القديسة مريم العذراء والقديس. مريم التي أصبحت والدة الإله

علامات الحمل بعد زرع الأجنة

المبدأ الأنثوي، صورة المرأة الأم، واهب الحياة، يحظى بالتبجيل في جميع ديانات العالم. نعم في اليونان القديمةوهكذا أصبح الأمر، في آسيا يصلون إلى الإلهة سيبيل، وفي مصر يجسد المبدأ الأنثوي الأسمى. والدين المسيحي ليس استثناء. تحتوي صورة السيدة العذراء مريم على المعجزة الإلهية لولادة الحياة والمسار الأرضي لامرأة عادية تبين أن مصيرها كان بعيدًا عن الغيوم.

الطفولة والشباب

وأبو والدة الإله يواكيم رجل إيمان وصلاح. أم اسمها آنا، مثل زوجها، اتبعت دائمًا حرفية شريعة الله. عاشت هذه العائلة في وئام تام، شيء واحد فقط طغى على وجود الزوجين: غياب الأطفال. سنوات طويلةصليت آنا ويواقيم من أجل أن يرسل لهما الرب طفلاً، لكن صلواتهما ذهبت سدى. واشتدت معاناة الزوجين اللذين ليس لديهم أطفال بسبب سخرية من حولهما الذين لم يفوتوا فرصة الافتراء على حزن هذين الزوجين الصالحين.

عاشت آنا ويواكيم في زواج لمدة 50 عامًا تقريبًا وكانا يائسين بالفعل من إنجاب طفل. ولكن ذات يوم، رأت آنا، وهي تتجول في الحديقة، ملاكًا. ووعد المرأة المتفاجئة بأنها ستصبح قريباً أماً، وأن طفلها سيكون معروفاً للعالم أجمع. أسرعت آنا إلى المنزل لتخبر زوجها بالرؤيا. تخيل مفاجأة آنا عندما تبين أن يواكيم رأى أيضًا ملاكًا يعلن أن الصلاة من أجل الطفل قد سمعت.

وبعد مرور بعض الوقت، أصبحت آنا حاملاً بالفعل. ثم تعهد الزوجان أن يقدما المولود الجديد لخدمة الرب. وُلدت الابنة في الوقت المحدد وحصلت على اسم ماريا (بالعبرية يُنطق هذا الاسم مريم ويُترجم إلى "جميلة" و "قوية"). بدأ جيران يواكيم وحنة في القيل والقال مرة أخرى، وهذه المرة تعجبوا من المعجزة.


قام الزوجان بتربية ابنتهما واستعدا للوفاء بالوعد. وبعد ثلاث سنوات، أعطوا مريم الصغيرة لتربيت في هيكل أورشليم. والمثير للدهشة أن الفتاة تغلبت بسهولة على خمسة عشر خطوة إلى أبواب المعبد، والتي كانت صعبة في بعض الأحيان حتى بالنسبة للبالغين.

وبعد سنوات قليلة، ماتت آنا ويواكيم الصالحين. واصلت ماريا العيش في المعبد، حيث كانت تدرس مع فتيات أخريات مدرسة خاصة. هنا، تم تعليم التلاميذ الصغار أساسيات العلوم، وتعليم كلمة الله، وإعدادهم أيضًا الحياة الدنيويةالتدبير المنزلي وتربية الأطفال. حتى سن الثانية عشرة، عاشت ماريا داخل أسوار هذه المدرسة. وأفضل ما في الأمر هو أن الفتاة أعطيت الخياطة. هناك أسطورة مفادها أنها هي التي تم تكليفها بخياطة ستارة وغطاء لمعبد المعبد.

بالنظر إلى مثل هذه التنشئة، كان من المفترض أن تنشأ من مريم عروس تحسد عليها - مجتهدة وتقية ومتعلمة. لكن مثل هذا المصير لم يجذب الفتاة، وأقسمت على العزوبة. وقد خلق هذا بعض الصعوبات: لم يُسمح للفتيات الناضجات بالعيش في الهيكل، وكان على مريم البالغة أن تترك بيت الله.


لكن كان من المستحيل عليها أن تعيش بمفردها وفق قوانين ذلك الوقت. وجد الكهنة، الذين ارتبطوا بالتلميذ، طريقة للخروج: كانت مريم متزوجة من أرمل مسن يوسف، الذي كان عليه، بسبب عمره، أن يحافظ على نظافة الفتاة، مما يسمح لها بعدم كسر الكلمة المعطاة لله.

في البداية، لم يكن الشيخ سعيدا بالعروس الشابة التي سقطت على رأسه. بالإضافة إلى ذلك، كان الرجل خائفا من القيل والقال وراء ظهره والسخرية من الأقارب والجيران - كان فارق السن كبيرا جدا. لكن يوسف لم يجرؤ على مخالفة إرادة الكهنة وأخذ مريم إلى المنزل ودعاه زوجته.

ميلاد يسوع المسيح

وبعد مرور بعض الوقت، غادر جوزيف، الذي كان يعمل نجارًا، المنزل لعدة أشهر متجهًا إلى موقع البناء التالي. ماريا، المتبقية في المزرعة، اعتنت بالأمر، نسجت وصليت كثيرا. وفقًا للأسطورة ، أثناء الصلاة ظهر ملاك للفتاة وأخبرها عن ولادة ابنها الوشيكة.


كان من المقرر أن يصبح الصبي، بحسب الملاك، مخلصًا للناس الذين توقع اليهود وصولهم منذ زمن طويل. لقد شعرت مريم بالحرج من هذا الوحي، لأنها ظلت عذراء. فأجابتها ماذا ستعاني منها سلطة علياوليس من نسل الذكر . أصبح هذا اليوم في التقليد المسيحي عيد البشارة - تخليدا لذكرى البشارة التي تلقتها السيدة العذراء.

وبالفعل، سرعان ما أدركت ماريا أنها حامل. لم تكن المرأة تدرك بعد الدور الذي كان سيلعبه ابنها، لكنها أدركت أنها أصبحت مشاركة في معجزة حقيقية للحبل بلا دنس.

جوزيف، الذي عاد إلى المنزل بعد مرور بعض الوقت، لاحظ على الفور التغييرات التي حدثت في زوجته. لم يصدق هذا الرجل الطيب قصة ماريا على الفور، ويقرر أن الفتاة الساذجة أصبحت ببساطة ضحية للخداع من قبل بعض الشباب المجاور الذي أغوىها.


لم يلوم الرجل العجوز زوجته بل وأراد أن يسمح لها بمغادرة المدينة سراً حتى لا تصبح ضحية للعدالة: كان الخيانة في تلك الأيام يعاقب عليها بشدة، ويمكن رجم المرأة غير المخلصة وجلدها. ثم ظهر ملاك للنجار يخبره عن الحبل بلا دنس بمريم. وأقنع هذا يوسف ببراءة زوجته، وسمح للفتاة بالبقاء.

قبل وقت قصير من الموعد المحدد، أعلن القيصر أوغسطس عن إحصاء عام للسكان. ولهذا كان على الناس أن يأتوا إلى بيت لحم بمفردهم. انطلق يوسف ومريم في رحلتهما. عند وصولهم إلى المكان، وجدوا أن المدينة كانت مزدحمة ببساطة بحشود من الناس. ولم يكن من الممكن العثور على مكان للمبيت فيه، وقرر الزوجان قضاء الليلة في كهف أخفى فيه الرعاة مواشيهم من المطر.


مريم العذراء مع الطفل يسوع

وهناك أنجبت مريم ولداً. وكان المهد الأول للصبي حضانة لإطعام الحيوانات. وفي تلك الليلة نفسها أشرق نجم بيت لحم فوق المغارة، فأخبر نورها الناس بظهور معجزة على الأرض. بالإضافة إلى ذلك، رأى المجوس نور نجم بيت لحم، وانطلقوا على الفور في رحلتهم ليسجدوا شخصيًا لابن الله المولود الجديد ويقدموا له الهدايا.

وبعد سبعة أيام، كما هو مطلوب بموجب قانون ذلك الوقت، تم ختان الطفل وإعطائه اسمًا. تم تسمية ابن مريم العذراء . ثم أُحضر الصبي إلى الكنيسة ليقدم لله ويقدم الذبيحة التقليدية. أحد كبار السن سمعان، الذي جاء أيضًا إلى الهيكل في ذلك اليوم، بارك الطفل، مدركًا من كان أمامه. بالنسبة لماري، ألمح بشكل مجازي إلى أنها وابنها كانا متجهين إلى مصير صعب.

أحداث الإنجيل

بينما كانت السيدة العذراء مريم مع زوجها ومولودها الجديد في بيت لحم، علم الملك القاسي والطموح هيرودس بميلاد ابن الله. ومع ذلك، فإن المتنبئين الذين أخبروا هيرودس عن المعجزة التي حدثت، لم يتمكنوا من الإجابة على السؤال الذي ولد يسوع في عائلته.


ثم أمر الملك دون تردد بإبادة جميع المواليد الموجودين في بيت لحم فقط. تم تحذير يوسف من الكارثة الوشيكة من قبل ملاك ظهر مرة أخرى للشيخ في المنام. ثم لجأ النجار مع مريم والطفل إلى مصر، وفقط عندما انتهى الخطر عاد مع عائلته إلى موطنه الناصرة.

تمت كتابة المزيد من السيرة الذاتية للعذراء في الإنجيل بشكل مقتصد. ومن المعروف أن مريم رافقت يسوع المسيح في كل مكان، تدعمه وتساعد في حمل كلمة الله إلى الناس. وكانت المرأة أيضًا حاضرة في المعجزة التي أجراها يسوع عندما حول الماء إلى خمر.


من الواضح أن ماري واجهت وقتًا عصيبًا: فالخطب المستمرة التي ألقاها ابنها لم تثير دائمًا استجابة جيدة لدى الناس. في كثير من الأحيان كان على يسوع ومن رافقوه أن يتحملوا السخرية والعدوان من أولئك الذين لا يريدون قبول مسلمات الدين.

في اليوم الذي صلب فيه الجلادون يسوع المسيح، شعرت مريم بألم ابنها، بل وأغمي عليها عندما اخترقت المسامير راحتيه. وعلى الرغم من أن والدة الإله عرفت منذ البداية أن يسوع كان مقدرًا له أن يقبل العذاب عن خطايا الناس، إلا أن قلب الأم كان بالكاد يتحمل مثل هذه المعاناة.

الموت والصعود

أمضت مريم بقية حياتها على جبل آثوس، تكرز بين الوثنيين وتحمل كلمة الله. الآن تم بناء مجمع كبير من الأديرة والكاتدرائيات على هذا الموقع، كل منها يحتوي على دليل على المعجزات التي كشفت عنها والدة الإله: العديد من الأيقونات المعجزة (بعضها، وفقا للأسطورة، لم يتم صنعها باليد)، والحزام العذراء (المحفوظة في دير فاتوبد) وكذلك رفات الناس الذين أعلنتهم الكنيسة قديسين.


وفي نهاية حياتها، قضت مريم كل أيامها في الصلاة، تطلب من ابنها أن يأخذها إليه. وفي أحد الأيام، ظهر ملاك للمرأة مرة أخرى، معلنًا أن صلواتها قد استُجيبت، وبعد ثلاثة أيام سيتم تحقيق رغبتها. مريم، التي قبلت بسعادة نبأ وفاتها الوشيكة، كرست ثلاثة أيام لتوديع من كانوا أعزاء عليها.

في اليوم المحدد، كانت مريم، مستلقية على فراش الموت، تنتظر مصيرها بإخلاص. تجمع المقربون منها حولها. وشهدوا جميعًا معجزة جديدة: نزل يسوع المسيح نفسه من السماء ليأخذ أمه معه. لقد تركت روح مريم جسدها وصعدت إلى ملكوت الله. يبدو أن الجسد الذي بقي على السرير يتوهج بالنعمة.


صعود السيدة العذراء مريم

وفقًا لسجلات المؤرخ يوسابيوس القيصري، ماتت مريم في العام 48 بعد ميلاد المسيح، لكن هناك شهادات مكتوبة أخرى تشير إلى تواريخ سابقة ولاحقة. وفقًا للتقليد الكتابي، عاشت والدة الإله 72 عامًا.

وبعد فترة اكتشف الرسل أن جسد السيدة العذراء مريم قد اختفى من مغارة الدفن. وفي نفس اليوم ظهرت لهم والدة الإله وأعلنت أن جسدها قد ارتفع إلى السماء بعد روحها، لتصبح شفيعة مقدسة أمام الله للأشخاص المحتاجين إلى المساعدة. منذ ذلك الحين، يعتبر يوم صعود العذراء أحد الأعياد المسيحية الرئيسية.

