مريم والدة الله. مريم العذراء الطاهرة: الحياة

والدة الإله، والدة الإله، والدة الإله، مريم العذراء - في تقليد الكنيسة اسم السيدة العذراء مريم التي ولدت يسوع المسيح.

اسم "والدة الإله" معروف بين جميع السلاف الأرثوذكس. إن لقب والدة الإله الدائم بين السلاف الأرثوذكس هو الأكثر قداسة ونقاءً ويحل محل اسمها أحيانًا.

تختلف العبادة الشعبية لوالدة الرب عن عبادة الكنيسة في كونها أكثر تواضعًا. تعمل والدة الإله كحامية من المشاكل ، أرواح شريرةوالمصائب والمعاناة. وهي شفيعة سماوية، متعاطفة، ورحيمة، ومتعاطفة. لذلك، غالبا ما يلجأون إليها في الصلوات والمؤامرات والتعاويذ.

تعتبر مريم العذراء شفيعة النساء في المخاض. وبالطبع فإن والدة الإله هي شفيعة الأبناء في هذا العالم وفي العالم الآخر.

باستثناء يسوع المسيح، لا يوجد قديس واحد في الأيقونات المسيحية غالبًا ما يصوره الفنانون في جميع العصور على أنه وجه السيدة العذراء مريم. حاول رسامو الأيقونات في جميع الأوقات أن ينقلوا إلى وجه والدة الإله كل الجمال والحنان والكرامة والعظمة التي كان خيالهم قادرًا عليها.

إن والدة الإله في الأيقونات الروسية تكون دائمًا في حالة حزن، لكن هذا الحزن يمكن أن يكون مختلفًا: أحيانًا حزينًا، وأحيانًا مشرقًا، ولكنه دائمًا مملوء بالوضوح الروحي والحكمة والقوة الروحية العظيمة. يمكن لوالدة الإله أن "تكشف" رسميًا عن الطفل العالم، يمكنها أن تضغط على ابنها بلطف، أو تدعمه بخفة - فهي دائمًا مليئة بالتقديس، وتعبد طفلها الإلهي وتستسلم بخنوع لحتمية التضحية. الغنائية والتنوير والانفصال هي السمات الرئيسية المميزة لتصوير مريم العذراء على الأيقونات الروسية.

يتم عرض جزء صغير فقط من الأيقونات المخصصة لوالدة الإله - والدة الإله - هنا.

كازان هي الأيقونة الأكثر احترامًا في روس، وهي صورة شفيع الشعب بأكمله.

فلاديميرسكايا - صورة الأم الشفيعة في كل المشاكل والأحزان.

سريع للاستماع- صلي لكي يسمع الرب صلاة الناس.

إيفرسكايا - يصلون من أجل الحماية من الأعداء والمسيءين.

خفف من أحزاني- صلوا من أجل العزاء في لحظات الحياة الحزينة.

رحماء - يصلون من أجل منح معجزة إلهية شفاء.

فيودوروفسكايا - يصلي الناس أمام هذه الأيقونة أثناء الولادة الصعبة.

القدس - يصلون من أجل رفاهية الأسرة والصحة وإنجاب الأطفال.

Kozelshchanskaya - نصلي من أجل شفاء أمراض العظام،

ثلاثي الأيدي - صلي من أجل شفاء أمراض اليدين والقدمين.

انظر إلى التواضع- صلي من أجل الشفاء من الأمراض اه صحة المرأةوالرفاهية.

السماء المباركة- الدعاء لمنح نعمة الله في الحياة اليوميةمساعدة في الأعمال التجارية.

تليين قلوب شريرة - صلّي لتلين قلوب الذين يأتونك بأفكار شريرة.
الحنان - تصلي الأمهات من أجل نجاح زواج بناتهن من أجل السعادة والازدهار.

سمولينسكايا - نصلي من أجل المساعدة في العثور على المسارات الصحيحة في الحياة.

بارسكايا - صلي من أجل علاقات طيبةفي الأسرة والأطفال والصحة.

فرحة غير متوقعة- صلوا من أجل هبة البصيرة الروحية.

ثلاث أفراح - يستغفرون لذنوبهم.

الصلاة لجميع الرموز ام الاله


أيتها العذراء القديسة، أم الرب العلي، الشفيعة والحماية لكل من يلجأ إليك! أنظر إليّ من علو قدسك، أنا الخاطئ، الساقط أمام صورتك النقية. استمع إلى صلاتي الحارة وقدمها أمام ابنك الحبيب ربنا يسوع المسيح؛ أتوسل إليه أن ينير روح قاتمةأتمنى أن ينقذني نور نعمته الإلهية من كل عوز وحزن ومرض، وامنحني حياة هادئة وسلمية وصحة جسدية وعقلية، ولتهدئ قلبي المتألم وتشفي جراحه، ولترشدني إلى الأعمال الصالحة، يا إلهي. اعقل إلى الأبد ، فليطهرني من الأفكار الباطلة ، ويعلمني أن أفي بوصاياه ، وينقذني من العذاب الأبدي ، ولا يحرمني من مملكته السماوية. يا والدة الإله المقدسة! يا فرح كل النائحين، استمع لي أيها النائح؛ أنت، المدعو رضاء الحزن، خفف من حزني؛ أنت، كوبينو المحترق، أنقذ العالم وكلنا من سهام العدو النارية الضارة؛ أنت، الباحث عن الضائع، لا تدعني أهلك في هاوية خطاياي. وفقًا لبوز، كل أملي وأملي موجود في تيابو. كن لي شفيعاً في الحياة المؤقتة وفي الحياة الأبدية أمام ابنك الحبيب ربنا يسوع المسيح الشفيع. لك يا والدة الله القديسة، مريم المباركة، أكرمك بإجلال حتى نهاية أيامي. آمين.

ملاحظة.يرتبط التبجيل الشعبي لوالدة الإله بـ "أعياد والدة الإله" - البشارة - 7 أبريل،
رقاد المسيح - 28 أغسطس، عيد الميلاد - 21 سبتمبر، الشفاعة - 14 أكتوبر، دخول الهيكل - 4 ديسمبر.

كان الزوجان، يواكيم وحنة، من عائلة نبيلة وكانا صالحين أمام الله. ولأنهم يمتلكون ثروة مادية، لم يُحرموا من الثروة الروحية. وقد تزينوا بكل الفضائل، وحفظوا جميع وصايا شريعة الله بطريقة صحيحة. في كل عطلة، قام الزوجان المتدينان بفصل جزأين عن ممتلكاتهما - تم إعطاء أحدهما لاحتياجات الكنيسة، وتم توزيع الآخر على الفقراء.

بحياتهم الصالحة، أسعد يواكيم وأناتاك الله بأن منحهما والدي العذراء المباركة، والدة الرب المختارة. من هذا وحده يتضح أن حياتهم كانت مقدسة ومرضية عند الله وطاهرة، إذ كان لديهم ابنة، هي قدس جميع القديسين، التي أرضت الله أكثر من أي شخص آخر، والأكثر صدقًا من الشاروبيم.

في ذلك الوقت لم يكن هناك شعب على الأرض أكثر إرضاءً لله من يواكيم وحنة، بسبب حياتهما الطاهرة. على الرغم من أنه كان من الممكن في ذلك الوقت العثور على كثيرين يعيشون في البر وإرضاء الله، إلا أن هذين الاثنين تجاوزا الجميع في فضائلهما وظهرا أمام الله كأحق أن تولد منهما والدة الإله. لم يكن الله ليمنحهم مثل هذه الرحمة لو أنهم لم يفوقوا الجميع حقًا في البر والقداسة.

ولكن كما كان على الرب نفسه أن يتجسد من الأم الكلية القداسة والطهارة، كذلك كان يليق بوالدة الإله أن تأتي من أبوين قديسين طاهرين. تمامًا كما أن ملوك الأرض لديهم الأرجوان، المصنوع ليس من مادة بسيطة، بل من مادة منسوجة بالذهب، كذلك أراد الملك السماوي أن يكون له أمه الأكثر نقاءً، والتي كان عليه أن يلبس جسدها، كما هو الحال في الأرجوان الملكي، ولم يولد. من آباء عاديين مصابين بالسلس، كما يكون من مادة بسيطة، ولكن من طاهرين وقديسين، كما لو من قماش منسوج بالذهب، الذي كان نموذجه الأولي هو خيمة العهد القديم، التي أمر الله موسى أن يصنعها من القماش القرمزي والقرمزي والناعم. الكتان (خروج 27:16).

هذه الخيمة كانت ترمز إلى مريم العذراء، التي سكن فيها الله "ليسكن مع الناس"، كما هو مكتوب: "هوذا مسكن الله مع الناس، وهو سيسكن معهم" (رؤ21: 3). القماش القرمزي والقرمزي والبوص الذي صنع منه المسكن كان يرمز إلى والدي والدة الإله، التي أتت وولدت من العفة والتعفف، كما من ثوب قرمزي وقرمزي، وكمالهما في إتمام جميع وصايا الرب. الرب كأنه من الكتان.

لكن هؤلاء الأزواج القديسين، بمشيئة الله، ظلوا بلا أطفال لفترة طويلة، بحيث في نفس الحمل والولادة لمثل هذه الابنة، سيتم الكشف عن قوة نعمة الله، وشرف المولود وكرامة الوالدين؛ لأنه من المستحيل أن تلد امرأة عاقر ومسنة إلا بقوة نعمة الله: لم تعد الطبيعة هي التي تعمل هنا، بل الله الذي يقهر قوانين الطبيعة ويحطم قيود العقم. أن تولد من أبوين عاقرين ومسنين هو شرف عظيم لمن ولدت نفسها، لأنها لا تولد من أبوين مصابين بسلس البول، بل من أبوين متعففين ومسنين، مثل يواكيم وحنة، اللذين عاشا متزوجين لمدة خمسين عامًا ولم يكن لهما أي إنجاب. أطفال.

