Доклад: За будизма. будизъм. Накратко за религията без Бог

Здравейте, скъпи читатели – търсачи на знание и истина!

Една от най-загадъчните религии, която разкрива тайната на източната душа, е будизмът. Искаме да ви запознаем с нея и да ви разкажем възможно най-много за нея.

Къде и кога е възникнала будистката философия, каква е нейната история, какви са основните идеи, как се различава от другите религии по света - отговорите на всички тези въпроси ще намерите в днешната статия. Ще научите също кой е Буда, какво правят будистките монаси и как да станете будист.

Е, да започваме.

Какво е будизъм

Будистката религия, подобно на исляма и християнството, се счита за глобална. С други думи, неговите принципи се следват от хора по целия свят, без да принадлежат към определена националност или държава.

Думата "будизъм" възниква едва през 19 век - така европейците нарекоха източната религия. Самите привърженици го наричат ​​"дхарма" или "бодхидхарма", което означава "учение за пробуждането". От тази гледна точка будизмът често се нарича не религия, а учение , философия, традиция.

Историческите източници твърдят, че е възникнал преди две хиляди и половина години - през 500-600 г. пр.н.е. За основател се смята Буда Шакямуни. Именно той нарича своето учение „дхарма“, което може да се разбира като „истина“, „природа“, „съзнание“.

Буда е много почитан, но в същото време той не е Бог, а не Създателят. Той е Великият Учител, който разкри истината на хората, внушипътполучаване на свобода.

Кой е Буда

През 560 г. пр. н. е. в североизточната част на Индия, на територията на съвременния щат Бихар, на владетеля на семейството Шакя се ражда син. Той беше наречен Сидхарта Гаутама.

Момчето израснало в луксозен дворец, не познавало проблеми, но в същото време било много надарено и добро. Когато пораснал, той се влюбил в красиво момиче и се оженил за нея. Скоро те имаха наследник.

Когато Сидхарта беше на 29 години, той излезе извън двореца. Нещо страшно прониза сърцето му – в една разходка видя болен, старец и погребение. На този ден той осъзна колко голямо е страданието на хората.

Тази мисъл преследваше Сидхарта и той беше решен да намери истината и да спаси хората от безкрайни трудности и трудности. Тогава той остави жена си, детето си, баща си и поданиците си и тръгна на пътешествие.

Прекарва шест години в скитане. През това време Сидхарта общува с много мъдреци, опитва различни техники, води аскетичен начин на живот до степен на себеотрицание, но не стига до нищо.

Почти отчаян, той седна под едно дърво и започна да медитира, да се моли и да медитира отново. Така той прекарва 49 дни и накрая преживява състояние, което сега се нарича просветление – усещане за пълна яснота и разбиране, абсолютна радост и светъл ум. Той открил истината за съществуването и точно това дърво било наречено „дървото Бодхи“.

Сидхарта сякаш стана различен човек. Той се насочи към долината, където срещна хора, които искаха да го последват, слушайки речите млад мъжкойто съдържаше истината. Така принц Сидхарта Гаутама стана Буда Шакямуни - Пробуденият от семейството Шакя.

В продължение на много години Буда проповядва и споделя своите учения със своите последователи, чиито брой нараства. Заедно те разбираха дхарма и се занимаваха с духовна медитация.

Вече много стар, Буда отиде в паринирвана - в последната нирвана, напускайки нашия свят и освобождавайки се от страданието. И неговите учения, 25 века по-късно, все още се разпространяват из нашата планета.

Развитие на учението

Появила се в Древна Индия и разпространила се из целия Изток, будистката мисъл е свидетел на много събития през цялото си съществуване и е претърпяла различни превратности на историята: появата на индуизма в Индия, набезите на арийците, потисничеството от мюсюлманите, установяването мощна империя Mughals, модерното време с неговата глобализация.

Дхарма обаче продължава да се разпространява по целия свят - днес има около 500 милиона привърженици.

Това, разбира се, е главно южната, югоизточната Азия и регионите на Далечния изток: тайландски, бутански, виетнамски, китайски (особено тибетски), японски, камбоджански, лаосски, корейски, територии на Шри Ланка, Мианмар, Непал, Монголия.

В Индия, коятоеродното място на будизма, с разпространението на индуизма учението загуби своетозначение– тук се изповядва от по-малко от един процент от цялото население.

