Фридрих Ницше - забавна наука

Фридрих Ницше

Гей наука (La gay a Scienza)

Живея в моето жилище

И не вземам никого за пример.

И ако решите да учите другите,

Безсилни да се надсмиват

Ти самият заслужаваш да ти се смеят.

Знак над вратата ми.

Предговор към второто немско издание

Би било възможно да се даде тук не един, а няколко предговора; но се съмнявам дали с предговорите сме постигнали нещо съществено. Всъщност в края на краищата ние няма да можем да ги използваме, за да доближим някого по-близо до преживяването на въпросите, повдигнати в тази книга, който никога не е преживявал нещо подобно. Всичко е сякаш написано на езика на топъл бриз: в него се чува нещо пламенно, неспокойно, противоречиво, непостоянно; всички тук еднакво усещат приближаването на зимата и победата над тази зима, която идва, трябва да дойде и може би вече е дошла ... Благодарността избухва непрекъснато, сякаш се е случило нещо изключително неочаквано и това е благодарността на човек, който се възстановява, защото от изненада Това беше възстановяването. „Весела наука“, това име обозначава сатурналиите на духа, който дълго време търпеливо устояваше на страшен гнет – търпеливо, строго и хладно, без да му се подчинява, но и не таеше надежда да се освободи от него; и тогава веднага го осени надеждата за възстановяване и самия екстаз от здраве. И тук, за наша изненада, се появяват много неща в правилното отразяване, които са били неразумни и откровено глупави, много нежност е умишлено пропиляна за бодливи въпроси, които обикновено не предизвикват топло, внимателно отношение. Цялата тази книга е изцяло празник след дълъг период на всякакви лишения и безсилие; е ликуването на завръщащата се сила, на новосъбудената вяра в утрешния и вдругиден, внезапно усещане и предчувствие за бъдещето, близък късмет, море, което отново е изчистило повърхността си от лед, цели, които е позволено да бъдат поставиха отново и които отново събудиха доверие в самите тях. И какво остава след мен! Празнота, изтощение, неверие в младостта; старост в неподходящ момент; тиранията на физическото страдание, отстъпила място на тиранията на гордостта, която отричаше всички изводи, направени под влиянието на страданието – и все пак тези заключения бяха утеха; - пълна самота, като лична защита срещу мизантропията, станала болезнено ясновидска; фундаменталното ограничаване на себе си в полето на знанието до това, което е горчиво, болезнено, болезнено в него, както е предписано от отвращението, което нараства постепенно под влиянието на неразумна духовна диета и угаждане - известно под името романтизъм - о, кой можеше като мен да усети всичко! Да, той щеше да ми прости не само моята безумна, разпусната "весела наука", щеше да ми прости и шепата песни, които добавих този път в книгата си - песни, в които поетът се подиграва на всички поети по почти непростим начин . Но уви! не само върху поетите и техните красиви „лирически настроения“, този нововъзкръснал човек трябва да излее гнева си: кой знае каква жертва търси, какво чудовище от пародия ще го съблазни в близко бъдеще? „Начална трагедия“е заключението, което звучи в края на тази рискована, но неопровержима книга: пазете се! Прокламира се нещо удивително мръсно и зло, и в това няма съмнение начална пародия.

– Но да оставим г-н Ницше на мира: ​​какво ни интересува, че той, г-н Ницше, отново е оздравял? интересни въпросикато въпрос за връзката между здраве и философия; затова той гледа дори на собствената си болест с чисто научно любопитство. Личността и философията обикновено са неразривно свързани, но не трябва да забравяме разликите, които обикновено се наблюдават тук. При един философията се формира под натиска на неговата потребност, при друг под влиянието на неговото богатство и власт. Първият изпитва известна нужда да има своя собствена философия, като опорна точка, като средство, което ще му позволи да се успокои, излекува, освободи, да се издигне, да се отдалечи от себе си; при втория това е лукс, в най-добрия случай сладострастието на тържествуващата благодарност, която в края на краищата трябва да бъде изписана с огромни космически букви в небето на идеята. Но каква ще бъде креативността на тази мисъл, която е под игото на болестта? – и най-често се случва тази или онази философска система да се определя от състояние на крайна необходимост. Точно това наблюдаваме при болните мислители, които в историята на философията представляват може би преобладаващото мнозинство. Психолозите трябва да се занимават с този въпрос и трябва да се отбележи, че той не напуска полето на експерименталната психология.

Представете си пътешественик, който, след като се е вдъхновил да се събуди в определен час, спокойно се отдава на сън: по същия начин ние, философите, се предаваме за известно време с душата и тялото на болестта, веднага щом признаем, че започваме да разболяваме се и безразлично затваряме очите си за всичко, което е пред нас. И както пътникът знае, че нещо не спи, а брои часовете и го събужда, така и ние сме сигурни, че решителният момент ще ни завари будни, че тогава нещо ще тръгне напред и ще завари духа ни на работа, било то слабост, регресия, смирение, горчивина, зашеметяване или каквото там друго се нарича, всички онези болезнени състояния на духа, срещу които гордостта излиза в моменти на здраве (все пак в старите немски стихове се пее: „най-гордите създания на земята ще бъде горд дух, паун и кон”). И след такъв саморазпит, самопроверка, човек прониква по-дълбоко във всичко, което досега е било в обсега на неговото философско мислене: той по-добре от преди отгатва всички неволни отклонения, кътчета, спирки и слънчеви места на мисълта, докъде просто стигна страдащият мислител като страдащ човек; той вече знае накъде тласка, тласка, мами духа му болното тяло и неговите нужди - към слънцето, към мира, кротостта, търпението, изцелението, радостта във всеки смисъл на думата. Всяка философия, която поставя света над войната; всякаква етика с нейните негативни дефиниции на понятието щастие; всяка метафизика и физика, която знае крайното, крайното състояние на каквото и да било; всяко силно естетическо или религиозно желание за нещо странично, лежащо от другата страна, отвън, отгоре – ни дава право да си зададем въпроса, не е ли всичко, което е вдъхновявало философа, болезнено състояние? Несъзнателното маскиране на физиологичните нужди, които крием под булото на Обективното, Идеалното, Чисто Духовното, достига своите крайни граници - и често съм се чудил дали, най-общо казано, цялата философия досега не е била просто обяснение и неразбиране на нуждите на тялото. Зад най-ценното от тези съждения, които чертаят хода на историята на мисълта, се крие едно недоразумение физични свойствана нашето тяло, независимо дали във връзка с индивид, имение или дори цяла раса. И всички тези смели, безумни трикове на метафизиката и особено всички нейни отговори на въпроса за стойността на битието, трябва да се считат за симптом на определени телесни състояния; и ако всички тези положителни и отрицателни преценки за света с научна точкавизия и нямат никакво значение, тогава във всеки случай за историка и психолога те са много ценни намеци, както беше казано, като симптом, сочещ към успехите и неуспехите на нашето тяло, към онези излишъци, сила, автокрация, които му падат в историята дял, или до онези препятствия, умора и обедняване, които го гнетят, до предчувствие за близък край и изчерпване на волята.

