وفي اليوم التالي لعيد ميلاد ربنا يسوع المسيح، أقامت الكنيسة الاحتفال بمجمع والدة الإله المقدسة. اسم هذا المهرجان "الكاتدرائية" يعني جمع كل الأعياد، احتفالات والدة الإله المقدسة في يوم واحد، تجمع المؤمنين في هذا اليوم لتمجيد السيدة السماوية التي ولدت مخلصنا. في اليوم الأول من عيد الميلاد كنيسة المسيحيمجد فادي الجنس البشري نفسه، الذي تنازل ليخلص العالم الخاطئ من فخاخ العدو، وفي اليوم الثاني بعد ذكرى هذا الحدث العظيم، تدعو الكنيسة المؤمنين إلى تكريم وإرضاء الأبدي بكل استحقاق. - مريم العذراء، أم ربنا الحبيب، التي خدمت الحدث العظيم لخلاص الجنس البشري.

العديد من العطلات بها "كاتدرائية" في اليوم التالي. هذه هي ميلاد السيدة العذراء مريم في اليوم الثاني الذي يتم بعده تكريم الصديقين يواكيم وحنة. وبعد عيد الغطاس، في اليوم الثاني، أقيم عيد على شرف يوحنا المعمدان، الخ.

يعود تاريخ إنشاء كاتدرائية السيدة العذراء إلى العصور القديمة جدًا. في القرن الرابع، ذكر بعض الآباء القديسين، على سبيل المثال، القديس. أبيفانيوس القبرصي، سبق أن قيلت التعاليم في يوم هذا الاحتفال.

في كتب الشهر القديمة، يُطلق على عيد سناكس السيدة العذراء مريم أيضًا اسم "هدايا الميلاد". ويعتقدون أن هذا الاسم يخفي إشارة إلى الهدايا المقدمة للمولود الجديد ملك اليهود - الطفل يسوع من المجوس الشرقيين. يُطلق على عيد مجمع السيدة العذراء أيضًا اسم "الرحلة إلى مصر". ربما، في الكنيسة القديمة، تم دمج ذكرى عبادة الحكماء الشرقيين والرحلة إلى مصر مع الاحتفال بكاتدرائية أم الرب. لذلك، على الأيقونات التي تصور ميلاد المسيح مع عبادة الرعاة والحكماء وهروب العائلة المقدسة إلى مصر، يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان نقش "كاتدرائية والدة الإله المقدسة".

المصدر: كتاب "إ. قروي. سيدتنا.
وصف حياتها الأرضية وأيقوناتها العجائبية"

حول معنى عيد "كاتدرائية السيدة العذراء مريم"

ميلاد المخلص كان من الروح القدس. لم تكن هذه ولادة عادية. ولكن في الحياة الأرضية للمخلص مهملعبت عائلته: والدته الطاهرة يوسف الخطيب، وأقرب أقربائه - أولئك الذين أحاطوا بالطفل والشاب يسوع. ولذلك، فإن الكنيسة، التي تكرم بشكل خاص كل ما جلبه الرب الإله إلى العالم من خلال تجسد ابنه، تتذكر في نفس الوقت الحياة الأرضية للمخلص وأحبائه. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك، لأنه في الكنيسة يتحد الإلهي والبشري، السماوي والأرضي، وفي هذا الاتحاد لا يقلل أحدهما من الآخر.

وشاء الله أن الطبيعة البشرية الحياة البشريةوبأفراحها وأحزانها اختطفت إلى سر الثالوث القدوس لتتأله هذه الحياة البشرية. كان هذا مرضيًا للرب بالنسبة لابنه الحبيب، وبعد تجسد ابن الله، كانت خطة الله هذه لتمجيد كل الخليقة، لتمجيدها. الطبيعة البشريةلقد أصبح واضحًا تمامًا، لأنه في المسيح اتحد السماوي والأرضي، الإلهي والإنساني.

لهذا السبب، لا ينبغي للمسيحي، الذي يسعى إلى الأشياء السماوية، ويسعى إلى الخلاص الأبدي، أن يسلك أبدًا طريق الخلاص بالإساءة إلى عائلته وأصدقائه، ورفض الخير. العلاقات العائليةوالمهينة عموما للمبدأ الإنساني. يعتقد بعض الناس أن بداية الإنسان هي الخطيئة. ولكن الخطية ليست في الطبيعة البشرية ذاتها، بل في إرادة الإنسان الشريرة. وكل ما يفعله الإنسان لمجد الله، كل ما هو نتيجة عمله، يباركه الله. هذا نوع من المزار الذي من خلاله نخدم الله. هذا هو السبب في أن الإبداع البشري: الأسمى والأصغر على حد سواء، هو كل هديتنا لله، وهذه هي التضحية التي نقدمها لله.

إذا كان لدينا مثل هذا الفهم الوجود الإنسانيمثل هذا الفهم للطبيعة البشرية، مثل هذا الفهم للعلاقات البشرية، فإن هذا الكائن وهذه الطبيعة وهذه العلاقات سوف يمتلئ بنعمة الله - بحيث، حسب كلمة الرسول، يتحد السماوي مع الله. أرضي، بحيث يكون الله على رأس كل شيء، الذي يملأ كل شيء ويحوي كل شيء بقوته.

إن ميلاد المسيح – سر التجسد الإلهي – يعلمنا الكثير، بما في ذلك موقف الإنسان من حياته الأرضية التي ترضي الله. فلنمجد الرب في نفوسنا وأجسادنا التي هي لله، يدعونا الرسول. واليوم، التأكيد على العلاقات العائلية والإنسانية للمخلص مع المحيطين به، يدعونا جميعًا مرارًا وتكرارًا إلى حياة تقية، إلى علاقات جيدة مع أحبائنا وأقاربنا، إلى بناء علاقات إنسانية حسب وصية الله، لكي نمجّد الله حقًا في نفوسنا وفي أجسادنا. آمين.

كلمة قداسة البطريرككيريل

خدمة الهية

أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، اليوم هو اليوم الثاني من عيد ميلاد المسيح العظيم. يُطلق على هذا اليوم اسم يوم مجمع والدة الإله ، لأنه في العصور القديمة اجتمع المسيحيون الأوائل في اليوم الثاني من عيد ميلاد المسيح في الهيكل لتمجيد من أعطى الأرض مخلص الأرض. عالم. لقد كانت مصدر خلاصنا، بتواضعها، وطاعة إرادة الرب، والطهارة، والعفة القصوى، واستحقت أن تكون أم المسيح ابن الله.

خلال الاحتفال بمجمع القديسة مريم العذراء في الخدمات الإلهية، تدعو الكنيسة المؤمنين إلى تمجيد والدة الإله: “ تعالوا نرنم لأم المخلص التي ظلت بعد ولادته عذراء: « افرحي أيتها المدينة التي أحياها الملك والله، فالمسيح إذ سكن فيه تمم الخلاص. مع جبرائيل نمجدك، مع الرعاة نمجدك قائلين: “يا والدة الإله، تشفعي إلى الذي تجسد منك من أجل خلاصنا!»» (صباح العيد).

عادة ما تصور الأيقونة والدة الإله جالسة على العرش وطفل الله بين ذراعيها. في الأعلى وبجانبه وتحته يوجد ملائكة وحكماء يقدمون الهدايا وشيوخ العهد القديم.

طروبارية والدة الإله، النغمة الرابعة:
يا والدة الإله الطاهرة، يا والدة الإله، كاتدرائيتك الموقرة مزينة بالعديد من اللطفات المختلفة، كثير من الناس يقدمون لك الهدايا، يا سيدتي، اكسر قيودنا الخاطئة برحمتك وخلص نفوسنا.

إقامة عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم

ليس لدينا معلومات دقيقة عن أصل هذا العيد. ومن المعروف أن إقامة احتفال خاص بميلاد المسيح يستلزم على الفور تكريم الأم التي ولدت، وهو ما تجسد بالفعل في خطب القديسين. عيد الغطاس القبرصي وأمبروسيوس ميلانو والمبارك. أوغسطينوس (في تعاليمهم في عيد ميلاد المسيح جمعوا بين تمجيد المولود الإله الإنسان مع تمجيد العذراء التي ولدته). لكن الرسالة الموجودة في بعض المواقع هي أن “الإشارة الرسمية إلى الاحتفال بمجمع والدة الإله الكلية القداسة في اليوم التالي لميلاد المسيح يمكن العثور عليها في القاعدة 79 من المجمع المسكوني السادس المنعقد عام 681”. غير دقيقة إلى حد ما.

أولاً، لم يتم اعتماد القواعد الكنسية المنسوبة إلى المجمع المسكوني السادس، الذي انعقد فعلياً (بتعبير أدق، انتهى) عام 681، (كان المجامعان المسكونيان الخامس والسادس مخصصين للقضايا العقائدية ولم يصدروا شرائع) )، ولكن في ما يسمى بمجمع ترولو، الذي انعقد عام 691 (يُسمى أيضًا "المجمع الخامس والسادس")، والذي اعتبره المشاركون استمرارًا للمجمع المسكوني السادس.

ثانياً، في القاعدة المذكورة، لا يوجد ما يشير إلى الاحتفال بذكرى حاشية السيدة العذراء مريم، بل وأكثر من ذلك، لا يوجد سبب لاعتبار هذه العطلة مؤسسة كاتدرائية. تشير القاعدة 79 بشكل غير مباشر إلى العادة الراسخة المتمثلة في الاحتفال بذكرى والدة الإله المقدسة في اليوم التالي لميلاد المسيح، لكنها لا تتعلق بالاحتفال نفسه بقدر ما تتعلق بالشكل الطقسي الواسع الانتشار الذي اعتبره آباء المجمع يكون مخالفًا لتعاليم الكنيسة، ويكشف جهل "الشعب الأرثوذكسي" الذين يكرمون قدس الأقانيم من خلال إعداد طعام طقسي مشابه لما يتم إعداده عادة تكريمًا لـ "أمراض الولادة" ("خبز البسكويت")، ويظهرون عدم فهم حصرية سر التجسّد: الحبل بلا زرع والولادة غير المؤلمة، "فهذا ليس كرامة للعذراء أكثر من العقل والكلمة، الجسد الذي ولد الكلمة الذي لا يمكن تصوره، حتى لو كان هذا كرامة للعذراء". إن ولادتها التي لا توصف يتم تحديدها وتمثيلها وفقًا لمثال الولادة العادية التي تميزنا.

يمكن القول أنه بموجب هذا الأمر المجمعي، تم تطهير الاحتفال بوالدة الإله الأقدس، والذي نشأ تلقائيًا في بيئة الكنيسة، من الشوائب الغريبة، وتم تقديسه وإضفاء طابع الكنيسة عليه، ثم تحول إلى تبجيل لجميع دائرتها المباشرة. إن الاحتفال بهذا العيد يبدو كما لو أننا نجد أنفسنا في احتفال عائلي هادئ. فقط العائلة في هذه الحالة هي المميزة، وضيوف الشرف هم من النوع الذي يثير مجرد ذكرهم لذة بهيجة ومحترمة من لمس سر التجسد، وكأن هواء تلك الأيام بالذات يفوح منه، كما قيل في كونتاكيون عيد الميلاد: "الملائكة مع الرعاة تسبح، الذئاب تسافر مع نجم".