Някои национални републики в Русия също традиционно се придържат към будистките възгледи: Калмикия, Тува, Бурятия и част от регионите на Алтай. Заобикаляйки ги, мисълта се движи все по-дълбоко на Запад: в Москва, Санкт Петербург, в европейските страни и на американския континент.

Основни постулати

Основните идеи на будисткото учение се свеждат до три концепции:

• - колелото на прераждането, поредица от прераждания, по време на които хората и всички живи същества след смъртта се прераждат в нов свят, въплъщавайки се в друго тяло.
• Кармата е правилото за причина и следствие. Според него всички наши действия – добри или лоши – ще се отразят в бъдещето и ще доведат до последствия. Добрите мисли и действия ще доведат до благоприятни последици. След като извърши каквото и да е престъпление, човек със сигурност ще почувства последствията от кармата. Неговият ефект се простира до следващите прераждания - ако се държите достойно според стандартите на будизма, в бъдещ живот можете да се преродите в по- висши светове.
• – целта на всеки будист, състояние на освобождение от страданието, когато човек успее да избяга от колелото на самсара. Можете да постигнете нирвана чрез постоянен духовен растеж, медитация, размисъл и освобождаване от привързаности към благата на човечеството.

Освен това съществува понятието „дуккха“. Отъждествява се с негативни чувства: страх, болка, неудовлетвореност, гняв, безпокойство, алчност – най-общо казано това е страдание. С концепцията за духа са свързани четирите благородни истини, които се считат за основа на будисткия път:

1. Има дуккха - страдание.
2. Всяко страдание има причина, която се изразява в привързаност, зависимост.
3. Има път, който премахва страданието и води до нирвана.
4. Тази пътека е.

Осемкратният път приема правилното:

• разбиране – съзнание, че в живота има страдание и привързаност;
• намерения - желанието да се преодолее страданието чрез поемане на истинския път и преодоляване на собствените пороци;
• реч – поддържане чистотата на думите;
• действия - действия, които носят само добро;
• начин на живот - навици, които съответстват на поведението на будист;
• усилие - желанието да се постигне истината, да сее добро и да се отрече от злото;
• мисли – чистота на мислите, отхвърляне на груби, алчни, похотливи идеи;
• концентрация – фокус върху резултатите, постоянна духовна работа.

Етапите на Осморния път трябва да се разбират не един по един, а всички заедно, като комплекс - те са неразривно свързани помежду си и водят до освобождение.

Виждаме, че етапите на Осемкратния път помагат за разбиране на мъдростта, култивиране на морално поведение и обучение на ума. Буда завещава, че при спазването на тези основи не е необходимо да се стига до крайности от пълен аскетизъм към живот, наситен с лукс, трябва да се намери „златната среда“ - това правило Шакямуни нарича Средния път.

Невъзможно е да се постигне нирвана без постоянно духовно пречистване, медитативни практики и спазване на основните заповеди. Последните предписват:

1. Непричиняването на вреда или актове на насилие на други живи същества е така нареченото правило на ахимса.
2. Не крадете и не присвоявайте чужда собственост.
3. Не прелюбодействай.
4. Не лъжи никого.
5. Не употребявайте алкохол, наркотици или други упойващи вещества.

Свещените писания в будистката философия се наричат ​​сутри. Различните сутри са почитани в различни посоки, но същността на дхарма е напълно изложена в Пали канона, който се нарича Трипитака.

Трипитака се състои от няколко тома:

• Виная Питака – включва правила за поведение, ред на церемониите, набор от правила за монасите;
• Sutta Pitaka - предава основните моменти от учението на Буда;
• Абхидхарма Питака - разяснява текстовете на будизма, които отразяват идеята за живота.

Уникалността на дхарма

Будизмът като религия е уникален по свой начин, защото има много разлики от другите религии. Той включва характеристики както на религията, така и на философията. Ето защо е по-правилно будизмът да се нарича религиозно-философско учение.

