Светото причастие е централното тайнство на Христовата църква. Православна вяра - Евхаристия

Трябва да се помни, че преди Причастие не може да се пие и яде (след полунощ), а след Причастие не може да се плюе, целува или яде нещо с кокал. За тези, които не се причастяват, „постът“ не е необходим. Но за да вземете службата преди или след литургията, трябва да отидете на службата на празен стомах.

Докато се пее стихът на причастието, причастниците се приближават към амвона. След възклицанието " Елате със страх Божий и вяра„За възрастните участници се чете прошка. Те се покланят до земята (без знака на кръста) и слушат прошка. Изправени, скръстват ръце на кръст и слушат внимателно молитвите, четени от свещеника. След това се покланят до земята на Светите Тайни и пристъпват към Светата Чаша по ред: бебета, момчета и момичета, момичета, мъже и жени. Обичайно е крилошаните (певци и четци, стоящи на крилоса) да минават напред.

Пристъпвайки към Чашата, причастникът се предпазва с кръстното знамение с Иисусовата молитва, сгъва ръце на кръст и със страх Божий и благоговение приема Светите Дарове - Тялото и Кръвта Христови. След това причастникът прави кръстен знак и целува подножието на чашата. След причастие се стига до трапеза, на която има топлина (вино, разредено с вряща вода) и просфора. След края на литургията всички причастници слушат внимателно благодарствени молитви.

В случай, че човек поради извършени греховенедостоен да се причасти със св. Тайни (отлъчен от причастие за определено време), духовният отец може да го причасти с Великата вода, осветена в навечерието на Богоявление, на Бъдни вечер. Преди това този обичай е бил по-разпространен, но дори и сега в някои енории свещениците отслужват светото причастие с голяма вода.

Също така си струва да се отбележи, че има грехове, които ви изключват от причастие, а по-сериозните ви изключват от светилищата като цяло, тоест не можете да се доближите до кръста, иконите, да вземете просфора или да пиете светена вода. Отлъчените от светилището не влизат в храма, а стоят в преддверието.

Ако не принадлежите към старообрядческата църква, тогава, когато дойдете на литургията, застанете в църквата. Не трябва да отивате по-далеч, да се доближавате до кръста, иконите или да вземете просфората.

В православната църква няма повече или по-малко важни тайнства. Но една от тях - божествената Евхаристия - може да се нарече централна, тъй като е кулминацията на всяка литургия. Друго име на тайнството е причастие. Какво е общение в Църквата? Това е ядене, под прикритието на вино и хляб, на кръвта и тялото на Господа.

Това, което ни се представя като прости земни продукти, има необичайни свойства. Много вярващи отбелязват, че след Евхаристията изпитват необикновена радост и мир в душите си. Какво е общение в Църквата? Това е духовна помощ за християнина, която го прави способен да се бори с отрицателните страни на своята природа (страстите) и да преодолее греха.

Заради причастието

Всичко, което се прави в църквата, се прави специално за тайнството Евхаристия. Без него рисуването на икони, изграждането на църкви и бродирането на одежди са безсмислени. Какво е общение в Църквата? Това е актът на обединяване на вярващите в едно. В различни часови зони, в различни държави всички православни християни общуват с един и същ Исус Христос, което ги прави истински братя и сестри.

Внимателно! Опасностите от живота без Евхаристията

Ако по някаква причина редовното причастие престане в живота на човека, но без да отпада от Църквата, на негово място заема нещо друго, винаги нежелано - “ църковна магия"(това е, когато се търси "молитва за пари", "молитва за целулит" и т.н.), псевдоаскетизъм (в този случай съблазненият се чувства като свят "подвиг", зад това има обикновено е гордост), желанието за "наставничество" без образование, благословии и достатъчно знания. Следователно е невъзможно някой конкретен човек да избегне Евхаристията. Ако не попадне в един от трите описани капана, той може да напусне Църквата за известно време или завинаги. Можете да се покаете за греховете, но отпадането от Бог е трагично и опасно.

След почистване

За да станем едно с Христос, достатъчно е след покаяние, пост и молитвена подготовка да приемем кръвта и тялото Му след литургията. Причастието и изповедта в Църквата често се случват отделно. Тоест вторият вечерта, а първият сутринта. Но в малките църкви всичко често се случва за една сутрин, тъй като свещеникът служи само в неделя. Ако вярващ не е могъл да присъства на службата вечерта добра причина, той има право да се изповяда непосредствено преди причастие. Но не можете да се приближите до чашата без това. Разбира се, хората може да не ви кажат нищо, но в очите на Бог такова поведение ще изглежда лошо.

Как се случва

Как се празнува причастието в църквата? След литургията свещеникът и служителите изнасят пред народа чаша със Светите Дарове (т.е. кръвта и тялото Христови). Обикновено енориашите пускат напред малки деца, които до 7 години могат да се причастяват без изповед поне на всяка литургия. Възрастните вярващи скръстват ръце на гърдите си по специален начин и с благоговение поглъщат малка частица от Даровете и целуват ръба на чашата. След това те се отдръпват настрани, където им се дава просфора и топла вода.

Какво е общение в Църквата? Това е средство за сплотяване на вярващите и начин за получаване на сили за духовна борба. Един християнин не трябва да пренебрегва това.

Свето причастие -
Централното тайнство на Христовата църква

Тайнството Причастие е установено от Господ Иисус Христос на прощалната Тайна вечеря. Евангелистите говорят за това: И докато ядяха, Исус взе хляб, благослови го, разчупи го и го даде на учениците, като каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе чашата и благодари, даде им я и каза: пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете. Но казвам ви, че отсега нататък няма да пия от този плод на лозата до онзи ден, когато пия ново вино с вас в царството на Моя Отец.. (Матей 26-20:29; Марк 14:17-25; Лука 22:14-20; Йоан 13:1-13).