وفقًا لتقاليد المسلمين (الذين لا يقدسون المسيح كابن الله، بل كأحد الأنبياء)، قام يسوع (أو عيسى) بالمعجزة الأولى وهو لا يزال في بطن مريم العذراء. حدث هذا في يوم الولادة، عندما كانت والدة الإله منهكة تمامًا من الألم. ثم أشار يسوع للمرأة إلى الينبوع الذي خلقه الله، و النخلةتتناثر مع الفواكه. وكان الماء والتمر يقويان قوة مريم ويخففان من آلامها أثناء الولادة.


تظهر بعض الأيقونات والدة الإله وهي تحمل أزهار الزنبق في يديها. لم يتم اختيار هذه الزهرة بالصدفة: فالزنبق يعتبر رمزا للعفة والنقاء والطهارة.

وصف ظهور السيدة العذراء محفوظ في أعمال مؤرخ الكنيسة نيكيفوروس كاليستوس. انطلاقا من ملاحظات هذا الشخص، كانت والدة الإله متوسطة الطول. كان شعر العذراء يلمع بالذهب، وعيناها حيويتان وسريعتان بلون الزيتون. وأشار نيكيفور أيضًا إلى "الشفاه المثيرة والحواجب المقوسة و أيدي طويلةوأصابع " مريم .


بعد وفاة والدة الإله على الأرض، بقي عدة أماكن، والتي، وفقا للأسطورة، تعتبر ميراث مريم العذراء. هذه هي جبل آثوس، وكييف بيشيرسك لافرا، وأيبيريا (وهي الآن أراضي جورجيا) ودير سيرافيم ديفيفسكي. ويعتقد أن الصلوات المقروءة في أحد هذه الأقدار ستسمعها والدة الإله بالتأكيد.

8 ديسمبر - يوم الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم - تم إعلانه يومًا غير عامل في بعض البلدان. ومن الدول الأوروبية، اتخذت إيطاليا والنمسا وسويسرا وإسبانيا مثل هذا القرار. في هذا اليوم تُقرأ الخدمات الإلهية والصلوات في الكنائس الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية. ويعتبر هذا اليوم أيضًا عطلة رسمية في الأرجنتين وتيمور الشرقية.


وعلى الرغم من أن جبل آثوس يعتبر أحد الميراث الأرضي للسيدة العذراء مريم، إلا أنه لا يسمح للنساء بالدخول إلى أراضي المجمعات الديرية. هذه القاعدة منصوص عليها في القانون، وسيواجه المخالفون عقوبة شديدة (تصل إلى السجن). ومع ذلك، تم انتهاك هذا الحظر مرتين: خلال حرب اهليةفي اليونان (ثم لجأت النساء والأطفال إلى الغابات على سفوح الجبل) وخلال فترة الحكم التركي على هذه الأراضي.

الذاكرة (في التقليد الأرثوذكسي)

  • 25 مارس - تبشير السيدة العذراء مريم
  • 2 يوليو - خلع الرداء المقدس لوالدة الإله المقدسة في بلاخيرناي
  • 15 أغسطس - صعود السيدة العذراء مريم
  • 31 أغسطس - موضع حزام السيدة العذراء مريم في تشالكوبراتيا
  • 8 سبتمبر - ميلاد السيدة العذراء مريم
  • 9 سبتمبر - تذكار القديسين الصديقين يواكيم وحنة والدي العذراء
  • 1 أكتوبر - حماية والدة الإله المقدسة
  • 21 نوفمبر - دخول كنيسة والدة الإله المقدسة
  • 9 ديسمبر - حبل القديسة آنا بمريم المباركة
  • 26 ديسمبر - كاتدرائية السيدة العذراء مريم

محتوى المقال

مريم، أيتها العذراء المباركة،والدة يسوع المسيح، في التقليد المسيحي - والدة الإله (والدة الإله) وأعظم القديسين المسيحيين. تم اقتراح أصل اسم "مريم" (عبرانيين مريم) بشكل مختلف: "جميلة"، "مريرة"، "عصيان"، "منيرة"، "سيدة" و"محبوبة من الله". ويفضل العلماء المعنى الأخير الذي يعود إلى اللغة المصرية القديمة ويمكن تفسيره بقرون الوجود اليهودي في مصر الأربعة.

حياة.

تبدأ القصة الإنجيلية لحياة مريم بقصة ظهور رئيس الملائكة جبرائيل لها في الناصرة، معلنًا أنها اختارها الله أمًا للمسيح. ومع أنها كانت مخطوبة ليوسف، إلا أنها ظلت عذراء، بدليل سؤالها: "كيف يكون وأنا لا أعرف زوجًا؟" يشرح لها الملاك أن قوة العلي ستظللها، وتوافق مريم على ذلك: "ليكن لي حسب كلامك". وبعد ذلك مباشرة، ذهبت لزيارة نسيبتها أليصابات، التي كانت عاقرا في السابق، والتي أعلن لها ملاك أنها ستلد ابنا في سنواتها المتقدمة - يوحنا المعمدان.

بعد أن وصلت إلى أليصابات، غنت مريم ترنيمة التسبيح - "تعظم نفسي الرب" (تعظمت). تذكرنا بترنيمة حنة والدة النبي صموئيل (1 صموئيل 2: 1-10). وعندما عادت إلى الناصرة، عندما علم يوسف أنها تنتظر طفلاً، أراد أن يتركها تذهب دون علنية، لكن الملاك الذي ظهر ليوسف كشف له سرًا عظيمًا.

وفقًا لمرسوم قيصر أغسطس بشأن الإحصاء، ذهبت مريم ويوسف (من نسل داود) إلى مدينة داود في بيت لحم، حيث ولدت مريم يسوع في مربط الماشية. جاء الرعاة الذين بشرتهم الملائكة بميلاد الطفل المسيح، ليسجدوا له، فوجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعين في المذود. وفي اليوم الثامن خُتن الطفل وأُعطي اسم يسوع الذي أعطاه إياه رئيس الملائكة جبرائيل. في اليوم الأربعين، أتت مريم ويوسف إلى هيكل أورشليم ليتطهرا حسب شريعة موسى ويقدسا الابن للرب، ويذبحان يمامتين أو يمامتين صغيرتين. أثناء أداء هذا الحفل، أخذ سمعان الأكبر الطفل بين ذراعيه وتنبأ لمريم بمشاركتها المستقبلية في آلام الابن: "وسوف ينفذ سلاح في نفسك، حتى تكون أفكار قلوب كثيرة". مكشوف."

بعد تحذيره في الحلم من أن هيرودس يريد قتل الطفل، هرب يوسف ومريم ويسوع إلى مصر وظلوا هناك حتى وفاة هيرودس.

لا تذكر الأناجيل أي شيء عن مريم خلال حياة يسوع المسيح في الناصرة، باستثناء حادثة حدثت عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره. أحضره والداه إلى أورشليم في عيد الفصح، وإذ فقداه هناك، لم يجداه لمدة ثلاثة أيام. وإذ وجدته في الهيكل بين معلمي الشريعة، سألته أمه عن سبب بقائه هناك، فأجاب يسوع: "ينبغي أن أكون في ما لأبي" (لوقا 2: 49).

كانت مريم مع المسيح في بداية خدمته العلنية عندما قام، بناءً على طلبها، بتحويل الماء إلى خمر في وليمة عرس قانا. وكانت معه لبعض الوقت في كفرناحوم. وكانت واقفة على الجلجثة بالقرب من الصليب، وقد استودعها يسوع رعاية الرسول يوحنا. بعد صعود المسيح، انتظرت مريم مع الرسل والتلاميذ في أورشليم نزول الروح القدس، وفي يوم العنصرة نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة نارية. لا توجد معلومات عن الحياة اللاحقة للسيدة العذراء مريم في العهد الجديد.

بحسب التقليد، عاشت في وقت ما في أفسس أو بالقرب منها، لكن يبدو أن مكان إقامتها الرئيسي كان أورشليم. ويعتقد أنها ماتت في أفسس بعد 12 سنة من صعود المسيح.

علم اللاهوت.

تطورت العناصر الرئيسية لعلم المريمية (قسم اللاهوت المخصص لمريم العذراء) في عصر آباء الكنيسة الأوائل. وهكذا، حتى قبل مجمع نيقية (325)، كتب العديد من كتاب الكنيسة الكبار، بما في ذلك إغناطيوس الأنطاكي، ويوستينوس الشهيد، وإيريناوس أسقف ليون، وقبريانوس، عن دور مريم العذراء في فداء البشرية.

تم اعتماد لقب "والدة الإله" (باليونانية والدة الإله) رسميًا لأول مرة في الجدل ضد نسطور في مجمع أفسس (431)، لكن المفهوم نفسه يعود إلى فترة ما بعد الرسولية المبكرة. كان الأساس الكتابي لهذا المفهوم هو الفكرة المزدوجة الموجودة في الأناجيل: يسوع المسيح هو الإله الحقيقي ومريم العذراء هي أم يسوع الحقيقية. كتب إغناطيوس الأنطاكي (ت 107): "مريم حملت في رحمها إلهنا يسوع المسيح حسب الخطة الإلهية للخلاص". انتشر تعريف "والدة الإله" بعد القرن الثالث. تم استخدامه من قبل أوريجانوس (ج 185 - ج 254)، وغريغوريوس النزينزي ج. كتب 382: "من لا يعترف بمريم المباركة كوالدة الإله فهو مطرود من الإلهية".

أثارت الفرضية النسطورية القائلة بأن مريم لا يمكن أن تكون والدة الإله، لأنها أنجبت طبيعة المسيح البشرية فقط، اعتراضات من المدافعين عن العقيدة المسيحية، مشيرين إلى أنها حملت وأنجبت ليس فقط "الطبيعة" "، ولكن أيضًا إلى "الوجه" (الشخصية). وبما أن مريم العذراء حبلت وولدت الأقنوم الثاني من الثالوث، فهي حقاً والدة الإله.

إن مريم العذراء، بحكم أمومتها الإلهية، تفوق كل الخليقة في كرامتها، وتأتي في المرتبة الثانية بعد ابنها الإلهي في القداسة. في الكنيسة، يتم الاحتفال بها بتبجيل خاص، يُشار إليه بالمصطلح اليوناني "hyperdulia" (على عكس التبجيل الموضح للقديسين الآخرين - "dulia")، والعبادة ("latria")، الممنوحة لله فقط. أكد كتبة الكنيسة القديمة على الارتباط بين أمومة مريم الإلهية وملء نعمتها، ورأوا دليلاً على ذلك في تحية الملاك: "افرحي أيتها المباركة". في رأيهم، لكي تصبح والدة الإله، كان عليها أن تُكرم بتصرف إلهي خاص.

في التقليد الكاثوليكي، يُنظر إلى ولادة السيدة العذراء مريم نفسها (على يد والديها) على أنها شرط منطقي أعدها لدور أم المخلص. بحسب البابا بيوس التاسع (1854): " العذراء المقدسةكانت مريم بالفعل في لحظة الحبل بها، من خلال عطية النعمة الحصرية والامتياز الذي منحها لها الله القدير من أجل استحقاقات يسوع المسيح، مخلص البشرية، الذي بقي غير ملوث بالخطيئة الأصلية. وهذا يعني أن أم يسوع المسيح كانت محمية من رذيلة الغربة عن الله المشتركة بين جميع البشر، والتي ورثها عن آدم نتيجة خطيته. وكان تحررها من الخطيئة نعمة خاصة، استثناءً لها قاعدة عامةوهو امتياز - وفقًا لللاهوت الكاثوليكي (على عكس البروتستانتية) - لم يُمنح لأي كائن مخلوق آخر.

لا نجد في آباء الكنيسة اليونانيين ولا اللاتينيين تعليمًا مباشرًا عن الحبل بلا دنس بمريم العذراء، على الرغم من أنه ضمني بشكل خفي. علَّم آباء الكنيسة أن مريم كانت تتميز بطهارة أخلاق وقداسة حياة استثنائية. بالإضافة إلى ذلك، كان يُنظر إلى مريم العذراء على أنها عكس حواء تمامًا. ومع ذلك، فإن فكرة الحبل بلا دنس بالسيدة العذراء مريم كان لا بد أن تأخذ مخططًا أوضح قبل أن تصبح عقيدة للكنيسة الكاثوليكية. وقد لعب دونس سكوت (حوالي 1264 - 1308) دورًا خاصًا في تطوير هذا المفهوم، حيث طرح فكرة الفداء المسبق (praeredemptio) من أجل التوفيق بين حرية مريم العذراء من الخطيئة الأصلية مع تصورها عن المسيح.

