Жени с мъжки имена. Света Рима

Този път разделът „Въпроси и отговори“ е посветен на една тема - църковното име на православен човек. Много въпроси по тази тема идват на адреса на вестник „Православна вяра“ и портала „Православие и съвременност“. Отговаряме на най-често срещаните от тях.

Саратовският и Волски митрополит Лонгин отговаря:

Името на нашия син е записано в акта му за раждане като Елисей. На кръщението ни казаха, че няма такова православно име, а в кръщелното свидетелство ни записаха като Елисей. В интернет има и двата изписвания. Какво да правим с православното име на детето Искаме ли то да съвпада с името, дадено в света?

Древните имена, дошли при нас от други езици, могат да имат няколко опции за изписване. Няма абсолютно нищо лошо в едно малко несъответствие. Но ми се струва, че все още не сте разбрали за себе си какво Православно имеи защо е необходимо.

1) Възможно ли е да разбера какво име съм получил при кръщението? Ина

2) Не знам под какво име бях кръстен през 1994 г. Възможно ли е да разберете, като се свържете с църквата, където е извършено кръщението? Или има възможност да са били кръстени под името Виктория? Някой просто казва, че това име не е православно. Виктория

Скъпи Инна и Виктория! Мисля, че си кръстен с имената, които носиш и които са записани в документите ти. Няма абсолютно никакъв проблем с това.

Смята се например, че името Inna е от мъжки род. Наистина, имаме мъченица Инна в Светиите, но жените с това име могат да го смятат за свой небесен покровител. В това няма нищо неестествено, защото ние молим за помощ и се обръщаме с молитва към много светии. Боже, както знаеш, вече няма евреин или езичник; няма нито роб, нито свободен; няма мъжки пол, нито женски, защото всички сте едно в Христа Исуса(Гал. 3 , 28). В монашеството, когато приемат тонзура, жените често получават имената на мъжки светци: Сергий, Николай, Амвросий. Същото важи и за така наречените двойни имена: Валентин - Валентина, Александър - Александра.

В името Виктория също няма нищо необичайно. Има мнение, че някои имена трябва да бъдат преведени според значението им, например, наричайки Светлана Фотиния, Виктория - Ника и т.н. Но това мнение според мен е необосновано и по някаква причина се прилага избирателно. Ние не наричаме Любовта Агапе на гръцки, а Вярата Пистис? В крайна сметка и това гръцки именапреведено на руски - Вяра, Любов, Надежда... Затова смятам, че можете спокойно да записвате имената си в бележките и да участвате с тях в църковните тайнства.

Моля, отговорете: наистина ли има свети мъченик на име Аза? Факт е, че майка ми е кръстена с това име в Минск, а в Русия не приемат бележки за помен. На сайта Pravoslavie.ru намерих светия мъченик Аза (3 ноември пр. н. е.), но в църковния магазин църковният служител, който получаваше бележки, беше объркан, защото такова име няма в православния календар за 2011 г., издаден от Московската патриаршия. Виждайки скръбта ми, тя все пак прие честването на 40-ия. Но какво да правим след това?

Факт е, че никой календар не може да съдържа пълен списъксветци, прославени от Църквата. В нашата Православни календари, основно се срещат имената на велики вселенски и руски светци. В календарите на другите Поместни църкви са посочени светците, прославени от тези църкви. Да кажем, има такива грузински светци - Бидзин, Шалва и Елизбар, и по мои спомени имаше случай, когато човек се опита да подаде бележка в храма за хора с такива имена, но тя не беше приета. Тук много зависи от общото културно ниво на служителите в храма. Затова не се смущавайте, помнете майка си и ако някой от производителите на свещи не вземе бележката от вас, обяснете ситуацията и се позовавайте на моя отговор.

Протойерей Михаил Воробьов, настоятел на храма в чест на Въздвижението на Честния животворящ Кръст Господен в град Волск, отговаря:

Ако никой не помни името, с което съм кръстен, мога ли да бъда кръстен с друго име?

Тайнството Кръщение въвежда човек в Църквата и го освобождава от първородния грях. Промяната, която се случва с човек по време на извършването на това тайнство, е толкова голяма, че никакви събития, включително всички видове грехове, промяна на вярата и дори нейната загуба, не връщат човек в първоначалното му състояние. Във всеки случай той остава, макар и слаб, несъвършен, грешен, но, разбира се, член на Църквата. Следователно тайнството Кръщение може да се извърши само веднъж в живота.