رئيس الكهنة إيغور بريكوب

المجمع المسكوني السادس – المادة 79

“نعترف بالميلاد الإلهي من العذراء كأنه بغير زرع وبلا ألم، ونبشر بهذا للعالم أجمع، لتقويم الذين يفعلون عن جهل ما لا يليق. نرى بعض الناس، في يوم الميلاد المقدس للمسيح إلهنا، يعدون كعك الخبز ويمررونه لبعضهم البعض، كما لو كان ذلك تكريمًا لأمراض ولادة الأم العذراء الكليّة الطاهرة: فنقرر أن لا ينبغي للمؤمن أن يفعل أي شيء من هذا القبيل. فإن هذا ليس كرامة للعذراء أكثر من العقل والكلمة التي ولدت في الجسد الكلمة الذي لا يحتوى. إذا تم تعريف ولادتها التي لا توصف وتقديمها وفقًا لمثال الولادة العادية التي تميزنا. إذا وجد من الآن فصاعدا أن أي شخص يفعل مثل هذا الشيء، فليُعزل رجل الدين، ويُحرم العلماني.«.

كاتدرائية السيدة العذراء مريم - احتفال عائلي هادئ

تم التعبير عن تبجيل والدة الإله المقدسة بشكل طبيعي في حقيقة أنه في الدائرة الليتورجية السنوية تم تخصيص اليوم التالي مباشرة لعيد ميلاد المسيح، الذي يجمعنا على شرف والدة الإله، وأيضًا في حقيقة أن في هذا اليوم، لا يتم الاحتفال بذكرى الأكثر نقاءً نفسها فحسب، بل أيضًا أولئك الذين شاركوا في الأحداث المرتبطة بظهور طفل الله في العالم. بادئ ذي بدء، هذا هو القديس. يوسف الخطيب وابنه من زواجه الأول يعقوب شقيق الرب الأسقف الأول على أورشليم. وهذا أيضًا يوم ذكرى القديس. الملك داود، الذي جاءت من عائلته الطاهرة، هذا هو عيد جميع الذين ابتهجوا معها بميلاد ابن الإنسان - الرعاة والحكماء على السواء - اجتمعوا حولها ليس فقط وليس كثيرًا في مكانية، ولكن بالمعنى الروحي.

- القديس يوسف الخطيب؛
- الملك داود (السلف حسب جسد يسوع المسيح)؛
- الرسول الكريم يعقوب شقيق الرب (ابن من زواج يوسف الخطيب الأول). رافق القديس يعقوب مع والده يوسف والدة الإله والطفل يسوع أثناء هروبهما إلى مصر.

كونه رجلاً يبلغ من العمر 80 عامًا، قبل يوسف الخطيب، بمباركة رئيس الكهنة، السيدة العذراء مريم حفاظًا على عذريتها ونقاوتها. وعلى الرغم من أنه كان مخطوبة للقدسية الطهارة، إلا أن خدمته كلها كانت لحماية والدة الإله.

"ولكن بالنسبة لكثير من الناس الذين لم يعرفوا سر التجسد، كان يوسف والد الرب يسوع المسيح"، نلاحظ أن والدة الإله قالت أيضًا متوجهة إلى يسوع الذي بقي في أورشليم وهو في الثانية عشرة من عمره. الهيكل وخسر أمام والديه، حتى أن الشاب أزعج والده – ففي نهاية المطاف، كان يوسف بمثابة أب لمن حوله (راجع لوقا 2، 39-52).

تتذكر الكنيسة أيضًا الملك والنبي وصاحب المزمور داود - الرجل القدوس الذي أخطأ خطأً جسيمًا، لكنه تاب كثيرًا لدرجة أن الناس اليوم يدعون بكلماته اسم الله، متذكرين السطور العظيمة الموجهة إلى الخالق: "ارحمني". يا الله كعظيم رحمتك” (مز 50: 1). "كان النبي داود في الجسد جد الرب والمخلص، لأنه، كما كان ينبغي أن يكون، جاء المخلص، المسيح، إلى العالم من نسل داود."

يُدعى الرسول يعقوب أخا الله لأنه الابن الأكبر ليوسف الخطيب منذ زواجه الأول. كان يعقوب رجلاً تقياً جداً وبعد قيامة المسيح انتخب رئيساً لكنيسة القدس. يعقوب، الذي تمم تعليمات الشريعة القديمة، كان أسقف العهد الجديد وأعلن الرب يسوع المسيح باعتباره المسيح ومخلص إسرائيل. كانت وعظ يعقوب مستاءة لجميع الذين أحضروا يسوع المسيح إلى الجلجثة، وألقي الرسول المقدس يعقوب من سطح هيكل القدس.

أسطورة هروب السيدة العذراء مريم مع الإله الطفل إلى مصر

وبعد خروج المجوس من بيت لحم، ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم، وأمره أن يهرب هو والطفل يسوع المسيح وأمه مريم العذراء الطاهرة إلى مصر ويبقى هناك حتى خلاصه. قاد من هناك للعودة، لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الطفل ليدمره. فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه ليلاً وذهب إلى مصر.

ولكن أولاً، قبل ذهابه إلى هناك، تمم في هيكل سليمان كل ما حددته شريعة الرب، لأن أيام تطهير والدة الإله الطاهرة والطاهرة قد جاءت بالفعل، وفي ذلك الهيكل سمعان الشيخ وحنة النبية التقيا بالرب. بعد ذلك، بعد أن تمم كل ما هو محدد في الناموس، ذهب يوسف إلى الناصرة، إلى بيته. فإن هذا ما يقوله القديس لوقا: "ولما أكملوا كل شيء حسب ناموس الرب، رجعوا إلى الجليل إلى مدينتهم الناصرة" (لوقا 2: 39) ومن هنا يظهر أنهم لم يفعلوا ذلك. اذهب على الفور من بيت لحم إلى مصر، ولكن ذهب أولاً إلى هيكل الرب، ثم إلى الناصرة، وأخيراً إلى مصر. ويشهد على ذلك أيضًا القديس ثيوفيلاكت في تفسيره للإنجيلي متى حيث يكتب: “السؤال: كيف يقول الإنجيلي لوقا أن الرب اعتزل إلى الناصرة بعد 40 يومًا من ولادته وبعد أن التقى سمعان الشيخ؟

وهنا يقول القديس متى أنه جاء إلى الناصرة بعد عودته من مصر؟ الجواب: اعلم أن لوقا الإنجيلي يذكر ما سكت عنه الإنجيلي متى، وهو أن الرب (كما يقول لوقا) ذهب بعد ولادته إلى الناصرة. ويتحدث متى عما حدث بعد ذلك، أي كيف هرب ربنا إلى مصر وكيف عاد من هناك وذهب مرة أخرى إلى الناصرة. وبشكل عام فإن الإنجيليين لا يناقضون بعضهم البعض، بل يتحدث لوقا فقط عن نقل المسيح من بيت لحم إلى الناصرة، ومتى يتحدث عن عودته من مصر إلى الناصرة”. لذلك، عند مغادرة هيكل الرب، ذهب المسافرون القديسون أولاً إلى الناصرة وأصدروا على الفور أوامر بشأن منزلهم، وبعد ذلك، استولوا على كل ما يحتاجونه للرحلة، على عجل، في الليل (حتى لا يعرف جيرانهم الأقربون) هذا) انطلقوا على طول الطريق إلى مصر. وفي الوقت نفسه، أخذوا معهم للخدمة يعقوب الابن الأكبر ليوسف، الذي دُعي فيما بعد أخا الرب، كما يتبين من ترنيمة الكنيسة ليوم 23 أكتوبر (تشرين الأول)، حيث ويُغنى هكذا: "لقد ظهرت كأخ وتلميذ وشاهد للأسرار الإلهية، وركضت معه، وكنت في مصر مع يوسف". ومن هذا يتضح أن يعقوب أيضًا رافق العائلة المقدسة في الطريق إلى مصر، وكان يخدمهم أثناء الرحلة.

وقد هرب السيد إلى مصر جزئيًا ليظهر أنه إنسان حقيقي متجسد، وليس روحًا وشبحًا (كما يشير القديس أفرايم في كلمته عن التجلي إذ يقول: "لو لم يكن جسدًا" فبمن هرب يوسف إلى مصر؟ وجزئيًا لتعليمنا الهروب من غضب الإنسان وغضبه وعدم مقاومتهما بفخر. هكذا يشرح فم الذهب الأمر: “في هروبه، يعلمنا الرب أن نعطي مكانًا للغضب، أي أن نترك مكانًا للغضب. يركض حول الغضب البشري. وإذا هرب القدير، فإننا، المتكبرون، نتعلم ألا نعرض أنفسنا للخطر. كان هدف هروب الرب إلى مصر أيضًا هو تطهير مصر من الأصنام، وكما يقول القديس البابا لاون، حتى لا يخلو هذا البلد، الذي ظهرت فيه لأول مرة علامة الصليب الخلاصية وفصح الرب. ومن خلال ذبح الخروف يتم تحضير سر الذبيحة المقدسة. وأيضاً، لتتحقق نبوة إشعياء التالية: «يجلس الرب على سحابة خفيفة ويأتي إلى مصر. فتتزعزع أوثان مصر من وجهه» (إش 19: 1). في هذا المكان، تحت السحابة، يقصد القديس أمبروسيوس العذراء الطاهرة، التي حملت الرب بين ذراعيها إلى مصر، فسقطت أصنام الآلهة المصرية. تلك السحابة، أيتها العذراء الطاهرة، خفيفة، إذ لا تحمل أي ثقل من أي خطيئة أو شهوة جسدية أو معرفة زواج.

ويقال أيضًا أنه عندما كان يوسف الصديق، والعذراء الطاهرة، وطفل الله ذاهبين إلى مصر، هاجمهم لصوص في مكان مهجور وأرادوا أن يأخذوا حمارهم، الذي كان يحمل عليه القليل الذي يحتاجونه للرحلة. والتي في بعض الأحيان وذهبت من تلقاء نفسها. وقال أحد هؤلاء اللصوص، عندما رأى الطفلة ذات جمال خارق، واندهش من هذا الجمال:

- إذا تولى الله نفسه جسم الإنسان، فلا أريد أن أكون أجمل من هذا الطفل.

بعد أن قال هذا، منع رفاقه اللصوص الآخرين، ولم يسمح لهم بالإساءة إلى هؤلاء المسافرين بأي شكل من الأشكال. فقالت والدة الإله الطاهرة لذلك السارق:

- اعلم أن هذا الطفل سوف يكافئك بسخاء على حمايته.

وكان هذا اللص هو نفسه الذي تم تعليقه على الصليب فيما بعد عند صلب المسيح الجانب الأيمنوالذي قال له الرب: "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43). وقد تحققت نبوءة والدة الإله النبوية بأن "هذا الطفل سيكافئك".

وعندما دخلوا البلاد المصرية وكانوا داخل حدود طيبة اقتربوا من مدينة هرموبوليس. بالقرب من مدخل هذه المدينة نما بشكل كبير شجرة جميلةالملقب بـ "برسيوس"، والذي كان السكان المحليون، حسب عاداتهم الوثنية، يقدسونه كإله، بسبب طوله وجماله المهيب، ويعبدونه ويقدمون له القرابين، ففي تلك الشجرة كان يعيش شيطان، وكانوا يقدسونه. عندما اقتربت والدة الإله الطاهرة مع الطفل الإلهي من تلك الشجرة، اهتزت على الفور بعنف، لأن الشيطان هرب خوفًا من مجيء يسوع. وأحنت الشجرة قمتها إلى الأرض احترامًا لخالقها وأمه العذراء الطاهرة، كما أنها حمتهم من حرارة الشمس بظل أغصانها الكثيرة المورقة، وهكذا أعطت المسافرين المقدسة المرهقة فرصة للراحة. وبقيت تلك الشجرة بهذا الشكل المائل علامة واضحة لمجيء الرب إلى مصر. وبعد أن استراح الرب وأمره ويوسف تحت هذه الشجرة، استقبلت هذه الشجرة قوة الشفاءفإن أغصانها كانت تشفى جميع أنواع الأمراض. ثم دخل المسافرون القديسون أولاً إلى تلك المدينة ومعبد الأصنام الذي كان فيها، وعلى الفور سقطت جميع الأصنام. يذكر بالاديوس هذا المعبد في لافسايك: "رأينا هناك (في هيرموبوليس) معبدًا للأوثان، سقطت فيه جميع الأصنام على الأرض أثناء مجيء المخلص. وفي قرية واحدة تسمى "الحوريات" سقط في هيكل واحد ثلاثمائة وخمسة وستون صنما، بينما دخل المسيح هناك بالمادة النقية.

