Как действа Божият съд на небето? Страшният съд е вътре в нас

Поздрави на всички читатели! Втората част от въпроса на нашия редовен посетител Игор е за Страшния съд. Първата част – „Ще има ли второ идване на Христос?“ – . Въпросът, на който отговарям в тази статия, е:

ще има ли Страшен съд? ще възкръснат ли мъртвите? и кога ще стане всичко това? Има много различни пророчества по тази тема. Отново ще се опитаме да отговорим на тези въпроси, преди всичко от гледна точка на езотериката, но доколкото е възможнодостъпен език

. Надявам се, че всички, дори и тези, които не са дълбоко запознати с езотериката, ще разберат какво се обсъжда в тази статия :)Какво е Божият Страшен съд?

Всъщност това е времето, когато всички хора и същества на този свят, според тях, плащат сметките си за всичките си добри и зли дела, извършени през цялото им съществуване. Време е за равносметка!

А тези, които не попаднат в книгата на живота, ще бъдат вписани в книгата на мъртвите и след сумиране на всички резултати в Рая ще бъдат унищожени или изпратени завинаги в световете на ада (на други планети и дори на други вселени).Кой ще бъде включен в Книгата на мъртвите?

Онези човешки души и същества, за които чашата на Злото надделява, тоест е изпълнена с техните зли дела повече от чашата на Доброто.Защо човек и душата му ще бъдат записани в книгата на мъртвите? За предателство на Бога, за зли дела и мисли, за унищожаване на душата ви,лоши навици

Кой и за какво ще бъде записан в Книгата на живота и следователно спасен?Тези души (хора), които всъщност и през целия си живот са направили избора на Светлия път, тези, които се борят за против, които непрекъснато работят върху себе си и се развиват: унищожавайки пороци, слабости, негативни качества и емоции в себе си и формиращи силни и достойни качества и добродетели.

• За това съществуват ли доброто и злото -.

Кога ще започне Страшният съд?Страшният съд вече е в ход и ще продължи. Всеки човек, всяка душа през последните няколко десетилетия и следващите няколко десетилетия е направила, прави или ще направи своя избор, потвърждавайки го с живота си, на коя страна е: страната на Доброто или пътя на Злото. Никой няма да остане без внимание и без избор!

Разбира се, цялото това време на Земята е време на катаклизми, войни, много смъртни случаи и т.н. Защото има голяма битка между Доброто и Злото за човешките души. И всеки трябва да реши на чия страна и за кого се бори. Още веднъж, никой не може да остане извън тази битка! Предлагам ви да си отговорите сами към въпроса – на чия страна, за кого и за какво се бориш?

Основната битка, разбира се, не е във физическия (материален) свят, а във Финия свят, в света на Бога, Ангелите и Душите. Тази битка е скрита от повечето човешки очи, въпреки че душите на мнозина вземат пряко участие в него.

Много от тези, които вече са безвъзвратно включени в книгата на мъртвите, живеят последен животна Земята и след това ще бъде потърсена отговорност (унищожена или изпратена в тъмните светове). Такива хора, черни души, са белязани на енергийно ниво със знака на черепа. Екстрасенси и лечители с психически способности могат да видят тези осъдени души чрез печата на черепа, който е върху техните енергийни системи, атрибути, а за някои дори и на челото.

Има ли много такива осъдени души?Да, много, много!

Ще възкръснат ли мъртвите?Е, никой няма да стане от гробовете си, на физическо ниво :) Но трябва да разберете това в човешки тела, сега на Земята живеят не само божествени човешки души, но и тъмни същества (), и дори душите на животните, въплътени в човешкото тяло (т.нар.). И има много от последните.

Вероятно фактът, че много въплътени тъмни създания, асури, сега живеят под формата на човек на Земята, се нарича възход на мъртвите. Те са тези, които най-активно стартират деструктивни и престъпни процеси на нашата планета и в обществото.

• Продължение на статията -

Ако имате въпроси – )

Всеки човек отчасти знае какво е Страшният съд. Дори да не е чел Евангелието, да не е чул християнска проповед и да няма никаква вяра. Той знае, защото всички хора имат съвест. Дори преди съдебните книги да бъдат отворени и Нелицемерният съдия да произнесе решението си за нашата вечна съдба, дори в този земен живот ние сме съдени от строгия глас на съвестта. Точно като Небесния съдия, този обвинител е неподкупен и справедлив, защото съвестта е Vox Dei, гласът на Бога в човека. Тя прави малка репетиция последен денГоспод, предизвиквайки болезнено чувство на вина и срам още преди окончателното осъждане на нашите беззакония.

Обаче земното битие ни оставя правото да не слушаме това свидетелство и да постъпваме както искаме; но вътрешният глас на съвестта все още няма да се умори да ни изобличава до края на дните, напомняйки ни за нашата грешка. За това пише апостол Павел в писмото си до римляните. Говорейки за езичниците, Павел отбелязва: делото на закона е написано в сърцата им, както се вижда от тяхната съвест и техните мисли, ту обвиняващи се, ту оправдаващи се един друг(Римляни 2:15). Разбира се, това се отнася за християните точно както и за езичниците, защото законът на благодатта не отменя закона на съвестта.

Апостолските думи рисуват интересна картина. Върху сърцата на всички хора, като на някакви скрижали, е записан божественият закон на съвестта, който надига глас независимо от нашето желание. Освен това в душата на всеки човек, както вярващ, така и невярващ, постоянно седи някакъв вътрешен парламент. Освен гласа на съвестта се чуват и други речи и изявления – нашите желания, чувства, ум, воля. Говорителите се сменят един друг, обсъждат се определени „сметки“ и се вземат някои решения. Гласът на съвестта може да се оприличи на речта на върховния владетел – президента. Мнението му надделява над шума на срещата. Но в противопоставянето на владетеля има опозиция, в която се отгатва шепотът на врага на човешкия род. Да поставя под въпрос указите на президента е най-старото му занимание.

Окончателната присъда зависи от избора на гласуване. Тук личността на самия човек е важна, претегляйки всичко „за и против“. Свети Теофан Затворник говори за това така: „Кой е решаващият? Свободното лице на активен човек. И никой не може да реши защо този човек клони към едната или другата страна и решенията му по никакъв начин не могат да бъдат подведени под никакви закони, така че от това да се прогнозират решенията му. И така, човекът прави своя избор и тук срещата приключва – за да започне следващата.

Този вътрешен парламент ще работи и на Страшния съд. Наистина, дискусиите и решенията ще засягат не днешни, а минали човешки дела с цел тяхната духовна и морална оценка. По-нататъшният ход на речта на Павел води до следното заключение: делото на закона е написано в сърцата им, както се вижда от тяхната съвест и техните мисли, ту се обвиняват, ту оправдават един друг в деня, когато, според моето евангелие, Бог ще съди тайните дела на хората чрез Исус Христос(Римляни 2:15-16).

Колко интересно, че Павел свързва всички тези вътрешни умствени съвети със Страшния съд. Оказва се, че в този ден нашият сърцат парламент ще поеме съдийска функция и дори преди Божията присъда човек ще бъде осъден от собствената си съвест. В реалния живот този съвет може да допусне грешки в решенията си или да избяга от обвинения по съвест. Но в този ден съдебните процедури ще бъдат наблюдавани от всевиждащото око на Бога и тук ще бъдат изключени грешки. Нашият собствен духовен парламент (вече изпълняващ съдебна функция и ръководен от Христос) ще вземе честно и окончателно решение по отношение на нас самите.

Светите отци потвърждават и развиват мисълта на апостола. Според св. Йоан Златоуст „в деня на съда ще се появят нашите собствени мисли, ту осъждащи, ту оправдаващи, и човекът на това съдийско място няма да има нужда от друг обвинител“. Свети Василий Велики твърди по същия начин. Според него Страшният съд ще бъде събитие от по-скоро вътрешен, отколкото външен ред: то ще се случи в съвестта на човека, в неговата памет и ум. Нещо повече, Божият съд ще бъде изпълнен със светкавична бързина: „Вероятно е, че чрез някаква неизказана сила, в един миг всички дела на нашия живот, като на картина, ще бъдат запечатани в паметта на нашата душа. ” „Не е нужно да мислите, че ще мине много време, докато всеки види себе си и своите дела; умът ще си представи както Съдията, така и последствията от Божия съд с неописуема сила в един момент, той живо ще нарисува всичко това пред себе си и в суверенната душа, като в огледало, ще види образите на това, което направи.”

Тази идея за Страшния съд разбива малко обичайните стереотипи, нали? Оказва се, че никой няма да бъде завлечен никъде като хванат крадец. Преди Божията решимост самият човек ще разбере всичко и ще се озове в собствения си ад. Не знам за никого, но на мен това вътрешно самоосъждане изглежда много по-ужасно от мъченията на грешниците в картините на Бош. Когато вече всичко ти е ясно, когато разбереш, че всичко в живота ти е било грешно и никога няма да има втори шанс, а съвестта ти гори отвътре с непоносим огън - това е най-ужасният ад. Адът е късно, каза Достоевски, и такова „късно“, съчетано с терзания на съвестта, е наистина по-страшно от ада на Данте и фантазията на гениалния Йероним.

Ето защо ние наричаме съда Страшен, въпреки че в Библията няма такъв израз. Всъщност християнинът трябва да очаква деня на съда с радост и надежда. Заедно с арменския поет Григор Нарекаци трябва да кажем:

Знам, че денят на страшния съд е близо,

И на процеса ще бъдем осъдени за много неща,

Но не е ли Божият съд среща с Бога?

Където ще бъде Съдът, там ще бързам!

Но греховете са смущаващи, има малко вяра и страхът от наказание тежи. И съвестта – тази, която вече има властта да съди – подсказва репликите църковна молитва: „Твоят ужасен и ужасен и неизмитият съд, Христе, е в ума ми ден и час, треперя, като злодей, като имам жестоки дела и дела, въпреки че само аз съм ги извършил усърдно.“

И след църковните думи искам да кажа моите, прости думи: Господи, приеми нас, които се каем, помилуй нас, които не знаем да Ти се радваме. Нека посрещнем Твоето идване в покаяние. Вярваме, че няма да ви изгоните, ще приемете и ще простите - защото вярата и покаянието никога няма да бъдат отхвърлени от Този, който е казал: покайте се и повярвайте в благовестието(Марк 1:15).

И така, апостол Павел, а след него и светите отци казват, че Божият съд ще бъде предшестван от неоспоримото свидетелство на човешката съвест. Последното твърдение на Съдията за вечната участ на човека няма да бъде оспорено от никого, защото съвестта на подсъдимия ще потвърди тази присъда. Ние преживяваме някакво подобие на Страшния съд още в този живот, когато нашата съвест съди нашите мисли, думи и дела. Само в този ден гласът на съвестта ще бъде като изваден, остър меч. Засега този меч е покрит с ръждата на нашето нечестие и самоизмама, но в деня Господен цялата ръжда ще се отлепи и наточеното острие на съвестта - гласът на Бога в човека - ще отдели правдата от беззаконието и ясно показват нашата вечна съдба. И това си струва да се мисли и тревожи.

Теофан Затворник, светец. Тълкуване на посланието на апостол Павел до римляните, глава 2, стих 15. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

Йоан Златоуст, светец. Разговори върху посланието на апостол Павел до римляните, глава 5, стих 15. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

Василий Велики, Св. Тълкуване на книгата на пророк Исая. Глава 1, стих 18. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

Пак там, глава 3, стих 13. Ел. ресурс: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

Григор Нарекаци. Книга на скръбта. Глава 1. Превод Н. Гребнев. Имейл ресурс: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

Молитва според 13-та катизма на Псалтира. Имейл ресурс: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

© shakko-kitsune.livejournal.com

Знаете ли, че след като Сатана бъде победен и праведните възкръснат, обикновените жители на земята ще имат още 1000 години отдих преди истинския Край на света? И тогава всичко е напълно неизбежно: мъртвите стават от гробовете си, грешниците в адския огън и т.н. Да учим.

