مريم والدة الإله. مريم العذراء الطاهرة: حياة

والدة الإله، والدة الإله، والدة الإله، مريم العذراء - في تقليد الكنيسة اسم السيدة العذراء مريم التي ولدت يسوع المسيح.

اسم "والدة الإله" معروف لدى جميع السلاف الأرثوذكس. إن لقب والدة الإله الدائم بين السلاف الأرثوذكس هو الأكثر قداسة ونقاءً ويحل محل اسمها أحيانًا.

تختلف العبادة الشعبية لوالدة الإله عن عبادة الكنيسة في ديانتها الأكبر. تعمل والدة الإله كحامية من المشاكل ، أرواح شريرةوالشدائد والمعاناة. وهي شفيعة سماوية، متعاطفة، ورحيمة، ومتعاطفة. لذلك، غالبا ما يتم تناولها في الصلوات والمؤامرات والنوبات.

تعتبر والدة الإله شفيعة النساء أثناء الولادة. وبالطبع فإن والدة الإله هي شفيعة الأبناء في هذا العالم وفي العالم الآخر.

باستثناء يسوع المسيح، لا يوجد قديس واحد في الأيقونات المسيحية تم تصويره في كثير من الأحيان من قبل الفنانين في جميع العصور على أنه وجه السيدة العذراء مريم. حاول رسامو الأيقونات في جميع الأوقات أن ينقلوا إلى وجه والدة الإله كل الجمال والحنان والكرامة والعظمة التي كان خيالهم قادرًا عليها.

إن والدة الإله على الأيقونات الروسية تكون دائمًا في حالة حزن، لكن هذا الحزن مختلف: أحيانًا حزينًا، وأحيانًا مشرقًا، ولكنه دائمًا مليء بالوضوح الروحي والحكمة والقوة الروحية العظيمة، يمكن لوالدة الرب أن "تكشف" رسميًا عن الرضيع. العالم، يمكنها أن تضغط على الابن بلطف أو تدعمه بسهولة - إنها دائمًا مليئة بالتقديس، وتعبد طفلها الإلهي وتستسلم بخنوع لحتمية التضحية. الغنائية والتنوير والانفصال هي السمات الرئيسية المميزة لتصوير العذراء على الأيقونات الروسية.

يتم عرض هنا فقط جزء صغير من الأيقونات المخصصة لوالدة الإله - والدة الإله.

قازان - الرموز الأكثر احتراما في روس، صورة شفيع الشعب كله.

فلاديميرسكايا - صورة الأم الشفيعة في كل المشاكل والأحزان.

مستمع سريع- صلي لكي يسمع الرب صلاة الناس.

إيفرسكايا - صلي من أجل الحماية من الأعداء والمسيءين.

خفف من أحزاني- نصلي من أجل الراحة في لحظات الحياة الحزينة.

رحيم - صلوا من أجل منح معجزة إلهية شفاء.

فيودوروفسكايا - يصلون أمام هذه الأيقونة أثناء الولادة الصعبة.

القدس - صلوا من أجل رفاهية الأسرة والصحة والحمل بالأطفال.

Kozelshchanskaya - نصلي من أجل شفاء أمراض العظام،

ثلاثي الأيدي - صلي من أجل شفاء أمراض اليدين والقدمين.

ابحث عن التواضع- دعاء الشفاء من الأمراض اه صحة المرأةوالرفاهية.

السماء المباركة- الدعاء لمنح نعمة الله في الحياة اليوميةمساعدة في الأعمال التجارية.

تليين قلوب شريرة - صلوا من أجل تليين قلوب الذين يأتونكم بأفكار شريرة.
الحنان - تصلي الأمهات من أجل زواج ناجح لبناتهن من أجل السعادة والازدهار.

سمولينسكايا - صلوا من أجل المساعدة في إيجاد الطريق الصحيح في الحياة.

بارسكايا - صلي من أجل علاقات طيبةفي الأسرة والأطفال والصحة.

فرحة غير متوقعة- صلوا من أجل هبة البصيرة الروحية.

ثلاث أفراح - الدعاء لمغفرة الذنوب المرتكبة.

الصلاة لجميع الرموز ام الاله


أيتها العذراء القديسة، أم الرب العلي، الشفيعة والحامية لجميع الملجأ إليك! انظر من علو قديسك عليّ أنا الخاطئ الساقط على صورتك الأكثر نقاءً. استمع إلى صلاتي الحارة وقدمها لي أمام ابنك الحبيب ربنا يسوع المسيح؛ أتوسل إليه أن ينير روح الظلامنور نعمته الإلهية، قد ينقذني من كل حاجة وحزن ومرض، قد يرسل لي حياة هادئة وسلمية، صحة الجسد والروح، قد يموت قلبي المتألم ويشفي جراحه، قد يرشدني إلى الأعمال الصالحة، عقلي، فليطهرني من الأفكار الباطلة، ويعلمني تنفيذ وصاياه، وينقذني من العذاب الأبدي، ولا يحرمني من ملكوته السماوي. يا والدة الله القديسة! أنت، فرح كل الحزانى، اسمعني حزينًا؛ أنت، المدعو تهدئة الحزن، أطفئ حزني أيضًا؛ أنت، كوبينو المحترق، أنقذ العالم وكلنا من سهام العدو النارية الضارة؛ أنت أيها الباحث عن الضال، لا تدعني أهلك في هاوية خطاياي. على تيا، بحسب بوز، كل أملي وأملي. كن شفيعي في الحياة وفي الحياة الأبدية أمام ابنك الحبيب ربنا يسوع المسيح الشفيع. لك يا والدة الله القداسة، الطوباوية مريم، إكراماً وإجلالاً حتى نهاية أيامي. آمين.

ملاحظة.يرتبط التبجيل الشعبي لوالدة الرب بـ "أعياد والدة الإله" - البشارة - 7 أبريل،
انتقال العذراء - 28 أغسطس، عيد الميلاد - 21 سبتمبر، الشفاعة - 14 أكتوبر، دخول الهيكل - 4 ديسمبر.

جاء الزوجان يواكيم وحنة من عائلة نبيلة وكانا صالحين أمام الله. ولأنهم يمتلكون ثروة مادية، لم يُحرموا من الثروة الروحية. وقد تزينوا بكل الفضائل وحفظوا جميع وصايا شريعة الله بلا عيب. في كل عطلة، قام الزوجان المتدينان بفصل جزأين عن ممتلكاتهما - تم إعطاء أحدهما لاحتياجات الكنيسة، وتم توزيع الآخر على الفقراء.

بحياتهم الصالحة، أرضى يواكيم وأناتاك الله، فجعلهما أهلاً لأن يكونا والدا العذراء المباركة، والدة الرب المنتظرة. من هذا وحده يتضح أن حياتهم كانت مقدسة ومرضية عند الله ونقية، إذ كان لديهم ابنة، قدس جميع القديسين، التي أرضت الله أكثر من أي شخص آخر، والكاروبيم الأكثر صدقًا.

في ذلك الوقت، لم يكن هناك شعب على الأرض أكثر إرضاءً لله من يواكيم وحنة، بحسب حياتهما الطاهرة. على الرغم من أنه كان من الممكن في ذلك الوقت أن تجد الكثيرين يعيشون في البر وإرضاء الله، إلا أن هذين الاثنين تجاوزا الجميع في فضائلهما وظهرا أمام الله الأكثر استحقاقًا لوالدة الإله التي ولدت منهما. لم يكن الله ليمنحهم مثل هذه الرحمة لو لم يفوقوا الجميع في البر والقداسة.

ولكن كما كان ينبغي للرب نفسه أن يتجسد من الأم الكلية القداسة والطهارة، كذلك كان يليق بوالدة الإله أن تأتي من أبوين قديسين طاهرين. تمامًا كما أن ملوك الأرض لديهم أرجواني، ليس مصنوعًا من مادة بسيطة، بل منسوجًا بالذهب، كذلك أراد الملك السماوي أن تكون له أمه الأكثر نقاءً، والتي كان عليه أن يلبس جسدها، كما هو الحال في الأرجوان الملكي، ولم يولد من آباء عاديون غير معتدلين، كما من مادة بسيطة، ولكن من العفة والقديسين، كما لو كان من مادة مغزولة بالذهب، وكان النموذج الأولي لها هو خيمة العهد القديم، التي أمر الله موسى أن يصنعها من مادة قرمزية وقرمزية ومن الكتان الناعم ( (خروج 27: 16).

وكانت هذه الخيمة تمثل مريم العذراء التي كان على الله أن "يعيش فيها مع الناس" كما هو مكتوب: "هوذا مسكن الله مع الناس وهو سيسكن معهم" (رؤ21: 3). القماش القرمزي والقرمزي والكتان الذي صنع منه المسكن كانا يمثلان والدي والدة الإله، اللذين انحدرا وولدا من العفة والعفاف، كما من الثوب القرمزي والقرمزي، وكمالهما في الكمال. لجميع وصايا الرب كانها من الكتان.

لكن هؤلاء الأزواج القديسين، بإرادة الله، ظلوا بلا أطفال لفترة طويلة - لذلك في الحمل والولادة لمثل هذه الابنة، تم الكشف عن قوة نعمة الله، وشرف المولود وكرامة الوالدين. ; لأنه من المستحيل أن تلد امرأة عاقر ومسنة إلا بقوة نعمة الله: هنا لم تعد الطبيعة هي التي تعمل، بل الله الذي ينتصر على قوانين الطبيعة ويحطم قيود العقم. . أن تولد من أبوين عقيمين ومسنين هو شرف عظيم لمن ولدت نفسها، لأنها لا تولد من أبوين معتدلين، بل من أبوين معتدلين ومتقدمين في السن، مثل يواكيم وحنة، اللذين عاشا متزوجين لمدة خمسين عامًا و لم يكن لديه أطفال.