بعد ذلك ابتعد الرحالة القديسون قليلاً عن مدينة إرموبوليس، وبحثوا عن مكان للتوقف، فدخلوا قرية تدعى "ناتاريا" لا تبعد كثيرًا عن إليوبوليس، وغادر يوسف بالقرب من هذه القرية السيدة العذراء مريم الطاهرة. مع المسيح الرب، وذهب هو نفسه إلى القرية من أجل الحصول على ما هو ضروري. وشجرة التين التي كانت تؤوي الحجاج القديسين تحت نفسها، انقسمت إلى قسمين من أعلى إلى أسفل وانزلت قمتها، لتشكل كما لو كانت مظلة أو خيمة فوق رؤوسهم: وفي الأسفل، عند جذرها، تشكلت في الذي شق نوعًا من الاكتئاب، مناسبًا للبقاء، وهناك استلقيت العذراء والطفل الأكثر نقاوة واستراحا من الرحلة. لا يزال هذا المكان يحظى بتبجيل كبير ليس فقط بين المسيحيين، ولكن أيضًا بين المسلمين، الذين حتى يومنا هذا (كما روى شهود عيان موثوقون) يضيئون مصباحًا بالزيت في شق شجرة تكريماً للعذراء والطفل اللذين استراحا هناك. .

أراد يوسف والدة الإله المقدسة البقاء في تلك القرية، وبعد أن وجدوا لأنفسهم كوخًا ليس بعيدًا عن تلك الشجرة، بدأوا في العيش فيه. وحدثت معجزة أخرى أيضًا بقوة الطفل الإلهي، إذ ظهر فجأة، بالقرب من مكانهما وبالقرب من تلك الشجرة الرائعة، ينبوع ماء حي، كانت تستمد منه العذراء الطاهرة احتياجاتها، ورتبت فيه حمامًا لها. رضيعها. وهذا النبع موجود حتى يومنا هذا بمياه باردة وصحية جدًا. والأكثر إثارة للدهشة هو أن هذا هو المصدر الوحيد للمياه الحية في أرض مصر كلها، وهو مشهور في تلك القرية. وبهذا تنتهي قصة إقامة والدة الإله النقية مع المسيح في مصر حيث مكثوا عدة سنوات. لكن لا توجد معلومات دقيقة عن عدد السنوات التي قضاها الرب في مصر. يقول القديس أبيفانيوس: سنتان، ونقفورس ثلاث سنين، وجرجس قدرين خمس سنين. وآخرون، مثل أمونيوس السكندري، يعتقدون سبع سنوات. على كل حال، من المؤكد أنه قبل موت هيرودس، مثل الإنجيل، يقول: "وكان هناك إلى وفاة هيرودس" (متى 2: 15).

وبعد مقتل أطفال بيت لحم وبعد أن مات الملعون هيرودس ميتة شريرة، ظهر ملاك الرب مرة أخرى في الحلم ليوسف، وأمره أن يرجع من أرض مصر إلى أرض إسرائيل، "لأنه (قال) ) لقد مات الذين كانوا يطلبون نفس الطفل. فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه وذهب إلى اليهودية، التي كانت أفضل وأكبر جزء من أرض إسرائيل. ولما سمع أن أرخلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. فقد ترك هيرودس ثلاثة أبناء: الأول أرخلاوس، والثاني هيرودس أنتيباس، والثالث الأصغر فيلبس. كلهم، بعد وفاة والدهم، ذهبوا إلى روما، إلى قيصر، بسبب التنافس، إذ أراد كل منهم أن ينال مملكة أبيه. قيصر، دون منح أي منهم الشرف الملكي، قسم المملكة إلى أربعة أجزاء، واصفا إياها بالرباعيات. وأعطى يهودا لأخيه الأكبر أرخيلاوس، وجاليليو لهيرودس أنتيباس، و الأخ الأصغرفيليب - بلد تراشونيت؛ لقد أعطى أفيلينيا إلى ليسانياس، الابن الأصغر ليسانياس الأكبر، الذي كان صديقًا لهيرودس سابقًا، ثم قتله بدافع الحسد.

أطلق قيصر سراحهم جميعًا من روما، ووعد أرخيلاوس بالشرف الملكي إذا أظهر إدارة جيدة ودقيقة من جانبه. لكن أرخيلاوس لم يكن أفضل من أبيه القاسي، الذي عذب وقتل الكثيرين، لأنه عندما وصل إلى القدس، قتل على الفور ثلاثة آلاف شخص دون جدوى، وأمر بتعذيب العديد من المواطنين في يوم العيد، في منتصف الليل. الهيكل أمام كل جماعة اليهود. وبسبب هذه القسوة تم الافتراء عليه بعد عدة سنوات، وجرد من السلطة ونفي إلى السجن، ولما عاد يوسف سمع أن أرخيلاوس الشرير هذا يملك، رغم أنه ليس له لقب ملكي، فخاف أن يذهب إلى اليهودية، بعد أن تلقى إخطارًا في المنام من ذلك الملاك الذي ظهر له من قبل، ذهب إلى حدود الجليل، في حوزة هيرودس أنتيباس، شقيق أرخيلاوس، لأن هيرودس هذا حكم الشعب بوداعة أكبر من أخيه؛ واستقر يوسف في مدينة الناصرة، في بيته الذي كانا يسكنان فيه من قبل، لكي يتم ما تنبأ عنه الأنبياء عن المسيح الرب، وهو أنه سيُدعى نذيريًّا. له المجد إلى الأبد. آمين.

ديميتري متروبوليت روستوف "سيرة القديسين"

شوهد (2436) مرة

كاتدرائية قدس بو-جو-رو-دي-تسي.في اليوم التالي لميلاد المسيح، يتم الاحتفال بتكريم الله القدوس، تخليداً لذكرى القديس يوسف -فا أوب-روش-ني-كا، القيصر دا-في-دا (المقدم في جسده). الرب يسوع المسيح) والقديس إيا-كو-فا، شقيق الرب، الابن من الزواج الأول للقديس يوسف أوب-روش-نيك. أعطى القديس يعقوب مع والده يوسف والدة الإله والمسيح يسوع عند الهروب إلى مصر.

إلى تاريخ العطلة.وبعد أن غادر الساحر بيت ليما، ظهر ملاك الله ليوسف في حلم ذات يوم، وأمره بالبقاء مع الطفل المولود حديثًا يسوع المسيح وأمه مريم العذراء الطاهرة، التي هربت إلى مصر. وبقي هناك حتى يتمكن من العودة من هناك، لأن هيرودس أراد أن يبحث عن ملادين -تسا ليضربه. فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه ليلاً وذهب إلى مصر. لكن نام شا لا، قبل رحيله هناك، تمم في الهيكل بكل ما كان محددًا لو-مو-نو-فوم، ولكن كان حسب شريعة الرب، لأيام تطهير الرب. إن Bo-go-ma-te-ri الأكثر نقاء وغير مقدس موجود بالفعل في stu-pi-li، وفي ذلك المعبد بين سيدنا، الشيخ Si-me-on وAn-na pro-ro-chi -tsa. وبعد أن أكمل يوسف كل ما هو محدد في الناموس، ذهب إلى الناصرة، إلى بيته. لأن هذا ما يقوله القديس لوقا: "ولما فعلوا كل شيء حسب قول الرب، رجعوا إلى جليليا، إلى مدينتهم الناصرة".(). من هنا يتضح أنهم لم ينطلقوا فورًا من بيت لحم إلى مصر، بل ذهبوا إلى هيكل الرب يومًا، ثم إلى الناصرة، وأخيراً إلى مصر. ويشهد لهذا القديس أيضًا في تفسير إنجيل متى إذ يكتب هكذا: " سؤال: كيف يقول الإنجيلي لو كا إن الرب انتقل إلى الناصرة بعد 40 يومًا من ولادته وبعد أربعاء الشيخ سمعان؟ وهنا يقول القديس متى أنه جاء إلى الناصرة بعد عودته من مصر؟ إجابة: اعلم أن كتاب الإنجيل لو يذكر ما صمت عنه كتاب الإنجيل متى، وهو أن الرب (يقول لو كا) ذهب بعد ولادته إلى نازا ريت. ويتحدث متى عما حدث بعد ذلك، أي: كيف هرب ربنا إلى مصر وكيف ذهب عند عودته من هناك مرة أخرى إلى الناصرة. بشكل عام، الإنجيليون لا يتحدثون مع بعضهم البعض، لكن لو فقط يتحدث عن إزالة المسيح من بيت لو إي مافي الناصرة، ويخبر متى عن عودته إلى الناصرة من مصر".

لذلك، عندما غادرت هيكل الرب، ذهب القديسون إلى الناصرة ووصلوا على الفور -la-li-ra-s-the-same-from-no-si-tel-but-your-home، وبعد ذلك، بعد حصلت على كل ما تحتاجه... التحركات، على عجل، ولكن (حتى لا يتعرف أقرب الجيران على ذلك) كانوا متجهين على طول الطريق إلى مصر - ذلك. وفي الوقت نفسه، أخذوا معهم لخدمتهم إيا-كو-فا، الابن الأكبر ليوسف، والذي دُعي فيما بعد بأخ الرب تحته، وهو ما يمكن رؤيته من كنيسة الأغنية في 23 أكتوبر، حيث إنه مكتوب هكذا: "حتى في الجسد، الرب - تحت نيا لا نيا - حكيم، تظهر أيها الأخ، تلميذًا وشاهدًا للأسرار الإلهية، تجري معه، وكان في مصر معه". يوسف وماثي ري مع يسوع: صلوا معهم لكي نخلص". ومن هنا يتضح أن يعقوب سافر أيضًا مع العائلة المقدسة في الطريق إلى مصر، ليخدمه أثناء الرحلة. وقد هرب الرب إلى مصر جزئيًا ليظهر أنه إنسان حقيقي متجسد، وليس روحًا ورؤية (وهو ما يشير إليه القديس في كلمة Pre-ob-ra-zhe-nie عندما يقول: "لو لم يكن هو في الجسد، فهرب يوسف معه إلى مصر")؛ وجزئيًا ليعلمنا أن نهرب من غضب البشر وغيظهم، وعدم مواجهتهم بفخر. هكذا يشرح: "في هروبنا، يعلمنا الرب أن نترك مكانًا للغضب، أي أن نهرب من غضب الإنسان. وإذا هرب القدير، فإننا، نحن المتكبرون، نهرب". علمت أن عدم تصديق نفسك أمر خطير." إن هدف هروب الرب إلى مصر هو تطهير مصر من الأصنام، وكما يقول الأب القديس، حتى لا يخلو هذا البلد، لأول مرة، من خلال ذبح الخروف، من علامة الشفاء للصليب وفصح الرب. الرب - بركة الذبيحة المقدسة. وبالمثل، حتى يتم استيفاء ما يلي: "جلس الرب على سحابة خفيفة وجاء إلى مصر فترتجف أوثان المصريين من وجهه."(). في هذا المكان، تحت السحابة، القديسة رعزو ميث العذراء الطاهرة، التي أتت بها إلى الفردوس في حضن ربها - نعم، إلى مصر، وسقطت أصنام الآلهة المصرية. تلك السحابة، العذراء الكلية الطهارة، خفيفة، إذ لم تكن مثقلة بأي ثقل خطية أو شهوة جسدية ومعرفة بالقانون.