Беше за това как Антихристът (Звярът от морето) и Лъжепророкът (Звярът от земята) бяха хвърлени в езеро от кипяща сяра. Въпреки това Сатана все още беше непобеден. Сега дойде и неговият ред.

Глава 20 (съвременен превод)

1 И видях ангел да слиза от небето с ключа към Бездната, в ръката си имаше голяма верига.

Споменатата бездна не е ад, а напълно отделно място, огромна пещера под повърхността на земята, където са били държани специални грешници, както и всякакви зли духове (в една от предишните глави тя беше отворена от паднал звезда и оттам изпълзяха скакалци).

Витраж на Йоркската църква, 1408 г

2 Той хвана змея - това е древната змия, тоест дяволът и Сатаната - и го върза за хиляда години,

Един ангел (предполага се Михаил) се бори със Сатана и го поставя в окови.

Уилям Блейк, c. 1805 г

3 той хвърли в Бездната, заключи я и я запечата отгоре, за да не мами народите, докато не минат хиляда години.

Печатът, с който ще бъде запечатана Бездната (входът към нея често е нарисуван като кладенец или пещера) е аналогичен на печата, с който е запечатан Божи гроб - за контрол. Тук Сатана е нарисуван неправилно - според текста трябва да е вече познатият ни Червен дракон с девет глави.

Библията на Лутер, 1534 г

След това ще трябва да бъде освободен за кратко.

Стихът по-горе веднага дава пророчество, че Сатана все пак не е напълно победен. Но тук Драконът-Сатана е нарисуван правилно, дори с рога и корони.

Худ. Родни Матюс, съвременен ден.

4 И видях престоли, на които седяха тези, на които беше дадена власт да съдят.

Бог седи в центъра на трона, но около него вече не са 24-те старейшини, с които сме свикнали, а нови съдии.

Ill. от старообрядческа книга.

Това са душите на онези, които бяха обезглавени заради свидетелството си за Исус и за Божието Слово; Те не се поклониха на звяра и неговия образ и не се жигосаха на челата и ръцете си.

Историята на тези съдии: с малки букви главите им са отрязани, защото отказват да се поклонят на Звяра от морето. Отляво, както обикновено, стои свидетелят Йоан. В централния регистър се носи ангел, който държи в ръцете си знаме с душите на тези вярващи мъченици. И накрая, на върха те седят под формата на съдии.

Миниатюра от 13 век

Те се върнаха към живота и царуваха с Христос хиляда години. 5 Но останалите мъртви не се върнаха към живота, докато не изминаха хиляда години. Това е първото възкресение

В центъра лежи Христос, отстрани са фигури на възрастни - това са възкресени съдии, бивши мъченици за Христовата вяра. Голите бебета са образи на възкресени души. Под тях има ковчези с трупове. Тези илюстрации показват, че това първо възкресение няма да бъде физическо. „Останалите мъртви“, които не са възкресени, са както езичници, така и повярвали в Христос, но не са станали мъченици за вярата, а са умрели със собствената си смърт.

Апокалипсис Douce, 13 век

6 Щастлив и свят е този, който получи живот при първото възкресение! Втората смърт няма власт над тях и те ще бъдат свещеници на Бога и Христос и ще царуват с Него хиляда години.

Още преди Разпятието той обеща на апостолите си да седнат с Христос и да бъдат негови свещенически съдии на небето, за да бъдат те сред тях. Тази фраза, че след „първото възкресение“ ще започне Хилядолетното Божие царство, е породила огромен брой теории и движения (вижте хилиазъм или милениаризъм), дори няма да се опитвам да я преразказвам.

Фра Анджелико, „Страшният съд“ (фрагмент) 1429 г

7 И когато изминат хиляда години, Сатана ще бъде освободен от затвора,

Сатана (тук не е Дракон, а по-познат „ангел“) не е избягал сам от Бездната, а е бил умишлено освободен от Божествените сили. Възможно е неговото възмездие да сполети онези, които по време на Хилядолетното царство са се отпуснали твърде много и са започнали да грешат.

Худ. Бърни, 19 век

8 И той отново ще тръгне да мами народите от всичките четири краища на земята, тоест Гог и Магог, за да ги събере всички за война.

Сатана съблазнява диви народи от далечни степи и пустини, наречени „Гог и Магог” (както в Стария завет), да отидат на война срещу Бога.

Миниатюра от 13 век

Броят им е като пясъка в морето. 9 Те покриха цялата земя и обкръжиха стана на светия народ и възлюбения град на Бога.

Християните имат лагер (лагер) и град (Йерусалим?), но властта им не се простира върху цялата земя, а е достатъчно ограничена, за да могат Гог и Магог да ги обкръжат. Тук тези племена са водени от Червения дракон, изобразен в зелено. Драконът излиза от Hellmouth (в долния ляв ъгъл), така е изобразена Бездната, която го е освободила.

Миниатюра от 15 век.

Но огън падна от небето и ги погълна.

Апокалипсис на савойските херцози, 15 век.

10 Дяволът, който ги мами, беше хвърлен в езеро от горяща сяра,

където звярът вече е с лъжепророка.

Езерото с горяща сяра, разположено в ада, също е изобразено тук под формата на Hellmouth: това са две симетрични големи глави с огромни зъби, както и сини глави в самото дъно. Но тези глави не са отделни герои. Героите са изобразени в тази уста, горящи в огън: отдолу е кафяв Дракон-Сатана със сини ореоли, горе вляво е долната половина на тялото с леопардов отпечатък на Звяра от морето, тогава се оказва, че лилавото е фалшивият пророк-звяр от земята. Някакъв неназован дявол поддържа огъня с червена кука; имайте предвид, че той също има лице на задника си.

Миниатюра от 14 век

И те ще бъдат измъчвани денем и нощем до вечни векове.

Hellmouth също е изобразен тук, но по-подробно. Освен зверове, там се измъчват и грешници, а огънят се обслужва от много дяволи.

Георгиос Клонцас, гръцка икона от "Страшния съд" 16 век

11 И видях огромен бял трон.

Белият трон символизира непревземаема чистота. В този триптих вляво, очевидно, окървавените дрехи на ездача на белия кон от предишния. глави и брачна халкаАгнешко. Книгата е изобразена до трона.

Худ. Нанси Макгрегър, нашите дни.

И Този, който седи на него. В Неговото присъствие земята и небето избягаха и вече не бяха намерени!

Бог е толкова страшен, че „земята и небето“, тоест материалната вселена, бягат от него, защото той се заема със задачата да я преработи. На снимката не пропускайте меча от устата.Тинторето.

Тинторето. Страшният съд (фрагмент), 1560−62

12 Видях мъртвите, големи и малки, стоящи до престола.

И сега започва Страшният съд, към който ние, моят издръжлив читател, вървим от януари, вече 19 глави. В долния регистър, отхвърляйки капаците на ковчезите, мъртвите излизат от земята. В средата има ангели, които тръбят: въпреки че според текста в тази глава те не присъстват, образът на тръбещите ангели е бил толкова силен по-рано, че се появява в почти всички католически творби по тази тема.

Мигел Хименес. „Страшният съд“. 1480-те

Книгите бяха отворени, след това беше отворена друга книга. Това е книгата на живота. И те съдеха мъртвите според делата им, според записите в книгите.

Споменават се два вида книги, като в първата са записани делата на хората. Втората е Книгата на живота, която вече беше спомената в предишната. гл. Тези, чиито имена не са записани в него, се предават за унищожаване.

Миниатюра от 14 век

13 Морето предаде мъртвите, които бяха в него,

Удавниците, естествено, не можели да бъдат погребани според изискваните религиозни обреди. Въпреки това, според Книгата, че е имало нововъведение, това няма да им попречи да получат дължимото им на Страшния съд.

Фредерик Лейтън, „Тогава морето предаде мъртвите, които бяха в него.“ 1892 г

И смъртта и адът предадоха мъртвите, които имаха, и всеки беше съден според делата си.

Морето, Смъртта и Адът тук се появяват като отделни герои, които раздават мъртвите. На илюстрация. имената им са подписани едно до друго. Това са образи на демоничния елемент, сатанинското съществуване, тъмните бездни, в които хората са потопени (затова следващата глава казва, че в Царството небесно няма море).

Староверчески ръкопис, ок. 1800 г

Ще приложа още няколко илюстрации за това как мъртвите са възкресени по време на „второто възкресение“.

Великолепна книга с часове на херцога на Бери, 15 век.

Празни ковчези.

Фра Беато Анджелико, „Страшният съд“, (фрагмент) 1430 г

14 Тогава смъртта и адът бяха хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт - огненото езеро.

Смъртта и адът са конкретни герои, а не образни. И те също се хвърлят в огъня.

Тед Ларсен, 2000 г

15 Ако някой не се намери записан в книгата на живота, той беше хвърлен в огненото езеро.

Сега обикновени хора, езичници или грешници, биват хвърляни в огъня.

Мемлинг, Страшният съд (детайл), 1460-те

5, само последните 5 стиха от тази глава – всъщност единственото нещо, което е конкретно казано в Новия завет за Страшния съд.

Въз основа на тези 5 реда европейското изкуство получава тази огромна и сложна иконография на Страшния съд. Е, добре, в допълнение към няколко пропуска на други места от Новия завет, старозаветните пророчества, множество апокрифни текстове и коментатори. Тези произведения на изкуството имат груба диаграма, нека се опитаме да се научим как да я четем.

Отляво - спасените души отиват в Рая, отдясно - прокълнатите души летят в ада (огненото езеро). В центъра на върха е Христос със съдиите, в центъра отдолу може да бъде всичко, тук е Свети Михаил, който претегля душите. Около него е възкресението на мъртвите.

Мемлинг, "Страшният съд". 1460-те.

Единствената схематична разлика е, че вместо Михаил има отворени ковчези

Фра Беато Анджелико, Страшният съд, 1430 г.

православна иконаНяма да ви разказвам за Страшния съд, там всичко е много, много по-сложно.

Опция само с възкресяване на мъртвите отдолу

Bosch. „Седемте смъртни гряха и четирите последни неща“, нач. 16 век

Вариант само със спасени и проклети души.

Един ден старецът Нифонт, като се помолил вечерта на Бога, легнал да си почине на камъните, както обикновено. Беше полунощ и той не можеше да заспи. Гледайки небето и звездите, чистата светлина на луната, той започна да мисли за греховете си и за наближаващия ден на Господния съд. Изведнъж небето започна да се навива като свитък и пред погледа му се яви Исус Христос, застанал в Силата и Славата на цялото Небесно войнство: ангели, архангели, страшни по силата си войски, разделени на полкове и подчинени на неговите Стратиги.

Исус направи знак на един от стратезите и каза:

„Михаил, пазителю на волята, вземи трона на Моята слава с твоята армия и го постави в долината на Йосафат, и там ще го поставиш на мястото на моето Първо пришествие, защото времето наближава за всеки получи според делата си.

Направете това бързо, защото идва времето да съдя онези, които се кланяха на идоли и не Ме приемаха за свой Създател.

Защото те обичаха камъните и дървото, които им дадох да използват за техните нужди. Всички ще се разпаднат като глинени съдове.

Включително и еретиците, които Ме отделиха от Отца Ми, които се осмелиха да говорят за Утешителя на душата като за създание. Тежко им, сега ги чака адът.

Сега ще покажа на евреите, които ме разпнаха и не повярваха в Божествеността Ми. Дадена ми е цялата сила и власт. Аз съм справедлив и честен съдия.

Тогава, когато ме разпъваха на Кръста, се смееха и казваха: той спаси другите, нека спаси себе си. Сега имам възмездие и ще го отплатя.

Аз ще съдя това покварено поколение и потомство и ще изпитам и накажа, защото не се покаяха, когато им дадох възможност. Дадох им възможности да се покаят и те бяха горди. Сега ще наложа възмездие.