مع الحبل بلا دنس بمريم العذراء ارتبط أيضًا بتحررها من أي رغبات خاطئة. التحرر من عبء الخطيئة الأصلية لا يعني في حد ذاته استعادة سلامة الإنسان الأصلية أو اكتساب نوع من الحصانة التي تحميه من الشهوة التي فقدها الإنسان بعد السقوط. على الرغم من أن الرغبة الجسدية في حد ذاتها ليست خطيئة، إلا أنها تنطوي على رذيلة أخلاقية، لأنها يمكن أن تؤدي إلى الخطيئة، وإثارة المشاعر التي تؤدي إلى انتهاك شريعة الله - حتى عندما لا يخضع لها الشخص ولا يفعلها رسميًا. لا شيء سيء. من ناحية أخرى، قد يطرح السؤال كيف يمكن لوالدة يسوع المسيح، خالية من الإغراء، أن تكتسب الاستحقاق أمام الله. تجيب الكاثوليكية على ذلك بأنها - مثلها مثل ابنها - يمكنها توجيه حريتها نحو أهداف أخرى غير كبح الأهواء، على وجه الخصوص، محبة الله والتحلي بالصبر والرحمة وطاعة قانون السلطات.

لقد تم الجمع بين طهارة مريم العذراء والعزلة عن الشهوة الجسدية مع مناعتها تجاه أي خطيئة شخصية. إن عدم خطيئتها يُشار إليه من خلال تعريف "النعمة" المعطى لها في الإنجيل، لأن الرذيلة الأخلاقية لا تتوافق مع ملء النعمة الإلهية. يعتقد أغسطينوس أن مفهوم الخطيئة الشخصية لا ينطبق على السيدة العذراء لمجرد أن الله كرمها.

تم طرح عقيدة عذرية مريم لأول مرة ردًا على إنكار عذريتها من قبل بعض الغنوصيين (على وجه الخصوص، سيرينث، ج. 100) والنقاد الوثنيين للمسيحية (على وجه الخصوص، سيلسوس، ج. 200). وفي الوقت نفسه، كانت عبارة عن ثلاث لحظات من بتوليتها: الحمل من مريم العذراء بالابن دون مشاركة رجل، وولادة المسيح منها دون انتهاك بتوليتها، والحفاظ على بتوليتها بعد الولادة. المسيح.

لقد تم التعبير عن إيمان الكنيسة بميلاد يسوع من عذراء في العديد من اعترافات الإيمان القديمة. في العقيدة الرسولية(بداية القرن الثاني) يتحدث عن يسوع المسيح "الذي حبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء". والأساس الكتابي لهذا التعليم موجود في نبوءة إشعياء (7: 14)، التي يرويها إنجيل متى عن مريم العذراء: "عمانوئيل [الله معنا]". منذ البداية، فسر المسيحيون هذه النبوءة على أنها تشير إلى المسيح لأن الآية قد تمت. وهناك اعتراض لاحق يتمثل في الإشارة إلى أن الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري (السبعينية) التي ظهرت ج. 130 قبل الميلاد، تم تحويل معنى الكلمة العبرية "هالما" بشكل خاطئ إلى الكلمة اليونانية بارثينوس ("عذراء") بدلاً من كلمة نيانيس ("امرأة شابة")، والتي تم إبطالها الآن. لقد فهم متى هذا المصطلح بنفس الطريقة، مشيرًا إلى نبوة إشعياء (متى 1: 23). بالإضافة إلى ذلك، في لغة العهد القديم، تعني كلمة "خلما" الفتاة غير المتزوجة التي بلغت سن الزواجوالتي - وفقًا للأفكار الأخلاقية اليهودية - كان من المفترض أن تحافظ على عذريتها. والسياق نفسه يتطلب معنى "العذراء"، لأن الآية المعجزية لن تحدث إلا إذا كانت العذراء هي التي حملت وولدت.

لقد اشترك جميع آباء الكنيسة في فكرة الحبل العذراوي بالمسيح من مريم. بدءًا من جوستين الشهيد (حوالي 100-165)، دافع جميع كتاب الكنيسة بالإجماع عن التفسير المسيحاني لنبوة إشعياء، الواردة في إنجيل متى والمؤكدة في إنجيل لوقا.

يذهب التقليد المسيحي إلى أبعد من ذلك. لم تُحبل مريم العذراء دون أي اتصال جسدي فحسب، بل لم تنتهك عذريتها الجسدية حتى عند ولادة المسيح. ولما بدأ الراهب جوفينيان (ت 405) يعلم أن "العذراء حبلت ولكن العذراء لم تلد"، أدان على الفور في مجمع مديولان (ميلانو) (390) الذي ترأسه القديس يوحنا المعمدان. أمبروز الذي استذكر الآية الرسل العقيدة: ولادة مريم العذراء. تم تضمين شرط بقاء عذريتها سليمة حتى لحظة ولادة يسوع في تعريف "عذرية مريم الدائمة" في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية (553). ودون الخوض في التفاصيل الفسيولوجية، لجأ الكتاب القدماء إلى تشبيهات مختلفة، فشبهوا ميلاد المسيح من رحم مختوم بمرور الضوء عبر الزجاج أو توليد الفكر بواسطة العقل البشري. في المنشور الجسد الصوفي(1943) وصف بيوس الثاني عشر مريم العذراء بأنها "التي ولدت المسيح ربنا بأعجوبة".

ويعتقد أن مريم ظلت عذراء حتى بعد ولادة المسيح. إن عقيدة العذرية بعد الولادة (بعد الولادة)، والتي تم رفضها في الكنيسة القديمة من قبل ترتليان وجوفينيان، تم الدفاع عنها بحزم في الأرثوذكسية المسيحية، ونتيجة لذلك تم تطوير مصطلح "العذراء دائمًا"، وتم تثبيته في المسكوني الخامس. المجمع في القسطنطينية. ابتداء من الرابع ج. أصبحت الصيغ المشابهة لصيغة أوغسطينوس مقبولة بشكل عام: "حملت عذراء، ولدت عذراء، وبقيت عذراء".

لم يتم الحفاظ على أدلة موثوقة فيما يتعلق بوقت ومكان وظروف وفاة مريم العذراء، لكن حقيقة وفاتها اعترفت بها الكنيسة القديمة. اعتبر إفرايم وجيروم وأوغسطين هذه الحقيقة بلا شك. ومع ذلك، توصل أبيفانيوس (315-403)، الذي درس بعناية جميع المصادر المتاحة، إلى استنتاج مفاده أن "لا أحد يعرف كيف تركت هذا العالم". وعلى الرغم من أن هذا الموقف ليس ثابتًا عقائديًا، إلا أن معظم اللاهوتيين المعاصرين يعتقدون أن مريم العذراء ماتت. وهم يعترفون بأنها لم تخضع لقانون الفناء – بحكم تحررها من الخطيئة الأصلية، ولكنهم يعتقدون أن جسدية مريم العذراء كان يجب أن تكون مشابهة لجسدية ابنها الذي سمح لنفسه أن يُقتل من أجلها. خلاص الناس.

في عام 1950، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن "العذراء الطاهرة، المحمية من كل دنس الخطيئة الأصلية، بعد أن أكملت طريق الحياة الأرضية، نُقلت بالجسد والنفس إلى المجد السماوي..." التعليم الكاثوليكي حول صعود العذراء تقوم مريم على تقليد مزدوج: الإيمان وأن الأسقفية الكاثوليكية قبلت هذه الحقيقة العقائدية بإجماع كامل كجزء من العقيدة.

لم يتطرق آباء الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى إلى موضوع صعود السيدة العذراء مريم إلا نادراً. إن عدم ممارسة عبادة ذخائرها، والانشغال بالنزاعات الكريستولوجية، وكذلك الإشارات إلى صعود العذراء في الكتابات الملفقة، تسمح لنا بشرح سبب صمت الكنيسة القديمة حول هذا الموضوع. كتب يوسابيوس القيصري في كتابه تسجيل الأحداثأن "مريم العذراء، أم يسوع المسيح، صعدت إلى السماء، والتي أعلنها الله لنا بحسب عدد ليس بقليل من الكتّاب". التأكيد الليتورجي لهذا التعليم هو حقيقة أن البابا غريغوريوس الأول (590-604) عين يوم 15 أغسطس يوم الاحتفال بصعود السيدة العذراء مريم إلى السماء، ليحل محل عيد انتقال والدة الإله الذي تم الاحتفال به سابقًا بهذه العطلة.

إن الأسس النظرية التي أسس عليها آباء الكنيسة واللاهوتيون اللاحقون عقيدة عدم الفساد وتجلي جسد مريم العذراء مستعارة من سفر الرؤيا. وبما أنها لم تكن خاضعة للخطية، لم يكن جسدها عرضة للفساد. أنشأت أمومتها الإلهية علاقة جسدية وروحية بينها وبين المسيح، ومشاركتها في عمل ابنها الفدائي تفترض مشاركة مقابلة في ثمار الفداء، والتي تضمنت تمجيد الجسد والروح.

ومع دور مريم كأم المخلص، يرتبط أيضًا دورها كوسيط بين المسيح والجنس البشري. ومع ذلك، هناك جانبان لهذه الوساطة ينبغي التمييز بينهما. من المعروف في العقيدة اللاهوتية لكنيسة الروم الكاثوليك أنه منذ أن ولدت مريم العذراء المخلص الذي هو مصدر كل نعمة، وبفضلها انتقلت هذه النعمة إلى البشرية. ومع ذلك، يجب اعتبار الرأي محتملًا ومقبولًا فقط، والذي بموجبه، بعد صعود مريم إلى السماء، لا يتم نقل أي نعمة للناس على الإطلاق دون مساعدتها ومشاركتها. وفي الوقت نفسه، يمكن فهم مشاركة مريم العذراء في تنفيذ خطة الخلاص بطريقتين.

أولاً، ساعدت مريم الله بمحض إرادتها في تحقيق خطته، فقبلت بتواضع أخبار التجسد، وولدت الابن وأصبحت شريكة روحية في إنجاز آلامه وموته. لكن المسيح وحده قدم الذبيحة الكفارية على الصليب. قدمت له ماريا الدعم المعنوي في هذا. لذلك، وكما تقول بعض أحكام الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لا يمكن للمرء أن يتحدث عن "كهنوتها". وبموجب القرار الذي اتخذ عام 1441 في مجمع فلورنسا، فإن المسيح "هزم وحده عدو الجنس البشري". وكذلك نال وحده المغفرة لجميع بني آدم بما فيهم مريم العذراء. كان دورها في هذا "الفداء الموضوعي" واستحقاقها في عمل الخلاص غير مباشر وينبع من استعدادها لخدمة قضية المسيح. لقد تألمت وضحّت معه عند أقدام الصليب، لكن فعالية ذبيحتها كانت تعتمد كليًا على فعالية ذبيحة ابنها.

ثانياً، تشارك مريم في عمل الخلاص من خلال إيصال نعمة المسيح الفدائية إلى الناس من خلال وساطتها الأمومية. يشير اللاهوتيون الكاثوليك إلى هذا على أنه "الفداء الذاتي". هذا لا يعني أن كل شخص في الصلاة العادية يمكنه أن يطلب النعمة مباشرة لنفسه من خلال مريم العذراء أو أن شفاعتها ضرورية للغاية عند منح البركات الإلهية، ولكن يعني أنه، بحسب المؤسسة الإلهية، فإن النعم التي استحقها المسيح هي أبلغها للناس من خلال الوساطة الشفاعية الفعلية. كونها والدة الله الجسدية، فهي الأم الروحية لجميع أعضاء جسد المسيح – كنيسة ابنها.

المريمولوجية والمسكونية.

مثل هذا التنوع هو سمة ليس فقط للتدريس اللاهوتي الكاثوليكي حول مريم العذراء، ولكن أيضًا لمريمية الكنائس المسيحية الأخرى، وخارج المسيحية - للإسلام.

تم الاعتراف بالأمومة الإلهية للسيدة العذراء مريم أو تفسيرها أو إنكارها اعتمادًا على الموقف من ألوهية المسيح. ويرفض المسلمون تسمية "والدة الإله" معتبرين إياها تجديفًا. "وبعد كل شيء، كتب محمد في القرآن،" المسيح، "،" عيسى ابن مريم، فقط رسول الله ". ولم تلد أمه إلا نبيًا، لأن "الله وحده". إله واحد. هو أكرم من أن يكون له ولد» (سورة النساء، 171).

تعتقد الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أن مريم العذراء كانت والدة الإله حقًا، وأنها تجاوزت في قداستها ليس كل الناس فحسب، بل أيضًا الملائكة، وأنها نُقلت إلى السماء بالجسد وهي الآن شفيعة للناس قبل الابن.