Първите причастници на Тялото и Кръвта на Исус Христос са Неговите ученици. След Неговото възкресение се явява неразпознат на двама ученици по пътя за Емаус, в техния крайпътен заслон Когато седна с тях, Той взе хляба, благослови го, разчупи го и им го даде. Тогава очите им се отвориха и те Го познаха. Но Той стана невидим за тях.(Лука 24, 30-31)
Много преди това Спасителят на света предобрази това Тайнство, след като нахрани пет хиляди души с пет хляба. Божият Син произнесе проповед за Хляба на живота: Аз съм хлябът на живота. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха; а хлябът, който слиза от небето, е такъв, че който я яде, няма да умре.(Йоан 6:48-50) Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден.(Йоан 6:54)
Посочвайки манната като първообраз на бъдещата Евхаристия, Спасителят веднага посочва, че манната има временно, преходно значение, а Евхаристията е възкресение и вечен живот. Капернаумският разговор разкрива и църковния смисъл на Евхаристията като тайнство на църковното единство: Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него(Йоан 6:56). Християнин, който достойно се причастява със Светите Тяло и Кръв Христови, става член на Неговото Тяло – Църквата. Няма Евхаристия без Църквата и Църквата не може да съществува без Евхаристията. Следователно да бъдеш член на Църквата означава постоянно да се причастяваш с Тялото и Кръвта на Божия Син.
Според заповедта на Господа: правете това за Мое споменд Църквата продължава да празнува тайнството Евхаристия и го предава на следващите поколения християни като спомен за Господа, Неговото въплъщение и земния живот, като тайнствено участие в Тайната вечеря, страданията, смъртта, Възкресението и Възнесението Му. към Рая.
Прототипът на Апостолическата Евхаристия е Господната вечеря, която от своя страна се характеризира със структурата на старозаветната семейна великденска трапеза, която я предобразува: Чашата на благословението и... хлябът на разчупването I (1 Кор. 10:16).
Който се причастява с Тялото и Кръвта Христови, получава благодатта на Светия Дух, която му помага в духовния живот, както храната и питието допринасят за телесния живот и го укрепват в живота в Христос. Светото Причастие разпалва в нас Христовата любов, издига сърцето към Бога, поражда добродетели, дава сила срещу изкушенията, възражда душата и тялото, лекува ги, дава им сила, възвръща в нас онази чистота на душата, която е имал първичният Човек в Рай преди грехопадението.
Самият Спасител учи за плодовете на Тайнството на Причастието, следователно, за да ги получи, е необходимо всеки, който вярва в Него, който е получил Тайнствата на Кръщението и Потвърждението, да започне това Тайнство възможно най-често, по примера на древните християни, които са се причестявали на всяка литургия. Тази нужда от общение е изразена от самия Христос в думите „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си.и” (Йоан 6:53) – тогава, установявайки тайнството Евхаристия, Той ясно говори за чашата: „махни се от неяд”, следователно определено го поставят като необходимо задължение за всеки.
Ще завършим нашите размишления върху значението на Светото Причастие с разказ за видението на един старец-подвижник. Той видя огнено море: вълните се надигнаха и кипяха, представяйки ужасна гледка. На отсрещния бряг стоеше красива градина. Оттам се чуваше пеенето на птици и уханието на цветя. Аскетът чува глас: „Преодолейте тази чумад". Но нямаше как да отида. Той стоя дълго време, чудейки се как да пресече, и отново чу гласа: „Вземете двете крила, които даде Божествената Евхаристия: едното крило е Божествената Плът на Христос, второто крило е Неговата животворяща кръв. Без тях, колкото и голям да е подвигът, е невъзможно да се постигне Царството Небесно.аз".
Свети Инокентий (Вениаминов) пише за св. Причастие следното: Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос са храна по пътя към небесното царствод. Но възможно ли е в далечното и по трудния начиностана без храна? Тялото и Кръвта на Исус Христос са видимо светилищеАз, предаден на нас и оставен ни от самия Исус Христос за наше освещение. Но кой не би искал да бъде участник в такова Светилище и да бъде осветен? Така че, не бъдете мързеливи, за да започнете чашата на живота, безсмъртието, любовта и свещените нещаи; но пристъпете със страх от Бога и вяра. Но който не иска и е небрежен към това, той не обича Исус Христос и няма да получи Светия Дух и следователно няма да влезе в Царството Небесно.

Тайнствата Изповед и Причастие не са свързани едно с друго по такъв начин, че Изповедта да е условие за участие в Причастие. Когато се причастяваме редовно, трябва да се изповядваме само когато изпитваме особена нужда от това или когато навлезем в Великия пост - общо времепокаяние и проверка житейски път. Всеки трябва да се стреми да гарантира, че неучастието в Причастие е изключение, а не правило. Никой не трябва, поради чувство на недостойнство, да не се вслушва в призива на Господ или да мисли, че като се причастява по-рядко, той може по-добре да се подготви за Причастие и да бъде по-достоен. Чувството за недостойнство е единственото правилно настроение, което ни позволява да приемем висшата Божия милост, предложена ни като напълно безплатен дар от нашия Спасител.