Ще отплатя и на содомитите, които с делата си изпълниха земята и въздуха с вонята си. Тогава ги изгорих и сега ще ги изгоря, защото те не искаха Благодатта на Святия Дух, а искаха благата на дяволския дух.

Ще накажа всички монаси, които не останаха покорни и навлязоха в тъмнината като диви, отприщени жребци. Те не се спасиха в сватбата и постригването си, но се обърнаха безсмислено към блудство, което беше капан за тях от дявола, върза ги с това и ги хвърли в дълбините на ада. Не сте ли чували за страха да не попаднете в ръцете на осъждането на Бог Живаго? Чувал ли си за наказанието, което ще наложа на такива хора? Призовах ги да се покаят и те не се покаяха.

Ще осъдя всички крадци, които дори стигнаха дотам да убиват с делата си. Дадох им възможност да се променят, но те не придадоха никакво значение на това. Къде са техните праведни дела? Показах им блудния син като пример, за да не губят надежда, но те не погледнаха законите Ми и се отрекоха от Мен. И те се обърнаха към греха и отидоха при него. Затова нека да отидат във вечния огън, който те сами запалиха.

Но ще се откажа и от всички, които държаха злоба на мъките, които заслужават, защото не искаха мира Ми, а останаха гневни, жлъчни и зли в живота.

Ще унищожа онези, които завиждат на златото, и ще дам пари в лихва върху богатството на онези, които се молят, и ще хвърля целия Си гняв върху тях, защото се надяваха на златото и не искаха да Ме познаят, сякаш не ме познаваха познайте Моята загриженост за тях.

А онези лъжехристияни, които твърдяха, че няма Възкресение от мъртвите, а че има прераждане - ще ги стопя в огъня на геената като свещи; тогава те ще повярват във Възкресението.

Отровителите, магьосниците и всички подобни на тях ще бъдат измъчвани безмилостно.

Горко на онези, които се напиват и свирят на китари, отдават се на безумна радост, танцуват подло и мислят лукаво. Виках ги, но те не Ме чуха и се оплакаха от Мен. Сега нека червеят изяде сърцата им. Той даде милост и покаяние на всички, но никой не обърна внимание на това.

Ще прогоня в тъмнина всички, които не уважаваха Светото писание, написано чрез светиите от Светия Дух.

Аз също съдя онези, които участват в предприятията на дяволските войни и имат надежди в своите мечове, своите щитове, своите копия и така нататък. Тогава те ще научат, че трябва да има надежда само в Бог, а не в Неговите създания. Те ще се страхуват и ще искат да се оправдаят, но няма да могат, защото Аз съм Съдията и Аз награждавам.

Ще осъждам всички крале и владетели, които ме разстройват с безправието си. Управлява нечестно и в ущърб на народа, съди нечестно и гордо, в ущърб на народа и взема подкупи за това. Силата ми е неподкупна. За неистина подлежат на изчезване. Тогава те ще разберат колко съм ужасен и ще отнемат властта на управляващите. Тогава те ще разберат, че аз съм най-ужасният от всички царе на земята. Тежко им, адът ги чака!!! Защото със скърцане със зъби проляха невинна кръв, кръвта на децата и дъщерите си!!!

Но на какъв гняв ще подложа онези, които приеха плащане от мен за труда си и не бяха истински пастири? Кой унищожи лозето Ми и разпръсна овцете Ми? Който пасеше злато и сребро, а не души; и поиска милостиня от печалба? Какво ще им е наказанието? Колко лошо ще бъде наказанието? Ще излея върху тях гнева Си с цялата Си сила, ще ги унищожа! Те мечтаеха да имат овце и телета в стадата си, но не мислеха за Моите овце, не се интересуваха от тях. Ще те накажа с тоягата Си и с камшика Си ще бъдеш бит за греховете си.

Но и свещениците, които се смеят и се чувстват в църквите Ми като в свой дом – как ще ги накажа? Ще ги изпратя във вечния огън и в Тартар.

Дойдох и си отивам - някой има ли смелостта да Ме срещне? Но горко на онзи, който има грешна същност и ми попадне в ръцете!!! Защото всеки ще се яви пред Мен гол и гол. Ще може ли тогава да се яви нагло пред Мен? Можеш ли да ме погледнеш в лицето? В каква красота ще се явят пред Моята Всемогъща сила?

Ще съдя и всички монаси, които не са изпълнили обетите, дадени на Бога, и онези, които са се отклонили от тях; виновен пред ангелите и хората. Тези, които се заклеха да направят едно, а направиха друго? От висините на облаците ще ги хвърля в бездната!!! Те не се задоволиха със собствените си беззакония, но привлякоха и други. За тях би било по-добре да не се отричат ​​от света, отколкото да се откажат от живота в злоба и блуд.

АЗ СЪМ СЪДИЯ. Ще наградя всички, които не пожелаха да се покаят. Аз ще ги съдя, защото Аз съм Праведният Съдия."

Тези Христови думи отекнаха като гръм сред цялата армия на Силите Христови. След това Господ заповяда да Му донесат СЕДЕМ ВЕКА човешки живот. И отново Михаил Архангел изпълни тази заповед. Той ги донесе от Къщата на Завета. Това бяха огромни книги. След това застана на разстояние, гледайки как Господ разлиства историята на вековете.

„Отец, Син и Свети Дух Един Бог в три лица. От Отца се роди Синът и Създателят на вековете. Защото Словото на Отца, Синът създаде вековете; невидими сили бяха създадени. Небето беше установено. Земята .земни морета и всичко, което живее в тях.

Образът на невидимия Бог е първият човек Адам с жена си Ева. Адам получи инструкции от Всемогъщия Бог на всички видими и невидими творения. Беше даден един Закон, който трябваше да се изпълнява непременно за безопасността на самите хора; Този закон трябваше да бъде изпълнен точно така, че да помнят своя Създател и че ТОЙ винаги е над тях."

„Нарушаването на закона по образа на Бога е станало от невниманието и необмислеността на този акт и от хитрата измама, в която е съгрешил и е бил изгонен от рая не бъди в святото място на Бога!!!

"Каин нападна брат си Авел и го уби по подстрекателство на дявола. Той трябва да гори в огнен ад, тъй като не се покая за този грях. Но Авел е достоен за вечен живот."

И така той постепенно прочете всички книги на вековете, докато стигна до края - до Седмата епоха, четейки:

„Началото на седмата епоха е краят на всички епохи. Основният белег на тази епоха е неблагосклонността и жестокостта, лъжата и асплахнията – (безплодието или нераждането на добри плодове). Хората от седмия век са хитри, убийци. с престорена любов, порочна, лесно изпадаща в содомия и нейните грехове.

„Наистина тази седма епоха е надминала всички предишни в своето зло, порочност и блудство!“

„Гърците и техните идоли бяха низвергнати и унищожени в момента, когато Моето нетленно тяло беше окачено на Кръста и в него бяха забити пирони.“

Той помълча за момент и отново погледна книгата:

„Дванадесетте господари на най-великия крал, снежно бели като светлина, развълнуваха морето, затвориха устата на зверовете, просветиха слепите, удушиха духовните дракони, нахраниха гладните и направиха богатите просяци, като рибари уловиха много мъртви души , давайки им отново живот!

Аз, Любящият, избрах свидетелите, които се борят за Моята Слава. И тяхното приятелство стигна до Небето, а любовта им до Моя трон. И тяхната страст достига до сърцето Ми и тяхното обожание изгаря сърцето Ми. И Моята слава и Моето царство са с тях!!!"

Той обърна глава нагоре и прошепна:

"О, Моя най-красива и най-ценна Невесто. Колко злодеи се опитаха да те измъчват и заразят!!! Но Ти не предаде Мен - Твоя Младоженец!!! Безброй ереси те заплашваха, но камъкът, върху който си монтирана, не защото портите на ада няма да те победят!!!"

Тогава започнах да чета за хора, които са умрели и не са измили делата си с покаяние. А те бяха колкото песъчинки на морския бряг. Той четеше за всички и клатеше глава с недоволство и въздишаше с тежест и горчивина. Безбройно множество ангели замръзнаха до Него, в страхопочитание, виждайки праведния гняв на Съдията. Достигайки средата на века, той каза:

„Тази епоха е изпълнена с вонята на грехове от човешките дела, които са фалшиви и вонящи: поквара, убийства, вражда, омраза и злоба.

СТИГА! ЩЕ ГО СПРАМ ПО СРЕДАТА!!!Ще сложа край на царуването на греха!

И като каза тези гневни думи, той даде знак на Архангел Михаил да направи знака на Съда. След което той и армията му вдигнаха трона на Господа и си тръгнаха. След него Гавраил се оттегли с армията си, пеейки псалми и „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, и цялата земя да бъде Негова слава!“.

След тази най-велика клетва се зарадваха небето и земята. Те бяха последвани от Неговия трети архангел, Рафаил, с неговата армия, пеейки химна „Ти си Свят, Господи Исусе Христе, за слава на Бог Отец“.

Накрая ги последва четвъртата армия, водена от своя владетел, който беше Бял и Блестящ като Светлина и имаше вид на Най-сладкия. И те изпяха химна, докато си тръгваха: „Богът на боговете, Господ, пророкува и призовава земята от изгрева на Слънцето до нейния залез не оставай безмълвен! От Него идва огънят и бурята се издига около Него, за да съди земята и всичко, което е било на нея, наследено от народите. Командващият тази армия е Уриил.

След известно време донесоха пред Господа Неговия прославен Кръст. И светеше като светкавица и разнасяше неописуемо сладко ухание наоколо. Той беше придружен от две войски на Доверието и Силата. Видението за това беше много великолепно и изпълнено с величие. Многобройни ангелски сили пееха хармонично псалми: „Възнасям Те, Боже мой, Царю мой, да се свети Твоето име до века“. А други пееха "Величая Те, Господи, и подножието на нозете Ти, Свят Си! Алилуя. Алилуя, Алилуя!"

Тогава Господ отново даде заповед на Архангел Михаил, който държи, да се приближи до него. В същия час се появи един ангел, който държеше огромна и силна тръба. Господ взе тръбата Си в ръцете Си, засвири я три пъти и изрече три думи. После го даде на Михаил и му нареди:

„Заповядвам ти с цялата твоя Божия армия да се разпръснеш по цялата земя и на облаците да събереш за Мен всички Мои светии от юг, и от север, и от изток, и от запад всички те са тук, за да Ме поздравят, веднага щом тръбата засвири."

След всичко това Праведният Съдия погледна към земята и видя... Мрак, мъгла, горчивина, тъга, скръб и сажди. Ужасната тирания на Сатана е навсякъде! С мания и чудовищно бързо змеят унищожава и изгаря всичко наоколо като трева, виждайки как ангелите Господни се готвят за него вечен огън.

Щом Господ видя всичко това, той веднага извика ангел, изглеждащ пламенен, строг и страшен, безмилостен, който имаше войска под свое командване, бдяща над огъня на ада, и му каза:

„Вземете Моя жезъл, който връзва и унищожава, вземете със себе си безбройна армия от вашите ангели, най-ужасните, които бдят над ада и всички в него, идете в мислещото море и намерете следите на принца, който го управлява море).Хванете го със сила и го бийте безмилостно с Моята тояга, докато той не ви даде до последния от армията на лукавите си духове и го хвърлете в най-далечните и безплодни кръгове на ада!!!

И след като това беше приготвено, беше даден знак на ангела, който държеше тръбата, да засвири силно. В същия час внезапно настъпи тишина, сякаш вселената беше спряла. Страх и ужас обхванаха Вселената. Всичко на небето и земята трепереше от страх. И тогава тръбата засвири за трети път и звукът й разтревожи целия свят. И мъртвите възкръснаха в миг на око. Страшна визия.