وأخيرًا بهذا الميلاد تتجلى كرامة الوالدين أنفسهما، إذ بعد عقم طويل ولدا فرحًا للعالم أجمع، وصارا به مثل البطريرك القديس إبراهيم وزوجته التقية سارة التي بحسب قولها ووعد الله أنجب إسحق في شيخوخة (تك 21: 2). ولكن بلا شك يمكن القول أن ميلاد العذراء أسمى من ميلاد إسحاق على يد إبراهيم وسارة. بقدر ما كانت مريم العذراء المولودة نفسها أعلى وأكثر استحقاقًا للكرامة من إسحق، كذلك أعظم وأسمى بكثير من كرامة يواكيم وحنة من إبراهيم وسارة.

لم يحققوا هذه الكرامة على الفور، ولكن فقط بالصوم والصلاة الغيورين، في الحزن الروحي والحزن القلبي، توسلوا إلى الله من أجل ذلك: وتحول حزنهم إلى فرح، وكان عارهم نذيرًا. شرف عظيموالدعاء الحار من القائد لينال البركات، والصلاة خير شفيع.

حزن يواكيم وحنة وبكيا لفترة طويلة لأنه لم يكن لهما أطفال. ذات مرة، في وليمة كبيرة، جلب يواكيم الهدايا للرب الإله في هيكل القدس؛ جنبا إلى جنب مع يواكيم، قدم جميع الإسرائيليين هداياهم كذبيحة لله. لم يرغب رئيس الكهنة يساكر، الذي كان في ذلك الوقت، في قبول هدايا يواكيم، لأنه لم يكن لديه أطفال.

قال: "لا ينبغي لك أن تقبل الهدايا منك، لأنه ليس لديك أطفال، وبالتالي بركات الله: ربما يكون لديك بعض الخطايا السرية".

كما أن أحد اليهود من سبط رأوبين، مع آخرين ممن قدموا هداياه، وبخ يواكيم قائلاً:

لماذا تريد أن تقدم ذبائح لله أمامي؟ ألا تعلم أنك غير مستحق أن تقدم معنا هدايا، لأنك لن تترك نسلا في إسرائيل؟

هذه التوبيخات أحزنت يواكيم كثيرًا، وبحزن شديد خرج من هيكل الله خزيًا ومذلًا، وتحول العيد عليه إلى حزن، واستبدل فرح العيد بالحزن. حزن بشدة ولم يرجع إلى بيته، بل ذهب إلى البرية إلى الرعاة الذين يرعون قطعانه، وهناك بكى على عقمه وعلى العار والعار الذي لحق به.

متذكرًا إبراهيم، جده، الذي أعطاه الله ابنًا في سن متقدمة، بدأ يواكيم يصلي بحرارة إلى الرب لكي يمنحه نفس النعمة، ويسمع صلاته، ويرحمه ويزيل عنه العار. الناس، وأعطوه في شيخوخته ثمرة زواجه، كما مرة لإبراهيم.

"هل لي،" صلّى، "أن أتمكن من أن أُدعى أبًا لطفل، وألا أكون بلا أطفال ومنبوذًا من الله لأتحمل توبيخ الناس!"

وأضاف يواكيم الصوم إلى هذه الصلاة ولم يأكل الخبز أربعين يومًا.

فقال لا آكل ولا أرجع إلى بيتي. لتكن دموعي طعامي، وهذه البرية بيتي، حتى يسمع الرب إله إسرائيل ويزيل عاري.

وبنفس الطريقة، كانت زوجته في المنزل وسمعت أن رئيس الكهنة لم يرغب في قبول هداياهم، ووبخهم على العقم، وأن زوجها انسحب إلى البرية من حزن شديد، فبكت بدموع لا تطاق.

قالت: "الآن، أنا الأكثر تعاسة على الإطلاق: رفضني الله، ولعنني الناس، وتركني زوجي!" ما الذي تبكي عليه الآن: على ترملك، أم على عدم الإنجاب، أم على تيتمتك، أم على عدم استحقاقك لقب أم؟!

بكت بمرارة شديدة طوال تلك الأيام.

حاولت جارية آنا، اسمها جوديث، أن تواسيها، لكنها لم تستطع: فمن يستطيع أن يواسيها التي حزنها عميق مثل البحر؟

ذات مرة، ذهبت آنا حزينة إلى حديقتها، وجلست تحت شجرة الغار، وتنهدت من أعماق قلبها، ورفعت عينيها المليئتين بالدموع إلى السماء، ورأت على الشجرة عش الطائرمع الكتاكيت الصغيرة. وقد سبب لها هذا المشهد حزنًا أكبر، وبدأت في البكاء:

- ويل لي بلا أطفال! لا بد أني أنا الخاطئة بين جميع بنات إسرائيل، لأنني وحدي أشعر بالإهانة أمام جميع النساء. كلهم يحملون على أيديهم ثمرة بطونهم، وكلهم يعزون أنفسهم بأولادهم: أنا وحدي غريب عن هذا الفرح. ويحي! عطايا الجميع مقبولة في هيكل الله، ومحترمون للإنجاب: أنا وحدي مرفوض من هيكل ربي. ويحي! من سأكون مثل؟ ولا لطيور السماء ولا لوحوش الأرض، فإنهم أيضًا أيها الرب الإله يقدمون لك ثمرهم، أما أنا فعاقر وحدي. لا أستطيع حتى أن أقارن نفسي بالأرض: لأنها تنبت وتنبت البذور، وتعطي ثمرًا، تباركك أيها الآب السماوي: أنا وحدي عاقر على الأرض. يا للأسف يا رب يا رب! أنا وحدي خاطئ محروم من النسل. يا من أعطيت سارة بن إسحاق في شيخوخة شديدة (تك 21: 1-8)، يا من فتحت رحم حنة أم نبيك صموئيل (1 صموئيل 1: 20)، أنظر إلي الآن و اسمع صلواتي. اللورد صباوث! أنت تعرف عار عدم الإنجاب: أوقف حزن قلبي وافتح رحمي واجعلني عاقرا، مما يجعلني مثمرا، حتى أن ما ولدته، نقدمه لك هدية، وبركة، وغناء وتمجيد رحمتك.

وعندما صرخت آنا بهذه الطريقة بالبكاء والنحيب، ظهر لها ملاك الرب وقال:

آنا، آنا! استجابت صلاتك، ومرت تنهداتك عبر السحاب، وظهرت دموعك أمام الله، وسوف تحبلين وتلدين ابنة مباركة؛ بها تتبارك جميع قبائل الأرض ويعطى الخلاص للعالم أجمع. اسمها سيكون ماريا.

عند سماع الكلمات الملائكية، انحنت آنا لله وقالت:

- حي هو الرب الإله، إذا ولد لي طفل، سأعطيه ليعبد الله. ليخدمه ويمجده الاسم المقدسليل ونهار الله طوال حياتك.

بعد ذلك، ذهبت القديسة حنة، المليئة بفرح لا يوصف، بسرعة إلى القدس، لكي تشكر الله بالصلاة على زيارته الرحيمة.

وفي نفس الوقت ظهر ملاك ليواكيم في البرية وقال:

- يواكيم، يواكيم! لقد سمع الله صلاتك ويسره أن يمنحك نعمته: ستحبل زوجتك آنا وتلد ابنتك، التي سيكون ميلادها فرحًا للعالم أجمع. وهذه علامة لك على أنني أعلن لك الحقيقة: اذهب إلى القدس إلى هيكل الله وهناك، عند البوابة الذهبية، ستجد زوجتك آنا، التي أعلنت لها نفس الشيء.

يواكيم، متفاجئًا بمثل هذا الإنجيل الملائكي، يمجد الله ويشكره بقلبه وفمه على رحمته العظيمة، انطلق بفرح وفرح على عجل إلى هيكل أورشليم. وهناك، كما أعلن له الملاك، وجد آنا عند البوابة الذهبية، تصلي إلى الله، وتخبرها عن إنجيل الملاك. وأخبرته أيضًا أنها رأت وسمعت ملاكًا يعلن ولادة ابنتها. ثم مجد يواكيم وحنة الله الذي صنع لهما مثل هذه الرحمة العظيمة، وسجدا له في الهيكل المقدس، وعادا إلى منزلهما.

وحبلت القديسة حنة في اليوم التاسع من شهر كانون الأول (ديسمبر)، وفي الثامن من أيلول (سبتمبر) أنجبت ابنة هي مريم العذراء الطاهرة والمباركة، بداية وشفيعة خلاصنا، التي عند ولادتها السماء والسماء. ابتهجت الارض. وقد قدم يواكيم بمناسبة ولادتها لله هدايا عظيمة وذبائح ومحرقات، ونال بركة رئيس الكهنة والكهنة واللاويين وكل الشعب لاستحقاقه بركة الله. ثم رتب في بيته وليمة وفيرة، ومجد الجميع الله بفرح.

لقد اعتُزِزت مريم العذراء التي كانت تنمو لأبوها مثل حدقة عين، عالمة، بإعلان خاص من الله، أنها ستكون نور العالم كله وتجديد الطبيعة البشرية. ولذلك، فقد ربوها بمثل هذا الاجتهاد الذي يليق بالتي كان من المفترض أن تكون أم مخلصنا. لقد أحبوها ليس فقط كابنة انتظروها لفترة طويلة، بل كانوا أيضًا يقدسونها باعتبارها عشيقتهم، ويتذكرون الكلمات الملائكية التي قيلت عنها، ويتنبأون بالروح بما يجب أن يحدث لها.