Ако знаете със сигурност, че сте кръстени в православната църква, в никакъв случай не трябва да прибягвате отново до същото тайнство. Молитвата за именуване, която обикновено се чете преди тайнството Кръщение, в изключителни случаи може да бъде прочетена по-късно. Трябва да изберете православното име, което искате да носите, и да го приложите към всяко православен свещеникс молба да извършите церемонията по именуване, като го предупредите, че вече сте кръстени.

Как да изберем име за дете?

Даването на име, което предхожда тайнството Кръщение, установява особена връзка между кръстения човек, т.е. присъединилия се към Църквата, и светеца, чието име е избрано. Този светец става небесен покровител на кръстените. На него след Господ Исус Христос и Майчице, най-често се моли вярващ.

Православната църква не налага никакви ограничения при избора на име за дете, стига то да е на светец, почитан от Църквата. Списъците със светци, наречени светци, ще ви помогнат да изберете име: те обикновено се отпечатват в църковни календари. Може да се случи името, което сте избрали, да е носено от няколко светци. В този случай е полезно да прочетете житията им и да изберете името на светеца, чийто живот ви е докоснал най-много.

В миналото е имало традиция, според която детето е кръстено на светец, чиято памет се чества на рождения ден на детето или в някой от най-близките дни до него. Тази традиция е добра, защото редки, понякога почти забравени имена отново станаха живи и обичани.

Как да определите правилно деня на вашия ангел? По какъв принцип се избира, ако най-близкият празник на светец с моето име до рождения ми ден е няколко дни преди него, а след рождения ми ден само няколко месеца по-късно?

В наши дни възрастните, които са били кръстени в детството, често не знаят в чест на кой светец са получили имената си. В този случай най-добре е да прочетете житията на всички светци, които носят същото име като вашето. За свой небесен покровител можете да изберете светеца, чийто живот ви се струва най-близък. Ако и тогава изборът се окаже труден, можете да изберете този, чийто спомен се случва в деня, най-близък до рождения ви ден (няма значение дали е преди или след).

Отговаря игумен Нектарий (Морозов), настоятел на Архиерейския комплекс - храма в чест на иконата на Божията Майка "Утоли моите скърби":

Казват, че не трябва да кръщавате дете на мъченик. Защо? И като цяло: може ли това по някакъв начин да повлияе на съдбата?

Малко вероятно е такова мнение да бъде изразено от църковен човек, най-вероятно ще чуете такива възгледи от някой, който наистина не познава християнството. Мъчениците са нашите първи светии; тяхното изповедание на Христос, запечатано с проливането на кръв, стои като на основа цялата сграда на Църквата. Мъченическата кръв, според прекрасния израз на Тертулиан, е семето на християнството. И именно към тях в древността християните най-често се обръщаха към молитвата; те, разбира се, кръщаваха децата си в тяхна чест, като по този начин избираха за небесни покровители на децата си тези, които в земния живот бяха верни на Христос дори до смърт и след смъртта им придобити преди Това е най-голямата дързост. Да се ​​вярва, че дете, кръстено на мъченик, „ще страда през целия си живот“ е суеверие, едва ли достойно не само за вярващ, но и за просто разумен човек.

Вестник "Православна вяра" № 17 (469)

В нашата църква се появи икона на мъчениците Инна, Пина и Римма, чиято памет се чества днес православна църква.

ПЪРВИТЕ РУСКИ СВЕТИЦИ ИННА, ПИННА И РИМА

Историята на руските свети мъченици, които проляха кръвта си за Христос, започва в апостолски времена - в онези времена, когато хората отидоха да кръстят нашите предци с проповед за спасениесвети апостол Андрей . Първите руски свети мъченици саИнна, Пина, Римма , чиято памет се чества от Руската православна църква на 20 януари / 2 февруари.

Както разказва св. Димитрий Ростовски, който състави известната Четия-Минея, на киевските хълмове апостол Андрей, обръщайки се към учениците си, каза: „Вярвайте ми, че Божията благодат ще изгрее на тези планини; велик градще бъде тук и Господ ще издигне там много църкви и ще просвети всичко Руска земя» .