ويذكر أيضًا أنه عندما ذهب البار يوسف والعذراء الطاهرة والإله-لا دي-نيت إلى مصر، في نفس الوقت في هذا المكان المهجور، تعرضوا للهجوم وأرادوا أن يأخذوا حمارهم الذي كانوا عليه. يحملون بعضًا من الأشياء التي يحتاجونها على الطريق، والتي كانوا يقودون سياراتهم عليها أحيانًا. في أحد تلك الأوقات، قال الصبي ني كوف، بعد أن رأى جمال ملاد دن غير العادي وتفاجأ بهذا الجمال:

لو كان الله قد اتخذ جسدًا بشريًا، لما كان أجمل من هذا الطفل.

ولما قال هذا نهى قومه عن فعل أي شيء آخر، ولم يسمح لهم أن يفعلوا أي شيء يسيء إلى هؤلاء السبيل. ثم قال Bo-go-ro-di-tsa لذلك ذات مرة:

اعلم أن هذا الطفل سوف يكافئك بسخاء لحمايته.

كان هذا اللص هو نفسه الذي عُلِّق بعد ذلك على الصليب عن الجانب الأيمن عند صلب المسيح، وقد قال الرب لشخص ما: "الآن ستكون معي في الجنة"(). وقد تحقق قول الله ما-تي-ري المؤيد لـ "تشي بريد" بأن "هذا الطفل سوف يكافئك".

وعندما دخلوا البلاد المصرية وكانوا في منطقة طيبة، اقتربوا من مدينة إر-مو-بو-ليو. وبالقرب من مدخل هذه المدينة نمت شجرة جميلة جدًا اسمها "برسيوس" وهي "تموش" تعيش حسب عادته المعبودية كإله لسموه وجماله المهيب يسجد له. وتقديم القرابين له، لأنه كان يعيش في تلك الشجرة شيطان، يسكنهم. عندما اقتربت والدة الإله الكلية الطهارة مع الطفل الإلهي من تلك الشجرة، في الحال أصبحت قوية – لكنها ارتعشت، لأن الشيطان، بعد أن خاف من مجيء يسوع، هرب. وقد رفعت الشجرة قمتها إلى الأرض، ورفعت رأسها إلى خالقها وإلى عذراءها الطاهرة، بالإضافة إلى أنها كانت تحميهما بالظل على أغصانها العديدة ذات العروق الورقية. من حرارة الشمس وبذلك أعطى الفرصة للقديسين المرهقين في طريقهم من التنفس. وفي مثل هذا المنظر المنحني ظلت تلك الشجرة علامة واضحة لمجيء الرب إلى مصر. بعد ذلك، تحت هذه الشجرة، الرب مع ما-تي-ريو وجوزيف من-دي-ها-لي، هذه الشجرة-لو-تشي-لو-قوة الشفاء، لأنه من أغصانها تم علاج جميع أنواع الأمراض. ثم دخل المسافرون القديسون أولاً إلى تلك المدينة والمعبد المعبود الذي وجد فيها، وعلى الفور دخل الجميع إلى بالي. ويذكر هذا المعبد في "Lav-sa-i-ke": "لقد رأينا هناك (في Er-mo-po-le) معبدًا وثنيًا، حيث، أثناء مجيء المخلص، سقطت جميع الأصنام على الأرض. - لو نيي، المسمى "سي رن"، سقط ثلاثمائة وستة وخمسة أصنام في معبد واحد، في نفس الوقت نعم، دخل المسيح مع قدس الأقداس. تيريوس.

وفي جميع أنحاء مصر، أثناء مجيء الرب، سحقت الأصنام، وهربت الشياطين منها، وما حدث في هذا الحدث هو ما تنبأ به القديس. النبي إرميا أثناء وجوده في مصر، عندما قال: "تسقط كل الأصنام، وتجتمع كل صور الآلهة معًا" تدور حولها، عندما تأتي الأم العذراء إلى هنا مع الطفل المولود في المذود. منذ عهد جيرمي برو تشي ستفا، كان لدى المصريين عادة تصوير العذراء على الحائط، وبجانبها الطفل الذي يرقد في المذود وفي وسطها. في أي مكان، وعبادة هذه الصورة. وعندما سأل الملك بتول ماي الكهنة المصريين في أحد الأيام عن سبب قيامهم بذلك، قالوا: "هذا هو التايلاندي، الذي أعلنه الأجداد القدامى لنبينا الكريم الأوحد، ونحن ننتظر تحقيق ذلك التقليد". -ro- الشرف والكشف عن هذا السر."

بعد ذلك، يُعتقد أن القديسين كانوا على بعد مائة بقليل من مدينة إر-مو-بو-لا، وبحثًا عن مكان للتوقف، دخلنا القرية، المسماة "نا-تا-ريا"، الواقعة بالقرب من كو. من إيليو بو لا. بالقرب من هذه القرية، ترك يوسف مريم العذراء الطاهرة مع المسيح الرب، وذهب هو نفسه إلى القرية من أجل إعادة تنييا كما هو مطلوب. ثم شجرة التين التي كانت تحمي الأراضي المقدسة تحتها، والتي كانت ذات مرة مزدوجة وأيائل من الأعلى إلى الأسفل ومنخفضة، فقدت قمتها، وتشكل كما لو كانت مظلة أو خيمة فوق رؤوسهم: ومن الأسفل ، في جذره، تشكلت من حيث أن خط السباق يشبه التعميق، وهو مناسب للبقاء، وهناك استلقيت العذراء المباركة والطفل واستراحا من محطات بو-تي-شي. ذلك المكان وحتى يومنا هذا، إلى حد كبير، ليس فقط بين المسيحيين، ولكن أيضًا بين الساراتسين، بعضهم وما زالوا (كما يُقال إنه مائة فيديو حقيقي مقابل مي) أشعل مصباحًا مع أنا بالكاد آكل في قرية دي ري فا تكريمًا لتشي فا شايز هناك، العذراء والطفل. أراد جوزيف وBo-go-ro-di-tse البقاء في تلك القرية، ووجدا لأنفسهما مكانًا ليس بعيدًا عن de-re-va hi-zhi-well، فلا ينبغي أن يعيشا فيها. حدثت الأيائل ومعجزة أخرى بقوة الطفل الإلهي، لأنه هناك، بالقرب من مكان إقامتهم، بالقرب من دي ري فا المعجزة، ظهر فجأة مصدر للمياه الحية، التي تستمد منها الفتاة ما قبل النقية احتياجاتها الخاصة وبطريقة ما ترتب كو با ناي لطفلها. وهذا المصدر موجود حتى يومنا هذا، بمياه باردة جدًا وصحية. والأكثر إثارة للدهشة هو أن هذا هو المصدر الوحيد للمياه الحية في أرض مصر كلها، وهو مشهور بذلك -le-nii. هذه هي نهاية أخبار الوجود المسبق للبو-جو-ما-تي-ري الأكثر نقاءً مع المسيح في مصر، حيث كانا هناك لعدة سنوات. لكن لا توجد أخبار دقيقة عن عدد السنوات التي قضاها الرب في مصر. يقول القديس ذلك - سنتان، ونيكي لمدة ثلاث سنوات، وجي أو جي كيد رين خمس سنوات؛ ويعتقد آخرون، مثل Am-mo-niy Alexandriysky، أنها سبع سنوات. على أية حال، لا يمكن إنكار أن إيرو دو فوي يقول حتى النهاية، مثل إيفان جي لي: "وكان هناك حتى وفاة إيرودا" ().

بعد مقتل أطفال بيت لحم وبعد موت الطوباوي هيرودس ميتة شريرة، ظهر ملاك الرب ذات يوم مرة أخرى في حلم يوسف، يأمره بالرجوع من أرض مصر إلى أرض عزرائيل ، ل (قل - قاعة هو) "هل ماتت أرواح الطفل المنهكة". فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه وذهب إلى اليهودية التي كانت تشكل أفضل وأكبر جزء من أرض إسرائيل السماء. ولما سمع أن أرهي لاي يملك على اليهودية بدلاً من هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. لأن هيرودس ترك ثلاثة أبناء: الأول آرهي لاي، والآخر هيرودس أنتي بو، والثالث الأصغر فيلبس. بعد وفاة والدهم، ذهبوا جميعًا إلى روما، إلى Ke-sa-ryu، بسبب التنافس، حيث أراد كل منهم الحصول على مملكة والده. قيصر، دون منح أي منهم الشرف الملكي، قسم المملكة إلى أربعة أجزاء، ودعاهم تيت-رار-هاي-إي-مي. أعطى يهودا لأخيه الأكبر أر-هي-لاي، وأعطى هيرو-د آن-تي-بي جال-لي-لي، ولأخيه الأصغر فيليب بو - ترا هو-نيت - البلاد؛ لقد أعطى شركة الطيران إلى Li-sa-nii، الابن الأصغر لـ Li-sa-nii، الابن الأكبر، الذي كان في السابق صديقًا لـ Iro-do-va، ثم قتل ولهذا السبب حصلوا عليها. من خلال إطلاق سراحهم جميعًا من روما، وعد قيصر Ar-he-lai والشرف الملكي، إذا كان يعيش بشكل جيد وإدارة bot-li-voe من جانبه. لكن Ar-he-lai لم يكن أفضل من والده، حيث عذب وقتل الكثيرين، لأنه عندما وصل إلى Jeru-sa-lim، قتل على الفور ثلاثة آلاف شخص وأمر بتعذيب العديد من المواطنين في يوم العيد المقدس - أماه، أمام كل رفاقه اليهود. وبسبب هذا، فقد حُرم بعد عدة سنوات من السلطة ونُفي إلى ماذا. سمع يوسف، عند عودته، أن هذا الشر أر-هي-لاي قد حكم، على الرغم من عدم وجود تي تو لا ملكيًا، وقتل - للذهاب إلى يهودا، بعد أن تلقى رسالة في المنام من ذلك الملاك، الذي كان قد سبق له ظهر له من قبل، وغادر إلى منطقة ما قبل دي لي لي سكي، في حوزة هيرو دا آن تي با، شقيق آر هي لاي، لأن هيرودس هذا يتمتع بعلاقة عظيمة كان الوداعة يحكم البيت أكثر من أخيه. وجلس يوسف في مدينة نا بيوند، في منزله، حيث كانوا يعيشون من قبل، حتى يتم الوفاء به من قبل - قال عن المسيح الرب عن رو-كا-مي، أنه يُدعى نا- زو ري م. له المجد إلى الأبد. آمين.

ملحوظات

على sti-khovne sti-hi-ra الثاني.

طيبة دا - المنطقة المعروفة في العصور القديمة بمدينة طيبة المصرية؛ تم استخدام نفس الاسم لتسمية المدينة الرئيسية، وبشكل عام، مصر العليا (الجنوبية) بأكملها. Er-mo-pol هي إحدى المدن المهمة في مصر القديمة، والتي كانت بمثابة مركز بارز للغات re-li-gi-oz -che-stva.

