Как да живеем, за да стигнем до рая. Оказва се, че мога да живея както искам, най-важното е да вярвам? Души на мъртви хора

Какво е Раят? Възможно ли е да отидете на небето? Кога хората отиват на небето? Много хора мислят и говорят по тази тема. Но хората не знаят точно какво всъщност е раят. Някои хора бъркат някое много красиво, уютно и спокойно място за рай, възхищавайки се на това място, те казват за това място: „сякаш в рая“, връщайки се от такова място, казват: „сякаш бях в рая“. Някои изобщо не вярват, че такива светове като ада или рая съществуват; настояват, че адът и раят съществуват само в човешкото въображение. Разбирането на хората може да е различно.

Как се преподават религиите? Какво казва науката за тези светове? Първо, нека помислим какво е небето в разбирането на религиозните хора? В тази връзка можем да кажем, че различните религии имат различни представи и легенди за описанието на небето. Само едно нещо е ясно, че раят е много определено място в рая, а не само едно място. В нашата галактика има около сто такива свята. Всеки Просветен (Бог) има свят (Рай, Небесно Царство), в който живеят всичките му последователи. На земята има хора, които имат психически (свръхестествени) способности. Тези способности позволяват на такива хора да общуват с живи същества в други пространства. Такива хора разказват различни истории за небесни места на Небето и предават волята на Небето на хората. Някои могат да разберат това, да го приемат със сърцето си. Такива хора се наричат ​​мъдреци, учители, старейшини, Божии хора.

Като разказват истории, предсказания, легенди, митове и притчи и ги предават от уста на уста, хората разпространяват предписанията на мъдреците. В резултат на такова предаване в различните религии и различни нацииформира се устойчива концепция за добро и зло. Под формата на фолклор светите хора се опитват да кажат на хората кои дела са добри и кои са зли, за кои дела хората отиват в рая и за кои отиват в ада. Някои култури имат класически романи, които разказват за различни райски места. По-специално това се отнася за страните от Изтока: Индия и Китай. Християнството също има много истории, които са събрани в сборници за живота на светци.

Както и да е, и в двете култури, както източната, така и западната, принципът на кармичното възмездие е широко разпространен, което означава, че всеки в крайна сметка е отговорен за собствените си действия, в зависимост от извършването на които, след смъртта на тялото, душата отива или в рая, или пада в ада. Вселената ще възнагради действия, които са в съответствие с принципите: добрите дела се възнаграждават с добро, докато злите дела ще получат дължимото възмездие. Вярващите от всички религии се опитваха да действат праведно, така че след смъртта човек да може да отиде на небето.

От Япония ни дойде притча за войн, който искаше да разбере дали има рай и ад. Попитайки стария мъдрец за съществуването на рая и ада, воинът се развълнува, когато не хареса отговора на мъдреца и показа желанието си да използва меча. Тогава мъдрецът, посочвайки това поведение, му казал: „Тук се отварят вратите към ада“. Когато воинът разбра всичко, което учителят искаше да му покаже, той прибра меча си в ножницата и се поклони с уважение. „Вратите към рая се отварят тук“, каза учителят на воина.

Притчата за пътника, тръгнал на пътешествие, за да намери рая, ясно казва на хората на каква цена може да се стигне до рая. Той отиде с кучето. След като срещна порта по пътя, зад която имаше музика, цветя, пръскане на фонтани, той попита портиера, който стоеше на стража на портата, какво е това място. Той отговори, че има рай пред портите, но не можете да отидете там с куче. Този човек си помисли: „Тъй като не можете да вземете куче със себе си, тогава няма да отида там.“ Той отиде по-далеч и по пътя срещна друга порта, по-малко привлекателна, но имаше вода и храна за него и кучето му. Той влезе и попита що за място е това. Те му отговориха: „Това е раят, но тук идват само онези, които не изоставят приятелите си, а който изостави приятелите си, може да остане в ада, като ада бърка с рая.“

Тези две прости истории имат дълбок смисъл за добрите дела, за доброто сърце на човек. Като направите добро дело, като се държите мило с хората около вас, с приятелите си, можете да отидете в рая. Това учат религиите.

Християнството ни предаде своето разбиране за небето. Християните знаят, че Исус има свой собствен свят на Небето – Рая, Царството Небесно. Исус ясно каза на хората как да стигнат до там. Всички, които вярват в Исус, знаят, че Исус, бидейки разпнат на кръста и понасяйки невероятни страдания, изпълни мисията си на земята докрай. Когато разпнатият разбойник беше с Исус, попитайте го: „Защо, Господи, те разпнаха? Не си направил нищо лошо, нали?" На което Исус му отговори: „Днес ще бъдеш с Мене в Царството Небесно. Така Исус прости греховете на този крадец и той успя да отиде на небето само защото мислеше за Бог, който беше екзекутиран за нищо. Това също се счита за благородна постъпка – да мислиш във всяка ситуация за страданието на другия, да можеш да съчувстваш във всяка ситуация. И такъв акт се смята за път към рая.

Всички религии говорят за съществуването на Небесното царство - Рая и можете да стигнете до него само като промените сърцето си, тоест трябва да станете добър човек, дори по-добър мил човек, чрез самоусъвършенстване на душата си, промяна на характера.

В миналото всеки, който искаше да се подобри в религията, трябваше да стане монах или монахиня и да напусне човешкия свят. Живот в бедност, мизерия, скитничество, просия - това е бил пътят на будисти, християни и други религиозни хора, които са се самоусъвършенствали в миналото и са вървели по пътя към Бога. И всички те, разбира се, знаеха, че след смъртта ще се явят пред Бога в рая и Бог ще ги приеме в своето Небесно Царство. Това беше пътят към рая на всички светии. Идеите на самоусъвършенстващите се от различни религии бяха такива, че за да стигнеш до небето, човек трябва да се откаже от всичко земно, да не преследва нищо, да не желае нищо и да отхвърли всички желания на обикновените хора.

Всеки иска да отиде на небето, но не всеки може да се раздели с интересите на живота, не всеки може да захвърли всички онези неща, с които е толкова свикнал в живота си. И Бог помага само на онези хора, които живеят според заповедите, оставени на хората от Бог, и винаги ще ви вземе в ръцете си в трудни моменти от живота и ще ви пренесе през мъченията, които вие самите не можете да издържите. В такива моменти човек наистина се чувства, че е бил на небето. Има го в записите научни изследванияза клиничната смърт.

Но какво да кажем за научна точкавидение, което да обясни желанието на човека да отиде на небето. Нека анализираме: човешкото тялое микрокосмос. Цялото човешко тяло, и не само това тяло в това наше човешко пространство, се състои от молекули, атоми, протони, кварки, неутрино. Всичко е материално: нашите мисли, нашето душевно състояние - всичко, което ни заобикаля, е материя, която също се състои от атоми, протони, кварки и неутрино.

Моралът е състояние на душата, той също е материален и се състои от частици, по-малки и по-леки от егоизма или безсърдечието. Нашето тяло ще бъде леко, ако се състои от по-малки частици - такова тяло се издига, ще се издига над мръсния свят на хората. Ще се повиши до чист святв Рая. Не е ли това място Раят? Моралът е това, от което човек се нуждае, за да стигне до небето. Това е доказано от нашата съвременна наука.

Как да стигнем до рая? - Един мъдрец винаги ще отговори правилно на въпроса ви: "Всичко е във вашите ръце!"

Наталия Ритова. The Epoch Times

Изберете къде ще отиде след смъртта - в ада или в рая? Когато хората умират, пасторите идват и молят хората да се покаят. Може да се случи член на семейството да е на смъртно легло и все още да не познава Исус. Понякога човек е на изкуствено поддържане на живота и роднините питат: възможно ли е да се изключи устройството, ще отиде ли човекът по дяволите? Това е много отговорно, ако става въпрос за смърт.

Много хора казват, че всички сме спасени. Мнозина казват, че се прераждаме в друг живот, мнозина твърдят това по дяволитене и няма никой няма да удари. Много хора казват, че след смъртта хората ще престанат да съществуват, но това не е вярно.

