النباتات في الأساطير الهندية. الأساطير وتاريخ الزهور "أ"

منذ زمن بعيد في محيط العدم ، سبح Prantipurush وسط الظلام الذي لا يمكن اختراقه ... راغبًا في إنتاج مخلوقات مختلفة من نفسه ، أولاً وقبل كل شيء خلق المياه ووضع بذرة فيها. تحولت هذه البذرة إلى بيضة ذهبية ، مشرقة مثل الشمس ، حيث ولد هو نفسه على شكل براهما. أمضى سنة كاملة في البيضة الذهبية ، ثم قسمها إلى قسمين حسب الفكر. من نصفي القشرة شكل السماء والأرض ، ووضع بينهما الأجواء والنقاط الأساسية وحاوية للماء. وهكذا ازدهرت الزهرة الذهبية. (أسطورة البيضة الذهبية)

شجرة العالمفي النموذج الأسطوري لعالم الهندو-أوروبيين ، إنه رمز لوحدة العوالم الثلاثة - العلوي (السماوي) والوسطى (الأرضي) والسفلي (تحت الأرض). وفقًا لهذه المعتقدات ، يصل تاج شجرة العالم إلى السماء ، وتنزل الجذور إلى العالم السفلي ، ويمثل الجذع مركز الأرض ومحورها. بالنسبة لسطح الأرض ، يرمز جذع شجرة العالم إلى مركز الاتجاهات الرئيسية: الشرق والغرب والشمال والجنوب. لذلك ، فإن شجرة العالم محاطة بأربعة آلهة أخرى مع حيواناتهم المقدسة ، مما يدل على النقاط الأساسية. في الأساطير الهندية ، محور العوالم الثلاثة هو جبل ميرو ، لكن رمزية شجرة العالم موجودة أيضًا في العديد من الأساطير الأخرى.

في الأساطير الهندوسية ، غالبًا ما يتم ذكر الشجرة وهي تنمو في المحيط البدائي. وبحسب بعض المصادر فإن هذه الشجرة فيتاس، نمت خلال خلق العالم من شظايا قشرة البيضة الذهبية. على ما يبدو ، يحتوي على نموذج أولي حقيقي ، لأن أشجار فيتاس مذكورة في العديد من المصادر على أنها تنمو في الطبيعة. وفقًا لمصادر أخرى ، يتكئ Narayana ، الإله الأعلى ، على ورقة من شجرة أثأب تطفو على المياه البدائية (Nara) ، ويمتص إصبع قدمه ، مما يرمز إلى الخلود. في نسخة أخرى من هذه الأسطورة ، يتكئ Narayana ، في شكل طفل ، على أغصان شجرة أثأب تنمو من المحيط البدائي.

في الأوبنشاد ، أشفاتا (بيبال) هي استعارة للخلق ، "الذي يكون جذره أعلى ، وينمو إلى أسفل." في الرمزية الأسطورية لماهابهاراتا ، شجرة نياغرودا (Skt. نياج روضة- "النمو الهابط"). يفسر الاسم بخصائص بنية هذا النبات: فروعه وجذوره وتنزل وتنمو في الأرض. Ashvattha ، pippal ، banyan ، nyagrodha هي أسماء نباتات من جنس اللبخ ، والتي سيتم مناقشتها لاحقًا.

شجرة باريجاتا

"عندما فقدت آلهة السورة خلودها بسبب لعنة دورفاسا موني ، وهوجمت من قبل أسوراس ، وانفصل العديد من الآلهة عن حياتهم ولم يتمكنوا من العودة للحياة مرة أخرى. ثم قرروا تحريك المحيط الأبدي من أجل الحصول على أمريتا - مشروب الخلود. من بين الأشياء والكائنات المعجزة الناتجة عن تموج المحيط كانت شجرة باريجاتا ، التي تزين الكواكب السماوية وتمنح الأمنيات. "( سريماد بهاغافاتام. 8.8.)

شجرة المحيط المتماوج باريجاتاغرس الإله إندرا ، ملك الآلهة وسيد العالم السماوي إندرالوكا ، في حديقته. كان لحاء الشجرة مصنوعًا من الذهب ، وزُين بأوراق وأغصان صغيرة نحاسية اللون مع مجموعات عديدة من الفاكهة العطرة. جلب ريشي نارادا زهرة هذه الشجرة كهدية لصديقه كريشنا ، الذي قدمها لإحدى زوجاته ، روكميني. أبلغ نارادا هذا إلى زوجة أخرى لكريشنا ، ساتياباما ، متفاجئة من عدم تقديم الزهرة لها كزوجة محبوبة. كان ساتياباما ، بالطبع ، منزعجًا ، ثم نصحها نارادا بأن تطلب من كريشنا شجرة باريجاتا نفسها كهدية من أجل زرعها بالقرب من المنزل. لكن الشجرة تنتمي إلى إندرا ، التي لن تنفصل عنها طواعية ، وسيضطر كريشنا إلى اختطاف باريجات. بعد أن قدم هذه النصيحة ، سافر الحكيم إلى إندرا وحذره من حماية الشجرة بشكل أكثر صرامة ، وبعد ذلك بدأ في انتظار تطور الأحداث.

تقاعد ساتياباما إلى "غرفة الغضب" ، حيث تقاعدت الزوجات عندما شعرن بالبؤس. عندما أتت كريشنا إليها ، طلبت منها أن تعطيها شجرة باريجات ​​كدليل على الحب. بالتسلل إلى حديقة إندرا ، بدأ كريشنا في حفر باريجات ​​لحمل الشجرة الجذور وزرعها في منزل ساتياباما. ثم ظهر إندرا ، مع ذلك ، وهو يرى من هو الخاطف - بعد كل شيء ، كان كريشنا تجسيدًا للإله فيشنو - سمح بسخاء بنقل الشجرة بعيدًا. أثبت كريشنا حبه للزوجتين من خلال زرع شجرة في حديقة ساتياباما ، لكن فروعها امتدت فوق حديقة روكميني ، لتلقي أزهارها هناك. بعد وفاة كريشنا ، غرقت مدينة دفاراكا ، حيث كان يعيش ، في المحيط ، وعادت شجرة باريجاتا إلى الجنة.

ربما ، قبل "العودة إلى الجنة" ، كان لهذه الشجرة الرائعة الوقت لتتكاثر ، لأن أشجار باريجاتا ، أو هار سنجارلا تزال تنمو في الهند. أزهارهم تشبه الياسمين ، لكن أنابيب الكورولا ملونة باللون البرتقالي. أسفاغوزا ، المرشد الروحي للملك كانيشكا ، في وصفه لأدغال الحزام السفلي لجبال الهيمالايا ، يذكر العديد من الأشجار الجميلة ، بما في ذلك باريجاتا ، التي تتألق في جلالها وترتفع بشكل ملكي فوق الأشجار الأخرى المثقلة بالأزهار المورقة. يتم توزيعها على نطاق واسع في حدائق شرق ولاية راجاستان.

كالبا فريكشا

"أثناء حرارة الظهيرة ، أغلقت الأشجار مثل مظلة فوق رأس كريشنا ، تحميه في الظل. ولما رأى الرب هذا التفت إلى أصدقائه: "انظروا إلى هؤلاء أشجار رائعةالذين ضحوا بحياتهم لخدمة الآخرين! دون التفكير في أنفسهم ، يحمينا من الرياح والأمطار والحرارة والثلج. فقط فكر في مدى روعة هذه الأشجار في رعاية جميع الكائنات الحية! لم يولدوا عبثا. إنهم مثل قديسين عظماء ، لأن أي شخص يلجأ إليهم محتاجًا لن يخيب أمله أبدًا ". ( سريماد بهاغافاتام 10.22)

كثيرا ما يذكر في الملحمة الهندية كالبا فريكشا، والتي تُرجمت باسم "شجرة الرغبات" ، والتي تم التقاط صورتها في الزخارف النحتية الهندية القديمة. وفقًا للأسطورة ، يجب على المرء أن يقف تحت أغصان الشجرة ، وسوف يعطي كل ما يطلب منه. Kalpa vriksha مكرس لواحد من أقدم منحوتات الغطاء النباتي في الهند. تم إنشاؤه في بيسناغار في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. وهو الآن في متحف كلكتا. يصف M. Radhava هذه الشجرة بأنها شجرة أثأب ، في أسفلها أباريق وصدفة ، تتساقط منها العملات المعدنية وأزهار اللوتس. غالبًا ما يشار إلى Kalpa Vriksha باسم نخيل جوز الهند.

يُعتقد أنه في غابة Vrindavana ، المكان المفضل لتسلية كريشنا في الطفولة ، اعتاد kalpa vriksha على النمو ، لكن لم يكن من الممكن تحديد نوع الأشجار التي كانت عليها. وفقًا لـ Hare Krishnas ، حققت هذه الأشجار رغبات ليس كل شخص اقترب منها بطلب. أولاً ، كان على المتوسل أن يصبح من محبي اللورد كريشنا. شجرة الرغبة حيادية وخالية من التعلق المادي. إنه يمنح إشباع الرغبات لمن يستحق هذه الرحمة فقط.

يميل عالم النبات الهندي K.M Waid إلى اعتبار الباوباب نموذجًا أوليًا لهذه الشجرة السحرية ، لكن الباوباب لا ينمو في الهند. ربما كان وايد يقصد شمالي- شجرة قطن من جنس بومباكس ، وغالبًا ما تسمى أنواعها الباوباب. شجرة القطن أو الحرير (ب. مالاباريكومأو سيبا) هي واحدة من أكبر الأشجار في الهند. تسمى هذه الشجرة بالقطن لأن ثمارها تحتوي على الكثير من الشعر الناعم الذي يستخدم بدلاً من الصوف القطني. في الربيع ، تُغطى أغصانها الطويلة بأزهار قرمزية على شكل كوب ، "مما يجعل الشجرة تبدو مثل الإلهة متعددة الأسلحة لاكشمي ، التي تحمل مصابيح حمراء على كفيها" (م. راندهافا).

شجرة جامبو

يتحدث بوراناس عن سبع قارات أسطورية ، أعمقها عالمنا. يُطلق على هذا العالم اسم Jambudvipa (البر الرئيسي لجامبو) على اسم الشجرة الأسطورية جامبوالذي ينمو على أحد الجبال. ثمرة هذه الشجرة ، بحجم الفيل ، عندما تنضج ، تسقط على الجبل ، ويشكل عصيرها نهر جامبو ، الذي تجلب مياهه الصحة والحياة. هناك أيضا شجرة حقيقية جامبو ، أو "شجرة التفاح الوردي"التي يمكن زراعتها.