وأخيرًا، بهذه الولادة تتجلى كرامة الوالدين أنفسهما، إذ بعد فترة طويلة من العقم، ولدا فرحًا للعالم أجمع، فصارا مثل البطريرك القديس إبراهيم وزوجته التقية سارة، اللذين بحسب قولهما ووعد الله أنجب إسحق في شيخوخته (تك 21: 2). ولكن بلا شك يمكن القول أن ميلاد السيدة العذراء أعلى من ميلاد إسحاق على يد إبراهيم وسارة. بقدر ما كانت مريم العذراء المولودة نفسها أعلى وأكثر استحقاقًا للكرامة من إسحق، فإن كرامة يواكيم وحنة أعظم وأسمى من إبراهيم وسارة.

لم يحققوا هذه الكرامة على الفور، ولكن فقط من خلال الصوم والصلاة الدؤوبة، في الحزن الروحي والحسرة، توسلوا إلى الله من أجل ذلك: وتحول حزنهم إلى فرح، وكان عارهم نذيرًا. شرف عظيم، والطلب الدؤوب من قبل القائد لنيل الفوائد، والصلاة خير شفيع.

حزن يواكيم وآنا وبكيا لفترة طويلة لأنهما لم ينجبا أطفالًا. ذات مرة، في عطلة عظيمة، جلب يواكيم الهدايا إلى الرب الإله في هيكل القدس؛ جنبا إلى جنب مع يواكيم، قدم جميع الإسرائيليين هداياهم كذبائح لله. ولم يرد يساكر، رئيس الكهنة في ذلك الوقت، أن يقبل هدايا يواكيم لأنه لم يكن لديه أطفال.

قال: "لا ينبغي لنا أن نقبل هدايا منك، لأنه ليس لديك أطفال، وبالتالي لا توجد بركات من الله: ربما يكون لديك بعض الخطايا السرية".

كما أن أحد اليهود من سبط رأوبين، الذي أحضر هداياه مع آخرين، وبخ يواكيم قائلاً:

"لماذا تريد أن تقدم ذبائح لله أمامي؟" ألا تعلم أنك غير مستحق أن تقدم معنا هدايا، لأنك لن تترك نسلًا في إسرائيل؟

أحزنت هذه التوبيخات يواكيم بشدة ، وفي حزن شديد ترك هيكل الله مخزيًا ومهينًا ، وتحول العيد بالنسبة له إلى حزن ، واستبدل الفرح الاحتفالي بالحزن. حزن بشدة، ولم يعد إلى منزله، بل ذهب إلى الصحراء إلى الرعاة الذين كانوا يرعون قطعانه، وهناك بكى على عقمه وعلى اللوم والتوبيخ الذي لحق به.

متذكرًا إبراهيم، جده، الذي أعطاه الله ابنًا في سن الشيخوخة، بدأ يواكيم يصلي بحرارة إلى الرب حتى يمنحه نفس الإحسان، ويسمع صلاته، ويرحم ويزيل العار عن الناس. وأعطاه في شيخوخته ثمرة زواجه، كما كان لإبراهيم ذات يوم.

وصلى: "هل لي أن أحصل على فرصة أن أُدعى أبًا لطفل، وألا أتحمل توبيخ الناس الذين ليس لديهم أطفال ومرفوضون من الله!"

وأضاف يواكيم الصوم إلى هذه الصلاة ولم يأكل الخبز أربعين يومًا.

فقال: «لا آكل، ولا أرجع إلى بيتي؛ لتكن دموعي طعامي، ولتكن هذه البرية بيتي، حتى يسمع الرب إله إسرائيل ويزيل عاري.

وبنفس الطريقة، كانت زوجته في المنزل وسمعت أن رئيس الكهنة لم يرغب في قبول هداياهم، ووبخها على العقم، وأن زوجها قد اعتزل في الصحراء من حزن شديد، فبكت بدموع لا تطاق.

قالت: "الآن، أنا الأكثر تعاسة على الإطلاق: رفضني الله، ووبخني الناس، وهجرني زوجي!" ما الذي تبكي عليه الآن: على ترملك، أم على عدم الإنجاب، أم على تيتمتك، أم أنك لا تستحق أن تُدعى أماً؟!

بكت بمرارة شديدة طوال تلك الأيام.

حاولت جارية آنا، اسمها جوديث، أن تواسيها، لكنها لم تستطع: فمن يستطيع أن يعزّي شخصًا حزنه عميق مثل البحر؟

في أحد الأيام، ذهبت آنا بحزن إلى حديقتها، وجلست تحت شجرة الغار، وتنهدت من أعماق قلبها، ورفعت عينيها المليئتين بالدموع إلى السماء، ورأت على الشجرة عش الطائرمع الكتاكيت الصغيرة. وقد سبب لها هذا المنظر حزنًا أكبر، وبدأت في البكاء:

- ويل لي، بلا أطفال! يجب أن أكون الأكثر خطيئة بين جميع بنات إسرائيل، لأنني وحدي أهان هكذا أمام جميع النساء. كل شخص يحمل في يديه ثمرة بطنه - الجميع يتعزى بأطفالهم: أنا وحدي غريب عن هذا الفرح. ويحي! تُقبل عطايا الجميع في هيكل الله، ويُحترمون إنجابهم للأطفال: أنا وحدي مرفوض من هيكل ربي. ويحي! من سأكون مثل؟ ولا لطيور السماء ولا لوحوش الأرض، فإنهم هم أيضًا يقدمون لك أيها الرب الإله ثمرهم، وأنا عاقر وحدي. لا أستطيع حتى أن أقارن نفسي بالأرض: لأنها تنبت وتنبت وتثمر وتباركك أيها الآب السماوي: أنا عاقر وحدي على الأرض. ويل لي يا رب يا رب! أنا وحدي خاطئ بلا ذرية. أنت يا من أعطيت سارة ابنًا إسحاق في شيخوختها (تك 21: 1-8)، يا من فتحت رحم حنة أم نبيك صموئيل (1 صم 1: 20)، أنظر الآن. لي وسماع صلاتي. الرب المضيفين! أنت تعرف عار عدم الإنجاب: أوقف حزن قلبي وافتح رحمي واجعلني عاقرًا ومثمرًا، حتى نقدم لك ما ولدته هدية وبركة وترنمًا وتمجيدًا لرحمتك باتفاق.

وعندما بكت آنا وبكت، ظهر لها ملاك الرب وقال:

- آنا، آنا! لقد سُمعت صلاتك، ومرت تنهداتك عبر السحاب، وظهرت دموعك أمام الله، وسوف تحبلين وتلدين الابنة المباركة؛ من خلالها ستنال البركات جميع قبائل الأرض، ويُمنح الخلاص للعالم أجمع؛ اسمها سيكون ماريا.

عند سماع الكلمات الملائكية، انحنت آنا لله وقالت:

"حي هو الرب الإله إن ولد لي ولد فسأعطيه ليعبد الله". فليخدمه ويمجده الاسم المقدسالله هو ليلا ونهارا طوال حياته.

بعد ذلك، ذهبت القديسة حنة، المليئة بفرح لا يوصف، بسرعة إلى القدس، لتشكر الله بالصلاة على زيارته الرحيمة.

وفي نفس الوقت ظهر ملاك ليواكيم في الصحراء وقال:

- يواكيم، يواكيم! لقد سمع الله صلاتك ويسره أن يمنحك نعمته: ستحبل زوجتك آنا وتلد لك ابنة، والتي سيكون ميلادها فرحًا للعالم أجمع. وهذه علامة لك على أنني أبشرك بالحقيقة: اذهب إلى أورشليم إلى هيكل الله وهناك، عند الأبواب الذهبية، ستجد زوجتك آنا، التي أعلنت لها نفس الشيء.

فوجئ يواكيم بمثل هذه الأخبار الملائكية، فسبح الله وشكره بقلبه وشفتيه على رحمته العظيمة، وذهب مسرعًا إلى هيكل أورشليم بفرح وفرح. وهناك، كما أخبره الملاك، وجد آنا عند البوابة الذهبية، تصلي إلى الله، وتخبرها عن إنجيل الملاك. وأخبرته أيضًا أنها رأت وسمعت ملاكًا يعلن ولادة ابنتها. ثم مجد يواكيم وحنة الله الذي أظهر لهما مثل هذه الرحمة العظيمة، وبعد أن سجدا له في الهيكل المقدس، عادا إلى منزلهما.

وحملت القديسة آنا في اليوم التاسع من شهر ديسمبر، وفي الثامن من شهر سبتمبر ولدت ابنتها مريم العذراء الأكثر نقاءً ومباركة، بداية خلاصنا وشفيعته، التي ابتهجت السماء والأرض بميلادها. وبمناسبة ولادتها قدم يواكيم قرابين وذبائح ومحرقات عظيمة لله، ونال بركة رئيس الكهنة والكهنة واللاويين وكل الشعب لاستحقاقه بركة الله. ثم رتب في بيته وليمة دسمة، ومجد الجميع الله بفرح.

اعتنى والداها بمريم العذراء النامية مثل حدقة عينهما، عالمين بإعلان خاص من الله أنها ستكون نور العالم كله وتجديد الطبيعة البشرية. لذلك ربوها بحذر شديد يليق بالتي ستكون أم مخلصنا. لقد أحبوها ليس فقط كابنة طال انتظارها، بل كانوا أيضًا يقدسونها باعتبارها عشيقتهم، ويتذكرون الكلمات الملائكية التي قيلت عنها، ويتنبأون بالروح بما سيحدث لها.