Първите руски свети мъченици Инна, Пина и Римма (1 век) са били ученици на свети апостол Андрей. Те бяха първоначално от северна земяВелика Скития, тоест те са илменски славяни-руси.

Каква беше древната земя Таврида, Скития, която апостол Андрей Първозвани видя пред себе си по време на живота на Ина, Пина и Рима? Всички древни автори, от Омир и Херодот до Страбон и Полибий, казват, че Скития имала огромно материално богатство, но моралът тук бил толкова див, че ужасявал дори езическия свят. Известно е, че в южната част на Кримския полуостров, близо до нос Фиолент, в древността често са се разбивали гръцки и финикийски кораби. Някои търговски моряци все пак избягаха от бурите, като доплуваха до брега. Но щом стигнаха до сушата, те, изтощени, веднага бяха грабнати от езическите жреци и принесоха нещастните хора в жертва на идола. Не по-малко тъжно е да научите за кървавите пиршества на тавро-скитите: техните чаши бяха черепи, пълни с кръвта на победените, защото се смяташе, че такава кръв дава сила за нови победи.

Апостол Андрей Първозвани проповядва християнството на такива хора. Сърцата на езичниците понякога отговаряха с истинска любов. Постоянните спътници на апостола бяха Инна, Пина и Римма. светец Кримска Лука(Войно-Ясенецки), изследвайки живота на светите мъченици, стигна до извода, че те са готи или тавро-скити, живеещи между Алуща и Балаклава. Когато чуха Христовото слово от апостола, те не само повярваха, но и приеха Свето Кръщение, отнесъл светлината на вярата и проповедта в мрака на езическа Скития. Така те стигнали до Дунава, където имали възможността да претърпят мъченическа смърт заради верността си към Христос.

Светите мъченици Инна, Пина и Римма били заловени от местния княз, който първо възнамерявал да ги съблазни с различни изкушения и ласкателни обещания. Но въпреки всички изтънчени трикове на циничния и лукав цар, те не се преклониха пред оказаните им почести и заради твърдостта на вярата си в Христос бяха бити без милост.

По това време била люта зима и реките били толкова замръзнали, че не само хора, но и коне и каруци можели да ги пресичат по леда. Принцът заповядал да поставят големи цепеници в леда и да завържат светиите към тях, като постепенно ги спускали в ледената вода. Когато ледът стигнал до вратовете на светците, те, изтощени от ужасния студ, предали блажените си души на Господа.

Смята се, че мястото на тяхното мъчение е река Дунав. Времето на тяхното страдание датира от I век. Други историци смятат, че смъртта им може да е в началото на II в. сл. Хр., но те проповядват заедно с апостол Андрей Първозвани в края на I в.

Древният славянски месечник разказва, че имало християни, които погребали телата им, но малко по-късно епископ Гедца ги извадил от гроба и, като ги поел на раменете си, ги положил в църквата си.

Седем години след смъртта си светите мъченици се явили на същия епископ и му заповядали да пренесе мощите им на място, наречено Аликс, в сухо убежище. Аликс е сегашната Алуща, разположена на брега на Черно море, североизточно от Ялта. „Сухо убежище“ означава морски кей.

В архива на Симферопол е запазен уникален документ, озаглавен „До всички свещеници на Симферополската и Кримската епархия“: „... Моля ви, всечестни отци, да помните светите мъченици Инна, Пина, Римма на празниците на литургия, вечерня и утреня, тъй като те трябва да се считат за кримски светци. Това са много древни мъченици...” Този документ е подписан от Свети Лука (Войно-Ясенецки), архиепископ на Симферопол и Крим, на 30 октомври 1950 г.

Сега, близо до църквата на Алуща на всички кримски светии, е издигнат параклис в името на светите мъченици Инна, Пина, Римма, където на стената е поставена рядка икона с техните свети изображения. Пред иконата много туристи, поклонници и жители на Крим запалват свещи и се молят сърдечно:

„Свети мъченици Инна, Пина, Римма, молете Бога за нас грешните!“

Историята на руските свети мъченици, проляли кръвта си за Христос, започва в апостолски времена - в онези времена, когато нашите предци са били кръстени с проповед за спасението. Първите руски свети мъченици са, чиято памет се чества от Руската православна църква на 20 януари / 2 февруари.