في نشأة الكون البوذية ، Jambudvipa هي واحدة من أربع قارات للكون ، عالم البشر ، تقع مع الجانب الجنوبيجبال سوميرو. في شمال البر الرئيسي ، بين جبال Snezhnaya و Blagovonnaya ، يوجد مسكن ملك التنانين وبحر مابام رباعي الزوايا ، حيث تنمو شجرة جامبو. حصلت الشجرة على اسمها من صوت "جامبو" الذي تسقط به ثمارها الناضجة في البحر. جزء منها يخدم كغذاء لملك التنانين ، وجزء يتحول إلى ذهب من نهر جامبو ، وهو ما يسمى "الحامل للذهب". إلى الشمال يسكن ملك الأشجار سالا.

النباتات المقدسة.

لوتس - سمة ثابتة للآلهة

"في الأصل ، كان الكون عبارة عن ماء ، سائل. بالنظر بإجلال إلى هذا الفضاء ، فكر براجاباتي: "كيف يمكننا تمييز هذا الكون بشكل أكبر؟" ثم رأى ورقة لوتس ترتفع فوق الماء. لقد فكر ، "هناك شيء ما يتكئ عليه." أخذ شكل الخنزير ، واندفع إلى هذا الهدف. في الأسفل ، اكتشف الأرض. كسر جزءًا منه ، صعد إلى السطح. ( Taittareya Brahmana)

لوتس (بادما أو كامالا)- نبتة مقدسة وأكثرها احتراما في الهند. يتم تصوير الشاكرات في شكل لوتس ، خاصةً أنها مرتبطة بألف بتلة Sahasrara ، وتقع فوق تاج الرأس مباشرةً. يُطلق على أهم وضعية تأمل في اليوجا اسم Padmasana - وضعية اللوتس. تُصوَّر الآلهة والإلهات في الهند واقفة أو جالسة على زهرة لوتس ، ممسكين بلوتس أو يخرجون من زهرة لوتس. يخرج اللوتس غير ملوث من الطمي والطين وبالتالي فهو رمز للولادة الإلهية. في الهندوسية ، تم تقديم الجنة على أنها بحيرة جميلة ، مليئة بأشجار اللوتس الوردية الضخمة ، حيث تستريح الأرواح الصالحة. اللوتس على عتبة المعبد يعني مسكن الإله وحالة الصلاة من النقاء والشفقة. تمثل زهرة اللوتس ثلاثية الجذوع الجانب الثلاثي للوقت.

براهما جالس على لوتس

وفقًا لـ Bhagavata Purana ، أنتج إله الكون من سرته زهرة اللوتس ، مع تألق ساطع يساوي ألف شمس متحدة معًا. كانت زهرة اللوتس كبيرة جدًا بحيث يمكنها استيعاب جميع الكائنات الحية. من هذا اللوتس جاء براهما ، المولود من نفسه واسمه كامالاسانا - "جالسًا على لوتس". عندئذ خلق براهما كل الكائنات وأعطى كل واحد منهم اسمًا وشكلًا. مع نمو زهرة اللوتس ذات الألف بتلات ، نما الكون ، وأدت البتلات إلى ظهور الجبال والغابات والأنهار والوديان. في الجغرافيا الأسطورية الهندوسية ، اللوتس هو انعكاس للأرض ، التي تطفو مثل زهرة الماء على سطح المحيط.

لوتس في إحدى أيدي فيشنو الأربعة

يصف Srimad-Bhagavatam كيف ظهر الرب أمام المحب في شكله الأبدي ، وجسده ، مزينًا بإكليل من اللوتس الأبيض وزنابق الماء ، يلمع مثل الشمس. كان الرب يرتدي رداءًا نظيفًا من الحرير الأصفر ، وكان وجهه الذي يشبه اللوتس محاطًا بضفائر لامعة من شعر أسود مجعد. مزين بتاج وأقراط ، أمسك بثلاث يديه صفاته: صدفة وقرص وهراوة ، وفي يده الرابعة زهرة زنبق أبيض. ومع ذلك ، وفقًا لمصادر أخرى ، فإن زهرة فيشنو هي زهرة اللوتس الزرقاء " أندر زهرةفى العالم".

لاكشمي يخرج من الماء على زهرة لوتس

اللوتس في الهند هو رمز للنقاء: ينمو من الطين ، فهو لا يتسخ أبدًا. أعطت الأساطير الهندية مثل هذه العفة للإلهة سري ، أو لاكشمي ، زوجة فيشنو ، التي كانت تعتبر إلهة السعادة ، راعية الخصوبة والازدهار. لاكشمي جميلة ونقية لدرجة أنها تدعى بادما ("لوتس"). كما يطلق عليها "ولدت من لوتس" ، "تقف على لوتس" ، "ملونة مع لوتس". وفقًا للأسطورة ، ظهر لاكشمي أثناء تحريك المحيط ، وخرج من المياه على زهرة لوتس. في ميدالية المعبد في سانشي ، صورت الإلهة لاكشمي واقفة على لوتس: محاطة بأوراقها وأزهارها ، تسبح عبر المحيط.

بوذا - "لؤلؤة اللوتس"

في البوذية ، يكرس اللوتس لبوذا ، الذي ظهر من اللوتس على شكل لهب وكان يسمى "لؤلؤة اللوتس". يمتلك غوتاما بوذا "عيون لوتس وأقدام لوتس وفخذين لوتس". يعتبر بوذا قلب اللوتس ، فهو يجلس على عرش يشبه الزهرة المفتوحة بالكامل. وفقًا للأسطورة ، في وقت ولادة بوذا ، كانت أمطار غزيرة من اللوتس تتساقط من السماء ، وفي كل مكان ، أينما خطت قدم الطفل الإلهي ، نمت لوتس ضخمة. منذ العصور القديمة ، تم تزيين الأديرة البوذية بالنقوش ، ويردد الرهبان باستمرار على المسبحة "Om-mani-padme-hum" - "كن مباركًا ، جوهرة اللوتس!"

مصنع تولسي - زوجة فيشنو

"لقد ظهرت أمامنا في شكلك الأبدي ، مزينًا بإكليل رائع من أوراق التولاسي". ( Srimad Bhagavatam)

تولسي، أو تولسي, – الريحان المقدس (Ocimum sanctum). هذا النبات مخصص لفيشنو ويجسد زوجته المحبوبة - تولسي. هناك أسطورة مفادها أن تولسي ، التي كانت تسمى حينها فريندا ، كانت زوجة أسورا جالاندهارا ، غضب شيفا المتجسد. تلقى جالاندارا ، من خلال التقشف ، هدية لا تقهر ، وهي فعالة طالما بقيت الزوجة وفية له. اشتهرت Tulsi-Vrinda في العوالم الثلاثة بوفائها ، لذلك لم يقلق الأسورا على أنفسهم. أرسل رسالة إلى إندرا يطالب فيها بالكنوز التي تم الحصول عليها من تموج المحيط. اندلعت حرب بين إندرا وجالاندهارا ، لكن حتى إندرا لم يستطع التعامل مع العدو الذي لا يقهر ، لذلك لجأ إلى آلهة أخرى طلبًا للمساعدة. اتخذ الله فيشنو شكل جالاندهارا ودخل غرف زوجته. خدعت تولسي زوجها الحقيقي ، ولم تعترف بالتبديل ، وهزمت جالاندهارا على يد إندرا. عندما تم الكشف عن الخداع ، لعن تولسي فيشنو بغضب ، مما تسبب في تحول الإله إلى حجر سلاغرام. شعرت بالإهانة ، وشتمتها فيشنو أيضًا ، وتحولت إلى نبتة تولسي. ومع ذلك ، في وقت لاحق بدأت تولسي تعتبر زوجة فيشنو.

تزرع زهور التولاسي كقرابين للآلهة في كل منزل ومعبد. بدون التولاسي ، لا يمكن أداء البوجا اليومية ولا أي طقوس دينية أخرى. ينضح برائحة قوية ، والتي ، وفقًا للمعتقدات الهندية ، تشفي العديد من الأمراض. تستخدم النباتات المجففة في صناعة القلائد المقدسة (تولاسي ماني). يتم جمع Tulasi for puja قبل شروق الشمس (ولكن ليس في منتصف النهار) ، في المساء أو في الليل ، بالإضافة إلى أنه لا يمكن نتفه بالأظافر. تزرع نباتات التولسي في أواني على شكل قاعدة تسمى بريندافان. عادة ، يتم وضع التولاسي في الركن الشمالي الشرقي من الموقع ويتم تقديمه للعبادة اليومية.

نباتات مخصصة لشيفا

"كان ياما كان يعيش هناك تاجر ثري جدًا يدعى Chand Sadagar في مدينة Champaka. لقد كان من المتحمسين المتحمسين لشيفا وعامل ماناسا ديفي ومحبيها بازدراء. عاش خارج المدينة في منزل فخم ، محاط بحديقة واسعة معدة جيدًا ، نمت فيها أزهار جميلة متنوعة. رغبًا في تعليم التاجر الفخور درسًا ، سمح ماناسا بدخول العديد من الثعابين إلى حديقته ، وبأنفاسهم السامة حولوا الحديقة إلى صحراء. لكن تشاند ، من خلال إخلاصه لشيفا ، اكتسب قوة سحرية حول بها الصحراء مرة أخرى إلى حديقة. ( ص. توماس. أساطير وأساطير وملحمة الهند القديمة)

بيلفا (بيل ، بيل)، أو مرملاد إيجل (إيجل مارميلوس)، هي شجرة السيفيت. ثمارها وأزهارها وأوراقها مقدسة لشيفا ، ذروة التحرير. إن زراعة أشجار البيلفا حول المنزل أو حول المعبد هو عمل من أعمال التكريس ، مساوٍ لعبادة لينغام مع تقدمة من أوراق البيلفا والماء.

زهور كونراي ("الدش الذهبي")- رمز لرحمة شيفا الحلوة في حياتنا. مرتبط بأضرحة ومعابد في جميع أنحاء الهند ، كاسيا (ناسور كاسيا)يتم الاحتفال به في تراتيل لا حصر لها من Tirumurai. تزهر هذه الشجرة بزهور صفراء ذهبية مجمعة في مجموعات.

بذور رودراكشا (خشب رخام أزرق)- أحمر-بني ، مع إرتياح معقد وحجم حبة عنب كبيرة - تم الإشادة بها كدموع التعاطف التي تذرفها شيفا على مرأى من معاناة الناس. رودرا هو اسم إله الرعد الفيدي ، الذي يعتبر في الهندوسية النموذج الأولي لشيفا المدمرة. يرتدي شيفيتيس مسبحة مصنوعة من بذور رودراكشا.

اللبخ المقدس في الهندوسية

الأشجار المقدسة أشواثا ، بيبال ، بانيان ، نياغرودا ، فاتا (ضريبة القيمة المضافة) - كل هذه أسماء نباتات من جنس اللبخ. وهناك آخرون اللبخ المقدس – جولارد، أو أودومبارا (اللبخ الكبيبي) و تبكي تبكي (Ficus arnottiana). بشكل عام ، تأتي معظم أنواع اللبخ دائمة الخضرة من الهند والدول المجاورة. هنا ، هذه النباتات هي الأكثر تنوعًا ويحترمها السكان المحليون.