Тайнството Причастие укрепва любовта ни към Бога

За да разпалим в себе си по-голяма любов към Бога, нека насочим вниманието си към любовта, която Бог ни показва в Тайнството на Тялото и Кръвта Христови. Великият Бог и Всемогъщият ни създаде по Свой образ и подобие и когато ние, съгрешили и оскърбили Него, паднахме от нашия ранг, изпрати Своя Единороден Син на земята да търси всеки един от нас. Той прие мъчителна смърт на кръста, за да ни изкупи и изтръгне от ръцете на дявола, на когото се бяхме поробили чрез греха, и ни издигна до своя небесен ранг. Но освен това той благоволи да установи Тайнството на Тялото и Кръвта като храна за нас за най-същественото сливане с нашата природа на цялата сила на Божията Икономия. Такъв спомен за голямата Божия любов към нас трябва постоянно да се пази, за да подхранва и разпалва повече любовта ни към Бога.
1) Ако помислите кога Бог започна да ви обича, ще видите, че няма начало. Доколкото Самият Той е вечен според Неговата Божествена природа, толкова вечна е и Неговата любов към вас, според която Той преди всички векове реши в Своя съвет да ви даде Своя Син.
2) Помислете също, че всички взаимни привързаности между хората, колкото и големи да са те, имат своя мярка и граница. Само Божията любов към нас няма граници. Затова, когато трябваше да я задоволи по особен начин, Той предаде Своя Син, равен на Него по величие и природа. И така, Неговата любов е такава, какъвто е дарбата, и, обратно, такава е дарбата Му, каквато е любовта. И двете са толкова големи, че никой човешки ум не може да си представи по-голяма мярка от тази.
3) Помислете също, че Бог ни възлюби не от някаква необходимост, а от единствената Си естествена доброта, Той ни възлюби независимо от всичко, от Себе Си, без значение колко неизмеримо, също толкова неразбираемо.
4) Че от наша страна, в отговор на Божията любов, не може да бъде дадено похвално дело, достойно за награда, така че безкрайният Бог ще възнагради нашата всеобхватна бедност. Защото Той не само ни възлюби, но и предаде Себе Си на нас, най-недостойните Му създания.
5) Че тази любов, ако се вгледате в нейната чистота, не е смесена, като повечето човешки любови, с очакване на някакво добро от нас напред. Защото Бог няма нужда от добро отвън. Следователно, ако Той благоволи да излее върху нас неописуема доброта и любов, то Той ги изля не за своя полза от нас, а за наша собствена полза.
От подобни мисли човек не може да не се изпълни с удивление и радост, виждайки себе си толкова високо ценен от Бог и толкова скъп за Него. Разбирайки, че Той с безмерна любов не търси и не желае нищо друго, освен да привлече любовта ни към Себе Си и да ни обожестви със Себе Си, откъсвайки ни от всякаква привързаност. Всяко добро дело на Божията любов може да се отрази в такова въздействие върху душата, но по-естествено е това да се случи с разумен поглед върху Тайнството Божествена Евхаристия.
Докато се подготвяте да приемете Светото Причастие, със смирение и топлота на сърцето си, представете си кой е Този, Когото трябва да приемете в себе си, и кой сте вие, които трябва да Го приемете.
Той е Божият Син, облечен в непонятно величие, пред Когото треперят небесата и всички ангели - Той е Светая Светих, най-ярката на слънцето, немислима чистота, в сравнение с която всяка тварна чистота е нечиста, Който, от любов към теб, приемайки образа на роб, искаше да бъде презрян, подиграван и разпнат от злобата на беззаконния свят, бидейки в същото време Бог, в чиято десница е животът и смъртта на целия свят . кой си ти Вие сте нищо, поради вашата поквара, измама и злоба, които вместо да благодарите на щедрия Бог за такива блага, увлечени от вашите фантазии и похоти, презряхте такъв велик Благодетел и Господар и потъпкахте безценната Му кръв, пролята за вас, и Той за всичко това, от Своята непрестанна и неизменна любов към вас, ви призовава на Неговата Божествена трапеза и понякога ви принуждава да я започнете със страшни заплахи, напомняйки ви за Неговото изречено слово към всички: Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си.и (Йоан 6:53) – и както Той не затваря вратите на Своята милост пред вас, така и не отвръща лицето Си от вас, въпреки че вие, поради греховете си, сте прокажен, парализиран и сляп , и беден, и поробен от всякакви страсти и безобразия.
Точно това Той изисква от вас:
1) така че сърцето ви да боли, че сте Го обидили;
2) така че най-много да мразиш греха - всеки: и голям, и малък;
3) така че напълно да Му се предадеш и с цялото разположение и любов на сърцето си и да имаш една грижа - винаги и във всичко, във всяко дело да бъдеш в Неговата воля и в пълно подчинение само на Него;
4) така че да имате силна вяра в Него и твърдо да вярвате, че Той ще се смили над вас, ще ви очисти от всичките ви грехове и ще ви защити от всичките ви врагове, видими и невидими.
Укрепен от такава неизразима Божия любов към теб, пристъпи към Светото Причастие със свят страх, казвайки: „Не съм достоен, Господи мой, да Те приема, тъй като още не съм се предал с цялата си искреност на любовта към Теб, на Твоята воля и на послушание към Теб. Боже мой, всемогъщ и неизмеримо добър, но чрез Твоята всещедра любов към човечеството дай ми честта да Те приема, който идваш при Тебе с вяра.”
След като си се удостоил със св. Причастие, кажи в тайните на сърцето си на Бога този или подобен разговор: „Всевишни Царю на небето и земята! как Ти ми даде целия Си себе си и аз се посвещавам изцяло на Теб, за да мога да бъда изцяло в Теб, знам, Господи, че това не може да се случи, ако в мен няма пълна саможертва, ако има някаква следа от себе си. - любовта остава в мен, ако в мен се крие симпатия и разположение към другите към някоя моя воля или към моите самовлюбени обичаи; защо отсега нататък искам да се боря в себе си във всичко това Не е угодно на Теб и да се принуждавам да правя всичко, което е угодно на Теб? точно в мен и нека сърцето ми бъде едно с Твоето сърце чрез действието на силата Ти в мен. Нека отсега нататък ти бъдеш моята единствена светлина, сила и радост; и се надявам, че това ще бъде Твоето спасително влияние за мен.”
След това се стремете да ставате все по-изобилни във вярата в силата на това Пресвето Тайнство на Евхаристията и не спирайте да се удивлявате на това чудно Тайнство, мислете как Бог, под вид на хляб и вино, ви се открива и по същество се появява във вас, за да ви направи най-свят, преподобен и благословен. Защото блажени са тези, които не виждат, а вярват, според словото на Спасителя: блаженство, които не са видели и повярвали д (Йоан 20, 29). И не желаете Бог да ви се разкрие под друга форма освен това Тайнство. Опитайте се да запалите в себе си горещо желание за това Тайнство и всеки ден успявайте в ревностна готовност да вършите само Божията воля и в духовна мъдрост да я направите царица и владетел на всички ваши дела, както духовни, умствени, така и физически. Всеки път, когато се причастявате, участвайки в тази Безкръвна Жертва, принасяйте себе си в жертва на Бога, тоест изразявайте пълна готовност от любов към Господа, Който се е жертвал за нас, да понесете всяка беда, всяка скръб и всяка суета, която може да срещнете в хода на живота си.
Онези, които се причастяват с вяра, любов и готовност да бъдат верни на Божиите заповеди до края на живота си и на всяка воля, ясно изразена от Него, поемат върху себе си задължението да не живеят повече за себе си, нито за света и грях, но за това, което е приемливо за тях в св. Причастие към Господ Бог, който умря за тях и възкръсна.
Накрая, след като сте приели в Светото Причастие Господа, Който се е пожертвал за вас, и сте станали участник в силата на тази жертва, в нейно име вие ​​я възнасяте към Небесния Отец, след благодарност и прослава, молитва и молба за вашите нужди , духовни, душевни и телесни, след това за светата Божия Църква, за вашия дом, за вашите благодетели и за душите, които са починали във вярата.
И нашата молитва, съчетана с жертвата, с която Божият Син придоби за всички нас милост от Бог Отец, ще бъде чута и няма да остане без плод.

Адаптирано от книгата „Невидима война“.
http://www.wco.ru/biblio/books/bran1/Main.htm

За подготовката за св. Причастие

Какво е твоето задължение, причастнико на божествените Тайни? Вие трябва насочете мислите си към нещата по-горе, където Христос седи от дясната страна на Бога (Кол. 3:1-2), а не да философстваме за земните неща, за По тази причина Христос слезе на земята и ни възкреси на небето t (Acath. Iis. Sweet. Cond. 8). В дома на Отца Ми има много жилища. Но ако не беше така, щях да ти кажа: отивам да ти приготвя място.(Йоан 14:2). Нашият живот е в раяб (Филип. 3:20). Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно. Защото, казвам ви, ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите, няма да влезете в небесното царство.. (Матей 5.3.20). Оставете децата да идват при Мене и не им забранявайте, защото на такива е Царството Божие.(Лука 18:16). Виждате ли каква е крайната цел, с която Христос дойде на земята, за която ни учи на Своите Божествени Тайни – Тяло и Кръв? Тази цел е да ни даде Царството Небесно. Стремете се към него.
Някои поставят цялото си благополучие и служение пред Бога в четене на всички предписани молитви, без да обръщат внимание на готовността на сърцето за Бога, на своето вътрешно поправяне; например мнозина четат правилото за причастяване по този начин. Междувременно тук, на първо място, трябва да разгледаме корекцията и готовността на сърцето да приеме Св. Тайн; ако сърцето ви е станало правилно в утробата ви, с Божията благодат, ако е готово да посрещне Младоженеца, тогава благодарете на Бога, въпреки че не сте имали време да прочетете всички молитви. Царството Божие не е в словото, а в силатад (1 Кор. 4:20). Добре е във всичко да се подчинявате на майката на Църквата, но с благоразумие и по възможност, CTО може да побере b - дълга молитва - може да се настани. Но не всички съдържат думата siд (Мат. 19:11); ако продължителната молитва е несъвместима с пламенността на духа, по-добре е да се каже кратка, но пламенна молитва. Помнете, че една дума на митаря, изречена от топло сърце, го оправда. Бог не гледа на множеството думи, а на разположението на сърцето. Основното е живата вяра на сърцето и топлината на покаянието за греховете.
За да се причастите с несъмнена вяра в животворните Тайни и да победите всички хитрости на врага, всяка клевета, представете си, че това, което получавате от чашата, е Единственият, който съществува вечно. Когато имате такова разположение на мислите и сърцето, то от приемането на Св. Чрез мистериите вие ​​ще се успокоите, ще се зарадвате и ще се възродите, ще познаете със сърцето си, че Господ наистина и същностно пребъдва във вас и вие сте в Господа.
Свети Йоан Кронщадски „МИСЛИ НА ХРИСТИЯНИНА ЗА ПОКАЯНИЕТО И ПРИЧАЩЕНИЕТО.”

