كما يظهر تيوتشيف أن الطبيعة حية وحيوية. موضوع الطبيعة في عمل F. I. Tyutchev

فيدور إيفانوفيتش تيوتشيف ليس شاعرًا فحسب، بل هو فيلسوف يحاول فهم أسرار الحياة ومكانة الإنسان ودوره في الحياة. ويعرّف في أعماله الإنسان نفسه بالمسافر الذي تلتقي في طريقه السعادة والحزن والمكاسب والخسائر والدموع والفرح. يكون. قال أكسينينكو عن تيوتشيف: "بالنسبة لتيوتشيف، العيش يعني التفكير".

لكن أعمال فيودور إيفانوفيتش لم يكن لها توجه فلسفي ونفسي فحسب: بل كان لديه أيضًا العديد من الأعمال الغنائية التي سعى فيها إلى نقل الإعجاب بجمال الطبيعة وفهمها.

كان Tyutchev رسامًا ممتازًا للمناظر الطبيعية ووصف الطبيعة بشكل مثالي بمساعدة الصور الفنية. لكنه ليس مجرد تأمل في الطبيعة، فهو يحاول معرفة معناها، لاختراق حياتها، كما لو كان في روح الشخص.

في الطبيعة، يجد Tyutchev الانسجام الكامل. ولكن، كما رأى في حياة الإنسان التناقضات والصعوبات، كذلك يرى «الفوضى» و«الهاوية» في تجليات الطبيعة.

مصدر الجمال الغامض قوة عاليةهي الطبيعة. في أعمال تيوتشيف، ينحني لها العقل البشري:

ليس كما تعتقد أيها الطبيعة:

ليس طاقم الممثلين، وليس وجهًا بلا روح.

فيها روح ولها حرية

لديها الحب، ولها لغة.

الرعد الأول "يمزح ويلعب" ، الربيع "غير مبالٍ بسعادة" ، "يتم إلقاء الحجاب الذهبي" - كل هذا يسبب الإثارة الحيوية للشاعر. إنه مسرور ومبتهج بالعواصف الرعدية والعواصف والبحار الهائجة. كل هذا ينعكس في السطور الافتتاحية لبعض أعمال F. Tyutchev: "كم أنت طيب يا بحر الليل ..." ، "عاصفة رعدية في الربيع" ، "هناك في الخريف الأولي ..." ، "كم هو مبهج" هدير العواصف الصيفية ... "، إلخ. عندما أقرأ قصائد هذا الشاعر تنتابني مشاعر تشبه تجارب وأحاسيس المؤلف الذي امتلكه وقت إنشائها. وفي نفس الوقت تبدأ تشعر بسحر وجمال العالم من حولك:

يجري تيار رشيق من الجبل ،

في الغابة، لا يتوقف ضجيج الطيور،

وضجيج الغابة وضجيج الجبال -

كل شيء يتردد صداه بمرح مع الرعد.

أنت تقول: هيبي عاصف،

إطعام نسر زيوس

كأس مدوية من السماء

ضحكت وسكبتها على الأرض.

العواصف الرعدية تسبب دائما الخوف لدى الإنسان. تظهر هذه الخطوط نفسها عاصفة رعدية مختلفة تمامًا. كل الطبيعة تردد صدى لها بمرح: التيار رشيق وضجيج الطائر لا يتوقف.

لكن الشاعر يرى الطبيعة من الجانب الآخر. بالنسبة له، تعمل كعنصر معين، أمامه شخص عاجز تماما وحيدا. لا يمكن لأي شخص الوصول إلى الكثير، ولا يمكن فهم كل شيء، لذلك فإن فكرة سر الطبيعة وعفويتها في روح ف. تيوتشيف تسبب القلق واليأس:

سماء الليل قاتمة جدا

مغلف من جميع الجهات

إنها ليست عاصفة رعدية وليست فكرة،

ذلك الحلم الكئيب البطيء.

إن عابرة الحياة البشرية تسبب الخوف الخرافي للشاعر. ويتفاقم هذا الشعور في الليل، عندما تنكشف هاوية العدم، فتتمزق "قماش الغطاء" من العالم:

والهاوية عارية لنا

بمخاوفك وظلامك

وليس بيننا وبينها حواجز..

لهذا السبب نخاف من الليل!

لكن كل تلك المشاعر التي كانت تستحوذ على الشاعر: الفرح والإيمان بانتصار الانسجام والجمال والحزن أو القلق - تتشابك في قصائده مع الطبيعة. كل هذا يمنح كلماته قوة آسرة:

أوه، كيف في سنواتنا المتدهورة

نحن نحب أكثر بحنان وأكثر بالخرافات.

تألق، تألق، فراق الضوء

الحب الأخير، فجر المساء!

نصف السماء قد اجتاحها الظل،

هناك فقط، في الغرب، يتجول الإشراق، -

تمهل، تمهل، مساء اليوم،

أخيرًا، أخيرًا، سحر.

إف آي. يعد تيوتشيف من أعظم شعراء القرن التاسع عشر، ألمع ممثلأدب العصر الذهبي. على الرغم من البساطة الواضحة لأعماله، غالبا ما يظل Tyutchev غير مفهوم للقارئ. من نواحٍ عديدة، يتم تفسير هذا الغموض في كلماته من خلال المزاج الفلسفي المدروس للشاعر، ولكن هناك سبب آخر أكثر أهمية وأعمق.

"مغني الطبيعة"، كما أطلق عليه معاصروه، لم يصبح كاتبا محترفا أبدا. على الرغم من العدد الهائل من الأعمال التي تم إنشاؤها، اعتبر فيدور إيفانوفيتش نفسه في المقام الأول خادما للدولة، وليس شاعرا. وهذا ما لم يسمح للشخص الموهوب برفض الخدمة لصالح النشاط الإبداعي.

تيوتشيف، الذي تلقى تعليمه الابتدائي في المنزل، سرعان ما أتقن العلوم. تخرج ببراعة من جامعة موسكو وذهب لمواصلة دراسته وبناء مهنة في ميونيخ، حيث عاش لفترة طويلة، وأداء مهمة دبلوماسية.

عند عودته إلى روسيا، تلقى الشاعر لقب "الأوروبي الحقيقي". حقًا، سنوات طويلةأثرت الحياة في الخارج على تشكيل نظرته للحياة. بدأ Tyutchev في العيش وفقًا للعادات الأوروبية ودرس الفلسفة الغربية. وفي النهاية، أثر كل هذا في دوافع وأشكال كلماته.

لذا، إذا عدنا إلى مسألة عدم فهم شعر تيوتشيف للعديد من القراء، فيمكننا وصف هذه الميزة على النحو التالي: فيودور إيفانوفيتش، الذي تشكلت نظرته للعالم على أساس القيم الأوروبية، ابتعد تدريجياً عن الأخلاق والروحانية الروسية الحقيقية مما أدى في النهاية إلى انفصاله عن روسيا. وهذا ما يفسر التعقيد الذي يمنع مواطنيه من فهم الكلمات بسهولة، دون جهد.