Pipal مخصص لتريمورتي

عشوة، أو pippal - اللبخ المقدس، أو ديني (اللبخ الديني) ، الشجرة الأكثر احتراما في الهند. غالبًا ما يزور Pippal ، المكرس لـ Trimurti (الآلهة الثلاثة الرئيسية - Shiva و Brahma و Vishnu) ، من قبل جميع الآلهة ، لذلك فهي مقدسة بشكل خاص. لا ينبغي لأحد أن يلمسه ، ويجب على النساء أن يكرمه ويتجول ألف مرة في اليوم. ينص نص سريفان ماهاتميا على عبادة الشجرة في كل يوم سبت من شهر شرافان (يوليو - أغسطس).

شجرة بانيان مخصصة لفيشنو

أثأب، أو الشجرة صوف قطني, – اللبخ البنغال (Ficus bengalensis). بانيان مكرس للإله فيشنو - حارس العالم. هناك أسطورة أن Vishnu نفسه تحول إلى هذه الشجرة ، لذلك في الهندوسية يتم إجراء مراسم ربط الحبل على شجرة و "الزواج" من تولسي. نظرًا لأن هذه الشجرة طويلة العمر ، وتتدلى فروعها إلى جذورها ، مما يعطي الحياة "لأشجار" جديدة ، فهي تعتبر خالدة.

تتميز شجرة الأثأب بنوع مذهل من النمو: تظهر الجذور الهوائية على فروعها الأفقية الكبيرة ، والتي ، بعد أن وصلت إلى الأرض ، تتجذر ، بينما يثخن الجزء فوق الأرض ، ويكتسب شكل الجذع. يمكن أن تنمو الفروع التي تدعمها وتغذيها هذه الجذور إلى أجل غير مسمى ، مما يعطي فروعًا من الدرجة الثانية ، للأعلى والأفقي. يمكن أن تحتل إحدى "غابات الأشجار" مساحة كبيرة. يُطلق على شكل مماثل من أشكال النمو تكريمًا للبخور البنغالي أيضًا اسم "بانيان" ، ولكنه يتميز بالعديد من أنواع اللبخ. لذلك ، لا يُطلق على nyagrodha و banyan ليس فقط اللبخ البنغالي ، ولكن أيضًا اللبخ الآخر الذي ينمو في شكل أثأب.

بدون أشجار البانيان ، كما هو الحال بدون نهر الغانج وجبال الهيمالايا ، من المستحيل تخيل طبيعة الهند. تحت الغطاء الكثيف لأشجار الأثأب ، أحب النساك ترتيب أديرةهم. في شكل حكيم زاهد صامت ، يجلس الإله شيفا نفسه تحت شجرة بانيان. كما وجد ريشيس نارا ونارايانا الأسطوريان مأوى تحت سقف هذه الشجرة. في كل قرية ، كان يُشرع لزراعة أشجار فاتا وبيبال ، لأنها لا توفر فقط ظلًا كثيفًا ، ولكنها أيضًا تحمي الحقول والحدائق من الطيور. أثناء الإثمار ، تُغطى هذه الأشجار بالعديد من الفاكهة (التين) بحيث تتغذى عليها آلاف الطيور لأسابيع ، تاركة محصول النباتات المزروعة دون أن يصاب بأذى.

تم إثبات وجود عبادة لأشجار نياغرودا الفردية تاريخياً ، على سبيل المثال ، في غايا وبراياغ ، يُبجل الأثأب المقدس حتى يومنا هذا. بعض الأشجار القديمة جدًا رائعة حقًا. لدى Chikoli شجرة أثأب تغطي مساحة تبلغ حوالي فدان ونصف ، بينما يمتد عملاق Chunhanakuppa على مساحة ثلاثة أفدنة ويبلغ عمره 500 عام تقريبًا. في الأدب ، تسمى شجرة الأثأب الشجرة التي ترمز إلى الهندوسية ، والتي تمتد فروعها في جميع الاتجاهات ، وتتغذى على العديد من الجذور ، وتخلق الكثير من الظل ، ومع ذلك تنمو من جذع واحد كبير.

غابة فريندافان في كريشنايسم

قال سري كريشنا: "إن الرحيق الحلو الذي ينبعث من براعم المانجو التي لا تزال غير مفتوحة يجذب دائمًا أسرابًا من النحل ، وترتجف الغابة بأكملها مع نسمات لطيفة تهب من منحدرات جبل مالايا ، المليئة بأشجار خشب الصندل. وهكذا ، فإن غابة فرندافانا هذه تضاعف النعيم التجاوزي الخاص بي ". فيداغدا مادهافا ، 1.23)

فريندافان- حرفيا ، "غابة (فانا) من أشجار التولاسي (فريندا)" - مكان حيث كانت أنشطة كريشنا الروحية تقام قبل 5000 عام. أرض فراجا مقسمة إلى فانا (غابات) مختلفة. هناك اثني عشر منهم في المجموع وهم موزعون على 168 ميلاً. على الرغم من أن جميع الغابات الاثنتي عشرة تسمى Vrndavana ، إلا أن هذا الاسم يشير بشكل خاص إلى واحدة من هذه الغابات ، الأجمل والأكثر ميمونة. قال كريشنا: "أيتها الأرض المقدسة ، هذه الغابة الثانية عشرة من فريندافانا قادرة على تدمير كل سوء الحظ وتحرسها فريندا ديفي. هذه غابتي المفضلة. في هذا المكان الذي لا يُسمح فيه بآلهة الآلهة ، أستمتع بقضاء وقت ممتع مع أصدقائي وصديقاتي ".

إملي تالا- خصوصاً مكان مقدسفريندافان. Imli تعني "التمر الهندي" باللغة السنسكريتية. منذ وقت ليس ببعيد كان هناك شجرة تمر هنديالذي كان عمره حوالي خمسة آلاف سنة. كان هذا هو المكان المفضل لرادها. ذات يوم ، عندما كانت رقصة الراسا مستمرة ، اختفت رادها. بحث عنها كريشنا في كل مكان ودخل تحت شجرة إملي تالا ، حيث كان هناك أرجوحة ، ركبوا عليها معًا. ركض كريشنا إلى هنا على أمل مقابلة حبيبته ، لكنها لم تكن موجودة أيضًا. جلس كريشنا تحت شجرة ، وكانت درجة شعوره بالانفصال عن حبيبته كبيرة لدرجة أن جسده أصبح ذهبي اللون ، مثل جسد رادها نفسها.

أشجار الكادامبا والتامال

"كان ملك الغابة ، كريشنا ، مبتهجًا بالسعادة ، وكان مفتونًا تمامًا بالنظرات الخبيثة لملكة الغابة ، رادها ، التي ابتهجت أيضًا عندما قام كريشنا بتزيينها بالزهور من سيد الأشجار. كادامبا. أصلي لملك الأشجار الثري بشكل خرافي كادامباظهرت أمامي وأعطت عيني سعادة فائقة ". (Vraja-vilasa-stava.)

تمثل شجرة kadamba رادها وشجرة التامال تمثل كريشنا. الأشجار كادامباالخامس بأعداد كبيرةتنمو على ضفاف نهر يامونا. تتفتح مع أزهار ذهبية صغيرة ، متجمعة في أزهار كروية. تشبه الأزهار لون جسد رادها وتنضح برائحة عشبية آسرة مذهلة. يعد بستان Kadamba Khandi مكانًا متكررًا لألعاب Radha و Krishna. في أحد الأيام ، سرق كريشنا ملابس الأولاد من رعاة البقر الذين يستحمون ، واختبأ في تاج شجرة كادامبا ، وانتظرهم ليكتشفوا الخسارة. في Kadamba Khandi ، جلس كريشنا على أغصان شجرة kadamba وعزف على الناي ، حيث أسر صوته آذان أبقار Surabhi المتعالية. بعد أن ربط شعره الجميل ، أجبر كريشنا شجرة كادامبا على الانحناء إلى أسفل حتى الماء وقفز في نهر يامونا لقتل شيطان الثعبان كاليا. نظرًا لأن شجرة kadamba حصلت على بضع قطرات من الرحيق الذي جلبه Garuda ، فإنها لا تزال تنمو في Vrindavan.

ظهر كريشنا على الأرض في جسم متسامي ، لون شجرة مزرقة تامالاو " المعنى الوحيدالاسم المقدس لكريشنا هو أن لون جسده أزرق غامق ، مثل شجرة التامال "(سي سي أنيتا). نظرًا لأن لون التامال يذكرنا بكريشنا ، فقد استقرت رادها دائمًا في ظل هذه الشجرة بعيدًا عنه. ذات مرة ، عندما كان كريشنا يسير على الطريق ، سأل أحد أصدقاء رادها ، "هل يبدو لك أن شجرة تامالا تمر بجانبنا؟" شعرت رادها بأنها لا تطاق للانفصال عن كريشنا ، ورسمت صورة جميلة بشكل غير عادي له على الرمال مع نسغ شجرة تامالا. ثم لفَّت ذراعيها المرنة حول عنقه ، وفقدت الوعي.

الأشجار والزهور في البوذية

"بحذر ، مثل الزبدة في وعاء ، حملت الملكة ماهامايا السفينة بوديساتفا لمدة عشرة أشهر قمرية. عندما حان وقتها ، كانت ترغب في زيارة منزل والديها في مدينة الدوادة. في الطريق كان هناك بستان من أشجار سال ، والذي كان يسمى لومبيني - بستان من الملذات. في هذا الوقت ، كانت جميعها ، من الجذور إلى القمم ، مغطاة بالورود ، ومن بين الأغصان كان هناك الكثير من النحل. ألوان مختلفةورفرفت الطيور ، وهي تغني بلطف. عند رؤية كل هذا ، شعرت الملكة برغبة في المشي في الحديقة. اقتربت من شجرة سال طويلة ووصلت إلى أحد الأغصان. ثم انحنى هذا الفرع ، مثل القصبة المرنة ، نحوها وكان على مستوى يديها. لمستها الملكة ، وفي نفس اللحظة صُدمت بآلام الولادة. لذلك ، تمسكت الملكة بالفروع ، وتم إعفاؤها من عبءها. ( قصة ولادة بوذا

في البوذية ، يتم إعطاء مكانة خاصة لحب الإنسان للطبيعة ، وقليل من الديانات الأخرى في العالم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا النباتية. وفقًا للأسطورة ، وُلد غوتاما بوذا تحت شجرة أشوكا، بلغ التنوير تحت شجرة بيبال، بشر بمذهبه الجديد في مانجوبساتين وفي ظلال اللبخ العملاق - أثأبومات بين غابة الأشجار سال. من خلال ربط الأشجار مثل sal و ashoka و plaksha بحياة بوذا ، أعلنت البوذية أنها مقدسة.