Причастяването на Светите Тайни във всяка литургия ни прави здрави, мирни и обновени.
Вземете го, яжте го... Изпийте всичко от негои (Матей 26, 26-27)... Всеки ли яде и пие плътта и кръвта на Господа според Неговата заповед? В нашия православен свят, на други места в църквата... – няма причастници; в университетите няма причастници, да не говорим за други християнски деноминации... Безброй интелектуалци изобщо не идват на причастие, много хора идват много рядко, много се причастяват само веднъж годишно. И Господ вика всеки ден: вземи, изяж... изпий всичко...и няма ядене и пиене!
Неизказано величие и неизказан дар - причастието на пречистите Тяло и Кръв на Божия Син! Каква е дълбочината на падението и покварата на греха, необикновените средства за възстановяване на падналите, обновяването на покварените, очистването на най-голямата нечистота на греха, която не може да бъде изчистена с нищо друго освен безценното и най-чистото и всичко - пречистваща Кръв на най-святия от всички светии, Божия Син. Ние трябва да размишляваме върху тази мистерия на спасението ден и нощ, постоянно да благодарим и хвалим за нея и да се опитваме да живеем според нея с всичките си сили, желания и изпълнение на всички спасителни Божии заповеди. Небето и земята бяха ужасени от това и бяха напълно изненадани, че Бог се яви като човек в плът.О, каква любов! Какво снизхождение! Каква истина, каква мъдрост, какво освещаване, обожение, издигане на нашата природа над всички небеса!

Свети Йоан Кронщадски th „ЖИВО УШО.”

Общението трябва да бъде ядрото, около което се гради целият ни живот. Ние сме призвани да направим целия си живот Евхаристия. Преди Причастие четем молитви за св. Причастие. Тези молитви дават възможност на човек да се настрои на подходящо настроение, карат го да разбере какво всъщност е значението на Причастието. И четенето на тези молитви никога не трябва да се превръща във формалност, в рутина.
Има обстоятелства, когато не ни достига време за подготвителна молитва и най-многото, което можем да направим, е да съберем сили и да дойдем на Литургията. В такива случаи не трябва да мислим, че без да прочетем молитвите, автоматично губим правото на Причастие. Можем да прочетем една молитва за св. Причастие, но ако я четем с внимание, с пълно проникване във всяка дума, това вече е много.
Освен това не трябва да забравяме, че самата Литургия е подготовка за молитвакъм Причастие. Идвайки на Литургията, ние се потапяме в онази стихия, която, подобно на вълните на морето, докарващи лодка в пристанището, след час и половина до два часа ни довежда до Светата чаша. И ако слушаме внимателно словата, които се пеят и четат по време на службата, тогава нашето преживяване на Божествената литургия се превръща в подготовка за Причастие.
Божествената литургия е иконата на всичко човешки живот. Ако възприемаме Литургията като ръководство за действие, а думите, които се четат, пеят и произнасят на Литургията, като образец, по който трябва да изграждаме живота си, то с времето ще стигнем до там, че целият ни живот ще стане литургия, тоест всичко, което правим, ще бъде посветено на Бога. И не само в момента на причастяването, не само докато сме в църквата или стоим на молитва у дома, но и при други обстоятелства – на работа, в семейството и дори на почивка, ние няма да бъдем отделени от Бога, а ще живеем в постоянно усещане за Неговото присъствие, посвещавайки всичко, което правим на Бог. Затова се причастяваме и точно това е целта, която си поставяме – целият ни живот да се преобрази по образа на Христос – Бог, Който стана Човек – и да стане една непрекъсната Литургия. .

еп. Иларион (Алфеев)„ВИЕ СТЕ СВЕТЛИНАТА НА СВЕТА.“

За спасителното значение на причастяването на Светите Тайни
и колко често трябва да се причастявате.

Св. Йоан Златоуст излага целта на причастяването на Светите Тайни в своята анафора с думите: „Сякаш човек трябва да се причастява за отрезвяване на душата, за опрощаване на греховете, за причастяване на Твоя Свети Дух, за изпълнение на Царството Небесно, за дързост към Теб, а не в съд или осъждение.д"; и Св. Василий Велики с думите: „Но всички нас, които се причастяваме от един хляб и чаша, съедини един с друг в едно общение на Светия Дух; и нито един от нас чрез съд или осъждане да не ни причастява със светото Тяло и Твоята Кръв Христос: но за да намерим милост и благодат с всички светии от векове, които са Те угодили, праотци, отци, патриарси, пророци, апостоли, проповедници, евангелисти, мъченици, изповедници, учители и с всеки праведен дух, който е умрял във вярата.аз".
Спасителната важност на причастяването със Светите Тайни го направи задължително за всички участници в Евхаристията. Св. Юстин Мъченик, в описанието си на Евхаристията, казва: „Така наречените дякони сред нас дават на всеки от присъстващите да вземе от хляба, върху който беше направена благодарността, и виното и водата, и ги насочват към онези, които бяха не присъства.” Освен това, в условията на преследване, много християни се причастяваха ежедневно със св. Дарове, донесени от евхаристийното събрание. Тертулиан говори за това. Свети Василий Велики пише за това: „Добре и полезно е всеки ден да се причастяваме и приемаме светите Тяло и Кръв Христови, защото Сам Христос ясно казва: яжте плътта ми и пийте кръвта ми и ще имате вечен животю... Ние обаче се причастяваме четири пъти всяка седмица: в деня Господен, в сряда, в петък и в събота, а също и в други дни, ако има възпоменание на някой светец”.
Наред с това през същия 4 век има отклонения от причастието, срещу които Църквата предприема законодателни и пастирски мерки. От законодателните е известно 9-то апостолско правило, което гласи: „Всички верни, които влизат в църквата и слушат Писанието, но не остават докрай в молитва и свето причастие, като че ли причиняват безпорядък в църква, трябва да бъдат отлъчени от църковното общение” и Правило 2-е на Антиохийския събор (341 г.): „Всички, които влизат в църквата и слушат Светото писание, но поради някакво отклонение от реда, не участват в молитва с народа или се отвърне от причастието на св. Евхаристия, нека бъдат отлъчени от Църквата”.
Много от тези, които избягват Св. Причастията обясняват това с личното си недостойнство. За това св. Йоан Златоуст казва: „Когато се причастяваш след една година, наистина ли мислиш, че четиридесет дни са ти достатъчни, за да очистиш греховете си за цялото време? И тогава, след седмица, отново се отдавате на същите стари начини?.. И мислите да умилостивите Бога?.. Шегувате ли се, човече! Казвам това не за да ви забраня да започнете веднъж годишно, а за да пожелая непрекъснато да пристъпвате към Светите Тайни.
Нещо подобно съобщава Св. Йоан Касиан Римлянин: „Въпреки че знаем, че не сме безгрешни, не бива да се отклоняваме от св. Причастие... И който е по-чист духом, вижда себе си още по-нечист и намира причини за смирение, а не за превъзнасяне. .. Ние не трябва да избягваме общуването с Господа, защото се признаваме за грешници, но трябва да се втурваме към Него още повече и по-жадно за изцеление на душата и очистване на духа, но с такова смирение на духа и вяра, че , смятайки се за недостойни да получим такава благодат, пожелахме повече изцеление за нашите рани. В противен случай човек дори веднъж в годината не може да се причасти достойно, както правят някои, които, живеейки в манастири, оценяват достойнството, освещението и благотворността на небесните тайнства така, че смятат, че трябва да ги приемат само светии и непорочни. Но би било по-добре да мислим, че тези тайнства, чрез комуникацията на благодатта, ни правят чисти и святи.
Св. Йоан Касиан дава интересен отговор от авва Серен на въпроса: „Защо обладаните зли духовеса отлъчени от Господното общение?“ – „Ако имаме такова мнение, вяра, че всичко е направено от Господа и всичко е направено за полза на душите, тогава ние не само няма да ги презираме изобщо, но и постоянно ще се молим за тях, сякаш сме нашите членове и ние ще започнем да им съчувстваме с цялото си сърце.“ Защото, когато един член страда, всички членове страдат с него. Трябва да знаем, че без тях, като наши членове, не можем да се подобрим напълно... И Свето Причастиенашите старци, помним, не им бяха забранени, напротив, те смятаха, че ако е възможно, дори трябва да ги учат всеки ден... Прието от човек, то, като горящ пламък, прогонва духа, който седи в членовете му или се крие... Защото врагът ще атакува обладания от него все повече и повече, когато види, че той се изключва от небесното изцеление, и толкова по-злостно и често той ще измъчва колкото по-дълго избягва духовното изцеление.”
Откриваме интересни съждения относно спасителното значение на причастието специално за грешниците в Откр. Варсануфий и Йоан в „Отговори на въпросите на учениците“. „Не си забранявайте да се приближавате, осъждайки себе си като грешник, но признайте, че грешникът, който се приближава до Спасителя, получава опрощение на греховете. И в Писанието виждаме онези, които се приближиха при Него с вяра и чуха този Божествен глас: Многото ти грехове са простение. Ако този, който се приближи до Него, беше достоен, тогава той нямаше да има грехове; но тъй като беше грешник и длъжник, получи прощение на греховете. Чуйте самия Господ, който казва: Дойдох да призова не праведните, а грешниците към покаяние yu – и също: е. Така че признайте, че сте грешник и болен, и се приближете до онзи, който може да спаси изгубените.”
„Когато грешниците пристъпват към Светите Тайни като наранени и молят за милост, такива биват изцелени и удостоени с Неговите Тайни от Самия Господ, Който е казал: Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние yu – и също: Тези, които не са здрави, имат нужда от лекар, но те са болнид... И никой не трябва да се признава за достоен за причастие, но да казва: Аз съм недостоен, но вярвам, че съм осветен чрез причастием, и това се изпълни върху него според вярата му от нашия Господ Исус Христос ”.