Веселата наука (1882) е една от най-обичаните книги на Фридрих Ницше. Тя не само носи определен полемичен заряд, но и цели да предложи позитивна програма за преобразуване на науката, философията и в крайна сметка светогледа. Бих искал да се надявам, че това оригинален проектще представлява интерес за съвременния читател.

Фридрих Ницше
Гей наука (La gay a Scienza)

Живея в моето жилище

И не вземам никого за пример.

И ако решите да учите другите,

Безсилни да се надсмиват

Ти самият заслужаваш да ти се смеят.

Знак над вратата ми.

Предговор към второто немско издание

1

Би било възможно да се даде тук не един, а няколко предговора; но се съмнявам дали с предговорите сме постигнали нещо съществено. Всъщност в края на краищата ние няма да можем да ги използваме, за да доближим някого по-близо до преживяването на въпросите, повдигнати в тази книга, който никога не е преживявал нещо подобно. Всичко е сякаш написано на езика на топъл бриз: в него се чува нещо пламенно, неспокойно, противоречиво, непостоянно; всички тук еднакво усещат приближаването на зимата и победата над тази зима, която идва, трябва да дойде и може би вече е дошла ... Благодарността избухва непрекъснато, сякаш се е случило нещо изключително неочаквано и това е благодарността на човек, който се възстановява, защото от изненада Това беше възстановяването. „Весела наука“, това име обозначава сатурналиите на духа, който дълго време търпеливо устояваше на страшен гнет – търпеливо, строго и хладно, без да му се подчинява, но и без надежда да се освободи от него; и тогава веднага го осени надеждата за възстановяване и самия екстаз от здраве. И тук, за наша изненада, се появяват много неща в правилното отразяване, които са били неразумни и откровено глупави, много нежност е умишлено пропиляна за бодливи въпроси, които обикновено не предизвикват топло, внимателно отношение. Цялата тази книга е изцяло празник след дълъг период на всякакви лишения и безсилие; е ликуването на завръщащата се сила, на новосъбудената вяра в утрешния и вдругиден, внезапно усещане и предчувствие за бъдещето, близък късмет, море, което отново е изчистило повърхността си от лед, цели, които е позволено да бъдат поставиха отново и които отново събудиха доверие в самите тях. И какво остава след мен! Празнота, изтощение, неверие в младостта; старост в неподходящ момент; тиранията на физическото страдание, отстъпила място на тиранията на гордостта, която отричаше всички изводи, направени под влиянието на страданието – и все пак тези заключения бяха утеха; - пълна самота, като лична защита срещу мизантропията, станала болезнено ясновидска; фундаменталното ограничаване на себе си в полето на знанието до това, което е горчиво, болезнено, болезнено в него, както е предписано от отвращението, което нараства постепенно под влиянието на неразумна духовна диета и угаждане - известно под името романтизъм - о, кой можеше като мен да усети всичко! Да, той щеше да ми прости не само моята безумна, разпусната "весела наука", щеше да ми прости и шепата песни, които добавих този път в книгата си - песни, в които поетът се подиграва на всички поети по почти непростим начин. Но уви! този нововъзкръснал човек трябва да излее гнева си не само върху поетите и техните красиви „лирически настроения“: кой знае каква жертва търси, какво чудовище на пародия ще го съблазни в близко бъдеще? "Начална трагедия"е заключението, което звучи в края на тази рискована, но неопровержима книга: пазете се! Прокламира се нещо удивително мръсно и зло, и в това няма съмнение начална пародия.

2

– Но да оставим г-н Ницше на мира: какво ни интересува, че той, г-н Ницше, отново е оздравял? затова той гледа дори на собствената си болест с чисто научно любопитство. Личността и философията обикновено са неразривно свързани, но не трябва да забравяме разликите, които обикновено се наблюдават тук. При един философията се формира под натиска на неговата потребност, при друг под влиянието на неговото богатство и власт. Първият изпитва известна нужда да има своя собствена философия, като опорна точка, като средство, което ще му позволи да се успокои, излекува, освободи, да се издигне, да се отдалечи от себе си; при втория това е лукс, в най-добрия случай сладострастието на тържествуващата благодарност, която в края на краищата трябва да бъде изписана с огромни космически букви в небето на идеята. Но каква ще бъде креативността на тази мисъл, която е под игото на болестта? – и най-често се случва тази или онази философска система да се определя от състояние на крайна необходимост. Точно това наблюдаваме при болните мислители, които в историята на философията представляват може би преобладаващото мнозинство. Психолозите трябва да се занимават с този въпрос и трябва да се отбележи, че той не напуска полето на експерименталната психология.