وهي، المليئة بالنعمة الإلهية، أغنت والديها بطريقة غامضة بنفس النعمة. كما أن الشمس تنير نجوم السماء بأشعتها، وتعطيها ذرات من نورها، كذلك مريم المختارة من الله، مثل الشمس، أنارت يواكيم وحنة بأشعة النعمة المعطاة لها، حتى امتلآ هما أيضًا بالنور. روح الله وآمنوا إيمانًا راسخًا بتحقيق الكلمات الملائكية.

عندما كانت مريم الشابة في الثالثة من عمرها، قادها والداها بمجد إلى هيكل الرب، ورافقاها بمصابيح مضاءة، وكرَّساها لخدمة الله، كما وعدا. وبعد عدة سنوات من إدخال مريم إلى الهيكل، توفي القديس يواكيم عن عمر يناهز الثمانين عامًا. غادرت القديسة آنا، التي ظلت أرملة، الناصرة وجاءت إلى القدس، حيث بقيت بالقرب من ابنتها المقدسة، تصلي بلا انقطاع في هيكل الله. وبعد أن أقامت في أورشليم سنتين، رقدت في الرب، وكان عمرها 79 سنة.

أوه، كم أنتما مباركتان، أيها الوالدان القديسان، يواكيم وحنة، من أجل ابنتكما المباركة!

أنت مبارك بشكل خاص من أجل ابنها، ربنا يسوع المسيح، الذي من خلاله نالت البركات جميع أمم وقبائل الأرض! صحيح أن الكنيسة المقدسة دعتكم آباء الله، 3 لأننا نعلم أن الله ولد من ابنتكم الكلية القداسة. والآن، واقفًا بالقرب منه في السماء، وصلي من أجل أن يُمنح لنا على الأقل جزء من فرحك الذي لا نهاية له. آمين.

التروباريون، النغمة 1:

التي كانت صالحة بالنعمة القانونية وأنجبت لنا طفلاً وهبه الله لنا ، يواكيم وحنة: في نفس اليوم ، تحتفل الكنيسة الإلهية بفرح بذكراك ، وتمجد الله الذي رفع لنا قرن الخلاص في المنزل ديفيد.

كونتاكيون، صوت 2:

الآن تبتهج آنا، بعد أن شفيت من عقمها، وتغذّي القديسة الطاهرة، داعية الجميع إلى التسبيح، التي منحت الرجل من رحمها أمًا واحدة وغير ماهرة.

من القصة الكتابية لا نعرف شيئًا عن ظروف ميلادها، ولا عن دخول الهيكل، ولا عن حياة مريم العذراء بعد العنصرة. يتم نقل هذه التفاصيل عن حياة والدة الإله إلينا من خلال تقليد الكنيسة: الأساطير القديمة ، وأعمال الكنيسة التاريخية ، والمعلومات الكتابية العظة عن حياة والدة الإله ، وظهرت الأبوكريفا المسيحية المبكرة: "قصة يعقوب عن ولادة مريم" (خلاف ذلك - "إنجيل يعقوب الأولي"؛ النصف الثاني - نهاية القرن الثاني، مصر)، "إنجيل الطفولة" (خلاف ذلك - "إنجيل توما"؛ القرن الثاني)، " "كتاب يوسف النجار" (حوالي 400، مصر)، "أسطورة القديس يوحنا اللاهوتي عن رقاد والدة الإله القديسة" (القرنين الرابع والخامس).

عدم الاعتراف بالملفق كمصدر للعقيدة، في الوقت نفسه استعارت منهم عددًا من الموضوعات المتعلقة بالحياة الأرضية لوالدة الإله. في الوقت نفسه، تم مسح القصص الملفقة نفسها في النسخة المعدلة الجديدة من العنصر الغنوصي وتوافقت مع القصة القانونية عن والدة الإله الواردة في الأناجيل الأربعة. كما تم تسهيل شعبية القصص المستعارة من الأبوكريفا والمتعلقة بشخصية والدة الإله من خلال الترجمات العديدة للأبوكريفا القديمة إلى لغات مختلفة: على سبيل المثال، تمت ترجمة "إنجيل الطفولة" إلى السريانية والقبطية والأرمنية، والجورجية. هناك أيضًا نسخه اللاتينية (المعروفة باسم "إنجيل متى الزائف") والإثيوبية والعربية والسلافية ("تاريخ توما الإسرائيلي"، "طفولة المسيح").

أدى العمل الطويل الذي دام قرونًا لتنقية المواد الملفقة المتعلقة بصورة والدة الإله من الأفكار والمواضيع غير الأرثوذكسية غير المقبولة للكنيسة الواردة هنا إلى تكوين تقليد واحد ومتسق داخليًا حول الحياة الأرضية للبشر. والدة الإله، إلى إقامة علاقة بين ظروف حياتها والدورة الليتورجية السنوية (تم استخدام الحكايات الملفقة عن والدة الإله بنشاط من قبل كتاب الترانيم المشهورين مثل القديس والقديس والقديس). منذ العصور القديمة، وجدت القصص عن حياة أم الرب استجابة حية بين المسيحيين الأرثوذكس وكانت القراءة المفضلة لديهم. لقد كانوا جزءًا من التقاليد الأدبية المختلفة للكنائس المحلية. كما انعكست الأساطير في خطب الآباء القديسين (القديس يوحنا الدمشقي، القديس، إلخ) في أعياد الكنيسة.

يشهد التقليد أنه في مطلع حقبة من تاريخ العالم، مفصولة بميلاد المسيح، عاش الزوجان في منتصف العمر وليس لديهما أطفال، القديسين الصالحين يواكيم وآنا، في مدينة الناصرة. لقد كرسوا حياتهم كلها لتحقيق إرادة الله وخدمة جيرانهم، وكانوا يحلمون ويصلون بحرارة أن يرزقهم الرب بطفل. لقد تعهد يواكيم وحنة: إذا كان لديهما ابن أو ابنة، فسوف يكرسان حياتهما لخدمة الله. أخيرًا، بعد 50 عامًا من زواجهما، سُمعت صلاة الشيخ الصالح: سميا ابنتهما مريم (تُرجمت من العبرية "سيدة" أو "أمل"). الفتاة التي جلبت العزاء والإغاثة الروحية لكبار السن والأزواج الخائفين لله، كان مقدرًا لها أن تصبح أم مخلص العالم المستقبلي، ابن الله. بحسب أبيها، جاءت من سبط يهوذا، من عشيرة داود. ومن جهة الأم من سبط هارون. وكان من أسلافها بطاركة العهد القديم ورؤساء الكهنة وحكام وملوك اليهود.

يقدم لنا تقليد الكنيسة عددًا من الظروف المهمة لحدث ميلاد السيدة العذراء مريم. لقد عانى يواكيم وحنة كثيرًا بسبب عقمهما، الذي شهدت فيه أخلاق العهد القديم عقاب الله. حتى أن يواكيم مُنع من تقديم الذبائح في الهيكل، معتقدًا أنه لا يرضي الله لأنه لم يخلق ذرية لشعب إسرائيل. عرف يواكيم أن الكثير على سبيل المثال، أبرار العهد القديم. إبراهيم، مثله، لم يكن لديه أطفال حتى شيخوخته، لكن الله، من خلال إيمانهم وصلواتهم، ما زال يرسل لهم ذرية. انسحب يواكيم إلى الصحراء، ونصب هناك خيمة، حيث صلى وصام أربعين يومًا وليلة. آنا، مثل زوجها، حزنت بمرارة على عدم إنجابها. وكانت، مثل زوجها، تتعرض للإهانة من قبل من حولها بسبب عقمها. ولكن في أحد الأيام، عندما كانت آنا تسير في الحديقة وتصلي إلى الله أن يرزقها بطفل، كما أعطى ذات مرة نسلا لسارة المسنة، ظهر ملاك الرب أمام آنا ووعدها بأنها ستعطيها قريبا ولادتها وأن نسلها سيتم الحديث عنه في جميع أنحاء العالم (الإنجيل الأولي 4). تعهدت آنا بتكريس طفلها لله. وفي الوقت نفسه ظهر ملاك ليواكيم معلنًا أن الله استجاب لصلواته. عاد يواكيم إلى موطنه في حنة، حيث حدث الحبل وميلاد مريم العذراء قريبًا.

