Сребърен век. Имажизъм

„Нафталинът на изображенията“ се оказа не от най-високо качество

Началото на миналия век в световната литература е белязано от раждането и упадъка на множество школи и течения. Повечето от тях са получили сериозно развитие в Русия. Такива движения включват символизъм, акмеизъм и футуризъм.

Вярно е, че по времето на Октомврийската революция всички модернистични школи практически са приключили съществуването си. Новата страна се нуждаеше от нови герои на литературния фронт. И не пропуснаха да се изявят. Претенциите за лидерство започнаха да идват от различни школи и асоциации. Конструктивисти, пролеткултисти, неокласици, ничевци и много, много блъскаха вратите и дори прозорците на литературата. Почти всички те враждуваха помежду си, защитавайки не само с перото, но понякога и с юмрук, правото си на истината.

Въпреки това, сред разнообразието от литературни амбиции, само „имажизмът“ (от френски и английски образ - изображение) може с голяма тежест да се счита за последното сериозно училище в руската поезия на 20 век. Като цяло самото литературно движение възниква малко по-рано в Англия. В Русия бяха възприети не толкова идеите на имажизма, а по-скоро неговата красива марка.

На 29 януари 1919 г. се провежда първата поетична вечер на имажинистите. На следващия ден е публикувана Декларацията на новото сдружение, подписана от бащите на руския имажизъм: Шершеневич, Мариенгоф, Есенин, Ивнев.

В първия си документ руските имажисти твърдят, че единственият изразни средствалитературата е образът: „само образът, като нафталин, изливащ се върху произведението, спасява това последно нещо от молците на времето.“

По същество в този слоган нямаше нищо новаторско, още по-малко революционно. Изображението е широко използвано от футуристи и символисти и дори класици на реализма. Новото беше само завидната упоритост, с която имажинистите му поднесоха в дар и съдържание, и форма.

Интересно е, че един от организаторите на руския имажизъм е бившият футурист Вадим Шершеневич. Това обстоятелство не му попречи да излее помия върху негови представители бивше училище. Друг лидер, Анатолий Мариенгоф, въпреки своя естетически нихилизъм, беше по-консервативен в някои аспекти на новото движение.

Като цяло групата на имажинистите включва толкова различни поети, че на много съвременници им е трудно да разберат какво е накарало тези хора да творят в рамките на една и съща школа. Така например Рюрик Ивнев, според Брюсов, очевидно е бил на пътя от акмеизма към футуризма. Може би трябва да се счита за случайно присъствието в тази среда на великия руски поет Сергей Есенин, чието творчество явно излезе от бреговете на тесния канал на имажизма.

Тези хора се обединиха повече заради някакви приятелски симпатии и приятно забавление, отколкото по сериозни теоретични въпроси на съвременната поезия. Не е тайна, че имажистите водят доста скандален живот, заради който често попадат в полицейски участъци. В такива ситуации връзките със същите служители по сигурността помогнаха. Те познаваха добре Ивнев, който работеше като личен секретар на Луначарски. Имаджистите поддържат приятелски отношения с Троцки и Каменев и есера Яков Блумкин.

Накратко, организацията не беше осиротяла организация, както се вижда от наличието на няколко издателства сред Imagists: Chikhi-Pikhi, Sandro и киното Liliput. Те притежаваха и прословутото кафене Pegasus Stable.

С течение на времето руските имажисти развиха сериозни разногласия. Те доведоха до разделянето на училището на две крила. Дясната група включваше: Ивнев, Грузинов, Кусиков, Ройзман и Есенин. Левите бяха защитени от Мариенгоф и Шершеневич. Стана ясно, че сдружението е обречено на краткотрайно съществуване. Есенин и Грузинов поставиха началото на края. Те „разпуснаха“ групата Imaginists във вестникарска статия. Тази публикация предизвика бурен протест от други членове на асоциацията, но вече не беше възможно да се върне историята назад.

През 1925 г. Imagists издават последната си и много неуспешна колекция, която предизвиква язвителни отзиви от критиците. В една статия, перифразирайки думи от Imagist Declaration, беше язвително отбелязано, че „молецът на времето“ се оказа по-издръжлив от „нафталина от изображения“.

Имажизмът (от лат. imago - образ) е руско литературно течение от началото на 20-те години на ХХ век, което провъзгласява образността за основа на поезията. Група имажисти е създадена в Москва в края на 1918 г. под ръководството на егофутурист В. Шершеневич. Най-значимият представител на имажинизма е С. Есенин; групата включваше още И. Грузинов, Р. Ивнев, А. Кусиков, А. Мариенгоф, М. Ройзман, Н. Ердман.