Представете си пътешественик, който, след като се е вдъхновил да се събуди в определен час, спокойно се отдава на сън: по същия начин ние, философите, се предаваме за известно време с душата и тялото на болестта, веднага щом признаем, че започваме да разболяваме се и безразлично затваряме очите си за всичко, което е пред нас. И както пътникът знае, че нещо не спи, а брои часовете и го събужда, така и ние сме сигурни, че решителният момент ще ни завари будни, че тогава нещо ще тръгне напред и ще завари духа ни на работа, било то слабост, регресия, смирение, горчивина, ступор или каквото и да се нарича там, всички тези болезнени състояния на духа, срещу които в моменти на здраве се противопоставя гордостта (в края на краищата в старите немски стихове се пее: „най-гордите създания на земята ще има горд дух, паун и кон"). И след такъв саморазпит, самопроверка, човек прониква по-дълбоко във всичко, което досега е било в обсега на неговото философско мислене: той по-добре от преди отгатва всички неволни отклонения, кътчета, спирки и слънчеви места на мисълта, докъде просто стигна страдащият мислител като страдащ човек; той вече знае накъде тласка, тласка, мами духа му болното тяло и неговите нужди - към слънцето, към мира, кротостта, търпението, изцелението, радостта във всеки смисъл на думата. Всяка философия, която поставя света над войната; всякаква етика с нейните негативни дефиниции на понятието щастие; всяка метафизика и физика, която знае крайното, крайното състояние на каквото и да било; всяко силно естетическо или религиозно желание за нещо странично, лежащо от другата страна, отвън, отгоре – ни дава право да си зададем въпроса, не е ли всичко, което е вдъхновявало философа, болезнено състояние? Несъзнателното маскиране на физиологичните нужди, които крием под булото на Обективното, Идеалното, Чисто Духовното, достига своите крайни граници - и често съм се чудил дали, най-общо казано, цялата философия досега не е била просто обяснение и неразбиране на нуждите на тялото. Зад най-ценното от тези съждения, които чертаят хода на историята на мисълта, се крие неразбиране на физическите свойства на нашето тяло, независимо дали във връзка с индивид, класа или дори цяла раса. И всички тези смели, безумни трикове на метафизиката и особено всички нейни отговори на въпроса за стойността на битието, трябва да се считат за симптом на определени телесни състояния; и ако всички тези положителни и отрицателни преценки за света от научна гледна точка нямат смисъл, то във всеки случай за историка и психолога те са много ценни намеци, както беше казано, като симптом, показващ успехите и неуспехите на нашето тяло , онези ексцесии, сила, автокрация, които се падат на неговата участ в историята, или онези пречки, умора и обедняване, които го потискат, предчувствието за близкия край и изтощението на волята.

Винаги съм очаквал, че истинският лечител - философът, който ще намери радикално лекарство за всички народи, времена, раси, за цялото човечество - ще има достатъчно смелост да изложи моето подозрение пред всички и да се осмели да провъзгласи тази позиция: във всички философски системи в момента не говорим за "истина", а за нещо съвсем различно, например за здраве, бъдеще, растеж, сила, живот ...

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
1
ЗАБАВНА НАУКА
("la gaya scienza")
Моят собствен дом е моята страст,
Не съм имитирал никого и нищо,
И все още се смея на всеки Учител,
Който не се подиграваше.
над моята предна врата
Предговор към второто издание
1
Може да не е достатъчно тази книга да има само предговор и все пак остава голям въпрос дали предговорите могат да помогнат на някой, който не е преживял нещо подобно, да се доближи до преживяванията в тази книга. Сякаш е написано с езика на пролетния вятър: има високомерие, безпокойство, противоречие, мартенско време, нещо постоянно напомнящо и за приближаването на зимата, и за победата над зимата, победа, която ще бъде извоювана, трябва да бъде извоювана, вече може би спечели...
От нея постоянно блика благодарност, сякаш се е случило най-неочакваното, благодарността на реконвалесцент, че оздравяването беше най-неочакваното. "Веселата наука" - това означава сатурналиите на духа, който търпеливо се съпротивляваше на ужасно дълго потисничество - търпеливо, строго, хладнокръвно, без да се огъва, но без да таи илюзии - и който сега веднага е обзет от надежда, надежда за здраве, опиянението на възстановяване. Какво чудно, ако това разкрива много неблагоразумие и глупост, много закачлива нежност, похабена дори за такива проблеми, които имат бодлива кожа и нехаят за никакви изкушения и примамки. Цялата тази книга не е нищо друго освен веселие след дълго въздържание и безсилие, ликуване от възвръщащите се сили, пробудена вяра в утрешния и вдругиден, внезапно усещане и предчувствие за бъдещето, близки приключения, новооткрити морета, новоразрешени, новопозволени цели. И какво ли не съм оставил след себе си! Това е някаква пустиня, изтощение, неверие, заледяване в средата на младостта, тази преждевременна старост, тази тирания на страданието, която все още беше надмината от тиранията на гордостта, която отхвърли заключенията на страданието - и заключенията бяха много утеха. - това е радикална самота, като необходима защита срещу презрение към болезнено прозорлив човек, това е фундаментално самоограничение във всичко, което е горчиво, стипчиво, болезнено в знанието, както е предписано от отвращение, постепенно израснало от неразумна духовна диета и женственост - това се нарича романтика - О, кой би могъл да ми съчувства! И ако някой можеше, той със сигурност би ми приписал нещо повече от тази малко глупост, разпуснатост, „забавна наука“ – например шепа песни, които този път са приложени към книгата – песни, в които поетът в непростим начин се подиграва на всички поети. - Ах, този възкръснал трябва да излее гнева си не само върху поетите с техните прекрасни "лирически чувства": кой знае каква жертва търси за себе си, какво чудовище от пародийни суровини ще го привлече скоро? „Incipit tragoedia“ се нарича в края на тази загрижено безгрижна книга: дръжте очите си отворени! Тук се предвещава нещо необичайно лошо и зло: "Incipit parodia", няма съмнение в това ...