إن صيغ العقيدة البروتستانتية تفضل عبارة "أم يسوع" حتى عندما تعترف، من حيث المبدأ، بألوهية المسيح. كما يعترفون بتولية مريم ويربطون بشكل مباشر سر بتوليتها بالأمومة الإلهية، كما فعل كالفن مثلاً الذي في كتابه تعليمات"كتب: "نزل ابن الله بأعجوبة من السماء، ولكن بطريقة لم يترك السماء. لقد اشتهى ​​أن حبل به بأعجوبة في بطن العذراء". ويتبنى اللاهوتيون البروتستانت وجهات نظر مماثلة، مثل ك. بارث.

إن علم المريمية هو موضوع دراسة جادة لإيديولوجيي الحركة المسكونية. يناقش اللاهوتيون الأرثوذكس والأنجليكانيون والبروتستانت بشدة ما إذا كان من الممكن دمج عقائد مثل الحبل بلا دنس بمريم العذراء والصعود في العقيدة المسيحية إذا لم يتم إعلانها صراحة في رؤيا الكتاب المقدس. إنهم يدركون أن هذه العقائد يمكن أن تكون بمثابة عقبة خطيرة أمام الوحدة المسيحية.

انعكاس في الفن والأدب.

ألهمت حياة وفضائل السيدة العذراء مريم الفنانين لإنشاء أعمال رائعة في الفن والأدب المسيحي.

أقدم صورة باقية للعذراء المقدسة هي لوحة جدارية في سراديب الموتى الرومانية في بريسيلا في طريق سالاريا. تصور هذه اللوحة الجدارية (أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني) مريم جالسة والطفل يسوع بين ذراعيها، وبجانبها شخصية ذكر، ربما نبي يحمل لفافة في يده، يشير إلى نجمة فوق رأس يسوع. بِكر. يعود تاريخ ثلاث صور أخرى للسيدة العذراء مريم في نفس سراديب الموتى إلى القرنين الثاني والثالث. إحدى الصور الموجودة على قبر عذراء مسيحية تصور مريم مع الطفل كمثال ونموذج للبتولية، وأخرى تظهر مشهد عبادة المجوس في بيت لحم، والثالثة من بين الصور الأقل شيوعاً لمشهد البشارة . يتم عرض مؤامرات مماثلة في الصور (كلها تعود إلى ما قبل القرن الخامس) الموجودة في مقابر دوميتيلا وكاليستوس والقديسين بطرس ومارسيلوس والقديس بولس. أغنيس.

أكدت الصور الخلابة والمنحوتة للسيدة مريم العذراء، والتي تعود إلى العصر المسيحي المبكر، على علاقتها بالسيد المسيح بصفته العذراء والأم، وتتبعها في أغلب الأحيان في أحد المشاهد الإنجيلية، بدءاً من البشارة إلى مشاهد الصلب. أو دفن المسيح. إن مجمع أفسس (431)، الذي تم فيه اعتماد عقيدة الأمومة الإلهية الموجهة ضد نسطور، كان بمثابة بداية مرحلة جديدة في الفهم الفني لصورة السيدة العذراء مريم في الشرق، ومن ثم، في القريب العاجل، المستقبل في إيطاليا وإسبانيا وبلاد الغال. منذ تلك اللحظة، تم تصوير مريم في كثير من الأحيان ليس في مشاهد الإنجيل اليومية، ولكن كملكة سماوية، ترتدي الذهب وتجلس بشكل مهيب على العرش.

اعتمد الفن الروماني وطوّر الأيقونية البيزنطية للعذراء المقدسة، ولكن إذا سادت في الشرق صور العذراء المصلية ("أورانتا") بأيدي مرفوعة، فإن الفنانين والنحاتين الغربيين فضلوا تصويرها على أنها "عرش الحكمة". كان التكيف مع الأيقونات البيزنطية بطيئًا ولكنه مهم. لقد مكنت من الانتقال من الخطوط الشرقية الصارمة إلى نعومة أكبر، مشبعة بشعور إنساني. في الفنون الجميلةمن بين كل العصور التاريخية العظيمة، بدءًا من أوائل العصور الوسطى، اكتشف المؤرخون الانعكاس الفني للدور المهم الذي لعبته السيدة العذراء في اللاهوت.

وفي العصر القوطي كانت "أم الفادي"؛ هنا تم التأكيد أولاً على رحمة وحب المخلص وأمه كمشاركين في عمل الفداء الذي قام به ابنها. يتوافق هذا الفن مع "عصر الإيمان" والوقت الذي كانت فيه الكنيسة مشغولة بإصلاح نظامها الحياة الداخليةوانضباط الكنيسة. وفي عصر النهضة، تجسدت صورة "الأم والطفل" في الأعمال الشهيرة لفرا أنجيليكو، وليوناردو دافنشي، ورافائيل، وفرا فيليبو ليبي، وبوتيتشيلي، وكوريجيو، ودولتشي، وبيروجينو، وتيتيان، وفيروكيو في إيطاليا، وفان إيك، أصبح ميملينج وروبنز هو الموضوع السائد في فلاندرز وهانز هولباين الأصغر ودورر في ألمانيا. تميز الطراز الباروكي بصورة السيدة العذراء مريم على أنها "قاهر الشيطان"، وفي العصر الحديث باعتبارها "وسيطة النعمة"، مدعومًا بالارتباط التاريخي للعذراء المقدسة بإعلاناتها المعلنة في لورد وفاطمة. ، وكذلك إلى متصوفين مثل مارغريتا ماري ألاكوك، وكاثرين لابوريت، ودون بوسكو، وعلاج آرس.

لقد أصبح موضوع السيدة العذراء جزءاً من الثقافة الأدبية لجميع الشعوب، بما في ذلك شعوب آسيا، الإسلامية منها وغير الإسلامية، إلا أنه حظي باهتمام خاص في البلدان الرومانية وفي فرنسا. لاحظ الكتاب من مختلف الأديان التأثير النبيل للإيمان بالصورة النقية لمريم العذراء على أسلوب الحياة والأدب الغربي. ومن العلامات التي تميز الحضارة المتطورة من وجهة نظرهم هو الشعور باحترام المرأة. وبهذا المعنى، فإن تبجيل مريم العذراء باعتبارها المثل الأعلى للأنوثة كان له تأثير أكبر على تغيير وضع المرأة في المجتمع من أي حكم آخر في الدين المسيحي.

تلعب والدة الإله أو السيدة العذراء دورًا رئيسيًا في الإيمان الأرثوذكسي باعتبارها أم المسيح. تلعب مريم العذراء، كما يفضل الكاثوليك تسميتها، أحد الأدوار الرئيسية في تطور المسيحية.

تثبت حياة والدة الإله المقدسة مدى أهمية دور والدة الإله في الثقافة المسيحية. تعتبر والدة الإله أحد القديسين الرئيسيين في الكنيسة الأرثوذكسية.

تحية رئيس الملائكة جبرائيل جلبت لمريم خبر مصيرها - ولادة ابن الله.

"افرح أيها الكريم الرب معك. مباركة أنت في النساء!

أصبحت هذه الكلمات بداية السر - الحبل بلا دنس وولادة يسوع المسيح. وقد استقبلت مريم بتحية مماثلة القديسة أليصابات التي تعلمت من الروح القدس أن والدة الإله كانت أمامها.

لمعرفة من هي والدة الإله، وما هو دورها في الثقافة المسيحية، عليك أن تتعرف على وصف حياة والدة الإله ورقادها وقواعد تكريم السيدة العذراء في التقليد الأرثوذكسي.

والدة الإله: والدة يسوع المسيح التي ساهمت مساهمة كبيرة في تطور المسيحية.

حياة العذراء قبل ميلاد يسوع

إن سيرة العذراء القديسة في الكتب المقدسة للعهد الجديد هي سيرة عرضية ولا تكشف شيئاً عن الميلاد ودخول الهيكل وغير ذلك. أحداث مهمةفي حياة مريم العذراء. توصف حياة العذراء في تقاليد الكنيسة:

  • حكايات قديمة؛
  • الكتابات المسيحية المبكرة، مثل إنجيل توما.

ولدت مريم العذراء الدائمة في عهد الملك هيرودس في إحدى ضواحي القدس.

  • ما اسم الوالدين: يواكيم وحنة.
  • كان والدا العذراء من الأثرياء والنبلاء.
  • وكان والد مريم العذراء يواكيم من عائلة من نسل الملك داود.
  • وأم العذراء هي حنة ابنة كاهن من بيت لحم.

بعد أن عاشا معًا لأكثر من 40 عامًا، ظلت آنا ويواكيم بلا أطفال.

على الرغم من ذلك، فإن إيمان الزوجين لم يتلاشى، فقد قبلوا عدم الإنجاب إرادة الله. قبل الزوجان صليبهما وصليا فقط من أجل المزيد من التقوى وإتاحة الفرصة لمساعدة الضعفاء.

وبعد 50 سنة من الزواج، أعلن لهما ملاك الرب ولادة ابنة اسمها مريم.

المنتخبون من الجنس البشري، آباء المسيح، الذين ولدوا والدة الإله المباركة، من الجسد ولد ابن الله، آباء الله القديسون والصالحون يواكيم وحنة! وكأن أصحاب الجرأة عظماء عند المسيح الله ويقفون أمام عرشه السماوي، يصلون إليه باجتهاد لكي ينجو من الضيقات، لكننا نناديكم: افرحوا، يا آباء الله القديسين والصالحين يواكيم وحنة.

أعطيت والدة مريم العذراء نذرًا لمساعدة الفقراء، لذلك أُعطيت في سن الثالثة إلى المعبد للخدمة، حيث عاشت ودرست قوانين الله.

درست والدة الإله وعاشت في الهيكل حتى سن الثانية عشرة. وفي بداية هذا السن يجب أن تتزوج الفتاة. بحلول هذا الوقت، كان والدا ماريا قد توفيا. منع الزواج قدمتها فتاةنذر العزوبة في الطفولة.

الدخول سن النضجماريا:

قرر كهنة الهيكل الذي قضت فيه مريم حياتها تزويجها رسميًا. وقد تم اختيار المرشحين وفق الاعتبارات التالية:

  • يجب أن يكون الزوج أرملا؛
  • وعلى الزوج أن يكون فاضلاً حتى يحافظ على طهارة زوجته وعفتها.

قرروا اختيار الزوج عن طريق القرعة للتعبير عن إرادة الرب. وكان من بين المرشحين يوسف، وهو نجار من الناصرة.

وتمت القرعة على النحو التالي:

  • اجتمع المرشحون في الهيكل.
  • فأخذ رئيس الكهنة العصا من كل واحد منهم.
  • أعاد رجل الدين الموظفين إلى كل مشارك، في انتظار الإشارة من الأعلى.

أثناء القرعة في الهيكل، عندما أعاد الكاهن عصاه ليوسف، انفصل الطرف العريض للعصا وتحول إلى حمامة، وجلست على رأس يوسف. وهكذا تمت إرادة الله.

في الرابعة عشرة من عمرها، كانت مريم مخطوبة ليوسف، النجار الذي ينحدر أيضًا من نسل داود.

زوج مريم : يوسف أرمل .

وفقًا للأسطورة، من المعروف أن القديسة مريم استسلمت لمصيرها. وسرعان ما علم والدا يسوع المسيح بمصيرهما. في المنام، ظهر ملاك ليوسف، وأعلن أن مريم ستلد ابنًا، يُدعى يسوع (يشوع)، والذي يعني بالعبرية "المخلص"، الذي يخلص الناس من خطاياهم.

غادر جوزيف المنزل لعدة أشهر متجهًا إلى العمل. بقيت ماريا في المنزل وتعتني بالمنزل وتصلي لفترة طويلة. خلال إحدى الصلوات، نزل رئيس الملائكة جبرائيل إلى والدة الرب، معلناً ولادة ابنه الوشيكة.

"افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك!"

الابن بحسب كلام جبرائيل سيصبح منقذ الناس على الأرض الذين انتظرهم اليهود لسنوات عديدة. فخجلت العذراء من الخبر، لأنها عذراء. أجاب الملاك أن العذراء المباركة لن تعاني من رجل، بل من قوة أعلى.

كان ظهور الملاك يسمى البشارة وأصبح عطلة مهمة في الثقافة المسيحية. يتم الاحتفال بالبشارة في 7 أبريل.