Исус, най-любящият и най-смиреният, ходеше по тази земя. И така, какво казва Библията за мястото на вечните мъки? Исус говори повече от всеки друг за ада, за съда и наказанието; Той учи за ада повече от веднъж.

Доктрината за ада ни казва колко сме грешни и непокорни.

„Предпочитаме да оставим тялото и да бъдем с Господа“, казва апостол Павел.

В момента на смъртта тялото престава да функционира и потъва в прах, но душата отива на небето.

19 „Един човек беше богат, облечен в багреница и фин висон, и всеки ден угощаваше пищно.

20 Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше пред портата му, покрит с язви
21 И той поиска да се нахрани с трохите, които паднаха от масата на богаташа, и кучетата дойдоха и ближеха раните му.
22 Просякът умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам. Богаташът също умря и го погребаха.
23 И в ада, като се мъчеше, повдигна очи и видя Авраам отдалеч и Лазар в лоното му
24 И той извика и каза: Татко Аврааме! смили се над мен и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък.
25 Но Авраам каза: Сине! помнете, че вие ​​вече сте получили вашето добро в живота си, а Лазар получи вашето зло; сега той се утешава тук, а ти страдаш;
26 И освен всичко това между нас и вас се създаде голяма пропаст, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат да преминат, нито могат да преминат оттам при нас.
27 Тогава той каза: Моля те, татко, изпрати го в дома на баща ми,
28 Защото имам петима братя; нека им свидетелства, за да не дойдат и те на това място на мъчението.
29 Авраам му каза: Имат Мойсей и пророците; нека ги слушат.
30 И той каза: Не, отче Аврааме, но ако някой дойде при тях от мъртвите, те ще се покаят.
31 Тогава [Авраам] му каза: Ако не слушат Мойсей и пророците, дори и някой да възкръсне от мъртвите, няма да повярват.
(Лука 16:19-31)

Богаташът получил всички богатства за наслада през живота си. Трябва да е имало грандиозно погребение. И всички смятаха, че той определено е такъв ще ударикъм Господа, но той си отиде по дяволите. Бедният човек получи страдание, болест и бедност. Повярвайки в Бога, душата му отиде при Господа, чувствайки там блаженство и Божията любов. Самият Исус говори за ада. Смъртта запечатва съдбата на човека. Трябва да вземеш решение тук, на земята. АДА в своята същност изразява същността на БОЖИЯ ГНЯВ.

Библията казва, че БОГ е любов. И всичко, което Той прави, Той го прави от любов, Той е Свят!!! Но Той е и Бог на гнева към онези, които съгрешават и не стигат до покаяние, които не желаят своя грешен живот. По-често се описва Светостта на Бога. Но гневът и гневът на Бога се повтарят повече от 600 пъти в Библията. Бог е свят и ако не се покаем, сме на път към ада. Господ изпрати Своя Син Исус Христос да пострада заради нас, за да ни даде вечен живот. Ако не дойдете при Исус в покаяние, вие сте на пътя на гнева и това се изразява в мъките на ада. Бог ни казва: „Който вярва в Сина, има вечен живот, а който не вярва в Сина, няма да види живот, но Божият гняв остава върху него.Няма изключения за никого, изборът е ваш.

1. Какво е ад? как изглежда тойПреди това езичниците принасяли в жертва децата си извън градските стени, а по-късно хората превърнали това проклето място в бунище. Имаше храна за червеи и винаги имаше огън. Адът е като хиена, казва Исус. В ада хората страдат вечно, огънят гори вечно. Има много хора, които гневят там, а някои от вас са на път към ада. Много твои приятели и роднини изнемогват там. Пасторът казва: Умолявам ви да вземете решение сега тук, на земята.

2. Възможно ли е хората, които цял живот са отхвърляли Бог, да получат шанс да се покаят от другата страна?не Това не може да се случи... нищо не може да се промени.

„И преди всичко това между нас и вас се създаде голяма пропаст, така че тези, които искат да преминат оттук при вас, не могат да преминат, нито могат да преминат оттам при нас.“

Не си създавайте илюзии за починалите, безполезно е да се молите за тях. Съдбата им беше решена на земята.

Осъден престъпник трябва влизамв затвора. По същия начин, осъден грешник пада по дяволите. Исус стана човек и живееше в този разрушен свят, примирявайки се с предателството и бедността. Той доброволно се съгласи на жесток побой и разпятие. Той умря от най-ужасната и мъчителна смърт. Но от КРЪСТА той извика: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“. Той умря вместо нас за нашите грехове. ТОЙ ни замени, Отец изля гнева си върху Исус, за да отклони гнева от нас, да ни спаси, да ни предпази от отивам в ада. Не е ли това чудо, което ни даде спасение!

Това е Божията любов!!! Умолявам ви, не съдете Бога, ако не ви отговори, защото сме подвластни на много греховни страсти. Ние сме пълни с мръсотията на света. Трябва да Му се доверим, да се променим, да се смирим, да постим, да размишляваме върху Неговото Слово, така че радикалните промени да дойдат в сърцата и живота ни. Бог е свят, добър, праведен, Той винаги ще помогне на разбитото сърце.

3 Ще свърши ли адът? или душите на грешниците ще бъдат унищожени?

по дяволитее създаден за и неговите ангели. Вярвайте и в Исус няма да влезешв тази област на мъчение.

„И не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата; по-скоро се страхувайте от Този, който може да погуби и душа, и тяло в ада.

Всеки, който отхвърли Исус, престава да съществува за Бог и след смъртта отива по дяволите. Изберете сега: проклятието на вечния огън или спасението.

Може да намерите някой, който ще ви каже обратното; Има пастори и свещеници, които могат да те пратят в ада, защото самите те не познават Библията. Внимавайте на кого поверявате живота си. Четете Словото на живота, ровете се в Писанията, за да научите всичко от първа ръка - от самия Господ.

4 Ще помним ли в рая онези, които страдат в ада?Никой не знае това задълбочено. Библията ни казва всичко, което трябва да знаем, а не това, което искаме да знаем. защото скритите неща принадлежат на Господа нашия Бог, а откритите неща принадлежат на нас и на синовете ни завинаги, за да можем да изпълним всички думи на този закон.

Смъртта ще донесе печалба на вярващия; той ще получи много повече, отколкото е имал тук на земята.

5. Всеки, който не познава Исус, ще отиде ли в ада?Да..да...хората, които не са познавали и не са почитали Исус ще отидат в ада.

Вярвал ли си в Исус? Обръщали ли сте се към Него? Ако не, тогава Божият гняв идва върху вас.

Никой не може да бъде спасен, който не почита Исус като Божи Син: мормоните не, индусите не, Свидетелите на Йехова не, будистите не, мъртвите религиозни хора не.

„Исус му каза: Аз съм пътят и истината и животът; никой не идва при Отца освен чрез Мене. (Йоан 14:6)

Спасителната вест за Божия Син се разпространява в наше време чрез интернет, в църквите, чрез хора, които Бог води при вас, чрез мисионери. Не се отвръщайте от Исус, не затваряйте ушите си за спасителното послание!

Ако вече познавате Исус, разказвате ли за това на семейството и приятелите си? Знайте, че ако мълчите, кръвта на тези хора ще бъде върху вас. Господ ще те попита: „Когато кажа на нечестивия: „Ще умреш!“, а ти не го предупредиш и не говориш, за да предупредиш нечестивия от нечестивия му път, за да може той да живее, тогава нечестивият ще умре в беззаконието си и аз ще изискам кръвта му в твоите ръце.

Исус възкръсна за всеки от нас, Той е пътят към Живота!

Благодаря Ти, Отче, че ни отвори пътя към спасението чрез Твоя Син!

Пастор Марк Дрискол

Скъпи приятели, освен това ви предлагам да гледате видеоклипа: Как да не отидете в ада след смъртта

Днес ще обсъдим една от любимите теми на всички, не толкова популярни, колкото любими, защото всеки иска да отиде в Рая, дори хипотетично съществуващ в представите на живите.