От статия на Н.Д. Успенски: „УЧЕНИЕТО НА СВ. ОТЦЕЦ ЗА ЕВХАРИСТИЯТА.»

Взето от електронната библиотека: http://www.wco.ru/biblio/

Тайнството на причастието или Евхаристията (преведено от гръцки като „благодарение“) заема основното - централно - място в църковния литургичен кръг и в живота на Православната църква. православни хораНе носенето ни прави нагръден кръсти дори не това, което някога ни беше направено свето кръщение(още повече, че в наше време това не е особен подвиг; сега, слава Богу, можете свободно да изповядвате вярата си), но ние ставаме православни християни, когато започнем да живеем в Христос и участваме в живота на Църквата, в нейните тайнства .

Всичките седем тайнства са от Божествена, а не човешка институция и са споменати в Светото писание. За първи път тайнството причастие е извършено от нашия Господ Иисус Христос.

Установяване на тайнството Причастие

Това се случи в навечерието на кръстните страдания на Спасителя, преди предателството на Юда и предаването на Христос на мъчения. Спасителят и Неговите ученици се събраха голяма стаяприготвени за пасхалната трапеза според еврейския обичай. Тази традиционна вечеря се провеждаше от всяко еврейско семейство като годишен спомен за изселването на израилтяните от Египет под водачеството на Моисей. Старозаветният Великден е празник на избавлението, освобождението от египетско робство.

Но Господ, след като се събра с учениците си за великденската трапеза, вложи в нея нов смисъл. Това събитие е описано и от четиримата евангелисти и се нарича Тайната вечеря. Господ установява тайнството свето причастие в тази прощална вечер. Христос отива на страданието и кръста, дава пречистото Си тяло и честната си кръв за греховете на цялото човечество. И вечно напомняне на всички християни за жертвата, направена от Спасителя, трябва да бъде причастяването на Неговото Тяло и Кръв в тайнството Евхаристия.

Господ взе хляба, благослови го и като го раздаде на апостолите, каза: „Вземете, яжте: това е Моето тяло“. След това взе чаша с вино и като я даде на апостолите, каза: „Пийте от нея всички, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете“ (Матей 26 : 26-28).

Господ претвори хляба и виното в Своето Тяло и Кръв и заповяда на апостолите, а чрез тях и на техните приемници, епископите и презвитерите, да извършат това тайнство.

Реалността на тайнството

Евхаристията не е просто спомен за това, което се е случило преди повече от две хиляди години. Това е истинско повторение на Тайната вечеря. И на всяка Евхаристия – както по времето на апостолите, така и в нашия 21 век – Сам Господ наш Иисус Христос чрез канонично ръкоположен епископ или свещеник претворява приготвените хляб и вино в пречистите Си Тяло и Кръв.

Православният катехизис на св. Филарет (Дроздов) гласи: „Причастието е тайнство, в което вярващият под вид на хляб и вино се причастява (причастява) със самото Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос за опрощаване на греховете. и вечен живот.”

Господ ни говори за задължителността на причастяването за всички вярващи в Него: „Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Плътта Ми е наистина храна, а Кръвта Ми е наистина питие. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз в него” (Йоан 6:53-56).

Необходимостта от причастие за православните християни

Който не се причастява със светите тайни, той се отделя от източника на живота - Христос, и се поставя извън Него. И обратно, православните християни, които редовно пристъпват към тайнството причастие с благоговение и подходяща подготовка, според словото на Господа, „пребъдват в Него“. И в причастието, което възражда и одухотворява душата и тялото ни, ние се съединяваме със Самия Христос, както в никое друго тайнство. Това казва светецът праведният ЙоанКронщат в своето учение на празника Въведение Господне, когато Църквата си спомня как старецът Симеон взе на ръце четиридесетдневния Младенец Христос в Йерусалимския храм: „Не те ревнуваме, старче праведни! Ние самите имаме твоето щастие - да издигнем Божествения Исус не само на ръце, но и с устни и сърца, както винаги си Го носил в сърцето си, без да Го виждаш, но пиеш от Него; и то не веднъж в живота, не десет, а колкото пъти искаме. Кой няма да разбере, възлюбени братя, че говоря за причастяване на животворните тайни на Тялото и Кръвта Христови? Да, имаме б О по-голямо щастие от Свети Симеон; и праведният старец, може да се каже, прегърна Животворителя Исус в ръцете си в знак на това как онези, които вярват в Христос в бъдеще, ще Го приемат и носят не само на ръце, но и в сърцата си през всички дни до края на века.”

Ето защо тайнството причастие трябва постоянно да съпътства живота православен човек. Та нали тук на земята трябва да се съединим с Бога, Христос трябва да влезе в душата и сърцето ни.

Човек, който търси единство с Бога в своя земен живот, може да се надява, че ще бъде с Него във вечността.

Евхаристията и Христовата жертва

Евхаристията е и най-важното от седемте тайнства, защото изобразява жертвата на Христос. Господ Исус Христос направи жертва за нас на Голгота. Той го постигна веднъж, след като пострада за греховете на света, беше възкресен и се възнесе на небето, където седна отдясно на Бог Отец. Жертвата на Христос е принесена веднъж и няма да се повтори отново.

