضة فيها. في الحياة ، يرى Tyutchev تشعبًا أبديًا ، يدمر الحياة ويخلق حياة جديدة في عملية الحركة. في عالم Tyutchev الفني ، التناقضات مترابطة جدليًا: الكون والفوضى ، ضعف الإنسان وعظمته ، خوفه من وجه الهاوية وفي نفس الوقت انجذاب غامض إليها.

خلال النهار ، كان غطاء الضوء يخفي الهاوية المرصعة بالنجوم عن العين - في الليل ينفتح. في الليل يُترك الإنسان وحيدًا مع الكون ، ولهذا أطلق عليه تيوتشيف "يتيم مشرد". الإنسان ليس محميًا من قوة العالم الليلي ، فهو "ضعيف وعاري" أمامه. الوحدة الليلية تضع الشخص وجهاً لوجه ليس فقط أمام هاوية الكون ، ولكن أيضًا أمام هاوية روحه. لا توجد حماية من النفس ، "لا يوجد دعم خارجي" ، في الليل يتم إطلاق العنصر ليس فقط في الطبيعة ، ولكن أيضًا في الإنسان - حول هذا هو قصيدة "ما الذي تعوي به ، ريح الليل؟" غالبًا ما تكون "موسيقى الكرات" لتيوتشيف فوضوية ومخيفة ، ولكن حتى في هذا التنافر يمكن للمرء أن يشعر بلحنه الخاص ، والذي ، بينما يظل غير مفهوم للوعي البشري ، يوقظ صوتًا مشابهًا في روحه. "عالم الروح في الليل" شبيه بعناصر الليل ، وفي قلب الإنسان توجد نفس العواصف وأسرار مجهولة. تكمن حركة ممزقة ، متهورة ، لا يمكن إيقافها في الشخص نفسه: "رياح الليل" تحتدم في قلب الإنسان ، أصوات "عنيفة" "تحفر وتنفجر" ("من الصندوق الفاني ، يريد أن يندمج مع اللانهائي"). ليس من قبيل المصادفة أن يطلق على الفوضى اسم "قديم وموطن" ، و "رياح الليل" تخاطب الشخص "بلغة مفهومة للقلب". العنصر الداخلي مترافق مع العنصر الخارجي ، عنصر الكون وعنصر الروح البشرية متقاربان في عدم ثباتهما ، التمرد ، إنهما متساويان في الحجم ، جوهريان: "أوه ، لا توقظ عواصف أولئك الذين ناموا - الفوضى تحفزهم."

موضوع الحب.

إن التناقض والاندماج بين السعادة والمأساة واضحان أيضًا في المشاعر الإنسانية ، خاصة في أقوىها - الحب. عكست دورة دينيسييف تعقيد العلاقة بين تيوتشيف وإيلينا ألكساندروفنا دينيسييفا ، التي كانت أصغر بكثير من الشاعر والتي نجا منها بتسع سنوات: مات دينيسييفا مبكرًا من الاستهلاك.

في قصيدة "الأقدار" ، الحب في تصور تيوتشيف هو "اتحاد الروح مع روح المواطن" ، تغلغل روحين ، لكن هذا هو سبب السعادة والمأساة. هذا "الاتحاد" الروحي ، "التركيبة" ، "الاندماج" يصبح "مبارزة قاتلة" ، "صراع" على وجه التحديد لأن إنبات تيوتشيف لاثنين من "أنا" لبعضهما البعض لا يتحول إلى "نحن" ، الفردية البشرية ، "الذات" لا تمحى في الحب ، لذلك ، كلما اقترب "اتحاد" العشاق ، زادت قوة علاقة الانجذاب والتنافر. ليس من قبيل المصادفة أن القافية تربط بين الكلمتين المتعارضتين "مواطن" و "قاتل".