Както разказва св. Димитрий Ростовски, който състави известната Четия-Минея, на киевските хълмове апостол Андрей, обръщайки се към учениците си, каза: „Вярвайте ми, че Божията благодат ще изгрее на тези планини; тук ще бъде велик град и Господ ще издигне там много църкви и ще просвети цялата руска земя със свето кръщение.

Първите руски свети мъченици Инна, Пина и Римма (1 век) са били ученици на свети апостол Андрей. Първоначално те са от северната земя на Велика Скития, тоест те са илменски славяни-руси.

В книгата на архиепископ Сергий (Спаски) „Пълният месечник на Изтока“ Малка Скития погрешно е посочена като тяхна родина. „Римската и ранновизантийска провинция Мала Скития (района на съвременна Добруджа, Румъния) се появява едва в края на 3-ти - началото на 4-ти век от н. е. при император Диоклециан“, следователно е невъзможно едновременно да бъдем ученици на апостол Андрей и жителите на Мала Скития, на които архиепископ Сергий не обърна внимание.

Ина, Пина, Римма били кръстени от апостол Андрей, ръкоположени за свещеници и изпратени да укрепят вярата и да установят благочестие сред гърците и чужденците, живеещи в Босфорското царство. По пътя за Таврия те навсякъде проповядвали християнската вяра и покръствали народа.

По заповед на езическия княз на Херсонес те били заловени и подложени на ужасна екзекуция за това, че проповядвали християни. В западната църковна агиографска традиция доказателствата за тяхното мъченичество са запазени в „Asta Sanctorum“ на Яков от Ворагин:

Така светиите предали праведните си души на Бога, запазили залога на вярата и любовта към нашия Господ и Спасител Иисус Христос, прославяйки Го с мъченическата си смърт. Християните тайно погребвали телата на Божиите светии. Когато стана дума за града благоприятно времеза християните, епископът на Гедца, управителят на местната епархия, намери светите мощи и ги постави в светилище катедрална църкваградове. Седем години по-късно мъчениците се явили на епископа и му наредили да прехвърли светите им мощи в „сухо пристанище“ - място, наречено Аликс (сега това място се нарича Алуща).

„Оригиналният текст на ръкописа на Мартирията (вероятно втората половина на 4 век) не е оцелял; ръкопис от 11 век (Париж. Gr. 1488) съдържа кратък извлечение от него (епитом); легенди са известни и във византийските стихови синаксари от края на X - XIII век (вж. например: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Заглавието на епитома гласи, че Инна, Пина и Римма са пострадали в Готия (в Минологията на император Василий II (края на 10-ти - началото на 11-ти век) се използва архаичното име - Скития.<…>проф. НЕЯ. Голубински предполага, че Ина, Пина и Римма са пострадали в Крим и техните мощи са били пренесени в пристанището на Алиск или Аликс, което се е намирало на мястото на съвременна Алуща.

Може да се предположи, че светите мъченици Инна, Пина, Римма са имали ранг на епископи, тъй като в кондака (химна), посветен на тях, се казва: „... християнски ходатаи, евангелисти на Царството Божие“ и такова сравнение е приложимо само за епископите. „Радвайте се, светии Ина, Пина и Римма, страстотерпци Христови и първи кръстители (!) и небесни ходатаи на Руската земя...“

В „Пълния Месечник на Изтока” архиепископ Сергий (Спаски) цитира информация от сръбския пролог от XIII век, където в поучението за деня на паметта на светите руски мъченици имената им са дадени със сръбска гласна : Енен, Нирин и Пен.

Сред руските светци от 1 век В.Н. Татишчев назовава неоправдано забравения княз мъченик Осколд (Асколд) и Глеб (Улеб), брат на Святослав. Той пише: „Той (Осколд) може да бъде почитан като първия мъченик в Русия, подобно на Улеб (Глеб), брат на Святослав, които са забравени от непознаване на историята и не са включени в календара.