Будистките учения се различават от другите религии по много начини:

• Създателят, Единият Бог или няколко богове не стоят в центъра;
• няма концепция за Вселената – никой не я е създал и никой не я контролира;
• броят на световете е безкраен;
• няма грехове и тяхното изкупление - има само карма, която се счита за закон на живота;
• няма безусловни догматични правила;
• Буда завеща, че не може да има сляпа вяра - всички истини трябва да бъдат прекарани през себе си и проверени от собствен опит;
• учението на Буда не се смята за единственото истинско - будистите могат едновременно да приемат друга религия, без да нарушават правилата на дхарма;
• учението не освобождава от „Божието наказание“, което съществува в други религии - то води до познаване на собствената природа и духовно развитие.

За разлика от индуизма, който също се основава на законите на кармата, самсара и прераждането, будистката философия счита всички хора за равни, независимо от тяхното положение в обществото и произход - за разлика от това в индуизма, варните и.

Въпреки това, будистката философия, разпространявайки се във все повече и повече нови земи, се излива в различни движения и приема различни форми. Всяко училище придоби свои собствени характеристики и някои направления станаха по-скоро като религия, например тибетския будизъм.

В този случай Буда се обожествява: правят му се жертви, изграждат се олтари, правят се статуи, правят се изображения, подобни на икони. Появява се пантеон от Буди и Бодхисатви - просветени, които помагат на други хора да намерят освобождение.

Има все повече и повече храмове, които също се наричат ​​дацани, хурали, чанове и манастири. Монаси в специално облекло, служби в храмове, празници, медитации с четене на мантри, ритуали - в някои области могат да се проследят всички компоненти на религиозното движение. Така будизмът е философия и религия едновременно - всичко зависи от школата на дхарма.

Как се става будист

„Будистите не се раждат, те се правят“ - можете да адаптирате добре познат израз. Наистина, човек не може да стане будист само като се роди в будистко семейство - човек трябва съзнателно да избере учението като пътеводна звезда в живота или, както казват последователите на дхарма, „да намери убежище“.

Три бижута са взети за убежище:

• Буда е Великият Учител Буда Шакямуни или друг Пробуден;
• Дхарма - Учението на Буда, неговите принципи, заповеди, истини, пътища, догми;
• Сангха е будистка общност, която живее според законите на дхарма.

За да постигнете основните бижута, трябва да се откажете от три отрови:

• невежество, слепота за природата на съществуването и всички неща;
• желания, егоизъм, страсти, похоти;
• гняв и гняв.

По пътя на истината будистът се въоръжава със специални методи:

• изучаване на Дхарма - наставник, учител или гуру трябва да помогне с това, за да предложи списък с текстове за изучаване, да отговори на въпроси и да ви насочи към правилния път;
• рефлексия върху преподаването - самостоятелна работа, анализ на текстове, съпоставка със себе си и с реалния живот;
• практика - медитация, йогийски практики, както и прилагане на основите на дхарма в ежедневието.

Избирайки пътя на дхарма и спазвайки основните правила, последователите на Буда се доближават до разбирането на себе си, света около тях и освобождението от страданието.

будистки монаси

Първият будистки монах е самият основател на учението - Буда Шакямуни. По начин на живот и външен видтой беше донякъде подобен на мъдреците аскети, които принадлежаха към ранните религиозни движения и се скитаха из източните простори.

След Буда се появиха други монаси измежду неговите ученици и представиха дхарма на миряните. Будисткото монашество все още съществува - мнозина вероятно са ги виждали във филми, снимки или дори лично, облечени в оранжево-червени дрехи.

Днешните монаси не водят отшелнически живот - те обикновено се заселват в манастир като цяло общество и тясно общуват с миряни - будисти, които водят познат съвременен живот. Монасите проповядват дхарма на миряните, учат ги на духовен живот, а миряните им дават дрехи, храна и подслон в случай на злополука.

Мъжете монаси се наричат ​​бхикшу, а жените монаси се наричат ​​бхикхуни. Те живеят при строги закони и ограничения, които могат да варират в зависимост от посоката на будистката мисъл и писанията, които предписват правилата на монашеския живот.

Животът на монасите също може да бъде различен поради климата и природата. Например монасите, които живеят в тибетските планини или монголските степи, може да имат повече дрехи. А в манастирите, които се намират далеч от селищата на миряните и поради това не могат да приемат милостиня от тях, може да има собствена кухня, където монасите сами приготвят храна.

училища

С течение на времето будистката мисъл се разпространява в Азия и по-нататък на Запад. Във всяка област тя се наслагва върху манталитета на местното население, религиозните вярвания, които са се вкоренили там преди появата на будизма, така че има много от неговите направления.