اهم رمز بوذي - شجرة بودي، أو بوالذي تحته حقق بوذا التنوير. "بودي" هي واحدة من المصطلحات الأساسية للبوذية ، تدل على أعلى حالة للوعي ، التنوير الروحي. تقليديًا ، تُعتبر شجرة البودي بيبال (اللبخ المقدس) ، ولكن وفقًا لبعض المصادر ، هناك سبع أشجار بودي مرتبطة بلقب بوذا - "بوديساتفا". بودي ليس اسم الشجرة ، بل هو ما يميزها ، مما يؤكد دورها في مسار بوذا. يُعتقد أن تحقيق حالة بودي ممكن فقط تحت شجرة بودي ، لذا فهو كذلك السمة الأساسيةمن جميع بوذا في جميع الأوقات وفي جميع العوالم.

أحد الأدلة على الدور الهام للأشجار في البوذية يمكن أن يكون معبدًا رائعًا يقع في باروت. في تمثال باروتا ، لم يتم العثور بعد على صورة بوذا نفسه - فهي ممثلة بشكل رمزي فقط: زهرة اللوتس تعني ولادته ، وشجرة البيبال تعني التنوير ، إلخ. سبعة أشجار بودهي. توفر هذه الأشجار ظلًا كثيفًا ، وليس من المستغرب أن يمنحهم السكان الممتنون لبلد حار لقبًا مقدسًا. نحتت صورة الشجرة الفقاعية بعناية فائقة على العمود التذكاري لبراسيناجيت. من بين الأشجار الأخرى التي تم تصويرها في منحوتة باروتا ، نجد أيضًا البانيان أو نياغرودا ، أو الجولار أو شجرة التين ، والمعروفة أيضًا باسم أودومبارا ، سال والمانجو.

تعتبر شجرة المانجو أكثر شيوعًا من غيرها ، على سبيل المثال ، فهي موجودة في النقوش البارزة التي تصور القرابين في دير جيتافانا. وفقًا للأسطورة ، أثناء إقامة بوذا في ماجادا ، قام التاجر الثري أناتابينداكا بزيارته وأعطاه حديقة جيتافانا بأحواض سباحة شفافة وخضرة مورقة وأزهار لا حصر لها. في هذه الحديقة ، ألقى بوذا خطبه الموجهة إلى الناس. أحد عروض النقوش البارزة تالا- معروف بكثرة النخيل بالميرا (بوراسوس فلافيليفر). تشهد تماثيل معبد سانشي في وسط الهند أيضًا على حقيقة أن الأشجار المقدسة لعبت دورًا مهمًا في البوذية في القرون الأولى.

من خلال تحويل رعاياه إلى البوذية ، نبذ الملك أشوكا (264-227 قبل الميلاد) العنف ولم يشجع فقط على زراعة الغابات ، بل جعلها أيضًا جزءًا من سياسة دولته. ودعا إلى زراعة الحدائق وتحويل الطرق إلى أزقة مظللة. في سريلانكا ، لا يزال بإمكانك رؤية شجرة سليل شجرة بودي المقدسة الشهيرة. يُعتقد أنه نمت من غصن الشجرة الأصلية التي أرسلها الملك أشوكا من الهند في القرن الثالث قبل الميلاد. ه. تحظى الشجرة المقدسة بشعبية كبيرة بين الحجاج الذين يتجمعون بالآلاف للتوجه إليها بكلمات صلاة وامتنان محترم.

طقوس دينية.

في الديانة الفيدية ، تلعب النباتات دورًا مهمًا في جميع احتفالات الطقوس تقريبًا و الأعياد الشعبية. في يوم Mahashivaratri العظيم ، يتم التضحية بأوراق الشجر لشيفا. أبيض، وفي Rakhi Purnima ، يتم تقديم تضحية لإله الماء Varuna عن طريق رمي جوز الهند في الماء. خلال Dasera ، يجلس المهراجا على سجادة تحت شجرة الشاميوفي نهاية البوجا تقطع الثمرة بالسيف شجرة القرع. هولي ، مهرجان الخصوبة ، مصحوب بحزم من الأذنين والفواكه الناضجة. هناك أيضًا ممارسة طقسية تتمثل في الاستحمام باللينجام برؤوس الزهور وتزيين تماثيل الآلهة بأكاليل الزهور.

سوما طقوس التضحية

"أيتها النباتات التي هي ملكات سوما ، متنوعة ورائعة في العدد! لديك قوة الإدراك ، مائة مرة أكبر من الإنسان. خير منك ألا تجد من يساعد في تنفيذ أي رغبات للقلب. ( Rig Veda X.97.18-19)

في الفيدا ، يُخاطب الإله سوما باعتباره إلهًا ، وهو مشروب مسكر من نبات. سمك السلور. مائة وأربعة عشر ترنيمة من الكتاب التاسع من ريجفيدا ، بالإضافة إلى العديد من الترانيم في كتب أخرى ، مخصصة له بالكامل ، بالإضافة إلى أن الغالبية العظمى من الترانيم تحتوي على ذكر له. تمدح بعض الترانيم سوما باعتباره خالق الآلهة أو والدها ، ويعتقد العلماء أنه كان أكثر الآلهة شهرة في ذلك الوقت. حتى رأس الآلهة ، إندرا ، كان عابداً مخلصاً لسوما.

وفقًا للأسطورة ، نما نبات سوما في الأصل في الجبال حيث عاش الغاندارفاس. ثم جاءت إلهة الكلام ساراسفاتي إلى غاندهارفاس ، وأعطوها هذا النبات كهدية. عندما أحضرتها للآلهة ، تجادلوا حول من سيحصل على أول رشفة من المشروب. تقرر إنشاء هذا من خلال إجراء سباق. بذل Indra قصارى جهده للتقدم على Vayu ، لكنه لم يستطع ، ثم قدم مثل هذا العرض إلى Vayu: دعه يدع Indra يصل إلى خط النهاية معه ، وتعطيه Indra ثلثي رشفة. لم يوافق Vayu على هذا ، ولكن عندما عرض Indra منحه ثلاثة أرباع ، وافق على العرض. جاءوا على قدم المساواة وتقاسموا أول رشفة من سوما فيما بينهم.

لم يتم حل مسألة التحديد الصحيح لمصنع سوما بشكل نهائي. وفقًا لروكسبرج ، هذا أحد الأنواع مجمعة - أسكليبياس أسيدا ،نبات زاحف خالي تقريبا من الأوراق. تتجمع أزهارها البيضاء العطرة حول أطراف الفروع. ينضح عصير حليبي ، أنقى من أي نبات آخر ، وليس لاذع وحمضية بطبيعتها. يصف أحد البراهمة في ريجفيدا تضحية سوما. وفقًا لـ W. D. Wilkins ، يتم إجراؤها أحيانًا حتى اليوم ، لكن قلة من الكهنة على دراية بطقوس هذه الطقوس التي كانت شائعة جدًا في السابق.

يتم تقديم التفسير الأكثر منطقية لسوما من قبل أخصائي الأيورفيدا المشهور د. فرالي. من وجهة نظر Vedic ، يحتوي عصير النباتات على جوهر حياة قوي - سوما. يتوافق Plant Soma مع جوهر الحياة لجسمنا بل ويرفعه إلى أعلى مستوى عالنشاط يساهم في عمليات الشفاء والتحول على جميع المستويات. في الواقع ، سمك السلور موجود في كل نبات. تم ذكر أربعة وعشرين نباتًا سوماً في النصوص الكلاسيكية. لطالما كانت الطريقة الرئيسية للحصول على سمك السلور من النباتات هي أول استخلاص لعصائرها. تم استخدام بعض مستحضرات سوما للأغراض الروحية ، والبعض الآخر للأغراض الطبية.

بوجا - عروض للآلهة

"يمكن لأي شخص أن يقدم بسهولة ورقة خضراء للرب في العبادة. يمكن لأي شخص إطعام بقرة. يمكن لأي شخص التبرع بقطعة عندما يجلس لتناول الطعام. يمكن لأي شخص أن يقول كلمات لطيفة للآخرين ". ( تيرومانترام)

إن تقديم المواد العطرية والزهور والبخور والمصابيح والفاكهة الطازجة كلها عناصر خمسة من البوجا التقليدية ، وبلغت ذروتها في تقديم المصابيح. في البوجا ، يتم تقديم الأرز الكامل والكافور المحترق والبخور والرماد المقدس والماء ومسحوق الكركم الأحمر والزهور والطعام ، وأحيانًا الحليب وماء الورد ومعجون خشب الصندل.

أرشانا- شكل مختصر من معبد بوجا ، عندما الاسم ، النجمة التي ولد تحتها الشخص ، وخطه الروحي (غوترا)عرضت على الله لجلب بركات أو مساعدة شخصية أو عائلية أو جماعية. للتقدمة للإله ، يجلبون أكاليل من الزهور والموز وجوز الهند (يجب غسلها جيدًا ، ولا يستطيع المرء حتى أن يتنفسها) ، والرماد المقدس ، والبخور ، والكافور ، وماء الورد.

"يستخدم شعب الهند الزهور كهدية طقسية في صلاة الفجر. وفقًا لإحدى الحكايات الشعبية الهندية ، لم تولد الأزهار من أجل جمالها أو عبيرها ، وليس لتزين أحبائها ؛ يتم إنشاؤها بحيث يكون لدى الشخص ما يضحي به. ولكن من أجل ذلك يجب تربيتها في بستان المؤمن ، فلا فائدة من مكافأة الذبيحة بالزهور التي يعتز بها شخص آخر. لهذا السبب زرعت ، بالقرب من المعابد ، أشجار مزهرة مثل شامباكا وكادامبا ”(م. راندهافا).

من بين النباتات هناك أيضا البانشا بالافا- خمس شجرات تستخدم أوراقها في كلش بوجا. هذه هي أشفاتا (بيبال) ، آتي (جاجومبارا) ، كيروجولي (بلاكشا) ، مانجو (تشوتا) ، جولي (نايجرودا) وبانيان. تُستخدم أوراق شجرة جاك فقط كبديل لغياب النباتات المدرجة ، ولكن لم يتم الإشارة إليها في أي مكان في الكتب المقدسة. بجانب، مانجالا دريفياس- مساحيق الأراسين (الكركم) والكمكم الميمونة - تستخدم في جميع الاحتفالات الدينية والبوجا ، لأنها تطرد الأرواح الشريرة.

خلال شهر شرافانيتبع الهنود تقليد نتف أوراق الشجرة بيلفا. عادة ما تكتب الأوراق ثلاثية الرؤوس بالحبر الأحمر. "أم نعمة شيفايا"، وبعد ذلك يتم تقديم الأوراق إلى شيفا. تستمر هذه العبادة طوال الشهر ، حيث يتم كتابة المانترا بشكل مستمر.

الأعشاب المقدسة كوشا ودورجا

أعشاب كوشا (Poa cynosuroides - بلوجراس يشبه المشط) و دورجا (أجروستيس لينياريس- أحد الأنواع عازمة) تعتبر مقدسة وتقدم للآلهة في طقوس العبادة المختلفة. لطالما استخدم الزاهدون حفنة من هذه الأعشاب كمنصة جلوس للتأمل.