Имажинистите обявяват свой основен принцип за първенството на „образа като такъв“. Не дума-символ с безкраен брой значения (символизъм), не дума-звук (кубофутуризъм), не дума-наименование на нещо (акмеизъм), а дума-метафора с едно конкретно значение е в основата на имажизма. Яркостта на изображенията, според това литературно движение, трябва да надделява в изкуството над смисловостта на съдържанието.

Имажизмът и неговите представители

Първата „Декларация” на имагинистите е публикувана на 10 февруари 1919 г. във вестник „Съветска страна”. Тук имажистите твърдят, че „единственият закон на изкуството, единственият и несравним метод е разкриването на живота чрез образа и ритъма на образите... Образът и само образът<...>- това е инструментът за производство на един майстор на изкуството... Само изображението, като топки от нафталин, изсипващи се върху творбата, спасява това последно от молците на времето. Изображението е бронята на линията. Това е черупката на картината. Това е крепостна артилерия за театрално действие. Всяко съдържание в едно произведение на изкуството е толкова глупаво и безсмислено, колкото вестникарските лепенки върху картините.”

През 1920 г. са публикувани първите колекции от имажисти, например „Къщата на топенето на думите“. За да публикуват многобройните си произведения, те създадоха свое собствено полулегално издателство Imaginists. През 1922-24 г. те публикуват четири броя на собственото си списание „Хотел за пътници в красотата“. Самите заглавия на стиховете на Шершеневич, който говори за „образа като самоцел“, изразяват теоретичните намерения на автора, например „Каталог на образите“ или „Лирическа конструкция“.

Имаджистите продължават дискусията, започната от символистите, като се застъпват за обновяване на формата на поезията, но с малко по-различен акцент от този на футуристите. Те се противопоставят на идеологията в изкуството, което отчасти се обяснява с разочарованието им от революционния идеализъм.

Основното за имажистите беше новостта, оригиналността и специфичността на сравненията и метафорите. Тенденцията да се шокира читателя, често постигана чрез отвратителни, вулгарни и неприлични образи, намери своя паралел в разпуснатостта на бохемския начин на живот.

Болшевишкото правителство, което предпочита журналистически стихотворения, лишени от лиризъм и признава краткотрайните пропагандни стихове за истинска поезия, се отнася към имажинистите с подозрение и враждебност.

През 1924 г. започват разногласия между имажинистите; през 1927 г. групата се разпада. През 1928 г. В. Шершеневич, ретроспективно анализирайки имажизма, назовава сред най-важните произведения„Остров Буян” от А. Мариенгоф (1920 г.), „Ключовете на Мария” от С. Есенин (1919 г.) и собствената му „Два пъти две е пет” (1920 г.).

Имажизмът (от френски и английски образ - изображение) е литературно и художествено течение, възникнало в Русия през първите следреволюционни години на базата на литературната практика на футуризма.

Имажизмът е последната сензационна школа в руската поезия на 20 век. Това направление беше създадено две години след революцията, но в цялото си съдържание нямаше нищо общо с революцията.

На 29 януари 1919 г. в Московския градски клон на Всеруския съюз на поетите се провежда първата поетична вечер на имажистите. И още на следващия ден е публикувана първата Декларация, която провъзгласява творческите принципи на новото движение. Той е подписан от поетите С. Есенин, Р. Ивнев, А. Мариенгоф и В. Шершеневич, които претенциозно се наричат ​​„водещата линия на имажистите“, както и художниците Б. Ердман и Е. Якулов. Така се появява руският имажизъм, който има само името общо с английския си предшественик.

Сред изследователите и литературоведите все още се спори дали имажизмът трябва да се поставя наравно със символизма, акмеизма и футуризма, тълкувайки творческите постижения на тази поетична група като „интересно явление в литературата на постсимволизма и като определен етап на развитието“, или би било по-правилно да се счита, че това явление е сред многобройните движения и сдружения от 20-те години на 20 век, които, развивайки се в общия дух на авангарда, не успяха да отворят принципно нови пътища за развитие на поезията и в резултат на това остават само епигони на футуризма.

Подобно на символизма и футуризма, имажизмът се заражда на Запад и оттам е трансплантиран на руска земя от Шершеневич. И също като символизма и футуризма, той се различава значително от имажинизма на западните поети.