(من 368 إلى 430) كان من مواليد غلاطية؛ في عام 388 وصل إلى الإسكندرية، ومن هناك تقاعد إلى الصحراء المجاورة للتقدم الصامت فيا، ثم انتقل إلى بيت لحم؛ وفي سنة 399 انتخب لأسقفية الفيل في بيثينية بآسيا الصغرى. بعد ذلك، أرسله im-per-ra-tor Ar-ka-diy بعيدًا ليكون بجانب St. John-on-the-Evil-mouth، في صعيد مصر، حيث تم نقله عام 408 إلى An-ti-noya، وفي عام 412 أعاد الجرو إلى قسمه في Yelen-no-pol. وبناءً على طلب الوالي الرأسمالي لافس عام 420، قام بتجميع اجتماع لسير القديسين حول حركاتهم وقصصهم، والذي أطلق عليه اسم "لاف-سا-آي-كوم" تكريماً له. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo في جبن السبت.

كل ذلك بالتفصيل عن رحلة السيدة العذراء مع الإله لادن يسوع والإنسان. يوسف في مصر وعن وجودهم هناك، بالإضافة إلى تفاصيل كثيرة عن ميلاد المسيح، من أجل -va-ny من apo-cri-fi-che-evangeliums، وخاصة من ما يسمى بـ "Evangelium of الطفولة" Spa- "si-te-la" أيضًا من apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya، من المعروف تحت عنوان "Is-to-riya ميلاد مريم وطفولة Spa-si-te" -lya"، - Pre-da-nie حول pa-de-nii للأصنام المصرية عند دخول -me-stva في مصر، ذكر-mi-na-et-sya وفي الملقب بـfi-ste Spa-si -te-lyu، حيث تقول "اللهم مخلصنا، لا تتسامح مع حماقاتك يا با دو شا"(إيكوس السادس).

إليو بول هي مدينة في (شمال) مصر السفلى.

أيقونة كازان لوالدة الإله

من بين العديد من أيقونات أم الرب المبجلة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لا يتم توزيع أي منها في العديد من القوائم مثل قائمة كازان. غالبًا ما يلجأ إليها الناس في المشاكل والأمراض والمصاعب:
"أيتها الشفيعة الغيورة، يا أم الرب العلي، صلي لأجل الجميع لابنك المسيح إلهنا... امنح الجميع ما هو نافع وخلص الجميع، يا والدة الإله العذراء: لأنك الحماية الإلهية لعبدك. "(تروباريون، نغمة 4).

تتمتع أيقونة كازان لوالدة الرب بتبجيل غير مسبوق في روسيا. عادة، هذه الأيقونة هي التي تستخدم لمباركة الشباب على تاجهم، وهي هذه الأيقونة التي يتم تعليقها بالقرب من أسرة الأطفال، بحيث ينظر وجه والدة الإله اللطيف بمحبة إلى الشباب المسيحيين.

في الوقت الحاضر، في موسكو في الساحة الحمراء، تقف كاتدرائية كازان المخصصة لهذه الأيقونة مرة أخرى، وقد تم تدميرها في منتصف الثلاثينيات وتم إحياؤها اليوم وفقًا للرسومات التي احتفظ بها المرمم الرائع بيوتر دميترييفيتش بارانوفسكي. مرة أخرى، على بعد خطوات قليلة من بوابة القيامة وليس بعيدًا عن النصب التذكاري للمواطن مينين والأمير بوزارسكي الذي أنقذ روس، تُرفع الصلاة أمام أيقونة كازان.

كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ، حيث تم أيضًا إعادة رماد المشير إم آي كوتوزوف، الذي دافع عن روسيا بعد قرنين من الزمان، إلى الكنيسة.

أيقونة كازان هي تذكير لا يتزعزع برحمة والدة الإله للأرض الروسية، وبشفاعتها لبلدنا في أصعب السنوات بالنسبة لروسيا.

في عام 1552، في اليوم التالي لاستيلاء جيش القيصر إيفان فاسيليفيتش على قازان، تم إنشاء كاتدرائية باسم بشارة السيدة العذراء مريم بأمر ملكي، وبعد عام تم إنشاء أبرشية قازان وأول قازان تم إرسال الحاكم القديس جوري. ولكن بعد مرور أكثر من ربع قرن، في عام 1579، دمر حريق رهيب نصف كرملين قازان والجزء المجاور من المدينة. وبدأ المحمديون يقولون إن الإله الروسي هو الذي لا يرحم الناس ويظهر غضبه عليهم بالنار. وأشار المؤرخ إلى أن "إيمان المسيح قد أصبح مثلاً وعارا". عندها أظهر الرب رحمته.

ظهرت والدة الإله في المنام لفتاة تبلغ من العمر 9 سنوات، ابنة ستريلتسي ماتريونا، وأمرتها بالبحث عن أيقونتها في رماد منزل محترق. لم يصدقوا الفتاة لفترة طويلة، ولكن... 8 يوليو (النمط القديم) ، بعد أن سئمت الزيارات غير المثمرة لسلطات المدينة، أخذت والدة ماتريونا مجرفة ووجدت أيقونة ملفوفة في غلاف قديم في المكان الذي أشارت إليه ملكة السماء ملابس رجاليةمن قماش الكرز. كان وجه الأكثر نقاءً مشرقًا وواضحًا، كما لو أن الأيقونة قد تم رسمها للتو.

أيقونة كازان لوالدة الإله. تم فقدان النموذج الأولي.

تم نقل الصورة رسميًا إلى كنيسة أبرشية القديس نيكولاس تولا، التي كان رئيسها آنذاك كاهنًا تقيًا، البطريرك المستقبلي هيرموجينيس، الذي توفي على يد البولنديين بسبب ولائه للأرثوذكسية وتم تقديسه. قام القديس المستقبلي بتجميع وصف مفصل لمعجزات أيقونة كازان لوالدة الإله.

أمر القيصر إيفان الرهيب ببناء دير لأربعين راهبة في الموقع الذي تم العثور فيه على الأيقونة؛ كانت الشابة ماتريونا ووالدتها أول من نذر نذورًا رهبانية في الدير الجديد. في عام 1594، تأسست هنا كاتدرائية كازان واسعة النطاق. تم تقديم مساهمات وفيرة للدير من الأواني والصور والملابس. أيقونة معجزةكان محاطًا بالهدايا الملكية - الذهب، أحجار الكريمةاللؤلؤ. بعد قرنين من الزمان، قدمت الإمبراطورة كاثرين الثانية إلى قازان مطاردة جديدة، كانت الزخرفة الرئيسية لها عبارة عن تاج ماسي، خلعه الحاكم الأرضي من أجل ملكة السماء. في عام 1798، تأسست كاتدرائية واسعة النطاق جديدة لكازان، وفي عام 1808 تم تكريسها، والتي تم تدميرها مع دير بوجوروديتسكي بأكمله بالفعل في ثلاثينيات القرن العشرين. ولكن بحلول ذلك الوقت لم تعد الأيقونة موجودة.

بفضل العناية الإلهية، كان ظهور أيقونة كازان في عهد القيصر إيفان فاسيليفيتش بمثابة بداية تقدم روسيا نحو الشرق على مدى قرون. من خلال النافذة المؤدية إلى آسيا التي فتحها الاستيلاء على قازان، أنارت الأرثوذكسية سيبيريا بأكملها ووصلت مع الدولة الروسية إلى الشواطئ المحيط الهادي. كان الأمر كما لو أن هذه الحركة بأكملها حظيت ببركة خاصة من الطاهرة من خلال أيقونة كازان الخاصة بها.

في ليلة 29 يونيو 1904 صعد العديد من لصوص تدنيس المقدسات، بقيادة V. A. Stoyan-Chaikin، إلى الكاتدرائية، منجذبين إلى الزخارف الثمينة للرداء. ولما أُلقي القبض على المجدفين، لم يعد معهم الرداء ولا الصورة المعجزية. وأكد اللص الرئيسي أكثر من مرة أنهم نشروا الرداء وباعوه للصائغين، وألقوا الأيقونة في الموقد للتأكد مما إذا كانت معجزة حقًا. لقد حدث ذلك في منزل التاجر شيفلياجين في أكاديمية سلوبودكا في قازان. إن التحقيق والمقارنة طويل الأمد للشهادات المتناقضة حول تدنيس المقدسات لم يؤد إلى أي شيء.

قالوا إن الأيقونة تم شراؤها بالفعل من قبل Shevlyagin، الذي ذهب بعد الثورة إلى إنجلترا وباعها هناك في أيدي القطاع الخاص. في الستينيات، ظهرت أيقونة كازان في رداء ثمين بالفعل في الغرب. تبين أن هذه الصورة هي نسخة تم تنفيذها ببراعة بالفعل في القرن العشرين؛ لكن الرداء الذي كان يرتديه، وفقًا لكل الأدلة، حقيقي - وهو نفس الرداء الذي كان يرتديه المرأة المعجزة التي اختفت في عام 1904. حاول الأمريكيون الأرثوذكس شراء هذه الصورة، حتى أنها عُرضت أثناء صلاة في بوسطن الكنيسة الأرثوذكسيةحيث رآه آلاف الأشخاص، لكنه فشل في جمع الأموال. نتيجة لذلك، تم شراء هذا كازان، إلى جانب تزيينه، في عام 1970 من قبل الكاثوليك، وتم الاحتفاظ به لفترة طويلة في مدينة فاطمة البرتغالية، ومنذ عام 1982 في الفاتيكان.

ولكن إذا كان الأمر كذلك، إذا لم يتم نشر الرداء الأصلي، فيمكن الحفاظ على الصورة المعجزة الأولى لكازان، والتي آمن بها الآلاف وما زالوا يؤمنون بها الناس الأرثوذكس. من يدري ما الذي كان يفكر فيه تشيكين وهو يتلاشى ببطء في الحبس الانفرادي في شليسلبورغ لسنوات عديدة، وما الذي كذب بشأنه وما الذي قال الحقيقة عنه؟ من الصعب أن نتخيل جريمة أكثر فظاعة من حرق الصورة في الفرن، والتي سقط عليها آلاف الحجاج لعدة قرون، والتي وجهت إليها الصلوات الأكثر حماسة في جميع أنحاء روسيا ...

وهناك شيء آخر معروف على وجه اليقين. طوال الوقت الذي كانت فيه صورة قازان مزينة في كاتدرائية دير بوجوروديتسكي، لم يكن هناك شيء يهدد روسيا من الشرق. وحالما اختفى الشفيع، عانت البلاد من الهزيمة الحرب الروسية اليابانية 1905، والتي أصبحت واحدة من الضربات الأولى التي قوضت ودمرت الإمبراطورية العظيمة على مدى الاثني عشر عامًا التالية. لكن أي الأوقات العصيبةوبإذن الله ينتهي . لقد انتهى هذا الاضطراب، وسينتهي الاضطراب الحالي، وربما يعود إلينا المعجزة. عندما انتهت سلالة روريك المتدينة، بدأت فترة خلو العرش، مصحوبة بالعنف وسرقة الخزانة وانهيار الدولة والعديد من المشاكل الأخرى. وعندما تعهد الشعب الروسي، واثقًا في الرب وصلوات والدته، بإنقاذ روسيا، حمل جيش زيمستفو معهم نسخة من أيقونة والدة الرب في قازان. في 22 أكتوبر 1612، دخل الجيش الأرثوذكسي الكرملين في موسكو، وهذا اليوم مخصص أيضًا لأيقونة كازان.

خوفًا من ميليشيا مينين وبوزارسكي، فر البولنديون من موسكو. في يوم الأحد الأول، أجرى جيش زيمستفو وجميع سكان العاصمة احتفالا رسميا موكبإلى مكان الإعدام مع أيقونة كازان التي رأوا قوتها المعجزة بأعينهم.