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
2 2
Но да оставим хер Ницше: какво значение има за нас, че хер Ницше отново е станал здрав?... Малко са въпросите на разположение на психолога, които да са толкова привлекателни, колкото въпросът за връзката между здравето и философията и дали той самият той е болен, той въвежда собствената си болест в цялото си научно любопитство. Защото се предполага, че този, който е личност, задължително има философия на своята личност: но тук има една съществена разлика. Единият философства своите недостатъци, другият богатството и силата му. Първият се нуждае от собствена философия, така както имат нужда от опора, утеха, лекарство, избавление, възвисяване, самоотчуждение; при последното това е само красив лукс, в най-добрия случай - сладострастието на тържествуващата благодарност, която в крайна сметка дължи космическа главни буквивписват се в небето на понятията. Но в други, по-често срещани случаи, когато философията е стимулирана от несгодите, какъвто е случаят с всички болни мислители - а болните мислители може би преобладават в историята на философията - какво ще излезе от самата мисъл, която попада под игото? на болестта? Ето един въпрос за психолог и тук е възможен експеримент. Както прави пътешественикът, като си предписва да се събуди в уречения час и след това спокойно се отдава на съня, така и ние, философите, ако се разболеем, се отдаваме за известно време на тялото и душата на болестта - някак си затваряме очи към себе си. И както пътешественикът знае, че нещо не спи в него, брои часовете и го събужда навреме, така и ние знаем, че решителният момент ще ни завари будни - че тогава точно това нещо ще се надигне и ще хване духа в червата, т.е. ще го осъди в слабост, или предателство, или смирение, или зашеметяване, и каквото и да е друго, наречено всички болезнени състояния на духа, които в здрави дниобуздан от гордостта на духа (защото както се казва в старата поговорка: „Три горди звяра делят трона – гордият дух, паунът и конят“). След такова самоизследване и самоизкушение човек научава за това, което е било общо философствано досега; по-добре от преди се разпознават неволните периферии, лутанията, стоплените от слънцето спирания на мислите, около които страдащите мислители се въртят и се съблазняват именно като страдащи; сега вече знаете къде болното тяло и неговата нужда несъзнателно тласка, тласка, примамва духа - към слънцето, мира, кротостта, търпението, лекарството, насладата всякаква. Всяка философия, която поставя мира над войната, всяка етика с негативно съдържание на концепцията за щастие, всяка метафизика и физика, които признават някакъв край, някакво крайно състояние, всяко преобладаващо естетическо или религиозно изискване на чуждото, отвъдното, чуждото, висшето - всички това ни позволява да попитаме, а не болест Ли е това, което вдъхновява философа. Несъзнателното улесняване на физиологичните нужди в мантията на обективното, идеалното, чисто духовното е ужасяващо в своите далечни тенденции - и доста често съм се питал дали досега философията не е била, като цяло, само интерпретация на тялото и неразбиране на тялото. Зад най-висшите ценностни преценки, от които историята на мисълта досега се е ръководила, се крият неразбиране на телесната конституция, както от страна на индивидите, така и от страна на съсловия и цели раси. Позволено е да се разглеждат всички тези смели екстравагантности на метафизиката, особено нейните отговори на въпроса за стойността на битието, като симптоми на определени телесни състояния и ако такива световни твърдения или световни отрицания, в научен смисъл, не съдържат дори и зрънце смисъл, те все пак дават на историка и на психолога още по-ценни указания като симптоми, както вече беше споменато, на тялото, неговия успех и провал, неговия излишък, сила, самоконтрол в обема на историята или , напротив, неговото потискане, умора, изтощение, предчувствие за края, неговата воля за край. Все още очаквам, че някой ден ще се появи лекар философ в изключителния смисъл на думата - способен да проследи проблема за общото здраве на един народ, епоха, раса, човечество - лекар, който има смелостта да изостри подозрението ми към екстремни и рискови следното твърдение: във всички философствания досега изобщо не става дума за "истината", а за нещо друго, да кажем за здраве, бъдеще, растеж, сила, живот.

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
3 3
Предполагате, че не без благодарност искам да се сбогувам с времето на тежка болест, чиито ползи още не са изчерпани за мен до ден днешен: вие също се досещате, че предимствата, които са ми доста добре известни , с които аз, с моето несигурно здраве, съм надарен в сравнение с всякакви глупаци на духа. Философът, който е преминал и все още преминава през много здраве, е преминал през толкова много философии: той не може да действа по друг начин, освен всеки път да транспонира своето състояние в най-духовната форма и дистанция - това е изкуството на преобразяването и е истинска философия.
Ние, философите, не сме свободни да теглим границата между душата и тялото, както правят хората, още по-малко сме свободни да теглим границата между душата и духа. Ние не сме някакви мислещи жаби, които не обективизират и записват апарати със студено монтирани вътрешности - трябва постоянно да раждаме мислите си от болката си и майчински да им даваме всичко, което имаме: кръв, сърце, огън, веселие, страст, брашно, съвест, съдба, съдба. Да живеем означава непрекъснато да превръщаме всичко, което ни съставя, в светлина и пламък, както и всичко, с което влизаме в контакт - не можем да направим друго. Що се отнася до болестта, как да устоим на въпроса, можем ли изобщо без нея?
Само голямото страдание е последният освободител на духа, като учител в голямо подозрение, което от всяко U прави X, истинско, истинско X, т.е. предпоследната буква преди последната ... Само голямо страдание, това дълго, бавно страданието, което ни кара да работим, без да бързаме никъде, в което изгаряме като на влажни дърва, принуждава нас, философите, да се потопим в последната си дълбочина и да захвърлим всяко доверие, всичко добродушно, мрачно, кротко, средно, в което ние, може би преди това сме инвестирали нашата човечност. Съмнявам се дали такова страдание "подобрява", но знам, че ни задълбочава. Няма значение дали ще се научим да му се противопоставяме с нашата гордост, нашата подигравка, нашата воля, като индианец който, колкото и да е жесток или измъчван, се възнаграждава по отношение на своя мъчител със злобата на езика си; няма значение дали ще се оттеглим пред страданието в това източно Нищо - то се нарича Нирвана - в тъпо, безчувствено, глухо смирение , себе си забрава, самоизгасване - от такива дълги опасни упражнения за овладяване на себе си човек излиза като различен човек, с голямо количествовъпросителни, преди всичко с волята да поискат в бъдеще повече, по-дълбоко, по-строго, по-твърдо, по-зло, по-тихо, отколкото са искали досега.
Доверието в живота е изчезнало; самият живот се превърна в проблем. - Да не си мислят обаче, че от това със сигурност ще станеш бухал! Дори любовта за цял живот все още е възможна - само ти обичаш по различен начин. Това е любов към жена, която предизвиква съмнения в нас ... Но красотата на всичко проблематично, възторгът от х в такива по-духовни, по-одухотворени хора е толкова голям, че това възторг, като ярка топлина, понякога прелива всяка нужда от проблемното, над всякаква опасност, ненадеждна, дори над ревността на любовник. Ние познаваме ново щастие...
4
И накрая, за да не премълчим най-същественото: от такива бездни, от такава тежка болест, също и от болестта на тежко подозрение, човек се връща като новороден, с одрала кожа, по-чувствителен към гъделичкане, по-злобен, с по-изтънчен вкус за радост, с по-нежен език, за всички добри неща, с по-ведри чувства, с втора, по-опасна невинност в радостта, в същото време по-детска и сто пъти по-изтънчена от всякога . О, колко противно ти е сега удоволствието, грубото, тъпо, мургаво удоволствие, както обикновено го разбират самите наслаждаващи се, нашите „образовани“, нашите богати и управляващи! С каква злоба слушаме сега тази оглушителна панаирна шумотевица, в която " образован човек"и жителят на голям град сега се оставя да бъде изнасилен от изкуство, книги и музика в името на "духовни удоволствия", с помощта на духовни напитки! Как театралният вик на страст сега реже ушите ни, как всяка романтична веселба и объркването на чувствата, които образованите обичат, стана нашият вкус черен,