وهي، المليئة بالنعمة الإلهية، أغنت والديها بطريقة غامضة بنفس النعمة. كما أن الشمس تنير النجوم السماوية بأشعتها، وتعطيها ذرات من نورها، كذلك مريم المختارة من الله، مثل الشمس، أنارت يواكيم وحنة بأشعة النعمة الممنوحة لها، فامتلئا أيضًا. بروح الله، وآمن إيمانًا راسخًا بتحقيق الكلمات الملائكية.

عندما كانت مريم العذراء في الثالثة من عمرها، أحضرها والداها بمجد إلى هيكل الرب، ورافقاها بمصابيح مضاءة، وكرساها لخدمة الله، كما وعدا. وبعد عدة سنوات من إدخال مريم إلى الهيكل، توفي القديس يواكيم عن عمر يناهز الثمانين عامًا منذ ولادته. القديسة حنة، التي تركت أرملة، غادرت الناصرة وجاءت إلى القدس، حيث بقيت بالقرب من ابنتها المقدسة، تصلي بلا انقطاع في هيكل الله. وبعد أن أقامت في أورشليم سنتين ورقدت في الرب ولها من الولادة 79 سنة 2.

كم أنتم مباركون، أيها الآباء القديسون، يواكيم وحنة، من أجل ابنتكما المباركة!

مباركة أنت خاصة من أجل ابنها، ربنا يسوع المسيح، الذي به نالت البركة جميع شعوب وقبائل الأرض! بحق الكنيسة المقدسة دعوتكم آباء الله 3، لأننا نعلم أن الله ولد من ابنتكم الكلية القداسة. والآن، واقفًا بالقرب منه في السماء، وصلي لكي يُمنح لنا أيضًا جزء من فرحك الذي لا نهاية له. آمين.

التروباريون، النغمة 1:

حتى بالنعمة الشرعية للأبرار، ولد لنا يواكيم وحنة الطفل الذي وهبه الله: في نفس اليوم، تحتفل الكنيسة الإلهية بإكرامك، تحتفل بفرح، وتمجد الله الذي رفع لنا قرن الخلاص. في بيت داود.

كونتاكيون، النغمة الثانية:

الآن تبتهج حنة، بعد أن حلت عقمها، وتغذي القدير، داعية كل التسبيح، التي ولدت من رحمها أمًا وحيدة ورجلًا غير ماهر.

لا نعرف من القصة الكتابية شيئًا عن ظروف ميلادها، ولا عن دخول الهيكل، ولا عن حياة العذراء بعد العنصرة. هذه التفاصيل عن حياة والدة الإله تأتي إلينا من خلال تقليد الكنيسة: ظهرت الأساطير القديمة وكتابات الكنيسة التاريخية والمعلومات الكتابية العظة عن حياة والدة الإله في الأبوكريفا المسيحية المبكرة: "قصة يعقوب "عن ولادة مريم" (بمعنى آخر، "إنجيل يعقوب الأولي"؛ النصف الثاني. - أواخر القرن الثاني، مصر)، "إنجيل الطفولة" (وإلا - "إنجيل توما"؛ القرن الثاني)، " "كتاب يوسف النجار" (حوالي 400، مصر)، "القديس يوحنا اللاهوتي، أسطورة انتقال والدة الإله القديسة" (القرنين الرابع إلى الخامس).

عدم الاعتراف بالأبوكريفا كمصدر للعقيدة، في الوقت نفسه استعارت منهم عددًا من المؤامرات المتعلقة بالحياة الأرضية للعذراء. في الوقت نفسه، تم مسح القصص الملفقة نفسها في النسخة المعدلة الجديدة من العنصر الغنوصي وتوافقت مع القصة القانونية عن والدة الإله الواردة في الأناجيل الأربعة. كما تم تسهيل شعبية القصص المستعارة من الأبوكريفا المتعلقة بشخصية العذراء من خلال ترجمات عديدة للأبوكريفا القديمة إلى لغات مختلفة: على سبيل المثال، تُرجم إنجيل الطفولة إلى السريانية والقبطية والأرمنية والجورجية؛ هناك أيضًا نسخه اللاتينية (المعروفة باسم "إنجيل متى الزائف") والإثيوبية والعربية والسلافية ("تاريخ توما الإسرائيلي"، "طفولة المسيح").

أدى العمل الطويل الذي دام قرونًا لتنقية المواد الملفقة المتعلقة بصورة والدة الإله من الأفكار غير الأرثوذكسية الواردة هنا والمؤامرات غير المقبولة للكنيسة إلى إضافة تقليد واحد ومتسق داخليًا عن الحياة الأرضية للرب. والدة الإله، لتنفيذ العلاقة بين ظروف حياتها ودورة السنة الليتورجية (تم استخدام الأساطير الملفقة عن والدة الإله بنشاط من قبل مؤلفي الأغاني المشهورين مثل القديس والقديس والقديس). منذ العصور القديمة، وجدت قصص حياة العذراء استجابة حية بين المسيحيين الأرثوذكس، وكانت القراءة المفضلة لديهم. لقد كانوا جزءًا من التقاليد الأدبية المختلفة للكنائس المحلية. كما انعكست الأساطير في خطب الآباء القديسين (القديس، القديس، القديس يوحنا الدمشقي، القديس، إلخ) في أعياد الكنيسة.

يشهد التقليد أنه في مطلع حقبة من تاريخ العالم، مفصولة بميلاد المسيح، عاش الأزواج المسنون الذين ليس لديهم أطفال، القديسين الصالحين يواكيم وآنا، في مدينة الناصرة. لقد كرسوا حياتهم كلها لتحقيق إرادة الله وخدمة الآخرين، وكانوا يحلمون ويصلون بحرارة من أجل أن يمنحهم الرب طفلاً. تعهد يواكيم وحنة: إذا كان لا يزال لديهما ابن أو ابنة، فسوف يكرسان حياتهما لخدمة الله. أخيرًا، بعد 50 عامًا من زواجهما، سُمعت صلاة الشيخ الصالح: لقد أطلقوا على ابنتهم اسم مريم (مترجمة من العبرية - "سيدة" أو "أمل"). الفتاة التي جلبت الراحة والإغاثة الروحية للأزواج المسنين والخائفين من الله، كان مقدرًا لها أن تصبح أم مخلص العالم المستقبلي، ابن الله. بحسب أبيها، جاءت من سبط يهوذا، من عشيرة داود. وأمه من سبط هرون. وكان من أسلافها بطاركة العهد القديم ورؤساء الكهنة وحكام وملوك اليهود.

يقدم لنا تقليد الكنيسة عددًا من الظروف المهمة لحدث ميلاد العذراء. لقد عانى يواكيم وحنة كثيرًا بسبب عقمهما، حيث رأت أخلاق العهد القديم عقاب الله. حتى أن يواكيم مُنع من تقديم الذبائح في الهيكل، معتقدًا أنه مرفوض أمام الله، لأنه لم يخلق ذرية لشعب إسرائيل. عرف يواكيم أن الكثير العهد القديم الصالح، على سبيل المثال. لم يكن لإبراهيم، مثله، أطفال حتى شيخوخته، لكن الله، وفقًا لإيمانهم وصلواتهم، أرسل لهم ذرية. تقاعد يواكيم إلى الصحراء، ونصب هناك خيمة، حيث صلى وصام 40 يومًا وليلة. آنا، مثل زوجها، حزنت بمرارة على عدم إنجابها. وكانت، مثل زوجها، تتعرض للإهانة بسبب العقم من قبل من حولها. ولكن في أحد الأيام، عندما كانت آنا تسير في الحديقة وتصلي إلى الله أن يرزقها بطفل، كما أعطى ذات مرة نسلا لسارة المسنة، ظهر ملاك الرب أمام آنا ووعدها بأنها ستلد قريبا وأن نسلها سيتم الحديث عنه في جميع أنحاء العالم (Protoevangelium 4). تعهدت آنا بتكريس طفلها لله. وفي الوقت نفسه ظهر ملاك ليواكيم معلنًا أن الله قد استجاب لصلواته. عاد يواكيم إلى منزله في آنا، حيث حدث قريبا تصور وميلاد أم الله.

كان الآباء المسنون يقدمون ذبائح شكر لله على العطية المقدمة لهم. بعد ولادة ابنتها، تعهدت آنا بأن الطفلة لن تمشي على الأرض حتى يحضر الوالدان مريم إلى هيكل الرب. "... هم منه" يقول القديس. - نلت الوعد بميلادك، وبعد أن فعلت حسنًا، وعدتهم، ووعدته بدورك ... "(جريج بال. في برايسنت. 8).
عندما بلغت والدة الإله المستقبلية سن الثالثة، قرر يواكيم وآنا، اللذان كانا يؤجلان تكريسها لله حتى تلك اللحظة، أن الوقت قد حان لإحضار مريم إلى الهيكل. وفقًا للأسطورة (Protoevangelium 7)، كان دخول مريم إلى الهيكل مصحوبًا بموكب مهيب، ووقفت العذارى الشابات الطاهرات مع مصابيح مضاءة في الطريق إلى الهيكل. "... ليفرح يواكيم مع حنة، كما جاءت ثمرتهما المقدسة، مريم، الشمعة الإلهية المضيئة، وليبتهج عند دخولهما الهيكل..." (سيدال على البوليليوس). وضعها الوالدان في أول 15 مستويات عاليةمعبد. وهنا بحسب الأسطورة التي نقلها بلزة. حدثت معجزة: صعدت مريم بمفردها، دون مساعدة أحد، الدرجات شديدة الانحدار، ودخلت الهيكل (هيرون. دي ناتيفيت. إس. ماريا). في نفس اللحظة، خرج رئيس الكهنة لمقابلتها: وفقا للأسطورة، زكريا هو الأب المستقبلي ليوحنا المعمدان (الرائد). لقد قاد مريم، بإعلان خاص من الله، إلى قدس الأقداس، حيث كان لرئيس الكهنة الحق في الدخول مرة واحدة فقط في السنة.
بعد ذلك، ترك يواكيم وحنة مريم في الهيكل. كانت حياتها كلها في الهيكل عملاً للعناية الإلهية الخاصة. لقد نشأت ودرست مع العذارى الأخريات وعملت في غزل وخياطة الملابس الكهنوتية. برعم الغذاء. أحضر ملاك والدة الإله. "قدس الأقداس، طاهرة في الهيكل المقدس، أحببت أن تسكني، ومع الملائكة، أيتها العذراء، المتحادثة، أنت الممجدة من السماء، المتلقية الخبز، مغذي الحياة" (طروبارية الترنيمة الرابعة من الترنيمة الثانية). الكنسي في المقدمة).