وعندما عاد يوسف أدرك أن مريم حبلى. ولم يصدق الرجل العجوز زوجته على الفور، معتقدًا أن الفتاة قد خدعت وأغوت. ولم يلوم زوجته وأراد أن يسمح لها بالهروب من المدينة لينقذها من عقوبة الخيانة. ثم ظهر الملاك مرة أخرى للنجار وأخبره عن الحبل بلا دنس بالعذراء.

قبل وقت قصير من الولادة، تم الإعلان عن التعداد. وكان على الناس زيارة بيت لحم للمشاركة في التعداد. ذهب مريم ويوسف إلى بيت لحم. عند وصولهم إلى المدينة، لم يتمكنوا من الحصول على سكن ليلاً. ثم بقي الزوجان طوال الليل في كهف الرعاة.

بدأ يسوع المسيح حياته الأرضية في الكهف. وفي ليلة ميلاد مريم ابن الله اشتعلت النيران فوق المغارة نجمة بيت لحمفلما رأى المجوس ذلك ذهبوا إلى الكهف ليسلموا ابن الله.

أنجبت مريم يسوع على ما يبدو بين سن 14 و 16 عامًا.


حياة السيدة العذراء مريم بعد ميلاد المسيح

وأثناء إقامة الزوجين والمولود في بيت لحم، علم الملك هيرودس بميلاد رسول الله. بحثا عن يسوع، أمر هيرودس بقتل جميع الأطفال الذين يعيشون في بيت لحم. ظهر ملاك ليوسف في المنام، وأبلغ الرجل العجوز بالكارثة الوشيكة. اختبأ الزوجان في مصر. وعندما زال الخطر، عادت العائلة إلى الناصرة.

تم وصف الحياة الإضافية لوالدة الإله لفترة وجيزة في الإنجيل.

رافقت مريم ابنها في كل مكان، لتساعد في حمل كلمة الرب إلى الناس. كما شهدت مريم معجزة المسيح وهي تحويل الماء إلى خمر.

كانت والدة الإله في الجلجثة أثناء تنفيذ أمر بيلاطس بصلب المسيح. شعرت والدة الإله بألم ابنها، وفقدت الوعي عندما ثقبت راحتيها بالمسامير.

أحداث مهمة في حياة العذراء موصوفة في إنجيل لوقا الذي عرفها عن قرب ورسم منها أيقونة أصبحت النموذج الأولي لجميع الأيقونات اللاحقة. بعد وفاة ابنها، استمرت والدة الإله مع الرسل في حمل كلمة الله. لم تتحدث مريم أبدًا شخصيًا مع الناس، باستثناء الحالة أثناء زيارتها لجبل آثوس.

ذهبت والدة الإله إلى قبرص، لكن العاصفة حملت السفينة إلى بحر إيجه، إلى جبل آثوس. وكانت الجزر قلب العبادة الوثنية.

عند نزولها من السفينة، التقت مريم بحشود من الناس الذين أرادوا أن يتعلموا تعاليم المسيح. أخبرتهم والدة الإله عن المغفرة وحب الجار والله - جوهر تعاليم المسيح.

وبعد العظة قرر سكان جبل آثوس أن يعتمدوا. غادرت مريم آثوس وباركت الشعب وقالت:

مريم العذراء

"هوذا نصيبي كان ابني وإلهي! نعمة الله على هذا المكان وعلى أولئك الذين يقيمون فيه بإيمان وخوف ووصايا ابني؛ مع قليل من الاهتمام، سيكون كل شيء على الأرض وفيرًا لهم، وسيحصلون على الحياة السماوية، ولن تنقطع رحمة ابني من هذا المكان حتى نهاية الدهر، وسأكون شفيعًا دافئًا لابني في هذا المكان ولمن فيه.

صعود السيدة العذراء مريم

أثناء الصلاة، رأت والدة يسوع المسيح مرة أخرى رئيس الملائكة جبرائيل يسير نحوها ومعه غصن تمر سماوي. أخبرها رئيس الملائكة أن حياة والدة الإله على الأرض ستنتهي خلال ثلاثة أيام. بأمر الله اجتمع الرسل في هيكل أورشليم. في ساعة نهاية حياتها، رأت ماريا توهجًا غير عادي. ظهر يسوع للطاهرة، محاطًا بالملائكة، وأخذ روحها.

وبعد ثلاثة أيام وصل الرسول توما إلى القدس ولم يحضر الدفن. كان توما حزينًا للغاية لأنه لم يستطع أن يودع والدة الإله. عند فتح الكهف، وجد الرسل القبر فارغًا. وفي صلاة المساء سمع الرسل ملائكة تحيط بهم ظهرت لهم مريم العذراء قائلة للرسل:

مريم العذراء

"نبتهج! أنا معك كل الأيام!»

ينتمي يوم وفاة السيدة العذراء مريم إلى أعياد الكنيسة الرئيسية ويسمى عيد انتقال السيدة العذراء مريم ويتم الاحتفال به في 28 أغسطس. بحثا عن إجابة لسؤال عدد السنوات التي عاشتها أم الله، من الضروري الاعتماد على حسابات آباء الكنيسة القدامى. مدة الحياة الأرضية للسيدة العذراء القديسة هي 72 سنة.

عاشت والدة الإله 72 سنة.

والدة الإله تحظى باحترام عميق. هناك أكثر من 300 أيقونة لوالدة الإله. الكاتدرائياتالدول المسيحية تحمل اسم السيدة العذراء. منذ بداية المسيحية، كان هناك العديد من ظهورات والدة الإله، تكريما لها المواكب الدينية، هناك صلوات خاصة. ومن أبرز ظهورات مريم العذراء في الإيمان الأرثوذكسي:

  • ظهور سرجيوس رادونيج؛
  • ظهور سيرافيم ساروف؛
  • ظهور أندريه يوروديفي؛
  • ظهور لأندريه بوجوليوبسكي.

لا نعرف من القصة الكتابية شيئًا عن ظروف ميلادها، ولا عن دخول الهيكل، ولا عن حياة العذراء بعد العنصرة. هذه التفاصيل عن حياة والدة الإله تأتي إلينا من خلال تقليد الكنيسة: ظهرت الأساطير القديمة وكتابات الكنيسة التاريخية والمعلومات الكتابية العظة عن حياة والدة الإله في الأبوكريفا المسيحية المبكرة: "قصة يعقوب "عن ولادة مريم" (بمعنى آخر، "إنجيل يعقوب الأولي"؛ النصف الثاني. - أواخر القرن الثاني، مصر)، "إنجيل الطفولة" (وإلا - "إنجيل توما"؛ القرن الثاني)، " "كتاب يوسف النجار" (حوالي 400، مصر)، "القديس يوحنا اللاهوتي، أسطورة انتقال والدة الإله القديسة" (القرنين الرابع إلى الخامس).

عدم الاعتراف بالأبوكريفا كمصدر للعقيدة، في الوقت نفسه استعارت منهم عددًا من المؤامرات المتعلقة بالحياة الأرضية للعذراء. في الوقت نفسه، تم مسح القصص الملفقة نفسها في النسخة المعدلة الجديدة من العنصر الغنوصي وتوافقت مع القصة القانونية عن والدة الإله الواردة في الأناجيل الأربعة. كما تم تسهيل شعبية القصص المستعارة من الأبوكريفا المتعلقة بشخصية العذراء من خلال ترجمات عديدة للأبوكريفا القديمة إلى لغات مختلفة: على سبيل المثال، تُرجم إنجيل الطفولة إلى السريانية والقبطية والأرمنية والجورجية؛ هناك أيضًا نسخه اللاتينية (المعروفة باسم "إنجيل متى الزائف") والإثيوبية والعربية والسلافية ("تاريخ توما الإسرائيلي"، "طفولة المسيح").

أدى العمل الطويل الذي دام قرونًا لتنقية المواد الملفقة المتعلقة بصورة والدة الإله من الأفكار غير الأرثوذكسية الواردة هنا والمؤامرات غير المقبولة للكنيسة إلى إضافة تقليد واحد ومتسق داخليًا عن الحياة الأرضية للرب. والدة الإله، لتنفيذ العلاقة بين ظروف حياتها ودورة السنة الليتورجية (تم استخدام الأساطير الملفقة عن والدة الإله بنشاط من قبل مؤلفي الأغاني المشهورين مثل القديس والقديس والقديس). منذ العصور القديمة، وجدت قصص حياة العذراء استجابة حية بين المسيحيين الأرثوذكس، وكانت القراءة المفضلة لديهم. لقد كانوا جزءًا من التقاليد الأدبية المختلفة للكنائس المحلية. كما انعكست الأساطير في خطب الآباء القديسين (القديس، القديس، القديس يوحنا الدمشقي، القديس، إلخ) في أعياد الكنيسة.

يشهد التقليد أنه في مطلع حقبة من تاريخ العالم، مفصولة بميلاد المسيح، عاش الأزواج المسنون الذين ليس لديهم أطفال، القديسين الصالحين يواكيم وآنا، في مدينة الناصرة. لقد كرسوا حياتهم كلها لتحقيق إرادة الله وخدمة الآخرين، وكانوا يحلمون ويصلون بحرارة من أجل أن يمنحهم الرب طفلاً. تعهد يواكيم وحنة: إذا كان لا يزال لديهما ابن أو ابنة، فسوف يكرسان حياتهما لخدمة الله. أخيرًا، بعد 50 عامًا من زواجهما، سُمعت صلاة الشيخ الصالح: لقد أطلقوا على ابنتهم اسم مريم (مترجمة من العبرية - "سيدة" أو "أمل"). الفتاة التي جلبت الراحة والإغاثة الروحية للأزواج المسنين والخائفين من الله، كان مقدرًا لها أن تصبح أم مخلص العالم المستقبلي، ابن الله. بحسب أبيها، جاءت من سبط يهوذا، من عشيرة داود. وأمه من سبط هرون. وكان من أسلافها بطاركة العهد القديم ورؤساء الكهنة وحكام وملوك اليهود.

يقدم لنا تقليد الكنيسة عددًا من الظروف المهمة لحدث ميلاد العذراء. لقد عانى يواكيم وحنة كثيرًا بسبب عقمهما، حيث رأت أخلاق العهد القديم عقاب الله. حتى أن يواكيم مُنع من تقديم الذبائح في الهيكل، معتقدًا أنه مرفوض أمام الله، لأنه لم يخلق ذرية لشعب إسرائيل. عرف يواكيم أن الكثير العهد القديم الصالح، على سبيل المثال. لم يكن لإبراهيم، مثله، أطفال حتى شيخوخته، لكن الله، وفقًا لإيمانهم وصلواتهم، أرسل لهم ذرية. تقاعد يواكيم إلى الصحراء، ونصب هناك خيمة، حيث صلى وصام 40 يومًا وليلة. آنا، مثل زوجها، حزنت بمرارة على عدم إنجابها. وكانت، مثل زوجها، تتعرض للإهانة بسبب العقم من قبل من حولها. ولكن في أحد الأيام، عندما كانت آنا تسير في الحديقة وتصلي إلى الله أن يرزقها بطفل، كما أعطى ذات مرة نسلا لسارة المسنة، ظهر ملاك الرب أمام آنا ووعدها بأنها ستلد قريبا وأن نسلها سيتم الحديث عنه في جميع أنحاء العالم (Protoevangelium 4). تعهدت آنا بتكريس طفلها لله. وفي الوقت نفسه ظهر ملاك ليواكيم معلنًا أن الله قد استجاب لصلواته. عاد يواكيم إلى منزله في آنا، حيث حدث قريبا تصور وميلاد أم الله.