Може ли да стигне дотам вярващ, но престъпник, или по-точно този, който, „криейки се зад” Христос, убива, блудства, съгрешава или невярващ, но добър човек? Нека се опитаме да разберем доколко това е възможно от земна гледна точка.

Но първо, какво е Раят. Ще вземем християнството.

„Рай – в религията и философията: състояние (място) на вечен съвършен живот (съществуване, битие) в блаженство и хармония с Бог и природата (Вселената), неподвластен на смъртта.

Раят е посмъртното място за награда за праведните, съвършеното състояние на блаженство и легендарната прародина на човечеството. Традиционното местоположение на небето е раят, въпреки че има понятие за земен рай (Едем). В контраст с ада."

Вие лично как си представяте Рая?Помислете за това, затворете очи. Най-вероятно - облаци, прекрасен бял замък... или светлозелена морава, дървета с плодове, вечно лято, морето е наблизо, пеперуди летят... или златно царство с порти, херувими, пътеки, тронове, олтари точно под небето.

Ние си представяме и можем да си представим Рая само чрез ограниченото разбиране и съзнание на земния човек; ние си представяме това, което сме смятали за приятно, добро, красиво в този свят и затова черпим Тази Светлина от тези асоциации. Но можем да си представим нещо приятно за тялото, за физическата обвивка Има ли разлика за душата дали тялото спи на възглавници или на тънък матрак?

Но, разбира се, когато човек не е беден, не е лишен от всичко, душата му е по-спокойна. Но като цяло - както се казва: „Защото каква е ползата за човека, ако спечели целия свят, но повреди на собствената си душа“ (Нов завет).

Има много богати хора по света, които имат всичко, за да направят тялото си щастливо, но дали душата им е щастлива? Парите и земните блага не гарантират душевен мир, точно както поляната с ябълки по дърветата няма да даде нищо, ако няма душевен мир. Но когато човек си представя така Рая, той преди всичко иска да предаде по-добре душевния мир.

Но относно същността - Раят не е място, той е състояние на духа (като ада). Може би има някое място (така да се каже, в паралелен духовен свят), където душата е в транзит в очакване на съд или витае някъде, също в ада - все пак Библията говори за морето на мъртвите и езерото на огън. Но дали хората някога (след Страшния съд например) ще живеят в физическо тяло- неизвестен.

Разбира се, в момента Раят за мнозина е комфортът, спокойствието на душата и тялото. А мирът на душата е тъждествен на спасението...

Това е получаването на спасение за вярващите, което е показател за влизане в Рая; ако сте спасени, вие влизате в Рая; ако влезете в Рая, вие сте спасени. Това означава, че въпросът в контекста на нашата статия „защо хората отиват на небето” може да бъде поставен по различен начин: „как да се спасиш, за какво можеш да се спасиш”.

И така, разбрахме, че Раят не е място, а състояние. И изобщо не е в безкрайна наслада, фойерверки, еуфория, може да е в увереността в своето спасение. И това, че човек ще умре, както казват вярващите, не е толкова страшно, колкото е страшно, че може да умре неспасен... В същото време спасението е процес, а не моментен резултат без промяна, спасението може бъдете „спечелени“ през целия си живот и изгубени за миг, и можете да го получите няколко минути преди смъртта...

Както ни казва Библията, в Новия завет спасението е възможно чрез вяра, тоест човек приема чрез вяра, че Христос е Божият Син, приема неговата жертва и получава спасение. Необходима е обаче допълнителна работа. Това не означава, че можете да приемете Христос и да отидете да убивате, крадете и блудствате. Това означава, че трябва да се погрижим за спасението. Но можете също да се покаете пет минути преди смъртта, като по този начин получите спасение; това стана възможно благодарение на идването на Христос, а преди Новия завет хората отидоха в ада (или в езерото на мъртвите) и изнемогваха там в очакване на освобождение. Ярък пример- престъпник, висящ с Христос на близкия кръст по време на разпъването на Голгота, той се покаял и Христос му казал, че сега ще бъде с него в рая.

Но има такъв момент по отношение на вярващите - за тях всичко не е лесно и високопоставени свещеници неведнъж са казвали, както и редица вероизповедания споделят това мнение - че Съдът за вярващите и невярващите ще бъди различен. защо Тъй като изискванията са различни в зависимост от нивото на знания и способности.

Вярващите, дори някои от тези, които са били в секти, са чували за Бог, чели са Библията и ако сектантите са се противопоставяли на всички принципи, въпреки че са имали възможност да „отрезвят“, те са следвали примера на слепи учители – дори те са знаели за Бог, Неговите заповеди. Друг е въпросът, че те останаха под печата на заблудите на своите учители. Но те четяха същата Библия, която вярващите от разумни деноминации, православните, четяха и все пак я „смачкаха“ под себе си, видяха всичко в светлината на слепотата на учението.

Но има и други възможности: например в параграфа по-горе споменахме „овце“, които ще се подчиняват на волята на учителите, но има същите тези учители, има измамници и дори престъпници, които убиват и проповядват едновременно. Престъпници в различна степен. Те държат тълпа от такива „овце“ в своя власт, като имат различни ползи от това - материални, психологически и т. Реализиране на черните си цели чрез разбити хора, включително и наркотрафик. Но знаят Библията наизуст, хвърлят цитати наляво и надясно и умело манипулират хората. Те понякога познават християнството по-добре от мнозина, но не го приемат, не вярват в никакъв Христос... могат ли да бъдат спасени? Би било глупаво да се каже, че могат, не сте ли съгласни?

Сектантите от тълпата, подчинени на волята на учителите, могат да бъдат спасени, не всички, но ако те поради невежество, невежество, наивност са се доверили на лидерите, искрено вярвайки, че те са последните пратеници на Бога. Но кой какво си е мислил и кой каква съдба заслужава - Бог ще отсъди.

Тези, които можеха да разберат къде се намират, какво правят, дори и по указание на учителите, тези, които нямаха излишна наивност, но имаха ослепителна леност и глупост - ще има повече търсене от тях. Ако човек, дори и по указание на своите началници, извърши беззаконие, и той, и неговите наставници ще бъдат подведени под отговорност.

Като цяло имам асоциации, свързани с Откровението на Йоан Богослов (последната книга на Новия завет) за цитати за това кога чашите на гнева са се излели върху хората и те не са се покаяли - това е точно за тези, които неправилно са признали Словото и го изопачиха, за да им хареса, празнувайки в дните на скръб, живеейки от кръвта на светии, потъпквайки жертвата на Бог и т.н. И въпреки всички предупреждения и наказания хората не се покаяха.

Но дори вярващите от „правилните“ деноминации и посоки са непостоянни, променящи се и хората са несъвършени, така че днес те могат да бъдат вярващи, а утре могат да бъдат престъпници, и обратното, те могат, дори въпреки отличните учители, да покажат всичко в по свой начин, но все пак, ако действат по много начини, дори и да разбират как искат, какво съветват техните ментори, те са в много по-добра позиция от тези, които следват фалшиви пророци.

И сред тези вярващи също ще възникне въпросът кой ще се спаси и кой не.

По-добре да не знаеш, отколкото да знаеш... Буквално: „По-добре би било за тях да не са познали пътя на правдата, отколкото, като са го познали, да се отвърнат от предадената им свята заповед” 2 Петър 2:21

Тези, които някога са се приближили до истинската вяра, но след това са се отдалечили, са по-търсени от тези, които никога не са се приближили до вярата.

Затова говорят за два съда – за вярващите и за невярващите. Дори ако невярващите понякога могат да бъдат спасени като жиго от огъня, по благодат, ако са били в мир със съвестта си, то тези, които са били истински вярващи и след това са се преместили, не е факт, въпреки че последните може да имат много повече знание за Бог.

Новият завет казва, че никой не може да дойде при Отец, освен чрез Сина, и много се говори за факта, че човек може да бъде спасен само чрез приемане на жертвата на Христос. От което логичното заключение е, че тези, които не са приели Христос, нито ще бъдат спасени, нито ще отидат в рая.