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
4 заедно със стремежите й към възвишеното, към извисеното, ексцентричното! Не, ако ние, които се възстановяваме, все още имаме нужда от изкуство, то това е друго изкуство - подигравателно, леко, летящо, божествено безнаказано, божествено изкусно изкуство, което като ярък пламък се издига в безоблачно небе! Първо: изкуството е за художници, само за художници! След това ние по-добре разбираме какво е необходимо преди всичко за това: бодрост, цялата бодрост, приятели! дори като художник - бих искал да го докажа. Сега знаем нещо твърде добре, ние, които знаем; о, как сега се учим да забравяме добре, да знаем не много добре, като артистите! А що се отнася до нашето бъдеще, едва ли ще бъдем открити отново по пътищата на онези египетски младежи, които нощем влизат в храмове, прегръщат статуи и на всяка цена искат да изложат, разкрият, разкрият всичко, което не без основателни причини се пази скрито ..
Не, този лош вкус, тази воля към истината, към „истината на всяка цена“. Това младежко нещастие в любовта към истината ни е крайно отвратително: ние сме твърде опитни, твърде сериозни, твърде весели, твърде закоравели, твърде дълбоки за това ... Ние вече не вярваме, че истината остава истина, ако булото се махне от нея; живяхме достатъчно дълго, за да го повярваме. Сега за нас е въпрос на благоприличие - да не виждаме всичко голо, да не присъстваме с всички, не всеки иска да разбира и "знае". „Вярно ли е, че Бог е навсякъде?“, попитало момиченцето майка си. „Но аз го намирам за неприлично“ – намек към философите! Човек трябва да уважава повече срама, с който природата се е скрила зад загадки и шарени неизвестности. Може би истината е жена, която има причина да не позволи причините й да бъдат видени? Може би името й, казано на гръцки, е Баубо?.. Ех, тези гърци! Те знаеха как да живеят; за това трябва смело да останеш на повърхността, на гънката, на кожата, да се прекланяш пред илюзията, да вярваш във форми, звуци, думи, в цялото
Олимп на илюзиите! Тези гърци бяха повърхностни - от дълбините! И не се ли връщаме точно към това, ние, смелчаците на духа, които сме изкачили най-високия и опасен връх на съвременната мисъл и оттам се огледахме, оттам погледнахме надолу? Ние не сме ли гърци в това? Почитатели на форми, звуци, думи? Ето защо – артисти?
Рута в Генуа, през есента на 1886 г. „ШЕГА, ЩРАКАНЕ И ОТМЪЩЕНИЕ“
Прелюдия в немски рими
1
Покана
Искате ли, гастрономи,
Вкусете ястията ми пикантни
Вкус, наслада и изисканост!
Ти все още ли? Тогава да се търкаляме
Моите стари седем вкусни
Седем пъти по-голям от новия риск.
2
Моето щастие
Когато нямаше сила за търсене,
Поех констатациите.
Когато вятърът затвори пътя ми,
Предадох се на всички ветрове.
3
Безстрашен
Рой по-дълбоко, където стоиш!
Има първопричина!

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
5
Нека невежите викат само:
— По-дълбоко — по дяволите!
4
Диалог
А. Бях ли болен? Излекуван?
Умът ми се обърка!
Какъв лекар ме лекуваше?
Б. Вярвам - ти си изцелен:
Здрав е този, който е забравил всичко.
5
Добродетелен
И нашите добродетели трябва да са леки крака,
Като поемите на Омир, елате и си тръгвайте веднага!
6
Светски ум
Не стой в средата на равнината
И не излизайте в ефир!
Точно в средата
Този свят е прекрасен.
7
Вадемекум - Vademecum
Вие сте пленени от речта ми,
следиш ли ме
По-добре следвайте себе си: -
И мълчи! тихо! - мой!
8
При третата смяна на кожата
Вече усвоени килограми
Изхвърляйки земята и кожата,
Змията в мен е един импулс
Вкопчи се в земята и загини.
Вече пълзя под тревата
Гладна гъвкава пътека
Да ям земен змийски хляб,
Ти, земя, да вървим!
9
моите рози
да Аз съм прахосник на щастие
Благословен дарител на щастие!
Тези рози са твои... разкъсай!
Точно преди да се наложи
Натъквам се на тръни
Боли, боли да убождаш!
Защото щастието обича сълзи!
Защото щастието обича интригите! -
Е, бери тези рози!
10
арогантен
Винаги събаря всичко и бие
И се смята за арогантен.
Който пие от пълна чаша
Той винаги налива и бие, -

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
6
Но вината, както и преди, е вярна.
11
Поговорката казва
Грубо-нежно, вулгарно-рядко,
Мръсно чисто, глупаво точно,
Глупаво с умно - същата клетка.
Ето какво искам да бъда:
И змия, и гълъб, и прасе!
12
Любител на света
Когато от топлината и мислите за боклук,
Бягайте след слънцето, добре, поне на сянка!
13
Към танцьорката
гладък лед -
райска пещера,
Ако вашият танц е полет.
14
Галантен
По-добър врагот едно парче
От приятел, залепен леко!
15
Ръжда
Необходима е и ръжда: когато, като бръснач, нож,
Винаги мрънкат: "Тази младост!"
16
Топ "Кой е най-добрият начин за изкачване на планината?" -
— Качвай се и не мисли по пътя!
17
Присъда за изнасилване
Не питай! Спри да пъшкаш!
Вземането винаги е вашето призвание!
18
Постни души
От оскъдни души ме побиват тръпки:
В тях няма нито добро, нито зло - за една стотинка.
19
Неохотен прелъстител
Изстрелян без да се прицелва, той е празен с една дума,
Вижте, жената падна пред него.
20
Находчивост
Двойната болка не е толкова непоносима
Колко проста болка: добре, как? няма ли да рискуваш
21
Срещу перченето
Не ставайте твърде големи:
Убоде - и се спука като балон.
22
Мъж и жена