Трите основни школи на будистката философия са:

1. Хинаяна – Малко превозно средство

В съвременните времена по-често използваното наименование е учението на старейшините. Смята се за най-старото и ортодоксално училище. Разпространен в региона на Югоизточна Азия, той често се нарича „южен будизъм“.

Държави: Тайланд, Лаос, Камбоджа, Шри Ланка, Виетнам.

Теравада има следните характеристики:

• Само монахът може да постигне нирвана, като следва строги догми.
• Освобождението зависи само от самия човек, от неговите действия – никой не може да му помогне.
• Няма пантеон на Буди и Бодхисатви.
• Няма ад и рай - има само самсара и изходът от нея е нирвана.
• Няма ритуали, скулптури, иконопис или поклонение пред тях.

2. – Страхотна колесница

Тя е по-малко консервативна от Хинаяна. Считан за "северен будизъм" поради своята география.

Държави: Япония, Китай, Южна Кореа, северните райони на Индия.

Отличителни черти:

• И монахът, и мирянинът могат да постигнат нирвана.
• Будите и бодхисатвите могат да помогнат на хората с това.
• Светците са подредени в пантеон.
• Появяват се техни изображения и скулптури.
• Правят им се жертвоприношения, провеждат се ритуали, служби, празници, отслужват се молитви.
• Съществува своеобразна концепция за рая и ада - същества с добра карма в следващия живот се инкарнират на по-висшите, райски планети, с лоша карма - в по-ниските, адски светове.

3. – Диамантена колесница

Появява се като издънка от Махаяна. Известен също като тантрически будизъм.

Държави: Тибетската част на Китай, Непал, Монголия, будистки републики на Русия - Бурятия, Тува, Калмикия.

Особености:

• фокус върху самосъзнанието;
• голямото значение на учителя, гуруто - той е почитан и боготворен;
• медитативни и йогийски практики;
• четене на мантри;
• различни ритуали, празници, служби.

Основният учител в тибетския будизъм е Далай Лама.

Всяко от изброените училища може да има още няколко филиала. Будизмът също така познава области, които не принадлежат към нито една от основните школи.

Клонове, които съдържат елементи от учението на Буда, но които не принадлежат към традиционните школи, се обединяват под името "необудизъм". Най-често те са често срещани в „небудистките“ страни на Европа и Америка.

Много популярна посока на Запад сега е. Въпреки това, той се практикува от много векове в японски, корейски и особено китайски територии - тук се нарича "чан".

Японски дзен будистки монах

Основните характеристики на дзен будизма включват:

• отхвърляне на религиозни ритуали, церемонии, атрибути, пантеон на светци;
• липса на свещени сутри, проповеди;
• целта е да се открие природата на Буда с неговото състрадание и милост.

Тази цел може да бъде постигната чрез практиката на съзерцание. Изпълнява се в падмасана – поза лотос. Затваряйки очи, привържениците на дзен се фокусират само върху собственото си дишане, отделят се от случващото се около тях и сякаш се вглеждат в себе си.

Заключение

Благодаря ви много за вниманието, скъпи читатели! Надяваме се, че днес сте научили много нови неща, сте се запознали с невероятната философия на будизма и сте отворили вратата към все още непознатия свят на Изтока.

Разбира се, невъзможно е да се каже всичко за дхарма в една статия, защото дори сто книги не биха могли да направят това. Но ние все още искаме да продължим да разкриваме източната мъдрост с вас.

Нека истината, любопитството и добротата ви съпътстват по пътя на живота. Ако сте харесали статията, оставете коментари, споделете с приятели, присъединете се към нас - абонирайте се за блога и ние ще търсим истината заедно.

Будизмът е първият по произход световна религия. Останалите световни религии възникват много по-късно: християнството - около петстотин години, ислямът - повече от хиляда. Будизмът се счита за световна религия със същото право, както и двете споменати по-горе: Будизмът е религия на много различни народи с различни културни особености и традиции, разпространена по цялото земно кълбо и надхвърлила далеч етноконфесионалните и етнодържавните граници . Будисткият свят се простира от Цейлон (Шри Ланка) до Бурятия и Тува, от Япония до Калмикия, като постепенно се разпространява и в Америка и Европа. Будизмът е религията на стотици милиони хора в Югоизточна Азия, тясно свързана с родното място на будизма - Индия, и Далеч на изток, чиято култура е израснала върху традициите на китайската цивилизация; Цитаделата на будизма от хиляда години е Тибет, където благодарение на будизма идва индийската култура, появява се писмеността, книжовен езики се формираха основите на цивилизацията.