عشب كوشا هو عشب أزرق رمادي. في التبت ، هذه العشبة تسمى دورفا.هذه واحدة من أكثر النباتات قداسة ، وهي صفة للإله براهما. وهكذا ، في Srimad Bhagavatam هناك حلقة حيث قدم حكيم الصلاة إلى الإله الأسمى. فجأة ، ظهر أمامه ثلاثة آلهة (ثلاثة جوانب من الإله الأسمى) ، حددهم من خلال صفاتهم. جلس اللورد فيشنو على نسر ضخم وأمسك بقرص في يده ، وجلس براهما على بجعة وحمل عشب كوشا ، وجلس اللورد شيفا على ثور وحمل طبلة صغيرة. دامارو.يرتبط عشب الكوشا دائمًا بالبراهمين المتدينين ويعتبر ميمونًا للغاية.

وفقًا للتقاليد البوذية ، أعطى رجل يدعى مانغالام عشب كوشا لبوذا ليجلس تحت شجرة بودي. هذه القصة موصوفة في نص "سودناما زيمو" أو "باب التعليم". قبل الوصول إلى التنوير ، فكر بوذا في ما يجب أن يجلس عليه حتى يأتي. علم أن جميع بوذا السابقين جلسوا على مقعد عشبي. على يمين الطريق ، كان بائع الأعشاب يجمع "عشب السعادة" المقصوص شناكا، فقال له بوذا: "اليوم يمكن لهذه العشبة أن تجلب لي فائدة عظيمة: بعد أن هزمت مارا مع جحافلها ، سأحقق التنوير والسلام الفائقين." ثم أحضر له البائع حزمة من العشب ، وكذلك عشب كوشا أخضر مزرق يشبه رقبة الطاووس. نشر بوديساتفا بعناية قمم العشب إلى الداخل ، والجذور إلى الخارج ، وسار حول شجرة بودي سبع مرات وجلس القرفصاء في مكان تحقيق التنوير.

عطلات الربيع من الحب والزهور

هنا تشامبا ، رائحة قوية تيارات الزهور الرائعة. هنا عمرة دافئة ، تنمو في حقول الجنة. ناغيسارا جافة ، تتألق بابتسامتها ، والكيتيكوم الساخن ، يضايق ، يؤجج مشاعرنا. والآن ، غنى سهم الحب على وتر الوتر ، يا له من شعلة مشتعلة ، اسمها أبيض.

(مقتبس من: P. Thomas. أساطير وأساطير وملحمة الهند القديمة)

كاما في الهندوسية هو إله الحب ، وهو متزوج من راتي (شغف) وهو صديق لفاسانثا (الربيع). قوس كاما مصنوع من ساق قصب السكر ، الوتر مصنوع من النحل الطنان. من أجل غرس الحب في قلب ضحيته ، يضربها كاما ليس بواحد ، ولكن بخمسة سهام ، لذلك يُدعى بانشابانا - "الحارقة بخمس سهام". هذه الأسهم هي أزهار مختلفة تتوافق مع مشاعر مختلفة. واحدة من هذه الزهور زهرة عمري(مانجو).

كانت أعظم متعة في الهند القديمة مصحوبة بمهرجان الربيع الذي تم الاحتفال به على شرف كاما. في شكل معدّل قليلاً ، بقيت هذه العطلة حتى يومنا هذا. يقع في الأسبوع الأول من شهر فبراير عندما يزهر. سارسون. ترتدي النساء الساري الأصفر والرجال يرتدون عمائم الزعفران. خلال العطلة ، تضحي الفتيات براعم المحاصيل الصغيرة لإله الحب وتترك العديد من المصابيح الطينية المضاءة تتدفق عبر المياه المقدسة لنهري الغانج ويامونا.

في الهند ، لطالما اعتبر لون الحب والعاطفة والتفاني باللون الأحمر ، لذا فإن شجرة أشوكا ، التي تتفتح بالزهور الحمراء ، مرتبطة بعبادة Kamadeva. تم الاحتفال بالعطلة المفضلة للناس ، المكرسة لمجموعة زهور أشوكا ، في الربيع. ارتدت الشابات المشاركات في هذه الطقوس الفساتين الجميلةونسجوا أزهار أشوكا في شعرهم الأسود النفاث. ارتبطت شجرة أشوكا بأفكار الشباب والجمال. كان هناك اعتقاد بأنها تزهر فقط في اللحظة التي تكمل فيها الرقص فتاة جميلة تلمس جذورها بقدمها اليسرى.

أشوكا ، ساراكا الهندية (ساراكا إنديكا)- شجرة من عائلة البقول ، جميلة بشكل مدهش في الإزهار. لا تحتوي زهرة أشوكا على بتلات ، لكن فصوص الكأس ذات الألوان الزاهية تحل محلها تمامًا. يصف كاليداسا ، شاعر بلاط تشاندراغوبتا الثاني ، في كتابه Ritusamara (كرنفال الفصول) ، أشجار أشوكا بأوراقها الصغيرة المتساقطة في مجموعات ، من بينها أزهار المرجان الأحمر المتلألئة ، مما يغرس الكسل في قلوب العذارى الصغار.

في مدينة Shravashti القديمة ، التي ازدهرت ذات يوم في موقع حي جوندا الحديث في ولاية أوتار براديش ، تم الاحتفال بمهرجان Salabanjika للمرأة والشجرة على نطاق واسع. أولئك من النساء اللواتي رغبن في أن يعبدن ذرية شجرة مزهرةسال. منظر سمين،أو شوريا قوية (شوريا روبوستا) ،في إزهار كامل من المستحيل أن تنسى. في الأسبوع الأخير من شهر مارس ، تمت تغطيته بالكامل بنورات دسم عطرة.

تقليد عبادة غانيشا

"إذا كنت تعبد فيناياكا ذا وجه الفيل ، فسوف تتضاعف حياتك بالهدايا. إذا كنت تعبد فيناياكا ذو الأنياب البيضاء ، فستتركك الهموم والشكوك. لذلك اعبدوه من خلال تقديم الحبوب والموز والمانجو بمحبة ، وبهذه الطريقة خفف عبء أفعالك. ( سانت أوفايار)

يُعبد غانيشا دائمًا في أي تعهد ، قبل رحلة طويلة أو في الصفحة الأولى من الأطروحة. يُعتقد أنه يجب تقديم الطعام لغانيشا ، وخاصة الفواكه. المنغالام (التاميل) - نمط شبيه بالمانجو مرتبط بغانيشا. المانجو هي أحلى ثمار ، ترمز إلى الميمون والوفاء السعيد للرغبات الدنيوية المشروعة. تم تصوير رمز السعادة والازدهار في جنوب الهند على الأرض أو على جدران المعابد والمساكن. كلاشا ، جوز هند مقشر ومبطن بخمس أوراق مانجو ، في إناء ، يستخدم في البوجا لتمثيل الله ، وخاصة غانيشا. كسر حبة أمام مذبحها هو بمثابة كسر للأنا لاكتشاف الفاكهة الحلوة في الداخل.

تمتلئ الحكايات والأساطير الخرافية بالنباتات والحيوانات الأسطورية. العالم من حولنا مليء بالأنواع الجديدة غير الموصوفة ، لكننا نواصل ابتكار ممثلين جدد للنباتات والحيوانات. منشور اليوم مخصص للنباتات من الأساطير والأساطير القديمة.


أول ما يتبادر إلى الذهن هو البرسيم ذو الأربع أوراق ، والذي يعد بالتوفيق لمالكه. يحظى رمز الحظ السعيد هذا بشعبية كبيرة لدرجة أنه يتم اصطياده في العديد من البلدان. على الرغم من صعوبة العثور عليه ، فإن مثل هذا البرسيم نبات حقيقي للغاية. أعترف أنني لم أر واحدة في حياتي. في سلسلة الرسوم المتحركة الرائعة "Futurama" ، قيل بالفعل عن البرسيم ذي الأوراق السبع ، والذي جلب حظًا رائعًا.

كان للعديد من الزهور أو الأشجار الرائعة في الواقع نماذج أولية ، ولكن ليس كل الأساطير مبنية على الواقع. المثال الأكثر وضوحا هو زهرة السرخس. تعتقد الشعوب السلافية أنه في ليلة إيفان كوبالا ، عليك الذهاب إلى الغابة بحثًا عن سرخس مزهر. علاوة على ذلك ، تختلف الأساطير في الشهادة ، مثل هذه الزهرة يمكن أن تعد بالحب والحظ السعيد والثروة التي لا توصف. في الحالة الأخيرة ، تحتاج إلى البحث عن كنز في المكان الذي تم العثور فيه على هذه الزهرة الرائعة (تذكرنا بقصص نهاية قوس قزح والجذام). لكن زهرة السرخس هي مجرد نسج من خيال رواة القصص. تتكاثر هذه النباتات القديمة عن طريق الأبواغ ، والتي يمكن رؤيتها على السطح الداخلي "للورقة" ، بحيث لا تتفتح السراخس أبدًا. واحسرتاه. لكن الأسطورة تعيش الآن ، إنها جزء منها متعة الصيف، ولا أحد يهتم بالنتيجة بعد الآن ، فإن عملية البحث أكثر إثارة للاهتمام.

في الأساطير الصينية ، يحظى فطر Zhi ذو الخمسة ألوان بشعبية كبيرة ، وهو رمز لحكمة الأمير اللامحدودة وقادر على عمل المعجزات ، حتى قيامة الموتى. تذكر كتابات العصور الوسطى عيش الغراب الأخضر والأحمر والأصفر والأبيض وحتى الأرجواني. يعتبر zhi ذو الخمسة ألوان قريبًا سحريًا لفطر ling zhi (أو فطر tinder) ، والذي كان يعتبر شافيًا للغاية وكان يُطلق عليه حتى فطر الخلود.

في اليونان القديمة ، كان هناك طعام الآلهة الأسطوري - الطعام الشهي ، الذي يمنح الخلود والشباب لأي شخص تذوقه. وفقًا لمصادر مختلفة ، تم اختراعه بواسطة ديميتر أو تم إنتاجه بواسطة القمر أو ضوء القمر. الآن هو اسم جميليحمل عشبًا شائعًا ، وهو عشب خطير ، وحبوب اللقاح الخاصة به يمكن أن يسبب حمى القش. ليس إلهيًا جدًا ، أليس كذلك؟

في الأساطير اليونانية ، كان هناك نبات غامض آخر - شجرة اللوتس ، التي تسببت ثمارها في غفوة ممتعة. الناس الذين يأكلون هذه الفاكهة نسوا أقاربهم وأصدقائهم وظلوا يعيشون في الجزيرة في كسول ، يأكلون فقط من هذه الشجرة. بعض التشابه مع الإنترنت الحديث. أدت هذه الأسطورة إلى ظهور مصطلح Lotophagus لوصف الأشخاص الذين يعيشون نمط حياة منحلة ولكنهم يعيشون حياة مملة وبلا معنى.