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
7
"Отвлечете я, тази, която ви очарова!"
Ето какво прави той: тя краде.
23
Интерпретация
Тълкувайки себе си, аз себе си,
Преводачът в мен отдавна е замлъкнал.
Но който върви по своя път,
Той носи и образа ми към ясната светлина.
24
Лек за песимиста
Ще хленчиш всичко и ще хленчиш,
Все същата стара мода:
От лошо храносмилане и настинки
Мърморете, клеветете и хленчете.
Моят приятел да смила света
Във всичките му опасни ястия
Вземете решение, трябва незабавно и по чудо
Само една жаба за преглъщане.
25
Заявка
Знам много за много хора
И просто не можах да се позная!
Стоя близо до очите си,
Недалеч за миг
Ако не искам раздор със себе си,
Трябва да избягам от себе си.
Макар и не толкова, колкото моя враг,
Най-близкият приятел е далеч - и още как!
Между нас е точката, в която сме братя!
Какво питам, познайте какво?
26
моята суровост
Трябва стъпка по стъпка
Пас, но винаги си същият:
— За камък ли ни взе?
Трябват ми стъпки, но кой
Искате ли да бъда един от вас?
27
Скитник „Няма начин! Наоколо зее бездна
Вие сами го искахте! Не е безплатно?
Хайде, страннико! Тук или никъде!
Ще умреш, мислейки за неприятности.
28
Комфорт за начинаещи
Ето бебето, а до прасетата,
Пръстите на краката му са свити!
Цялата синя от сълзи и ридания,
Той се проваля, като късмет.
Не се срамувайте! Сроковете са близо
Да бъда той и танцьорка!
Просто стойте на двата крака
Е, там - поне салто.

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
8 29
Егоизмът на звездите
Когато, като кръгъл валяк, аз
Не бих се обърнал за себе си,
Как бих могъл, без да мига ярко,
Да тичам след това горещо слънце?
30
Близо до
Съседът не трябва да се допуска близо до:
Махни го и го махай!
Тогава той ще ми свети като звезда!
31
Светец под прикритие
Борейки се да скриеш Божията избраност,
Правиш проклета физиономия
И богохулстваш с отмъщение. Дяволът се разля! Но все пак
Изпод клепачите си гледа светец!
32
не е безплатно
А. Той стои и слуша: нито дума.
Отново някакъв шум за него
Пронизва душата до костите.
Б. Като човек, който е бил окован поне веднъж,
Навсякъде чува - звън на вериги.
33
самотен
И последователят, и водачът са ми чужди.
Новак? Не! Но не, сър!
Не се страхува този, който не се страхува от себе си:
А страхът е господар на съдбата.
Аз самият не съм склонен да бъда шофьор!
Обичам, като звяр, да търся подслон,
Намерете си пустинно жилище
Лутай се в себе си замечтано и сладко
И отдалеч се привличайте с гатанка,
Да бъда себе си и аз себе си - прелъстител.
34
Сенека et hoc genus omne
Пише всичко непоносимо
Мъдри глупости в лудост,
Като първичен писар
Deinde philosophari.
35
Лед
да Правя и лед
Ледът е добър за сладко!
И с вашето лошо храносмилане
Всеки би глътнал моя лед!
36
Юношески писания
Всичко, включително дори трохи,
В тях ми прозвуча мъдрост!
И сега - приглушени въздишки,

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
9
Само ах, само ах
Чувам младостта си.
37
Внимание
Ти отиваш? Мога да кажа едно нещо като раздяла:
С целия си ум, бъдете двойно нащрек!
Ще те удушат с насладата си там,
Фанатици - защото са просто глупави!
38
Благочестив казва
Бог ни обича като нашия създател! -
"Но Бог - значи ти - беше създаден от нас!"
Тогава отговори, за бога,
Какво, по дяволите, е творец?
Не обича това, което сам е създал?
39
лято
Ние сме в потта на лицето си
Трябва ли да се яде хляб? Но потен
Лекарите ни казват безкрайно -
Яде си хляба с неохота.
Съзвездието Canis вече е от верандата
Просветлява душите ни:
Ние сме в потта на лицето си
Да изпием по чаша вино!
40
Без завист
Почитан е, защото е лишен от завист?
Но той е безчувствен към вашите почести;
Неговият орлов поглед е създаден за далечината,
Той не те вижда! Той вижда звезди, звезди!
41
Хераклитизъм
Цялото земно щастие
Други, само в борбата!
Барутът е причастие
Към приятелството и съдбата!
Триединни други:
Наравно с врага
Братя, къде са болестите,
В смъртта - свободен!
42
Принципът на твърде скрупульозен
По-добре на пръсти
Отколкото на четири крака!
По-добре през цедка
Отколкото да летиш срещу стената!
43
Инструкция
Търсиш ли слава? в добър час!
Знайте заедно

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
10
Какво ви очаква
От чест!
44
твърдо
Философ ли съм? Винаги, когато е така! -
Просто съм дебел - тежа!
И вечно тупкам
На базата на всичките ми!
45
Завинаги "Днес ми е полезно да дойда тук" -
Каза, но пристигна завинаги.
И слуховете бръмчат с отговор:
— Ти винаги грешиш!
46
Присъди на уморените
мъмрене,
При дърветата се ценят само сенките!
47
Спускане "Той пада!" - за вашия смях и радост;
Но той пада - на теб, в твоето жалко рояк!
Неговото блаженство стана бреме за него,
И неговата светлина е привлечена от вашия мрак.
48
Против законите
Напоен кабел отново и отново
Шумът на часовника стегна гърлото ми;
мигащи звезди, петел пее,
И светлина, и сянка - изчезнаха в миг,
И всичко, което знаех, изведнъж стана
Глух, тъп, сляп кръг -
Имам свят без думи
Под шума на закона и часовника.
49
Мъдрият човек казва
Извънземен и все пак необходим на тези хора,
Или от слънцето, или от гръмотевична буря водя пътя си -
И завинаги недостъпни за хората!
50
Загубил главата си
Тя е умна сега - казвате вие ​​самите?
Един човек беше полудял.
И главата му, предавайки се на тази бездна,
Отиде по дяволите - не! не! на баба!
51
Благочестиво желание „Иска ми се това да е координиран жест
Всички ключове са изчезнали
И във всякакви кладенци
Само главните ключове се изкачиха!"
И така, по навик,
Всеки си мисли - главни ключове.