Господ установява тайнството Евхаристия, защото „сега на земята трябва да има Неговата жертва в друга форма, в която Той винаги ще принася Себе Си, както на кръста“. С установяването на Новия завет старозаветните жертвоприношения престанаха и сега християните правят жертви в памет на жертвата на Христос и за причастието на Неговото Тяло и Кръв.

Старозаветните жертвоприношения, когато се колят жертвени животни, са били само сянка, прототип на Божествената жертва. В очакване на Изкупителя, Освободителя от властта на дявола и греха - основна темаобщо Стария завет, а за нас, хората от Новия завет, жертвата на Христос, изкуплението на Спасителя за греховете на света, е основата на нашата вяра.

Чудото на Светото причастие

Тайнството причастие е най-голямото чудо на земята, което се случва постоянно. Както някога невъобразимият Бог слезе на земята и се засели сред хората, така и сега цялата пълнота на Божественото се съдържа в светите дарове и ние можем да се приобщим към тази най-велика благодат. Та нали Господ е казал: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света. Амин“ (Матей 28:20).

Светите Дарове са огън, който изгаря всеки грях и всяка скверна, ако човек се причасти достойно. И когато започваме причастие, трябва да правим това с благоговение и трепет, осъзнавайки своята слабост и недостойнство. „Макар и да ядеш (ядеш), човече, пристъпи със страх към Тялото на Господа, за да не се опелиш: защото има огън“, се казва в молитвите за св. Причастие.

Често за духовните хора и аскетите, по време на извършването на Евхаристията, имаше явления на небесен огън, слизащ върху светите дарове, както е описано например в житието на св. Сергий Радонежски: „Веднъж, когато светият игумен Сергий празнува Божествена литургия, Симон (ученик на Откр. - О. П.Г.) видях как небесният огън слезе върху светите тайни в момента на тяхното освещаване, как този огън се движеше покрай светия престол, осветявайки целия олтар, сякаш се извиваше около светата трапеза, заобикаляйки светия Сергий. И когато монахът поискал да се причасти със светите тайни, Божественият огън се свил „като чудно покривало” и влязъл вътре в светата чаша. Така Божият светец се причастил от този огън „неизгорял, като старовременен храст, който неизгорял...”. Симон беше ужасен от такова видение и мълчеше в страхопочитание, но на монаха не убягна, че неговият ученик получи видение. След като се причасти със светите Христови тайни, той напусна светия престол и попита Симон: „Защо се страхува духът ти, чедо мое?“ „Видях благодатта на Светия Дух да работи с теб, отче“, отговори той. „Внимавай, не казвай на никого за това, което си видял, докато Господ не ме призове от този живот“, заповядал му смиреният авва.

Свети Василий Велики веднъж посетил един презвитер с много добродетелен живот и видял как по време на неговата литургия Светият Дух във вид на огън обкръжил свещеника и светия олтар. Такива случаи, когато слизането на Божествения огън върху светите дарове се разкрива на особено достойни хора или Тялото Христово се появява видимо на престола под формата на Младенец, многократно се описват в духовната литература. „Поучителна бележка (Инструкции за всеки свещеник)“ дори разказва как трябва да се държат духовниците в случай, че светите дарове придобият необичаен, чудотворен вид.

Онези, които се съмняват в чудото на превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови и в същото време се осмеляват да се приближат до светата чаша, могат да получат страхотно наставление: „Дмитрий Александрович Шепелев каза следното за себе си на ректора на Сергиевия скит, архимандрит Игнатий Първи. Той е възпитан в корпуса на страниците. Имало едно време в Великият постКогато учениците пристъпиха към светите тайни, младежът Шепелев изрази пред вървящ до него другар решителното си недоверие, че Тялото и Кръвта Христови са в чашата. Когато му преподали светите тайни, той усетил, че в устата му има месо. Обзет от ужас млад мъж, той беше извън себе си, не можеше да намери сили да преглътне частицата. Свещеникът забелязал промяната, която се случила с него, и му наредил да влезе в олтара. Там, държейки частица в устата си и изповядайки греха си, Шепелев дойде на себе си и погълна дадените му свети дарове.

Да, тайнството на причастието - Евхаристията - е най-голямото чудо и тайнство, както и най-голямата милост за нас грешните, и видимо доказателство за това, което Господ е установил с хората Нов завет„в Неговата кръв” (виж: Лука 22:20), след като направи жертва за нас на кръста, Той умря и възкръсна, възкресявайки цялото човечество със Себе Си. И сега можем да вземем от Неговото Тяло и Кръв за изцеление на душата и тялото, пребъдвайки в Христос, и Той ще „пребъдва в нас” (виж: Йоан 6:56).

Произход на литургията

От древни времена тайнството на причастието също получава името литургия, което се превежда от гръцки като „обща кауза“, „обща служба“.

Светите апостоли, Христови ученици, приели от своя Божествен Учител заповедта да извършват тайнството причастие в Негова памет, след Неговото Възнесение започнали да разчупват хляба – Евхаристията. Християните „непрестанно постоянстваха в учението на апостолите, в общението, в разчупването на хляба и в молитвата” (Деяния 2:42).

Литургичният ред се формирал постепенно. Отначало апостолите извършвали Евхаристията по същия ред, който виждали от своя Учител. В апостолско време Евхаристията е била свързана с т.нар agape,или ястия на любовта. Християните ядоха и бяха в молитва и братско общение. След вечерята се извърши разчупване на хляба и причастяване на вярващите. Но след това литургията се отделя от трапезата и започва да се извършва като самостоятелен свещен обред. Вътре започна да се извършва Евхаристия свещени храмове. IN I-II векРедът на литургията очевидно не е записан и се предава устно.

Постепенно различни местности започват да развиват свои литургични обреди. В Йерусалимската община беше отслужена литургия на апостол Яков. Литургията на апостол Марк беше отслужена в Александрия и Египет. В Антиохия – литургията на св. Василий Велики и Йоан Златоуст. Тези литургии имаха много общи черти в основната си сакраментална част, но се различаваха една от друга в детайли.

Сега в практиката на православната църква има три литургични чина. Това са литургиите на св. Йоан Златоуст, св. Василий Велики и св. Григорий Велики.

Литургия на св. Йоан Златоуст

Тази литургия се извършва през всички дни на годината, с изключение на делничните дни на Великия пост, както и с изключение на първите пет недели на Великия пост.

Свети Йоан Златоуст състави чина на своята литургия въз основа на съставената по-рано литургия на св. Василий Велики, но съкрати някои молитви. Свети Прокъл, ученик на свети Йоан Златоуст, казва, че по-рано литургията се е служила много дълго и „Свети Василий, снизходявайки ... към човешката слабост, я съкрати; а след него още по-светият Златоуст”.

Литургия на св. Василий Велики

Според преданието на св. Амфилохий, епископ на Ликаонска Икония, св. Василий Велики помолил „Бог да му даде сила на духа и ума, за да извърши литургията с негови думи. След шест дни пламенна молитва Спасителят по чуден начин му се явил и изпълнил молбата му. Скоро след това Василий, изпълнен с наслада и божествен трепет, започнал да произнася „Да се ​​изпълнят устните ми с хваление“ и „Приеми, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от Твоето свято обиталище“ и други молитви на литургията“.