بالنسبة لها تم بناء كاتدرائية كازان في الساحة الحمراء. في الحجم، فإن موسكو كازان أصغر بشكل ملحوظ من الصورة التي كانت في كازان. عندما تم إغلاق الكاتدرائية الموجودة في الساحة الحمراء في عام 1930، والتي تم ترميمها للتو من قبل P. D. Baranovsky على حساب أبناء الرعية (سيتم تدميرها في عام 1936)، تم نقل كازانسكايا هذه إلى كنيسة عيد الغطاس، التي أصبحت كاتدرائية مدينة موسكو، في دوروغوميلوف، بالقرب من محطة سكة حديد كييفسكي (بعد تدنيس كاتدرائية المسيح المخلص من قبل الزنادقة التجديديين). ولكن بحلول نهاية الثلاثينيات، تم إغلاقه وهدمه، وبعد ذلك فقدت آثار هذا كازان في مخازن المتحف.

ومتى بعد العظيم الحرب الوطنيةكما أنشأت الكاتدرائية البطريركية كنيسة عيد الغطاس في إلوخوف، ثم أحضر المسيحيون المتدينون هناك قائمة أخرى من قازان، والتي بقيت هناك حتى يومنا هذا. يقول التقليد أنه أيضًا رافق ميليشيا عام 1612، لكنها لم تكن الصورة المعجزة من الكاتدرائية الموجودة في الساحة الحمراء. لذلك، عندما تم إعادة إنشاء هذه الكاتدرائية، تم إعادة رسم صورة كازانسكايا لها من قبل المرممين الرئيسيين في مركز غرابار. وكلمات دعاء الشعب لا تسكت أمامه..

الصورة العجائبية لأيقونة كازان لوالدة الرب في كاتدرائية يلوخوف في موسكو

مما لا شك فيه أن مصير الاكتشاف الثالث لصورة كازان المعجزة - سانت بطرسبرغ - كان من العناية الإلهية. ظهر في العاصمة الشماليةفي العقد الأول من القرن الثامن عشر، وعلى الأرجح تم إحضارها إلى ضفاف نهر نيفا بواسطة المتدينة تسارينا باراسكيفا فيدوروفنا، أرملة القيصر إيفان ألكسيفيتش. بالفعل في ثلاثينيات القرن الثامن عشر، قامت كنيسة سانت بطرسبرغ كازان مرارًا وتكرارًا بإجراء معجزات مختلفة وأصبحت الضريح الأكثر عزيزة ومحبوبة في مدينة القديس بطرس. منذ عام 1737، مكثت في كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في شارع نيفسكي بروسبكت؛ بحلول عام 1811، تم بناء كاتدرائية كازان جديدة في مكانها. وبعد مرور عام، اندلعت الحرب الوطنية. عندما عين ألكساندر الأول M. I. Kutuzov كقائد أعلى للقوات المسلحة، قبل مغادرته إلى الجيش الحالي، ذهب خصيصا للصلاة في كاتدرائية كازان قبل المعجزة. صرخ الشعب للقائد: "اطرد الفرنسيين!" لم ترفض والدة الإله الأمل الذي وضعه فيها الجندي العجوز، وعاد المشير إلى صورتها للراحة الأبدية في نفس كاتدرائية كازان.

وقد استعاد قوزاق الدون الفضة التي نهبوها من الفرنسيين من كنائس موسكو ، وقدموها كهدية إلى قازان - في الكاتدرائية كان هناك أيقونات مصبوبة من هذه الفضة مع نقش: "العرض المتحمس لجيش الدون" ". هناك، بالقرب من الأعمدة المهيبة للكاتدرائية، تم إنشاء المعالم الأثرية ل M. V. Kutuzov و M. B. Barclay de Tolly. في 17 مارس 1922، تم تفكيك هذا الأيقونسطاس، وأخذ البلاشفة 129 رطلاً من الفضة وأكثر من 37 رطلاً من الذهب؛ في نهاية عام 1922، تم اختيار الزخارف من أيقونة كازان نفسها وبيعها في الخارج.

بعد مرور عام، في عام 1923، استولى أنصار التجديد، الذين عرفوا كيفية استجداء الكنائس الأكثر اتساعًا وروعة من السلطات الملحدة، على كاتدرائية كازان. لكن المعجزة أنقذت منهم، وانتهى بها الأمر أولاً في الكنيسة في مقبرة سمولينسك في جزيرة فاسيليفسكي، ومن عام 1940 - في الجوقة اليمنى لكاتدرائية الأمير فلاديمير في جانب بتروغراد، حيث بقيت حتى يومنا هذا.

هذه الأيقونة لرسالة موسكو أواخر السادس عشرفي القرن العشرين، بالقرب من الصورة الأولى من قازان، كشفت معجزة أخرى خلال الحرب الوطنية العظمى. كان لمتروبوليت الجبال اللبنانية المسن إيليا صليب رؤية أمرته فيها والدة الإله أن ينقل إرادتها إلى حكام الكرملين: التجول في المدن المحاطة بالفاشيين مع الصورة المعجزة لأيقونة قازان. وفقا للأسطورة، فإن الحكام المقاتلين، خائفين من الإخفاقات العسكرية، لم يجرؤوا على التناقض. من المعروف على وجه اليقين أنه عندما زار إيليا صليب المدينة الواقعة على نهر نيفا في عام 1947، تم الترحيب به بتكريم ملكي حقيقي بناءً على تعليمات السلطات (قرر العديد من سكان البلدة من وفرة السيارات والحراس أن ستالين قد جاء إليهم) ) ، وقد استقبلني هذا الأسقف الشرقي المتدين بأيقونة كازان نفسها وأعطاني خفاقة ذهبية جديدة.

منظر لكاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ

لقد أعيدت كاتدرائية كازان في نيفسكي إلى الكنيسة منذ فترة طويلة، ولكن ما إذا كانت المعجزة ستعود إلى هناك، فهذا يعتمد فقط على إرادة ملكة السماء نفسها.

تتمتع العديد من قوائم كازان بتبجيل الكنيسة العام: Bogorodsko-Ufa، Vysochinskaya، Vyshenskaya، Vyaznikovskaya، Kaplunovskaya، Nizhnelomovskaya، Tambovskaya، Tobolskaya، Yaroslavlskaya؛ يوجد الكثير من سكان قازان الموقرين محليًا في البلدات والقرى الروسية وفي الرعايا وعائلات المسيحيين الأرثوذكس لدرجة أنه من المستحيل إدراجهم في قائمة.

ناديجدا دميترييفا
من كتاب "يفرح بك!"

تروباريون، النغمة 4
شفيعة غيورة، والدة الرب العلي! صلي من أجل ابنك كله، المسيح إلهنا، واجعل الجميع يخلصون، ملتمسين حماية سيادتك. تشفعي لأجلنا جميعاً، أيتها السيدة والملكة والسيدة، الذين في الشدائد وفي الحزن وفي المرض، والمثقلين بخطايا كثيرة، نأتي ونصلي إليك بنفس حنونة وقلب منسحق أمام صورتك الأكثر نقاءً مع أيتها الدموع، وأولئك الذين لديهم رجاء لا رجعة فيه، الخلاص من كل الشرور، امنح الجميع ما هو مفيد، وخلصوا كل شيء، يا مريم العذراء: لأنك أنت الحماية الإلهية لعبدك.

دعاء
أيتها السيدة المقدسة السيدة والدة الإله! بالخوف والإيمان والمحبة، نسقط أمام أيقونتك الكريمة، نصلي إليك: لا تدير وجهك عن أولئك الذين يأتون إليك يركضون، توسّلي، أيتها الأم الرحيمة، ابنك وإلهنا، الرب يسوع المسيح، أن حافظ على سلام بلادنا، وكنيسته المقدسة التي لا تتزعزع ستحمي من الكفر والبدع والانقسام. ليس هناك أئمة عون آخرون، ولا أئمة رجاء آخرون، إلا أنت، أيتها العذراء الطاهرة: أنت المعين والشفيع القادر على كل شيء للمسيحيين. نج بإيمان جميع الذين يصلون إليك من سقوط الخطية، ومن افتراء الأشرار، ومن كل تجارب، وأحزان، ومتاعب، ومن الموت الباطل: امنحنا روح الانسحاق، وتواضع القلب، ونقاوة الأفكار، وتقويم الأمور. حياة الخطايا ومغفرة الخطايا، فليكن الجميع ممتنين لعظمتك، فلنستحق الملكوت السماوي وهناك، مع جميع القديسين، لنمجد الاسم الأشرف والرائع للآب والابن والقدوس. روح. آمين.

تاريخ اقتناء الصورة المعجزة

أيقونة كازان المفقودة لوالدة الإله (2008)

ملكة السماء. أيقونة كازان لوالدة الرب (2010)

كاتدرائية العذراء المقدسة

كاتدرائية السيدة العذراء مريم - عطلة الكنيسة الأرثوذكسية، يحدث في اليوم التالي لميلاد المسيح.
اليوم الثاني بعد عيد الميلاد يسمى مجلس السيدة العذراء مريم، أي. الاجتماع الذي ضم أشخاصًا مقربين شخصيًا العذراء المقدسةمريم، ويوسف الخطيب، وأيضاً الرب يسوع المسيح.

كجزء من مجمع السيدة العذراء مريم المباركة، يتم الاحتفال بذكرى أولئك الذين كانوا قريبين من المسيح في الجسد:
- القديس يوسف الخطيب؛
- الملك داود (السلف حسب جسد يسوع المسيح)؛
- الرسول الكريم يعقوب شقيق الرب (ابن من زواج يوسف الخطيب الأول). رافق القديس يعقوب مع والده يوسف والدة الإله والطفل يسوع أثناء هروبهما إلى مصر.

كونه رجلاً يبلغ من العمر 80 عامًا، قبل يوسف الخطيب، بمباركة رئيس الكهنة، السيدة العذراء مريم حفاظًا على عذريتها ونقاوتها. وعلى الرغم من أنه كان مخطوبة للقدسية الطهارة، إلا أن خدمته كلها كانت لحماية والدة الإله.

"ولكن بالنسبة لكثير من الناس الذين لم يعرفوا سر التجسد، كان يوسف والد الرب يسوع المسيح"، نلاحظ أن والدة الإله قالت أيضًا مخاطبة يسوع الذي بقي في هيكل أورشليم وهو في الثانية عشرة من عمره. وقد ضاع أمام والديه، لأن الشاب أزعج والده - ففي نهاية المطاف، كان يوسف بمثابة أب لمن حوله (راجع لوقا 2: 39-52).

في الأحد الأول بعد عيد ميلاد المسيح، تتذكر الكنيسة الملك النبي صاحب المزمور داود - الرجل القدوس الذي أخطأ خطأً جسيمًا، لكنه تاب كثيرًا لدرجة أن الناس اليوم يدعون بكلماته باسم الله، متذكرين أبيات عظيمة موجهة إلى الخالق: "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك" (مز 50: 1). "كان النبي داود في الجسد جد الرب والمخلص، لأنه، كما كان ينبغي أن يكون، جاء المخلص، المسيح، إلى العالم من نسل داود."

يُدعى الرسول يعقوب أخا الله لأنه الابن الأكبر ليوسف الخطيب منذ زواجه الأول. كان يعقوب رجلاً تقياً جداً وبعد قيامة المسيح انتخب رئيساً لكنيسة القدس. يعقوب، الذي تمم تعليمات الشريعة القديمة، كان أسقف العهد الجديد وأعلن الرب يسوع المسيح باعتباره المسيح ومخلص إسرائيل. كانت وعظ يعقوب مستاءة لجميع الذين أحضروا يسوع المسيح إلى الجلجثة، وألقي الرسول المقدس يعقوب من سطح هيكل القدس.