Това обаче е жестоко, не мислите ли?В крайна сметка има много добри хора, които, въпреки че не бяха вярващи, бяха по-добри от много така наречени вярващи, по-мили, по-мъдри, по-порядъчни. Трябва ли да отидат в ада? И това е Божията милост? Християнските деноминации също ми дадоха такава радикална версия на спасението; те настояваха, че всеки, който не приеме Христос, ще отиде в ада, което лично мен ме възмути.

Не вярвам, че това е справедливост. Хората, които са смъртни като тази земя, откъде знаят кого Бог ще спаси и кого не?

В Revelation I.B. има фрази за това, че невярващите ще бъдат съдени според делата си - зли и добри... но ще бъдат спасени като жиго от огъня.

Разбира се, общите критерии за получаване на спасение са изпълнението на основните заповеди.

„Това са заповедите, които Господ Бог на Силите даде на хората чрез Своя избраник и пророк Мойсей на планината Синай (Изх. 20: 2-17):

1. Аз съм Господ, твоят Бог... Да нямаш други богове освен Мене.

1. Не си прави идол или каквото и да е подобие на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водата под земята.

1. Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание този, който изговаря напразно името Му.

1. Работете шест дни и свършете цялата си работа; а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог.

1. Почитай баща си и майка си, за да се продължат дните ти на земята.

1. Не убивай.

1. Не прелюбодействай.

1. Не крадете.

1. Не лъжесвидетелствайте против ближния си.

1. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си; нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито магарето му, нито нещо, което принадлежи на ближния ти.

Тези заповеди са от Стария завет, но с идването на Христос заветът стана нов и спасението стана възможно благодарение на вярата, докато никой не отмени заповедите.

Самият Христос говори за идването си така:

„Не мислете, че дойдох да разруша закона или пророците; не дойдох да разруша, а да изпълня.

Просто Христос, според мен, искаше да предаде това преди делата и изпълнението на заповедите (и имаше такива „вярващи“ като фарисеите и книжниците, които изпълняваха закона докрай, но презираха молитвата до бирниците и мислеха твърде много за себе си), това беше вяра и жива вяра, а не живот според буквата на закона, когато вместо да спасява умиращия, всеки отива на молитва, защото Бог каза, че той трябва да бъде над всички.

И Христос показа, че можете да спасите овца, която се е отклонила от стадото, дори в събота, и да бъдете по-състрадателни и добри, отколкото просто да наблюдавате спазването на заповедите.

В Новия завет Христос провъзгласява две основни заповеди: възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце, с всичкия си разум и втора, подобна на нея - възлюби ближния си както себе си. „На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците.“

В този контекст някои догмати на Православието също ми изглеждат твърде старозаветни, например правилата, че можете да се молите за починал човек само ако не е кръстен у дома и не можете да запалите свещ за него. Има и магазини към църквите, където продавачките знаят точно кои къде ще отиде, и че ако некръстен, то по дяволите...

Слава Богу, има и по-адекватни. Има много повече свещеници, които позволяват да се палят свещи за некръстените починали и които казват, че не ни е заповядано да знаем кой къде ще отиде.

И все пак едно от условията за спасение в православието е кръщението.Но разсъжденията на хората, които понякога посещават църква, са банални: ако си кръстен, дори и да си престъпник, ще бъдеш спасен, но ако не си кръстен, но си добър човек, няма да се спасиш.

Но това са аргументи на миряни; хората, които са по-запознати с вярата, са уверени, че Бог ще реши къде е мястото на някого.

В моя бегъл човешки поглед, в рая се стига, като се изпълнят заповедите (поне основните) и то не според буквата на закона, а искрено, като бъдеш добър, помагаш на другите, на ближния си, вършиш добри дела, ако говорим в параметрите на вярата - тогава ако не поставите религията е по-висока от вярата, съвестта, не се придържайте към фалшиви учения.

Всъщност списъкът не е толкова голям и не е толкова сложен, колкото мнозина си представят. Ако не можете да бъдете нормален вярващ, по-добре е да не ставате, по-добре е да вършите добри дела на ниво простосмъртни. И станеш ли вярващ, бъди такъв докрай...

Разбира се, ние нямаме ясни и недвусмислени доказателства, че Раят, подобно на Ада, съществуват, но също така нямаме подобни доказателства, че те не съществуват. И като се опита да живее по такъв начин, че след смъртта да може да отиде на небето, човек със сигурност няма да загуби нищо.

рай(Бит. 2:8, 15:3, Йоил 2:3, Лука 23:42,43, 2 Кор. 12:4) – тази дума е от персийски произход и означава градина. Това е името на красивото жилище на първия човек, описано в книгата. Битие. Раят, в който са живели първите хора, е бил материален за тялото, като видимо, блажено обиталище, а за душата е бил духовен, като състояние на благодатно общуване с Бога и духовно съзерцание на създанията. Благословеното обиталище на небожителите и праведниците, което те наследяват след Страшния Божи съд, се нарича още Рай.

Митрополит Иларион (Алфеев): Раят... Блаженството на душата, съединяваща се с Христос

Раят не е толкова място, колкото състояние на ума; както адът е страдание, произтичащо от неспособността да се обича и неучастието в Божествената светлина, така раят е блаженството на душата, произтичащо от излишъка от любов и светлина, в което този, който се е съединил с Христос, участва напълно и напълно . Това не противоречи на факта, че раят е описан като място с различни „обители“ и „стаи“; всички описания на рая са само опити да се изрази на човешки език това, което е неизразимо и надхвърля ума.

В библейския "рай" ( paradeisos) се нарича градината, където Бог постави човека; В древната църковна традиция същата дума е използвана, за да опише бъдещото блаженство на хората, изкупени и спасени от Христос. Нарича се още „Небесното царство“, „животът на бъдещия век“, „осмият ден“, „новото небе“, „небесният Йерусалим“.

Свети апостол Йоан Богослов казва: „И видях ново небе и нова земя, защото предишното небе и предишната земя вече преминаха и морето вече го няма; И аз, Йоан, видях светия град Ерусалим, нов, слизащ от Бога от небето, приготвен като невеста, украсена за мъжа си. И чух силен глас от небето, който казваше: Ето, Божията скиния е с човеците и Той ще обитава с тях, те ще бъдат Негов народ и Самият Бог с тях ще бъде техен Бог. И Бог ще обърше всяка сълза от очите им и смърт вече няма да има: нито плач, нито плач, нито болка вече няма да има, защото предишните неща преминаха. И Онзи, Който седеше на престола, каза: Ето, създавам всичко ново... Аз съм Алфа и Омега, началото и краят; на жадните ще дам даром от извора на жива вода... И ангелът ме издигна в духа до велики и висока планина, и ми показа страхотен град, свещен Йерусалим, слязъл от небето от Бога. Той имаше Божията слава... Но аз не видях храм в него, защото Господ Бог Вседържител е неговият храм, и Агнето. И градът няма нужда нито от слънцето, нито от луната за своето осветление; защото Божията слава го освети и светилникът му е Агнето. Спасените народи ще ходят в нейната светлина... И нищо нечисто няма да влезе в нея, нито посветени на мерзостта и лъжата, а само онези, които са записани в книгата на живота на Агнето” (Откр. 21:1-6, 10, 22-24, 27 ). Това е най-ранното описание на небето в християнската литература.

Когато четете описания на рая, открити в агиографската и богословската литература, трябва да имате предвид, че повечето писатели на Източната църква говорят за рая, който са видели, в който са били грабнати от силата на Светия Дух.

Дори сред нашите съвременници, преживели клинична смърт, има хора, които са били на небето и са разказвали за преживяното; в житията на светци откриваме много описания на рая. Св. Теодора, Св. Ефросиния Суздалска, Св. Симеон Дивногорец, Св. Андрей Юродиви и някои други светци са били, подобно на апостол Павел, „грабнати до третото небе” (2 Кор. 12:2) и съзерцавани райско блаженство.