Имаше ги повече от пясъка в морето. В същото време, като силен дъжд, ангелите слязоха на земята, за да приготвят място за престола и високо провъзгласиха: "Свят, Свят, Свят е Бог на Силите и ужас за всичко и всички на земята!" Всички хора на земята стояха и гледаха със страх и ужас Божествената сила, слизаща на земята. По това време, когато стоящите погледнаха нагоре, се случи невероятно силно земетресениеи гръм и светкавица. На равнината, подготвена за Съда. И всички се изплашиха още повече.

Тогава небесната твърд започна да се навива като свитък и се появи Честният Кръст Господен, който светеше като слънце и излъчваше наоколо чудни Божествени дъги. Ангели го държаха пред нашия Господ Исус Христос и Съдията на всички народи и племена, който се приближаваше.

Още малко и започна да се чува непознат за нас химн: „Evlogimenos o erchomenos en onomata Kyriu.krytys exusiastys.archon irinis.“ "Благословен идещият в името Господне! Господ Бог е Съдия и Владетел, Началото на света!" Веднага щом това гръмко хваление свърши, Съдията се появява на облаците, седнал на огнен трон и залива небето и земята със светлината Си.

Всички на земята, и ангелите, и възкръсналите, и тези, които видяха всичко това, замръзнаха... И изведнъж възкръсналите от мъртвите започнаха постепенно, първо единият, после другият, сякаш да светят и светят. Точно в този момент те бяха грабнати от облаците и се втурнаха да посрещнат Господа. Но въпреки това мнозинството остана долу, никой не ги вдигна. И те бяха обхванати от тъга и мъка, защото не бяха достойни да се издигнат нагоре и беше като отрова и жлъчка в душите им. Всички паднаха на колене пред Господа и се изправиха отново.

И Страшният Съдия седна на приготвения трон и небесната Му армия се събра около Него и страх и ужас обзе всички! Всички, които бяха грабнати в облаците, за да отговарят пред Бог, бяха от дясната Му страна. Останалите бяха поставени отляво на съдията.

Това бяха евреи, благородници, владетели, епископи, свещеници, царе, много монаси и обикновени хора. Те стояха засрамени, унизени и натъжени от своята неизвестност. Лицата им изразяваха тъга и мъка и те въздишаха високо и тъжно. Всички бяха в дълбока тъга и не виждаха никаква утеха, идваща към тях.

Всеки, който стоеше отдясно на Господа, изглеждаше светъл като слънчева светлина. Само това сияние се различаваше в тоновете на цвета на всеки от тях. Някои бяха бронзови на цвят, други бяха бели, а трети бяха медни. Всички те имаха благороден външен вид и всеки се отличаваше със своята слава. От тях блестеше като светкавица. И да ми прости Господ - всички те бяха като Него в славата си.

Господ обърна главата Си и погледна във всички посоки. Поглеждайки надясно, погледът Му изразяваше задоволство и Той се усмихваше. Но когато погледна наляво, той се възмути и ядоса и обърна лицето си от тях.

„Елате, благословени от Отца Ми, и наследете царството, приготвено за вас от сътворението на света дадохте ми подслон, и вие ме облякохте, и вие ме посетихте, и вие дойдохте при мен.

Те се изненадаха и отговориха:

„Господи, никога не сме Те виждали гладен и никога не сме Те виждали жаден, и никога не сме Те виждали като странник Ти си гол и не си дал дрехи. Никога не сме Те виждали в болест и никога не сме Те посещавали, Никога не сме Те виждали в затвора и никога не сме идвали при Теб.

Той отговори:

„Казвам амин, както някога направи това на най-малкия от моите братя, ти го направи на мен.“

Обръщайки глава към изгонените, той каза заплашително и с отвращение:

„Иди си от Мен във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели. Бях гол и не Ме облякохте, Бях болен и не Ме посетихте, Бях в затвора и не дойдохте при Мен.

И попитаха учудено:

„Господи, когато Те видяхме в затвора и не дойдохме при Тебе“

И Той отговори:

„Амин, тъй като ти не направи това за Моите най-малки братя, тогава ти не го направи и на Мен, проклятие на земята, където се чува скърцането със зъби вашето мъчение и мъка ще бъдат безкрайни.

Веднага щом взех това решение, от изгрева потече огромен огнен поток, който течеше бурно на запад, беше широк като морето. И грешниците от лявата страна на Господа, които бяха, започнаха да треперят, уплашени и виждайки, че нямат надежда за спасение. Но Праведният Съдия заповяда на всички – и на верните му, и на неверните – да влязат в огнения поток, за да бъдат изпитани с огън.

Тези от дясната Му страна бяха първите, които влязоха в потока. И те излязоха блестящи като разтопено злато. И делата им не изгоряха, а показаха благородство и всеотдайност. И за това те бяха възнаградени с прегръдката на Господа. След тях изгонените дойдоха при потока и влязоха в потока, за да бъдат изпитани с делата си. Но тъй като бяха грешници, огънят започна да ги изгаря и потокът ги повлече в себе си. И делата им изгоряха като слама, но телата им ги нямаше, но останаха да горят години и векове безкрайно заедно с дявола и неговите демони. И никой от тях не можа да излезе от този огнен поток. И станаха заложници в огъня, защото заслужиха това осъждане и наказание.

Веднага след като адът отнесе грешниците, праведният Съдия се изправи от престола Си, заобиколен от ангели, застанал в благоговеен страх от Него и пеещ псалми:„Вдигнете високите си порти и вдигнете вечните врати, и Царят на славата ще влезе! Господ Бог. Богът на боговете, заедно с Него, всичките му светии, ще се радват на вечно наследство.“

А другата армия продължи да пее: „Благословен е този, който ходи в името Господне, с всички, които са били удостоени с благодатта да бъдат наречени Негови синове и синовете на Новия Сион се появиха с Него. ” И Архангелите, приветствайки новите обитатели, се отдалечиха във всички посоки, пеейки: „Елате в обятията на Бога, вие, които не предадохте Бога, нашия Спасител, вие, които дойдохте и го изповядахте неизменно в псалмите“. И следващата армия пееше: „Бог е Великият Господ и Великият Цар и седна на земята и здраво държи в ръката Си цялата земя и всичко около нея.“

Това и други песни бяха слушани от всички онези, които бяха с Исус Христос, отправяйки се към небесната стая на Господа, и сърцата на всички светии трепнаха от радост. И веднага портите на сватбената къща се затвориха след тях.

И тогава Небесният Цар призова върховните си Архангели. И Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил Му се явиха. И командирите на армиите им.

А зад тях идваха Дванадесетте светила на света – Апостолите. И Господ им даде блестяща Слава и дванадесет престола, за да могат да седнат близо до своя учител Христос с голяма чест. И изглеждаха брилянтно и неописуемо. Дрехите им блестяха с вечна светлина. Те били величествени и прозрачни като перли, че дори Архангелите ги гледали с възхищение. Накрая им даде дванадесет кристални корони, украсени скъпоценни камъни, които блестяха ослепително, когато славните ангели ги държаха над главите си.

След това на царския престол се качиха 70 апостоли. Те също получиха заслужени отличия и награди. Само техните корони бяха по-блестящи и прекрасни.

Сега дойде редът на мъчениците. Те приеха слава и място в голямата армия от ангели, заемайки мястото на армията, хвърлена от небето заедно с Деница. Мъчениците станаха ангели и военачалници на небесните войнства. И светиите веднага им донесоха венци и ги поставиха на главите им. Както слънцето грее, така и искрят. И така светите мъченици в божествена слава се зарадваха безмерно и се прегърнаха.

Тогава те въведоха на божествения престол архиереи, свещеници, дякони и други клирици и се увенчаха с неувяхващи и вечни венци, съответстващи на тяхното усърдие и търпение в техния духовен подвиг. Всеки венец се отличаваше от другия със слава. Защото звездите са различни една от друга. Така свещениците и дяконите станаха по-блестящи от другите йерарси. Освен това им беше даден храм, за да принесат духовна жертва на Господа и пресвята благодарност към Него.

Тогава влезе святото събрание на пророците. Господ им даде благоухание на тамян – Давидов псалтир и гусли, и тимпанчета, и танцуваща светлина, сияеща зора, неизразима прегръдка на любовта и хваление на Светия Дух. Тогава Господарят на Небесната зала ги помоли да пеят псалми. И започнаха да изпълняват мелодия, която развълнува и изпълни с благодат всички останали. След като получиха даровете си от Спасителя, те останаха в очакване на последващите награди. И тези награди бяха такива, каквито човешкото око никога не беше виждало, и човешкото ухо никога не беше чувало, и никога не беше влизало в сърцата на хората.

Тогава влезе голямо събрание от хора, които са били спасени в света: бедни и владетели, царе и частни собственици, роби и свободни. И те застанаха пред Господа и Той ги раздели на милостиви и състрадателни и на непорочни. И им даде Рая на Едем - небесни и светли стаи, богати и великолепни корони, посвещение и прегръдки, престоли и скиптри и ангели, които да им служат.

Тогава влязоха тези, които в името на Христос станаха „бедни духом“ и бяха издигнати до необикновена степен. С ръката Си Господ им даде венци с необикновена красота и те наследиха Царството небесно.

Тогава онези, които оплакваха греховете си, получиха огромно утешение от Светата Троица.

Тогава праведните и благите наследиха небесната земя, където струи най-сладкото и красиво благоухание на Божия Дух. И изпитаха непозната наслада и наслада от това, което им даде тази свята земя. И техните корони излъчваха прасковена светлина, сякаш преди зазоряване.

След това влязоха онези, които „жадуваха за духовна истина и справедливост“. Те получиха честта на истината и истината като заплащане за търсенето им на справедливост. И най-голямата им награда беше да видят Всевишния Господ Исус Христос, прославян и благославян от всички и всичко, светии и ангели.

И тогава влязоха „преследваните за справедливост“. И им беше дадена чест и им беше даден чуден живот и слава от Бога. И за тях бяха поставени неописуеми престоли, за да могат да седнат в Царството небесно. И им бяха дадени венци, като разтопено сребро и злато, имащи неземна светлина, така че ангелите, като видят тази светлина, да се зарадват.

Тогава след тях дойдоха безброй много езичници (тук бих искал да добавя от свое име, че в целия оригинален гръцки тази дума има значението на нации и народи), които не познаваха закона, даден от Христос, но на техните собствени, имащи в себе си добротата и истината на съвестта. Много от тях бяха като слънцето от своята чистота и наивност. Господ им даде безгрижен рай, корони, блестящи в стоманен цвят и украсени с лилии и рози. Но тъй като не бяха кръстени, те бяха слепи. Те не видяха славата Господня, защото кръщението е светлина и око на душата. Следователно този, който не е приел кръщение, но е работил неуморно и е правил добро, получава радостите на рая и всичките му блага, наслаждава се на неговото благоухание и сладост, но не може да види цялото му великолепие.

Тогава Младоженецът влезе и видя цялата свята армия - тези, които бяха деца на християни. Всички изглеждаха на около тридесет години. Христос ги погледна с радост в очите и каза:

„О, мантията на кръщението не е направена от ръце, но не виждам никаква работа с вас?“

И те смело му отговориха: „Господи, ние бяхме лишени от Твоите благословения на земята, така че не ни ги отказвай сега, когато се обърнахме към Теб.”

И Христос отново се усмихна и им даде небесни благословии. Те получиха своите венци на целомъдрие за своята доброта по всички въпроси; всички армии от светци и ангели ги гледаха възхитени. Беше чудо да се видят всички тези множества от свети ангели, тържествено пеещи сладки химни, възхитени от тези действия на Господа.

Тогава Младоженецът гледа - Невястата, озарена от величествената Божествена светлина, се приближава към Него, разпръсквайки около себе си в цялата Залата тамян на небесна божествена смирна. А на най-прекрасната й глава блестеше несравнима царска корона, излъчваща светлина. И ангелите бяха заслепени от Нейната красота, а светиите замръзнаха при благоговейния Й вид. Благодатта на Светия Дух се държеше над нея като диадема.