Будистката философия е възхитена от известни европейски мислители - А. Шопенхауер, Ф. Ницше и М. Хайдегер. Без да разберем будизма, няма как да разберем великите цивилизации на Изтока - индийската и китайската, и още повече - тибетската и монголската - проникнати от будисткия дух до последния камък. В съответствие с будистката традиция се появиха сложни философски системи, които могат да разширят и обогатят съвременната западна философия, спряла на кръстопътя на новата европейска класика и постмодерността.

История на произход

Будизмът възниква на Индийския субконтинент (по земите на историческа Индия в наше време има няколко държави - Република Индия, Пакистан, Непал и Бангладеш, както и остров Ланка) в средата на първото хилядолетие пр.н.е. Това е времето на раждането на рационалната философия и етично ориентираните религии, фокусирани върху освобождението и спасението на човешките същества от страданието.

„Родината” на будизма е североизточна Индия (днес там се намира щата Бихар). По това време е имало древните държави Магадха, Вайшали и Кошала, където е преподавал Буда и където будизмът се е разпространил широко от самото начало.

Историците смятат, че тук позицията на ведическата религия и свързаната с нея класова система, която гарантира специална, привилегирована позиция на класата на брахманите (жреците), е била много по-слаба, отколкото в други региони на страната. Освен това именно тук процесът на създаване на нови държавни образувания беше в разгара си, което включваше издигането на втората „благородна“ класа - кшатриите (воини и царе) на първите позиции. Освен това ортодоксалната ведическа религия, чиято същност бяха жертвоприношенията и ритуалите, беше в сериозна криза, изразена в раждането на нови аскетични движения на така наречените шрамани (на езика на пали - самани) - поклонници, аскети, скитащи философи, които отхвърлят безусловния авторитет на свещените Веди и брахмани, и тези, които копнеят да намерят независимо истината чрез йога (психопрактиката на трансформация на съзнанието) и философия. Всички тези условия създадоха благодатна почва за появата на ново учение.

Шраманите и шраманските движения оказват огромно влияние върху формирането на индийската култура и философия. Благодарение на тях се ражда школата на свободния философски дебат, а философията се обогатява с традицията на логико-дискурсивното обосноваване и извеждане на определени теоретични положения. Докато Упанишадите само провъзгласяват определени метафизични аксиоми, Шраманите започват да обосновават и доказват философски истини. Именно в споровете между многобройните групи Шрамана възниква индийската философия. Може да се каже, че ако Упанишадите са философия по темата, тогава дискусиите на Шраманите са философия по форма. Един от Саманите е и историческият основател на будизма - Буда Шакямуни, така че той може да се счита не само за мъдрец и основател на религия, който култивира мъдростта чрез практиката на съзерцание, но и за един от първите индийски философи, които обсъждат с други. Саманите според одобрените между тях правила.

Основател на будизма - Буда Шакямуни

Основателят на будизма е Буда Шакямуни, който е живял и проповядвал в Индия около 5-4 век. пр.н.е.

Няма начин да се пресъздаде научна биографияБуда, тъй като науката няма достатъчно материал за истинска реконструкция. Така че това, което е представено тук, не е биография, а традиционна биография на Буда, съставена от няколко будистки агиографски текста (като Лалитавистара и Животът на Буда).

В продължение на много, много животи бъдещият Буда извършва невероятни действия на състрадание и любов, като стъпка по стъпка натрупва заслуги и мъдрост, за да избяга от цикъла на болезнено редуване на смърт и раждане. И ето че дойде време за последното му превъплъщение. Бодхисатва беше в рая Тушита и гледаше света на хората в търсене на подходящо място за последното си прераждане (той беше достигнал високо ниворазвитие, което той може да избере). Погледът му падна върху малка страна в североизточна Индия, принадлежаща на народа Шакия (земята на съвременен Непал), която беше управлявана от мъдрия Шудходана от древно кралско семейство. И Бодхисатва, който можеше да се появи на света, без да влиза в утробата на майка си, избра кралското семейство за своето раждане, така че хората, изпитвайки дълбоко уважение към древното и славно семейство на царете Шакя, да приемат учението на Буда с голямо доверие, виждайки в него потомък на уважаван род.