Ето какво казва Свети Андрей (10 век) за рая: „Видях се в красив и удивителен рай и, възхищавайки се на духа, си помислих: „Какво е това?.. как се озовах тук?..“ Видях се облечен в самата лека дреха, сякаш изтъкана от светкавица; на главата ми имаше корона, изплетена от големи цветя, и бях препасан с царски пояс. Радвайки се на тази красота, удивлявайки се с ума и сърцето си на неописуемата красота на Божия рай, аз го обикалях и се забавлявах. Имаше много градини с високи дървета: те се люлееха на върховете си и радваха очите, голямо ухание се излъчваше от клоните им... Невъзможно е да се сравнят тези дървета с никое земно дърво: Божията ръка, а не човек ги е посадил. В тези градини имаше безброй птици... Видях голяма река да тече в средата (на градините) и да ги изпълва. На другия бряг на реката имаше лозе... Тихи и благоуханни ветрове духаха там от четири страни; от дъха им градините се разтърсиха и чудно зашумяха с листата си... След това ние влязохме в чуден пламък, който не ни опърли, а само ни просвети. Започнах да се ужасявам и отново този, който ме водеше (ангелът) се обърна към мен и ми подаде ръка, казвайки: „Трябва да се изкачим още по-високо“. С тази дума се озовахме над третото небе, където видях и чух много небесни сили да пеят и славят Бога... (Като се издигнах още по-високо), видях моя Господ, както някога пророк Исая, седнал на висок и възвишен трон , заобиколен от серафими. Той беше облечен в червена дреха, лицето Му грееше в неописуема светлина и Той обърна очите Си към мен с любов. Като Го видях, паднах ничком пред Него... Каква радост ме обзе тогава от видението на Неговото лице е невъзможно да се изрази, така че и сега, като си спомням това видение, се изпълвам с неописуема сладост. Преподобна Теодора видя „. красиви села и многобройни жилища“ в рая, подготвен за онези, които обичат Бога“, и чу „гласа на радостта и духовното веселие“.

Във всички описания на рая се подчертава, че земните думи само в малка степен могат да изобразят небесната красота, тъй като тя е „неизразима“ и надхвърля човешкото разбиране. Той също така говори за „много обиталища“ на рая (Йоан 14:2), тоест за различни степени на блаженство. „Бог ще удостои едни с големи почести, други с по-малки – казва св. Василий Велики, – защото „звезда от звезда се различава по слава“ (1 Кор. 15:41). И тъй като Отец „има много обиталища“, Той ще остави някои в по-превъзходно и по-високо състояние, а други в по-ниско състояние. 3 Въпреки това, за всеки, неговото „обиталище“ ще бъде най-висшата пълнота на блаженството, достъпно за него - в съответствие с това колко близо е той до Бога в земния живот. Всички светии, които са в рая, ще се видят и познаят, и Христос ще види и изпълни всички, казва св. Симеон Нови Богослов. В Царството Небесно „праведните ще блеснат като слънце” (Матей 13:43), ще станат като Бог (1 Йоаново 3:2) и ще Го познаят (1 Коринтяни 13:12). В сравнение с красотата и блясъка на рая, нашата земя е „тъмен затвор“, а светлината на слънцето, в сравнение с Троичната светлина, е като малка свещ. 4 Дори онези висини на божественото съзерцание, до които се издигна монах Симеон приживе, в сравнение с бъдещото блаженство на хората в рая, са същите като небето, нарисувано с молив върху хартия, в сравнение с истинското небе.

Според учението на преподобни Симеон всички образи на рая, които се срещат в агиографската литература - поля, гори, реки, дворци, птици, цветя и др. - са само символи на блаженството, което се крие в непрестанното съзерцание на Христос:

Ти си Царството небесно,
Ти си земята на кротките от всички, Христе,
Ти си моят зелен рай.
Ти си моят божествен дворец...
Вие сте храната на всички и хлябът на живота.
Ти си влагата на обновлението,
Ти си животворната чаша,
Ти си източник на жива вода,
Ти си светлината на всички Твои светии...
И „много манастири“
Покажете ни какво мисля
Че ще има много степени
Любов и просветление
Че всеки според силите си
Ще постигне съзерцание,
И тази мярка е за всички
Ще има величие, слава,
Мир, удоволствие -
Макар и в различна степен.
И така, има много стаи,
различни манастири,
Скъпоценни дрехи...
Различни корони,
И камъни и перли,
Ароматни цветя... -
Всичко това е там
Само съзерцание
Ти Господи Господи!

Свети Григорий Нисийски говори за същото: „Тъй като в настоящия век живеем живота по различни и разнообразни начини, има много неща, в които участваме, например време, въздух, място, храна, напитки, облекло, слънце, лампа и много други, обслужващи нуждите на живота, и нищо от това не е Бог. Очакваното блаженство няма нужда от нищо от това: всичко това, вместо всичко, ще бъде за нас природата на Бог, посвещавайки се пропорционално на всяка нужда от този живот... Бог за достойните е място и жилище, и облекло, и храна, и питие, и светлина, и богатство, и царство... Този, който е всичко, е и във всички (Кол. 3:11).“ след общо възкресениеХристос ще изпълни всяка човешка душа и цялото творение със Себе Си и нищо няма да остане извън Христос, но всичко ще се преобрази и ще свети, ще се промени и ще се стопи. Това е безкрайният „невечерен ден” на Царството Божие, „вечна радост, вечна Литургия с Бога и в Бога”. Всичко излишно, временно, всички ненужни подробности от живота и битието ще изчезнат и Христос ще царува в душите на изкупените от Него хора и в преобразения Космос. Това ще бъде окончателната победа на доброто над злото, на светлината над тъмнината, на небето над ада, на Христос над Антихриста. Това ще бъде окончателното премахване на смъртта. „Тогава ще се изпълни написаното слово: „Погълната е смъртта с победа“. смърт! Къде ти е жилото? по дяволите! Къде е твоята победа?..” (Ос. 13:14) Благодарение на Бога, Който ни даде победа чрез нашия Господ Исус Христос!” (1 Кор. 15:54-57).

Сурожки митрополит Антоний: Раят е в любовта

Адам загуби рая – това беше негов грях; Адам изгуби рая – това е ужасът на неговото страдание. И Бог не осъжда; Той се обажда, Той подкрепя. За да се опомним, Той ни поставя в условия, които ясно ни казват, че загиваме, трябва да се спасим. И Той остава нашият Спасител, а не нашият Съдия. Христос няколко пъти казва в Евангелието: Не дойдох да съдя света, но да спася света (Йоан 3:17; 12:47). Докато дойде пълнотата на времето, докато дойде краят, ние сме под съда на нашата съвест, ние сме под съда на Божественото слово, ние сме под съда на видението Божествена любов, въплътен в Христос - да. Но Бог не съди; Той се моли, Той призовава, Той живее и умира. Той слиза в самите дълбини на човешкия ад, за да можем само ние да повярваме в любовта и да се опомним, да не забравяме, че има рай.

И небето беше влюбено; а грехът на Адам е, че не запази любовта. Въпросът не е в послушанието или слушането, а в това, че Бог предложи целия Себе Си, без резерви: Неговото същество, любов, мъдрост, знание – Той даде всичко в този съюз на любов, който прави едно същество от две (както Христос говори за Себе Си и за Отца: Аз съм в Отца и Отец в Мен [Йоан 14:11]; както огънят може да проникне през желязото, както топлината прониква до мозъка на костите). И в тази любов, в неразривно, неразривно единение с Бога, ние бихме могли да бъдем мъдри с Неговата мъдрост, да обичаме с цялата необятност и бездънна дълбочина на Неговата любов, да знаем с цялото Божествено познание. Но човекът беше предупреден: не търсете знание чрез ядене на плода от дървото на доброто и злото, не търсете студено познание на ума, външно, чуждо на любовта; не търсете познанието на плътта, която опиянява и зашеметява, заслепява... И точно това е, което човекът се изкуши да направи; той искаше да знае какво е добро и какво е зло. И той създаде доброто и злото, защото злото се състои в отпадане от любовта. Той искаше да знае какво е да бъдеш и какво да не бъдеш - но той можеше да знае това само като бъде установен завинаги чрез любов, вкоренен до дълбините на своето същество в Божествената любов.