كان أعظم الشعراء (وكتاب النثر بالطبع) في القرن التاسع عشر متدينين بشدة؛ قصائدهم مشبعة بما يسمى بفكرة إنقاذ الروح، وهي في الواقع إحدى أسس الأخلاق الروسية التقليدية. هذه الميزة تجعل الأعمال روحية ونقية و"شفافة" إلى حد ما. يمكن تتبع توجههم التعليمي بسهولة قدر الإمكان - يكفي أن نتذكر، على سبيل المثال، أ.س. بوشكين قصيدة "النبي" التي يقبل فيها الشاعر بكل تواضع نصيب الشهيد المعد له. م.يو. تم تقديم هذه الفكرة ليرمونتوف بالفعل في كتابه "النبي" بشكل أكثر وضوحًا.

ومع ذلك، من المستحيل ألا نقول أن الفجوة المذكورة أعلاه لم تكن سهلة بالنسبة لتيوتشيف. إنه يتعذب من فكرة ذلك مجتمع انسانيمتحللة. تموت روحانيته، وسيصبح الرجل نفسه قريبًا جزءًا من الفوضى. هذا هو السبب وراء موضوع النقص المأساوي للإنسان في معارضته للطبيعة المتناغمة دائمًا تقريبًا. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من حركة اللاوعي نحو المسيحية. في الواقع، يدفع Tyutchev الأرثوذكسية بعيدا عن نفسه، مما يدل على إنكار كامل لمبادئ الله. لذلك، على سبيل المثال، يخضع لواحدة من الخطايا السبع المميتة - الزنا، غير قادر على التعامل مع الشاعر، كونه رجل متزوج، لديه عشيقة شابة. لم يتوقف الرجل حتى عن حقيقة أن هذا الارتباط يدمر حياة زوجته القانونية إرنستينا ويقتل روح حبيبته إيلينا دينيسيفا.

وهكذا، استبدلت دوافع وحدة الوجود Tyutchev بالروحانية المسيحية الحقيقية. الشاعر يضفي روحانية على الطبيعة ويمنحها سمات الحياة. بعكس الإنسان الضعيف جسدياً وروحياً، ويصعب عليه التحكم الرغبات الخاصةكل شيء في الطبيعة في وئام. تتدفق حياتها وفقًا لقوانينها الخاصة، أبدية وغير قابلة للفناء. واحد من ألمع الأمثلةيتم تقديم هذا الموقف من خلال قصيدة "ليس ما تعتقده، الطبيعة ...".

وعلى الرغم من أن الشاعر ينفي تماما إمكانية وحدة الإنسان والطبيعة، إلا أن له عدة اسكتشات يعبر فيها عن أمله في عودة "قصبة التفكير" إلى الأم، التي يراها في الطبيعة، على سبيل المثال، قصيدة "مساء الخريف". بدون الطبيعة يكون الإنسان يتيمًا، متجولًا بلا مأوى، وليس له سلام ونعيم على الأرض.

وعلى الرغم من "المشهد" الواضح للعديد من قصائد الشاعر، إلا أن كل واحدة منها تحتوي على أعمق التأملات الفلسفية حول معنى الوجود والحياة والموت والحب والسلام. ليس لديهم الإعجاب المعتاد بجمال الواقع المحيط بتيوتشيف - فالطبيعة تدفع المؤلف إلى أفكار معقدة. كلما كبر الشاعر، كلما زادت مشاعره عمقا وحسية وحزنا تجاه عبث الإنسان وضعفه. في كثير من الأحيان، يتم تمثيل فترات من حياة الإنسان وحتى مصائر بأكملها بشكل مجازي في كلماته. هذا هو "هناك في الخريف الأصلي ...". يبدو أن القصيدة تلخص حياة شاعر مسن يستعد لترك العالم الأرضي.

لدى Tyutchev العديد من الأعمال المخصصة لـ ... الفوضى في الطبيعة. حتى هي، الجميلة، الإلهية، معرضة للتدمير: "سيأتي الليل - ومع أمواج رنانة / يضرب العنصر شاطئه". ولكن حتى وهي مستعرة وفوضوية، فإنها تظل مهيبة ومذهلة.

وتبين أن الفوضى في الإنسان هي تدمير مستمر لا يؤدي إلى الانسجام؛ الطبيعة هي معبد مثالي، جماله لا يمكن إفساده أو تدميره - لا يمكن إلا أن يساء فهمه. يعمل الإنسان والطبيعة في تيوتشيف في وحدة لا تنفصل، ولكن فقط لأن الإنسان يعتمد على أمه. إنه ضعيف ويثير الشفقة، وحياته عابرة، على عكس خلود الطبيعة. وهذا هو التناقض الرئيسي في كلمات الشاعر: طبيعة جميلةلا يستطيع أن يقبل ذريته، ولا يستطيع أن يفهمها لعجزه؛ يعيش الإنسان في قطيعة مع الطبيعة، ويسعى إلى الانسجام، دون أن يدرك أنه موجود في الواقع المحيط به. تصبح استحالة دمج الإنسان والطبيعة السبب الرئيسي للمزاج البسيط المتأصل في جميع كلمات F.I. تيوتشيف.

إن تصور تيوتشيف للطبيعة يحدده إلى حد كبير فهم الإنسان: الإنسان، خاصة في الأعمال المبكرة للشاعر، لا يكاد يكون معزولاً عن العالم الطبيعي أو مفصولاً عنه بحواف رفيعة يمكن التغلب عليها بسهولة. في أوائل Tyutchev، يمكنك العثور على قصيدة، مؤامرة غنائية هي التحول: تحويل أحد أفراد أسرته إلى الأشياء المحيطة بها: في الزهور - القرنفل والورود، في جزيئات الغبار الراقصة، في رنين القيثارة، في العثة الطيران إلى الغرفة:

أوه ، من سيساعدني في العثور على فتاة مينكس ،
أين، أين لجأت سيلفتي؟
القرب السحري، مثل النعمة،
أشعر أنني انسكبت في الهواء.

القرنفل تبدو ماكرة لسبب ما،
فلا عجب أيها الورد على شراشفك
أحمر خدود أكثر سخونة ورائحة منعشة:
أدركت من كان مختبئًا، مدفونًا في الزهور!

<...>بينما تتراقص جزيئات الغبار في أشعة منتصف النهار،
مثل الشرر حيا في النار المحلية!
رأيت هذا اللهب في عيون مألوفة،
أنا أعرف نشوته أيضا.

طارت فراشة، ومن زهرة إلى أخرى،
تظاهر بأنه غير مبال، بدأ يرفرف.
أوه، ضيفي العزيز مليء بالدوامة!
هل يمكنني، متجدد الهواء، عدم التعرف عليك!