حول معنى عيد "كاتدرائية السيدة العذراء مريم"

ميلاد المخلص كان من الروح القدس. لم تكن هذه ولادة عادية. لكن في الحياة الأرضية للمخلص، لعبت عائلته دورًا مهمًا: والدته الطاهرة يوسف الخطيب، وأقرب أقربائه - أولئك الذين أحاطوا بالطفل والشاب يسوع. ولذلك، فإن الكنيسة، التي تكرم بشكل خاص كل ما جلبه الرب الإله إلى العالم من خلال تجسد ابنه، تتذكر في نفس الوقت الحياة الأرضية للمخلص وأحبائه. ولا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك، لأنه في الكنيسة يتحد الإلهي والبشري، السماوي والأرضي، وفي هذا الاتحاد لا يقلل أحدهما من الآخر.

لقد أراد الله أن تختطف الطبيعة البشرية، الحياة البشرية، بأفراحها وأتراحها، إلى سر الثالوث القدوس، فتتأله هذه الحياة البشرية. كان هذا مرضيًا للرب فيما يتعلق بابنه الحبيب، وبعد تجسد ابن الله، أصبح مخطط الله هذا لتمجيد كل الخليقة، وتمجيد الطبيعة البشرية، واضحًا تمامًا، لأنه في المسيح السماوي السماوي الأرضي، الإلهي والإنساني متحدان.

لهذا السبب، لا ينبغي للمسيحي، الذي يسعى إلى الأشياء السماوية، ويسعى إلى الخلاص الأبدي، أن يتابع طريق الخلاص أبدًا عن طريق الإساءة إلى عائلته وأصدقائه، والتخلي عن العلاقات الأسرية الجيدة والاستخفاف بالمبدأ الإنساني بشكل عام. يعتقد البعض أن في بداية الإنسان هناك خطيئة. ولكن الخطية ليست في الطبيعة البشرية ذاتها، بل في إرادة الإنسان الشريرة. وكل ما يفعله الإنسان لمجد الله، كل ما هو نتيجة عمله، يباركه الله. هذا نوع من المزار الذي من خلاله نخدم الله. هذا هو السبب في أن الإبداع البشري: الأسمى والأصغر على حد سواء، هو كل هديتنا لله، وهذه هي التضحية التي نقدمها لله.

إذا كان لدينا مثل هذا الفهم للوجود الإنساني، مثل هذا الفهم للطبيعة البشرية، مثل هذا الفهم للعلاقات البشرية، فإن هذا الكائن وهذه الطبيعة وهذه العلاقات سوف يمتلئ بنعمة الله - بحيث، وفقًا لكلمة الله. أيها الرسول سيتحد السماوي مع الأرضي، ويكون على رأس كل شيء الله الذي يملأ كل شيء ويحوي كل شيء بقدرته.

إن ميلاد المسيح – سر التجسد الإلهي – يعلمنا الكثير، بما في ذلك موقف الإنسان من حياته الأرضية التي ترضي الله. فلنمجد الرب في نفوسنا وأجسادنا التي هي لله، يدعونا الرسول. واليوم، التأكيد على العلاقات العائلية والإنسانية للمخلص مع المحيطين به، يدعونا جميعًا مرارًا وتكرارًا إلى حياة تقية، إلى علاقات جيدة مع أحبائنا وأقاربنا، إلى بناء علاقات إنسانية حسب وصية الله، لكي نمجّد الله حقًا في نفوسنا وفي أجسادنا. آمين.

كلمة قداسة البطريرك كيريل

طروبارية إلى كاتدرائية السيدة العذراء مريم:
والدة الإله الطاهرة، والدة الإله،
كاتدرائيتك الموقرة مزينة بالعديد من اللطفات المختلفة،
كثير من الناس الدنيويين يقدمون لك الهدايا، يا سيدتي،
اقطع روابطنا الخاطئة برحمتك
وخلص نفوسنا.

إقامة عيد كاتدرائية السيدة العذراء مريم

يعود تاريخ إنشاء هذا الاحتفال إلى العصور القديمة كنيسية مسيحية. لقد جمع بالفعل أبيفانيوس القبرصي († 402)، وكذلك القديس أمبروسيوس الميلاني والمبارك أوغسطينوس، في تعاليمهم في عيد ميلاد المسيح، بين تمجيد الإله الإنسان المولود مع تمجيد العذراء التي ولدته. . يمكن العثور على إشارة إلى الاحتفال بمجمع والدة الإله الأقدس في اليوم التالي لميلاد المسيح في القاعدة 79 من 6 من المجمع المسكوني المنعقد عام 691.

المجمع المسكوني السادس – المادة 79

نعترف بالولادة الإلهية من العذراء كأنها بغير زرع، بلا ألم، ونبشر بهذا للعالم أجمع، ونخضع للتأديب من يفعل عن جهل ما لا يليق. نرى بعض الناس، في يوم الميلاد المقدس للمسيح إلهنا، يعدون كعك الخبز ويمررونه لبعضهم البعض، كما لو كان ذلك تكريمًا لأمراض ولادة الأم العذراء الكليّة الطاهرة: فنقرر أن لا ينبغي للمؤمن أن يفعل أي شيء من هذا القبيل. فإن هذا ليس كرامة للعذراء أكثر من العقل والكلمة التي ولدت في الجسد الكلمة الذي لا يحتوى. إذا تم تعريف ولادتها التي لا توصف وتقديمها وفقًا لمثال الولادة العادية التي تميزنا. إذا وجد من الآن فصاعدا أي شخص يفعل مثل هذا الشيء، فسيتم عزل رجل الدين، وسيتم حرمان العلماني ".

أسطورة هروب السيدة العذراء مريم مع الإله الطفل إلى مصر

وبعد خروج المجوس من بيت لحم، ظهر ملاك الرب ليوسف في الحلم، وأمره أن يهرب هو والطفل يسوع المسيح وأمه مريم العذراء الطاهرة إلى مصر ويبقى هناك حتى خلاصه. قاد من هناك للعودة، لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الطفل ليدمره. فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه ليلاً وذهب إلى مصر.

ولكن أولاً، قبل ذهابه إلى هناك، تمم في هيكل سليمان كل ما حددته شريعة الرب، لأن أيام تطهير والدة الإله الطاهرة والطاهرة قد جاءت بالفعل، وفي ذلك الهيكل سمعان الشيخ وحنة النبية التقيا بالرب. بعد ذلك، بعد أن تمم كل ما هو محدد في الناموس، ذهب يوسف إلى الناصرة، إلى بيته. ولهذا يقول القديس لوقا: "ولما أكملوا كل شيء حسب ناموس الرب، رجعوا إلى الجليل إلى مدينتهم الناصرة" (لوقا 2: 39).ومن هنا يتضح أنهم لم يذهبوا على الفور من بيت لحم إلى مصر، بل ذهبوا أولاً إلى هيكل الرب، ثم إلى الناصرة، وأخيراً إلى مصر. ويشهد على ذلك أيضًا القديس ثيوفيلاكت في تفسيره للإنجيلي متى حيث يكتب: “السؤال: كيف يقول الإنجيلي لوقا أن الرب اعتزل إلى الناصرة بعد 40 يومًا من ولادته وبعد أن التقى سمعان الشيخ؟

وهنا يقول القديس متى أنه جاء إلى الناصرة بعد عودته من مصر؟ الجواب: اعلم أن لوقا الإنجيلي يذكر ما سكت عنه الإنجيلي متى، وهو أن الرب (كما يقول لوقا) ذهب بعد ولادته إلى الناصرة. ويتحدث متى عما حدث بعد ذلك، أي كيف هرب ربنا إلى مصر وكيف عاد من هناك وذهب مرة أخرى إلى الناصرة. بشكل عام، الإنجيليون لا يناقضون بعضهم البعض، لكن لوقا فقط يتحدث عن نقل المسيح من بيت لحم إلى الناصرة، ومتى يتحدث عن عودته إلى الناصرة من مصر. ذهب أولاً إلى الناصرة وأصدر على الفور أوامر بشأن منزلهم، وبعد ذلك، بعد أن أخذ كل ما هو ضروري للرحلة، على عجل، في الليل (حتى لا يعرف أقرب الجيران ذلك) انطلق على طول الطريق إلى مصر. فأخذوا معهم للخدمة يعقوب الابن الأكبر ليوسف، الذي دعي فيما بعد بأخ الرب، كما يتبين من ترنيمة الكنيسة في 23 أكتوبر حيث تُرتل كما يلي: هذا: "ظهر أخ تلميذ وشاهد للأسرار الإلهية، وركض معه وكان في مصر مع يوسف" ومن هنا يتضح أن يعقوب رافق العائلة المقدسة في طريقهم إلى مصر، يخدمهم أثناء الرحلة.

وقد هرب السيد إلى مصر جزئيًا ليظهر أنه إنسان حقيقي متجسد، وليس روحًا وشبحًا (كما يشير القديس أفرايم في كلمته عن التجلي إذ يقول: "لو لم يكن جسدًا" فبمن هرب يوسف إلى مصر؟ وجزئيًا لتعليمنا الهروب من غضب الإنسان وغضبه وعدم مقاومتهما بفخر. هكذا يشرح فم الذهب الأمر: "في هربنا،" قال، "يعلمنا الرب أن نعطي مكانًا للغضب، أي أن نهرب من غضب الإنسان. وإذا هرب القدير، فإننا، نحن المتكبرون، نتعلم من خلال وذلك حتى لا نعرض أنفسنا للخطر”. كان هدف هروب الرب إلى مصر أيضًا هو تطهير مصر من الأصنام، وكما يقول القديس البابا لاون، حتى لا يخلو هذا البلد، الذي ظهرت فيه لأول مرة علامة الصليب الخلاصية وفصح الرب. ومن خلال ذبح الخروف يتم تحضير سر الذبيحة المقدسة. وأيضاً، لتتحقق نبوة إشعياء التالية: ""يجلس الرب على سحابة خفيفة ويأتي إلى مصر، فترتجف أوثان مصر من وجهه"" (إش 19: 1). في هذا المكان، تحت السحابة، يقصد القديس أمبروسيوس العذراء الطاهرة، التي حملت الرب بين ذراعيها إلى مصر، فسقطت أصنام الآلهة المصرية. تلك السحابة، أيتها العذراء الطاهرة، خفيفة، إذ لا تحمل أي ثقل من أي خطيئة أو شهوة جسدية أو معرفة زواج.

ويقال أيضًا أنه عندما كان يوسف الصديق، والعذراء الطاهرة، وطفل الله ذاهبين إلى مصر، هاجمهم لصوص في مكان مهجور وأرادوا أن يأخذوا حمارهم، الذي كان يحمل عليه القليل الذي يحتاجونه للرحلة. والتي في بعض الأحيان وذهبت من تلقاء نفسها. وقال أحد هؤلاء اللصوص، عندما رأى الطفلة ذات جمال خارق، واندهش من هذا الجمال:

لو أن الله اتخذ جسداً بشرياً، لما أراد أن يكون أجمل من هذا الطفل.

بعد أن قال هذا، منع رفاقه اللصوص الآخرين، ولم يسمح لهم بالإساءة إلى هؤلاء المسافرين بأي شكل من الأشكال. فقالت والدة الإله الطاهرة لذلك السارق:

اعلم أن هذا الطفل سوف يكافئك بسخاء لحمايته.

كان هذا اللص هو نفسه الذي عُلِّق فيما بعد، عند صلب المسيح، على الصليب عن الجانب الأيمن، والذي قال له الرب: "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43). وقد تحققت نبوءة والدة الإله النبوية بأن "هذا الطفل سيكافئك".