И човекът падна; и с него цялата вселена беше разтърсена; всичко, всичко беше помрачено и разклатено. И присъдата, към която бързаме, е тази Страшният съд, което ще се случи в края на времето, също е само за любов. Притчата за козите и овцете (Матей 25:31-46) говори именно за това: можехте ли на земята да обичате с щедра, нежна, смела, добра любов? Успяхте ли да прежалите гладните, успяхте ли да прежалите голите, бездомните, събрахте ли смелостта да посетите затворник в затвора, забравихте ли болния, в болницата, сам? Ако имате тази любов, тогава има път за вас към Божествената любов; но ако няма земна любов, как можете да влезете в Божествената любов? Ако не можеш да постигнеш това, което ти е дадено от природата, как можеш да се надяваш на свръхестественото, на чудотворното, на Бог?..

И това е светът, в който живеем.

Историята за рая е в някои отношения, разбира се, алегория, защото това е свят, който е загинал, свят, до който нямаме достъп; ние не знаем какво е да си безгрешно, невинно създание. А на езика на падналия свят може само да се посочи с образи, картини, подобия това, което е било и което никой вече няма да види или узнае... Виждаме как е живял Адам - ​​като приятел на Бога; виждаме, че когато Адам узрял, достигнал определена степен на мъдрост и познание чрез общуването си с Бог, Бог довел всички създания при него и Адам дал на всяко създание име - не прякор, а име, което изразяваше самата природа, много тайна на тези същества.

Бог сякаш предупреждаваше Адам: виж, виж - виждаш през творението, разбираш го; понеже ти споделяш Моето знание с Мен, тъй като можеш, с твоята все още непълна зрялост, да го споделиш, дълбините на творението ти се разкриват... И когато Адам погледна цялото творение, той не видя себе си в него, защото, въпреки че е взет от земята, въпреки че е част от тази вселена, материална и умствена, чрез плътта и душата си, той също има искра от Бога, дихание на Бога, което Господ вдъхна в него, правейки го безпрецедентно същество - човек.

Адам знаеше, че е сам; и Бог го постави в дълбок сън, отдели определена част от него и Ева застана пред него. Свети Йоан Златоуст говори за това как в началото всички възможности са били присъщи на човека и как постепенно, с узряването му, в него са започнали да се появяват и мъжки, и женски несъвместими в едно същество. женски свойства. И когато достигна зрялост, Бог ги раздели. И не напразно Адам възкликна: Това е плът от моята плът, това е кост от моята кост! Тя ще се нарече жена, защото е като че ли пожъната от Мене... (Бит. 2:23). Да; но какво означаваха тези думи? Те биха могли да означават, че Адам, гледайки Ева, е видял, че тя е кост от костите му, плът от плътта му, но че има идентичност, че е пълноценно същество, напълно значимо, което е свързано с Живия Бог по уникален начин, точно както е уникално свързан с Него; или можеха да означават, че той виждаше в нея само отражение на собственото си същество. Така се виждаме почти постоянно; дори когато любовта ни обединява, ние толкова често не виждаме човек сам по себе си, а го виждаме във връзка със себе си; гледаме лицето му, надничаме в очите му, слушаме думите му - и търсим ехо от собственото си съществуване... Страшно е да си помислим, че толкова често се гледаме - и виждаме само отражението си. Не виждаме друг човек; това е само отражение на нашата същност, нашето съществуване...

Протоиерей Всеволод Чаплин: Раят - Как да влезем в Царството небесно?

Фрагмент лекции в Политехническия музей като част от програмата на православните младежки курсове, организирани отДанаилски ставропигиален манастир ИЦърквата на Света мъченица Татяна в Московския държавен университет М.В. Ломоносов.

Господ говори ясно кой точно ще влезе в Царството Небесно. Първо, Той казва, че човек, който иска да влезе в това Царство, трябва да има вяра в Него, истинска вяра. Сам Господ казва: „Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден. Господ предсказва осъждането на хората на мъки. Той не иска това, Господ е милостив, но в същото време казва, че плач и скърцане със зъби ги очаква хора, които не отговарят на високия духовно-нравствен идеал. Не знаем какъв ще бъде раят, не знаем какъв ще бъде адът, но е очевидно, че хората, които свободно са избрали живот без Бог, живот в противоречие с Неговите заповеди, няма да останат без ужасно възмездие, свързано предимно с вътрешния състояние на уматези хора. Знам, че има ад, познавах хора, които напуснаха този свят в състояние на готови обитатели на ада. Някои от тях, между другото, се самоубиха, което не ме учудва. Можеше да им се каже, че това не е необходимо, защото вечен живот очаква човека, но те не искаха вечен живот, те искаха вечна смърт. Хората, които са загубили вяра в другите хора и в Бог, след като са срещнали Бог след смъртта, не биха се променили. Мисля, че Господ би им предложил Своята милост и любов. Но те ще Му кажат: „Нямаме нужда от това“. В нашия земен свят вече има много такива хора и не мисля, че те ще могат да се променят, след като преминат границата, разделяща земния свят от света на вечността.

Защо вярата трябва да е истина? Когато човек иска да общува с Бога, той трябва да Го разбира такъв, какъвто е, трябва да се обръща точно към този, към когото се обръща, без да си представя Бог като нещо или някой, който Той не е.

Сега е модерно да се казва, че има един Бог, но пътищата към него са различни и какво значение има как тази или онази религия или деноминация или философска школа си представят Бога? Все пак има само един Бог. Да, има само един Бог. Няма много богове. Но този единствен Бог, както християните вярват, е именно Богът, който се разкри в Исус Христос и в Неговото Откровение, в Светото писание. И обръщайки се вместо това към Бог, към някой друг, към същество с различни характеристики, или към същество без личност, или изобщо към несъщество, ние не се обръщаме към Бог. Обръщаме се в най-добрия случай към нещо или някого, което сме измислили за себе си, например към „Бог в душата“. И понякога можем да се обърнем към същества, които са различни от Бог и не са Бог. Това могат да бъдат ангели, хора, природни сили, тъмни сили.

Според статистиката повече от 80% вярват в съществуването на небесен задгробен живот. Представите за това понятие в различните религии съвпадат. Това е вечно блаженство, радост и липса на земни проблеми. Християнството, юдаизмът и ислямът са единодушни, че преди грехопадението хората са живели в рая.

Всяка религия има своя собствена интерпретация за това как да се постигне тази щастлива съдба. Нека да разгледаме как да стигнем до Рая от гледна точка на Православието.

Какво е Раят

Раят се нарича Царство Божие или Царство Небесно. Представата за рая, като място с координати в N-измерното пространство, в което праведният човек попада след смъртта, съществува още от времето на Стария завет. Човечеството мечтае за това от времето на Адам.

С идването на Спасителя концепцията за рая се разшири. Проповедникът на покаянието Йоан Кръстител казва: „Наближи небесното царство“ (Матей 3:2). Исус Христос пояснява: „...и няма да кажат: ето, тук е, или: ето, там. Защото ето, Божието царство е вътре във вас” (Лука 17:21). Апостол Павел пише: „Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух” (Римляни 14:17).

Царство божи човекнамира вътре

Според думите на Спасителя човек намира Царството Божие в себе си и изпитва чувството на тази радост още в земния живот. За това разказва Евангелието и свидетелстват почитаните от църквата светци.

Христос казва:

„И той им каза: Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство, идващо със сила. (Марк 9:1). Апостол Павел свидетелства, че „той беше грабнат в рая и чу неизговорими думи, които човек не може да изрече”. (Коринтяни 12:4).

Преподобни Серафим Саровски каза:

„...Бях хванат в тези жилища, но не знам - с тялото или отделно от тялото. Бог знае, неразбираемо е. Но е невъзможно да ви разкажа за радостта и райската сладост, които вкусих там... О, ако знаеше каква радост, каква сладост очаква душата на праведника на небето, тогава щеше да решиш във временния си живот да изтърпиш всичко видове скърби, гонение и клевета с благодарност..."