يقول التقليد أن والدة الإله عاشت في الهيكل لمدة تصل إلى 12 عامًا. لقد حان الوقت الذي كان عليها أن تترك فيه الهيكل وتتزوج. لكنها أعلنت لرئيس الكهنة والكهنة أنها نذرت عذريتها أمام الله. ثم احتراماً لنذرها وحفاظاً على عذريتها، فذلك عذراء شابةلم تبقى بدون رعاية ورعاية (بحلول ذلك الوقت توفي والداها)، كانت مريم مخطوبة للنجار المسن يوسف، الذي جاء من عائلة الملك داود. وفقا للأسطورة، أشار الرب نفسه إليه على أنه برعم. خطيب وحامي العذراء. جمع كهنة الهيكل 12 رجلاً من نسل داود، ووضعوا عصيهم على المذبح وصلوا لكي يشير الله إلى من يرضيه. ثم أعطى رئيس الكهنة كل واحد عصاه. ولما أعطى العصا ليوسف طارت منها الحمامة ووقعت على رأس يوسف. فقال رئيس الكهنة للشيخ: "لقد تم اختيارك لاستقبال عذراء الرب وحراستها". (البشارة الأولية 9). واستقرت والدة الإله في بيت يوسف بالناصرة. هنا عاشت في العمل والتأمل والصلاة. في هذا الوقت، نشأت الحاجة إلى تصنيع ستارة جديدة لمعبد القدس. جزء من العمل نيابة عن رئيس الكهنة قامت به السيدة العذراء مريم.

لقد حانت لحظة البشارة. هذا الحدث موصوف في العهد الجديد من قبل الإنجيلي لوقا (1،26-38). أرسل الله إلى قوس العذراء المباركة. جبرائيل، ليُعلن لها عن اقتراب عيد الميلاد من ربها. وفقا للأسطورة، في اللحظة التي ظهر فيها رئيس الملائكة أمامها، قرأت مقتطفا من كتاب النبي إشعياء "هوذا العذراء في الرحم ستستقبل ..." (). بدأت والدة الإله بالصلاة لكي يكشف لها الرب المعنى الغامض لهذه الكلمات ويحقق وعده بسرعة. فقط في تلك اللحظة رأت القوس. جبرائيل الذي أعلن لها ولادة ابن وشيكة. وسيكون الطفل ابن العلي، ويدعى يسوع، ويرث عرش داود، ولن يكون لملكه نهاية. مريم في حيرة: كيف يمكن أن يتم كل هذا إذا بقيت في البتولية؟ يجيب الملاك: «الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك فإن القدوس المولود يدعى ابن الله "(). مريم، ردًا على كلام رئيس الملائكة، وافقت طوعًا على التجسد: “هوذا عبد الرب. فليكن لي حسب كلامك ”(). قوس. غابرييل يغادر والدة الإله. يتم الحبل غير المتزوج بالرب يسوع المسيح.

بعد حدث البشارة، ذهبت والدة الإله لزيارة قريبها صاحب الحقوق. إليزابيث أم المستقبلشارع. يوحنا المعمدان (السابق). عاش الصديقان زكريا وأليصابات في مدينة يوتا اللاوية. وفقًا للأسطورة ، في الطريق إلى يوتا ، زارت والدة الرب القدس وسلمت إلى المعبد تطريزًا جاهزًا - جزءًا من الحجاب الجديد. وهناك، تلفظ رئيس الكهنة على والدة الإله بمباركة عظيمة قائلاً إن الرب سيمجّد مريم في جميع أجيال الأرض (البشارة الأولى 12). حدث لقاء العذراء وأليصابات وصفه الإنجيلي لوقا (). وفي لحظة اللقاء بين مريم وأليصابات، قفز الجنين في بطن أليصابات. وامتلأت من الروح القدس وتكلمت بكلمات نبوية عن والدة الرب التي زارت بيتها. أجابتها والدة الإله بترنيمة شعرية مهيبة: "تعظم روحي الرب ..." () تمجد رحمة الله التي ظهرت لإسرائيل تحقيقاً للنبوءات القديمة عن المسيح. إنها تشهد أنه من الآن فصاعدًا ستسعدها جميع الأجيال التي تعيش على الأرض. وكانت والدة الإله في بيت زكريا وأليصابات ج. ثلاثة أشهر ثم عاد إلى الناصرة.

وسرعان ما لاحظ يوسف أن مريم تحمل جنيناً في بطنها، فأحرج من ذلك. لقد أراد أن يطلقها سرًا من منزله، وبذلك يحررها من الاضطهاد بموجب شريعة العهد القديم القاسية. ولكن ظهر ملاك ليوسف في الحلم وشهد أن الطفل المولود من والدة الإله حبل به من الروح القدس. وسوف تلد ابناً يُدعى يسوع، لأنه سيخلص البشرية من الخطايا. كان يوسف مطيعاً لإرادة الله وقبل مريم مرة أخرى، كما كان من قبل، حامياً نقاوتها وعذريتها ().

قصة العهد الجديد عن حدث ميلاد المسيح موجودة في إنجيلين متكاملين - من متى (1: 18-2: 23) ومن لوقا (2: 1-20). يحكي أنه في عهد عفريت. أوغسطس في روما (التي كانت فلسطين تحت حكمها في ذلك الوقت) والملك هيرودس في يهودا، بقرار من الإمبراطور، تم ترتيب التعداد. في الوقت نفسه، كان على اليهود - لمشاركتهم في التعداد - أن يأتوا إلى تلك المدن التي نشأت فيها أسرهم. جاء يوسف ومريم، اللذان كانا في ذلك الوقت يتوقعان ولادة الطفل الوشيكة، إلى بيت لحم، حيث جاءا من عائلة الملك داود (يوسيب. اصمت. 17. 17). وبيت لحم كانت مدينة داود. نظرًا لعدم العثور على أماكن مجانية في الفندق، فقد أُجبروا (على الرغم من أنه كان موسمًا باردًا) على الاستقرار في حظيرة للماشية - وفقًا لتقليد الكنيسة، الذي نشأ في بداية المسيح. الأبوكريفا وفي شهادات آباء الكنيسة القدماء (الشهيد. اطلب 78؛ الأصل. كونترا سيلس. أنا 51)، كان مغارة. في هذا الكهف ليلاً عند السيدة العذراء ولد الطفل يسوع المسيح. تم الاحتفال بعيد الميلاد دون المعاناة الجسدية المعتادة للنساء أثناء الولادة. والدة الإله نفسها لفّت الرب في ميلاده ووضعته في المذود حيث وضعوا علفًا للماشية. وهنا في المغارة كانت شاهدة لعبادة رب الرعاة وكتبت في قلبها كلمات قصتهم عن الظهور المعجزي في مجال القوات الملائكية ().

في اليوم الثامن بعد عيد الميلاد، تم إجراء طقوس الختان والتسمية () على الرضيع الإلهي، وبعد 40 يومًا أحضروه إلى معبد القدس. تتذكر الكنيسة هذا الحدث تحت اسم تقدمة الرب. ظروفه وصفها الإنجيلي لوقا (2، 22-38). تم إحضار الطفل إلى الهيكل تنفيذًا للعادات القديمة لشريعة موسى في العهد القديم (). وفقًا لهذا القانون، كان على النساء بعد 40 يومًا إذا ولد ذكر، و80 يومًا إذا ولدت أنثى، أن يأتين إلى الهيكل لتقديم ذبيحة تطهير.

كما تزور والدة الإله الهيكل من أجل تقديم مثل هذه الذبيحة. لقد أحضرت يمامتين وفرخي حمام - وهي ذبيحة لا يجوز حسب القانون إلا للفقراء. حسب العادة، بعد تقديم الذبيحة عن الابن البكر، يأخذ الكاهن الطفل من يدي الأم، والتفت إلى المذبح، ورفع الطفل عالياً، وكأنه يسلمه إلى الله. وفي الوقت نفسه، أدى عليه صلاتين: واحدة - لقانون الفداء (كان المقصود من أبكار بني إسرائيل أن ينتموا إلى الله ()، للخدمة في المسكن والمعبد - فيما بعد تم تكليف هذه الواجبات اللاويين ()، لكن القانون نص على إمكانية التحرر من هذه الخدمة بفدية)، وما إلى ذلك - لهدية البكر.