كان الآباء المسنون يقدمون ذبائح شكر لله على العطية المقدمة لهم. بعد ولادة ابنتها، تعهدت آنا بأن الطفلة لن تمشي على الأرض حتى يحضر الوالدان مريم إلى هيكل الرب. "... هم منه" يقول القديس. - نلت الوعد بميلادك، وبعد أن فعلت حسنًا، وعدتهم، ووعدته بدورك ... "(جريج بال. في برايسنت. 8).
عندما بلغت والدة الإله المستقبلية سن الثالثة، قرر يواكيم وآنا، اللذان كانا يؤجلان تكريسها لله حتى تلك اللحظة، أن الوقت قد حان لإحضار مريم إلى الهيكل. وفقًا للأسطورة (Protoevangelium 7)، كان دخول مريم إلى الهيكل مصحوبًا بموكب مهيب، ووقفت العذارى الشابات الطاهرات مع مصابيح مضاءة في الطريق إلى الهيكل. "... ليفرح يواكيم مع حنة، كما جاءت ثمرتهما المقدسة، مريم، الشمعة الإلهية المضيئة، وليبتهج عند دخولهما الهيكل..." (سيدال على البوليليوس). وضعها الوالدان في أول 15 مستويات عاليةمعبد. وهنا بحسب الأسطورة التي نقلها بلزة. حدثت معجزة: صعدت مريم بمفردها، دون مساعدة أحد، الدرجات شديدة الانحدار، ودخلت الهيكل (هيرون. دي ناتيفيت. إس. ماريا). في نفس اللحظة، خرج رئيس الكهنة لمقابلتها: وفقا للأسطورة، زكريا هو الأب المستقبلي ليوحنا المعمدان (الرائد). لقد قاد مريم، بإعلان خاص من الله، إلى قدس الأقداس، حيث كان لرئيس الكهنة الحق في الدخول مرة واحدة فقط في السنة.
بعد ذلك، ترك يواكيم وحنة مريم في الهيكل. كانت حياتها كلها في الهيكل عملاً للعناية الإلهية الخاصة. لقد نشأت ودرست مع العذارى الأخريات وعملت في غزل وخياطة الملابس الكهنوتية. برعم الغذاء. أحضر ملاك والدة الإله. "قدس الأقداس، طاهرة في الهيكل المقدس، أحببت أن تسكني، ومع الملائكة، أيتها العذراء، المتحادثة، أنت الممجدة من السماء، المتلقية الخبز، مغذي الحياة" (طروبارية الترنيمة الرابعة من الترنيمة الثانية). الكنسي في المقدمة).

يقول التقليد أن والدة الإله عاشت في الهيكل لمدة تصل إلى 12 عامًا. لقد حان الوقت الذي كان عليها أن تترك فيه الهيكل وتتزوج. لكنها أعلنت لرئيس الكهنة والكهنة أنها نذرت عذريتها أمام الله. ثم احترامًا لنذرها وحفاظًا على عذريتها، حتى لا تترك الفتاة بدون حماية ورعاية (كان والداها قد توفيا في ذلك الوقت)، كانت مريم مخطوبة للنجار المسن يوسف، الذي جاء من عائلة الملك داود. وفقا للأسطورة، أشار الرب نفسه إليه على أنه برعم. خطيب وحامي العذراء. جمع كهنة الهيكل 12 رجلاً من نسل داود، ووضعوا عصيهم على المذبح وصلوا لكي يشير الله إلى من يرضيه. ثم أعطى رئيس الكهنة كل واحد عصاه. ولما أعطى العصا ليوسف طارت منها الحمامة ووقعت على رأس يوسف. فقال رئيس الكهنة للشيخ: "لقد تم اختيارك لاستقبال عذراء الرب وحراستها". (البشارة الأولية 9). واستقرت والدة الإله في بيت يوسف بالناصرة. هنا عاشت في العمل والتأمل والصلاة. في هذا الوقت، نشأت الحاجة إلى تصنيع ستارة جديدة لمعبد القدس. جزء من العمل نيابة عن رئيس الكهنة قامت به السيدة العذراء مريم.

لقد حانت لحظة البشارة. هذا الحدث موصوف في العهد الجديد من قبل الإنجيلي لوقا (1،26-38). أرسل الله إلى قوس العذراء المباركة. جبرائيل، ليُعلن لها عن اقتراب عيد الميلاد من ربها. وفقا للأسطورة، في اللحظة التي ظهر فيها رئيس الملائكة أمامها، قرأت مقتطفا من كتاب النبي إشعياء "هوذا العذراء في الرحم ستستقبل ..." (). بدأت والدة الإله بالصلاة لكي يكشف لها الرب المعنى الغامض لهذه الكلمات ويحقق وعده بسرعة. فقط في تلك اللحظة رأت القوس. جبرائيل الذي أعلن لها ولادة ابن وشيكة. وسيكون الطفل ابن العلي، ويدعى يسوع، ويرث عرش داود، ولن يكون لملكه نهاية. مريم في حيرة: كيف يمكن أن يتم كل هذا إذا بقيت في البتولية؟ يجيب الملاك: «الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك فإن القدوس المولود يدعى ابن الله "(). مريم، ردًا على كلام رئيس الملائكة، وافقت طوعًا على التجسد: “هوذا عبد الرب. فليكن لي حسب كلامك ”(). قوس. غابرييل يغادر والدة الإله. يتم الحبل غير المتزوج بالرب يسوع المسيح.

بعد حدث البشارة، ذهبت والدة الإله لزيارة قريبها صاحب الحقوق. إليزابيث أم المستقبلشارع. يوحنا المعمدان (السابق). عاش الصديقان زكريا وأليصابات في مدينة يوتا اللاوية. وفقًا للأسطورة ، في الطريق إلى يوتا ، زارت والدة الرب القدس وسلمت إلى المعبد تطريزًا جاهزًا - جزءًا من الحجاب الجديد. وهناك، تلفظ رئيس الكهنة على والدة الإله بمباركة عظيمة قائلاً إن الرب سيمجّد مريم في جميع أجيال الأرض (البشارة الأولى 12). حدث لقاء العذراء وأليصابات وصفه الإنجيلي لوقا (). وفي لحظة اللقاء بين مريم وأليصابات، قفز الجنين في بطن أليصابات. وامتلأت من الروح القدس وتكلمت بكلمات نبوية عن والدة الرب التي زارت بيتها. أجابتها والدة الإله بترنيمة شعرية مهيبة: "تعظم روحي الرب ..." () تمجد رحمة الله التي ظهرت لإسرائيل تحقيقاً للنبوءات القديمة عن المسيح. إنها تشهد أنه من الآن فصاعدًا ستسعدها جميع الأجيال التي تعيش على الأرض. وكانت والدة الإله في بيت زكريا وأليصابات ج. ثلاثة أشهر ثم عاد إلى الناصرة.

وسرعان ما لاحظ يوسف أن مريم تحمل جنيناً في بطنها، فأحرج من ذلك. لقد أراد أن يطلقها سرًا من منزله، وبذلك يحررها من الاضطهاد بموجب شريعة العهد القديم القاسية. ولكن ظهر ملاك ليوسف في الحلم وشهد أن الطفل المولود من والدة الإله حبل به من الروح القدس. وسوف تلد ابناً يُدعى يسوع، لأنه سيخلص البشرية من الخطايا. كان يوسف مطيعاً لإرادة الله وقبل مريم مرة أخرى، كما كان من قبل، حامياً نقاوتها وعذريتها ().

قصة العهد الجديد عن حدث ميلاد المسيح موجودة في إنجيلين متكاملين - من متى (1: 18-2: 23) ومن لوقا (2: 1-20). يحكي أنه في عهد عفريت. أوغسطس في روما (التي كانت فلسطين تحت حكمها في ذلك الوقت) والملك هيرودس في يهودا، بقرار من الإمبراطور، تم ترتيب التعداد. في الوقت نفسه، كان على اليهود - لمشاركتهم في التعداد - أن يأتوا إلى تلك المدن التي نشأت فيها أسرهم. جاء يوسف ومريم، اللذان كانا في ذلك الوقت يتوقعان ولادة الطفل الوشيكة، إلى بيت لحم، حيث جاءا من عائلة الملك داود (يوسيب. اصمت. 17. 17). وبيت لحم كانت مدينة داود. نظرًا لعدم العثور على أماكن مجانية في الفندق، فقد أُجبروا (على الرغم من أنه كان موسمًا باردًا) على الاستقرار في حظيرة للماشية - وفقًا لتقليد الكنيسة، الذي نشأ في بداية المسيح. الأبوكريفا وفي شهادات آباء الكنيسة القدماء (الشهيد. اطلب 78؛ الأصل. كونترا سيلس. أنا 51)، كان مغارة. في هذا الكهف ليلاً عند السيدة العذراء ولد الطفل يسوع المسيح. تم الاحتفال بعيد الميلاد دون المعاناة الجسدية المعتادة للنساء أثناء الولادة. والدة الإله نفسها لفّت الرب في ميلاده ووضعته في المذود حيث وضعوا علفًا للماشية. وهنا في المغارة كانت شاهدة لعبادة رب الرعاة وكتبت في قلبها كلمات قصتهم عن الظهور المعجزي في مجال القوات الملائكية ().

في اليوم الثامن بعد عيد الميلاد، تم إجراء طقوس الختان والتسمية () على الرضيع الإلهي، وبعد 40 يومًا أحضروه إلى معبد القدس. تتذكر الكنيسة هذا الحدث تحت اسم تقدمة الرب. ظروفه وصفها الإنجيلي لوقا (2، 22-38). تم إحضار الطفل إلى الهيكل تنفيذًا للعادات القديمة لشريعة موسى في العهد القديم (). وفقًا لهذا القانون، كان على النساء بعد 40 يومًا إذا ولد ذكر، و80 يومًا إذا ولدت أنثى، أن يأتين إلى الهيكل لتقديم ذبيحة تطهير.

كما تزور والدة الإله الهيكل من أجل تقديم مثل هذه الذبيحة. لقد أحضرت يمامتين وفرخي حمام - وهي ذبيحة لا يجوز حسب القانون إلا للفقراء. حسب العادة، بعد تقديم الذبيحة عن الابن البكر، يأخذ الكاهن الطفل من يدي الأم، والتفت إلى المذبح، ورفع الطفل عالياً، وكأنه يسلمه إلى الله. وفي الوقت نفسه، أدى عليه صلاتين: واحدة - لقانون الفداء (كان المقصود من أبكار بني إسرائيل أن ينتموا إلى الله ()، للخدمة في المسكن والمعبد - فيما بعد تم تكليف هذه الواجبات اللاويين ()، لكن القانون نص على إمكانية التحرر من هذه الخدمة بفدية)، وما إلى ذلك - لهدية البكر.

استقبل الشيخ سمعان الشيخ التقي والصالح عند مدخل الهيكل الطفل المسيح. ونطق الشيخ بالشكر لله وعبارته الشهيرة "الآن أنت تترك...". التفت إلى والدة الإله وتنبأ عن مصيرها: "... وسلاحك سوف يمر عبر النفس ...". إن الكلام عن "السلاح"، أي عن السيف الذي سيُطعن به قلب العذراء، هو نبوءة عن المعاناة التي ستشعر بها عندما تصبح شاهدة على العذاب والموت على صليبها. الابن الإلهي.

وفقا للتقليد القديم، فوست. الكنيسة، كان بعد حدث الاجتماع (افرام سري. في ديتس.؛ وليس في ليلة عيد الميلاد - ايوان. فم الذهب. في متى 1. 1؛ راجع: ثيئوف. بولج. في متى 1. 1). ) أن الرضيع الإلهي كان يعبده الذين أتوا من شرق المجوس (). سعى هيرودس، الذي خدعهم، إلى موت المسيح، وسرعان ما اضطرت العائلة المقدسة - بتوجيه من الملاك الذي ظهر ليوسف - إلى مغادرة فلسطين والفرار إلى مصر (). ومن هناك، عاد يوسف ووالدة الإله مع الطفل إلى وطنهما فقط بعد أن علموا بوفاة هيرودس. وعلم يوسف بوفاة الملك من ملاك ظهر له في المنام ().

تم الحفاظ على سلسلة كاملة من التقاليد التقية المرتبطة بإقامة العائلة المقدسة في مصر. لذلك، وفقا لأحد الأساطير، في الطريق إلى مصر، عثروا على لصوص، اثنان منهم كانوا في دورية، والباقي نائمون. أحد اللصوص، الذي أدرك بشكل غامض العظمة الإلهية للرضيع، لم يسمح لرفاقه بإيذاء العائلة المقدسة. فقالت له والدة الإله: "الرب الإله يسندك بيمينه ويمنحك مغفرة الخطايا" (إنجيل طفولة المخلص العربي 23). وفقًا للأسطورة ، كان هذا السارق الرحيم هو الذي تبين لاحقًا أنه ذلك السارق الحكيم الذي غفر الرب خطاياه على الصليب ، والذي تشرف بدخول الجنة مع المسيح ().

عند العودة إلى فلسطين، استقرت العائلة المقدسة مرة أخرى في الناصرة (). وفقا للأسطورة، كانت والدة الإله تعمل في الإبرة، وعلمت الأطفال المحليين القراءة والكتابة. وكانت لا تزال في الصلاة والتأمل. في كل عام، كانت العائلة بأكملها تذهب - وفقًا للعادات الدينية القائمة - إلى القدس للاحتفال بعيد الفصح. خلال إحدى هذه الرحلات، لم يلاحظ يوسف وأم الله، الذي غادر المعبد بالفعل، أن الصبي يسوع، الذي كان يبلغ من العمر 12 عامًا، بقي في القدس. لقد ظنوا أن يسوع ذاهب إلى الجليل مع س.ل. من أقاربهم أو معارفهم؛ ولم يجده بينهم وانزعج من ذلك، عاد يوسف ووالدة الإله إلى هيكل أورشليم. لقد وجدوا يسوع هنا يتحدث إلى معلمي اليهود الذين اندهشوا من حكمته التي تفوق سنه. أخبرته والدة الإله عن الحزن الذي أصابها هي ويوسف عندما لم يجدوه بين زملائهم من رجال القبائل. فأجابها الرب: لماذا طلبتني؟ أم لم تعلموا أنه ينبغي أن أكون في ما لأبي؟» (). ثم لم يفهموا معنى كلام الرب. ومع ذلك، احتفظت والدة الإله بكل كلماته في قلبها، وتنبأت بشكل غامض بالمستقبل الذي ينتظر ابنها وأم الرب نفسها ().