إن "القرب الرائع" لهذه القصيدة من الفكرة القديمة للتحولات والتحولات واضح. هذا الدافع في الأدب القديم(على سبيل المثال، في "التحولات" الشهيرة لأوفيد) لم يتم فهمها كأداة أدبية: كانت مبنية على الإيمان بعدم انفصال الإنسان والطبيعة.

في قصائد Tyutchev، يبدو أن الصور من العالم الطبيعي والإنساني تحل محل بعضها البعض، في المقام الأول لأنه الحياة البشرية، وفقًا لتيوتشيف، يطيع نفس القوانين التي تتبعها حياة الكون، والتي يتم تحديد وجودها من خلال حركة الشمس: الصباح أدنى من النهار، ومن النهار إلى المساء، ومن المساء إلى الليل، ومن شروق الشمس إلى غروبها. وهكذا تنتقل حياة الإنسان من الصباح - الطفولة إلى المساء - الشيخوخة.

هذه الاستعارة: شباب الصباح، شيخوخة المساء لها أهمية خاصة في كلمات تيوتشيف. علاوة على ذلك، فإن القصائد، حيث يستخدم الشاعر هذه الصورة، تمثل نشر صور طبيعية، تتحول إلى رسم طبيعي. لذلك، تذكر جوكوفسكي، كتب تيوتشيف:

رأيت مساءك. لقد كان رائعا!
في آخر مرةأقول وداعا لك
لقد أعجبت به: هادئًا وواضحًا،
وكل ذلك من خلال وعبر مشبع بالدفء ...
أوه ، كيف ارتفعت درجة حرارتهم وأشرقوا -
لك أيها الشاعر شعاع الفراق...
وفي الوقت نفسه، بارزة
النجوم هي الأولى في ليله.

هنا تظهر شيخوخة الإنسان كصورة لأمسية جميلة: مع غروب الشمس ببطء، ودفء أشعتها بهدوء. استعارة تيوتشيف أخرى: الإنسان - نجمة الصباح - يتكشف أيضًا في وصف للحياة - ساعة الطبيعة قبل الفجر:

كنت أعرفها في ذلك الوقت
في تلك السنوات الرائعة
مثل قبل ضوء الصباح
نجم الأيام البدائية
لقد غرق بالفعل في السماء الزرقاء ...

وما زالت كذلك
هذا السحر الجديد ممتلئ،
ذلك الظلام الذي يسبق الفجر
عندما يكون غير مرئي وغير مسموع،
يسقط الندى على الزهور..

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ ذلك في قصيدة "أنت موج البحر الخاص بي"حيث يرى الباحثون صورة رمزية لحب تيوتشيف الأخير - إي.أ. Denisyeva، استعارة المرأة - موجة دائمة التغير - تتكشف أيضًا في صورة شاملة للطبيعة، ترمز في نفس الوقت إلى المظهر الداخلي لحبيبها. تهيمن على صورة الحبيب تلك السمات التي يمتلكها تيوتشيف وفي العالم الطبيعيكانت علامات قمة الامتلاء بالحياة: الضحك، التقلب الأبدي، حب اللعبة:

أنت موج البحر الخاص بي
موجة ضالة,
كيف ، الراحة أو اللعب ،
أنت مليء بالحياة الرائعة!

هل تضحك في الشمس
تعكس قبو السماء،
أو تغضب وتقاتل
في هاوية المياه البرية ، -

همستك الهادئة حلوة بالنسبة لي،
مليئة بالمودة والحب.
وأتفهم أيضًا النفخة العنيفة،
آهاتك النبوية<...>

بعد ذلك بكثير، عند تقييم اكتشافات تيوتشيف الشعرية، سيلاحظ الشعراء الرمزيون للأجيال القادمة بشكل خاص فهم تيوتشيف للإنسان باعتباره شخصًا مضطربًا ومزدوجًا ومليئًا بالتناقضات. التناقضات هي مصدر الدراما الإنسانية وفي نفس الوقت إمكانية معرفة العالم المليء بنفس التناقضات. أحد التناقضات الرئيسية التي تتكون منها النفس البشرية هو انتمائها المتساوي إلى الحاضر والأبدي والأرضي والسماوي. هذه الازدواجية في النفس البشرية تجعل الإنسان يحلم بمثل عليا، ولكنها أيضًا تجعل الإنسان ينسى هذه المُثُل ويسعى جاهداً لتحقيق "العواطف القاتلة":

يا روحي النبوية
يا قلباً مليئاً بالقلق..
أوه كيف تغلبت على العتبة
وكأن الوجود مزدوج!..

إذن أنت مقيم في عالمين،
يومك مؤلم وعاطفي.
حلمك غامض نبويا،
مثل ظهور الأرواح..

دع صدر المعاناة
تثير المشاعر القاتلة -
الروح مستعدة، مثل مريم،
أن تلتصق بقدمي المسيح إلى الأبد.

تحول Tyutchev، أحد الشعراء الروس الأوائل، إلى وصف الحياة الغامضة للروح، متناقضة للغاية، مختلفة تماما - ليلا ونهارا، حيث أن العالم نفسه مختلف - ليلا ونهارا. روح الليل مضطربة بالعواطف والإغراءات ، وروح النهار تتوق إلى التطهير والتكفير عن تطلعات الليل الخاطئة.

إحدى الصور الثابتة المصاحبة لتأملات تيوتشيف حول النفس البشرية والحياة البشرية هي صور "التدفق"، "المفتاح"، "الربيع". تنقل هذه الصور بدقة فهم تيوتشيف لحياة الروح المعقدة: يرمز المفتاح إلى عمل الروح المخفي وغير المرئي والغامض، والذي تجعل بدايته الأعمق الشخص مرتبطًا بأعماق الأرض وعناصر الطبيعة. في قصيدة "تكاثف النهر وأصبح خافتًا..."، تشبّه حياة الروح الغامضة بجدول الشتاء "الذي أصبح كثيفًا وخفت، ويختبئ تحته". الجليد الصلب". لكن "البرودة القديرة" لا يمكنها أن تربط "الحياة الخالدة بالمفتاح". لذا فإن النفس البشرية "التي قتلتها برودة الوجود" تتجمد للحظة، ولكن:

<...>تحت القشرة الجليدية
لا تزال هناك حياة، ولا يزال هناك تذمر -
وأحيانا يمكنك أن تسمع بوضوح
مفتاح الهمس الغامض!