استقبل الشيخ سمعان الشيخ التقي والصالح عند مدخل الهيكل الطفل المسيح. ونطق الشيخ بالشكر لله وعبارته الشهيرة "الآن أنت تترك...". التفت إلى والدة الإله وتنبأ عن مصيرها: "... وسلاحك سوف يمر عبر النفس ...". إن الكلام عن "السلاح"، أي عن السيف الذي سيُطعن به قلب العذراء، هو نبوءة عن المعاناة التي ستشعر بها عندما تصبح شاهدة على العذاب والموت على صليبها. الابن الإلهي.

وفقا للتقليد القديم، فوست. الكنيسة، كان بعد حدث الاجتماع (افرام سري. في ديتس.؛ وليس في ليلة عيد الميلاد - ايوان. فم الذهب. في متى 1. 1؛ راجع: ثيئوف. بولج. في متى 1. 1). ) أن الرضيع الإلهي كان يعبده الذين أتوا من شرق المجوس (). سعى هيرودس، الذي خدعهم، إلى موت المسيح، وسرعان ما اضطرت العائلة المقدسة - بتوجيه من الملاك الذي ظهر ليوسف - إلى مغادرة فلسطين والفرار إلى مصر (). ومن هناك، عاد يوسف ووالدة الإله مع الطفل إلى وطنهما فقط بعد أن علموا بوفاة هيرودس. وعلم يوسف بوفاة الملك من ملاك ظهر له في المنام ().

تم الحفاظ على سلسلة كاملة من التقاليد التقية المرتبطة بإقامة العائلة المقدسة في مصر. لذلك، وفقا لأحد الأساطير، في الطريق إلى مصر، عثروا على لصوص، اثنان منهم كانوا في دورية، والباقي نائمون. أحد اللصوص، الذي أدرك بشكل غامض العظمة الإلهية للرضيع، لم يسمح لرفاقه بإيذاء العائلة المقدسة. فقالت له والدة الإله: "الرب الإله يسندك بيمينه ويمنحك مغفرة الخطايا" (إنجيل طفولة المخلص العربي 23). وفقًا للأسطورة ، كان هذا السارق الرحيم هو الذي تبين لاحقًا أنه ذلك السارق الحكيم الذي غفر الرب خطاياه على الصليب ، والذي تشرف بدخول الجنة مع المسيح ().

عند العودة إلى فلسطين، استقرت العائلة المقدسة مرة أخرى في الناصرة (). وفقا للأسطورة، كانت والدة الإله تعمل في الإبرة، وعلمت الأطفال المحليين القراءة والكتابة. وكانت لا تزال في الصلاة والتأمل. في كل عام، كانت العائلة بأكملها تذهب - وفقًا للعادات الدينية القائمة - إلى القدس للاحتفال بعيد الفصح. خلال إحدى هذه الرحلات، لم يلاحظ يوسف وأم الله، الذي غادر المعبد بالفعل، أن الصبي يسوع، الذي كان يبلغ من العمر 12 عامًا، بقي في القدس. لقد ظنوا أن يسوع ذاهب إلى الجليل مع س.ل. من أقاربهم أو معارفهم؛ ولم يجده بينهم وانزعج من ذلك، عاد يوسف ووالدة الإله إلى هيكل أورشليم. لقد وجدوا يسوع هنا يتحدث إلى معلمي اليهود الذين اندهشوا من حكمته التي تفوق سنه. أخبرته والدة الإله عن الحزن الذي أصابها هي ويوسف عندما لم يجدوه بين زملائهم من رجال القبائل. فأجابها الرب: لماذا طلبتني؟ أم لم تعلموا أنه ينبغي أن أكون في ما لأبي؟» (). ثم لم يفهموا معنى كلام الرب. ومع ذلك، احتفظت والدة الإله بكل كلماته في قلبها، وتنبأت بشكل غامض بالمستقبل الذي ينتظر ابنها وأم الرب نفسها ().

وفقا لتقليد الكنيسة، بعد عدة. مات يوسف بعد سنوات من هذا الحدث. الآن عن المسيح وإخوته (وفقًا للتقليد التفسيري الشرقي، أبناء يوسف من زواجه الأول - يوسيب. اصمت. eccl. II 1. 2؛ Theoph. Bulg. في متى 13. 56؛ انظر: Merzlyukin. (ص 25-26) اعتنت بها والدة الإله.

بعد معمودية الرب وصيام 40 يومًا في الصحراء، وجد ابن الله نفسه مع أمه في وليمة العرس في قانا الجليل. هنا طلبت منه والدة الإله أن يعزي العيد الذي يفتقر إلى الخمر وأن يُظهر قدرته الإلهية على ذلك. أجاب الرب أولاً أن ساعته لم تأت بعد، وبعد ذلك، عندما رأى رجاء والدة الإله الكامل في قدرة الابن الإلهي، ومن باب احترامها لها (يوحنا الذهبي الفم. في يوحنا 2: 4)، بأعجوبة. حول الماء إلى خمر (). وفقًا للأسطورة ، بعد فترة وجيزة من زواجها في قانا ، انتقلت والدة الإله بإرادة ابنها إلى كفرناحوم (يوحنا. كريسوست. في يوحنا 2. 4).

كان تنفيذ مشيئة الآب السماوي أكثر أهمية بالنسبة ليسوع من القرابة العائلية. يتضح هذا من خلال حلقة مشهورة موصوفة في الأناجيل السينوبتيكية (؛ ; ): عندما أتت إلى المنزل الذي بشر فيه المسيح، أرسلت إليه والدة الإله وإخوة الرب، الذين كانوا يرغبون في رؤيته، ليطلبوا منه لاجتماع؛ أجاب يسوع المسيح أن كل من يفعل مشيئة أبيه السماوي هو أخوه وأخته وأمه.

أثناء معاناة الرب على الصليب، لم تكن والدة الإله بعيدة عن ابنها الإلهي. ولم تترك الرب أيضًا على الصليب، وشاركته آلامه. هنا وقفت أمام المصلوب مع القديس. يوحنا الإنجيلي. قال المسيح لوالدة الإله مشيراً إلى يوحنا: يا امرأة! "هوذا ابنك" ثم إلى الرسول: "ها أمك" (). اعتبارا من هذا اليوم. أخذ يوحنا على عاتقه رعاية والدة الإله.

بعد نزول الروح القدس، تمجدت والدة الإله بين المسيحيين بالعديد من معجزاتها ونالت تبجيلًا عظيمًا. وبحسب الأسطورة فقد شهدت استشهاد رئيس الشمامسة. وصلى استفانوس أن يمنحه الرب القوة لمواجهة موته بحزم وصبر. بعد اضطهاد المسيحيين الذي بدأ في عهد هيرودس أغريبا وإعدام يعقوب، غادرت والدة الإله والرسل أورشليم. لقد ألقوا قرعة لمعرفة من وأين ينبغي التبشير بحق الإنجيل. تم تعيين إيفريا (جورجيا) لوالدة الإله لكرازتها. كانت ستذهب إلى هناك، لكن الملاك الذي ظهر لها منعها من ذلك. أعلن لوالدة الإله أن إيفيريا يجب أن تستنير بنور المسيح في وقت لاحق، لكن في الوقت الحالي، يجب أن تبقى في أورشليم لتنتقل من هنا إلى أرض أخرى تتطلب الاستنارة أيضًا. كان من المقرر الكشف عن اسم هذا البلد لوالدة الإله لاحقًا. في القدس، زارت أم الله باستمرار قبر المسيح، الذي كان فارغا بعد القيامة، وصلى. أراد اليهود تجاوزها هنا وقتلها، بل ووضعوا حراسًا بالقرب من القبر. ومع ذلك، فإن قوة الله أخفت والدة الإله بأعجوبة عن أعين اليهود، وزارت بحرية كهف الدفن (أسطورة صعود والدة الإله القديسة 2).

يخبرنا تقليد الكنيسة عن رحلة والدة الإله البحرية إلى لعازر، الذي أقامه الرب ذات مرة وأصبح أسقفًا قبرصيًا. وفي الطريق، التقطت عاصفة سفينتها ونقلتها إلى جبل آثوس. وإدراكًا منها أن هذه هي نفس الأرض التي أعلنها لها الملاك في القدس، وضعت والدة الإله قدمها في شبه جزيرة آثوس. في تلك الأيام، ازدهرت مجموعة واسعة من الطوائف الوثنية في آثوس، ولكن مع ظهور مريم العذراء، هُزمت الوثنية في آثوس. بقوة خطبتها والعديد من المعجزات، حولت والدة الإله السكان المحليين إلى المسيحية. قبل الإبحار من آثوس، باركت والدة الإله الشعب وقالت: "هوذا ابني وإلهي في نصيبي! نعمة الله على هذا المكان وعلى أولئك الذين يقيمون فيه بإيمان وخوف ووصايا ابني؛ مع القليل من الاهتمام، سيكون كل شيء على الأرض وفيرًا لهم، وسيحصلون على الحياة السماوية، ولن تنقطع رحمة ابني من هذا المكان حتى نهاية الدهر، وسأكون شفيعًا دافئًا لابني بشأنه. هذا المكان وعن من فيه "(، تاريخ الأسقف آثوس، سانت بطرسبرغ، 1892، الجزء 2، ص 129-131). وأبحرت والدة الإله مع رفاقها إلى قبرص حيث زارت لعازر. خلال رحلتها، زارت والدة الإله أفسس. بالعودة إلى القدس، ما زالت تصلي كثيرًا ولفترة طويلة في الأماكن المرتبطة بأحداث الحياة الأرضية لابنها. كما تقول "أسطورة صعود والدة الإله القديسة"، تعلمت والدة الإله من القوس. جبريل. قبلت والدة الإله هذه الرسالة بفرح عظيم: كان لها لقاء مبكر مع ابنها. كعلامة المجد التي تنتظر والدة الإله بعد انتقالها، سلمها رئيس الملائكة غصنًا سماويًا من شجرة نخيل، يتلألأ بنور غير أرضي. وكان من المقرر أن يُحمل هذا الغصن أمام قبر والدة الإله يوم دفنها.