وكان الآباء المسنون يقدمون ذبائح شكر لله على العطية المقدمة لهم. بعد ولادة ابنتها، تعهدت آنا بأن الطفلة لن تمشي على الأرض حتى يحضر الوالدان مريم إلى هيكل الرب. "...هم منه" يقول القديس. - نلت الوعد بميلادك، وعملت بشكل جيد، كما وعدتهم، ووعدت به بدورك..." (جريج بال. في براسينت. 8).
عندما بلغت أم الرب المستقبلية سن الثالثة، قرر يواكيم وحنة، اللذان أجلا تكريسهما لله حتى تلك اللحظة، أن الوقت قد حان لإحضار مريم إلى الهيكل. وفقًا للأسطورة (Protoevangelium 7)، كان دخول مريم إلى الهيكل مصحوبًا بموكب مهيب؛ على طول الطريق إلى الهيكل وقفت عذارى شابات يحملن مصابيح مضاءة. "... ليبتهج يواكيم وحنة، لأن الثمر المقدس خرج منهما، مريم المنيرة، النور الإلهي، وليبتهجا عند دخولهما الهيكل..." (sedalen on polyeleos). وضعها والداها في المرتبة الأولى من أصل 15 مستويات عاليةمعبد. وهنا بحسب الأسطورة التي نقلها المبارك. حدثت معجزة: صعدت مريم بمفردها، دون مساعدة أحد، الدرجات شديدة الانحدار ودخلت الهيكل (Hieron. De nativit. S. Mariae). في تلك اللحظة نفسها، خرج رئيس الكهنة لمقابلتها: وفقًا للأسطورة، زكريا هو الأب المستقبلي ليوحنا المعمدان (المعمدان). لقد قاد مريم، بإعلان خاص من الله، إلى قدس الأقداس، حيث كان لرئيس الكهنة الحق في الدخول مرة واحدة فقط في السنة.
بعد ذلك، ترك يواكيم وحنة مريم في الهيكل. كانت حياتها كلها في الهيكل مسألة العناية الإلهية الخاصة. لقد نشأت ودرست مع العذارى الأخريات وعملت في غزل وخياطة الملابس الكهنوتية. أنا آكل. أحضره ملاك إلى والدة الإله. "قدوس أقداس الوجود، الطاهر، أحببت أن تسكن في الهيكل المقدس، ومع الملائكة، العذراء، بقيت في الحديث، متقبلاً بمجد الخبز من السماء، مغذي الحياة" (الطروبارية الرابعة). أغنية القانون الثاني للمقدمة).

يقول التقليد أن والدة الإله عاشت في الهيكل لمدة تصل إلى 12 عامًا. لقد حان الوقت الذي كان عليها أن تترك فيه الهيكل وتتزوج. لكنها أعلنت لرئيس الكهنة والكهنة أنها نذرت البتولية أمام الله. ثم احتراماً لنذرها وحفاظاً على عذريتها، فذلك عذراء شابةلم تُترك بدون حماية ورعاية (بحلول ذلك الوقت مات والداها)، كانت مريم مخطوبة للنجار المسن يوسف، الذي جاء من عائلة الملك داود. وفقا للأسطورة، أشار الرب نفسه إليه كمستقبل. خطيب وحامي والدة الإله. جمع كهنة الهيكل 12 رجلاً من نسل داود، ووضعوا عصيهم على المذبح وصلوا لكي يظهر الله من يرضيه. ثم أعطى رئيس الكهنة كل واحد عصاه. ولما أعطى العصا ليوسف طارت منها الحمامة وجلست على رأس يوسف. فقال رئيس الكهنة للشيخ: "لقد تم اختيارك لاستقبال عذراء الرب وحراستها". (الإنجيل الأولي 9). واستقرت والدة الإله في بيت يوسف بالناصرة. هنا بقيت في المخاض والتأمل والصلاة. في هذا الوقت، نشأت الحاجة إلى صنع ستارة جديدة لمعبد القدس. قامت مريم العذراء بجزء من العمل نيابة عن رئيس الكهنة.

لقد حانت لحظة البشارة. هذا الحدث موصوف في العهد الجديد من قبل الإنجيلي لوقا (1: 26-38). أرسل الله القوس. جبرائيل، ليعلن لها اقتراب ميلاد الرب منها. وفقًا للأسطورة ، في اللحظة التي ظهر فيها رئيس الملائكة أمامها ، قرأت مقتطفًا من كتاب النبي إشعياء "ها العذراء ستحبل ..." (). بدأت والدة الإله بالصلاة لكي يكشف لها الرب المعنى الغامض لهذه الكلمات ويحقق وعده بسرعة. فقط في تلك اللحظة رأت القوس. جبرائيل الذي أعلن لها عن قرب ولادة ابنها. سيكون الطفل هو ابن العلي، وسيُدعى يسوع، وسيرث عرش داود، ولن يكون لملكه نهاية. مريم في حيرة: كيف يمكن أن يتم كل هذا إذا بقيت عذراء؟ يجيب الملاك: «الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله” (). مريم، ردًا على كلام رئيس الملائكة، وافقت طوعًا على التجسد: “هوذا عبد الرب. فليكن لي حسب كلامك" (). قوس. غابرييل يغادر والدة الإله. يتم الحبل غير المتزوج بالرب يسوع المسيح.

بعد حدث البشارة، ذهبت والدة الإله لزيارة قريبها. إليزابيث, الأم الحاملشارع. يوحنا المعمدان (السابق). عاش الصديقان زكريا وأليصابات في مدينة يوتا اللاوية. وفقًا للأسطورة ، في الطريق إلى يوتا ، زارت والدة الرب القدس وسلمت الإبرة الجاهزة إلى المعبد - جزء من الحجاب الجديد. وهناك، أعلن رئيس الكهنة على والدة الإله، بركة سامية قائلاً إن الرب سيمجد مريم في جميع أجيال الأرض (الإنجيل الأولي 12). حدث لقاء والدة الإله وإليصابات وصفه الإنجيلي لوقا (). وفي لحظة لقاء مريم وأليصابات، ارتكض الطفل في بطن أليصابات. وامتلأت من الروح القدس ونطقت بكلمات نبوية عن والدة الرب التي زارت بيتها. أجابتها والدة الإله بترنيمة شعرية مهيبة: "تعظم روحي الرب..." ()، تمجيدًا لرحمة الله التي ظهرت لإسرائيل تحقيقًا للنبوءات القديمة عن المسيح. إنها تشهد أنه من الآن فصاعدا سوف ترضيها جميع الأجيال التي تعيش على الأرض. كانت والدة الإله في بيت زكريا وأليصابات في كاليفورنيا. ثلاثة أشهر ثم عاد إلى الناصرة.

وسرعان ما لاحظ يوسف أن مريم تحمل جنيناً في بطنها، فأحرج من ذلك. لقد أراد أن يطلقها سرًا من منزله، وبذلك يحررها من الاضطهاد بموجب قانون العهد القديم القاسي. ولكن ظهر ملاك ليوسف في الحلم وشهد أن الطفل المولود من والدة الإله حبل به من الروح القدس. وسوف تلد ابنا، الذي ينبغي أن يسمى يسوع، لأنه سيخلص البشرية من الخطايا. كان يوسف مطيعاً لإرادة الله وقبل مريم مرة أخرى، كما كان من قبل، حامياً نقاوتها وعذريتها ().

قصة العهد الجديد عن حدث ميلاد المسيح موجودة في إنجيلين متكاملين - متى (1: 18-2: 23) ولوقا (2: 1-20). ويقال هنا أنه في عهد الإمبراطور. أوغسطس في روما (التي كانت فلسطين تحت حكمها في ذلك الوقت) والملك هيرودس في يهودا، بقرار من الإمبراطور، تم تنظيم تعداد سكاني. في الوقت نفسه، للمشاركة في التعداد، كان على اليهود أن يأتوا إلى المدن التي أتت منها عائلاتهم. جاء يوسف ومريم، اللذان كانا في ذلك الوقت يتوقعان بالفعل ولادة طفل وشيك، إلى بيت لحم، لأنهما جاءا من عائلة الملك داود (يوسيب. اصمت. eccl. I 7. 17). وبيت لحم كانت مدينة داود. نظرًا لعدم العثور على أماكن مجانية في الفندق، فقد أُجبروا (على الرغم من أنه كان موسم البرد) على الاستقرار في حظيرة للماشية - وفقًا لتقليد الكنيسة، الذي يعود تاريخه إلى أوائل المسيح. أبوكريفا وفي شهادات آباء الكنيسة القدماء (Iust. Martyr. Dial. 78؛ Orig. Contra Cels. I 51)، كان كهفًا. في هذا الكهف ليلاً، ولد الطفل يسوع المسيح للعذراء المقدسة. تم عيد الميلاد دون المعاناة الجسدية المعتادة للنساء أثناء المخاض. قامت والدة الإله نفسها بلف الرب بعد ميلاده ووضعته في المذود حيث وضعوا العلف للماشية. وهنا، في المغارة، شهدت عبادة الرعاة للرب، وكتبت في قلبها كلمات قصتهم عن الظهور المعجزي في مجال القوى الملائكية ().

في اليوم الثامن بعد عيد الميلاد، تم تنفيذ طقوس الختان والتسمية على طفل الله ()، وبعد 40 يوما أحضروه إلى معبد القدس. تتذكر الكنيسة هذا الحدث تحت اسم تقدمة الرب. ظروفه وصفها الإنجيلي لوقا (2: 22-38). تم إحضار الطفل إلى الهيكل وفاءً بالعادات القديمة لشريعة موسى في العهد القديم (). وفقًا لهذا القانون، كان على النساء، بعد 40 يومًا إذا ولد ذكر، و80 يومًا إذا ولدت أنثى، أن يأتين إلى الهيكل لتقديم ذبيحة تطهير.

كما تزور والدة الإله الهيكل لتقديم مثل هذه الذبيحة. إنها تجلب يمامتين وفرخي حمام - وهي أضحية لا تجوز شرعًا إلا للفقراء. حسب العادة، بعد تقديم الذبيحة عن الابن البكر، يأخذ الكاهن الطفل من يدي الأم، ويتجه نحو المذبح، ويرفعه عالياً، وكأنه يسلمه إلى الله. في الوقت نفسه، أدى صلاتين عليه: واحد - لقانون الفدية (كان المقصود من أبكار بني إسرائيل أن ينتموا إلى الله ()، للخدمة في المسكن والمعبد - فيما بعد تم تكليف هذه الواجبات بـ اللاويون ()، لكن القانون نص على إمكانية الإعفاء من هذه الخدمة بالفدية)، والبعض الآخر - لهدية البكر.