Десет пъти в годината се отслужва Василиева литургия. В навечерието на дванадесетите празници Рождество Христово и Богоявление (на т.нар. Коледа и Богоявление); в деня на паметта на св. Василий Велики, 1/14 януари; в първите пет недели на Великия пост, на Велики четвъртък и на Велика събота.

Литургия на св. Григорий Двоеслов (или Литургия на Преждеосвещените дарове)

По време на Света Петдесетница на Великия пост отслужването на пълната литургия се прекратява през делничните дни. Великият пост е време на покаяние, плач над греховете, когато всяка празничност и тържественост са изключени от богослужението. За това пише блажени Симеон, митрополит Солунски. И затова, според църковните правила, в сряда и петък на Великия пост се отслужва литургията на Преждеосвещените дарове. Светите дарове са осветени на литургията в неделя. И вярващите се причастяват с тях на Литургията на Преждеосвещените Дарове.

В някои Поместни православни църкви в деня на паметта на св. апостол Яков, 23 октомври/5 ноември, се отслужва литургия по неговия чин. Това е най-древната литургия и е творение на всички апостоли. Свети апостоли, преди да се разпръснат различни държавиза да проповядват Евангелието, те се събраха, за да отслужат Евхаристията. По-късно този обред е записан писмено под името Литургия на апостол Яков.

Колко важен е този ритуал на християнството? Как да се подготвим за него? И колко често можете да се причастявате? Отговорите на тези и много други въпроси ще научите от тази статия.

Какво е причастие?

Евхаристията е причастие, с други думи, най-важният ритуал на християнството, благодарение на който хлябът и виното се освещават и служат като Тялото и Кръвта Господни. Благодарение на причастието православните се съединяват с Бога. Необходимостта от това тайнство в живота на вярващия не може да бъде надценена. Тя заема най-важното, ако не и централното място в Църквата. В това Тайнство завършва и завършва всичко: молитви, църковни песнопения, ритуали, поклони, проповядване на Словото Божие.

Фон на причастието

Ако погледнем на фона, Тайнството на Причастието е установено от Исус на Тайната вечеря преди смъртта Му на кръста. Той, като се събра с учениците си, благослови хляба и, като го разчупи, го раздаде на апостолите с думите, че това е Неговото тяло. След това той взе чаша с вино и им я даде, като каза, че това е Неговата кръв. Спасителят заповядал на учениците винаги да извършват тайнството причастие в Негова памет. И православната църква следва заповедта на Господа. В централната служба на Литургията ежедневно се извършва тайнството Причастие.

Църквата познава историята, която потвърждава важността на общението. В една от пустините на Египет, в древен градДиолка е била дом на много монаси. Презвитер Амон, който се открояваше сред всички с изключителната си святост, по време на една от службите видя ангел да записва нещо близо до жертвената купа. Както се оказа, ангелът записа имената на монасите, присъстващи на службата, и зачеркна имената на тези, които отсъстваха за Евхаристията. Три дни по-късно всички, които ангелът зачеркна, умряха. Толкова ли е невярна тази история? Може би много хора умират преждевременно именно поради нежеланието си да се причастят? В края на краищата той дори каза, че много хора са болни и слаби поради недостойно причастие.

Необходимостта от свето причастие

Причастие е необходим ритуалза вярващия. Християнин, който пренебрегва Причастието, доброволно се отвръща от Исус. И по този начин се лишава от тази възможност вечен живот. Който редовно се причастява, напротив, той се съединява с Бога, укрепва във вярата и става участник във вечния живот. Оттук можем да заключим, че за един църковник причастието несъмнено е важно събитиев живота.

Понякога, след приемането на Светите Христови Тайни, дори тежките болести отстъпват, волята се увеличава и духът укрепва. За вярващия става по-лесно да се бори със страстите си. Но щом се отдръпнете от общение за дълго време, всичко в живота започва да се обърква. Болестите се връщат, душата започва да се измъчва от привидно отстъпващи страсти, появява се раздразнителност. И това е далеч от пълен списък. От това следва, че вярващ, църковен човек се опитва да се причасти поне веднъж месечно.

Подготовка за св. Причастие

Човек трябва правилно да се подготви за тайнството Причастие, а именно:

Чрез молитва. Преди причастие трябва да се молите повече и по-усърдно. Не пропускайте няколко дни, към него е добавено правило за свето причастие. Съществува и благочестива традиция за четене на покаянието към Господа, молитвения канон Света Богородица, канон към ангела пазител. В навечерието на Причастието посетете вечерна служба.

Публикуване. Тя трябва да бъде не само плътска, но и духовна. Трябва да се помирим с всички, с които сме били в разногласия, да се молим повече, да четем Божието слово, да се въздържаме от гледане развлекателни програмии слушане на светска музика. Съпрузите трябва да се откажат от физическата привързаност. Строг постзапочва в навечерието на Причастието, от 12 часа през нощта не можете нито да ядете, нито да пиете. Изповедникът (свещеникът) обаче може да установи допълнителен пост 3-7 дни. Такова гладуване обикновено се предписва за начинаещи и тези, които не са спазвали еднодневни или многодневни гладувания.

Изповед. Необходимо е да изповядвате греховете си пред духовник.

Покаяние (изповед)

Изповедта и Причастието играят важна роля в изпълнението на Тайнството. Причастяването е признание за абсолютната греховност. Трябва да разберете греха си и искрено да се покаете за него с твърдо убеждение никога повече да не го извършвате. Вярващият трябва да осъзнае, че грехът е несъвместим с Христос. Извършвайки грях, човек сякаш казва на Исус, че смъртта Му е била напразна. Разбира се, това е възможно само чрез вяра. Защото вярата в Святия Бог е тази, която озарява тъмни петнагрехове. Преди покаянието човек трябва да се помири с обидените и обидените, да прочете канона на покаянието на Господа, да се моли по-усърдно и, ако е необходимо, да пости. За ваше удобство е по-добре да запишете греховете на хартия, за да не забравите нищо по време на изповедта. Особено тежки грехове, които измъчват съвестта, трябва да бъдат специално разказани на свещеника. Вярващият също трябва да помни, че като разкрива греховете си на духовника, той преди всичко ги разкрива на Бога, тъй като Бог невидимо присъства на изповедта. Затова при никакви обстоятелства не трябва да криете никакви грехове. Отец свято пази тайната на изповедта. По принцип и изповедта, и причастието са отделни тайнства. Те обаче са тясно свързани помежду си, тъй като, без да получи опрощение на греховете си, християнинът не може да се приближи до Светата чаша.

Има случаи, когато тежко болен човек искрено се разкайва за греховете си и обещава да ходи редовно на църква, за да настъпи изцеление. Свещеникът опрощава греховете и ви позволява да вземете причастие. Господ дава изцеление. Но впоследствие човекът никога не изпълнява обещанието си. защо се случва това Може би човешката духовна слабост не позволява на човек да прекрачи себе си чрез своята гордост. В крайна сметка, лежейки на смъртния си одър, можете да обещаете всичко. Но в никакъв случай не трябва да забравяме за обещанията, дадени на самия Господ.