Тя влязла в божествения дворец в безбройно множество девици, като непрестанно пеела химни и славела и възхвалявала Бога. Когато Великата царица се приближи до Младоженеца, заедно със свитата Си от свети девици, тя Му се поклони три пъти. Тогава Великият Викащ, поразен от Нейната красота, преклони глава пред Великата Си Майка, отдавайки Й част и слава.

Тя се приближи до Него с най-голямо благоговение и благодат и Те се прегърнаха; Тя притисна безсмъртна и безсмъртна целувка на ръката Му. След тази божествена целувка Господ дари всички девици с блестящи рокли и многоцветни свръхярки корони. И веднага всички духовни Сили се приближиха към Тях, пеейки химни и възхвалявайки и освещавайки НЕЯ.

Тогава Младоженецът стана от престола си и с Майка Си отдясно, а с Най-великия Предтеча на Чудотвореца отляво, се отправи към изхода от брачната стая към Божията стая, в която бяха безброй дарове, които човешкото око никога не е виждало, за които ухото никога не е чувало и мислите за тях никога не са влизали в човешкото сърце. Щом всички около Него видяха тези дарове, те се изпълниха с благодат и започнаха да празнуват и да се радват.

Но старецът Нифонт не можеше да опише цялата радост, с която бяха изпълнени всички онези, които обичаха Бога. И колкото и да го питаха за това, той отговаряше: „Деца мои, не мога да опиша всичко това, защото няма такива човешки думи и чувства, които биха могли да опишат това действие, което се случва до Спасителя.

Ето го.

„Когато той разпредели тези неописуеми и безпрецедентни дарове, той призова херувимите да заобиколят Неговия трон Притежателите и Небесните сили, и Силите на Небесните сили да станат като стена, опасваща стена.

Вдясно от Камарата на вековете, в голям деканат стоеше Михаил и неговата армия. Габриел и армията му стояха отляво. Уриел и армията му стояха на запад. А Рафаел с армията си стоеше на изток. И тази армия беше толкова многобройна и велика. И опасаха като с голямо сияние чудния Божи дом. И всичко това се изпълни според заповедта на Господа, Великия Бог и Спасител на всички светии."

Но най-голямото откровение получи свети Нифонт в края.

САМИЯТ Велик Баща на Своя Единороден Син, Родителят, Невидимата и Нескрита Светлина внезапно засия заедно със Сина и Светия Дух отгоре над тази огромна Камара и Силите, които я заобикалят. Той освети тази най-чиста Стая с всичките й сили, както Слънцето осветява цялата земя. Така Бащата на милосърдието освети всичко и всички.

И както гъбата поглъща вино и го задържа, така и всички светии попиха в себе си и се изпълниха с неизразимата трислънчева Божествена Светлина и така царуваха непрекъснато през цялата вечност. От този час за всички тях няма нито ден, нито нощ. Има само Бог Отец и Син и Свети Дух – нежността на нетрепващия живот, наслада и наслада.

После настъпи дълбока тишина.

И след него първата армия, обкръжаваща Камарата завинаги, извърши неизказано благословение и хваление с много гласове и сърцата на светиите трепнаха от невиждана радост и пълнота. От първата армия на хваление те преминаха към втората армия на Серафим. И започнаха едно неописуемо и непознато хваление. Изля се като мед в ушите на светиите и те се зарадваха неописуемо с всичките си чувства.

Очите им видяха невиждана светлина. И поеха божествената миризма. Ушите им чуха химните на вечните божествени сили. И устните им вкусиха новите Тяло и Кръв на Господ Иисус Христос в Царството Небесно. Ръцете им се вдигнаха в знак на благодарност за тези дарове, а краката им затанцуваха. Така те изпитаха всичките си чувства и се изпълниха с неизразима радост. Така химните преминаха от една армия в друга в седем кръга. И четирите колони на Бога - Неговите четири стълба - Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил пееха псалми.

Някой от нас чувал ли е съвършена хармония? И техните химни бяха едновременно ужасяващи и силни. Така че химните се чуха вътре и извън залата. Свещени песни!!! Те разпалваха сърцата на светиите с възторжена любов за безкрайни векове."

Когато светецът видял всичко това в голям екстаз, той чул гласа на Бога към него: „Нифонте, Нифонте, прекрасно беше твоето пророческо видение!!! Запиши всичко, което си видял и чул, защото всичко е точно така ще стане!!!

Показах ти всичко това, защото ти си мой верен приятел, любимо дете и наследник на Моето Царство. Бъдете уверени, че сега ви счетох за достоен да бъдете свидетел на тези Свети Тайни. Защото Аз бдя над всички праведни и мирни, които треперят от словото Ми." (означава онези, които пазят закона на Господа)

Като каза това, Господ освободи Нифонт от страшно и многочудно видение, в което той прекара две седмици в духа. Когато Нифонт дойде на себе си, той седна в тъга, замисленост и голямо покаяние. Сълзите му потекоха като река и той каза:

"Невероятно. Как да бъда моята жалка душа! Как да скрия греховете си не въздишам и не роня сълзи, не правя благотворителност, нямам никакви награди!!!

Какво да правя, беден и слаб? Къде да отида, какво да направя, за да спася душата си? В каква позиция ще се озовем там, грешници!!! И как да дадем отговор за земните си дела пред Съдията!!! Къде мога да скрия толкова много от греховете си? Ох светско и мизерно!!! Не знам какво да правя!!!

Очите ми виждат само моя срам и лицето ми е в срам!!! С ушите си слушам демонични песни!!! През носа си вдишвам земните, галещи миризми!!! Пълня устата си с многоядене. Горко ми, горко!!! Ръцете ми се държат за греха!!! Тялото ми се търкаля само в блатото на греха и безделието, иска само да лежи в леглото и да преяжда!!! О, беззаконие и помрачено и унищожено!!! Къде да бягам!!! Кой ще ме спаси от мрака на вътрешния зъбен камък!!! Кой ще ме спаси от скърцане със зъби? Горко ми!!!

Презирам се като подъл и отвратителен!!! По-добре да не съм се раждала!!! О, каква слава мога да загубя, мрачен!!! Какво плащане, какви корони, колко радост, радост ще загубя, защото се подчиних на греха!!! Горката душа!!!

къде ще отидеш Какво ще изберете? Къде е твоята борба, къде са твоите добродетели?

Горко ти, грешник и нещастник! Къде ще бъдете в този ден? Направил ли си нещо добро, за да угодиш на Бог? Опушен във фурната. Как издържаш? "Горко, горко, горко" в трудни времена за живеещите на земята!!! Ех, нещастна и мръсна, дето искаше само да се търкаля в гнило, работейки нон стоп за стомаха си!!! Беззаконни и затънали в грехове! Какъв срам за теб дори да се опиташ да погледнеш Исус!!! С какви очи ще отразиш светлината на очите на Богочовека? Този нежен поглед! Кажи ми, кажи ми!

Видяхте всичките чудеса на Господа, които ще извърши! Кажи ми, душа моя, имаш ли дела, достойни за тази Слава? Как ще стигнете до там, ако омърсите кръщението от Бога? Горко ти тогава, моя заразена душа!!! Вечен огън ти предстои и къде тогава ще бъде грехът и баща му, който те спасява? Господи Боже мой! Спаси ме от огън, от скърцане със зъби и от зъбен камък!!!"

Оттогава светецът се моли с тези думи. В някои дни го виждаха да минава, едва влачейки краката си, горчиво въздишащ и натъжен от сълзи. Сравнявайки всичко с това, което видя във видението, той направи всичко възможно за нас с молитвата си, за да заслужим това, което му беше обещано.

Често, често, когато отново се потапяше в спомените за видяното, другите го виждаха не в себе си. Той пламна с ярка светлина от явяването на Светия Дух и въздъхна, казвайки: „Господи, помогни и спаси моята помрачена душа“.

Превод от гръцки от слуга Божия Виктория

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

1. Свещеното писание за Страшния съд

„Когато Човешкият Син дойде в славата Си и всичките свети ангели с Него, тогава Той ще седне като Цар на престола на славата Си. И всички народи ще бъдат събрани пред Него и Той ще отдели едни хора от други (верните и добрите от нечестивите и злите), както пастирът разделя овцете от козите; и Той ще постави овцете (праведните) от дясната Си страна, а козите (грешниците) от лявата Си страна.

Тогава царят ще каже на стоящите дясната странаНеговото: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света, и вие Ми дадохте храна, и вие Ме напоихте странник и Ме прибрахте; бях болен и Ме посетихте; бяхте в тъмница и дойдохте при Мен.

Тогава праведните ще Го попитат със смирение: „Кога те видяхме гладен и те нахранихме? Кога те видяхме странник и те облякохме? идваш ли при теб?"

Царят ще им отговори: „Истина ви казвам, както сте го направили на един от тези Мои най-малки братя (тоест на нуждаещите се), така сте го направили и на Мен.

Тогава Царят ще каже на тези от лявата страна: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели, защото бях гладен, а вие не Ми дадохте; не Ми даде да пия, и не Ме приеха, и не Ме облякоха, и не Ме посетиха.

Тогава и те ще Му отговорят: „Господи, кога Те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в тъмница, и не Ти послужихме?“

Но Царят ще им каже: „Истина ви казвам, както не сте го направили на един от тези най-малките, така и на Мен не сте го направили.

И те ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот.».

Този ден ще бъде велик и ужасен за всеки от нас. Ето защо този съд се нарича Страшният съд, тъй като нашите дела, думи и най-тайни мисли и желания ще бъдат открити за всички. Тогава вече няма да има на кого да разчитаме, защото Божият съд е праведен и всеки ще получи според делата си.

„Душата, разбирайки, че има свят и желаеща да се спаси, има неотложен закон да мисли в себе си всеки час, че сега има подвиг (смъртен) и мъчение (на дела), в които не можеш да издържиш (погледът) на) съдията“, каза Rev. Антоний Велики.

св. Йоан Златоуст:

Не решаваме ли често да умрем, вместо да разкрием тайното си престъпление на нашите уважавани приятели? Как ще се почувстваме, когато греховете ни ще се разкрият ли пред всички ангели, всички хора и ще се появят пред очите ни?

Rev. Ефрем Сириец:

Дори ангелите треперят, когато Съдията говори, и армиите на огнените духове стоят в трепет. Какъв отговор ще дам, когато ме попитат? за тайни дела, които ще бъдат разкрити на всички там?

Тогава (на Страшния съд) ще видим безброй ангелски сили да стоят около (престола на Христос). Тогава делата на всеки по ред ще бъдат прочетени и обявени пред Ангелите и хората. Тогава ще се изпълни пророчеството на Даниил: „Хиляди хиляди Му служиха и десет хиляди хиляди стояха пред Него; Съдиите седнаха и книгите се отвориха” (Дан. 7:10). Голям ще бъде страхът, братя, в часа, когато се отворят тези ужасни книги, където са записани делата ни и думите ни, и какво сме направили в този живот, и какво сме мислили да скрием от Бога, който изпитва сърцата ни и утробите! Там е записана всяка постъпка и всяка мисъл на човека, всичко добро и лошо... Тогава всички, навели глави, ще видят стоящите пред съда и разпитваните, особено онези, които са живели в небрежност. И като видят това, те ще наведат още по-ниско главите си и ще започнат да размишляват върху делата си; и всеки ще види пред себе си собствените си дела - и добри, и лоши, които е вършил преди.

Св. Григорий Нисийски:

В самото човешко тяло има нещо скрито, което излиза навреме: в ранна детска възраст - зъби, в зрялост - брада и в напреднала възраст - сива коса. Така е и в последния ден на Страшния съд: всичко ще се разкрие пред очите на всички, не само дела и думи, но и всички мисли, които сега са скрити от другите.