التقى الطفل المسيح عند مدخل الهيكل من قبل الشيخ سمعان المتدين والصالح. فقال الشيخ بفضل الله وقوله الشهير "الآن تركت...". التفت إلى والدة الإله، وتنبأ عن مصيرها: "... وسيخترق السلاح روحك...". إن الكلمات عن "السلاح"، أي عن السيف الذي سيُطعن به قلب والدة الإله، هي نبوءة عن المعاناة التي ستختبرها عندما تشهد العذاب والموت على صليب إلهها. ابن.

وفقا لتقاليد الشرق القديمة. الكنيسة، كان ذلك بعد حدث التقدمة (أفرايم سري. في ديتس؛ وليس في ليلة عيد الميلاد - إيوان. ذهبي الفم. في مت 1. 1؛ راجع: ثيئوف. بولج. في مت 1. 1). ) أن تبجيل الإله الرضيع تم لمن جاء مع شرق المجوس (). سعى هيرودس، الذي خدعهم، إلى موت المسيح، وسرعان ما اضطرت العائلة المقدسة - بتوجيه من الملاك الذي ظهر ليوسف - إلى مغادرة فلسطين والفرار إلى مصر (). ومن هناك، لم يعود يوسف والعذراء والطفل إلى وطنهما إلا بعد أن علموا بوفاة هيرودس. وعلم يوسف بوفاة الملك من ملاك ظهر له في المنام ().

تم الحفاظ على عدد من التقاليد التقية المتعلقة بإقامة العائلة المقدسة في مصر. لذلك، وفقا لأسطورة واحدة، في الطريق إلى مصر، صادفوا اللصوص، اثنان منهم كانوا في دورية، والباقي نائمين. أحد اللصوص، الذي أحس بشكل غامض بالعظمة الإلهية للطفل، منع رفاقه من إيذاء العائلة المقدسة. فقالت له والدة الإله: "الرب الإله يسندك بيمينه ويمنحك مغفرة الخطايا" (الإنجيل العربي لطفولة المخلص 23). وفقًا للأسطورة ، تبين لاحقًا أن هذا اللص الرحيم هو اللص الحكيم الذي غفر الرب خطاياه على الصليب ، والذي تشرف بدخول السماء مع المسيح ().

عند العودة إلى فلسطين، استقرت العائلة المقدسة مرة أخرى في الناصرة (). وفقا للأسطورة، كانت والدة الإله تعمل في الحرف اليدوية وعلمت القراءة والكتابة للأطفال المحليين. واستمرت في الصلاة والتأمل في الله. في كل عام، كانت العائلة بأكملها تذهب - وفقًا للعادات الدينية القائمة - إلى القدس لقضاء عطلة عيد الفصح. خلال إحدى هذه الرحلات، لم يلاحظ يوسف وأم الرب، الذي كان قد غادر الهيكل بالفعل، أن الشاب يسوع، الذي كان يبلغ من العمر 12 عامًا آنذاك، بقي في القدس. لقد ظنوا أن يسوع ذاهب إلى الجليل مع ك.ل. من أقاربهم أو أصدقائهم؛ ولم يجده بينهم وانشغل بهذا الأمر، فعاد يوسف ووالدة الإله إلى هيكل أورشليم. لقد وجدوا يسوع هنا يتحدث مع معلمين يهود، الذين اندهشوا من حكمته التي تفوق سنواته. أخبرته والدة الإله عن الحزن الذي أصابها ويوسف عندما لم يجدوه بين زملائهم من رجال القبائل. أجابها الرب: لماذا بحثت عني؟ أم لم تعلموا أنه ينبغي لي أن أهتم بما هو لأبي؟» (). ثم لم يفهموا معنى الكلام الذي قاله الرب. ومع ذلك، احتفظت والدة الإله بكل كلماته في قلبها، وتنبأت بشكل غامض بالمستقبل الذي كان ينتظر ابنها وأم الرب نفسها ().

وفقا لتقليد الكنيسة، من خلال عدة. بعد سنوات من هذا الحدث مات يوسف. الآن عن المسيح وإخوته (وفقًا للتقليد التفسيري الشرقي، أبناء يوسف من زواجه الأول - يوسيب. اصمت. eccl. II 1. 2؛ Theoph. Bulg. في متى 13. 56؛ انظر: Merzlyukin. (ص 25-26) تمت رعايته من قبل والدة الإله.

بعد معمودية الرب وصيام 40 يومًا في الصحراء، وجد ابن الله نفسه مع أمه في وليمة عرس في قانا الجليل. هنا طلبت منه والدة الإله أن يعزي المحتفلين الذين يفتقرون إلى الخمر وأن يُظهر قوته الإلهية في هذا الشأن. أجاب الرب أولاً أن ساعته لم تأت بعد، وبعد ذلك، رأى الثقة الكاملة لوالدة الإله في قدرة الابن الإلهي واحترامًا لها (يوحنا. فم الذهب. في إيوان. 2.4)، تحول بأعجوبة الماء إلى النبيذ (). وفقًا للأسطورة ، بعد فترة وجيزة من زواجها في قانا ، انتقلت والدة الإله بإرادة ابنها إلى كفرناحوم (يوحنا. كريسوست. في إيوان. 2.4).

كان تحقيق إرادة الآب السماوي أكثر أهمية بالنسبة ليسوع من القرابة العائلية بما لا يقاس. يتضح هذا من خلال حلقة مشهورة موصوفة في الأناجيل السينوبتيكية (؛ ; ): عندما أتت إلى المنزل الذي بشر فيه المسيح، أرسلت إليه والدة الإله وإخوة الرب، الذين كانوا يرغبون في رؤيته، ليطلبوا منه لاجتماع؛ أجاب يسوع المسيح أن كل من يفعل إرادة أبيه السماوي هو أخوه وأخته وأمه.

أثناء آلام الرب على الصليب، لم تكن والدة الإله بعيدة عن ابنها الإلهي. لم تترك الرب على الصليب، تشاركه آلامه. وهنا وقفت أمام المصلوب مع الرسول. يوحنا اللاهوتي. قال المسيح لوالدة الإله مشيراً إلى يوحنا: يا امرأة! "هوذا ابنك" ثم إلى الرسول: "ها أمك" (). من هذا اليوم إلى الأمام. أخذ يوحنا على عاتقه رعاية والدة الإله.

وبعد حلول الروح القدس، اشتهرت والدة الإله بين المسيحيين بمعجزاتها الكثيرة ونالت إكراماً عظيماً. وبحسب الأسطورة فقد شهدت استشهاد رئيس الشمامسة. وصلى استفانوس أن يمنحه الرب القوة لمواجهة موته بثبات وصبر. بعد اضطهاد المسيحيين الذي بدأ في عهد هيرودس أغريبا وإعدام يعقوب، غادرت والدة الإله والرسل أورشليم. لقد ألقوا قرعة لمعرفة من وأين يجب أن يكرز بحق الإنجيل. أُعطيت إيفريا (جورجيا) لوالدة الإله من أجل كرازتها. كانت ستذهب إلى هناك، لكن الملاك الذي ظهر لها منعها من ذلك. أعلن لوالدة الإله أن أيبيريا يجب أن تستنير بنور المسيح في وقت لاحق، ولكن في الوقت الحالي يجب أن تبقى في القدس لتنتقل من هنا إلى أرض أخرى تتطلب التنوير أيضًا. كان من المقرر أن يُكشف عن اسم هذا البلد لوالدة الإله لاحقًا. في القدس، كانت والدة الإله تزور باستمرار قبر المسيح الفارغ بعد القيامة، وكانت تصلي. أراد اليهود تجاوزها هنا وقتلها، بل ووضعوا حراسًا بالقرب من القبر. لكن قوة الله أخفت والدة الإله بأعجوبة عن أعين اليهود، وزارت بحرية مغارة الدفن (قصة رقاد والدة الإله القديسة 2).

يحكي تقليد الكنيسة عن الرحلة البحرية التي قامت بها والدة الإله إلى لعازر، الذي أقامه الرب ذات مرة وأصبح أسقف قبرص. وفي الطريق، تعرضت سفينتها لعاصفة وحملتها إلى جبل آثوس. أدركت أن هذه هي نفس الأرض التي بشرها الملاك بها في القدس، وطأت والدة الإله قدمها في شبه جزيرة آثوس. في تلك الأيام، ازدهرت مجموعة واسعة من الطوائف الوثنية في آثوس، ولكن مع ظهور والدة الإله، هُزمت الوثنية في آثوس. بقوة وعظها والعديد من المعجزات، حولت والدة الإله السكان المحليين إلى المسيحية. قبل الإبحار من آثوس، باركت والدة الإله الشعب وقالت: "هوذا ابني وإلهي قد صارا لي نصيباً! نعمة الله على هذا المكان وعلى أولئك الذين يقيمون فيه بإيمان وخوف وبوصايا ابني؛ بقليل من الاهتمام، سيكون كل شيء على الأرض وفيرًا لهم، وسيحصلون على الحياة السماوية، ولن تنقطع رحمة ابني من هذا المكان حتى نهاية الدهر، وسأكون شفيعًا دافئًا لابني "لهذا المكان وللساكنين فيه" (تاريخ الأسقف آثوس. سانت بطرسبرغ، 1892. الجزء 2. ص 129-131). وأبحرت والدة الإله مع رفاقها إلى قبرص حيث زارت لعازر. خلال رحلتها، زارت والدة الإله أفسس. بالعودة إلى القدس، واصلت الصلاة كثيرًا ولفترة طويلة في الأماكن المرتبطة بأحداث الحياة الأرضية لابنها. كما تروي "قصة رقاد والدة الإله القديسة"، تعلمت والدة الإله من آرتش. جبريل. استقبلت والدة الإله هذا الخبر بفرح عظيم: كانت على وشك مقابلة ابنها قريبًا. كعلامة المجد التي تنتظر والدة الإله عند رقادها، سلمها رئيس الملائكة غصنًا سماويًا من نخلة، يشع بنور غير أرضي. وكان من المقرر أن يُحمل هذا الغصن أمام قبر والدة الإله يوم دفنها.