في المشهور قصيدة "الصمت!"(1830) صور-رموز النفس البشرية-الينابيع الجوفية وكون الليل. إن ذكر العمق الغامض اللامحدود وجنة الروح يهدف إلى التأكيد على لا نهاية لعالم الروح. صورة مفاتيح الروح تحت الأرض تسمح لنا بالتعبير عن فكرة الأبدية الخفية مصادر طبيعيةالنفس وعلاقتها الغامضة بـ "مفتاح الحياة":

اصمتوا واختبئوا واختبئوا
ومشاعرك وأحلامك..
اسمحوا في أعماق الروح
يستيقظون ويدخلون
بصمت، مثل النجوم في الليل،
معجب بهم - والتزم الصمت.

كيف يمكن للقلب أن يعبر عن نفسه؟
كيف يمكن لشخص آخر أن يفهمك؟
هل سيفهم كيف تعيش؟
الفكر المنطوق هو كذبة.
تنفجر، تزعج المفاتيح، -
أكلهم - واصمت.

تعرف فقط كيف تعيش في نفسك -
هناك عالم كامل في روحك
أفكار سحرية غامضة.
الضوضاء الخارجية سوف تصم آذانهم
سوف تتشتت أشعة النهار ، -
استمع إلى غنائهم - واصمت! ..

الروح في هذه القصيدة هي "عالم" مرتب مثل الكون، به نفس العناصر الأولية التي يتكون منها الكون. نفس فكرة القرابة بين الروح والكون والإنسان والطبيعة تؤكدها أيضًا الصفات. تسمية الأفكار البشرية بـ "السحرية الغامضة" أي. وبنفس الصفات الموجودة دائمًا في أوصاف الطبيعة، يؤكد الشاعر على فكرة عدم فهم الأفكار البشرية، وخضوعها للسحر العظيم الذي يحدد حياة الطبيعة.

إن فكرة ارتباط الإنسان بالعناصر الكونية الغامضة، يسميها الباحثون إحدى الأساسيات بالنسبة للشاعر. وتتجسد هذه الفكرة بوضوح في قصيدة "ما الذي تعويه يا ريح الليل؟"(أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر):

ما الذي تعوي عنه يا ريح الليل؟
ما الذي تشتكي منه بهذا الجنون؟..
ماذا يعني صوتك الغريب
إما حزينًا بصمًا ، أو صاخبًا؟
بلغة يفهمها القلب
أنت تستمر في الحديث عن الدقيق غير المفهوم -
وحفر وانفجر فيها
أحياناً أصوات عنيفة!..

عن! لا تغني أغاني مخيفة
عن الفوضى القديمة يا عزيزي!
كم هو جشع عالم الروح الليلية
يستمع إلى قصة حبيبته!
من الفاني ممزق في الصدر ،
يشتاق إلى الاندماج مع اللانهائي!..
عن! لا توقظ العواصف النائمة -
الفوضى تعم من تحتهم!..

تؤكد هذه القصيدة على فكرة وحدة النفس البشرية والعالم. تشير استعارة "عالم الروح ليلاً" في الوقت نفسه إلى الإنسان والكون، اللذين ينكشفان ليلاً على "صوت غريب" و"رثاء مجنون" لريح الليل. يدعو الشاعر الفوضى "القديمة" و "الأصلية" ، ويؤكد على فكرة القرابة البشرية مع المبادئ الأساسية للوجود - تلك الفوضى التي ألَّهها اليونانيون القدماء واحترموها باعتبارها أبًا لكل ما هو موجود على الأرض. لكن، مع ملاحظة قوة الفوضى في النفس البشرية، وفهم القوة الكاملة لهذه الفوضى المحلية وحتى تأكيد حبها لها، لا يزال الشاعر يرى المثل الإنساني ليس في الانقسام المؤلم، ولكن في "النظام"، في الكمال، في القدرة على التغلب على الفوضى وإيجاد الانسجام.

إن المثل الأعلى للإنسان عند تيوتشيف نبيل. بالتفكير في الإنسان يطلب الشاعر منه النقاء والإخلاص والاستعداد لخدمة نكران الذات للوطن الأم. ينعكس هذا المثل الأعلى للشخص بوضوح، على سبيل المثال، في قصيدة "ن<иколаю>ص<авловичу>"، موجهة إلى الإمبراطور الروسي:

أنت لم تخدم الله وليس روسيا ،
ولم يخدم إلا غروره،
وجميع أعمالك من خير وشر..
كل شيء كان فيك كذبة، كل الأشباح فارغة:
لم تكن ملكاً بل منافقاً.

الشخص المثالي لـ Tyutchev هو V.A. جوكوفسكي. في قصيدة مكتوبة في ذكرى جوكوفسكي، يتحدث تيوتشيف عن انسجامه الداخلي وصدقه ("لم يكن فيه كذبة أو انقسام - / لقد تصالح ودمج كل شيء في نفسه"). ومن المهم أن يتم تحديد مثالية الإنسان من خلال وجود "نظام" فيه، والذي يشكل، بحسب تيوتشيف، جمال الكون:

حقا، مثل الحمامة، نقية وكاملة
لقد كان روحًا؛ رغم حكمة الثعبان
لم يحتقرها، كان يعرف كيف يفهمها،
ولكن نفخت فيه روح حمامة نقية.
وهذا النقاء الروحي
لقد نضج وقوي واستنير.
وارتفعت روحه إلى مراتب:
عاش في وئام، وغنى في وئام...

نفس المفهوم - "النظام" هو بالنسبة لتيوتشيف العظمة الحقيقية لمعاصر آخر أكبر سناً - ن.م. كرامزين، مؤلف كتاب "تاريخ الدولة الروسية". "البناء" هو مزيج متناغم من التناقضات الداخلية وخضوعها لـ "صالح الإنسان". يقول تيوتشيف في قصيدة مخصصة لذكرى الشاعر والكاتب والمؤرخ:

نقول: كن مرشدنا،
كن نجماً ملهماً -
أشرق في غسقنا القاتل،
والروح خالية من العفة،

قادرة على الجمع بين كل شيء
في حرمة، النظام الكامل،
كل خير الإنسان
وإصلاح الشعور الروسي<...>

شعر F. I. Tyutchev

فيودور إيفانوفيتش تيوتشيف شاعر وفيلسوف تحول في عمله إلى موضوعات أبدية: الطبيعة والإنسان، الحياة والموت، الإنسان والكون، السعادة ومأساة الحب.

موضوع الطبيعة.

يمكن تسمية أحد الموضوعات الرئيسية في شعر تيوتشيف بموضوع العلاقة بين الإنسان والطبيعة. طبيعة تيوتشيف هي كائن حي وروحاني ومفكر ومشاعر :

ليس كما تعتقد، الطبيعة

ليس طاقمًا ولا وجهًا بلا روح -

فيها روح ولها حرية

لديها الحب، ولها لغة.