وفقا لتقليد الكنيسة، بعد عدة. مات يوسف بعد سنوات من هذا الحدث. الآن عن المسيح وإخوته (وفقًا للتقليد التفسيري الشرقي، أبناء يوسف من زواجه الأول - يوسيب. اصمت. eccl. II 1. 2؛ Theoph. Bulg. في متى 13. 56؛ انظر: Merzlyukin. (ص 25-26) اعتنت بها والدة الإله.

بعد معمودية الرب وصيام 40 يومًا في الصحراء، وجد ابن الله نفسه مع أمه في وليمة العرس في قانا الجليل. هنا طلبت منه والدة الإله أن يعزي العيد الذي يفتقر إلى الخمر وأن يُظهر قدرته الإلهية على ذلك. أجاب الرب أولاً أن ساعته لم تأت بعد، وبعد ذلك، عندما رأى رجاء والدة الإله الكامل في قدرة الابن الإلهي، ومن باب احترامها لها (يوحنا الذهبي الفم. في يوحنا 2: 4)، بأعجوبة. حول الماء إلى خمر (). وفقًا للأسطورة ، بعد فترة وجيزة من زواجها في قانا ، انتقلت والدة الإله بإرادة ابنها إلى كفرناحوم (يوحنا. كريسوست. في يوحنا 2. 4).

كان تنفيذ مشيئة الآب السماوي أكثر أهمية بالنسبة ليسوع من القرابة العائلية. يتضح هذا من خلال حلقة مشهورة موصوفة في الأناجيل السينوبتيكية (؛ ; ): عندما أتت إلى المنزل الذي بشر فيه المسيح، أرسلت إليه والدة الإله وإخوة الرب، الذين كانوا يرغبون في رؤيته، ليطلبوا منه لاجتماع؛ أجاب يسوع المسيح أن كل من يفعل مشيئة أبيه السماوي هو أخوه وأخته وأمه.

أثناء معاناة الرب على الصليب، لم تكن والدة الإله بعيدة عن ابنها الإلهي. ولم تترك الرب أيضًا على الصليب، وشاركته آلامه. هنا وقفت أمام المصلوب مع القديس. يوحنا الإنجيلي. قال المسيح لوالدة الإله مشيراً إلى يوحنا: يا امرأة! "هوذا ابنك" ثم إلى الرسول: "ها أمك" (). اعتبارا من هذا اليوم. أخذ يوحنا على عاتقه رعاية والدة الإله.

وبعد حلول الروح القدس تمجدت والدة الإله بين المسيحيين بالعديد من معجزاتها وتم تكريمها إكراماً عظيماً. وبحسب الأسطورة فقد شهدت استشهاد رئيس الشمامسة. وصلى استفانوس أن يمنحه الرب القوة لمواجهة موته بحزم وصبر. بعد اضطهاد المسيحيين الذي بدأ في عهد هيرودس أغريبا وإعدام يعقوب، غادرت والدة الإله والرسل أورشليم. لقد ألقوا قرعة لمعرفة من وأين ينبغي التبشير بحق الإنجيل. تم تعيين إيفريا (جورجيا) لوالدة الإله لكرازتها. كانت ستذهب إلى هناك، لكن الملاك الذي ظهر لها منعها من ذلك. أعلن لوالدة الإله أن إيفيريا يجب أن تستنير بنور المسيح في وقت لاحق، لكن في الوقت الحالي، يجب أن تبقى في أورشليم لتنتقل من هنا إلى أرض أخرى تتطلب الاستنارة أيضًا. كان من المقرر الكشف عن اسم هذا البلد لوالدة الإله لاحقًا. في القدس، زارت أم الله باستمرار قبر المسيح، الذي كان فارغا بعد القيامة، وصلى. أراد اليهود تجاوزها هنا وقتلها، بل ووضعوا حراسًا بالقرب من القبر. ومع ذلك، فإن قوة الله أخفت والدة الإله بأعجوبة عن أعين اليهود، وزارت بحرية كهف الدفن (أسطورة صعود والدة الإله القديسة 2).

يخبرنا تقليد الكنيسة عن رحلة والدة الإله البحرية إلى لعازر، الذي أقامه الرب ذات مرة وأصبح أسقفًا قبرصيًا. وفي الطريق، التقطت عاصفة سفينتها ونقلتها إلى جبل آثوس. وإدراكًا منها أن هذه هي نفس الأرض التي أعلنها لها الملاك في القدس، وضعت والدة الإله قدمها في شبه جزيرة آثوس. في تلك الأيام، ازدهرت مجموعة واسعة من الطوائف الوثنية في آثوس، ولكن مع ظهور مريم العذراء، هُزمت الوثنية في آثوس. بقوة خطبتها والعديد من المعجزات، حولت والدة الإله السكان المحليين إلى المسيحية. قبل الإبحار من آثوس، باركت والدة الإله الشعب وقالت: "هوذا ابني وإلهي في نصيبي! نعمة الله على هذا المكان وعلى أولئك الذين يقيمون فيه بإيمان وخوف ووصايا ابني؛ مع القليل من الاهتمام، سيكون كل شيء على الأرض وفيرًا لهم، وسيحصلون على الحياة السماوية، ولن تنقطع رحمة ابني من هذا المكان حتى نهاية الدهر، وسأكون شفيعًا دافئًا لابني بشأنه. هذا المكان وعن من فيه "(، تاريخ الأسقف آثوس، سانت بطرسبرغ، 1892، الجزء 2، ص 129-131). وأبحرت والدة الإله مع رفاقها إلى قبرص حيث زارت لعازر. خلال رحلتها، زارت والدة الإله أفسس. بالعودة إلى القدس، ما زالت تصلي كثيرًا ولفترة طويلة في الأماكن المرتبطة بأحداث الحياة الأرضية لابنها. كما تقول "أسطورة صعود والدة الإله القديسة"، تعلمت والدة الإله من القوس. جبريل. قبلت والدة الإله هذه الرسالة بفرح عظيم: كان لها لقاء مبكر مع ابنها. كعلامة المجد التي تنتظر والدة الإله بعد انتقالها، سلمها رئيس الملائكة غصنًا سماويًا من شجرة نخيل، يتلألأ بنور غير أرضي. وكان من المقرر أن يُحمل هذا الغصن أمام قبر والدة الإله يوم دفنها.

عندما كانت والدة الإله متكئة على فراش الموت، حدث حدث معجزة: بقوة الله، اجتمع الرسل الذين كانوا آنذاك في بلدان مختلفة في منزلها، والذين، بفضل هذه المعجزة، تمكنوا من الحضور في صعود السيدة العذراء مريم. يتضح هذا الحدث المعجزي من خلال الخدمة الإلهية لصلاة انتقال والدة الإله: "اجتمع وجه الرسول الحكيم بأعجوبة ليدفن جسدك الطاهر، والدة الإله المترنم: معهم الملاك و "الجموع يغنون، يمجدون قيامتك بصدق، إذا احتفلنا بالإيمان" (sedalon حسب الكاثيسما الأولى في عيد الافتراض). بحسب التقليد الكنسي، فإن الرب الذي ظهر بحشد من القوى السماوية، قبل طهارة نفس والدة الإله المشعة: "إنني أتعجب من القوات الملائكية في صهيون، وهي تنظر إلى ربي، النفس الأنثوية ذات يداه تحملان: أيها الابن الطاهر، معلنًا صوتيًا: تعالوا أنقياء، تمجدوا مع الابن ويمجد الله." (الطروبارية من القصيدة التاسعة من القانون الأول من رقاد المسيح). فقط ا ف ب لم يكن على سرير العذراء. توما (حلقة ووصف صعود والدة الإله بحسب النسخة اللاتينية من الأبوكريفا عن صعود والدة الإله القديسة). وفقا لتقليد الكنيسة، بعد وفاة والدة الإله، وضع الرسل جسدها في قبر الكهف، وسد المدخل بحجر كبير. في اليوم الثالث، انضم إليهم توما، الذي كان غائبا في يوم الافتراض، الذي عانى كثيرا من حقيقة أنه لم يكن لديه الوقت ليقول وداعا لأم الرب. في صلاته الدامعة، دحرج الرسل حجرًا من مدخل الكهف، حتى يتمكن أيضًا من توديع جسد والدة الإله المتوفاة. ولكن لدهشتهم لم يجدوا جثتها داخل الكهف. لم يكن هنا سوى ملابسها التي انبعث منها عطر عجيب. الكنيسة الأرثوذكسيةيحافظ على التقليد القائل بأن والدة الإله قامت بقوة الله في اليوم الثالث بعد رقادها وصعدت إلى السماء. "لقد نالت مرتبة الشرف المنتصرة على طبيعة الطاهر، إذ ولدت الله. فكلاهما، لكونهما مثل خالقك وابنك، يطيعان القانون الطبيعي أكثر من الطبيعة. حتى لو مت، فإنك تقوم مع الابن إلى الأبد” (طروبارية الترنيمة الأولى من قانون الرقاد الأول).

أخطأ بعض الكتاب القدماء فكرة استشهاد والدة الإله (على سبيل المثال، في الكلمة المنسوبة إلى تيموثاوس، أورشليم المقدسة، القرن الخامس)، لكن هذا الافتراض مرفوض من قبل الآباء القديسين (أمبروس. مديول. في لوقا 2: 61)، تقليد الكنيسة.

يُطلق على سنة صعود والدة الإله بشكل مختلف من قبل الكتاب الروحيين القدماء ومؤرخي الكنيسة. يشير إلى 48 م - 43 م - السنة 25 بعد صعود المسيح نيكفوروس كاليستوس - 44 م.

المصدر: سميرنوف آي، بروت. قصص ملفقة حول ام الالهوأفعال الرسل // ص. 1873. أبريل. ص 569-614؛ Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. ص، 1910؛ قصص ملفقة عن المسيح. SPb، 1914. العدد. 3: كتاب يوسف النجار؛ ميشيل سي. الإنجيليين ملفق. ص، 1924؛ كريبس إي. جوتيسغيباريرين. كلن، 1931؛ غورديلو م. ماريولوجيا أورينتاليس. ر.، 1954؛ الموسوعة اللاهوتية للسيدة العذراء مريم المباركة، إد. بواسطة م. أوكارول. ويلمنجتون، 1983؛ إنجيل الطفولة (إنجيل توما) // أبوكريفا للمسيحيين القدماء. م، 1989. ص 142-150؛ قصة يعقوب عن ولادة مريم // المرجع نفسه. ص 117-129؛ قصص ملفقة عن يسوع والعائلة المقدسة وشهود المسيح / شركات. I. S. Sventsitskaya، A. P. Skogorev. م.، 1999؛ Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. كاتوناكيا؛ أجيون أوروس، 1999.

مضاءة: أساطير عن الحياة الأرضية العذراء: من 14 شكل. و26 نوع متعدد. SPB، 1870؛ الأناجيل الأربعة: التفسيرات ودليل الدراسة. SPb، 1893. سرج. ص، 2002: تفسير الأناجيل الأربعة: السبت. فن. لتهذيب القراءة؛ Snessoreva S. الحياة الأرضية القس. ام الاله. SPb.، 1892. م، 1997. ياروسلافل، 1994، 1998؛ والدة الإله: وصف مصور كامل لحياتها الأرضية والأيقونات المعجزة المخصصة لاسمها. / إد. Poselyanina E. SPb.، 1909. K.، 1994. M.،؛ ملك له. والدة الإله على الأرض. سان بطرسبرج؛ م.، 2002؛ الأعياد المسيحية: عيد الميلاد ام الاله. مقدمة إلى كنيسة القديس ام الاله. رقاد القديس. ام الاله. ك، 1915-1916. سرج. ص، 1995؛ Merzlyukin A. علم الأنساب مريم العذراء وأصل "إخوة الرب". ب.، 1955، سانت بطرسبورغ، 1995/

20.01.2016 4 933 0 جدعها

مجهول

وبحسب الأناجيل، فإن مريم كانت فتاة يهودية من الناصرة، أنجبت طفلاً أصبح مؤسس ديانة جديدة. بالنسبة للمؤمنين، هذا أمر لا جدال فيه، ولكن بالنسبة للملحدين، لا يمكن التعرف عليه. لكن ليس كل المسيحيين لديهم عبادة العذراء. والبعض لا يعترف بقداستها.