يعتبر نبات أكلة لحوم البشر أحد أخطر ممثلي النباتات بالنسبة للناس - فهو يحظى بشعبية كبيرة في أواخر التاسع عشرقرن أسطورة حضريه - أسطورة مدنيه. كانت هذه النباتات كبيرة ومتعطشة للدماء بما يكفي لتتغذى على البشر. أحب المسافرون في ذلك الوقت وصف مثل هؤلاء "المفترسين" في ملاحظاتهم ، على ما يبدو ، فقد أعطى هذا سحرًا ورومانسية لمذكراتهم.

ينتمي نبات Umdglebi إلى نفس الصنف الذي يدمر كل أشكال الحياة من حوله بأبخرة حمض الكربونيك. ظهر مقال عنه في عام 1882 في مجلة Nature ، ولكن بعد مرور أكثر من 130 عامًا على نشر أدلة أخرى على وجوده ، لم يعد هناك حتى الآن. لذلك ، يتم التعرف عليها على أنها خدعة.

في العديد من الأساطير ، لم يكن للنباتات نفسها أي قوى غامضة ، لكنها كانت مساكن الأرواح. على سبيل المثال ، في ياقوتيا هناك أسطورة مشهورة جدًا حول Al Luk Mas ، وهي شجرة قديمة تعيش فيها عشيقة المنطقة. تم اختيار أشجار البتولا أو الصنوبر القديمة جدًا لدور اللوك ماس ، وقد تم التعامل مع هذه الأشجار باحترام ، ولا يمكن كسر فروعها بأي حال من الأحوال.

في كثير من الأحيان في العصور القديمة ، كانت الأشجار نفسها نوعًا من الرمز الإلهي الذي يربط بين أمور مختلفة: الجذور تتغلغل في الأرض ، والأغصان عالية في السماء. من الواضح ، إذن ، أن العديد من الناس لديهم أساطير حول شجرة العالم - الشجرة التي توحد جميع جوانب الكون. في الأساطير الإسكندنافية ، كانت شجرة رماد ضخمة (Yggdrasil) ، وهي الأساس الهيكلي لكل الأشياء وتربط بين تسعة عوالم. نسر حكيم يجلس على قمة Yggdrasil ، والثعابين والتنين يقضم جذوره ، السنجاب الذي يحمل الرسائل يمتد بين آفات النسر والجذور. تدخل أوصاف جميع وظائف هذه الشجرة في تفاصيل الأساطير الاسكندنافية ، ومن الصعب للغاية فهم جميع جذورها وفروعها دون تحضير.

ومع ذلك ، فإن أكبر مجموعة من النباتات الصوفية هي ، بالطبع ، في

بسبب الارتباطات التقليدية مع إله صناعة النبيذ لبلابتعتبر قادرة ليس فقط على التسبب في التسمم ، ولكن أيضًا للتخفيف من صداع الكحول. لهذا الغرض ، استخدم الرومان أوراق اللبلاب المغلية في النبيذ. أفاد بلوتارخ أن الخفافيش (Bacchantes) من حاشية ديونيسوس كانوا في حالة سكر على كل من النبيذ واللبلاب. في مصر القديمة ، كان اللبلاب سمة لأوزوريس ، الذي علم المصريين كيفية صنع النبيذ ، وكتب بلوتارخ أن المصريين أطلقوا على اللبلاب اسم "heposiris" ، ويقال أن هذا الاسم يعني "هروب أوزوريس" (بلوتارخ. عن إيزيس وأوزوريس).

تم تعليق فرع أو إكليل ، ملتوي من اللبلاب ، في العصور القديمة عند مدخل حانة أو نزل أو متجر تاجر نبيذ كعلامة على بيع النبيذ هنا. كان يعتقد حتى أن خشب اللبلاب كان قادرًا على فصل النبيذ عن الماء بعد خلطهما في وعاء مصنوع منه.

أطلق الرومان القدماء على هذه الشجيرة دائمة الخضرة الزاحفة هيديرا وتحت هذا الاسم العلمي العام - هيديرا - لبلابدخلت نظام تصنيف K. Linnaeus. تتشبث اللبلاب بالجدران وجذوع الأشجار ، ويمكن أن ترتفع إلى ارتفاعات كبيرة ، وتغطي الجدار بسجادة خضراء صلبة ، تتدلى من الشرفات وفتحات النوافذ ، وهي بمثابة زخرفة ملونة للمبنى.

تزهر اللبلاب في وقت متأخر - في سبتمبر - أكتوبر ، وفي الشتاء يمكنك رؤية التوت السام الأزرق والأسود على البراعم التي تنضج في الربيع المقبل. يمكن أن يحصل هذا النبات على اسمه "اللبلاب" من "البصاق" ، "البصاق" في ضوء الطعم غير السار للنبات. من المعروف أن التوت الموجود على الأغصان جذب دائمًا انتباه الشخص ، وبما أن التوت اللبلاب شديد السمية ، فمن الممكن أن يحذر من يعرفهم الذواقة المهملين بالصراخ "البصق"! تم تسجيل حالات تسمم قاتل بهذه التوت.

مسافر صيني من القرن السابع ذكرت وي جي أن سكان سمرقند في ربيع شهر أبريل إلى الحساب الحديث"مشى في الحقول بحثًا عن الجثة المفقودة للرضيع الإلهي المتوفى". مقارنة هذه العادة بالطقوس عطلة الخزامىأ ، م. وخلصت بيشيروفا إلى أن "المعنى الأصلي لمهرجان التوليب يعود إلى الألغاز المرتبطة بإحياء إله الطبيعة المحتضر وإحيائه."

S.P. لفت تولستوف الانتباه في وقت سابق إلى قصة وي جي عن الطفل الإلهي ، مشيرًا إلى أنها تحتوي على جوهر عبادة سيافوش ، إله الغطاء النباتي المحتضر والمبعث ، ونظير آسيا الوسطى لأوزوريس ، أتيس ، أدونيس (انظر الموت. وإحياء الإله).

على الأرجح ، كان مهرجان الزهرة الحمراء مخصصًا للزهرة الحمراء في الربيع ؛ يمكن أن يكونوا في الظروف آسيا الوسطىفقط الخزامى أو الخشخاش. حتى في بداية هذا القرن ، أقيمت احتفالات للفتيات في فصل الربيع بين الأوزبك-سارت ، وأطلق عليها اسم لولا سايلي - "عيد الخشخاش". يربط وصف عطلة "الزهرة الحمراء" في منطقة شافريك بمنطقة بخارى بذر الربيع. بدأت العطلة في شهر حمال (آذار) واستمرت لمدة شهر. وأقيم خلالها بازار كبير ومهرجانات شعبية. كانت إحدى التفاصيل المميزة للعطلة هي حرية السلوك ، والتي "لم يكن مسموحًا بها في أوقات أخرى".

حسب التقويم الأرمني في منتصف الصيف - في نهاية العام القديم وبداية العام الجديد ، تم ترتيب عطلة فاردافار (ربما من "فارد" أو "وردة" أو "ماء"). أستغيك ("النجمة") - إلهة الحب الجسدي والماء ، أحضروا وردة كهدية ، وأطلقوا الحمام ، وقام المشاركون في الحفل برش الماء على بعضهم البعض. يعود اسم Astghik إلى رمز الإلهة - كوكب الزهرة. ترتبط الورود وقطرات ماء الطقوس الأرمنية بالمفهوم الطاجيكي عن البيري: عندما تضحك ، تتساقط الأزهار من فمها ، وعندما تبكي ، يسقط اللؤلؤ. على الأرجح ، تنتمي أسماء Astghik و Anahita إلى نفس الإلهة ، التي انقسمت صورتها المنفردة في النهاية إلى صورتين.

الزهرة والعصفور هما رمزان للإلهة الإيرانية أناهيتا. في العصر الأخميني ، تم التعرف على الآلهة اليونانية مع الآلهة الإيرانية ، وتم التعرف على أناهيتا مع أفروديت ، وأبولو مع ميثرا ، إله الشمس "الذي يجعل النباتات تنمو". تكريما لميترا ، في كل عام في شهر نوفمبر ، في يوم الاعتدال الخريفي ، أقيمت عطلة سعيدة Mihragan. الكهنة ، متوجين بأكاليل الزهور والأعشاب ، يقرؤون الصلوات. تم تخصيص العيد لطائر Murg-i-Mikhragan (الحجل) ورموز الخصوبة - الزهور وثمار الرمان.

في عبادة الموتى الرومانية ، كان هناك دائمًا زهور.ومع ذلك ، ارتبطت عبادة الخصوبة أيضًا بالزهور ، التي شوهدت في الاحتفال تكريما للإلهة الإيطالية للزهور والشباب Flora - Floralia. كانت عبادتها واحدة من أقدم الطوائف الزراعية في إيطاليا ، وخاصة بين الأوسكان وسابين. حدد الرومان فلورا باليونانية كلوريس. استمرت العطلة 3 أيام ، من نهاية أبريل إلى بداية مايو ، حيث أقيمت ألعاب مرح ، وأحيانًا اتخذت طابعًا جامحًا. قام الناس بتزيين أنفسهم والحيوانات بالزهور ، وارتدت النساء فساتين زاهية.

كانت فلورا إلهة حامية للازهار والزهور ، وقد صورت مع الوفرة التي تنثر منها الزهور في جميع أنحاء الأرض. في احتفال الربيع هذا المخصص للإلهة ، "لعبت hetaerae دورًا كبيرًا ، وفلورا نفسها كانت تسمى Meretrix (الفتاة الفاسدة ، العاهرة). يجب أن يكون للين الأخلاق الملحوظ خلال فترة المهرجان تأثير مماثل على الطبيعة ، من أجل دعوتها إلى الإثمار. في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد. ه. كانت عروض التمثيل الصامت ، غالبًا ما تكون فاحشة للغاية ، سمة مميزة للأزهار. بعد ذلك ، تحولت هذه الطقوس الزراعية إلى مهرجانات شعبية بحتة.

في اليونان القديمةالأكثر شهرة عطلات الزهوركانت هناك Hyakinthia في Sparta و Anthesteria في أثينا. كان مهرجان الربيع في سبارتا مخصصًا للأمير المتقشف الشاب هياسينثوس ، الذي نمت منه قطرات الدم الزنابق العطرية (انظر صفير). كان مركز عبادة هياكينثوس أميكليس ، حيث أقيمت الاحتفالات المخصصة له وأبولو سنويًا لمدة ثلاثة أيام. في هذا الوقت ، كانت الأعمال العدائية محظورة.

في أثينا ، في شهر أنستيريون (أواخر فبراير - أوائل مارس) ، أقيمت عطلة على شرف ديونيسوس ، تسمى أنثيستريا (أنستيريا اليونانية) - "مهرجان الزهور". في البداية ، كانت هذه العطلة ، التي أقيمت في 4 مارس ، مخصصة لفلورا وهيكاتي. في Anthesteria ، وهو الاحتفال بإيقاظ الربيع وذكرى الموتى ، كان Hermes أيضًا موضع احترام. مع إدخال عبادة ديونيسوس ، أصبح هذا العيد احتفالًا بانتصار إله النبيذ والمرح ، مع الاحتفاظ بسماته التذكارية.