في طبيعة Tyutchev، هناك مبدأ إلهي، هي نفسها الله (تسمى تأليه الطبيعة بالفلسفة الطبيعية). تيوتشيف إلى حد أكبر مهتم بحالات الطبيعة الانتقالية ولهذا السبب غالباً ما يصور الشاعر الخريف والربيع. إن الطبيعة في تصور Tyutchev مختلفة دائما، فهي تغير وجهها، لكنها لا تكشف أبدا سرها بالكامل. في قصيدة "عاصفة الربيع الرعدية" الطبيعة هي عنصر النور والفرح والشمس. يبدو أن العالم الطبيعي يتوهج من الداخل؛ كل شيء محاط بحركة مبهجة ومتهورة وصوت بهيج. في جناس الصوت "r" نسمع الموسيقى الاحتفالية المبتهجة لعاصفة رعدية ربيعية. الربيع هو لعبة، عيد الحياة، تجسيد الجمال القاهر للعالم.

أحد الدوافع الرئيسية لعمل Tyutchev هو صراع وترابط التناقضات لذلك، في الطبيعة، ليس الضوء فقط، ولكن أيضًا الظلام، وليس فقط الحركة المتهورة، ولكن أيضًا السلام الهادئ. على سبيل المثال، في قصيدة "مساء الخريف"، الطبيعة، مثل كائن حي، تنتظر بتواضع ذهول الشتاء؛ إن معاناتها الوديعة "المخزية" تتغذى بسحر هادئ خاص:

الضرر والإرهاق - وعلى كل شيء

تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى،

ماذا نسميه في كائن عقلاني

الخجل الإلهي من المعاناة.

طبيعة في قصائد Tyutchev - هذه ليست فقط تفاصيل المشهد الأرضي، ولكن أيضا كونه ذاته، مرادفًا لكل شيء وبالتالي في قصيدة "مساء الصيف" المناظر الطبيعية كوكبية وكونية: كما لو أن كوكب الأرض بأكمله ينزل ببطء في الليل. وحركة العالم التي يصورها الشاعر عالمية وبطيئة تمامًا - هذه هي حركة الأجسام الكونية التي لا يوجد فيها تناقض ومواجهة: "كرة الشمس الساخنة" تعطي هيمنتها النهارية لنجوم الليل - النجوم، وكل مقطع من القصيدة هو انعكاس لمرحلة جديدة من هذا التغيير الأبدي. "المساء" في القصيدة هو "الوسط الذهبي" بين حر النهار وظلمة الليل، هذه هي لحظة التوفيق بين النهار والليل، لحظة توازنهما وانسجامهما.

في قصيدة "كيف يعانق المحيط كرة الأرض"، يتم إنشاء نموذج غريب للكون، في وسطه شخص. العناصر الأربعة لكل شيء: النار ("مشتعل بمجد النجوم"، "الهاوية المشتعلة")، الماء ("المحيط"، "العنصر"، "المد والجزر"، "أمواج لا تُقاس")، الأرض ("الكرة الأرضية"، " "الحياة الأرضية"، "الشاطئ"، "الرصيف")، الهواء ("الأحلام"، "قبو السماء") - تتعلق بالمواجهة والوحدة في نفس الوقت. مع تقديس خاص، يشير Tyutchev إلى عنصر الهواء. الهواء هاوية، "هاوية زرقاء" و"واهب الحياة". الهواء، مثل النهر، يحيط بالأرض وهو حالة الحياة، وهو أخف وأنقى عنصر يربط كل الكائنات الحية، ويمتص وينشر مظاهر الحياة، الحياة نفسها؛ كما تبين أن الماء هو تجسيد للحياة والحركة والتحول السريع في عالم تيوتشيف الفني، لذلك غالبًا ما تصبح كلمة "عنصر" مرادفة لكلمة "ماء"، "الماء بارد ومتحرك ومتغير، فهو حي" ، متناغم، العنصر الأقدم والأقوى؛ النار تقاوم الماء. إنه واهب للحياة وخطير. إذا كان موطن الماء هو أعماق الأرض، فإن موطن النار هو السماء، لذلك فإن سماء تيوتشيف هي "سماء نارية"، "سماء تتألق"، مضاءة بنار الشمس. تخترق النار كل شيء: في النبات وفي الإنسان، تحترق في صدره، وتتوهج في عينيه. لكن النار غاضبة أيضًا، إنها "مقاتل شرير"، "قوة عدو أساسية"، إنها مثل "الوحش الأحمر"، كل شيء يحترق، ويميت. تصبح الأرض في القصيدة تجسيدا للسماء في العنصر المتحرك للكون، "الشاطئ"، "الرصيف"، مما يساعد الشخص على العثور على مبادئ مستقرة وأبدية وواهبة للحياة والحماية.

ومع ذلك، فإن العناصر الطبيعية من الماء والنار والهواء والأرض، بكل اختلافاتها وتعارضها الخارجي في الصفات، هي في اتصال عميق، لذلك ليس من قبيل الصدفة أن تظهر الدائرة في القصيدة كرمز للتناغم والترابط من كل شيء بكل شيء ("كرة"، "تحيط"، "محتضنة"، "قبة السماء"، "محاطة من كل جانب"). جميع المبادئ الأساسية الأربعة للعالم مترابطة، وتشارك في حياة واحدة، وحركة واحدة. يكرر تيوتشيف صورة الدائرة باستمرار. ومن سمات ولع الشاعر بالأفعال (ومشتقاتها) بمعنى النطاق والبيئة. تساعد صورة الدائرة في هذه القصيدة على الشعور بمكانة الإنسان في الكون. وضع Tyutchev الأساس لإلقاء نظرة جديدة على الشخصية وعلاقتها بالعالم. يشعر الشخص في شعر تيوتشيف بأنه في دورة محيط الكون اللامحدود، فهو منخرط في الدورة الدموية العالمية (لذلك، ليس من قبيل المصادفة أن يجد الشخص في هذه القصيدة نفسه في وسط دائرة رمزية: "و نحن نسبح، وتحيط بنا من كل جانب هاوية مشتعلة"). يضيع الإنسان في فوضى العالم، لكنه في الوقت نفسه لا يذوب فيها، ولا تختفي "أناه" في الظلام والليل. الكون، المهيب، الذي لا يقاس في المكان والزمان، متسلط، غامض، يحتاج إلى شخص، "صوته" و"قواه" و"يسأل". العالم فارغ بدون الإنسان. "نحن" في القصيدة هي الإنسانية والأرض والكون كله.

ومع ذلك، فإن مشاركة الإنسان في العالم الطبيعي لا تستبعد دراما العلاقة بين الإنسان والكون فحسب، بل على العكس من ذلك، تحددها مسبقًا. العلاقة بين العالمين البشري والطبيعي مثيرة : يرغب الإنسان في الاندماج مع الطبيعة، والذوبان في انسجامها، لكن هذا لا يُعطى له:

هناك لحن في أمواج البحر،

الانسجام في النزاعات الطبيعية،

وحفيف Musiki مرهف

يتدفق في القصب غير المستقر.