Сред първите руски светци са известни и светите херсонески мъченици: епископите Василий, Ефрем, Евгений, Агатадор, Елпидий, Еферий, Капито, св. мъченик Емилиан, св. великомъченик Никита Стратилат Скифоготски († 305 г.), св. мъченик Флориан Стратилат († 300 г.).

Това е само малка част от известните първи руски светци, прославени от Вселенската православна църква. И колко информация е изгубена за други славяно-руски светци! Хрониките, които съдържаха толкова много ценна информация за живота на нашите далечни предци, загинаха в огъня на нашествията на чужденци: готи, хуни, хазари и други.

В архива на Симферопол има документ, озаглавен „До всички свещеници на Симферополската и Кримската епархия“: „Моля ви, всечестни отци, да поменувате светите мъченици Инна, Пина, Римма на освободителната литургия, вечерня и утреня. , тъй като те трябва да се считат за кримски светци. Това са много древни мъченици. Този документ е подписан на 30 октомври 1950 г. с архиепископа на Симферопол и Крим. Сега близо до църквата в Алуща в името на всички кримски светии е издигнат параклис на светите мъченици Инна, Пина, Римма, където на стената е поставена рядка икона с техните свети изображения.

За съжаление, в богослужебната практика паметта на светите мъченици Инна, Пина и Римма не се изразява в специална служба, поради което сред църковните хора денят на тяхната памет е напълно и неоправдано забравен. Прославянето на паметта на първите руски светци трябва да стане стабилна богослужебна традиция за светата ни Църква и да бъде издигнато до вида на уставното служение, най-малкото до полиелейното служение.

Да прославяме първите народни светци и да им се молим е наш дълг и чест. Светите мъченици Инна, Пина и Римма са първият свещен дар, първият плод на вярата на нашите далечни предци, който те са донесли в знак на своята вяра и любов към нашия Господ и Спасител Иисус Христос, откривайки с първото си мъченичество началото на събирането на скъпоценна духовна съкровищница - великото множество на всички светии, просияли в руската земя.

Има светци, на които са кръстени само момичетата - това са мъчениците Инна и Римма. Ако наречете момиче с мъжко име, ще има ли тежка съдба?

Ина и Римма - имена на православни светци

Вярно ли е, че ако наречете едно момиче с мъжко име, тя ще има трудна съдба? Коментари.

Не, това не е вярно. Имам енориашка Римма (между другото име на мъж). И те живееха с мъжа си чудесен живот, а дъщерята е дълбоко религиозен човек. Животът може да не е толкова лесен, но не е по-различен от другите.

Не търсете мистика в името. Да си припомним Старият завет- мнозинство исторически личностиИзраел са кръстени на определени събития от живота на техните родители, например Исак (смях) е кръстен така, защото майка му Сара очаква подигравки от съплеменниците си, а Яков (петата) - защото е роден да хваща крака на брат си близнак .

IN християнски временаимената също най-често изразяват мечтите на родителите за техните деца. И едва по-късно децата започнаха да се наричат ​​в чест на светиите на Църквата. Но дори в същото време на този феномен не се придаваше мистично значение. Ето защо той позволи да се промени името на детето, ако е несъзвучно.

Затова не викат момичета мъжки имена, а момчетата - женствени, че това е просто дисонантно, необичайно, просто грозно. Неестествено е да кръстите момиче Андрей, Максима или Николай. И не е добре едно момче да се казва Василис или Ксен (в чест). Но има имена, които са еднакво красиви както в мъжки, така и в женски: Серафим-Серафим, Александър-Александра, Атанасий-Атанасия.

Най-често е обичайно децата да се назовават в чест на светци от същия пол като детето. Но има и изключения. Доста момичета са кръстени в чест. И има светци, в чест на които са наречени само момичета - това са мъчениците Инна и Римма. В съвременния руски имената на тези светци са придобили ярко изразен женски род.

И много ханове и Рими са живели в Русия от незапомнени времена, без да се оплакват от съдбата си и факта, че техните покровители са светци. В края на краищата това изобщо няма значение, тъй като в Христос различията между половете са маловажни (Гал. 3:29).

Ханове и Рими са различни, съдбите им са различни.