Няма нищо скрито, което да не се открие, според словото на Исус Христос. Тъй като е известно, че всички тайни ще бъдат разкрити при пришествието Христово, нека се очистим от всяка нечистота на плътта и духа, създавайки святост в страх Божий, така че нашите дела, открити на всички, да ни донесат чест и слава , а не срам.:

„Друг обаче ще каже: „Писано е: „Всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен“ (Йоил 2:32), следователно, само призоваването на името Господне е достатъчно, за да спаси този, който призовава .” Но нека и този чуе какво казва апостолът: „Как да призовем Този, в Когото не сме повярвали?“ (Римляни 10:14). И ако не вярвате, послушайте Господа, Който казва: „Не всеки, който Ми казва: „Господи! Господи!” ще влезе в Царството небесно, но който върши волята на Моя Отец на небесата” (Матей 7:21). Дори и за тези, които вършат волята Господня, но не както Бог иска и не от чувство на любов към Бога, усърдието в работата е безполезно, според думите на Самия наш Господ Иисус Христос, Който казва: защото правят го „за да се покажат пред хората. Истина ви казвам, че те вече получават своята награда” (Матей 6:5). С това апостол Павел е бил научен да казва: „И ако раздам ​​целия си имот и предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, нищо не ме ползува“ (1 Кор. 13:3).

Като цяло виждам следните три различни нагласи, при които нуждата от подчинение е неизбежна: или, страхувайки се от наказание, избягваме злото и сме в състояние на робство, или, преследвайки ползите от наградата, изпълняваме заповяданото за наша собствена полза и по този начин ставаме като наемници, или го правим заради самата доброта и от любов към Този, който ни е дал закона, радвайки се, че сме били достойни да служим на такъв славен и добър Бог - и в този случай. ние сме в състояние на синове.

Този, който изпълнява заповедите от страх и постоянно се страхува от наказание за мързел, няма да направи едно от предписаните неща и да пренебрегне другото, но ще се утвърди в мисълта, че наказанието за непослушание е също толкова страшно за него. И затова „блажен човекът, който е винаги в страхопочитание” (Притчи 28:14), но този, който може да каже: „Винаги съм виждал Господа пред себе си, защото Той е от дясната ми страна; няма да се поклатя” (Пс. 15:8), защото не иска да пропусне нищо, което трябва да се вземе предвид. И: „Блажен човекът, който се бои от Господа...” Защо? Защото той „силно“ обича „Неговите заповеди“ (Пс. 111:1). Ето защо не е обичайно тези, които се страхуват да оставят някоя поръчка неизпълнена или да я изпълнят небрежно.

Но наемникът няма да иска да наруши нито една команда. Защото как ще получи заплащане за работата в лозето, без да изпълни всичко според условието? Защото ако дори едно от необходимите неща липсва, тогава лозето става безполезно за собственика. Кой, следователно, ще плати щетите на този, който ги е причинил?

Третият случай е служба от любов. Какъв син, който има за цел да угоди на баща си и да го развесели в най-важното, би искал да оскърбява заради дребните неща, особено ако помни казаното от апостола: „И не оскърбявайте Светия Дух на Бог, с когото сте запечатани” (Еф. 4:30).

Следователно онези, които престъпват повечето от заповедите, къде искат да бъдат причислени, когато не служат на Бог като Баща, не Му се подчиняват като на Този, който е дал големи обещания и не работят като Господар? Защото Той казва: “Ако съм баща, тогава къде е уважението към Мен? И ако Аз съм Господ, къде е благоговението пред Мен” (Мал. 1:6)? Точно както „блажен е човекът, който се бои от Господа... и много обича Неговите заповеди“ (Пс. 111:1), така и „като престъпваш закона“, се казва, „позориш Бога“ (Рим. 2: 23).

Как тогава, след като сме предпочели сладострастния живот пред живота според заповедта, можем да си обещаем блажен живот, живеейки със светиите и забавлявайки се с ангелите в присъствието на Христос? Такива сънища са характерни за истински детски ум. Как ще бъда с Йов, когато и най-обикновената скръб не приех с благодарност? Как ще постъпя с Давид, след като не се отнесох щедро с врага си? Как ще бъда с Данаил, когато не съм търсил Бога с непрестанно въздържание и непрестанна молитва? Как ще бъда с всеки един от светиите, когато не съм следвал техните стъпки? Кой герой е толкова неразумен, че да награди с еднакви корони и победителя, и този, който не е предприел подвига? Кой военачалник някога е призовавал за равно разделяне на плячката между тези, които са спечелили, и тези, които не са се появили в битка?

Бог е добър, но и справедлив. А на праведния е присъщо да възнаграждава според достойнството си, както е писано: “Господи, направи добро на добрите и праведните в сърцата им; Но нека Господ позволи на тези, които се обръщат към кривите си пътища, да ходят с онези, които вършат беззаконие” (Пс. 125:4-5). Бог е милостив, но и Съдия, защото е казано: „Той обича правда и правосъдие” (Пс. 32:5). Затова той казва: „Ще възпея милост и правосъдие; На Тебе, Господи, ще пея” (Пс. 100:1). Научени сме към кого е „милостта“, защото е казано: „Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани“ (Матей 5:7). Виждате ли колко разумно използва милостта? Той не проявява милост без присъда и не съди без милост. Защото „Господ е милостив и праведен” (Пс. 114:5). Затова нека не познаваме Бог наполовина и да превръщаме любовта Му към човечеството в повод за мързел. Затова има гръмотевици, затова има светкавици, за да не се презре доброто. Който заповядва на слънцето да грее, наказва и със слепота, който дава дъжд, вали и с огън. Единият показва доброта, другият показва строгост; или ще обичаме за първото, или ще се страхуваме за последното, за да не ни се каже: „Или презирате богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнавате, че Божията благост ви води към покаяние? Но поради упоритостта си и непокаяното си сърце ти си трупаш гняв за деня на гнева” (Рим. 2:4-5).

И така... невъзможно е да бъдеш спасен, без да вършиш дела в съответствие с Божията заповед и не е безопасно да пренебрегваш нищо, което е заповядано (защото е ужасна самонадеяност да се изявяваш като съдия на Законодателя и да избереш някои от Неговите закони и да отхвърлиш други)..."
(Св. Василий Велики. Творения. Правилата, изложени надълго и нашироко във въпроси и отговори. (Велик аскет))

св. Василий Великиобяснява праведното действие на Божия съд - наградата на праведните и окончателното изоставяне от Светия Дух на онези, които са оставили Бога за избора на живота си:

„И по време на очакваното явяване на Господа от небето Светият Дух няма да бездейства, както си мислят другите, а ще се яви заедно в деня на откровението на Господа, в който Благословеният и Единствен Могъщият ще съди света в правдата.

Кой знае толкова малко за благата, които Бог е приготвил за достойните, за да не знае, че има и венец на праведните? благодатта на Духа, която ще бъде предадена по-изобилно и пълноКога духовната слава ще бъде споделена с всички според доблестните му дела? Защото в господствата на светиите Отец има много жилища (Йоан 14:2), тоест много различия в заслугите. Точно както „звездата от звездата се различава по слава, така и възкресението на мъртвите“ (1 Кор. 15:41-42). Затова, запечатани от Светия Дух в деня на избавлението и съхранили първите плодове на Духа, които са получили чисти и цели, те само ще чуят: „Добри, добри и верен слуго, защото ти беше верен в малкото, ще те постави над мнозина” (Матей 25:21).

И по същия начин онези, които разстройват Светия Дух с лукавството на начинанията си или които не са придобили нищо за това, ще бъдат лишени от това, което са получили, а благодатта ще бъде дадена на други. Или, както казва един от евангелистите, те ще бъдат „съвършено разкъсани” (Лука 12:46), под което имат предвид окончателното отчуждение от Духа. Защото тялото не е разделено на части, така че едната част да бъде наказана, а другата освободена, защото изглежда като басня и не е достойно за праведен Съдия да предположи, че едната половина е наказана от едната половина, която е съгрешила изцяло. По същия начин не е душата, която е разполовена, защото тя напълно и напълно е приела греховната мъдрост и е сътрудничила на тялото в злото. Напротив, това отрязване, както казах, е отчуждение на душата завинаги от Духа. Засега Духът, въпреки че няма общение с недостойните, все пак очевидно съжителства по някакъв начин с онези, които някога са били запечатани, очаквайки своето спасение при обръщането.

И тогава той ще бъде напълно отсечен от душата, която е осквернила благодатта Му.. Следователно „който се изповядва, той е в ада и си спомня за Бога в смъртта” (вж. Пс. 6:6), т.к. помощта на Духа вече не пребивава там.

Как може да си представим, че съдът ще се извърши без Светия Дух, докато Словото показва, че Той е и наградата на праведните, когато вместо залог ще бъде дадено съвършеното и че първото осъждане на грешниците ще бъде, че всичко че честта им ще бъде отнета?“ (За Светия Дух. До Амфилохий, епископ Иконийски)

Осъждане на Обща присъданаречен в Откровението на Св. Йоан Богослов "чрез втората смърт" (20, 14).

Желанието да се разбере мъчението на геената в относителен смисъл - вечността, като определена „епоха, период“, може би дългосрочно, но ограничено, или дори общо отричане на реалността на тези мъки, се среща днес, както и в древни времена. Дават се съображения от логическо естество, изтъква се несъответствието на мъчението с Божията благост, несъответствието между временните престъпления и вечността на наказанията, несъответствието им с крайната цел на човешкото творение, която е блаженството в Бога. Но не е наша работа да определяме границите между неизразимата Божия милост и истината – Неговата правда. Ние знаем, че Господ иска всички да се спасят и да стигнат до познание на истината. Но човек е способен да отблъсне Божията милост и средствата за спасение със собствената си зла воля.

св. Йоан Златоуст, говорейки за Страшния съд, отбелязва:

„Когато Господ говореше за царството, каза: Елате, благословени, наследете царството, приготвено за вас от сътворението на света, но като говори за огъня, не каза това, но добави: приготвено за дявола и неговите ангели, защото аз съм приготвил царството за вас, но не за вас, а за дявола и неговите ангели.

Ние нямаме право да разбираме думите на Господа само условно, като заплаха, като някаква педагогическа мярка, използвана от Спасителя. Ако разберем това, ще съгрешим, тъй като Спасителят не е вложил в нас такова разбиране, и ще се подложим на Божия гняв, според словото на псалмопевеца: Защо нечестивият презира Бога, като казва в своето сърцето: „Няма да поискаш това“ (Пс. 9:34).
(Прот. Михаил Помазански).

Една проста дискусия по този въпрос също заслужава внимание. Св. Феофан Затворник:

„Праведните ще отидат във вечен живот, а демонизираните грешници ще отидат във вечни мъки, ще свършат ли тези мъки и сатанизъм вижте тогава.. Нека вярваме, че както вечният живот няма край, така и вечните мъки няма да имат край цялата му хитрост и злоба все още са изумени от тази сила, и колкото повече отива той, толкова повече няма надежда за него, няма надежда за хората, които са луди неговото действие. Това означава, че адът не може да не има вечни мъки.".

„Забравяте, че там ще има вечност, а не време; така че това е всичко ще бъде там завинаги, не временно. Вие смятате мъчението за стотици, хиляди и милиони години, но тогава ще започне първата минута и тя няма да има край, защото ще има вечна минута. Резултатът няма да отиде повече, но ще бъде в първата минута и ще остане такъв.”

4. След смъртта няма покаяние

IN Светото писание дължи се покаяние в този временен живот необходимо условиеза спасение.Господ казва:

Ако не се покаете, вие също ще загинете (Лука 13:3).