نظام جامد في كل شئ

الانسجام كامل بطبيعته ، -

فقط في حريتنا الشبحية

نحن ندرك خلافاتنا.

إن الاندماج مع الطبيعة أمر مرغوب فيه لأنه فقط في الطبيعة يمكن للمرء أن يجد الانسجام و"الانسجام" و"اللحن" حتى في عفويته. خلاص النفس البشرية من الفتنة والتناقضات والازدواجية - بالاندماج مع انسجام الطبيعة. ومع ذلك، فإن الذوبان في الطبيعة ممكن فقط بعد الحياة، وبالتالي فإن موضوع الحياة والموت يدمج عضويا مع موضوع الإنسان والطبيعة. Tyutchev هو شاعر ذو نظرة مأساوية للعالم ، وبالتالي فقد أدرك بحدة خاصة إيجاز الوجود الإنساني وهشاشته وهشاشته. الموت، وفقا ل Tyutchev، ليس اختفاء كاملا، ولكن استمرار الوجود، ولكن في شكل مختلف - شكل جزء من "الهاوية المستهلكة والسلمية" للوجود. يتم تضمين الحياة والموت في الدورة الأبدية للطبيعة، وهذه روابط في سلسلة الكون، وبالتالي فإن "الهاوية" في تيوتشيف ليست فقط "مستهلكة بالكامل"، ولكنها أيضًا "سلمية" (قصيدة "من الحياة التي اندلعت هنا" ").

يتحدث تيوتشيف أيضًا عن رغبة الشخص في الشعور بأنه جزء من الكون في قصيدة "الظلال الرمادية المختلطة". "العالم الخامل"، "الشفق" يصبح تجسيدًا للوجه الذي يساعد على فهم إمكانية التداخل بين المبادئ المتعارضة للوجود. الحركة الملموسة في اتجاهين: حركة العالم من الأعلى إلى الأسفل وحركة النفس البشرية من الأسفل إلى الأعلى - "العميقة" تعكس الطموح المتبادل بين الإنسان والكون. إن لحظة تقاطعهما - تلك الحافة من لم شمل النهار والليل، وخلق عالم "الشفق"، - ستكون لحظة التداخل، والتوازن: "كل شيء في داخلي وأنا في كل شيء". يسعى الشخص إلى الاندماج مع الكون، لذلك ليس بالصدفة أن هناك الكثير من الأفعال في القصيدة في مزاج الأمر: "صب"، "املأ"، "هادئ"، "فائض"، "أعط". "أعطني طعم الدمار، واختلط بالعالم النائم." "الدمار" ليس اختفاءً بلا أثر، بل هو ظاهرة في شكل مختلف - في شكل جزء من العالم. يتحدث المزيج المتناقض "طعم الإبادة" عن الرغبة العاطفية في مثل هذا التحول للشخص: "الذوق" مرغوب فيه للغاية ويجلب المتعة والفرح.

الكون، وفقا لتيوتشيف، له وجهان - "النهار" و "الليل". اليوم هو عالم متناغم ومرتب وودود للإنسان، إنه الكون؛ الليل هو عالم الفوضى، حيث تهيمن العناصر المجهولة وغير المعروفة. في عالم الغموض، يتم استبدال فعل الكائن المشرق والمتناغم بفعل جديد - كائن الليل، الفوضوي، المليء بالمأساة. في قصيدة "ليل ونهار" النهار غطاء "ذهبي" و"لامع" يُلقى فوق الهاوية، إنه النهضة وضوء الشمس والتألق، "النعمة" وشفاء الروح؛ الليل عالم قاتل من الأسرار والظلام والهاوية.

تعكس الصورة المجازية لـ "الحجاب الذهبي" الخط الذي لا يمكن اختراقه بين العالمين - الكون والفوضى. صور "الحجاب"، "الغطاء"، "النافذة" في شعر تيوتشيف تكشف عن فكر الشاعر حول "الكائن المزدوج"، حول التشعب الأبدي لمجالات الحياة، حول الجذب المتبادل والتنافر المتبادل بين الأضداد. قوتان، صوتان، لا نهائيتان، عالمان - إن إدمان هذا الشاعر على الرقم "اثنين" يشهد على تصوره الجدلي للحياة، ورؤيته للمبادئ المتناقضة والمتعارضة فيها. في الحياة، يرى Tyutchev التشعب الأبدي، وتدمير الحياة وإنشاء واحدة جديدة في عملية الحركة. في عالم تيوتشيف الفني، تكون التناقضات مترابطة بشكل جدلي: الكون والفوضى، وضعف الإنسان وعظمته، وخوفه من وجه الهاوية وفي نفس الوقت الانجذاب الغامض لها.

خلال النهار، أخفى غطاء الضوء الهاوية المرصعة بالنجوم عن العينين - في الليل ينفتح. في الليل يُترك الإنسان وحيدًا مع الكون، ولهذا السبب أطلق عليه تيوتشيف اسم "يتيم بلا مأوى". الإنسان ليس محميًا من قوة عالم الليل فهو أمامه "ضعيف وعارٍ". الوحدة الليلية تضع الشخص وجها لوجه ليس فقط أمام هاوية الكون، ولكن أيضا أمام هاوية روحه. لا توجد حماية من النفس، "لا يوجد دعم خارجي"، في الليل يتم إطلاق العنصر ليس فقط في الطبيعة، ولكن أيضًا في الإنسان - حول هذه القصيدة "ما الذي تعويه يا ريح الليل؟" غالبًا ما تكون "موسيقى الكرات" لتيوتشيف فوضوية ومخيفة، ولكن حتى في هذا التنافر يمكن للمرء أن يشعر باللحن الخاص به، والذي، بينما يظل غير مفهوم للوعي البشري، يوقظ صوتًا مشابهًا في روحه. "عالم الروح في الليل" يشبه عناصر الليل، وفي قلب الإنسان نفس العواصف، أسرار مجهولة. حركة ممزقة ومتهورة ولا يمكن إيقافها تكمن في الإنسان نفسه: "ريح الليل" تحتدم في قلب الإنسان، "تحفر وتنفجر" فينا أصوات "عنيفة" ("من الصندوق الفاني يريد الاندماج مع اللانهائي"). ). وليس من قبيل الصدفة أن تسمى الفوضى "قديمة ومحلية"، و"رياح الليل" تتحدث إلى الإنسان "بلغة مفهومة للقلب". العنصر الداخلي مقترن بالعنصر الخارجي، عنصر الكون وعنصر النفس البشرية متقاربان في تقلبهما، وتمردهما، متساويان في الحجم، متساويان في الجوهر: "ياه لا توقظ عواصف الذين قد ناموا - الفوضى تعم تحتهم."

موضوع الحب.