Тази нощ кралица Махамая, съпругата на крал Шудходана, сънува, че бял слон с шест бивни влиза в страната й и тя осъзна, че е станала майка на велик човек. (Будизмът твърди, че зачеването на Буда е станало естествено, а сънят на бял слон е само знак за появата на едно изключително същество).

Според обичая, малко преди раждането, кралицата и нейната свита отидоха в дома на родителите си. Докато процесията минава през горичка от салови дървета, наречена Лумбини, кралицата започва да ражда, грабва клон от дърво и ражда син, който излиза от утробата й през бедрото. Бебето веднага се изправи на крака и направи седем стъпки, провъзгласявайки се за същество, което превъзхожда и боговете, и хората.

Уви, чудотворното раждане се оказа фатално и Махамая скоро почина. (Синът не забрави за майка си: след Пробуждането той беше пренесен в рая Тушита, където се роди Махамая, каза й, че е станал Буда, победителят на всички страдания, и й предаде Абхидхарма - будистката философско учение). Бъдещият Буда е доведен в двореца на баща си, разположен в град Капилавасту (близо до Катманду, съвременната столица на Непал).

Кралят повикал астролога Ашита, за да предскаже съдбата на детето, и той открил тридесет и два признака на голямо създание по тялото му (специална издутина на темето на главата - ушнишу, знакът на колело между веждите, по дланите и краката, мембраните между пръстите и други). Въз основа на тези знаци Ашита обяви, че момчето ще стане или владетел на света (чакравартин), или светец, който знае върховната истина - Буда. Детето е наречено Сидхарта Гаутама. Гаутама е фамилно име; „Сидхарта“ означава „Напълно постигнал целта“.

Кралят, разбира се, искаше синът му да стане велик владетел, затова реши да уреди живота на принца по такъв начин, че нищо да не го кара да мисли за смисъла на съществуването. Момчето израснало в блаженство и лукс в прекрасен дворец, защитен от външния свят. Сидхарта израства, неизменно изпреварвайки приятелите си в науката и спорта. Склонността към мислене обаче се появява още в детството и един ден, докато седи под розов храст, той внезапно навлиза в състояние на йогийски транс (самадхи) с такава интензивност, че силата му дори спира едно от прелитащите божества. Принцът имаше кротък нрав, което дори не хареса на булката му, принцеса Яшодхара, която вярваше, че такава нежност е несъвместима с призванието на воин кшатрия. И едва след като Сидхарта й показа своето бойно изкуство, момичето се съгласи да се омъжи за него; Двойката има син Рахула. Всичко показваше, че планът на бащата на царя ще се сбъдне. Но когато принцът навърши двадесет и девет години, се случи така, че отиде на лов, който промени целия му живот.

Докато бил на лов, принцът за първи път се сблъскал с проявлението на страданието и това го разтърсило до дълбините на сърцето му. Той видя разорано поле и птици, които кълват червеи, и беше учуден защо някои същества могат да живеят само за сметка на други. Принцът посрещна погребалната процесия и разбра, че той и всички хора са смъртни и нито титли, нито съкровища ще предпазят от смъртта. Сидхарта се натъкна на прокажен и разбра, че болестта очаква всяко същество. Един просяк, който просеше милостиня, му показа илюзорната и мимолетна природа на благородството и богатството. Накрая принцът се озовал пред мъдреца, потънал в съзерцание. Гледайки го, Сидхарта разбра, че пътят на самопознанието и самозадълбочаването е единственият начин да разберем причините за страданието и да намерим начин да ги преодолеем. Говори се, че самите богове, също заключени в колелото на самсара и жадуващи за спасение, уредили тези срещи, за да вдъхновят принца да поеме по пътя на освобождението.

След този ден принцът вече не можеше да живее спокойно в двореца, наслаждавайки се на лукс. И една нощ той напусна двореца на коня си Кантака, придружен от един слуга. В покрайнините на гората той се раздели със слугата, давайки му кон и меч, с които накрая отряза красивата си коса с цвят на мед в знак на отказа си от живота в света. След това влезе в гората. Така започва период на обучение, аскетизъм и търсене на истината.