عندما كانت والدة الإله متكئة على فراش الموت، حدث حدث معجزة: بقوة الله، أولئك الذين كانوا في ذلك الوقت في مختلف البلدانالرسل الذين بفضل هذه المعجزة تمكنوا من حضور رقاد السيدة العذراء مريم. يتجلى هذا الحدث المعجزي من خلال خدمة صباح رقاد والدة الإله: "اجتمع وجه الرسل الحكماء المكرّم ليدفنوا بأعجوبة جسدك الطاهر، المُرتل لوالدة الإله: أسرعوا معهم و العديد من الملائكة، يمجدون بصدق راحتك، التي نحتفل بها بالإيمان" (sedalen وفقًا للكاثيسما الأولى في عيد الافتراض). بحسب التقليد الكنسي، استقبل الرب النقاوة المشعة لروح والدة الإله، الذي ظهر بحشد من القوى السماوية: "تعجبت من القوات الملائكية، في صهيون، تنظر إلى سيدها، حاملة روح المرأة". بين يديه: الطاهرة التي ولدت، معلنة بصوت عالٍ: تعالي أيتها الطاهرة، تمجدي مع الابن والله." (طروباريون القانون التاسع من القانون الأول لعيد الفصح). فقط الرسول لم يكن على سرير والدة الإله. توما (حلقة ووصف صعود السيدة العذراء بحسب النسخة اللاتينية من الأبوكريفا عن رقاد السيدة العذراء). بحسب تقليد الكنيسة، بعد وفاة والدة الإله، وضع الرسل جسدها في مغارة القبر، وسدوا المدخل بحجر كبير. في اليوم الثالث، انضم إليهم توما، الذي كان غائبا في يوم الافتراض، والذي عانى كثيرا من حقيقة أنه لم يكن لديه الوقت لتوديع والدة الإله. في صلاته الدامعة، دحرج الرسل الحجر عن مدخل الكهف حتى يتمكن هو أيضًا من توديع جسد والدة الإله المتوفاة. ولكن لدهشتهم لم يجدوا جثتها داخل الكهف. لم يكن هنا سوى ملابسها التي انبعث منها عطر رائع. الكنيسة الأرثوذكسيةيحافظ على التقليد القائل بأن والدة الإله قامت بقوة الله في اليوم الثالث بعد رقادها وصعدت إلى السماء. "لقد نالت مرتبة الشرف المنتصرة على الطبيعة النقية، إذ ولدت الله، وفوق كل شيء، استحقاق خالقك وابنك، وأطاعت القانون الطبيعي أكثر من الطبيعة. بعد أن مت، تقوم إلى الأبد مع الابن" (تروباريون القانون الأول من القانون الأول من عيد الفصح).

اقترح بعض الكتاب القدماء فكرة استشهاد والدة الإله (على سبيل المثال، في الكلمة المنسوبة إلى تيموثاوس قدس الأقداس في أورشليم، القرن الخامس)، لكن هذا الافتراض يرفضه الآباء القديسون (أمبروس. مديول. في لوقا 2: 61) تقليد الكنيسة.

يُطلق على سنة رقاد والدة الإله اسم مختلف من قبل الكتاب الروحيين القدماء ومؤرخي الكنيسة. يشير إلى 48 م، - 43 م، - السنة 25 بعد صعود المسيح، نيكيفوروس كاليستوس - 44 م.

المصدر: سميرنوف آي، بروت. حكايات ملفقة عن والدة الإله وأعمال الرسل // ص. 1873. أبريل. ص 569-614؛ Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. ص، 1910؛ حكايات ملفقة عن المسيح. سانت بطرسبرغ، 1914. العدد. 3: كتاب يوسف النجار؛ ميشيل سي. الإنجيليين ملفق. ص، 1924؛ كريبس إي. جوتيسغيباريرين. كولن، 1931؛ غورديلو م. ماريولوجيا أورينتاليس. ر.، 1954؛ الموسوعة اللاهوتية للسيدة العذراء مريم // إد. بواسطة م. أوكارول. ويلمنجتون، 1983؛ إنجيل الطفولة (إنجيل توما) // أبوكريفا للمسيحيين القدماء. م، 1989. ص 142-150؛ قصة يعقوب عن ولادة مريم // المرجع السابق. ص 117-129؛ حكايات ملفقة عن يسوع والعائلة المقدسة وشهود المسيح / شركات. I. S. Sventsitskaya، A. P. Skogorev. م.، 1999؛ Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. كاتوناكيا؛ أجيون أوروس، 1999.

مضاءة: حكايات من الحياة الأرضية للقديس. والدة الإله: من 14 شكل. و26 نوع متعدد. سانت بطرسبرغ، 1870؛ الأناجيل الأربعة: تفسيرات ودليل للدراسة. سانت بطرسبرغ، 1893. سرج. ص، 2002: تفسير الأناجيل الأربعة: السبت. فن. لتهذيب القراءة؛ Snessoreva S. الحياة الأرضية Pres. ام الاله. سانت بطرسبرغ، 1892. م، 1997. ياروسلافل، 1994، 1998؛ والدة الإله: وصف مصور كامل لحياتها الأرضية والأيقونات العجائبية المخصصة لاسمها. / إد. Poselyanina E. سانت بطرسبرغ، 1909. ك.، 1994. م، ; له. سيدتنا على الأرض. سان بطرسبرج؛ م.، 2002؛ الأعياد المسيحية: ميلاد القديس ام الاله. مقدمة إلى معبد القديس ام الاله. رقاد قدس الأقداس ام الاله. ك، 1915-1916. سرج. ص، 1995؛ Merzlyukin A. علم الأنساب القس. مريم العذراء وأصل "إخوة الرب". ب.، 1955، سانت بطرسبرغ، 1995/

مريم العذراء، والدة الإله الكلية القداسة، ملكة السماء، الأم الأرضية ليسوع المسيح. لا توجد إشارات كثيرة في الكتاب المقدس إلى رحلتها الأرضية ولا شيء على الإطلاق عما شعرت به وفكرت فيه أم المسيح وقت إعدامه على الجلجثة. في الكتاب المقدس، لا شيء يصرف الانتباه عن الشيء الرئيسي - كلمة الله. حاولنا أن نتحدث عن سبب تبجيل والدة الإله في المسيحية وما نعرفه عن حياتها على الأرض.

مريم العذراء. طفولة

وبحسب التقليد، وُلدت السيدة العذراء مريم في إحدى ضواحي القدس. من المفترض أن المنزل الذي عاشت فيه حتى بلغت الثالثة من عمرها كان يقع في البلدة القديمة، بالقرب من باب الأسد. والدا السيدة العذراء مريم كانا الصديقين يواكيم وحنة. لم يكن لديهم أطفال لفترة طويلة، لذلك نذروا تكريس الطفل لله.

في 4 ديسمبر، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بدخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل. في سن الثالثة، أُرسلت مريم العذراء إلى دار الأيتام في معبد القدس، حيث نشأت وترعرعت. وفي الوقت نفسه، أُدخلت مريم العذراء إلى الهيكل نفسه. كان الدخول إلى المعبد حدثا فريدا تماما، لأنه في تلك الأيام لم تتمكن المرأة من دخول هذا المبنى. لم يُسمح إلا لكبار الكهنة بالتواجد هناك، وليس كل يوم، ولكن مرة واحدة فقط في السنة، ولكن عندما رأى مريم العذراء، سمح لها رئيس الكهنة بالذهاب إلى هناك، من الواضح أنه شعر أن أمامه معبد الله المتحرك في المستقبل.

في الهيكل درست السيدة العذراء مريم ودرست ونشأت في بيئة دينية وعاشت حياة صالحة. وهناك عاشت السيدة العذراء مريم قبل خطوبتها على يوسف البار. الجدار الحديثالبكاء في إسرائيل هو جزء من الجدار الذي كان يحيط بهذا الهيكل.

مريم العذراء. الصبا

حلمت مريم العذراء بالعيش في الهيكل وتكريس نفسها لله. لكنهم لم يتمكنوا من تركها في الهيكل بعد بلوغها سن الرشد (في تلك الأيام كان سن الرشد 12 عامًا). في ذلك الوقت، كان قرارا مذهلا، لأن قرار عدم الزواج من أجل تكريس الرب انتشر على نطاق واسع في وقت لاحق. في تلك الأيام، لم يكن يُنظر إلى عبارة "أثمروا واكثروا" على أنها نعمة، بل على أنها وصية وضرورة. وفقا لقوانين ذلك الوقت، كان على مريم العذراء العودة إلى منزل والديها أو الزواج. ثم كانت مريم مخطوبة ليوسف البار. كان يوسف قد وصل بالفعل إلى سن متقدمة في ذلك الوقت، لذلك لم يكن الزواج زواجًا بالمعنى الكامل للكلمة. لم يكن يوسف يعرف مريم، بل أصبح أكثر من مجرد وصي ومعلم، لأنه بعد بلوغها سن الرشد لم يكن لديها مكان تذهب إليه. لقد تركت يتيمة.