Света Римма

„Господи, как ми се иска да се успокоиш. Време е. Трябва да се радваш, ако ме обичаш, че успях да си намеря работа и да работя, където исках... Но не го направих на шега и не за собствено удоволствие, а за да помогна. Нека бъда истинска сестра на милосърдието. Позволете ми да направя това, което е добро и което трябва да се направи. Мислете както искате, но аз ви давам честната си дума, че бих дал много, много, за да облекча страданията на онези, които проливат кръв.

Но не се безпокойте: нашата съблекалня не е обстрелвана... Скъпи мои, не се тревожете, за бога. Ако ме обичаш, тогава се опитай да направиш най-доброто за мен... Тогава това ще бъде истинската любов за мен. Животът обикновено е кратък и трябва да го изживеете възможно най-пълноценно и възможно най-добре. Помощ, Господи! Молете се за Русия и човечеството”– написа преди век двадесетгодишната Римма Иванова.

Римма Михайловна Иванова е родена на 15 юни 1894 г. в семейството на касиера на духовна консистория. Завършва гимназия и започва работа като обществена учителка в земското училище в село Петровское.

С избухването на Първата световна война тя се завръща в Ставропол и, подобно на хиляди други руски млади дами, завършва курсове за медицински сестри, след което работи в епархийския лазарет за ранени войници.

Но това не беше достатъчно за Римма. И на 17 януари 1915 г. тя подстрига косата си и се нарече мъжко име и отиде доброволец на фронта. Служила е в 83-ти пехотен Самурски полк, а когато всичко се разкрива, започва да служи под истинското си име. За проявената смелост при спасяването на ранените е наградена с Георгиевски кръст IV степен и два Георгиевски медала.

През август 1915 г. Римма отива на посещение при тежко болния си баща. Той я накара да обещае да се прехвърли в 105-ти Оренбургски пехотен полк, чийто полков лекар беше по-големият брат на момичето, Владимир Иванов.

А месец по-късно 105-ти Оренбургски пехотен полк атакува врага близо до беларуското село Доброславка. Германците посрещнаха 10-та рота с жесток огън. Двама офицери загинаха, войниците се разколебаха и се объркаха, но тогава Римма Иванова излезе напред, превързвайки ранените в разгара на битката.

„Напред, следвайте ме!“ – извика момичето и първо се втурна под куршумите. Полкът се втурна с щикове след своя любимец и повали врага. Но в разгара на битката Римма беше смъртоносно ранена. Последните й думи бяха: „Бог да пази Русия“.

21-годишната сестра на милосърдието Римма Михайловна Иванова, която загина на беларуска земя, стана единствената жена в Русия, наградена с орден "Св. Георги" 4-та степен - най-почетното военно отличие на руската армия.

Страхотна Ина

„Чурикова е страхотна актриса, същата, за която мечтаеше нашият класик Островски, казвайки, че ми дайте такава актриса и аз ще създам театър. Наистина, ако имаше голяма актриса, тогава драматичният театър щеше да съществува. Актрисата е основната професия в театъра и съм благодарна на съдбата, че имах щастието да работя с такъв артист като Чурикова. Ролите, които Ина Михайловна създаде в театъра и киното, са достатъчни, за да се превърнат в забележимо явление в руската култура”, – призна Марк Захаров, художествен ръководител на театър „Ленком“.

Инна Михайловна Чурикова е родена на 5 октомври 1943 г. в град Белебей (сега в Башкортостан) в семейство на агрономи.

През 1965 г. завършва Вис драматична школакръстен на М. С. Щепкин. От същата година - актриса в Московския театър за млади зрители, от 1975 г. - актриса в Театъра на Ленинския комсомол в Москва (сега Ленком).

Инна Чурикова дебютира в киното още като студентка, играейки във филма от 1960 г. „Облаци над Борск“. Впоследствие тя участва в много филми, включително филми, създадени от нейния съпруг, режисьора Глеб Панфилов.

От 2007 до 2009 г. е президент на Международния филмов фестивал на Андрей Тарковски „Огледало“, който се провежда ежегодно в град Иваново. Академик на Руската академия за кинематографични изкуства "Ника".

Титлата Народен артист на СССР, Държавна награда Руска федерация, два ордена „За заслуги към отечеството“, много кинематографични, телевизионни и театрални награди, почти четири дузини филми в нейната филмография - талантът на великата актриса Инна Чурикова беше оценен както от държавата, така и от публиката.