إن التناقض والدمج بين السعادة والمأساة واضح أيضًا في المشاعر الإنسانية، خاصة في أقوىها - الحب. عكست دورة دينيسييف مدى تعقيد العلاقة بين تيوتشيف وإيلينا ألكساندروفنا دينيسيفا، التي كانت أصغر سنًا بكثير من الشاعر والتي نجا منها لمدة تسع سنوات: توفي دينيسيفا مبكرًا بسبب الاستهلاك.

في قصيدة "الأقدار" الحب في تصور تيوتشيف هو "اتحاد الروح مع روح المواطن"، تداخل روحين، ولكن هذا هو سبب السعادة والمأساة. يصبح هذا "الاتحاد" و"الجمع" و"الانصهار" الروحي "مبارزة قاتلة" و"صراع" على وجه التحديد لأن إنبات "أنا" في بعضهما البعض في تيوتشيف لا يتحول إلى "نحن"، ولا تمحى الفردية البشرية في الحب "الذات"، لذلك، كلما كان "اتحاد" العشاق أقرب، كلما كانت علاقة الجذب والتنافر أقوى. ليس من قبيل المصادفة أن القافية تربط بين الكلمتين المتعارضتين "أصلي" و "قاتل".

الحب هو سعادة لا حدود لها، ولكن هذا هو السبب في أنها أعظم مأساة: مرة أخرى، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع تيوتشيف، فإن التناقضات لا تنفصل. في قصيدة "الحب الأخير" هذا من أقوى المشاعر الإنسانية يسميه الشاعر "النعيم واليأس". القصيدة كلها يتخللها النور، لكن النور يخبو، يرحل، فليس صدفة أن كل الكلمات التي تحمل النور تجتمع مع كلمات معناها الرحيل، الوداع: “وداعا يا نور”، “مساء اليوم”، “مساء” "الفجر"، "هناك فقط، في الغرب، يتجول إشعاع. الحب ليس مجرد مزيج من الأضداد، بل هو مزيج من النقيضين: "النعيم" هو أعلى درجات السعادة، و"اليأس" هو أعمق يأس. إن الانقلاب يجعل الكلمتين "آخر" و"مساء" أكثر أهمية، ويبدو أن الضغط الدلالي ينتزعهما من السطر. القصيدة ككل هي بمثابة صلاة من أجل أن تتجمد لحظة السعادة، وتتوقف، ومن هنا التكرار المتكرر: "أشرق، أشرق"، "أبطئ، أبطئ"، "أخيرًا، أخيرًا".

الحب عند تيوتشيف هو صراع واندماج قلبين، لكن الاندماج كارثي ومميت ويؤدي إلى موت أحدهما:

أوه، كم قاتلنا نحب

كما هو الحال في العمى العنيف للعواطف

نحن الأكثر عرضة للتدمير

ما هو عزيز على قلوبنا.

إن الخاتمة المأساوية أمر لا مفر منه لأن شغف الحب هذا يحرق الإنسان من الداخل ولأن المجتمع يحمل السلاح ضد هذا الحب "المحظور".

إن ظهور بطلة "دورة دينيسيف" أمر غير شائع: فهي امرأة قوية وحرة تعرف كيف تحب بشغف وتتحدى المحكمة البشرية. يطارد البطل الغنائي تيوتشيف باستمرار الوعي بأنه لا يستحق ذلك حب قويسعادته يطغى عليها وعي عذاب هذا الحب.

الفصل الأخير من نوع من "الرواية الشعرية" كتب بعد وفاة حبيبته - ومن هنا انعكاس الألم العقلي في قصيدة "عشية ذكرى الرابع من أغسطس 1864". الشاعر منغمس في ذكريات محبوبته، يشعر بقرب روح محبة، يتحدث معها، وكأن ليس بينهما هاوية الموت التي تفرق بينهما. بعد رحيلها، لم يبق له في العالم سوى وجود ضعيف، ومن هنا جاءت عبارة "الهذيان"، "الأمر صعب بالنسبة لي"، "أقدام تتجمد"، ومن هنا النقاط التي تكسر السطور. وفي هذه القصيدة، يتم إنشاء المزاج من خلال الضوء، ولكن يتلاشى، ويموت، ويتحدث عن تلاشي الحياة: "في الضوء الهادئ لليوم الباهت"، "لقد طار آخر انعكاس لليوم بعيدًا"، "كل شيء على ما يرام". أظلم وأظلم فوق الأرض." الاختراق الروحي للـ"أنا" بعد وفاتها جعل حياته مستحيلة، مصير هاتين الروحين واحد، هذا في السطور "هذا هو العالم الذي عشنا فيه معك"، "يا ملاكي أينما كانت الأرواح" تحوم."

22 نوفمبر 2012

لطالما أثار موضوع الطبيعة اهتمام العديد من الشعراء الروس واحتل أحد الأماكن الرئيسية فيهم. الطبيعة مكتفية ذاتيا، وجودها هادئ وهادئ. يمكن تتبع ذلك في قصائد "مساء الصيف"، "الصباح في الجبال"، "الجبال الثلجية"، وما إلى ذلك. في هذه الأعمال الغنائية تؤكد على الصمت والانسجام الذي يتم نقله الكلمات الدالة"النعيم"، "الهمس"، "الرهبة". إنه يجد بشكل لا لبس فيه مقارنات ونعوتًا حية، تنقل انتقالات سلسة من النهار إلى المساء، ومن الصيف إلى الخريف، وما إلى ذلك.

طبيعة Tyutchev متغيرة وديناميكية. إنها لا تعرف السلام، كل شيء في صراع القوى المعارضة، وهي متعددة الجوانب، مشبعة بالأصوات والألوان والروائح. الشاعر مشبع بالبهجة أمام عظمة وجمال ولانهاية وتنوع المملكة الطبيعية. بدايات قصائده مميزة: «ما أطيبك يا بحر الليل...»، «في أول الخريف وقت قصير لكن رائع...» (1857)، «ما أبهج هدير عواصف الصيف». ..." (1851)، "أنا أحب العاصفة الرعدية في أوائل شهر مايو...". ينجذب Tyutchev بشكل خاص إلى لحظات الطبيعة الانتقالية والمتوسطة. إنه يصور يوم خريف، يذكرنا بالصيف الأخير ("هناك خريف أولي ...")، أو أمسية خريفية - نذير الشتاء ("مساء الخريف") (1830). يغني عن عاصفة رعدية ليس في ذروة الصيف بل "رعد الربيع الأول" "في بداية مايو". يرسم الصحوة الأولى للطبيعة، وهي نقطة تحول من الشتاء إلى الربيع ("لا تزال الأرض تبدو حزينة، لكن الهواء يتنفس بالفعل في الربيع ...") (1836). الطبيعة في قصائد تيوتشيف أنسنة وروحانية. فهي ككائن حي تشعر وتتنفس وتفرح وتحزن. عادة ما تكون الرسوم المتحركة للطبيعة في الشعر. لقد "قبل وفهم جمال الطبيعة الحي ليس باعتباره خيالًا، بل كحقيقة".