Теорията на имажизма провъзгласява първенството на „образа като такъв“ като основен принцип на поезията. Не дума-символ с безкраен брой значения (символизъм), не дума-звук (кубофутуризъм), не дума-наименование на нещо (акмеизъм), а дума-метафора с едно конкретно значение е в основата на имажизма. В гореспоменатата Декларация имажинистите твърдят, че „единственият закон на изкуството, единственият и несравним метод е разкриването на живота чрез образа и ритъма на образите... Образът и само образът<...>- това е инструментът за производство на един майстор на изкуството... Само изображението, като топки от нафталин, изсипващи се върху творбата, спасява това последно от молците на времето. Изображението е бронята на линията. Това е черупката на картината. Това е крепостна артилерия за театрално действие. Всяко съдържание в едно произведение на изкуството е толкова глупаво и безсмислено, колкото вестникарските лепенки върху картините.” Теоретичната обосновка на този принцип е сведена от имажинистите до оприличаване на поетичното творчество на процеса на развитие на езика чрез метафора.

Един от организаторите и признат идеологически лидер на групата беше В. Шершеневич. „Известен като теоретик и пропагандатор на имажинизма, яростен критик и подривник на футуризма, той започва именно като футурист. Е. Иванова правилно отбелязва, че „причините, които подтикнаха Шершеневич да обяви война на футуризма, са отчасти лични („Приемам футуризма, не приемам футуристите“) и отчасти политически. Но ако пренебрегнем неговата антифутуристична реторика („Футуризмът е мъртъв. Нека земята му бъде клоунада“), зависимостта на поетичните и теоретични експерименти на Шершеневич от идеите на Ф. Маринети и творческите търсения на други футуристи - В. , Маяковски, В. Хлебников става очевидно.

Основните характеристики на имажизма:

• · първичността на “образа като такъв”;
• · образът е най-общата категория, която замества оценъчното понятие артистичност;
• · поетичното творчество е процес на развитие на езика чрез метафора;
• · епитетът е сбор от метафори, сравнения и контрасти на всеки предмет;
• · поетическото съдържание е еволюцията на образа и епитета като най-първичен образ;
• · текст, който има определено свързано съдържание, не може да бъде класифициран като поезия, тъй като изпълнява по-скоро идеологическа функция; стихотворението трябва да бъде „каталог от образи“, четени еднакво от началото и от края.

Имажизъм(от фр. И Английски. образ - образ) е литературно и художествено движение, възникнало в Русия в следреволюционните години на базата на литературната практика на футуризма, чиито представители заявяват, че целта на творчеството е да се създаде образ.

Основните характеристики на имажизма:

• 1) първенството на „образа като такъв“; образът е най-общата категория, която замества оценъчното понятие художественост;
• 2) поетичното творчество е процесът на развитие на езика чрез метафора;
• 3) епитетът е сбор от метафори, сравнения и опозиции на всеки предмет;
• 4) поетичното съдържание е еволюцията на образа и епитета като най-примитивен образ;
• 5) текст, който има определено свързано съдържание, не може да бъде класифициран като поезия, тъй като изпълнява по-скоро идеологическа функция; стихотворението трябва да бъде „каталог от образи“, четени еднакво от началото и от края.

Развитие на имажинизма

Имажизмът беше последната сензационна школа в руската поезия на ХХ век. Това направление беше създадено две години след революцията, но в цялото си съдържание нямаше нищо общо с революцията.

На 20 януари 1919 г. в московския клон на Всеруския съюз на поетите се провежда първата вечер на имажиста. На следващия ден е публикувана първата Декларация (сп. "Сирена", Воронеж, 1919 г., № 4/5, 30 януари), която провъзгласява творческите принципи на имажизма. Той е подписан от поетите С. Есенин, Р. Ивнев, А. Мариенгоф и В. Шершеневич, които се наричат ​​„фронтовата линия на имажистите“, както и художниците Б. Ердман и Г. Якулов. Така се появява руският имажизъм, който има само името общо с английския си предшественик.

Терминът е заимстван от авангардната школа на англоезичната поезия - имажизъм. За първи път тази дума попада на вниманието на руските читатели през 1915 г. с появата на статия на З. Венгерова, в която се говори за лондонската поетична група имажисти, водена от Езра Паунд и Уиндъм Луис.

Един от организаторите и признат идеен лидер на имагинистите в Русия е В. Шершеневич. Известен като теоретик и пропагандатор на имажинизма, яростен критик и подривник на футуризма, той започва като футурист. Сдружението включваше доста различни и несходни поети. Например, критиците многократно отбелязват, че поезията на Р. Ивнев не отговаря напълно на изискванията на теорията на имажиста. Но неговите другари в обединението високо ценят стиховете на Ивнев и го смятат за един от своите.