Човек изпитва това радостно душевно състояние, защото е с Господа, пълнотата на чието знание човек не може да разбере в земния живот. „Сега виждаме през мрачно стъкло...” пише апостол Павел (Първо Коринтяни 13:12).

Кой отива на небето

Всички старозаветни хора отидоха в ада, който се намира в недрата на земята. След възкресението си Христос слиза в ада и остава „... в сърцето на земята три дни и три нощи“ (Матей 12:40), проповядва там и води праведните оттам в райските обители. След това пътят към рая е отворен за всеки.

След второто пришествие „... земята и всичките дела на нея ще изгорят” (Второ Петър: 3.10). Бог ще създаде „...ново небе и нова земя“ (Откровение: 21:1), в които няма ад. Между праведните и грешниците ще има „...голяма бездна” (Лука: 16.26), която те няма да могат да преминат.

„Не съществува ад като обективна сфера на съществуване; това е напълно безбожна идея, повече манихейска, отколкото християнска. Следователно никаква онтология на ада не е напълно невъзможна и допустима... Немислим като сфера на обективното съществуване, адът съществува в субективната сфера и означава преживяването на човека и пътя на човека...” (Н. А. Бердяев).

Според преп. Серафим Саровски,

„Раят и адът започват на земята“ .

Човек се чувства принадлежен към един или друг свят до смъртта си.

„Благодатното състояние на човека по време на престоя му на земята служи като гаранция за неговото вечно блаженство в небесния Едем...” (пр. Игнатий Брянчанинов, „Аскетически опитности”).

Всички човешки души ще бъдат обгърнати от пламъка на Божествената любов. Ако душата отвърне, тя се радва; ако е изпълнена с нечистотии, тя страда. „... око не е виждало, нито ухо е чувало, нито на човешко сърце е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят” (Коринтяни: 2:9).

Санкт Петербург пише за това, че Божията любов се излива върху всички без изключение. Исаак Сириец в книгата „Думи на аскетизма“.

„Казвам, че измъчваните в геената са поразени от бича на любовта! … Неуместно е някой да мисли, че грешниците в геената са лишени от Божията любов. Любовта е продукт на познаването на истината, която (както всички са съгласни) е дадена на всички като цяло. Но любовта със своята сила действа по два начина: измъчва грешниците, както тук се случва приятел да страда от приятел, и носи радост на онези, които спазват дълга си.”

Какво трябва да направите, за да стигнете до рая?

Всички хора са предназначени за Царството Небесно. Бог „иска всички хора да бъдат спасени и да стигнат до познание на истината“ (Първо Тимотей: 2:4).

Няма конкретни инструкции как да стигнете до Рая. Условията и насоките са изложени в Новия завет. православна църкванасърчава ежедневното четене на неговите глави. С течение на годините, от постоянно четене, умът ще се „къпе“ в думите на Евангелието и животът на човек ще се оценява всеки момент от гледна точка на Божия закон.

Извън църквата няма спасение

Светците единодушно потвърждават това. Господ установи земната църква като място на спасение. Той я въоръжи с тайнства и я изпълни с учение. Църквата е болница, в която човек може да бъде възстановен до състоянието, в което е бил преди грехопадението. Православието е единствената вяра, която съхранява апостолските традиции. Апостол Павел заповяда:

(Второ Солунци: 2:15)

„Затова, братя, стойте непоклатими и се придържайте към традициите, на които бяхте научени или чрез нашето слово, или чрез нашето послание.“

Евангелието е част от наследството на църквата. Неговото правилно разбиране за спасението е изложено в апостолските традиции, пазени в църквата, които се отхвърлят от другите деноминации.

Но главното в църквата е Христос. Той е кормчията, лечителят и спасителят, чието слово е неизменно - „Ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей: 16,18). Христос е един, Той не е разделен и църквата Му е една. Апостолът възмутен казва: „Раздвоен ли е Христос? (Коринт. 1:13), „един Господ, една вяра, едно кръщение” (Ефесяни: 4:5).

Без Божията помощ чрез църквата човек ще се удави в бездната на страстите и греховете, както се дави в морските дълбини без кораб и кормчия.

Бъдете като децата

Самият Спасителят посочи какви хора отиват в рая.

„...истина ви казвам, ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в небесното царство; И така, който се смири като това дете, той е по-голям в небесното царство.”

Човек трябва да бъде прост на вярата, както детето е просто на думите на родителите си. Той вярва без съмнение. В душата му няма лукавство; тя е отворена за възприятие. Недоверието е измама, с която се затваря входът към Рая.

Волята на Отца е заявена в Божия закон.

„Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в Царството Небесно, но който върши волята на Моя Отец на Небесата.”

Промяна на мнението

За правилното разбиране на Словото Божие е необходима промяна на съзнанието, което в превод от гръцки означава покаяние. „...покайте се, защото наближи Царството небесно” (Матей 3:2), призовава Йоан Кръстител. Той предупреждава, че хората, които не са дали плод, достоен за покаяние, няма да избегнат бъдещия гняв. „...нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито нечестиви, нито хомосексуалисти, нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито грабители ще наследят Божието царство” (Първо Коринтяни: 6, 9-10) .

Свети Петър Дамаскин казва: „Когато видиш греховете си като морския пясък, знай, че си започнал покаяние“.

Смирение

"Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно." Свети Йоан Златоуст казва: „Какво значи: беден духом? Смирени и съкрушени в сърцето."

Смирението е най-важната християнска добродетел.

Христос, обръщайки се към последователите си, казва: „...поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29).

„Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“, казват в писмата си апостолите Петър и Яков.

IN Стария заветДавид пише: „Жертвата на Бога е съкрушен дух: разкаяно и смирено сърце Бог няма да презре.“ Чрез пророк Исая Бог посочва кой Му е угоден: „на кого ще погледна: на онзи, който е смирен и съкрушен духом, и на този, който трепери от словото Ми” (Ис. 66:2).

Без смирение на човек се отказва влизане в рая, от който Денница, който стана Сатана, беше изгонен заради гордостта си.

Преследван за истината

„Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:10). Божествената истина е изложена в Библията. Хората, които изповядват християнството и са преследвани за това, наследяват живот с Христос. Думата „истина“ е идентична с думата „истина“ и Христос нарича себе си истината: „Аз съм пътят, истината и животът“ (Йоан 14:6).

Мъчениците и изповедниците, пострадали за Христа, са короновани на небето.

Отказ от света

Следването на Христос включва отказ от земни привързаности. Ако целта на живота е Царството Небесно, тогава другите проблеми избледняват на заден план.

това основна характеристикапокаянието се потвърждава от притчи и примери от Евангелието.

Христос казва на младежа, който е изпълнил Закона, но не може да се откаже от имуществото си: „...истина ти казвам, мъчно е богат да влезе в царството небесно” (Матей 19:23).

Защо в Царството Божие има много звани, но малко избрани, Исус обяснява:

„Ако някой дойде при Мене и не намрази баща си и майка си, жена си и децата си, братята и сестрите си и собствения си живот, той не може да бъде Мой ученик.

Цитирайки притчите за недовършената кула и царя, който отива на война срещу друг цар (Лука 14:28-32), Христос подчертава:

„Всеки от вас, който не се отрече от всичко, което има, не може да бъде Мой ученик.“

„Друг каза: Ще Те последвам, Господи! но първо ми позволете да се сбогувам със семейството си. Но Исус му каза: Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство.

Свети Йоан Лествичник в известната си книга посочва, че без отречение няма смисъл да се тръгва по пътя на спасението на кръста.

(Дума 1, § 10)

„Онези, които започват този подвиг, за да положат добра основа, трябва да се отрекат от всичко, да пренебрегнат всичко, да се смеят на всичко, да отхвърлят всичко.“

(Първо послание на Йоан: 1.16)

„Защото всичко, което е в света, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, не е от Отца, а от този свят.”