الحب هو سعادة لا حدود لها ، ولكن هذا هو السبب في أنها أكبر مأساة: مرة أخرى ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع Tyutchev ، فإن التناقضات لا تنفصل. في قصيدة "الحب الأخير" يسميها الشاعر أحد أقوى المشاعر الإنسانية "النعيم واليأس". القصيدة كاملة يتخللها الضوء ، لكن النور يتلاشى ، ويغادر ، فليس من قبيل الصدفة أن يتم الجمع بين كل الكلمات التي تحمل الضوء مع كلمات يكون معناها رحيل ، وداع: "نور الوداع" ، "نهار المساء" ، "فجر المساء" ، "فقط هناك ، في الغرب ، يتجول الشعاع. الحب هو مزيج ليس فقط من الأضداد ، ولكن المتطرفين: "النعيم" هو أعلى سعادة ، "اليأس" هو أعمق اليأس. إن الانعكاس يجعل الكلمتين "أخيرًا" و "مساء" أكثر أهمية ، ويبدو أن الضغط الدلالي يخطفهما خارج الخط. القصيدة ككل مثل الصلاة من أجل لحظة السعادة لتتجمد ، تتوقف ، ومن هنا تكراراتها المتكررة: "يلمع ، يلمع" ، "يبطئ ، يبطئ" ، "أخيرًا ، أخيرًا".

الحب ، حسب تيوتشيف ، هو صراع واندماج قلبين ، لكن الاندماج كارثي ، قاتل ، يقتل أحدهما:

أوه ، كم نحب القاتلة

كما هو الحال في عمى العواطف العنيف

نحن الأكثر احتمالا للتدمير

ما هو عزيز على قلبنا.

الخاتمة المأساوية حتمية لأن هذا الشغف بالحب يحرق الشخص من الداخل ، ولأن المجتمع يحمل السلاح ضد هذا الحب "الممنوع".

ظهور بطلة "دورة دينيسيف" غير مألوف: فهي امرأة قوية وحرة ، تعرف كيف تحب بشغف ، وتتحدى المحاكم البشرية. يطارد البطل الغنائي تيوتشيف باستمرار الوعي بأنه لا يستحق ذلك حب قوي، سعادته طغت عليها وعي هلاك هذا الحب.

تمت كتابة الفصل الأخير من نوع "الرواية في الشعر" بعد وفاة حبيبته - ومن هنا انعكاس الألم النفسي في قصيدة "عشية ذكرى 4 أغسطس 1864". الشاعر منغمس في ذكريات محبوبته ، يشعر بقرب الروح المحبة ، يتحدث إليها ، وكأنه لا يوجد بينهما هاوية موت تفرق بينهما. بعد رحيلها ، لم يبق له في العالم سوى وجود ضعيف ، ومن هنا جاءت كلمات "هذيان" ، "صعب عليّ" ، "تجمد القدمين" ، ومن هنا جاءت النقاط التي تكسر الخطوط. وفي هذه القصيدة ، يكون المزاج ناتجًا عن الضوء ، ولكنه يتلاشى ، ويموت ، ويتحدث عن تلاشي الحياة: "في الضوء الهادئ لليوم الباهت" ، "آخر انعكاس لليوم طار بعيدًا" ، "كل شيء أغمق وأكثر قتامة فوق الأرض." إن الاختراق الروحي لهذين "أنا" بعد وفاتها جعل حياته مستحيلة ، ومصير هذين الروحين واحد ، وهذا في سطور "هذا هو العالم الذي عشنا فيه معك" ، "ملاكي ، أينما حلقت النفوس".

22 نوفمبر 2012

لطالما اهتم موضوع الطبيعة بالعديد من الشعراء الروس واحتلت أحد الأماكن الرئيسية فيهم. الطبيعة مكتفية ذاتيا ، وجودها هادئ وهادئ. يمكن تتبع ذلك في قصائد "أمسية الصيف" و "الصباح في الجبال" و "الجبال الثلجية" وما إلى ذلك. الكلمات الدالة"النعيم" ، "الهمس" ، "الرهبة". يجد بشكل لا لبس فيه مقارنات ونعوتًا حية ، وينقل انتقالات سلسة من النهار إلى المساء ، من الصيف إلى الخريف ، إلخ.