Причастие. правила

В Руската православна църква има правила, които трябва да се спазват, преди да се приближи до Светата чаша. Първо, трябва да дойдете в храма в началото на службата, без да закъснявате. Прави се поклон пред Чашата. Ако има много желаещи да се причастят, тогава можете да се поклоните предварително. Когато портите се отворят, трябва да направите кръстен знак: поставете ръцете си на гърдите си в кръст, дясната ръка върху лявата. Така вземете причастие и си тръгнете, без да махате ръцете си. Подход с дясната страна, а лявата оставете свободна. Първи трябва да се причастяват служителите на олтара, след това монасите, след тях децата, след това всички останали. Трябва да бъдем учтиви един към друг и да оставим напред напред старите и немощните. Жените не трябва да се причастяват с червило. Главата трябва да бъде покрита с шал. Не с шапка или превръзка, а с шал. Като цяло в Божия храм винаги трябва да се обличаш прилично, а не предизвикателно или вулгарно, за да не привличаш вниманието и да не разсейваш другите вярващи.

Когато се приближавате до чашата, трябва да произнесете името си силно и ясно, да дъвчете и веднага да погълнете Светите дарове. Поставете устата си върху долния край на чашата. Забранено е докосването на чашата. Също така не можете да правите кръстен знак близо до чашата. На масата с питие трябва да ядете антидор и да пиете топлината. Едва тогава можете да говорите и да целувате иконите. Не можете да се причастявате два пъти на ден.

Причастие на болните

На Първия беше решено, че тежко болен човек няма да бъде лишен от причастие. Ако човек не може да се причасти в църквата, това може лесно да се реши, защото църквата ви позволява да давате причастие на болни у дома.
Свещеникът е готов да дойде при болния по всяко време, с изключение на времето от Херувимската песен до края на литургията. По време на всяка друга служба свещеникът е длъжен да спре службата заради страдащия и да се втурне към него. По това време в църквата се четат псалми за назидание на вярващите.

На пациентите е разрешено да приемат Светите Тайни без никаква подготовка, молитва или пост. Но те все пак трябва да изповядат греховете си. Също така на тежко болни пациенти се разрешава да се причастяват след хранене.

Често се случват чудеса, когато привидно неизлечими хора се изправят на крака след причастие. Духовниците често отиват в болницата, за да подкрепят тежко болните, да се изповядват и да ги причастяват. Но мнозина отказват. Едни са отвратени, други не искат да създават проблеми на отделението. Въпреки това, тези, които не се поддават на всякакви съмнения и суеверия, могат да получат чудотворно изцеление.

Причастие на деца

Когато детето се срещне с Бог, това е много важно събитие както в живота на самото дете, така и в живота на неговите родители. Препоръчва се и причастие от най-ранна възраст, защото детето свиква с Църквата. Необходимо е да се даде причастие на детето. С вяра. Редовно. Това играе жизненоважна роля в неговия духовно развитие, а Светите дарове имат благоприятен ефект върху благосъстоянието и здравето. И понякога дори сериозните заболявания се оттеглят. И така, как трябва да се причастяват децата? Деца под седемгодишна възраст не се подготвят по специален начин преди Евхаристията и не се изповядват, защото не могат да разберат процедурата за Причастие.

Те също се причастяват само с кръв (вино), тъй като бебетата не могат да ядат твърда храна. Ако детето може да яде твърда храна, то може да се причасти и с тялото (хляб). Децата, които са кръстени, получават Светите дарове на същия или на следващия ден.

След приемане на св. Дарове

Денят, в който се извършва тайнството Причастие, разбира се, е важно време за всеки вярващ. И трябва да се извърши по специален начин, като страхотен празникдуша и дух. По време на тайнството човекът, който се причастява, получава Божията благодат, която трябва да се пази с трепет и да се опита да не съгрешава. Ако е възможно, по-добре е да се въздържате от светски дела и да прекарате деня в мир, тишина и молитва. Обърнете внимание на духовната страна на живота си, молете се, четете Словото Божие. Тези молитви след причастие имат голяма стойност- те са радостни и енергични. Те също са способни да увеличат благодарността към Господа и да възбудят у молещия се желание да се причастява по-често. Не е обичайно да коленичите след причастие в църквата. Изключение правят поклонението пред Плащеницата и коленопреклонните молитви в деня на Света Троица. Има неоснователен аргумент, че уж след Причастие е забранено да се покланят икони и да се целуват. Самото духовенство обаче, след приемането на Светите Тайни, се благославя от епископа, като им целува ръка.

Колко често можете да се причастявате?

Всеки вярващ се интересува от въпроса колко често може да се причастява в църквата. И на този въпрос няма еднозначен отговор. Някои хора смятат, че не си струва да злоупотребяват с причастието, докато други, напротив, препоръчват да започнете да получавате Светите Дарове възможно най-често, но не повече от веднъж на ден. Какво казват светите отци на църквата за това? Йоан Кронщадски призова да се помни практиката на първите християни, които възприеха практиката да отлъчват от Църквата онези, които не са се причастявали повече от три седмици. Серафим Саровски заповядал на сестрите от Дивеево да се причастяват колкото се може по-често. А онези, които се смятат за недостойни за Причастие, но имат в сърцето си покаяние, в никакъв случай да не отказват да приемат Светите Христови Тайни. Защото, когато се причастявате, вие се очиствате и просветлявате и колкото по-често се причастявате, толкова по-голяма е вероятността за спасение.

Много е благоприятно да се причастяват на именни и рождени дни, а съпрузите - на годишнина.

В същото време, как да обясним вечния спор за това колко често може да се причестява? Има мнение, че както монасите, така и обикновените миряни не трябва да се причастяват повече от веднъж месечно. Веднъж седмично вече е грях, така наречената „заблуда“, идваща от лукавия. вярно ли е това Свещеникът в книгата си даде подробно обяснениетова. Той твърди, че броят на хората, които се причастяват повече от веднъж месечно, е нищожен; Много духовници са съгласни, че ако човек в дълбините на душата си е готов за това, тогава той може да се причастява поне всеки ден, в това няма нищо лошо. Целият грях е, ако човек се приближи до чашата без правилно покаяние, без да се подготви правилно за това, без да прости на всичките си нарушители.

Разбира се, всеки сам решава с изповедника си колко често да пристъпва към св. Чаша. Това зависи преди всичко от готовността на душата, любовта към Господа и силата на покаянието. Във всеки случай за църковен, праведен живот си струва да се причастявате поне веднъж месечно. Свещениците благославят някои християни за причастие по-често.

Вместо послеслов

Има много книги, ръководства и прости съвети как да се причастява, правила за подготовка на душата и тялото. Тази информация може да се различава по някакъв начин, може да определя различни подходи към честотата на причастяване и тежестта на подготовката, но такава информация съществува. И то многобройно. Но няма да намерите литература, която да научи човек как да се държи след приемане на Светите Тайни, как да запази този дар и как да го използва. Както ежедневието, така и духовен опитпредполага, че е много по-лесно да се приеме, отколкото да се задържи. И това наистина е вярно. Андрей Ткачев, протойерей православна църква, казва, че неумелото използване на Светите Дарове може да се превърне в проклятие за човека, който ги е приел. Той използва историята на Израел като пример. От една страна, има огромен брой чудеса, които се случват, прекрасната връзка на Бог с хората, Неговата защита. Обратната страна на медала са суровите наказания и дори екзекуции на хора, които се държат недостойно след причастието. Да, и апостолите говориха за болестите на участниците, които се държаха неадекватно. Затова спазването на правилата след св. Причастие е изключително важно за човека.