وعندما دخلوا البلاد المصرية وكانوا داخل حدود طيبة اقتربوا من مدينة هرموبوليس. وبالقرب من مدخل هذه المدينة نمت شجرة جميلة جدًا تسمى "بيرسي"، والتي كان السكان المحليون حسب عاداتهم الوثنية يعبدونها كإله، بسبب ارتفاعها وجمالها المهيب، ويعبدونها ويقدمون لها القرابين، لأنه في عاشت تلك الشجرة وكان الشيطان يقدسها. عندما اقتربت والدة الإله الطاهرة مع الطفل الإلهي من تلك الشجرة، اهتزت على الفور بعنف، لأن الشيطان هرب خوفًا من مجيء يسوع. وأحنت الشجرة قمتها إلى الأرض احترامًا لخالقها وأمه العذراء الطاهرة، كما أنها حمتهم من حرارة الشمس بظل أغصانها الكثيرة المورقة، وهكذا أعطت المسافرين المقدسة المرهقة فرصة للراحة. وبقيت تلك الشجرة بهذا الشكل المائل علامة واضحة لمجيء الرب إلى مصر. بعد أن استراح الرب وأمه ويوسف تحت هذه الشجرة، حصلت هذه الشجرة على قوة شفاء، حيث شُفيت جميع أنواع الأمراض من أغصانها. ثم دخل المسافرون القديسون أولاً إلى تلك المدينة ومعبد الأصنام الذي كان فيها، وعلى الفور سقطت جميع الأصنام. يذكر بالاديوس هذا المعبد في لافسايك: "لقد رأينا هناك (في هيرموبوليس) معبدًا للأوثان، سقطت فيه جميع الأصنام على الأرض أثناء مجيء المخلص. وفي قرية واحدة أيضًا تسمى " "سيرين" ثلاثمائة وخمسة وستين صنما في هيكل واحد، بينما دخل المسيح هناك بالمادة النقية.

بعد ذلك ابتعد الرحالة القديسون قليلاً عن مدينة إرموبوليس، وبحثوا عن مكان للتوقف، فدخلوا قرية تدعى "ناتاريا" تقع على مقربة من إليوبوليس، وغادر يوسف بالقرب من هذه القرية مريم العذراء الطاهرة. مع المسيح الرب، وذهب هو نفسه إلى القرية من أجل الحصول على ما هو ضروري. وشجرة التين التي كانت تؤوي الحجاج القديسين تحت نفسها، انقسمت إلى قسمين من أعلى إلى أسفل وانزلت قمتها، لتشكل كما لو كانت مظلة أو خيمة فوق رؤوسهم: وفي الأسفل، عند جذرها، تشكلت في الذي شق نوعًا من الاكتئاب، مناسبًا للبقاء، وهناك استلقيت العذراء والطفل الأكثر نقاوة واستراحا من الرحلة. لا يزال هذا المكان يحظى بتبجيل كبير ليس فقط بين المسيحيين، ولكن أيضًا بين المسلمين، الذين حتى يومنا هذا (كما روى شهود عيان موثوقون) يضيئون مصباحًا بالزيت في شق شجرة تكريماً للعذراء والطفل اللذين استراحا هناك. .

أراد يوسف والدة الإله المقدسة البقاء في تلك القرية، وبعد أن وجدوا لأنفسهم كوخًا ليس بعيدًا عن تلك الشجرة، بدأوا في العيش فيه. وحدثت معجزة أخرى أيضًا بقوة الطفل الإلهي، إذ ظهر فجأة، بالقرب من مكانهما وبالقرب من تلك الشجرة الرائعة، ينبوع ماء حي، كانت تستمد منه العذراء الطاهرة احتياجاتها، ورتبت فيه حمامًا لها. رضيعها. وهذا النبع موجود حتى يومنا هذا بمياه باردة وصحية جدًا. والأكثر إثارة للدهشة هو أن هذا هو المصدر الوحيد للمياه الحية في أرض مصر كلها، وهو مشهور في تلك القرية. وبهذا تنتهي قصة إقامة والدة الإله النقية مع المسيح في مصر حيث مكثوا عدة سنوات. لكن لا توجد معلومات دقيقة عن عدد السنوات التي قضاها الرب في مصر. يقول القديس أبيفانيوس: سنتان، ونقفورس ثلاث سنين، وجرجس قدرين خمس سنين. وآخرون، مثل أمونيوس السكندري، يعتقدون سبع سنوات. على كل حال، من المؤكد أنه قبل موت هيرودس، مثل الإنجيل، يقول: "وكان هناك إلى وفاة هيرودس" (متى 2: 15).

وبعد مقتل أطفال بيت لحم وبعد أن مات الملعون هيرودس ميتة شريرة، ظهر ملاك الرب مرة أخرى في الحلم ليوسف، وأمره أن يرجع من أرض مصر إلى أرض إسرائيل، "لأنه (قال) ) لقد مات الذين طلبوا روح الطفل. فقام يوسف وأخذ الطفل وأمه وذهب إلى اليهودية، التي كانت أفضل وأكبر جزء من أرض إسرائيل. ولما سمع أن أرخلاوس يملك على اليهودية عوضا عن هيرودس أبيه، خاف أن يذهب إلى هناك. فقد ترك هيرودس ثلاثة أبناء: الأول أرخلاوس، والثاني هيرودس أنتيباس، والثالث الأصغر فيلبس. كلهم، بعد وفاة والدهم، ذهبوا إلى روما، إلى قيصر، بسبب التنافس، إذ أراد كل منهم أن ينال مملكة أبيه. قيصر، دون منح أي منهم الشرف الملكي، قسم المملكة إلى أربعة أجزاء، واصفا إياها بالرباعيات. أعطى يهودا لأخيه الأكبر أرخيلاوس، وجاليليو لهيرودس أنتيباس، وبلاد تراخونيت لأخيه الأصغر فيليب. لقد أعطى أفيلينيا إلى ليسانياس، الابن الأصغر ليسانياس الأكبر، الذي كان صديقًا لهيرودس سابقًا، ثم قتله بدافع الحسد.

أطلق قيصر سراحهم جميعًا من روما، ووعد أرخيلاوس بالشرف الملكي إذا أظهر إدارة جيدة ودقيقة من جانبه. لكن أرخيلاوس لم يكن أفضل من أبيه القاسي، الذي عذب وقتل الكثيرين، لأنه عندما وصل إلى القدس، قتل على الفور ثلاثة آلاف شخص دون جدوى، وأمر بتعذيب العديد من المواطنين في يوم العيد، في منتصف الليل. الهيكل أمام كل جماعة اليهود. وبسبب هذه القسوة تم الافتراء عليه بعد عدة سنوات، وجرد من السلطة ونفي إلى السجن، ولما عاد يوسف سمع أن أرخيلاوس الشرير هذا يملك، رغم أنه ليس له لقب ملكي، فخاف أن يذهب إلى اليهودية، بعد أن تلقى إخطارًا في المنام من ذلك الملاك الذي ظهر له من قبل، ذهب إلى حدود الجليل، في حوزة هيرودس أنتيباس، شقيق أرخيلاوس، لأن هيرودس هذا حكم الشعب بوداعة أكبر من أخيه؛ واستقر يوسف في مدينة الناصرة، في بيته الذي كانا يسكنان فيه من قبل، لكي يتم ما تنبأ عنه الأنبياء عن المسيح الرب، وهو أنه سيُدعى نذيريًّا. له المجد إلى الأبد. آمين.

ديمتري، متروبوليت روستوف، "حياة القديسين"

تم بناء الكاتدرائية باسم والدة الإله الأقدس تكريماً لأيقونتها المسماة "قازان" على الطراز الإمبراطوري في 1801-1811 في شارع نيفسكي بروسبكت وفقًا لتصميم المهندس المعماري أ.ن. فورونيخين لتخزين النسخة المبجلة من أيقونة كازان المعجزة.
في عام 1813، تم دفن المشير M. I. هنا. كوتوزوف.
في عام 1932، تم تحويل كاتدرائية كازان إلى متحف تاريخ الدين والإلحاد.
منذ عام 1991، يتعايش المعبد العامل مع معرض المتحف لعدة سنوات. من سنة 2000 - كاتدرائيةأبرشية سانت بطرسبرغ للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

حقائق أخرى من تاريخ كاتدرائية كازان:

تم اقتراح مشروع الكاتدرائية على الإمبراطور بول الأول من قبل الكونت ألكسندر سيرجيفيتش ستروجانوف. تم تطوير المشروع من قبل عبده السابق أ.ن. فورونيخين.
تم تأسيس المعبد في 27 أغسطس (8 سبتمبر) عام 1801 بحضور الإمبراطور ألكسندر الأول.
تم الانتهاء من البناء في عام 1811 وكلف الخزانة 4.7 مليون روبل.
في 1 يناير 1811، مؤلف مشروع كاتدرائية كازان، المهندس المعماري أ.ن. حصل فورونيخين على وسام القديس فلاديمير من الدرجة الرابعة.
في 15 (27) سبتمبر 1811، كرّس المتروبوليت أمبروز الكاتدرائية.
في عام 1812، تم تسليم الجوائز الفخرية هنا: اللافتات العسكرية الفرنسية والهراوة الشخصية للمارشال نابليون دافوت.
حتى نهاية عام 1829، استمرت أعمال التشطيب في الكاتدرائية بقيادة O. Montferrand.
تم التجديد الأول للكاتدرائية في 1844-1845، والثاني، الذي شمل ترميم الصور واللوحات الجدارية، في 1862-1865.
في 28 أكتوبر (9 نوفمبر) 1893، أقيمت مراسم جنازة P. I. في الكاتدرائية. تشايكوفسكي.
في 21 فبراير (6 مارس) 1913، حدث تدافع في الكاتدرائية أثناء الاحتفال بالذكرى الـ300 لسلالة رومانوف، والذي أودى، بحسب الرواية الرسمية، بحياة 34 شخصًا.

في 25 يناير 1932، تم إغلاق الكاتدرائية، في 15 نوفمبر 1932، تم افتتاح متحف تاريخ الدين والإلحاد في المبنى. تم ترميم الجزء الداخلي في 1950-1956، وتم ترميم الواجهات في 1963-1968.
استؤنفت الخدمات الإلهية في 25 مايو 1991 في الممر الأيسر. في العام التالي تم تكريس الكنيسة الرئيسية. وفي 30 أبريل 1994، تم رفع صليب على القبة.
تم التكريس الكامل للكاتدرائية في 29 مارس 1998. قام بأدائها المتروبوليت فلاديمير (كوتلياروف).

في عام 2000، حصلت الكاتدرائية على وضع الكاتدرائية.

الرسول المقدس أندرو الأول، نحت في مكانه في الرواق الشمالي للكاتدرائية.
النحات ف. ديموت مالينوفسكي.

تمثال الأمير فلاديمير المقدس المعادل للرسل، في كوة من الرواق الشمالي للكاتدرائية.
النحات س.س. بيمينوف.

قبر م. كوتوزوفا.

مفاتيح المدن التي استولى عليها الجيش الروسي: دينبرج، بريمن، أفين.

منظر للكنيسة الرئيسية في كازان بالكاتدرائية.

طابور للحصول على النسخة المعجزة من أيقونة كازان لوالدة الرب.

منظر للشرفة الشمالية للكاتدرائية.

منظر للشرفة الجنوبية للكاتدرائية.

نسخة من كفن تورينو.

صورة القديسة الشهيدة العظيمة كاترين.

حنية مذبح الكاتدرائية.

منظر بانورامي لكاتدرائية كازان من منصة المراقبة بكاتدرائية القديس إسحاق.