عندما كانت والدة الإله متكئة على فراش الموت، حدث حدث معجزة: بقوة الله، تم جمع أولئك الذين كانوا في منزلها آنذاك إلى منزلها. مختلف البلدانالرسل الذين بفضل هذه المعجزة تمكنوا من الحضور عند صعود السيدة العذراء مريم. يتضح هذا الحدث المعجزي من خلال الخدمة الإلهية لصلاة انتقال والدة الإله: "اجتمع وجه الرسول الحكيم بأعجوبة ليدفن جسدك الطاهر، والدة الإله المترنم: معهم الملاك و "الجموع يغنون، يمجدون قيامتك بصدق، إذا احتفلنا بالإيمان" (sedalon حسب الكاثيسما الأولى في عيد الافتراض). بحسب التقليد الكنسي، فإن الرب الذي ظهر بحشد من القوى السماوية، قبل طهارة نفس والدة الإله المشعة: "إنني أتعجب من القوات الملائكية في صهيون، وهي تنظر إلى ربي، النفس الأنثوية ذات يداه تحملان: أيها الابن الطاهر، معلنًا صوتيًا: تعالوا أنقياء، تمجدوا مع الابن ويمجد الله." (الطروبارية من القصيدة التاسعة من القانون الأول من رقاد المسيح). فقط ا ف ب لم يكن على سرير العذراء. توما (حلقة ووصف صعود والدة الإله بحسب النسخة اللاتينية من الأبوكريفا عن صعود والدة الإله القديسة). وفقا لتقليد الكنيسة، بعد وفاة والدة الإله، وضع الرسل جسدها في قبر الكهف، وسد المدخل بحجر كبير. في اليوم الثالث، انضم إليهم توما، الذي كان غائبا في يوم الافتراض، الذي عانى كثيرا من حقيقة أنه لم يكن لديه الوقت ليقول وداعا لأم الرب. في صلاته الدامعة، دحرج الرسل حجرًا من مدخل الكهف، حتى يتمكن أيضًا من توديع جسد والدة الإله المتوفاة. ولكن لدهشتهم لم يجدوا جثتها داخل الكهف. لم يكن هنا سوى ملابسها التي انبعث منها عطر عجيب. الكنيسة الأرثوذكسيةيحافظ على التقليد القائل بأن والدة الإله قامت بقوة الله في اليوم الثالث بعد رقادها وصعدت إلى السماء. "لقد نالت مرتبة الشرف المنتصرة على طبيعة الطاهر، إذ ولدت الله. فكلاهما، لكونهما مثل خالقك وابنك، يطيعان القانون الطبيعي أكثر من الطبيعة. حتى لو مت، فإنك تقوم مع الابن إلى الأبد” (طروبارية الترنيمة الأولى من قانون الرقاد الأول).

أخطأ بعض الكتاب القدماء فكرة استشهاد والدة الإله (على سبيل المثال، في الكلمة المنسوبة إلى تيموثاوس، أورشليم المقدسة، القرن الخامس)، لكن هذا الافتراض مرفوض من قبل الآباء القديسين (أمبروس. مديول. في لوقا 2: 61)، تقليد الكنيسة.

يُطلق على سنة صعود والدة الإله بشكل مختلف من قبل الكتاب الروحيين القدماء ومؤرخي الكنيسة. يشير إلى 48 م - 43 م - السنة 25 بعد صعود المسيح نيكفوروس كاليستوس - 44 م.

المصدر: سميرنوف آي، بروت. حكايات ملفقة عن والدة الإله وأعمال الرسل // ص. 1873. أبريل. ص 569-614؛ Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. ص، 1910؛ قصص ملفقة عن المسيح. SPb، 1914. العدد. 3: كتاب يوسف النجار؛ ميشيل سي. الإنجيليين ملفق. ص، 1924؛ كريبس إي. جوتيسغيباريرين. كلن، 1931؛ غورديلو م. ماريولوجيا أورينتاليس. ر.، 1954؛ الموسوعة اللاهوتية للسيدة العذراء مريم المباركة، إد. بواسطة م. أوكارول. ويلمنجتون، 1983؛ إنجيل الطفولة (إنجيل توما) // أبوكريفا للمسيحيين القدماء. م، 1989. ص 142-150؛ قصة يعقوب عن ولادة مريم // المرجع نفسه. ص 117-129؛ قصص ملفقة عن يسوع والعائلة المقدسة وشهود المسيح / شركات. I. S. Sventsitskaya، A. P. Skogorev. م.، 1999؛ Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. كاتوناكيا؛ أجيون أوروس، 1999.

مضاءة: أساطير عن الحياة الأرضية العذراء: من 14 شكل. و26 نوع متعدد. SPB، 1870؛ الأناجيل الأربعة: التفسيرات ودليل الدراسة. SPb، 1893. سرج. ص، 2002: تفسير الأناجيل الأربعة: السبت. فن. لتهذيب القراءة؛ Snessoreva S. الحياة الأرضية القس. ام الاله. SPb.، 1892. م، 1997. ياروسلافل، 1994، 1998؛ والدة الإله: وصف مصور كامل لحياتها الأرضية والأيقونات المعجزة المخصصة لاسمها. / إد. Poselyanina E. SPb.، 1909. K.، 1994. M.،؛ ملك له. والدة الإله على الأرض. سان بطرسبرج؛ م.، 2002؛ الأعياد المسيحية: عيد الميلاد ام الاله. مقدمة إلى كنيسة القديس ام الاله. رقاد القديس. ام الاله. ك، 1915-1916. سرج. ص، 1995؛ Merzlyukin A. علم الأنساب مريم العذراء وأصل "إخوة الرب". ب.، 1955، سانت بطرسبرغ، 1995/

مريم العذراء، والدة الله القديسة، ملكة السماء، هي الأم الأرضية ليسوع المسيح. في الكتاب المقدس، لا يوجد الكثير من الإشارات إلى طريقها الأرضي ولا شيء على الإطلاق عما شعرت به والدة المسيح وفكرت في وقت إعدامه على الجلجثة. في الكتاب المقدس، لا شيء يصرف الانتباه عن الشيء الرئيسي - كلمة الله. حاولنا أن نتحدث عن سبب تبجيل والدة الإله في المسيحية وما نعرفه عن حياتها على الأرض.

مريم العذراء. طفولة

وبحسب التقليد، وُلدت السيدة العذراء مريم في إحدى ضواحي القدس. من المفترض أن المنزل الذي عاشت فيه حتى بلغت الثالثة من عمرها كان يقع في البلدة القديمة، عند باب الأسد. والدا السيدة العذراء مريم كانا الصديقين يواكيم وحنة. لم يكن لديهم أطفال لفترة طويلة، لذلك نذروا تكريس الطفل لله.

في 4 ديسمبر، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بالدخول إلى كنيسة والدة الإله المقدسة. في سن الثالثة، أعطيت مريم العذراء إلى دار الأيتام في معبد القدس، حيث نشأت وترعرعت. وفي الوقت نفسه، أُدخلت مريم العذراء إلى الهيكل نفسه. كان دخول المعبد حدثًا فريدًا تمامًا، لأنه في تلك الأيام لم يكن بإمكان المرأة دخول هذا المبنى. لم يُسمح إلا لكبار الكهنة بالتواجد هناك، وليس كل يوم، ولكن مرة واحدة فقط في السنة، ولكن عند رؤية مريم العذراء، سمح لها رئيس الكهنة بالذهاب إلى هناك، على ما يبدو كان لديه شعور بأن أمامه معبد الله المتحرك في المستقبل.

في الهيكل درست السيدة العذراء مريم ودرست ونشأت في بيئة دينية وعاشت حياة صالحة. وهناك عاشت السيدة العذراء مريم قبل خطوبتها على يوسف البار. الجدار الحديثالبكاء في إسرائيل هو جزء من السور الذي كان يحيط بهذا الهيكل.

مريم العذراء. مرحلة المراهقة

حلمت مريم العذراء بالعيش في الهيكل وتكريس نفسها لله. لكنهم لم يتمكنوا من تركها في الهيكل بعد بلوغها سن الرشد (في تلك الأيام، تم الوصول إلى سن الرشد عند 12 عامًا). في ذلك الوقت، كان هذا قرارًا رائعًا، لأن قرار عدم الزواج من أجل تكريس الذات للرب أصبح شائعًا فيما بعد. في تلك الأيام، لم يكن يُنظر إلى عبارة "أثمروا واكثروا" على أنها نعمة، بل على أنها وصية وضرورة. وفقا لقوانين ذلك الوقت، كان على مريم العذراء العودة إلى منزل والديها أو الزواج. ثم كانت مريم مخطوبة ليوسف البار. كان جوزيف بحلول ذلك الوقت قد وصل بالفعل إلى سنوات محترمة، وبالتالي فإن الزواج لم يكن زواجا بالمعنى الكامل للكلمة. لم يكن يوسف يعرف مريم، بل أصبح حارسًا ومرشدًا لها، لأنه بعد بلوغها سن الرشد لم يكن لديها مكان تذهب إليه. وبقيت يتيمة.