Прочетохте ли статията Ина и Римма православни мъжки имена ли са?

Светиите Ина, Пина и Рима са живели през 1 век сл. Хр. и били славяни от Мала Скития, тоест от Крим. Тези светци се удостоиха да станат ученици на свети апостол Андрей Първозвани и с пламенната си проповед за Христа се обърнаха православна вярамного езически скити. Ето защо те страдаха. Князът на езичниците им заповядал да се поклонят на идолите, но светиите отхвърлили искането му, оставайки непоколебими във Христовата вяра. Тогава князът заповядал да забият колове в леда на реката и да вържат за тях мъчениците. В страшния студ, под напора на ледената вода те предали душите си на Господа. Някои историци смятат, че смъртта им може да е в началото на II в. сл. Хр., но те проповядват заедно с апостол Андрей Първозвани в края на I в.

В архивите на Симферопол е запазен уникален документ, озаглавен „До всички свещеници на Симферополската и Кримската епархия“: „... Моля ви, всечестни отци, да поменувате светите мъченици Инна, Пина, Римма на празниците на литургията, вечернята и утренята, защото те трябва да се считат за кримски светци. Това са много древни мъченици..." Този документ е подписан от Свети Лука (Войно-Ясенецки), архиепископ Симферополски и Кримски, на 30 октомври 1950 г. Сега, както знаем, самият автор на този документ е канонизиран.

Каква беше древната земя Таврида, Скития, която апостол Андрей Първозвани видя пред себе си по време на живота на Ина, Пина и Рима? Всички древни автори, от Омир и Херодот до Страбон и Полибий, казват, че Скития имала огромно материално богатство, но моралът тук бил толкова див, че ужасявал дори езическия свят. Известно е, че в южната част на Кримския полуостров, близо до нос Фиолент, в древността често са се разбивали гръцки и финикийски кораби. Някои търговски моряци все пак избягаха от бурите, като доплуваха до брега. Но щом стигнаха до сушата, те, изтощени, веднага бяха грабнати от езическите жреци и принесоха нещастните хора в жертва на идола. Не по-малко тъжно е да научите за кървавите пиршества на тавро-скитите: техните чаши бяха черепи, пълни с кръвта на победените, защото се смяташе, че такава кръв дава сила за нови победи.

Апостол Андрей Първозвани проповядва християнството на такива хора. Сърцата на езичниците понякога отговаряха с истинска любов. Постоянните спътници на апостола бяха Инна, Пина и Римма. Свети Лука Кримски (Войно-Ясенецки), изучавайки живота на светите мъченици, стигна до извода, че те са готи или тавро-скити, които живеят между Алуща и Балаклава. Когато чуха Христовото слово от апостола, те не само повярваха, но, като получиха светото кръщение, пренесоха светлината на вярата и проповедта в мрака на езическата Скития. Така те стигнали до Дунава, където имали възможността да претърпят мъченическа смърт заради верността си към Христос.

Ето как старият месечник разказва за това:

"... Те бяха заловени и представени на местния владетел на варварите, които се опитаха да ги съблазнят с различни изкушения и ласкателни обещания, да принесат жертви на езическите богове. За тяхната твърдост във вярата в Христа, учениците на ап. Андрей бяха бити без милост, реките бяха замръзнали. В средата на реката поставиха прави дървета върху тях и завързаха светите мъченици към тях. телата на светиите се потопили в ледената вода и те предали светите си души на Господа, но тогава епископ Года ги изровил от гроба и поставил светите мощи в своята църква след смъртта им светите мъченици се явили на същия епископ и му заповядали да пренесе мощите в едно място, наречено Аликс (тоест днешна Алуща), в сухо убежище”. „Сух заслон“ означаваше морски кей.

Паметта на светите мъченици Инна, Пина и Римма също се чества на 3 юли според новия стил. На този ден светите мощи са пренесени в град Аликс.

Сега, близо до църквата на Алуща на всички кримски светии, е издигнат параклис в името на светите мъченици Инна, Пина, Римма, където на стената е поставена рядка икона с техните свети изображения. Запалват свещи пред иконата и се молят сърдечно: „Свети мъченици Инна, Пина, Римма, молете Бога за нас грешните!“