مريم العذراء. أخبار جيدة

انتقلت مريم العذراء إلى الناصرة إلى بيت زوجها. في تلك الأيام كان مكانًا نائيًا، ليس المكان الذي اعتادت العيش فيه على الإطلاق. ولكن هنا ظهر ملاك للسيدة العذراء ليعلن البشرى السارة. كان يوسف الصالح نجارًا وغالبًا ما كان يغادر المنزل للعمل. وظهر ملاك للسيدة العذراء في تلك اللحظة بالذات. وفقًا للتقليد، ذهبت مريم إلى قريبتها إليزابيث الصالحة، قريب يوحنا المعمدان المستقبلي. أمضت ثلاثة أشهر في منزل إليزابيث. خلال هذا الوقت، أصبح من الواضح أن مريم العذراء كانت تنتظر طفلاً. عندما اكتشف يوسف أن مريم العذراء لم تكن عاطلة عن العمل، حزن وظن أنها أخطأت وقرر إطلاق سراحها سرًا حفاظًا عليها من العار والإعدام. ثم ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم ليخبره بالطبيعة الإلهية للحبل بالعذراء التي لم تعرف زوجًا. وأمر الملاك أن يُسمى ابن مريم يسوع، أي المخلص، مما يدل بوضوح على أصله السماوي. كان يوسف بارًا ومخلصًا لله لدرجة أنه لم يكن بحاجة إلى معجزات إضافية.

"لقد ولد على الأرض ليس ليعيش: ولهذا لم يكن بحاجة إلى ولادة أرضية، بل لكي يموت، لكي ينزل إلى الجحيم نفسه، لكي يولد الحياة من الموت، من الجحيم إلى الجحيم". أبناء السماء من الهلاك إلى الناجين. هكذا يخلص شعبه من خطاياهم. لم يقل الملاك ليوسف: "سوف تلد لك ابنًا"، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم، "لكنه قال فقط: "سوف تلد ابنًا"، لأن مريم لم تلد يوسف، وليس" ليوسف بل للكون كله."

الميلاد

وُلِدَ يسوع في إسطبل، في مذود للماشية. وللمشاركة في الإحصاء، ذهبت السيدة العذراء مريم ويوسف، وكلاهما ينتميان إلى عائلة داود، إلى بيت لحم، ولكن لم يكن هناك مكان لهما في الفندق، كما لم يكن هناك مكان لابن الله في عالمنا الساقط. . كان المذود الأول ليسوع هو مربي الماشية. وكما يقول إنجيل لوقا، فإن أول من سمع هذا الخبر كان الرعاة الذين كانوا يرعون قطعانهم بالقرب من مسقط رأس المخلص. لقد تعلموا فرحًا عظيمًا من ملاك الرب وأسرعوا إلى عبادة الإله الطفل.

فقال لهم الملاك: لا تخافوا، فها أنا أبشركم بفرح عظيم وبشارة تكون لجميع الناس، لأنه ولد لكم اليوم مخلص هو المسيح الرب، في مدينة ديفيد."

كما رأى المجوس ملكيور وبالتازار وجاسبار نجمًا في الشرق وذهبوا لتقديم الهدايا لمخلص العالم.

مريم العذراء ومعجزة قانا الجليل

في اليوم الثامن، تم ختان الطفل يسوع حسب تقاليد ذلك الوقت، وفي اليوم الأربعين تم إحضاره إلى هيكل القدس. هناك تنبأ سمعان المتلقي الله بالمعاناة المستقبلية للسيدة العذراء مريم. علاوة على ذلك، نرى في الكتاب المقدس إشارات إلى كيف فقد يسوع في سن الثانية عشرة أثناء زيارة إلى معبد القدس واتضح أنه تواصل مع الكهنة الذين استمعوا إليه. وكانت مريم العذراء حاضرة أيضاً في عرس قانا الجليل، حيث حوّل يسوع الماء إلى خمر. لقد فعل ذلك بناءً على طلب والدته، مع الإشارة إلى أن "الوقت لم يحن بعد". وكانت هذه أول معجزة قام بها يسوع.

وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت أم يسوع هناك. كما دُعي يسوع وتلاميذه إلى حفل زفاف. ولأن الخمر نقص، قالت له أم يسوع: ليس عندهم خمر. قال لها يسوع: ماذا لي ولك يا امرأة؟ ساعتي لم تأت بعد. فقالت أمه للخدام: كل ما يقوله لكم فافعلوه.

وكان هنا ستة أجران حجرية قائمة حسب عادة التطهير اليهودي، تحتوي على مكيالين أو ثلاثة. قال لهم يسوع: املأوا الأوعية ماءً. فملأوها إلى الأعلى. فقال لهم: الآن استقوا وأتوا به إلى رئيس المتكأ. وحملوها. فلما ذاق الوكيل الماء المتحول خمرا، ولم يكن يعلم من أين جاءت هذه الخمر، وإنما كان الخدام الذين استقوا الماء يعلمون، دعا الوكيل العريس وقال له: كل إنسان يخدم أولا خمرا جيدة، و عندما يسكرون فالأسوأ. وقد حفظت الخمر الجيدة إلى الآن. وهكذا بدأ يسوع المعجزات في قانا الجليل وأظهر مجده. فآمن به تلاميذه.
(يوحنا 2: 1-11)

إن اللحظة الأكثر مأساوية في حياة السيدة العذراء مريم، والتي ورد ذكرها في الكتاب المقدس، كانت الحضور عند الجلجثة، حيث نظرت والدة الإله إلى إعدام ربنا يسوع المسيح. قال يسوع من على الصليب لتلميذه الحبيب يوحنا: "ها أمك!" تفويض رعاية أمه الأرضية إلى الرسول يوحنا.

اجتمع جميع التلاميذ لتوديع والدة الإله قبل رقادها. وبحسب التقليد، شاركت مريم العذراء في القرعة عند تحديد المكان الذي سيذهب إليه كل منهم للتبشير. لم تمت مريم العذراء في فهمنا المعتاد للكلمة. وبعد صعود السيد المسيح بقيت مريم العذراء في رعاية الرسول يوحنا اللاهوتي. ولما بدأ الملك هيرودس يضطهد المسيحيين، اعتزلت مريم العذراء مع يوحنا إلى أفسس وعاشت هناك في بيت والديه.

صليت العذراء مريم بلا كلل لكي يأخذها الرب سريعًا إليه. وبعد ذلك أعلن رئيس الملائكة جبرائيل عن موتها الوشيك. فلما رأت تلاميذ المسيح، أسلمت روحها في يدي الرب، وعلى الفور سمع الترنيم الملائكي.

20/01/2016 4 934 0 الجداعة

مجهول

وبحسب الأناجيل، فإن مريم كانت فتاة يهودية من الناصرة، أنجبت طفلاً أصبح مؤسس ديانة جديدة. بالنسبة للمؤمنين هذا أمر لا يمكن إنكاره، أما بالنسبة للملحدين فلا يمكن التعرف عليه. لكن ليس كل المسيحيين لديهم عبادة والدة الإله. بعض الناس لا يعترفون بقداستها.

حالما لا ينادونها - والدة الإله. سيدتنا. مريم العذراء، العذراء المباركة، مادونا... في الواقع، فتاة يهودية بسيطة من الناصرة اسمها مريم هي واحدة من أكثر القديسين احترامًا. وهي معروفة ليس فقط في المسيحية، ولكن أيضًا في الإسلام تحت اسم سيد مريم، حتى أنها خصصت لها سورة منفصلة رقم 19.

كل ما نعرفه عن مريم يأتي من الكتاب المقدس والقرآن والتلمود وغيرها من الأعمال الدينية. لم يتم الحفاظ على أي بيانات تاريخية حول وجود هذا الشخص.

سيرة شخصية

وكانت مريم قريبة لأليصابات زوجة زكريا كاهنًا من نسل أبي من نسل هارون من سبط لاوي. أقامت في الناصرة في الجليل مع والديها على الأرجح.

يتحدث التقليد عن تربية مريم في جو من الطهارة الطقسية الخاصة وعن "دخولها الهيكل" عندما كانت مريم في الثالثة من عمرها: "وكان عمر الطفلة ثلاث سنوات، وقال يواكيم: ادعوا بنات اليهود الطاهرات، وليتأخذوا السرج ويقفوا بمصابيح مضاءة، لئلا ترجع الطفلة، وحتى تحب هيكل الرب في قلبها».

في الهيكل، استقبل مريم رئيس الكهنة (يعتقد التقليد الأرثوذكسي أنه زكريا والد يوحنا المعمدان) مع العديد من الكهنة. وضع الوالدان مريم على الدرجة الأولى من الدرج المؤدي إلى مدخل الهيكل. بحسب إنجيل متى الزائف:

"... ولما وُضعت أمام هيكل الرب، ركضت خمس عشرة درجة، دون أن تلتفت إلى الوراء، ودون أن تدعو والديها، كما يفعل الأطفال عادة. فتعجب الجميع من هذا المنظر، وتعجب كهنة الهيكل».

بعد ذلك، وفقا للأسطورة، قدم رئيس الكهنة، بالإلهام من الأعلى، مريم العذراء إلى قدس الأقداس - الجزء الداخلي من المعبد الذي يقع فيه تابوت العهد. ومن بين كل الشعب، كان رئيس الكهنة يدخل هناك مرة واحدة فقط في السنة.

في المعبد، عاشت ماريا وترعرعت مع أطفال آخرين ودرسوا الانجيل المقدسوصنعت أعمالاً يدوية وصليت. ومع ذلك، عند الوصول إلى سن البلوغ (12 عاما)، لم تتمكن من البقاء في المعبد، وتم اختيار زوجها من خلال الطقوس التقليدية. وكان زوجها النجار يوسف. ثم حدثت البشارة - أبلغ رئيس الملائكة جبرائيل الذي أرسله الله مريم عن ولادة المخلص الطاهر الوشيك منها.

يخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما علم يوسف أن مريم حبلى، كاد أن يفسخ الخطبة، ولكن بعد ذلك ظهر له ملاك في الحلم وقال له: "يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ امرأتك" مريم إلى بيتك، لأنها حبلى بالروح القدس. فسوف تلد ابنا، فتسميه يسوع، لأنه يخلص شعبه من خطاياهم». وبعد ذلك استيقظ يوسف وفعل كما قال له الملاك. أخذ زوجته إلى منزله. استكمال مراسم الزفاف.

ومن المثير للاهتمام أن العقيدة المسيحية تقول أن مريم كانت عذراء قبل وأثناء وحتى بعد ميلاد المسيح. هذه العقيدة، أو "ما بعد الولادة"، التي أنكرها ترتليان وجوفينيان، تم الدفاع عنها من قبل الأرثوذكسية اللاحقة، مما أدى إلى تطوير مصطلح "العذراء الدائمة"، الثابت في الخامس. المجمع المسكونيفي القسطنطينية.

في سنة ميلاد يسوع، بأمر من الإمبراطور أوغسطس، تم إجراء التعداد السكاني في البلاد. للقيام بذلك، كان على جميع السكان العودة إلى أماكنهم الأصلية، أينما لم يعيشوا في ذلك الوقت. ذهب يوسف وعائلته إلى مسقط رأسهم في بيت لحم. وعندما وصلوا إلى بيت لحم، لم يكن هناك مكان في النزل، وكان عليهم البقاء في مغارة الماشية، حيث ولد يسوع.

وبعد ثمانية أيام ختنوا الطفل وأعطي اسمه يسوع. ولما انتهت أيام تطهيرهم في شريعة موسى، أتوا بالصبي إلى هيكل أورشليم حسب ما هو مطلوب من الأبكار في شريعة موسى. ثم عادوا إلى بيت لحم، وبعد زيارة المجوس هربت العائلة بأكملها إلى مصر هربًا من الاضطهاد. ولم يعودوا إلى الناصرة إلا بعد وفاة الملك هيرودس.

عندما يصف الإنجيليون أحداث حياة يسوع المسيح، يُذكر أن مريم العذراء كانت حاضرة في عرس قانا الجليل. لبعض الوقت كانت مع ابنها في كفرناحوم.

الكتاب المقدس متناقض إلى حد ما فيما يتعلق بالعلاقة بين مريم ويسوع. من ناحية، كان عليهم أن يكونوا صالحين، لكن من ناحية أخرى، لم يرد يسوع رؤيتها ولم يساعدها في إحدى عظاته: "وَجَاءَتْ إِلَيْهِ أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ وَلَكِنْ لَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَأْتُوا إِلَيْهِ". له بسبب الحشد. فأخبروه: إن أمك وإخوتك واقفون خارجاً يريدون رؤيتك. فأجاب وقال لهم: «إن أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها» (لوقا 19:8-21).

على الجلجثة، وقفت والدة الإله بالقرب من الصليب. عهد المسيح المحتضر إلى الرسول يوحنا بوالدته. فقط في هاتين الحلقتين من الإنجيل (يوحنا 2: 4؛ يوحنا 19: 26) نجد مناشدة يسوع الشخصية لمريم، لكنه لم يدعوها أمًا، بل امرأة. يدعو أمها مرة واحدة فقط، ولكن ليس أمه، بل تلميذه (يوحنا) في يوحنا. 19:27 ثم قال للتلميذ هوذا امك.

ولا يشير سفر أعمال الرسل القديسين إلى ما إذا كانت مريم العذراء حتى في يوم العنصرة بين الرسل، عندما نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة من نار.

يجيب اللاهوتيون الأرثوذكس بالنفي، معتقدين أن الروح القدس كان يسكن سابقًا على مريم العذراء.

ولا يُعرف بالضبط كيف مرت شيخوختها وأين انتهت حياتها. ويعتقد أنها ماتت في أورشليم أو أفسس بعد 12 سنة من صعود المسيح. بحسب التقليد، غادرت مريم هذا العالم سنة 48. يعتقد التقليد أن الرسل من جميع أنحاء العالم تمكنوا من الوصول إلى فراش موت والدة الإله، باستثناء الرسول توما الذي وصل بعد ثلاثة أيام ولم يجد والدة الإله حية. وبناء على طلبه فُتح قبرها، ولكن لم يكن هناك سوى أكفان عطرة. ويعتقد المسيحيون أن موت مريم أعقبه صعودها، وأن يسوع نفسه ظهر مع مجموعة من القوى السماوية لروحها لحظة الموت.

وهذا معروف من عدة أبوكريفا: "قصة رقاد مريم العذراء" بقلم يوحنا اللاهوتي (ظهرت في منتصف القرن الخامس أو بعده)، "قصة خروج مريم العذراء" بقلم ميليتو الزائف ساردس (ليس قبل القرن الرابع)، عمل ديونيسيوس الأريوباغي الزائف، "كلمة يوحنا، رئيس أساقفة تسالونيكي". جميع الأبوكريفا المدرجة متأخرة جدًا (القرنين الخامس والسادس) وتختلف عن بعضها البعض في المحتوى. لذلك، لم تقبل الكنيسة محتواها بالكامل، بل فقط الفكرة الرئيسية وهي أن السيدة العذراء مريم رقدت بطوبى، وقبل المسيح روحها.

تقديس. مريم العذراء بين المسيحيين الأوائل

لم تنشأ عبادة والدة الإله على الفور. بعد عدة قرون فقط من وفاتها، ظهر أول دليل على تبجيلها. أول هذه الأدلة هو وجود صورها في سراديب الموتى الرومانية، حيث أدى المسيحيون الخدمات الإلهية واختبأوا من الاضطهاد. تم اكتشاف اللوحات الجدارية الأولى وصور مريم العذراء في سراديب الموتى (اللوحات الجدارية لكيميتريوس بريسيلا، “النبي بلعام قبل إرضاع مريم”، “عبادة المجوس” وغيرها). لا تزال هذه اللوحات الجدارية والصور ذات طبيعة قديمة.

المسيحيين

ينبع التبجيل الأرثوذكسي لوالدة الرب من طائفتها البيزنطية التي كان مركزها القسطنطينية. في 11 مايو 330، نقل قسطنطين الكبير رسميًا عاصمة الإمبراطورية وخصص روما الجديدة للسيدة العذراء مريم. وينعكس هذا الإهداء في فسيفساء المدخل الجنوبي لكنيسة آيا صوفيا، والتي تصور مريم العذراء جالسة على العرش والطفل بين ذراعيها، ويحيط بها قسطنطين الكبير ويوسطينيان الكبير. الأول يُكرّس القسطنطينية للمسيح ووالدة الإله، والثاني يُكرّسه الكنيسة الرئيسيةالإمبراطورية، آيا صوفيا. تم اتخاذ القرار النهائي بشأن مسألة تبجيل والدة الإله عام 431 من قبل المجمع المسكوني الثالث.

وفي العالم الكاثوليكي تتأثر السيدة العذراء مريم بالفولكلور وبعضه التقاليد الوثنيةفي العصور الوسطى المبكرة والمتوسطة، هي تجسيد الطبيعة، الإلهة الأم، أول مظهر من مظاهر الجنة، الطبيعة المتحولة. ومن هنا جاء تقليد تصوير السيدة العذراء بين الطبيعة: "سيدة التواضع"، حيث تجلس السيدة العذراء على الأرض بين الزهور، "مادونا في رقعة الفراولة"، إلخ.

في أسطورة ثيوفيلوس التي نشأت في القرن الثالث عشر الإمبراطورية البيزنطية، ولكنها أصبحت شائعة بشكل خاص في أوروبا الغربية، وخاصة في فرنسا، وتحكي عن شاب كان في خدمة الأسقف. لقد تعب من مصاعب الحياة، وباع نفسه للشيطان، وبذلك قام بمهنة سريعة، لكنه تاب ولجأ إلى مريم طلبًا للمساعدة، التي أخذت إيصال ثاوفيلس من الشيطان.

ولكن ليس على الإطلاق الكنائس المسيحيةهناك عبادة والدة الإله. تعتقد الكنائس البروتستانتية أن تبجيل السيدة العذراء مريم يتعارض مع الافتراض الرئيسي للإصلاح - باستثناء أي وسطاء بين الله والإنسان. ومع ذلك، ظل مارتن لوثر يعترف بعذرية مريم الدائمة وحتى بإمكانية شفاعتها أمام الله. تم الحفاظ على تبجيل بعض أعياد أم الرب في اللوثرية حتى عصر التنوير. ومع ذلك، رفض أولريش زوينجلي بالفعل إمكانية الصلاة إلى والدة الإله، وكان جون كالفين المعارض الأكثر حسماً لتبجيلها، الذي اعتبرها عبادة الأصنام، لذلك تلاشى بسرعة كبيرة في الإصلاح السويسري.

ويعتقد شهود يهوه أن مريم هي أم يسوع المسيح وأنها حبلت به عذراء. ولأنهم يعتبرون يسوع المسيح هو ابن الله، وليس الله القدير، فإنهم لا يعتبرون مريم والدة الإله. وهم يعتقدون أن المسيحيين يجب أن يصلوا إلى الله فقط، وليس إلى مريم.

مريم في الإسلام

في الإسلام، يُنظر إلى مريم على أنها الأم العذراء للنبي عيسى. وقد كتب عنها في القرآن في سورة "مريم". هذه هي السورة الوحيدة في القرآن المسماة اسم أنثى. ويروي قصة مريم وعيسى وفق النظرة الإسلامية.