Стремете се да влезете през тясната порта, защото ви казвам, че мнозина ще се опитат да влязат и няма да могат. Когато стопанинът на къщата стане и затвори вратите, тогава вие, застанали отвън, ще започнете да чукате на вратите и да казвате: Господи! Господи! отворени за нас; но Той ще ти отговори: Не те познавам, откъде идваш.
(Лука 13:24-25)

Не се заблуждавайте: Бог не може да бъде подиграван. Каквото посее човек, това ще пожъне:
Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление, а който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот.
(Гал. 6, 7, 8)

Ние, като спътници, ви молим, така че Божията благодат да не бъде получена от вас напразно.
Защото е казано: в благоприятно време те послушах и в деня на спасението ти помогнах. Ето, сега е благоприятното време, ето, сега е денят на спасението.
(2 Кор. 6, 1-2)

И знаем, че наистина има Божия присъда върху онези, които вършат такива неща.
Наистина ли мислиш, човече, че ще избегнеш Божия съд, като осъждаш онези, които вършат такива неща, и (ти) правиш същото?
Или пренебрегваш богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнаваш, че Божията благост те води към покаяние?
Но поради своята упоритост и непокаяно сърце, вие трупате гняв за себе си в деня на гнева и откровението на праведната присъда от Бога,
Който ще въздаде всекиму според делата му:
на тези, които чрез постоянство в добрите дела търсят слава, чест и безсмъртие - вечен живот;
а на онези, които упорстват и не се подчиняват на истината, а се отдават на неправдата - ярост и гняв.
(Рим. 2, 2-8)

За какво покаянието в този живот е необходимо за оправдание на Страшния съд, за спасение в бъдещия живот, светите отци учат единодушно:

„Законът на живота е това“, казва Свети Теофан Затворник, - че щом някой сложи тук е семето на покаянието, дори и да е с последния му дъх, той няма да умре. Това семе ще порасне и ще даде плод – вечно спасение. И ако някой не посее семето на покаянието тук и се премести там с духа на непокаяното упорство в греховете, то там той ще остане завинаги със същия дух и от него ще дойде плодът ще жъне завинагиспоред вида си, Божието вечно отхвърляне."

„Наистина ли нямате такива стремежи – пише св. Теофан в друго писмо – Бог със суверенна сила да прости на грешниците и да ги заведе на небето. Моля ви да прецените дали това е добро и дали такива хора са Грях не е нещо външно, а вътрешно и вътрешно, грехът изкривява целия му състав, ако простиш на грешника с външна присъда , без да го изчисти, тогава и след опрощението на това ще остане целият мръсен и мрачен, който Бог би простил със своята суверенна сила, представете си, че такъв етиопец влезе в рая, нечист и мрачен ,какво ли ще е сред побелените?

Rev. Йоан Дамаскин пише, че отвъд смъртта няма покаяние за хората:

„Трябва да знаете, че падането е за ангелите това, което е смъртта за хората. За след грехопадението за тях няма покаяние, точно като за хората е невъзможно след смъртта».

Свети Йоан (Максимович)Ето как той описва какво ще се случи на Страшния съд:

„Пророк Даниил, говорейки за Страшния съд, разказва, че Старшият съдия е на трона, а пред него е огнена река. Огънят е очистващ елемент. Огънят изгаря греха, изгаря го и горко, ако грях е естествено за самия човек, тогава изгаря самия човек.

Този огън ще се разгори вътре в човека: като видят Кръста, някои ще се зарадват, а други ще изпаднат в отчаяние, объркване и ужас. Така че хората веднага ще се разделят: в евангелския разказ пред Съдията едни стоят отдясно, други отляво - те бяха разделени от вътрешното си съзнание.

Самото състояние на душата на човека го хвърля в една или друга посока, надясно или наляво.Колкото по-съзнателно и по-упорито човек се е стремял към Бога в живота си, толкова по-голяма ще бъде радостта му, когато чуе думата „Елате при Мен, вие благословени“, и обратно, същите думи ще предизвикат огън на ужас и мъчение в тези, които не Го искаха, избягваха или се бореха и богохулстваха през живота му.

Страшният съд не познава свидетели или протоколни записи. Всичко е записано в човешките души и тези записи, тези „книги” се разкриват. Всичко става ясно на всички и на самия човек, а състоянието на душата на човека го определя надясно или наляво. Някои отиват в радост, други в ужас.

Когато се отворят “книгите”, на всички ще стане ясно, че корените на всички пороци са в човешката душа. Ето един пияница, блудник – когато тялото е умряло, някой ще помисли, че и грехът е умрял. Не, имаше склонност в душата и грехът беше сладък за душата.

И ако тя не се е покаяла за този грях, не се е освободила от него, тя ще дойде на Страшния съд със същото желание за сладостта на греха и никога няма да удовлетвори желанието си. Ще съдържа страданието на омразата и злобата. Това е адска държава“.

Преподобни Варсонуфий и Йоан:

Що се отнася до знанието за бъдещето, не се заблуждавайте: Това, което се върти, идва тук (Гал. 6, 7). След като си отиде оттук, никой не може да успее.
Братко, ето труда, ето наградата, ето подвига, ето венците.Братко, ако искаш да се спасиш, не се задълбочавай в това (учението), защото ти свидетелствам пред Бога, че си паднал в рова на дявола и в крайна гибел. Така че, отдръпнете се от това и следвайте Светите отци. Придобий за себе си: смирение и послушание, плач, аскетизъм.
(Отговор на въпрос 606).

думите са: няма да дойде от там, докато последната монета не бъде платена (Мат. 5:26), каза Господ, което означава, че тяхното мъчение ще бъде вечно: защото как може човек да отплати там?... Не се заблуждавайте като луди. Никой не успява там; но каквото има някой, има го оттук: било то добро, или гнило, или възхитително.
И накрая, оставете празнословието и не следвайте демоните и техните учения. Защото те внезапно го хващат и внезапно го събарят. И така, смирете се пред Бога, като плачете над греховете си и плачете над страстите си. И внимавайте за себе си (1 Тим. 4:16) и гледайте напред накъде води сърцето ви от подобни изследвания. Бог да ви прости.

(Отговор на въпрос 613):

Преподобни Теодор Студит „И отново,които не могат да устоят на подобни подвизи , той се лишава не от нещо малко, незначително и човешко, а от най-Божествените и Небесни неща. Запостигане на желаното
Но нека никога не чуваме това, мои деца и братя, и никога да не бъдем отделени от светиите и праведните чрез жалко и неизразимо отлъчване. Когато бъдат приети в неизказана и непонятна радост и ненаситна наслада, както казва за това Божественото Писание, те ще легнат с Авраам, Исаак и Яков (Матей 8:11). Ще трябва да отидем с демоните там, където огънят е неугасим, червеят е неугасим, скърцането със зъби, голямата бездна, непоносимият тартар, връзките неразтворими, най-мрачният ад, а не за няколко пъти или за един година, а не за сто или хиляда години: тъй като мъчението няма да има край, както мисли Ориген, но до века, както е казал Господ (Матей 25:46).

св. Йоан Златоуст:

Къде тогава, братя, според светиите бащата или майката е за избавление? - Брат, казва се, няма да избави: ще избави ли човек? Той няма да даде на Бога предателство за себе си и цената на избавлението на душата си (Псалм 48, 8, 9).“

„Ужасна, наистина ужасна сметка е пред нас и ние трябва да покажем много любов към човечеството, за да не чуем ужасните думи: „Махнете се от Мене“, не ви познавам, „творци на беззаконие“ (Матей 7: 23), за да не чуем отново страшните думи: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Мат. 25:41), за да не чуем: „Голяма пропаст има между нас и вас” (Лука 16:26) , – за да не чуете с трепет: „Вземете Го и Го хвърлете във външната тъмнина” (Мат. 22:13), – за да не чуете с голям страх : „злият и мързелив слуга“ (Мат. 25:26). Това съдилище е ужасно, много ужасно и ужасно, въпреки че Бог е добър, въпреки че е милостив. Той е наречен Бог на щедростта и Бог на утехата (2 Кор. 1:3); Той е добър като никой друг, снизходителен, щедър и изобилно милостив; Той не иска грешникът да умре, а той да се обърне и да живее (Езек. 33:11). Защо, защо този ден ще бъде изпълнен с такъв ужас? Огнена река ще тече пред лицето му, книгите на делата ни ще се отворят, самият ден ще бъде като горяща пещ, ангели ще тичат наоколо и много огньове ще се запалят. Как, казвате, Бог е човеколюбив, колко милостив, колко добър? И така, с всичко това Той е човеколюбив и тук особено се разкрива величието на неговото човеколюбие. Ето защо Той внушава такъв страх в нас, така че по този начин ние се пробуждаме и започваме да се стремим към небесното царство.”

Rev. Авва Доротей:, и се случва някой да направи десет добри дела и да има едно зло умение, а този, идвайки от зло умение, надвива десет добрини (дела). Орелът, ако е напълно извън мрежата, но се заплита в нея с един нокът, тогава чрез тази дребнота цялата му сила се поваля; защото той не е ли вече в мрежата, въпреки че е изцяло извън нея, когато е държан в нея с един нокът? Не можеше ли ловецът да го грабне, ако искаше? Така е и с душата: дори и да превърне само една страст в навик, тогава врагът, когато пожелае, я поваля, защото е в ръцете му, поради тази страст.

Блаж. Августин:

Изобщо не трябва да има съмнение, че молитвите на Св. Църквите, спасителните жертви и милостинята са от полза за мъртвите, но само за тези, които са живели преди смъртта така, че след смъртта всичко това да им бъде полезно. За тези, които са си отишли ​​без вяра, подхранвани от любов и без общение в тайнствата, напразни са делата на това благочестие, извършено от техните ближни, чиято гаранция те не са имали в себе си, когато са били тук, не приемайки, или приемат напразно Божията благодат и ценят за себе си не милост, а гняв. И така, не се придобиват нови заслуги за мъртвите, когато техни познати направят нещо добро за тях, а се извличат само последствия от принципите, които те преди са заложили.

Ave. Ефрем Сириец:

Ако искате да наследите бъдещото кралство, тогава намерете благоволението на краля тук. И доколкото вие Го почитате, до такава степен Той ще ви издигне; Колкото и да Му служиш тук, Той ще те почете и там, според написаното: „Ще прославя онези, които Ме славят, а онези, които Ме позорят, ще се посрамят” (1 Царе 2:30). Почитай Го с цялата си душа, за да те удостои и Той с честта на светци. На въпроса: „Как да спечелим Неговото благоволение?“ - Ще отговоря: Донесете Му злато и сребро чрез помощ на нуждаещите се. Ако нямате какво да дадете, тогава Му донесете дара на вяра, любов, самообладание, търпение, щедрост, смирение... Въздържайте се от осъждане, пазете очите си, за да не гледате суетата, пазете ръцете си от неправедни дела , пазете краката си от лош път; утеши слабите, бъди състрадателен към слабите, дай чаша вода на жадните, нахрани гладните. С една дума, всичко, което имате и с което Бог ви е надарил, тогава го донесете на Него, защото Христос не презря дори две лепти от вдовица.