IN различно време Imagists имаха на разположение няколко издателства: „Imagists“, „Chikhi-Pikhi“ и „Sandro“. След 5 години активна работаИмаджистите успяха да спечелят голяма, макар и скандална слава. Постоянно се провеждаха поетични дебати, където майсторите на новото движение доказаха превъзходството на новата поетична система над всички предишни.

Творческите различия на имагинистите доведоха до разделение на дясно (Есенин, Ивнев, Кусиков, Грузинов, Ройзман) и ляво крило (Шершеневич, Мариенгоф, Н. Ердман) с противоположни възгледи за задачите на поезията, нейното съдържание, форма , изображение. През 1924 г. С. Есенин публикува писмо във вестника, в което обявява оттеглянето си от групата Imagist. С напускането на Есенин официалният орган на имажинистите „Хотел за пътници в красотата“ приключи.

Резултатът от теоретичната и практическа дейност на имагинистите е обобщен от Шершеневич в статията „Имажинистите съществуват ли?“ Признавайки, че „имажинизмът вече не съществува нито като движение, нито като школа“.

Произведения на поети имажисти

Вадим Шершеневич (1893 - 1942)

Ти избяга уплашена, пусна воала си,

И зад теб, викове и крещи диво,

Тълпата се втурна по тъмната алея,

И техните въздишки се плъзнаха по раменете ти.

Лисици и дакели се хвърлиха в краката ни,

Ти се облегна назад, извивайки писалката назад,

Махнаха от неистовите ласки,

Като юнските ухапвания от комари.

И прошепнаха на някого: „Недей!

Остави го!"

твоя Бяла роклябеше в калта

Но те се втурнаха след вас в истерична клетва

И хора, и сгради, и дори магазин.

Фенерът и шатрата бяха откъснати от мястото си,

Всичко тичаше след теб, смееше се и крещеше,

И само Дяволът, съзерцавайки фактите,

Той вървеше бавно зад теб и чукаше костите си.

Рюрик Ивнев (1891 -1981)

Думите са бреме по пътя,

Торбата е тежка, месото е кърваво.

О, ако можех да намеря

Мистериозни междусловия.

Понякога ми се струва, че

Те са шумни като птици в полето,

Режа устата ми, докато не ме заболи,

Те ще се втурнат към свободата в тълпа.

Но понякога земята е мъртва

Палещият вятър отнася всичко.

И изглежда, че всичко на света -

Мотиви.

История

Произход

Стилът и общото поведение на имажизма са повлияни от руския футуризъм. Според някои изследователи името идва от английския имажизъм - англоезична поетична школа (Томас Ърнест Хюм, Езра Паунд, Томас Стърнс Елиът, Ричард Олдингтън), която е въведена в Русия след статията на Зинаида Венгерова „Английски футуристи“ (сб. „Стрелец“, 1915). Връзката на понятието и понятието „имажинизъм” с англо-американския имажизъм е спорна.

Възникване

Отправна точка в историята на имажизма се счита за 1918 г., когато в Москва е основан „Орденът на имажинистите“. Създателите на „Ордена“ бяха Анатолий Мариенгоф, който дойде от Пенза, бившият футурист Вадим Шершеневич и Сергей Есенин, който преди това беше част от групата на новите селски поети. Черти на характерен метафоричен стил се съдържат и в по-ранните творби на Шершеневич и Есенин, а Мариенгоф организира литературна група от имажисти в родния си град.

Имажистката „Декларация“, публикувана на 30 януари 1919 г. във воронежкото списание „Сирена“ (а на 10 февруари и във вестник „Съветска страна“, в редакционната колегия на който Есенин е член), също е подписана от поетът Рюрик Ивнев и художниците Борис Ердман и Георгий Якулов.

Разцвет

Някои от поетите имажисти представиха теоретични трактати („Ключовете на Мария“ от Есенин, „Остров Буян“ от Мариенгоф, „2x2=5“ от Шершеневич, „Основи на имажинизма“ от Грузинов). Имажистите станаха известни и с шокиращите си лудории, като „преименуване“ на московски улици, „съдебни процеси“ над литературата и боядисване на стените на манастира Страстной с антирелигиозни надписи.