مريم العذراء. أخبار جيدة

انتقلت مريم العذراء إلى الناصرة إلى بيت زوجها. في تلك الأيام كان مكانًا نائيًا، ليس المكان الذي كانت تعيش فيه على الإطلاق. ولكن هنا ظهر ملاك للسيدة مريم العذراء ليعلن البشارة. كان يوسف الصالح نجارًا وغالبًا ما كان يغادر المنزل للعمل. وظهر الملاك للسيدة العذراء في تلك اللحظة بالذات. وفقًا للتقليد، ذهبت مريم إلى قريبتها إليزابيث الصالحة، قريب يوحنا المعمدان المستقبلي. أمضت ثلاثة أشهر في منزل إليزابيث. خلال هذا الوقت، أصبح من الواضح أن مريم العذراء كانت تنتظر طفلاً. عندما اكتشف يوسف أن مريم العذراء لم تكن عاطلة عن العمل، حزن وظن أنها أخطأت وقرر إطلاق سراحها سرًا حفاظًا عليها من العار والإعدام. ثم ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم ليعلن له الطبيعة الإلهية التي حملت بها العذراء التي لم تعرف زوجها. وأمر الملاك أن يُدعى ابن مريم يسوع، أي المخلص، مما يدل بوضوح على أصله السماوي. كان يوسف بارًا ومخلصًا لله لدرجة أنه لم يكن بحاجة إلى معجزات إضافية.

"لقد ولد على الأرض ليس ليعيش: لذلك لم يكن بحاجة إلى ولادة أرضية ، بل لكي يموت ، لكي ينزل إلى الجحيم نفسه ، لكي يولد الحياة من الموت ، من الجحيم أبناء من السماء، من الموت إلى الجير المخلصين. وهكذا يخلص شعبه من خطاياهم. لم يقل الملاك ليوسف: ستلد لك ابنًا، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، بل قال فقط: ستلد ابنًا، لأن مريم لم تلد من يوسف، وليس من يوسف، بل الكون كله.

الميلاد

ولد يسوع في حظيرة، في مذود للماشية. وللمشاركة في الإحصاء، ذهبت السيدة العذراء مريم ويوسف، وكلاهما ينتميان إلى عائلة داود، إلى بيت لحم، ولكن لم يكن هناك مكان لهما في الفندق، كما لم يكن هناك مكان لابن الله في عالمنا الساقط. . المذود الأول ليسوع كان مربي الماشية. وبحسب إنجيل لوقا فإن أول من سمع الخبر كان الرعاة الذين كانوا يرعون قطعانهم بالقرب من مسقط رأس المخلص. لقد تعلموا فرحًا عظيمًا من ملاك الرب وسارعوا إلى السجود للرضيع الإلهي.

"فقال لهم الملاك: "لا تخافوا: ها أنا أبشركم بفرح عظيم، لجميع الناس، كأنه ولد لكم اليوم مخلص، هو المسيح الرب، في مدينة داود""

كما رأى المجوس ملكيور وبالثازار وجاسبار نجمًا في الشرق وذهبوا لتقديم الهدايا لمخلص العالم.

مريم العذراء ومعجزة قانا الجليل

في اليوم الثامن، تم ختان الطفل يسوع حسب تقاليد ذلك الوقت، وفي اليوم الأربعين تم إحضاره إلى الهيكل في أورشليم. وهناك تنبأ سمعان حامل الله بالآلام القادمة للسيدة العذراء مريم. نرى لاحقًا في الكتاب المقدس إشارات إلى كيف ضاع يسوع وهو في الثانية عشرة من عمره أثناء زيارة إلى هيكل أورشليم واتضح أنه كان يتواصل مع الكهنة الذين استمعوا إليه. وكانت مريم العذراء أيضاً حاضرة في حفل زفاف قانا الجليل، حيث حوّل يسوع الماء إلى خمر. لقد فعل ذلك بناءً على طلب والدته، مع الإشارة إلى أن "الوقت لم يحن بعد". وكانت هذه أول معجزة قام بها يسوع.

وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت أم يسوع هناك. كما دُعي يسوع وتلاميذه إلى الزواج. وإذ لم يكن هناك خمر، قالت له أم يسوع: ليس عندهم خمر. قال لها يسوع: ما لي ولك يا امرأة؟ ساعتي لم تأت بعد. فقالت أمه للخدام: كل ما يقوله لكم فافعلوه.

وكانت هناك أيضًا ستة أحواض ماء حجرية، قائمة حسب عادة تطهير اليهود، تحتوي على مقياسين أو ثلاثة. قال لهم يسوع أن يملؤوا الأوعية ماءً. وملأتهم إلى الأعلى. فقال لهم: ارسموا الآن وقدموا إلى رئيس المتكأ. وأخذوها. فلما ذاق الوكيل الماء المتحول خمرا - ولم يكن يعلم من أين جاءت هذه الخمر، إنما الخدام الذين استقوا الماء - دعا الوكيل العريس وقال له: كل إنسان إنما يخدم خمرا جيدة أولا، عندما يسكرون فذلك أسوأ. وقد حفظت الخمر الجيدة إلى الآن. وهكذا بدأ يسوع المعجزات في قانا الجليل وأظهر مجده. فآمن به تلاميذه.
(يوحنا 2: 1-11)

إن اللحظة الأكثر مأساوية في حياة السيدة العذراء مريم، التي يذكرها الكتاب المقدس، كانت الحضور على الجلجثة، حيث نظرت والدة الإله إلى إعدام ربنا يسوع المسيح. قال يسوع من على الصليب لتلميذه الحبيب يوحنا: "ها أمك!". أوكل رعاية أمه الأرضية إلى الرسول يوحنا.

اجتمع جميع التلاميذ لتوديع والدة الإله قبل رقادها. وبحسب التقليد، شاركت مريم العذراء في القرعة لتحديد المكان الذي سيذهب إليه كل منهم للتبشير. لم تمت مريم العذراء بالمعنى المعتاد للكلمة. وبعد صعود السيد المسيح بقيت مريم العذراء في رعاية الرسول يوحنا اللاهوتي. ولما بدأ الملك هيرودس اضطهاد المسيحيين، انسحبت مريم العذراء مع يوحنا إلى أفسس وعاشت هناك في بيت والديه.

صليت مريم العذراء بلا كلل لكي يأخذها الرب إليه قريبًا. ثم أعلن رئيس الملائكة جبرائيل وفاتها الوشيكة. عندما رأت تلاميذ المسيح، أسلمت روحها في يدي الرب، وعلى الفور سمع الغناء الملائكي.

20.01.2016 4 934 0 الجداعة

مجهول

وبحسب الأناجيل، فإن مريم كانت فتاة يهودية من الناصرة، أنجبت طفلاً أصبح مؤسس ديانة جديدة. بالنسبة للمؤمنين، هذا أمر لا جدال فيه، ولكن بالنسبة للملحدين، لا يمكن التعرف عليه. لكن ليس كل المسيحيين لديهم عبادة العذراء. والبعض لا يعترف بقداستها.

بمجرد عدم استدعائها - والدة الإله. ام الاله. مريم العذراء، العذراء المقدسة، مادونا... في الواقع، فتاة يهودية بسيطة من الناصرة اسمها مريم هي واحدة من أكثر القديسين احترامًا. وهي معروفة ليس فقط في المسيحية، ولكن أيضًا في الإسلام تحت اسم سيد مريم، حتى أنها خصصت لها سورة منفصلة رقم 19.

كل ما نعرفه عن مريم يأتي من الكتاب المقدس والقرآن والتلمود وغيرها من الأعمال الدينية. لم يتم الحفاظ على أي بيانات تاريخية عن وجود هذا الشخص.

سيرة شخصية

وكانت مريم قريبة لأليصابات زوجة زكريا، كاهنًا من نسل الطيور، من نسل هارون من سبط لاوي. أقامت في الناصرة في الجليل مع والديها على الأرجح.

يتحدث التقليد عن تربية مريم في جو من الطهارة الطقسية الخاصة وعن "أدخلها إلى الهيكل" عندما كانت مريم في الثالثة من عمرها: أشعلوا [الفوانيس] حتى لا يعود الطفل إلى الوراء، وحتى تحب هيكل الرب. ربي في قلبها

في الهيكل، استقبل مريم رئيس الكهنة (يعتقد التقليد الأرثوذكسي أنه زكريا والد يوحنا المعمدان) مع العديد من الكهنة. وضع الآباء مريم على الدرجة الأولى من الدرج المؤدي إلى مدخل الهيكل. بحسب إنجيل متى الزائف:

"... ولما وُضعت أمام هيكل الرب، ركضت خمس عشرة درجة، دون أن تنظر إلى الوراء، ودون أن تدعو والديها، كما يفعل الأطفال عادة. فامتلأ الجميع دهشة عندما نظروا إلى هذا، وتعجب كهنة الهيكل».

بعد ذلك، وفقا للأسطورة، قدم رئيس الكهنة، بالإلهام من فوق، مريم العذراء إلى قدس الأقداس - الجزء الداخلي من المعبد، حيث يقع تابوت العهد. ومن بين كل الشعب، كان رئيس الكهنة يدخل هناك مرة واحدة فقط في السنة.

في الهيكل، عاشت مريم وترعرعت مع أطفال آخرين ودرسوا الانجيل المقدس، القيام بالتطريز والصلاة. ومع ذلك، عند بلوغها سن الرشد (12 عامًا)، لم تتمكن من البقاء في المعبد، وتم اختيار زوجها لها وفقًا للطقوس التقليدية. وكان زوجها النجار يوسف. ثم حدثت البشارة - أبلغ رئيس الملائكة جبرائيل الذي أرسله الله مريم عن ولادة المخلص الطاهر الوشيك منها.

يخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما علم يوسف بحمل مريم، كاد أن يفسخ الخطبة، ولكن بعد ذلك ظهر له ملاك في الحلم وقال له: "يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ امرأتك" مريم إلى بيتك، لأنها حبلى من الروح القدس. فسوف تلد ابنا، فتسميه يسوع، لأنه يخلص شعبه من الخطايا». وبعد ذلك استيقظ يوسف وفعل كما قال له الملاك. أخذ زوجته إلى منزله. استكمال مراسم الزفاف.

ومن المثير للاهتمام أن العقيدة المسيحية تقول أن مريم كانت عذراء قبل وأثناء وحتى بعد ميلاد المسيح. هذه العقيدة، أو "ما بعد الولادة"، التي أنكرها ترتليان وجوفينيان، تم الدفاع عنها من قبل الأرثوذكسية اللاحقة، مما أدى إلى تطوير مصطلح "العذراء الدائمة"، الثابت في الخامس. المجمع المسكونيفي القسطنطينية.

في عام ميلاد يسوع، بناء على طلب الإمبراطور أوغسطس، تم إجراء التعداد السكاني في البلاد. ولهذا، كان على جميع السكان العودة إلى أماكنهم الأصلية، حيث لم يعيشوا في ذلك الوقت. ذهب يوسف وعائلته إلى مسقط رأسهم في بيت لحم. عندما وصلوا إلى بيت لحم، لم يكن هناك مكان في النزل، وكان عليهم البقاء في وكر الماشية حيث ولد يسوع.

وبعد ثمانية أيام، خُتن الطفل وأُعطي اسم يسوع. ولما انتهت أيام تطهيرهم في شريعة موسى، أتوا بالصبي إلى هيكل أورشليم حسب ما هو مطلوب من الأبكار في شريعة موسى. ثم عادوا إلى بيت لحم، وبعد زيارة المجوس، هربت العائلة بأكملها من الاضطهاد إلى مصر. ولم يعودوا إلى الناصرة إلا بعد وفاة الملك هيرودس.

عندما يصف الإنجيليون أحداث حياة يسوع المسيح، يتم ذكر مريم العذراء على أنها كانت حاضرة في حفل زفاف قانا الجليل. لبعض الوقت كانت مع ابنها في كفرناحوم.

الكتاب المقدس متناقض إلى حد ما فيما يتعلق بالعلاقة بين مريم ويسوع. من ناحية، كان عليهم أن يكونوا صالحين، لكن من ناحية أخرى، لم يرد يسوع أن يراها ولم يساعدها في إحدى عظاته: "فجاءت إليه أمه وإخوته، ولم يستطيعوا أن يأتوا إليه" له بسبب الناس. وليعلم: أمك وإخوتك واقفون في الخارج يريدون رؤيتك. فأجاب وقال لهم: «إن أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها» (لوقا 19:8-21).

على الجلجثة، وقفت والدة الإله بالقرب من الصليب. أوكل المسيح المحتضر أمه إلى الرسول يوحنا. فقط في هاتين الحلقتين من الإنجيل (يوحنا 2: 4؛ يوحنا 19: 26) نجد مناشدة يسوع الشخصية لمريم، لكنه لم يدعوها أمًا، بل امرأة. يدعو أمها مرة واحدة فقط، ولكن ليس أمه، بل تلميذه (يوحنا) في يوحنا. 19:27: "ثم قال للتلميذ: هوذا أمك!".

ولا يشير سفر أعمال الرسل القديسين إلى ما إذا كانت السيدة العذراء مريم حتى في يوم العنصرة بين الرسل، عندما نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة نارية.

ويجيب اللاهوتيون الأرثوذكس بالنفي، معتقدين أن الروح القدس حل على مريم العذراء من قبل.

كيف مرت شيخوختها وأين انتهت حياتها غير معروف بالضبط. ويعتقد أنها ماتت في أورشليم أو أفسس بعد 12 سنة من صعود المسيح. بحسب التقليد، غادرت مريم هذا العالم سنة 48. يقول التقليد أن الرسل من جميع أنحاء العالم تمكنوا من القدوم إلى فراش موت والدة الإله، باستثناء الرسول توما الذي وصل بعد ثلاثة أيام ولم يجد والدة الإله حية. وبناء على طلبه فُتح قبرها، ولكن لم يكن هناك سوى أكفان عطرة. ويعتقد المسيحيون أن موت مريم أعقبه صعودها، وأن يسوع نفسه ظهر خلف روحها وقت الموت مع مجموعة من القوى السماوية.

وهذا معروف من العديد من الأبوكريفا: "أسطورة انتقال العذراء" بقلم يوحنا اللاهوتي (نشأت في منتصف القرن الخامس أو ما بعده)، "حول خروج مريم العذراء" بقلم ميليتون الزائف. ساردس (ليس قبل القرن الرابع)، عمل ديونيسيوس الأريوباغي الزائف، "كلمة يوحنا، رئيس أساقفة تسالونيكي". جميع الأبوكريفا المدرجة متأخرة نوعًا ما (القرنين الخامس والسادس) وتختلف عن بعضها البعض في المحتوى. لذلك، لم تقبل الكنيسة كل محتواها، ولكن الفكرة الرئيسية فقط هي أن مريم العذراء رقدت في سعادة وقبل المسيح روحها.

تقديس. مريم العذراء عند المسيحيين الأوائل

عبادة العذراء لم تنشأ على الفور. بعد بضعة قرون فقط من وفاتها، ظهر أول دليل على تبجيلها. أول دليل على ذلك هو وجود صورها في سراديب الموتى الرومانية، حيث أدى المسيحيون العبادة واختبأوا من الاضطهاد. تم اكتشاف اللوحات الجدارية الأولى وصور مريم العذراء في سراديب الموتى (اللوحات الجدارية لكيميتريوس بريسيلا، “النبي بلعام أمام مريم ترضع الطفل”، “عبادة المجوس” وغيرها). لا تزال هذه اللوحات الجدارية والصور قديمة بطبيعتها.

المسيحيين

ينبع التبجيل الأرثوذكسي لوالدة الإله من طائفتها البيزنطية التي كان مركزها القسطنطينية. في 11 مايو 330، نقل قسطنطين الكبير رسميًا عاصمة الإمبراطورية وخصص روما الجديدة لوالدة الإله المقدسة. وينعكس هذا الإهداء في فسيفساء المدخل الجنوبي لآيا صوفيا، والتي تصور العذراء جالسة على العرش والطفل بين ذراعيها، وقسطنطين الكبير ويوسطينيان الكبير يقفان على الجانبين. الأول يُكرّس القسطنطينية للمسيح ووالدة الإله، والثاني يُكرّسه الكنيسة الرئيسيةالإمبراطورية، آيا صوفيا. تم اتخاذ القرار النهائي بشأن تبجيل والدة الإله عام 431 من قبل المجمع المسكوني الثالث.

وفي العالم الكاثوليكي، تتأثر والدة الإله بالفولكلور وبعضه التقاليد الوثنيةفي العصور الوسطى المبكرة والمتوسطة، كان تجسيدًا للطبيعة، الإلهة الأم، أول مظهر من مظاهر الطبيعة الفردوسية المتحولة. ومن هنا جاء تقليد تصوير السيدة العذراء بين الطبيعة: "سيدة التواضع"، حيث تجلس السيدة العذراء على الأرض بين الزهور، "مادونا في رقعة الفراولة"، إلخ.

في أسطورة ثيوفيلوس التي نشأت في القرن الثالث عشر الإمبراطورية البيزنطية، ولكنها أصبحت ذات شعبية خاصة في أوروبا الغربية، وخاصة في فرنسا، تحكي عن شاب كان في خدمة الأسقف. لقد تعب من مصاعب الحياة، وباع نفسه للشيطان، وهكذا قام بمهنة سريعة، لكنه تاب ولجأ إلى مريم طلبًا للمساعدة، التي أخذت إيصال ثاوفيلس من الشيطان.

ولكن ليس على الإطلاق الكنائس المسيحيةهناك عبادة العذراء. تعتقد الكنائس البروتستانتية أن تبجيل السيدة العذراء مريم يتعارض مع الافتراض الرئيسي للإصلاح - باستثناء أي وسطاء بين الله والإنسان. ومع ذلك، ظل مارتن لوثر يعترف بعذرية مريم الدائمة وحتى بإمكانية شفاعتها أمام الله. تم الحفاظ على تبجيل بعض أعياد والدة الإله في اللوثرية حتى عصر التنوير. ومع ذلك، رفض أولريش زوينجلي بالفعل إمكانية الصلاة إلى والدة الإله، لكن المعارض الأكثر حزماً لتبجيلها كان جون كالفين، الذي اعتبرها عبادة الأصنام، لذلك تلاشى بسرعة كبيرة في الإصلاح السويسري.

يعتقد شهود يهوه أن مريم هي والدة يسوع المسيح وأنها حبلت به بلا دنس. وبما أنهم يعتبرون يسوع المسيح هو ابن الله، وليس الله القدير، فإنهم لا يعتبرون مريم والدة الإله. وهم يعتقدون أن المسيحيين يجب أن يصلوا فقط إلى الله، وليس إلى مريم.

مريم في الإسلام

وتعتبر مريم في الإسلام الأم العذراء للنبي عيسى. وقد كتب عنها في القرآن في سورة مريم. هذه هي السورة الوحيدة في القرآن المسماة اسم أنثى. ويروي قصة مريم وعيسى وفق النظرة الإسلامية.