Сърцето трябва да бъде чисто от земните привързаности, защото „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога”.

В същото време няма нужда да напускате работата, семейството си и да отидете в пустинята, както пишат апостолите:

• „Всеки остава в чина, в който е призован. ...В каквото и призвание да бъде призован, братя, всеки да стои пред Бога” (1 Коринтяни 7:20-24).
• „...тези, които имат жени, трябва да бъдат като че ли нямат; и тези, които плачат, сякаш не плачат; а онези, които се радват, сякаш не са се радвали; и тези, които купуват, сякаш не са придобили; и тези, които използват този свят, сякаш не го използват; защото образът на този свят преминава” (1 Коринтяни 7:29-31).
• „Или нямаме сили да ядем и да пием? Или ние нямаме силата да имаме сестра като съпруга като другар, както другите апостоли, и братята на Господа, и Кифа?“ (1 Коринтяни 9:4-5).

Както в самотата човек остава със земни страсти в душата си, така и този, който притежава всичко земно, може да няма сърдечни привързаности.

Светият Дух е целта на християнския живот

Монах Серафим Саровски каза в разговори, че целта на християнския живот е придобиването на Светия Дух. Без това важно съдържание на човек ще бъде отказан достъп до Кралството. Това е историята на притчата за 10-те девици.

„Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца. От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави. Глупавите взеха светилниците си и не взеха масло със себе си. Мъдрите заедно със светилниците си взеха масло в съдовете си. И когато младоженецът забави крачка, всички задрямаха и заспаха. Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете. Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си. Но глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат. И мъдрият отговори: за да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си. И когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори; След това дойдоха другите девици и казаха: Господи! Господи! отворени за нас. Той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам.

Девата е образ на чиста душа, мирото е образ на Светия Дух, младоженецът е образ на Христос. Апостолът казва в писмото си: „ Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов“ (Ефесяни 8:9). Поради тази причина на девиците, които нямат масло, младоженецът казва: „Не те познавам“.

Св. Серафим нарича света пазар, където човек получава благодатта на Светия Дух. Благата са добродетели, които човек има силата да упражнява.

За това говори и Христос в притчата за талантите, които едни добавяли, а други заравяли в земята. „...трябваше да дадеш среброто ми на търговците и когато дойдох, щях да получа моето с печалба.“

Тази притча е за даровете, които хората получават от Бога: живот, сила, здраве, ум, умствени способности, земни богатства и други блага. Тези, които ги използват като стока за закупуване на Небесни благословения, получават небесно наследство.

„Не си събирайте съкровища на земята, дето молец и ръжда разяждат и дето крадци подкопават и крадат, а събирайте си съкровища на небето, дето ни молец, ни ръжда ги унищожава и дето крадци не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви” (Матей 6:19-21) казва Господ.

Не съдете и прощавайте

Един от начините за постигане на Рая е умението да не съдим и да прощаваме на другите. Това дава право на влизане в Рая, заобикаляйки другите добродетели. Такъв човек, който е дошъл на Божия съд, ще чуе от Спасителя - той никого не е осъдил и аз няма да го съдя. Самият Христос свидетелства за това:

„Не съдете, за да не бъдете съдени, защото със същата присъда, с която съдите, ще бъдете съдени.”

“...ако вие простите на хората греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас.”

Полагайте усилия

„От дните на Йоан Кръстител до днес царството Небесна силае взет и онези, които полагат усилия, го радват.

"...с вашето търпение спасете душите си."

включено църковнославянски език„взето насила“ звучи като „принудено“. Да се ​​принуждаваш да вършиш добро, да се бориш с греховните желания и помисли, да проявяваш търпение в борбата със страстите и слабостите - това е тясно и трънливо житейски пътхристиянски.

„Влезте през тясната порта, защото широка е портата и широк е пътят, който води към погибел, и мнозина минават през него.“

Тази тясна пътека е придружена от борба на невидимо бойно поле. „... нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовните сили на нечестието в небесните места” (Ефесяни: 6.12) - казва Апостол. „...дяволът воюва с Бога, а бойното поле са сърцата на хората” (Ф. М. Достоевски).

Господ е близо, искайте и ще ви се даде

Въпреки трудностите по пътя към Рая, Небесната помощ няма да закъснее. С Божията помощ се преодоляват всички грехове, страсти и изкушения. Господ, изпитвайки християнина по този път, изпълва молещото се сърце с благодат, уповавайки се на Него с вяра и смирение.

Ето какво казва Господ:

• „Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори” (Матей 7:7).
• „...и каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите“ Мат. 21,22).
• „Ако поискате нещо в Мое име, ще го направя“ (Йоан 14:14).

За това призовават светите апостоли:

• „...винаги с молитва и молба, с благодарение, нека вашите искания да бъдат известни на Бога и Божият мир, който превъзхожда всякакво разбиране, ще пази сърцата ви и умовете ви в Христос Исус“ (Филипяни: 4:6) -7).
• „...нека пристъпваме с дръзновение към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат, която да ни помогне на време на нужда” (Евреи: 4:16).
• “...нека поиска от Бога, който дава на всекиго даром и без упрек, и ще му се даде. Но нека иска с вяра без никакво съмнение” (Яков 1:5-6).

Знаци на Царството Божие отвътре

Знак, че човек е намерил рая в душата си, е любовта. Христос говори за това: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си” (Йоан 13:35).

За такава любов пише великият аскет и аскет Петербург. Исак Сириец. Милосърдното сърце е запалено с любов към всичко, което го заобикаля. За хората, за враговете, за създанията и дори за самите демони. Когато това се разкрие в душата, радостта няма граница. Такъв човек е готов да се изгори 10 пъти за любовта си към хората.

Св. Силуан Атонски посочва, че знакът на Божията благодат в човека не са чудесата, а смирението и любовта към враговете.

Знакът на Небето в душата е любовта.

Потвърждение за правилността на тези думи се намира в Евангелието:

„А на вас, които слушате, казвам: обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, и се молете за онези, които ви малтретират. Предложете другото на този, който ви удари по бузата, и на този, който ви отнеме връхни дрехине ме притеснявай да взема и тениската. Давай на всеки, който ти поиска, и не искай обратно от този, който е взел твоето. И както искате да постъпват с вас хората, постъпвайте така с тях. И ако обичаш тези, които те обичат, каква благодарност имаш за това? ... Но вие обичате враговете си и правите добро, и давате назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е благ към неблагодарните и нечестивите. Затова бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден.”

Знак за вътрешното Божие царство е желанието за самота и тайна. Хората, намерили такова съкровище в душите си, се оттеглят в лична молитва. Те избягват да общуват с другите. На фона на това съкровище миналите удоволствия се обезценяват.

„...небесното царство прилича на съкровище, скрито в нива, което човек намери и скри, и от радост отива и продава всичко, което има, и купува тази нива.“

Спасяване на разбойник

Първият човек, който влиза в рая, не е християнин, а крадец, който е разпнат на кръста до Исус. Той уби, ограби и беше справедливо осъден. Но Господ му казва: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая” (Лука 23:43).

Първият човек в рая не е християнин, а разбойник

Преживявайки страшни мъки, преди смъртта си той се смирил, признал справедливостта на своето наказание, застъпил се за невинно страдащия Христос и казал: „Помени ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” (Лука 23:43). Той призна, че Исус е Бог.

Не е лесно да се примириш с провалите, болестите и да признаеш справедливостта на своето наказание. Особено на ръба на живота и смъртта. Двамата разбойници на кръста са образ на цялото човечество. Някои страдат и се възмущават: „Защо?!” Други се смиряват и благодарят на Бога за всичко.

Заключение

Следвайки призива на Спасителя „Търсете първо царството на Бога и Неговата правда” (Матей 6:33), човек, наблюдавайки своите грехове и слабости, вижда непонятна задача пред себе си. Как да придобиете детска вяра, да се смирите и да промените съзнанието си, да се откажете от света, да обърнете другата буза на нарушителя и да не го осъдите?

Царството Божие е във вас - Никон (Воробьев)