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
11 52
крака пикае
Ръка с ръка, но лека
В сътрудничество с мен и крака.
И сега той бяга, не бяга, а подсвирква,
Ту през поляната, ту през листата.
53
„Човешко, твърде човешко“. Книга
Тъжно плах, когато погледнеш назад
Когато сте напред, погледът ви е пълен с доверие:
О, птица, коя си ти? Безсилен съм да те назова:
Или орел или миньонът на Минерва фи-фи-бухал?
54
На моя читател
Добри челюсти и добър стомах
Пожелавам ви!
Когато тази книга не те плаши,
Тогава ще се смилаш с мен!
55
Художник-реалист "В цялата природа пазете вярност!" -
Таки във всичко? Да, но откъде да започнеш?
Природата - безкрайност и умение! -
Най-накрая рисува по свой вкус,
И следователно какво може да нарисува!
56
Суетата на един поет
Дай ми лепило, откачил съм
Ще получа всичко!
Римите са сдвоени за разбиране
Не за никого!
57
селективен вкус
Ако дадоха, без да се намесват,
Направете моя избор скоро
Бих дал средата на рая
За място на вратата.
58
плетене на една кука нос
Нос, упорито залепен за земята
Подута ноздра, той е пораснал
И зависи от теб, горд човече, че мога
Станете носорог без рога!
Не можеш да ги разделиш насила,
Прав гордост, крив нос.
59
драскотини по писалка
Писалката драска: по дяволите!
Едно проклятие - тези петна! -
И разстла лист хартия
Сякаш цялата намазана с восък.
Но дори и така, с каква душа
Писалката е в крак с мисълта!

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
12
Въпреки че почеркът ми е неясен -
празна. Кой го чете?
60
висши хора
Слава на този, който върви все по-нагоре!
Но другият слиза все по-надолу!
Той е най-високата похвала,
Той ни е даден свише!
61
Скептикът казва
Вече половин живот на часовника
Душата се движи със стрелата!
Колко време е още в тъмното
Скитам и треперя фино?
Вече половин живот на часовника:
И всеки час, като болест, е дълъг!
Какво търсиш? Защо? о
Причината за това е причината!
62
Ecce Homo
Трябва ли да не знам откъде идвам?
Ненаситен като пламък
Цялото се покрива от само себе си.
Светлината е всичко, което грабвам
Въглищата са всичко, което пускам:
Пламък - пламък съм!
63
звезден морал
В предвидената ти съдба
Звездичка, за какво ти е тази тъмнина?
Блажено се отърси от веригата на времето,
Като чужд и жалък сън.
Други светове изгарят пътя ти,
И забравете за съжалението!
Вашето задължение е едно: бъдете чисти!

Ницше Ф. "Весела наука"
Ницше Ф. "Весела наука"
13

Фридрих Ницше

Моят собствен дом е моята страст

Не съм имитирал никого и нищо,

И все още се смея на всеки Учител,

Който не се подиграваше.

Над входната ми врата

Тази книга може да не е достатъчна единпредговори и все пак остава голям въпрос дали предговорите могат да помогнат на някой, който не е преживял нещо подобно, да се приближи преживяваниятази книга. Изглежда, че е написано на езика на пролетния вятър: в него има високомерие, безпокойство, противоречия, мартенско време, нещо постоянно напомнящо както за наближаването на зимата, така и за победапрез зимата, победата, която ще бъде спечелена, трябва да бъде спечелена, може би вече спечелена... Благодарността непрестанно бълбука от нея, сякаш се случи най-неочакваното, благодарността на реконвалесцент, - за възстановяванеи беше най-неочакваното. "Веселата наука" - това означава сатурналиите на духа, който търпеливо устоя на ужасно дълго потисничество - търпеливо, строго, хладнокръвно, без да се огъва, но не таи илюзии - и който сега веднага е обзет от надежда, надежда за здраве, интоксикациявъзстановяване. Какво чудно, ако това разкрива много неблагоразумие и глупост, много закачлива нежност, похабена дори за такива проблеми, които имат бодлива кожа и нехаят за никакви изкушения и примамки. Цялата тази книга не е нищо друго освен веселие след дълго въздържание и безсилие, ликуване от възвръщащите се сили, пробудена вяра в утрешния и вдругиден, внезапно усещане и предчувствие за бъдещето, близки приключения, новооткрити морета, новоразрешени, новопозволени цели. И какво ли не съм оставил след себе си! Този вид пустиня, изтощение, неверие, заледяване в средата на младостта, тази преждевременно вмъкната старост, тази тирания на страданието, която все още беше надмината от тиранията на гордостта, която отхвърляше заключениястрадание - и изводите бяха самата утеха. - това е радикална самота, като необходима защита срещу презрение към болезнено прозорлив човек, това е фундаментално самоограничение във всичко, което е горчиво, стипчиво, болезнено в знанието, както е предписано от отвращение, постепенно израснало от неразумна духовна диета и женственост - това се нарича романтика - О, кой би могъл да ми съчувства! И ако някой можеше, той със сигурност би ми приписал нещо повече от тази малко глупост, разпуснатост, „забавна наука“, например шепа песни, които този път са приложени към книгата, песни, в които поетът в непростим начин се подиграва на всички поети. - Ах, този възкръснал трябва да излее гнева си не само върху поетите с техните прекрасни "лирически чувства": кой знае каква жертва търси за себе си, какво чудовище от пародийни суровини ще го привлече скоро? „Incipit tragoedia“ е заглавието на тази загрижено безгрижна книга: дръжте очите си отворени! Тук се предвещава нещо необичайно лошо и зло: „Incipit parodia“, няма съмнение в това ...