Разпадане на групата

Имажизмът всъщност се срива през 1925 г.: Александър Кусиков емигрира през 1922 г., Сергей Есенин и Иван Грузинов обявяват разпускането на Ордена през 1924 г., други имажинисти са принудени да се отдалечат от поезията, обръщайки се към прозата, драмата и киното, до голяма степен в името на правя пари. Имажизмът е критикуван в съветска преса. Есенин е намерен мъртъв в хотел Англетер, Николай Ердман е репресиран.

През 1926 г. дейността на Ордена на войнстващите имажисти е прекратена, а през лятото на 1927 г. е обявена ликвидацията на Ордена на имажинистите. Взаимоотношенията и действията на имагинистите след това са описани подробно в мемоарите на Мариенгоф, Шершеневич и Ройзман.

Последователи

Последователите на имажизма, или „по-младите имажисти“, включват поетесата Надежда Волпин, известна също като преводач и мемоарист (майка на Александър Есенин-Волпин, математик и дисидент), Галина Владичина и др.

Основни имажистки публикации

• 1918 - Алманах на поетите „Реалност“
• 1920 - Колекция „Кръчма на зорите“
• 1920 - Колекция „Стапяне на думи“
• 1920 - Колекция „Кавалерия на бурите“
• 1920 - Колекция „Кавалерия на бурите. Колекция 2"
• 1920 - Анатолий Мариенгоф. "Остров Буян"
• 1920 - Сергей Есенин "Ключовете на Мария"
• 1921 - В. Г. Шершеневич. „2x2=5: Imagist Sheets“
• 1921 - Лвов-Рогачевски. "Имажизъм"
• 1921 - Иван Грузинов. „Основното нещо на имажинизма“
• 1921 - А. М. Авраамов "Въплъщение: Есенин - Мариенгоф"
• 1921 - Рюрик Ивнев. „Четири изстрела срещу Есенин, Кусиков, Мариенгоф, Шершеневич“
• 1922 г. - Списание „Хотел за пътници в красотата“, № 1
• 1923 г. - Списание „Хотел за пътници в красотата“, № 3
• 1924 г. - Списание „Хотел за пътници в красотата“, № 4
• 1925 - Колекция "Имаджисти"

Съвременни издания

• Поети имажисти / Съст., компил. текст, биограф. бележки и бележки от Е. М. Шнайдерман. - SPb.: Pb. писател, М., Аграф, 1997. - 536 с. (Библиотека на поета. Голяма поредица).

Напишете рецензия за статията "Имажизъм"

Литература

• Архангелски В. Имажисти /В. Архангелски // Сарабис. - 1921. - № 3. - с. 3-4.
• Василиев И. Е. Руският поетичен авангард на 20 век. Екатеринбург: Уралско издателство. университет, 1990. - 231 с.
• Захаров А. Н., Савченко Т. К. Есенин и имажизмът / А. Н. Захаров. Т. К. Савченко // Руски литературен вестник. - 1997. - № 11. С. 3 −40.
• Крусанов А.В. Руски авангард. T.2, книги 1, 2. - М.: Нов литературен преглед, 2003.
• .
• Макарова И. А. Поетика и теория на руския имажизъм / И. А. Макарова // Руска литература на 20 век: Училища. Упътвания. Методи творческа работа. Учебник за студенти образователни институции. - Санкт Петербург, М.: Логос, висше училище, 2002. - С. 111-152.
• Марков А. А. „Животът ми или мечтаех за теб?“ (Есенин и неговото обкръжение) / А. А. Марков // Диалог. - 1995. - № 9. - С. 86 - 91.
• Марков, В.Ф. „Хотел за пътешественици в красотата.“ От книгата „Очерк по история на руския имажизъм“. пер. от английски С. А. Швабрина // Звезда. - 2005. - № 2. С. 211-218.
• Мекш Е. Б. Кой е основател на имажизма? / Е. Б. Мекш // Руска поезия: 1919 година. - Daugavpils, 1998. - стр. 103-115.
• Savich O. Imagist (1922) / O. Savich // Въпроси на литературата. - 1989. - № 12. - С. 16−23.
• Марков, Владимир. Руски имажизъм, 1919-1924. Bausteine ​​​​zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. Гисен, 1980 г.
• Нилсон Н. Руските имажинисти. - Ann Arbor: Almgvist and Wiksell, 1970. - 75 p.
• Ponomareff C. The Image Seekers: Analysis of Imaginists Poetic Theory, 1919-1924 / S. Ponomareff // The Slavic and East European Journal. - 1986. -V. XII. - № 3.
• Huttunen T. Слово и образ в руския имажинизъм // Неограниченият поглед. Есета в чест на проф. Наталия Башмакова. Хелзинки, 2009 г.