طبيعة Tyutchev متغيرة وديناميكية. إنها لا تعرف السلام ، كل شيء في صراع القوى المتعارضة ، متعددة الجوانب ، مشبعة بالأصوات والألوان والروائح. الشاعر مشبع بالبهجة أمام العظمة والجمال ، اللانهاية والتنوع في المملكة الطبيعية. بدايات قصائده مميزة: "كم أنت بخير يا بحر الليل ..." ، "هناك وقت قصير لكن رائع في الخريف الأول ..." (1857) ، "ما أفرح هدير العواصف الصيفية ..." (1851) ، "أحب عاصفة رعدية في أوائل مايو ...". ينجذب Tyutchev بشكل خاص إلى اللحظات الانتقالية والمتوسطة في الطبيعة. وهو يصور يومًا خريفيًا ، يذكرنا بصيف حديث ("هناك خريف أولي ...") ، أو أمسية خريفية - نذير الشتاء ("أمسية الخريف") (1830). يغني لعاصفة رعدية ليس في ذروة الصيف ، ولكن "أول رعد الربيع" "في بداية مايو". يرسم اليقظة الأولى للطبيعة ، وهي نقطة تحول من الشتاء إلى الربيع ("لا تزال الأرض حزينة ، لكن الهواء يتنفس بالفعل في الربيع ...") (1836). الطبيعة في قصائد تيوتشيف ذات طابع إنساني وروحي. مثل كائن حي ، تشعر وتتنفس وتفرح وتحزن. عادة ما تكون الرسوم المتحركة للطبيعة في حد ذاتها في الشعر. لقد "قبل وفهم جمال الطبيعة الحي ليس على أنه خياله بل كحقيقة".

الطبيعة هي الحبكة الرئيسية في قصائد تيوتشيف:

ليس كما تعتقد ، الطبيعة:

ليس طاقم عمل ، ولا وجه بلا روح -

لها روح ، لها حرية ،

لديها حب ، لها لغة ...

بتصوير الطبيعة ككائن حي ، يمنحها Tyutchev ليس فقط مجموعة متنوعة من الألوان ، ولكن أيضًا بالحركة. لا يرسم الشاعر أي حالة من حالات الطبيعة ، بل يظهرها في مجموعة متنوعة من الظلال والحالات. هذا هو وجود الطبيعة. في قصيدة "بالأمس" يصور تيوتشيف شعاع الشمس، حركة العارضة ، وهو يشق طريقه تدريجياً إلى الغرفة ، "أمسك بالبطانية" ، "صعد على السرير" ، نشعر بلمسته.

الطبيعة دائمًا قريبة منا ويسهل إدراكها. وهنا يكمن جمالها غير العادي. ومع ذلك ، مع اختراق أعمق ، يمكن للمرء أن يرى أنه خلف البساطة الخارجية يوجد عالم مهيب مليء بالانسجام والجمال الذي يذهل القارئ بكماله. والأهم من ذلك - هذا العالم حي. طبيعة Tyutchev هي معبد. لكنها ليست ميتة ، مصنوعة من الحجر بأيدي بشرية ، ولكنها مليئة بالحياة ، طبيعية وروحانية. ليس لدى تيوتشيف "طبيعة ميتة" - فهي دائمًا مليئة بالحركة ، وغير محسوسة للوهلة الأولى ، ولكنها في الواقع مستمرة ، وأبدية تقريبًا. وينحني Tyutchev أمام حركة الحياة هذه ، والتي ربما يكون بفضلها وجود شخص:

الطبيعة لا تعرف عن الماضي ،

سنواتنا الشبحية غريبة عليها ،

وأمامها ندرك بشكل غامض

أنفسنا - فقط حلم الطبيعة.

معظم قصائد قصيرةيكاد يكون Tyutchev هو الأكثر نجاحًا دائمًا. إن الشعور بالطبيعة فيه دقيق بشكل غير عادي وحيوي وحقيقي. إن المقارنات بين العالم البشري وعالم الطبيعة المشابهة له ليست متوترة وباردة أبدًا في Tyutchev ، فهي لا تستجيب بنبرة توجيه ، ولا تحاول أن تكون بمثابة تفسير لبعض الأفكار العادية التي ظهرت في رأس المؤلف وأخذها لاكتشافه الخاص. بالإضافة إلى كل هذا ، يتمتع Tyutchev بمذاق خفي - ثمرة تعليم متعدد الأطراف وقراءة وتجربة حياة غنية.