الميثولوجيا هي أقدم طريقة لفهم العالم. قسّم السلاف القدماء ، مثل معظم الشعوب ، العالم كله إلى الأعلى ، "الأعلى" ، حيث تعيش الآلهة ، إلى الوسط ، "السفلي" ، حيث يعيش الناس ، وفي الأسفل ، عالم الموتى أو العالم السفلي .

تخيل السلاف القدماء العالم على أنه "شجرة عالمية" ، استقر قمتها في السماء ، وتنحدر الجذور إليها المياه الجوفية. فوق أغصانها كانت الشمس أو القمر ، عاشت الطيور المقدسة في التاج - نسر ، عندليب ؛ كان السنجاب يركض على طول الجذع ، والنحل يتدفق ، وتعيش الثعابين والضفادع والقنادس في الجذور. يمكن أيضًا فهم الشجرة بأكملها على أنها شخص ، وغالبًا ما تكون امرأة: صورت المطرزات الروسية شجرة أو امرأة بين فرسان وغزال وطيور.
بين السلاف ، مثل جميع سكان حزام الغابة ، كان الدب محاطًا بوقار استثنائي. قوته التي تفوق بكثير قوة أي مخلوق في الغابة ، وتسلقه الماهر للأشجار أثار إعجاب الصيادين القدامى ، وحالات المشي على رجليه الخلفيتين جعلته يشبه الناس ، والتي تشكلت في أذهان الناس البدائيين في فكرة قرابتهم مع الدببة. كان يُطلق على الدب اسم قريب ، وأب ، وجد ، وقد تم الحفاظ على هذه العظمة في الحكايات والأغاني الشعبية الروسية.
كما هو الحال مع أي حيوان طوطم (حيوان كان بمثابة موضوع تبجيل ديني بين المجموعات القبلية) ، قام أسلافنا بشكل دوري بترتيب طقوس مطاردة لدب ، ثم أكل لحومه ودمه من قبل المجتمع بأكمله ، وبعد ذلك بقايا تم دفن الوجبة. يعتقد الصيادون القدماء أنه من خلال تناول قطعة من لحم الدب أو تذوق دم الدب ، سيكتسبون جميع خصائص الطوطم ، والأهم من ذلك ، أنهم سيكونون بنفس قوة هذا الوحش.


تتجلى عبادة الدب بين السلاف القدماء في العديد من الاكتشافات الأثرية في التلال السلافية في منطقتي فولغا ولادوجا: طقوس دفن الدببة ، وتمائم من مخالب الدب ، وبقايا مخالب الدب ونماذجها الطينية. تم تمثيل عبادة الدب القديمة أيضًا في مستوطنة توشيمليا (القرنين السابع والثامن) في منطقة سمولينسك. في وسط المستوطنة ، خلف سياج عمودي ، كان هناك عمود محفور ، تعلوه جمجمة دب.

يجب إيلاء اهتمام خاص لعبادة الكفوف بين السلاف. كان هناك اعتقاد بأنهم يحمون الماشية من الحيوانات المفترسة البرية ، لذلك أراد كل مالك للماشية الحصول على مثل هذه التميمة. نظرًا لحقيقة أنه لم يكن هناك ما يكفي من أقدام الدب الحقيقية ، فقد بدأوا في صنع نماذج منها ، والتي كان يُعتقد أنها تمتلك نفس الشيء خصائص سحريةتمامًا مثل كفوف الدب الحقيقية. يصف ن. إم. نيكولسكي العادات الفلاحية التالية المرتبطة بالإيمان بالوظائف الوقائية للدب: "من أجل الحماية من الأرواح الشريرة ، يعلق الفلاح الروسي رأس دب في الإسطبل ، ويدخن المنزل والمباني الملحقة بشعر الدب ، ويسمي شبل الدب ويطلب منه أن يطوق الدب حول الفناء ". كان يُطلق على مخلب الدب نفسه اسم إله الماشية وتم تعليقه حتى في بداية القرن العشرين. في باحات الفلاحين بالقرب من موسكو.


كان يسمى إله الماشية في أساطير السلاف فولوس (فيليس). يعتقد B. A. Rybakov أن تبجيل فولوس متجذر في عبادة الدب. يشار إلى هذا من خلال العديد من المصادفات ، والتي ، على وجه التحديد بسبب عددها ، ليست من قبيل الصدفة. أولاً ، نتيجة الحفريات ، تم العثور على آثار لعبادة الدب بالقرب من قرية تسمى فولوسوفو. ثانياً ، في وسط روستوف منطقة ياروسلافل، حيث كان هناك معبد وثني لفولوس ، وجد علماء الآثار فأسًا للطقوس برأس دب. ثالثًا ، وفقًا لمعتقدات السلاف ، فإن كوكبة الثريا ، التي كانت تسمى في الأيام الخوالي "الشعر" ، تنذر بصيد ناجح لدب. وأخيرًا ، يشير اسم مخلب الدب "إله الماشية" أيضًا إلى ارتباط عبادة هذا الحيوان بعبادة فيليس.

كان الدب هو الحيوان الأكثر احترامًا بين السلاف. لكن حيوانات الغابة الأخرى كانت محاطة أيضًا بالخشوع: الذئاب والخنازير البرية والأرانب البرية والأيائل والوشق. كان الذئب هو الطوطم للعديد من القبائل الهندية الأوروبية. كان تماسك الذئاب في قطيع ، وتوزيع الوظائف داخل القطيع ("قوانين القطيع") ​​يذكّر الناس القدامى بفريقهم الخاص ، مما أدى إلى أفكار حول العلاقة الأسرية للأشخاص مع الذئاب. يشار إلى التبجيل الخاص للذئب بين السلاف من خلال حقيقة أن الذئب هو الشخصية الأكثر شيوعًا في حكايات الشعوب السلافية ، من بين جميع الحيوانات البرية. بالإضافة إلى ذلك ، لدى الشعوب السلافية أسماء شخصية للذكور: Wolf و Vuk و Vuchko (تمامًا مثل الألمان يعرفون اسم Wolf).

في أذهاننا ، يتم منح صورة الذئب في الغالب الخصائص السلبية. هذا ليس هو الحال تمامًا في الفولكلور الروسي: غالبًا ما يساعد الذئب أبطال الحكايات الخيالية ، ويعتبر يلتهم الشياطين (في الأصل: الأرواح الشريرة) ، ولقاء الذئب في الطريق فأل خير. يعتقد الصرب أن الذئب يمكن أن يتنبأ بالحصاد.

بشكل عام ، في الأساطير السلافية ، يعتبر الذئب مخلوقًا يتمتع بموهبة العلم بكل شيء. في الحكايات الشعبية الروسية ، يظهر أيضًا ، إن لم يكن كلي العلم ، فهو وحش من ذوي الخبرة في مختلف الأمور. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا للمعتقدات السلافية ، يمكن للأشخاص الذين لديهم موهبة المعرفة الخارقة أن يتحولوا إلى ذئاب. في بعض اللغات السلافيةتسمى المستذئبين بالأسماء المشتقة من الفعل vedati (السلوفينية vedomci ، vedun-ci ، vishchuni الأوكرانية).

ما لا يقل عن الحيوانات ، كان السلاف يحترمون النباتات. كانت كلتا الشجرتين المنفردة ، التي برزت لشيء ما (جوفاء كبيرة ، على سبيل المثال ، أو ضربتها صاعقة) ، وبساتين بأكملها تبجيلًا.

من بين الأشجار ، كان السلاف يقدسون البلوط والبتولا أكثر من أي شيء آخر ، وهو ما يمكن تفسيره بوجود هذه الأشجار في كل مكان في منطقة استيطان السلاف ، فضلاً عن أهميتها الاقتصادية. لطالما تم تبجيل البلوط كشجرة مرتبطة بالعواصف الرعدية. حتى الآن ، يعتقد الناس أنه من الخطر أن تكون تحت شجرة بلوط أثناء عاصفة رعدية ، لأنها تجتذب البرق. في الأساطير الوثنية للسلاف ، البلوط هو شجرة بيرون ، إله الرعد. تعرف أسماء المواقع الجغرافية في العصور الوسطى منطقة بلوط بيرونوف في الأرض الجاليكية ، وقد وصف الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس مراسم عبادة البلوط في أطروحة "حول حكم الدولة". يتحدث المؤلف عن العبور الصعب والخطير للقوارب الروسية عبر منحدرات دنيبر. بعد هذا العبور ، يقدم الروس في جزيرة خورتيتسيا تضحيات الشكر. "في هذه الجزيرة يقدمون تضحياتهم ، حيث توجد شجرة بلوط ضخمة: يضحون بالديوك الحية ، ويقويون ويتساهمون حول (البلوط) ، وغيرها - قطع الخبز واللحوم وما يمتلكه كل فرد ، حسب تقاليدهم. وألقوا قرعًا على الديوك: إما ذبحوها أو أكلوها أو أطلقوها أحياء.

هذا الجزء من نهر دنيبر ، حيث وقعت الأحداث الموصوفة ، كان يسمى "بيرون رين". يُشار أيضًا إلى ارتباط البلوط ببيرون من خلال حقيقة أن أصنام هذا الإله كانت عادةً مصنوعة من خشب البلوط. مع تبني روسيا للمسيحية ، سقطت شجرة البلوط كشجرة بيرون في العار. أولاً ، تحت خوف محكمة الكنيسة ، تم حظر "ترديد الصلوات أمام البلوط" (التي أشارت ، من حيث المبدأ ، إلى الصلاة تحت أي شجرة). وثانيًا ، حدث تحول معين لهذه الصورة في الوعي الشعبي: نظرًا لارتباطها بالعاصفة الرعدية وإله العواصف الرعدية الوثنية ، تم إعلان البلوط على أنها شجرة نجسة.
http://dreamsilver.2x2forum.ru/t445-topic

منذ العصور الغابرة ، عبّرت الأزهار عن مشاعر الإنسان ومشاعره ، فضلاً عن الروحانيات وإيمان الإنسان وحبه للطبيعة. ارتبطت الأزهار بالعديد من التقاليد ، بما في ذلك جرعات الحب والصحة والنجاح وطول العمر ... لم يكن مظهر الزهرة مهمًا فقط عند تفسير المعنى أو الخرافات ، ولكن لون الزهرة وطريقة تقديمها أو لعبت دورًا مهمًا.

غالبًا ما ذكر ويليام شكسبير ، أحد أشهر الكتاب المسرحيين في العالم ، الزهور في أعماله. في "روميو وجولييت" توجد ورود ، في مسرحية "حلم ليلة منتصف الصيف" كتب عن السحر زهور الثالوث، وفي The Winter's Tale ، لعبت أزهار القرنفل والنرجس دورها ...