بمجرد عدم استدعائها - والدة الإله. ام الاله. مريم العذراء، العذراء المقدسة، مادونا... في الواقع، فتاة يهودية بسيطة من الناصرة اسمها مريم هي واحدة من أكثر القديسين احترامًا. وهي معروفة ليس فقط في المسيحية، ولكن أيضًا في الإسلام تحت اسم سيد مريم، حتى أنها خصصت لها سورة منفصلة رقم 19.

كل ما نعرفه عن مريم يأتي من الكتاب المقدس والقرآن والتلمود وغيرها من الأعمال الدينية. لم يتم الحفاظ على أي بيانات تاريخية عن وجود هذا الشخص.

سيرة شخصية

وكانت مريم قريبة لأليصابات زوجة زكريا، كاهنًا من نسل الطيور، من نسل هارون من سبط لاوي. أقامت في الناصرة في الجليل مع والديها على الأرجح.

يتحدث التقليد عن تربية مريم في جو من الطهارة الطقسية الخاصة وعن "أدخلها إلى الهيكل" عندما كانت مريم في الثالثة من عمرها: أشعلوا [الفوانيس] حتى لا يعود الطفل إلى الوراء، وحتى تحب هيكل الرب. ربي في قلبها

في الهيكل، استقبل مريم رئيس الكهنة (يعتقد التقليد الأرثوذكسي أنه زكريا والد يوحنا المعمدان) مع العديد من الكهنة. وضع الآباء مريم على الدرجة الأولى من الدرج المؤدي إلى مدخل الهيكل. بحسب إنجيل متى الزائف:

"... ولما وُضعت أمام هيكل الرب، ركضت خمس عشرة درجة، دون أن تنظر إلى الوراء، ودون أن تدعو والديها، كما يفعل الأطفال عادة. فامتلأ الجميع دهشة عندما نظروا إلى هذا، وتعجب كهنة الهيكل».

بعد ذلك، وفقا للأسطورة، قدم رئيس الكهنة، بالإلهام من فوق، مريم العذراء إلى قدس الأقداس - الجزء الداخلي من المعبد، حيث يقع تابوت العهد. ومن بين كل الشعب، كان رئيس الكهنة يدخل هناك مرة واحدة فقط في السنة.

في الهيكل، عاشت مريم وترعرعت مع أطفال آخرين ودرسوا الانجيل المقدس، القيام بالتطريز والصلاة. ومع ذلك، عند بلوغها سن الرشد (12 عامًا)، لم تتمكن من البقاء في المعبد، وتم اختيار زوجها لها وفقًا للطقوس التقليدية. وكان زوجها النجار يوسف. ثم حدثت البشارة - أبلغ رئيس الملائكة جبرائيل الذي أرسله الله مريم عن ولادة المخلص الطاهر الوشيك منها.

يخبرنا الكتاب المقدس أنه عندما علم يوسف بحمل مريم، كاد أن يفسخ الخطبة، ولكن بعد ذلك ظهر له ملاك في الحلم وقال له: "يا يوسف ابن داود، لا تخف أن تأخذ امرأتك" مريم إلى بيتك، لأنها حبلى من الروح القدس. فسوف تلد ابنا، فتسميه يسوع، لأنه يخلص شعبه من الخطايا». وبعد ذلك استيقظ يوسف وفعل كما قال له الملاك. أخذ زوجته إلى منزله. استكمال مراسم الزفاف.

ومن المثير للاهتمام أن العقيدة المسيحية تقول أن مريم كانت عذراء قبل وأثناء وحتى بعد ميلاد المسيح. هذه العقيدة، أو "ما بعد الولادة"، التي أنكرها ترتليان وجوفينيان، تم الدفاع عنها في وقت لاحق من قبل الأرثوذكسية، ونتيجة لذلك تم تطوير مصطلح "العذراء الأبدية"، والذي تم تثبيته في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية.


في عام ميلاد يسوع، بناء على طلب الإمبراطور أوغسطس، تم إجراء التعداد السكاني في البلاد. ولهذا، كان على جميع السكان العودة إلى أماكنهم الأصلية، حيث لم يعيشوا في ذلك الوقت. ذهب يوسف وعائلته إلى مسقط رأسهم في بيت لحم. عندما وصلوا إلى بيت لحم، لم يكن هناك مكان في النزل، وكان عليهم البقاء في وكر الماشية حيث ولد يسوع.

وبعد ثمانية أيام، خُتن الطفل وأُعطي اسم يسوع. ولما انتهت أيام تطهيرهم في شريعة موسى، أتوا بالصبي إلى هيكل أورشليم حسب ما هو مطلوب من الأبكار في شريعة موسى. ثم عادوا إلى بيت لحم، وبعد زيارة المجوس، هربت العائلة بأكملها من الاضطهاد إلى مصر. ولم يعودوا إلى الناصرة إلا بعد وفاة الملك هيرودس.

عندما يصف الإنجيليون أحداث حياة يسوع المسيح، يتم ذكر مريم العذراء على أنها كانت حاضرة في حفل زفاف قانا الجليل. لبعض الوقت كانت مع ابنها في كفرناحوم.

الكتاب المقدس متناقض إلى حد ما فيما يتعلق بالعلاقة بين مريم ويسوع. من ناحية، كان عليهم أن يكونوا صالحين، لكن من ناحية أخرى، لم يرد يسوع أن يراها ولم يساعدها في إحدى عظاته: "فجاءت إليه أمه وإخوته، ولم يستطيعوا أن يأتوا إليه" له بسبب الناس. وليعلم: أمك وإخوتك واقفون في الخارج يريدون رؤيتك. فأجاب وقال لهم: «إن أمي وإخوتي هم الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها» (لوقا 19:8-21).

على الجلجثة، وقفت والدة الإله بالقرب من الصليب. أوكل المسيح المحتضر أمه إلى الرسول يوحنا. فقط في هاتين الحلقتين من الإنجيل (يوحنا 2: 4؛ يوحنا 19: 26) نجد مناشدة يسوع الشخصية لمريم، لكنه لم يدعوها أمًا، بل امرأة. يدعو أمها مرة واحدة فقط، ولكن ليس أمه، بل تلميذه (يوحنا) في يوحنا. 19:27: "ثم قال للتلميذ: هوذا أمك!".

ولا يشير سفر أعمال الرسل القديسين إلى ما إذا كانت السيدة العذراء مريم حتى في يوم العنصرة بين الرسل، عندما نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة نارية.

ويجيب اللاهوتيون الأرثوذكس بالنفي، معتقدين أن الروح القدس حل على مريم العذراء من قبل.

كيف مرت شيخوختها وأين انتهت حياتها غير معروف بالضبط. ويعتقد أنها ماتت في أورشليم أو أفسس بعد 12 سنة من صعود المسيح. بحسب التقليد، غادرت مريم هذا العالم سنة 48. يقول التقليد أن الرسل من جميع أنحاء العالم تمكنوا من القدوم إلى فراش موت والدة الإله، باستثناء الرسول توما الذي وصل بعد ثلاثة أيام ولم يجد والدة الإله حية. وبناءً على طلبه فُتح قبرها، ولكن لم يكن هناك سوى أكفان عطرة. ويعتقد المسيحيون أن موت مريم أعقبه صعودها، وأن يسوع نفسه ظهر خلف روحها وقت الموت مع مجموعة من القوى السماوية.

هذا معروف من العديد من الأبوكريفا: "أسطورة انتقال العذراء" بقلم يوحنا اللاهوتي (نشأت في منتصف القرن الخامس أو ما بعده)، "حول خروج مريم العذراء" بقلم ميليتون الزائف. ساردس (ليس قبل القرن الرابع)، عمل ديونيسيوس الأريوباغي الزائف، "كلمة يوحنا، رئيس أساقفة تسالونيكي". جميع الأبوكريفا المدرجة متأخرة نوعًا ما (القرنين الخامس والسادس) وتختلف عن بعضها البعض في المحتوى. لذلك، لم تقبل الكنيسة كل محتواها، ولكن الفكرة الرئيسية فقط هي أن مريم العذراء رقدت في سعادة واستقبل المسيح روحها.

تقديس. مريم العذراء عند المسيحيين الأوائل

عبادة العذراء لم تنشأ على الفور. بعد بضعة قرون فقط من وفاتها، ظهر أول دليل على تبجيلها. أول دليل على ذلك هو وجود صورها في سراديب الموتى الرومانية، حيث أدى المسيحيون العبادة واختبأوا من الاضطهاد. تم اكتشاف اللوحات الجدارية الأولى وصور مريم العذراء في سراديب الموتى (اللوحات الجدارية لكيميتريوس بريسيلا، “النبي بلعام أمام مريم ترضع الطفل”، “عبادة المجوس” وغيرها). لا تزال هذه اللوحات الجدارية والصور قديمة بطبيعتها.

المسيحيين

ينبع التبجيل الأرثوذكسي لوالدة الإله من طائفتها البيزنطية التي كان مركزها القسطنطينية. في 11 مايو 330، نقل قسطنطين الكبير رسميًا عاصمة الإمبراطورية وخصص روما الجديدة لوالدة الإله المقدسة. وينعكس هذا الإهداء في فسيفساء المدخل الجنوبي لآيا صوفيا، والتي تصور العذراء جالسة على العرش والطفل بين ذراعيها، وقسطنطين الكبير ويوسطينيان الكبير يقفان على الجانبين. الأول يُكرّس القسطنطينية للمسيح ووالدة الإله، والثاني يُكرّسه الكنيسة الرئيسيةالإمبراطورية، آيا صوفيا. تم اتخاذ القرار النهائي بشأن تبجيل والدة الإله عام 431 من قبل المجمع المسكوني الثالث.

وفي العالم الكاثوليكي، تتأثر والدة الإله بالفولكلور وبعضه التقاليد الوثنيةفي العصور الوسطى المبكرة والمتوسطة، كان تجسيدًا للطبيعة، الإلهة الأم، أول مظهر من مظاهر الطبيعة الفردوسية المتحولة. ومن هنا جاء تقليد تصوير السيدة العذراء بين الطبيعة: "سيدة التواضع"، حيث تجلس السيدة العذراء على الأرض بين الزهور، "مادونا في رقعة الفراولة"، إلخ.

تحكي أسطورة ثيوفيلوس، التي نشأت في القرن الثالث عشر في الإمبراطورية البيزنطية، ولكنها اكتسبت شعبية خاصة في أوروبا الغربية، وخاصة في فرنسا، عن شاب كان في خدمة أسقف. لقد تعب من مصاعب الحياة، وباع نفسه للشيطان، وهكذا قام بمسيرة سريعة، لكنه تاب ولجأ إلى مريم طلبًا للمساعدة، التي أخذت إيصال ثاوفيلس من الشيطان.


ولكن ليس في جميع الكنائس المسيحية هناك عبادة العذراء. تعتقد الكنائس البروتستانتية أن تبجيل السيدة العذراء مريم يتعارض مع الافتراض الرئيسي للإصلاح - باستثناء أي وسطاء بين الله والإنسان. ومع ذلك، ظل مارتن لوثر يعترف بعذرية مريم الدائمة وحتى بإمكانية شفاعتها أمام الله. تم الحفاظ على تبجيل بعض أعياد والدة الإله في اللوثرية حتى عصر التنوير. ومع ذلك، رفض أولريش زوينجلي بالفعل إمكانية الصلاة إلى والدة الإله، لكن المعارض الأكثر حزماً لتبجيلها كان جون كالفين، الذي اعتبرها عبادة الأصنام، لذلك تلاشى بسرعة كبيرة في الإصلاح السويسري.

يعتقد شهود يهوه أن مريم هي والدة يسوع المسيح وأنها حبلت به بلا دنس. وبما أنهم يعتبرون يسوع المسيح هو ابن الله، وليس الله القدير، فإنهم لا يعتبرون مريم والدة الإله. وهم يعتقدون أن المسيحيين يجب أن يصلوا فقط إلى الله، وليس إلى مريم.

مريم في الإسلام

وتعتبر مريم في الإسلام الأم العذراء للنبي عيسى. وقد كتب عنها في القرآن في سورة مريم. هذه هي السورة الوحيدة في القرآن المسماة اسم أنثى. ويروي قصة مريم وعيسى وفق النظرة الإسلامية.

المنشورات ذات الصلة