св. Симеон Нови Богословказва, че на процеса няма да има значение какво прави човек, а кой е той: дали е като Исус Христос, нашия Господ, или напълно различен от Него. Той казва: „В бъдещия живот християнинът няма да бъде изпитван дали се е отрекъл от целия свят заради Христовата любов, дали е раздал имуществото си на бедните, дали се е въздържал и постил в навечерието на празника. празници, дали се е молил, оплаквал ли е и оплаквал ли е греховете си или е направил нещо добро в живота си, той ще бъде внимателно изпитан дали има същата прилика с Христос, както синът с баща си. ”

Блажени Теофилакт(Архиепископ Български) в тълкуване на думите от Светото писание:

„Царят влезе да види седящите и видя там човек необлечен в сватбени дрехи и му каза: приятелю! Как дойдохте тук без сватбени дрехи? Той мълчеше. Тогава царят каза на слугите: като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби; Защото мнозина са звани, но малцина са избрани” пише:

Влизането в сватбения празник става без разлика: всички сме призовани, добри и зли, само по благодат. Но тогава животът е подложен на изпитание, което кралят подлага внимателно и животът на мнозина се оказва осквернен. Нека треперим, братя, когато мислим, че за всеки, чийто живот не е чист, вярата е безполезна. Такъв не само се изгонва от булчинската стая, но и се праща в огъня. Кой е този, който носи осквернени дрехи? Това е този, който не се е облякъл в дрехите на милосърдието, благостта и братолюбието. Има мнозина, които, заблуждавайки се с напразни надежди, мислят да получат Царството Небесно и като имат високо мнение за себе си, се причисляват към избраните. Като разпитва недостоен човек, Господ показва, първо, че е човеколюбив и справедлив, и второ, че не бива да осъждаме никого, дори ако някой явно е съгрешил, освен ако не бъде открито разобличен в съда. Освен това Господ казва на слугите, наказващите ангели: „вържете ръцете и краката му“, тоест способността на душата да действа. В настоящия век можем да действаме и да действаме по един или друг начин, но в бъдеще духовните ни сили ще бъдат вързани и няма да можем да направим нищо добро, за да изкупим греховете; „Тогава ще има скърцане със зъби“ - това е безплодно покаяние. „Мнозина са призованите“, тоест Бог призовава мнозина или по-скоро всички, но „малцина са избраните“, онези, които са спасени, онези, които са достойни за избор от Бога. Изборът зависи от Бог, но дали ще станем избрани или не, е наша работа. С тези думи Господ дава на евреите да разберат, че за тях е разказана притча: те са призовани, но не избрани, като непокорни.

Блажени Теофилакт Българскисъщо казва:

„Грешникът, оттеглил се чрез греховете си от светлината на истината, вече е в тъмнина в този живот, но тъй като все още има надежда за обръщане, тази тъмнина не е пълна тъмнина. И след смъртта ще има преглед на делата му и ако не се е покаял тук, тогава ще го заобиколи мрак. Защото тогава вече няма надежда за обръщане и настъпва пълно лишаване от Божествената благодат. Докато грешникът е тук, въпреки че получава малко от Божествените благословения – говоря за сетивни благословения – той все още е слуга на Бога, защото живее в Божия дом, тоест сред Божиите творения, и Бог храни и го пази. И тогава той ще бъде напълно отделен от Бога, без вече да има никакво участие в никакви добри неща: това е тъмнина, наречена пълна тъмнина, за разлика от настоящето, а не пълна тъмнина, когато грешникът все още има надежда за покаяние.

Свети Григорий Палама:

Въпреки че в бъдещото прераждане, когато телата на праведните бъдат възкресени, телата на беззаконниците и грешниците ще бъдат възкресени заедно с тях, но те ще бъдат възкресени само за да бъдат подложени на втората смърт: вечни мъки, безкрайна червей, скърцане със зъби, смола и непрогледна тъмнина, мрачен и неугасим огнен ад. Пророкът казва: беззаконието и грешниците ще бъдат съкрушени заедно, и онези, които са оставили Господа, ще умрат (Ис. 1:28). Това е втората смърт, както ни учи Йоан в своето Откровение. Чуйте и великия Павел: ако живеете по плът, казва той, ще умрете, ако умъртвявате делата на плътта чрез Духа, ще живеете (Рим. 8:13). Тук той говори за живота и смъртта, принадлежащи на бъдещия век. Този живот е наслада във вечното Царство; смъртта е пратка за вечни мъки. Престъпването на Божията заповед е причината за всяка смърт, умствена и физическа, и тази, на която ще бъдем подложени в следващия век, вечни мъки. Смъртта всъщност се състои в отделяне на душата от Божествената благодат и в съвкупление с греха.

Свети Ириней Лионски:

„На всички, които пазят любов към Него, Той дава Своето общение. Общуването с Бог е живот и светлина и наслада от всички блага, които Той има. А тези, които по собствена воля се оттеглят от Него, Той ги подлага на отлъчване от Себе Си, което те сами са избрали. Отделянето от Бога е смърт, а отделянето от светлината е тъмнина и Отчуждението от Бог е лишаване от всички благословения, които Той има.Следователно онези, които чрез отстъпничеството си са загубили горното, като лишени от всички блага, са във всякакви мъки, не защото Сам Бог ги е подложил на наказание предварително, но наказанието ги сполетява в резултат на лишаването им от всички стоки. Но Божиите благословения са вечни и безкрайни, следователно тяхното лишаване е вечно и безкрайно, точно както онези, които сами са заслепени или са заслепени от други по отношение на неизмеримата светлина, винаги са лишени от сладостта на светлината, не защото светлината причинява им мъчението на слепотата, но самата слепота им причинява нещастие"

Св. Тихон Задонски:

Разсъди това, грешна душо, и чуй казаното от Предтечата: брадвата вече лежи при корена на дървото: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:10). Виждате къде са решени грешниците, които не принасят плодовете на покаянието: те биват отсечени като безплодни дървета с брадвата на Божия съд и хвърлени във вечния огън като дърва за огрев.”

св. Макарий, Мет. Москва:

Дай ни, Господи, на всички ни винаги жива и непрестанна памет за Твоето бъдещо славно пришествие. Твоята последна, страшна присъда над нас, Твоята най-праведна и вечна награда за праведните и грешните - така че в светлината на нея и Твоята благодатна помощ да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в настоящия век (Тит 2:12 ); и по този начин най-после ще постигнем вечно блажен живот на небесата, за да можем с цялото си същество да Те прославяме, с безначалния Твой Отец и пресветия, благ и животворящ Твой Дух во веки веков.

Св. Игнатий (Брянчанинов):

Християни, някои православни християни, а освен това и прекарали земния животтези, които са благочестиви или са се очистили от греховете чрез искрено покаяние, изповед пред своя духовен отец и самоизправяне, ще наследят вечно блаженство заедно със светлите Ангели. Напротив, нечестивите, т.е. невярващи в Христа, нечестиви, т.е. еретиците и тези православни християни, които са прекарали живота си в грехове или са паднали в някакъв смъртен грях и не са се излекували чрез покаяние, ще наследят вечни мъки заедно с падналите ангели.

Св. Теофан Затворник:

„Дори ако съдът не е неизбежен, но ако може да се извлече някакво облекчение от това, то е само за онези, които могат да бъдат сигурни, че часът на тяхната смърт съвпада с часа на далечния съд: какво значение има това за нас? ще дойде днес или утре и ще сложи край на всичко наше и ще запечата съдбата ни завинаги, защото след смъртта няма покаяние. В каквото и да ни намери смъртта, в това ще се явим на съд.”

„Страшният съд! Съдникът идва на облаците, заобиколен от безброй небесни силиефирен. Тръби звучат до всички краища на земята и възкресяват мъртвите. Въстаническите полкове се стичат по полкове към определено място, към трона на Съдията, като вече предусещат каква присъда ще прозвучи в ушите им. Защото делата на всеки ще бъдат написани на челото на природата им и самият им външен вид ще съответства на делата и морала им. Отделянето на венците и устните ще стане от само себе си. В крайна сметка всичко вече е решено. Настана дълбока тишина. Още миг - и се чува решителната присъда на Съдията - на едни: "Елате", на други: "Вървете си." - Помилуй ни, Господи, смили се над нас! Нека Твоята милост, Господи, бъде върху нас! - но тогава ще бъде твърде късно да плачеш така. Сега трябва да се погрижим да измием от нашата природа неблагоприятните за нас знаци, написани върху нея. Тогава бихме били готови да пролеем реки от сълзи, за да се измием; но това няма да помогне с нищо. Да плачем сега, ако не с реки от сълзи, то поне с потоци; ако не потоци, то поне дъждовни капки; Ако и това не намерим, ще се разкаем в сърцата си и след като сме изповядали греховете си пред Господа, ще Го молим да ни ги прости, като се заричаме да не Го оскърбяваме повече, като нарушаваме заповедите Му, а след това ще ревнуваме да изпълня вярно такъв обет.

правата на св Йоан Кронщадски:

Мнозина живеят извън благодатта, без да осъзнават нейното значение и необходимост за себе си и не я търсят, според словото на Господа: „Първо търсете Божието царство и Неговата правда” (Матей 6:33). Мнозина живеят в пълно изобилие и доволство, радват се на цветущо здраве, ядат, пият, ходят с удоволствие, забавляват се, пишат, работят в различни отрасли на човешката дейност, но нямат Божията благодат в сърцата си, това безценно християнско съкровище, без които християнинът не може да бъде истински християнин и наследник на небесното царство.

Съвременните богослови също пишат в съгласие със светите отци, че човек, който не се е покаял през живота си, няма да може да влезе в Царството Божие:

Арх. Рафаил (Карелин):

„1. Вечният живот в рая е невъзможен за онези, които нямат вътрешен рай в сърцата си (благодатта на Светия Дух), защото раят е единство с Бога.

2. Грешникът, неизкупен от Кръвта на Христос, има неизцелен грях (родителски и личен) в сърцето си, който пречи на единството с Бога.

Резултат: Грешникът не може да бъде на небето, тъй като е лишен от способността да общува с Бога, което се осъществява чрез благодатта на Светия Дух.

Православното учение е различно: неразкаяният грях е искра от ада в душата на човека и след смъртта не само грешникът ще бъде в ада, но и адът ще бъде в него. Адът не е заплатата на греха, а трагичната последица от греха."

Александър Каломирос:

„Не, братя, ние трябва да се събудим, за да не бъдем изгубени за Царството небесно. Нашето вечно спасение или нашата вечна смърт не зависи от волята и желанието на Бог, а от нашата собствена решителност, от избора на нашия свободната воля, която Бог безкрайно цени. Убедени в силата на божествената любов, нека обаче не се оставяме да бъдем заблудени. Опасността не идва от Бога, тя идва от нас самите.

Както казва Св Василий Велики, „адските мъки нямат причината си в Бога, а в нас самите“
Свещеното Писание и Отците винаги говорят за Бога като за велик Съдия, който в деня на Страшния съд ще възнагради онези, които са били послушни на Неговата воля, и ще накаже онези, които не са й се подчинили (виж 2 Тим. 4:8).

Що за съд е това, ако го разбираме не в човешки, а в божествен смисъл? Какъв е Божият съд? Бог е Истина и Светлина. Божият съд не е нищо друго освен нашето единение с Истината и Светлината. „Книгите“ ще бъдат отворени (вж. Откр. 20:12). Какви са тези "книги"? Това са нашите сърца. Сърцата ни ще бъдат проникнати от всепроникващата Светлина, излъчвана от Бога, и тогава всичко, което е скрито в тях, ще бъде разкрито. Тези сърца, в които е скрита любовта към Бога, като видят божествената Светлина, ще се зарадват. Същите онези сърца, които, напротив, таяха омраза към Бога, приемайки тази пронизваща Светлина на Истината, ще страдат и измъчват, тъй като са я мразили през целия си живот.

Така че не Божието решение ще определи вечната съдба на хората, не Божията награда или наказание, а това, което беше скрито във всяко сърце; това, което е било в сърцата ни през целия ни живот, ще бъде разкрито в деня на страшния съд. Това голо състояние – наречете го награда или наказание – не зависи от Бог, зависи от любовта или омразата, които царят в сърцата ни. Любовта съдържа блаженство, омразата съдържа отчаяние, горчивина, мъка, тъга, гняв, безпокойство, объркване, тъмнина и всички други вътрешни състояния, които съставляват ада."

Така предупреждават светите отци за да ни оправдае на Страшния съд, трябва да се покаем още в този животче след смъртта покаянието е невъзможно за онзи, който не го е знаел приживе, но има само възмездие за стореното. Навлизайки в царството на вечността, възкръсвайки в друго, духовно тяло, човек жъне плодовете на земния живот. Можете да прочетете статиите за това защо е невъзможно да се намери покаяние на Страшния съд.