دائمًا وفي كل مكان ، تم استخدام الزهور أيضًا للأغراض الطبية ، بغض النظر عن عمر الشخص. تم تخميرهم وتركيزهم واستنشاق الرائحة وفرك الجلد معهم.

تحتوي هذه المقالة على معاني وأساطير العديد من الزهور ، والتي ستتيح لك إرضاء فضولك ، أو طلب باقة ذات معنى ، أو منح أحبائك سحر الزهور النضرة.

الأغاف(Century Plant ، West Indian Daggerlog ، Rattlesnake-Master ، False Aloe ، American Aloe ، Aloe ، Spiked Aloe ، Flowering Aloe ، American Agave ، American Century ، American Aloe ، Aloe ، Spiked Aloe ، Flowering Aloe ، American Agave ، American Century ، Miracle الطبيعة ، ماجوي)

ينمو الأغاف في المناطق الجافة وشبه الجافة في أمريكا الاستوائية وأجزاء من أوروبا. تعتبر الأغاف شجرة الحياة والخصوبة المكسيكية لأن سكان هذه المنطقة يستخدمون هذه الشجرة على نطاق واسع.

يأتي الاسم الشائع "مصنع القرن" من الاعتقاد الخاطئ بأن الأغاف تزهر يومًا واحدًا بعد مائة عام. يعتمد وقت الإزهار على طاقة النبات والظروف التي ينمو فيها. في البلدان الدافئة ، تظهر الأزهار بعد بضع سنوات ، بينما في المناخات الباردة ، يستغرق الأمر 40 إلى 60 عامًا. بعد الإزهار ، تموت الشجرة.

يحتوي عصير الأغاف على خصائص مطهرة. يساعد الماء ، الذي يتم نقع ألياف الأغاف فيه على مدار اليوم ، على منع تساقط الشعر. قام الأزتيك ، في وقت ما ، بصنع الورق من أوراق النبات ، وتحولت الألياف من الأوراق إلى خيط قوي.

تدخن أوراق الأغاف المجففة مثل التبغ. يمكن غسل مستخلص الأوراق ، المدلفن على شكل كرة ، مثل الصابون. ويمكن استخدام سيقان الزهور المجففة لصنع قش مقاوم للماء.

تتم معالجة سيقان زهرة الأغاف لصنع نبيذ Pulque ، الذي يحظى بشعبية كبيرة في شمال المكسيك. كما تم استخدام الأوراق طبيًا من قبل الهنود في جنوب غرب الولايات المتحدة ، والآن يعتبر الأغاف مصدرًا حديثًا للمنشطات.

ألستروميريا(ألستروميريا ، زنبق بيرو ، ألستر ماري ، أميرة بيرو ، إنكا ليلي)

تم تسمية Alstroemeria على اسم عالم النبات السويدي Baron Klaes von Alstroemer. كانت بذور هذه الزهرة من بين البذور العديدة التي جمعها ألسترومير في رحلة إلى إسبانيا عام 1753.

ينمو على كل جذع فردي مجموعة من الزهور التي لها ثلاث بتلات خارجية ذات لون سائد وبتلات داخلية مع نقاط متناقضة. تتوفر الخيارات في مجموعة واسعة من الألوان بما في ذلك الوردي والأرجواني والبرتقالي والأصفر والأبيض. تم تطوير الهجينة Alstroemeria في إنجلترا وهولندا.

يمكن أن تستمر حياة الستوميريا في إناء من 14 إلى 21 يومًا ، على الرغم من حقيقة أن الباقة تم شراؤها طازجة.

أمارلس(أمارلس)

اسم آخر: Hyperstrum

نمت الأمارلس في الأصل في جبال تشيلي وبيرو. سمي النبات باسم الراعية من الأساطير اليونانية ، الموصوفة في أشعار الشاعر اليوناني ثيوكريتوس منذ ألفي ونصف عام. اسم "أمارلس" يعني أيضًا "متألقة".

تم اكتشاف زهرة الأمارلس في عام 1828 من قبل إدوارد فريدريك بوبيج ، وهو طبيب ألماني شاب ، خلال رحلة استكشافية للبحث عن النباتات في تشيلي.

ترتبط الأمارلس بعلامة برج الحمل ، كونها شغوفة ومتحمسة ومغامرة بطبيعتها. إنها ترمز إلى الجمال الفخم والفخر بلغة الزهور.

شقائق النعمان(زهرة الرياح ، رائحة الثعلب)

اشتق شقائق النعمان في الأصل من الكلمة اليونانية "anemos" ، والتي تعني "الرياح" ، ومن هنا يُترجم اسم شقائق النعمان إلى "زهرة الرياح". تقول الأساطير اليونانية أن أنيموس ، الريح ، أرسل شقائق النعمان التي تحمل الاسم نفسه ، في الأيام الأولى من الربيع ، كبشارة لوصوله. أكد علم النبات أنه يفتح عندما تهب رياح الربيع.

وفقًا للأساطير اليونانية الأخرى ، كان شقائق النعمان هو اسم حورية كان القطار ، ورياح الربيع الحلوة ، وبوريا ، إله الرياح الغربية ، مغرمين جدًا بها. انتقمت كلوريس ، إلهة الزهور ، من الحورية وحولتها إلى زهرة تذبل عندما وصل القطار.

تقول أسطورة أخرى أن شقائق النعمان نشأت من دموع أفروديت عندما حزنت على أدونيس. تقول القصة أن أفروديت ، بسبب حبها مع أدونيس ، أبقته إلى جانبها لفترة أطول مما سمح للآلهة بذلك ، مما تسبب في انتقام بيرسيفوني. حزنًا على موته ، أقسمت إلهة الحب أنه سيعيش إلى الأبد ، وولدت زهرة شقائق النعمان الجميلة من دموعها.

أنثوريوم(أنثوريوم)

اليوم ، أنثوريوم هي واحدة من أزهار هاواي التقليدية. تم إحضارهم إلى هاواي من كولومبيا عبر لندن في عام 1889. المبشرون الإنجليز S.M. ديمون.

ترجمت كلمة "antus" من اليونانية وتعني "زهرة" ، و "أورا" تعني "ذيل" ، أي "زهرة بذيل". يُعرف أنثوريوم أيضًا باسم "الألسنة الملونة".

أنثوريوم موطنه كولومبيا وينتمي إلى عائلة Araceae ، التي تضم 100 نوع وحوالي 1500 نوع من الزهور والنباتات ، معظمها استوائي.

تتميز "الأزهار ذات الذيل" بمتانتها عند القطع ، اعتمادًا على التنوع والموسم والمناخ ، ويمكن أن تظل طازجة لمدة 45 يومًا.

أستر(ستارورت ، مايكلماس ديزي ، عين المسيح)

اسم آخر: ديزي

في اللاتينية ، تعني كلمة "أستر" "نجمة" ، وهو اسم يستخدمه الإغريق أيضًا للإشارة إلى زهرة تشبه النجمة. هناك أكثر من 600 نوع مختلف من أستر ، أشهرها كازينو مونتي كارلو.

بالنسبة للآلهة الرومانية واليونانية المقدسة ، فإن زهور النجمة هي أقدم أزهار من عائلة الدرجة الأولى. وفقًا لإحدى الأساطير ، ازدهرت المنطقة بالنجوم عندما نثرت العذراء الغبار الكوني على الأرض. تزعم أسطورة أخرى أن الإلهة أستريا بدأت بالصراخ عندما نزلت إلى الأرض ولم تر النجوم ، وأزهرت زهور النجمة حيث سقطت دموعها.

يُعرف باسم "عين المسيح" في فرنسا و "ستار وورت" في إنجلترا وألمانيا ، وكان يُعتقد أن زهور النجمة تحمل خصائص سحرية. مبكر الاسم الانجليزيتم تغيير "Starwort" لاحقًا إلى "Michaelmas Daisy" حيث يزهر النجم خلال عيد القديس مايكلماس في سبتمبر. كانت زهور أستر تعتبر رموزًا للآلهة المقدسة ، لذلك تم وضع أكاليل الزهور على المذابح. تم حرق أوراق أستر لدرء "الأرواح الشريرة" والثعابين في اليونان.

تمت معالجة لدغات الكلاب المجنونة بمرهم من زهور النجمة ، وتعززت رائحة العسل بوضع زهور النجمة المغلية في النبيذ بالقرب من الخلية.

هناك أسطورة قديمة عن العصر الحديدي ، حيث تم تدريب الناس على صنع أدوات من الحديد ، والتي كانت مظهرًا من مظاهر الإله جوبيتر. كان الناس غاضبين من النتيجة الرهيبة للصراع مع هذه الأسلحة ، وبعد ذلك أرسل كوكب المشتري الغاضب فيضانًا إلى الأرض. غادرت الآلهة الأرض ، وكانت آخر آلهة متبقية أستريا حزينة لدرجة أنها أرادت أن تتحول إلى نجمة. عندما بدأت مجاري المياه في الانحسار ، اتضح أنها لم تترك سوى الوحل والطين على الأرض. شعرت أستريا بالأسف الشديد ، وبكت لفترة طويلة ، وتحولت الدموع المتساقطة مثل الغبار الكوني إلى "زهور النجوم" الجميلة أو زهور النجمة.

أسطورة أخرى معروفة من الأساطير اليونانية. في كل عام ، كان على إيجيوس ، ملك أثينا ، أن يرسل سبعة شبان وسبع فتيات إلى مينوس ، ملك كريت. هناك تم التضحية بهم لمينوتور ، مخلوق مع جسم الانسانورأس ثور. في أحد الأيام ، قرر ابن أيجيوس ، ثيسيوس ، الذهاب إلى جزيرة كريت بنفسه كذبيحة ، على أمل قتل مينوتور. أخبر ثيسيوس والده المحب أنه عندما عاد ، سيرفع أشرعة بيضاء بدلاً من الأشرعة السوداء التي أبحر بها.

وصل ثيسيوس حقًا إلى جزيرة كريت ، حيث وقع في حب أريادن ، ابنة الملك مينوس. بمساعدتها ، دخل المتاهة وقتل مينوتور ، ولكن عند عودته إلى أثينا ، نسي ثيسيوس رفع الأشرعة البيضاء. عند مشاهدة الأشرعة السوداء ، اعتقد الملك إيجيوس أن ابنه قد مات وقتل نفسه بسبب الحزن. في المكان الذي يتدفق فيه دمه ، نمت زهور النجمة الأرجوانية نتيجة تعويذة الساحرة المدية ، التي كانت زوجته في يوم من الأيام.

إذا قررت طلب التسليم ألوان معينة، ولكن لم يتم العثور عليها في الكتالوج ، فقط اتصل بصالون الزهور وسيجمع لك بائع الزهور لدينا باقة من الزهور حسب ذوقك.

اقرأ المتابعة مع قصص حول ألوان أخرى في المقالات التالية التي تحمل علامة "الأحرف الأولى".