ولكن حيث يكون Tyutchev سيدًا مثاليًا ، ولديه عدد قليل من الإعجابات ، فهو في تصوير صور الطبيعة. بالطبع ، لم يعد هناك مؤامرة مبتذلة من قبل شعراء العالم كله. لحسن الحظ ، فإن الحبكة نفسها ، أي الطبيعة نفسها ، ليست مبتذلة على الإطلاق بسبب هذا ، وتأثيرها على الروح البشرية لا يقاوم. بغض النظر عن عدد الآلاف من الكتّاب الذين يحاولون إيصال لغتها إلينا ، فستظل دائمًا وأبدًا جديدة وجديدة ، بمجرد أن تدخل روح الشاعر في اتصال مباشر مع روح الطبيعة. هذا هو السبب في أن لوحات Tyutchev مليئة بنفس الجمال الخالد مثل الطبيعة نفسها الخالدة.

هو في الخريف الأصلي

وقت قصير لكن رائع:

يقف اليوم كله كما لو كان الكريستال

وأمسيات مشعة.

حيث سار منجل مفعم بالحيوية وسقطت أذن ،

الآن كل شيء فارغ: الفضاء في كل مكان ، -

فقط خيوط العنكبوت من الشعر الرقيق

يلمع على أخدود خامل.

الهواء فارغ والطيور لم تعد تسمع

لكن بعيدًا عن العواصف الشتوية الأولى ،

ويصب اللازوردي النقي والهادئ

إلى ميدان الراحة.

لا شيء يمكن إضافته هنا. أي ميزة جديدة ستكون غير ضرورية. هذا "الشعر الناعم من نسيج العنكبوت" وحده يكفي لإحياء الشعور السابق في ذاكرة القارئ أيام الخريففي مجمله.

أو هذا الجانب الآخر من الخريف:

في سيادة أمسيات الخريف

سحر مؤثر وغامض:

التألق والتنوع المشؤوم للأشجار ،

يترك قرمزي خشن ، حفيف خفيف ،

ضبابي وهادئ اللازوردية

فوق ارض اليتيمة الحزينة

ومثل هاجس عواصف الخريف ،

عاصفة ، والرياح الباردة في بعض الأحيان.

الضرر والإرهاق وكل شيء

تلك الابتسامة اللطيفة المتلاشية ،

ماذا نسمي الكائن العقلاني.

التواضع السامي للمعاناة ...

ناهيك عن الصورة الجميلة الجميلة "للمعاناة المخزية" - الصورة التي حول فيها Tyutchev الشعور بأمسية خريفية ، هذا المساء نفسه مستنسخ بمثل هذه الميزات الدقيقة ، وإن كانت قليلة ، التي تشعر بها بنفسك وتختبر سحرها الرهيب.

يتكرر هذا الشكل من قبل Tyutchev في أخرى ، لكن الخريف يكون أكثر حساسية وأكثر رقة وتعاطفًا:

ملفوفة في شيء من النعاس ،

الغابة نصف عارية حزينة ؛

هل هي مائة إجازة الصيف؟

مشرقة مع التذهيب الخريف ،

لا يزال حفيفا على الفرع.

الحقيقة نفسها في صورة الخريف هذه:

لذلك أحيانًا في الخريف أحيانًا ،

عندما تكون الحقول فارغة بالفعل ، فإن البساتين جرداء ،

سماء شاحبة ، غائمة أكثر من الوادي ، -

فجأة تهب الرياح دافئة ورطبة

ستقود ورقة ساقطة أمامه ،

وسوف تصب على روحك كأنها في الربيع ...

إنها رياح دافئة ورطبة. هذا هو بالضبط ما هو مطلوب. يبدو ما هي الكلمات البسيطة ، ولكن هذا هو الجدارة ، هذا هو السحر: فهي بسيطة ، مثل الحقيقة نفسها.

فيما يلي بعض الأمثلة الأخرى لتصوير تيوتشيف للطبيعة:

ظهيرة ضبابية تتنفس بتكاسل ،

يتدفق النهر بتكاسل