الطبيعة باعتبارها الحبكة الرئيسية في قصائد تيوتشيف:

ليس كما تعتقد أيها الطبيعة:

ليس طاقمًا ولا وجهًا بلا روح -

فيها روح ولها حرية

لها الحب ولها لغة..

من خلال تصوير الطبيعة ككائن حي، لا يمنحها Tyutchev مجموعة متنوعة من الألوان فحسب، بل أيضًا بالحركة. لا يرسم الشاعر حالة واحدة من حالات الطبيعة، بل يظهرها في ظلال وحالات متنوعة. هذا هو كائن الطبيعة. في قصيدة "أمس" يصور تيوتشيف شعاع الشمس، حركة الشعاع، وهو يشق طريقه تدريجياً إلى الغرفة، "أمسك بالبطانية"، "صعد على السرير"، نشعر بلمسته.

الطبيعة دائمًا قريبة منا ويسهل إدراكها. وهنا يكمن جمالها الاستثنائي. ولكن مع التعمق أكثر يمكن للمرء أن يرى أن وراء البساطة الخارجية عالم مهيب مليء بالتناغم والجمال الذي يذهل القارئ بكماله. والأهم من ذلك أن هذا العالم حي. طبيعة تيوتشيف هي معبد. لكن ليس ميتًا، مصنوعًا من حجر بأيدي بشرية، بل مملوءًا بالحياة، طبيعيًا وروحانيًا. ليس لدى Tyutchev "طبيعة ميتة" - فهي دائمًا مليئة بالحركة، وغير محسوسة للوهلة الأولى، ولكنها في الواقع مستمرة، وأبدية تقريبًا. وينحني تيوتشيف أمام حركة الحياة هذه، والتي بفضلها ربما يوجد الإنسان:

الطبيعة لا تعرف شيئا عن الماضي،

سنواتنا الشبحية غريبة عنها،

وأمامها ندرك بشكل غامض

أنفسنا - مجرد حلم الطبيعة.

معظم قصائد قصيرةغالبًا ما يكون Tyutchev هو الأكثر نجاحًا. إن الشعور بالطبيعة فيه دقيق للغاية وحيوي وحقيقي. إن مقارنات العالم البشري مع عالم الطبيعة المقرب منه لا تكون متوترة وباردة أبدًا في تيوتشيف، ولا تستجيب بنبرة إرشادية، ولا تحاول أن تكون بمثابة شرح لبعض الأفكار العادية التي ظهرت في رأس المؤلف وتم أخذها منه لاكتشافه الخاص. بالإضافة إلى كل هذا، يتمتع Tyutchev بذوق رفيع - ثمرة التعليم المتعدد الأطراف والقراءة وتجربة الحياة الغنية.

ولكن حيث يكون Tyutchev سيدًا مثاليًا لديه القليل من الإعجابات في تصوير صور الطبيعة. بالطبع لا توجد حبكة أكثر ابتذالاً من شعراء العالم أجمع. لحسن الحظ، فإن الحبكة نفسها، أي الطبيعة نفسها، ليست مبتذلة على الإطلاق، وتأثيرها على الروح الإنسانية ليس أقل مقاومة. بغض النظر عن عدد الآلاف من الكتاب الذين حاولوا نقل لغتها إلينا، فسوف تبدو دائما وأبدا طازجة وجديدة، بمجرد أن تدخل روح الشاعر في اتصال مباشر مع روح الطبيعة. هذا هو السبب في أن لوحات تيوتشيف مليئة بنفس الجمال الخالد مثل الطبيعة نفسها الخالدة.

هو في الخريف الأصلي

وقت قصير لكن رائع:

اليوم كله يقف كما لو كان الكريستال

وأمسيات مشرقة.

حيث مشى منجل مفعم بالحيوية وسقطت أذن،

الآن كل شيء فارغ: الفضاء في كل مكان، -

أنسجة العنكبوت فقط من الشعر الرقيق

يضيء على ثلم خامل.

الهواء فارغ، ولم تعد الطيور تسمع،

لكن بعيدًا عن العواصف الشتوية الأولى،

ويصب اللون الأزرق النقي والهادئ

إلى حقل الراحة.

لا يمكن إضافة أي شيء آخر هنا؛ أي ميزة جديدة ستكون غير ضرورية. إن "شعر بيت العنكبوت الناعم" وحده يكفي لإحياء الشعور السابق بمثل هذا الشعور في ذاكرة القارئ. أيام الخريففي مجمله.

أو هذا، الجانب الآخر من الخريف:

هو في سيادة أمسيات الخريف

سحر مؤثر وغامض:

تألق الأشجار وتنوعها المشؤوم ،

أوراق قرمزية ضعيفة ، حفيف خفيف ،

ضبابي وهادئ اللازوردية

فوق الأرض اليتيمة الحزينة،

ومثل هاجس عواصف الخريف ،

الرياح نشطة، باردة أحياناً.

الضرر والإرهاق وعلى كل شيء

تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى،

ماذا نسمي في الكائن العقلاني.

التواضع السامي للمعاناة..

ناهيك عن الصورة الرشيقة الجميلة لـ "المعاناة المخزية" - الصورة التي حول فيها تيوتشيف الشعور بأمسية خريفية، هذا المساء نفسه مستنسخ بمثل هذه الميزات الدقيقة، وإن كانت قليلة، التي تشعر بها بنفسك وتختبر كل سحرها الرهيب.

كرر تيوتشيف هذه الفكرة في مقال آخر، لكن الخريف يكون أكثر حساسية وأكثر رقة وتعاطفًا:

ملفوفة في شيء من النعاس،

الغابة نصف عارية حزينة.

هل هي المائة من أوراق الصيف ،

مشرقة مع التذهيب الخريف ،

لا يزال حفيف على الفرع.

نفس الحقيقة في صورة الخريف هذه:

لذلك أحيانًا في الخريف أحيانًا،

عندما تكون الحقول فارغة بالفعل، تكون البساتين عارية،

سماء شاحبة، أكثر غيومًا من الوادي، -

وفجأة سوف تهب الرياح، دافئة ورطبة،

سوف تسير أمامه ورقة متساقطة ،

وسوف ينسكب على روحك كما لو كان في الربيع ...

إنها رياح دافئة ورطبة. هذا هو بالضبط ما هو مطلوب. يبدو أن الكلمات متواضعة، ولكن هذه هي الميزة، وهذا هو السحر: إنها بسيطة، مثل الحقيقة نفسها.

فيما يلي بعض الأمثلة الإضافية لتصوير تيوتشيف للطبيعة:

ظهر ضبابي يتنفس بتكاسل ،

النهر يتدحرج بتكاسل