Но да оставим хер Ницше: какво значение има за нас, че хер Ницше отново е станал здрав?... Малко са въпросите на разположение на психолога, които да са толкова привлекателни, колкото въпросът за връзката между здравето и философията и дали той самият той е болен, той въвежда собствената си болест в цялото си научно любопитство. Защото се предполага, че този, който е личност, задължително има философия на своята личност: но тук има една съществена разлика. Единият философства своите недостатъци, другият богатството и силата му. Първият потребностив тяхната философия как се нуждаят от подкрепа, утеха, лекарство, избавление, възвисяване, самоотчуждение; при последното това е само красив лукс, в най-добрия случай сладострастието на тържествуващата благодарност, която накрая трябва да се побере в небето на понятията с космически главни букви. Но в други, по-често срещани случаи, когато философията е стимулирана от несгоди, какъвто е случаят с всички болни мислители - а болните мислители може би преобладават в историята на философията - какво ще излезе от самата мисъл, която попада под потисничествоболест? Ето един въпрос за психолог и тук е възможен експеримент. Както прави пътешественикът, като си предписва да се събуди в уречения час и след това спокойно се отдава на съня, така и ние, философите, ако се разболеем, се отдаваме за известно време на тялото и душата на болестта - някак си затваряме очи към себе си. И както пътникът знае какво има в него ненещо спи, брои часовете и го събужда навреме, за да знаем, че решителният момент ще ни завари будни - че тогава точно това нещо ще се издигне и ще улови духа с червени ръце, т.е., осъдете го в слабост, или предателство, или смирение, или зашеметяване, и каквото друго се нарича всички болезнени състояния на духа, които се ограничават в здрави дни гордостдух (както се казва в старата поговорка: "Три горди звяра делят трона - горд дух, паун и кон"). След такова самоизследване и самоизкушение човек се научава да гледа с по-набито око на всичко, което досега е било общо философствано; предполагаш по-добре от преди, неволни покрайнини, скитания, затоплен слънцеспирания на мисълта, около които страдащите мислители се въртят и се съблазняват именно като страдание; сега вече знаеш къде те боли тялои нуждата му несъзнателно притиска, тласка, примамва духа - към слънцето, мира, кротостта, търпението, лекарството, насладата всякаква. Всяка философия, която поставя мира над войната, всяка етика с негативно съдържание на концепцията за щастие, всяка метафизика и физика, които признават някакъв край, някакво крайно състояние, всяко преобладаващо естетическо или религиозно изискване на чуждото, отвъдното, чуждото, висшето - всички това ни позволява да попитаме, а не заболяване дали е било темитова вдъхновява философа. Несъзнателното улесняване на физиологичните нужди в мантията на обективното, идеалното, чисто духовното е ужасяващо в своите далечни тенденции - и доста често съм се питал дали досега философията не е била, като цяло, само интерпретация на тялото и неразбиране на тялото.Зад най-висшите ценностни преценки, от които историята на мисълта досега се е ръководила, се крият неразбиране на телесната конституция, както от страна на индивидите, така и от страна на съсловия и цели раси. Допустимо е да се разгледат всички тези смели екстравагантности на метафизиката, особено нейните отговори на въпроса за стойностибитие, като симптоми на определени телесни състояния, и ако такива световни твърдения или светови отричания, в научен смисъл, не съдържат дори зрънце смисъл, те все пак дават на историка и психолога толкова по-ценни указания като симптоми, тъй като вече споменато, на тялото, неговия успех и провал, неговия излишък, сила, самоконтрол в обема на историята или, напротив, неговото потискане, умора, изтощение, предчувствие за края, неговата воля за край. Все още чакам философията да дойде някой ден лекарв изключителния смисъл на думата - способен да проследи проблема за общото здраве на един народ, епоха, раса, човечество - лекар, който има смелостта да изостри подозрението ми до краен предел и да рискува следното предложение: във всички Философствайки, досега изобщо не ставаше дума за "истината", а за какво друго, да кажем за здравето, бъдещето, растежа, силата, живота.

Предполагате, че не без благодарност искам да се сбогувам с времето на тежка болест, чиито ползи още не са изчерпани за мен до ден днешен: вие също се досещате, че предимствата, които са ми доста добре известни , с които аз, с моето несигурно здраве, съм надарен в сравнение с всякакви глупаци на духа. Философът, който е преминал и все още преминава през много здраве, е преминал през толкова много философии: той може бида действаш по друг начин, тъй като всеки път пренасяш състоянието си в най-духовната форма и дистанция, е изкуството на преобразяването и имаправилна философия. Ние, философите, не сме свободни да теглим границата между душата и тялото, както правят хората, още по-малко сме свободни да теглим границата между душата и духа. Ние не сме някакви мислещи жаби, които не обективизират и записват апарати със студено монтирани вътрешности - трябва постоянно да раждаме мислите си от болката си и майчински да им даваме всичко, което имаме: кръв, сърце, огън, веселие, страст, брашно, съвест, съдба, съдба. Да живеем за нас означава непрекъснато да трансформираме всичко, което ни съставя в светлина и пламък, както и всичко, с което влизаме в контакт - ние не сме Могав противен случай. Що се отнася до болестта, как да устоим на въпроса, можем ли изобщо без нея? Само голямото страдание е последният освободител на духа, като водач в голямо подозрение,което от всяко U прави Х, истинското, истинското Х”, т.е. предпоследната буква преди последната... Само голямо страдание, онова дълго, бавно страдание, което си върши работата, без да бърза за никъде, в което сме изгорени като във влага дърва за огрев, принуждава нас, философите, да се гмурнем в последната си дълбочина и да изхвърлим всяко доверие, всичко добродушно, обгръщащо, кротко, посредствено, в което може би преди това сме инвестирали нашата човечност. Съмнявам се дали такова страдание се "подобрява", но знам, че е така задълбочава сенас. Няма значение дали ще се научим да му се противопоставяме с гордостта си, с подигравката си, със силата на волята си, заприличвайки на индианец, който колкото и жестоко да е измъчван, се възнаграждава спрямо мъчителя си със злобата на езика си ; няма значение дали ще се оттеглим пред страданието в това източно Нищо - то се нарича Нирвана - в нямо, безчувствено, глухо смирение, самозабрава, самоугасване - от такива дълги опасни упражнения в овладяването на себе си човек излиза друг човек, с много въпросителни, на първо място с щеда поиска оттук нататък повече, по-дълбоко, по-строго, по-твърдо, по-злобно, по-тихо, отколкото се е искало досега. Доверието в живота е изчезнало; самият живот е станал проблем. -Да не си мислят обаче, че от това със сигурност ще станеш бухал! Дори любовта за цял живот все още е възможна - само ти обичаш по различен начин. Това е любовта към жената, която ни кара да се съмняваме ... Но красотата на всичко е проблематична, ликуване xomу такива по-духовни, по-одухотворени хора то е толкова голямо, че тази радост, като ярка топлина, понякога прелива над всяка потребност от проблемното, над всяка опасност от ненадеждното, дори над ревността на влюбения. Ние познаваме ново щастие...