Бъдещият Буда пътувал с различни групи Шрамана, бързо научавайки всичко, което учели техните лидери. Най-известните му учители са Арада Калама и Удрака Рамапутра. Те следваха учения, близки до Самкхя, а също така преподаваха йогийски практики, включително дихателни упражнения, които изискваха продължително задържане на дъха, което беше придружено от много неприятни усещания. Последователите на Самкхя вярват, че светът е резултат от фалшива идентификация на духа (пуруша) с материята (пракрити). Освобождението (kaivalya) и освобождаването от страданието се постига чрез пълното отчуждение на духа от материята. Сидхарта бързо постигна всичко, на което учеха неговите ментори, и те дори предложиха да заемат мястото им по-късно. Сидхарта обаче отказа: не намери това, което търсеше, а отговорите, които получи, не го задоволиха.

Трябва да се отбележи, че париварджиките - философите на Шрамана - разпространяват различни доктрини. Някои от тях се споменават в палийските будистки текстове: Махали Госала (ръководител на известната школа Адживика) провъзгласява строгия детерминизъм и фатализъм като основа на цялото съществуване; Пурана Касапа учи за безполезността на действията; Pakuddha Kacchayana - за вечността на седемте субстанции; Аджита Кесакамбала следва учение, наподобяващо материализъм; Ниганта Натапута беше скептичен, докато Санджая Белатипута беше напълно агностик.

Сидхарта слушаше всички внимателно, но не стана ничий последовател. Той се отдаде на унищожение и тежък аскетизъм. Стигна до такова изтощение, че докосвайки корема си, докосна с пръст гръбнака си. Но аскетизмът не го е направил Просветен и истината все още е толкова далеч, колкото и по време на живота му в двореца.

Тогава бившият принц изостави крайностите на аскетизма и прие скромна питателна храна (млечна оризова каша) от ръцете на момиче, което живееше наблизо. Петима аскети, които практикували с него, го смятали за отстъпник и си тръгвали, оставяйки го сам. Сидхарта седеше в поза на съзерцание под дърво banyan (ficus religiosa), по-късно наречено „Дървото на пробуждането“ (Bodhi), и се закле, че няма да мръдне, докато не постигне целта си и не разбере истината. След това той навлезе в състояние на дълбока концентрация.

Виждайки, че Сидхарта е близо до победата над света на раждането и смъртта, демонът Мара го нападна заедно с орди от други демони и след като беше победен, се опита да го съблазни с красивите си дъщери. Сидхарта остана неподвижен и Мара трябваше да се оттегли. Междувременно Сидхарта все повече се потапя в съзерцание и му се разкриват Четирите благородни истини за страданието, причините за страданието, освобождението от страданието и пътя, водещ до освобождение от страданието. Тогава той схвана универсалния принцип на зависимия произход. Накрая, на четвъртото ниво на концентрация, светлината на нирваната, Великото Освобождение, блесна пред него. В този момент Сидхарта се потопи в състояние на самадхи на океанското отражение и съзнанието му стана като безграничната повърхност на океана в състояние на пълно спокойствие, когато огледалната повърхност на неподвижни води отразява всички явления. В този момент Сидхарта изчезна и се появи Буда - Просветеният, Пробуденият. Сега той вече не беше престолонаследник и принц, вече не беше мъж, тъй като хората се раждат и умират, а Буда е отвъд живота и смъртта.

Цялата вселена се зарадва, боговете обсипаха Победителя с красиви цветя, възхитителен аромат се разнесе по целия свят и земята се разтърси от появата на Буда. Самият той остана в състояние на самадхи седем дни, вкусвайки блаженството на освобождението. Когато на осмия ден излезе от транса си, Мара изкусителката отново се приближи до него. Той посъветва Буда да остане под дървото Бодхи и да се наслаждава на блаженство, без да казва истината на други същества. Благословеният обаче веднага отхвърлил това изкушение и отишъл в един от духовните и образователни центрове на Индия – Бенарес (Варанаси), намиращ се до Ваджрасана (Ваджрасана (санскр.) – Поза на диамантената неразрушимост, епитет на мястото на Пробуждането; сега Бодгая, щат Бихар). Там той отива в Парка на елените (Сарнат), където дава първите учения за Въртенето на колелото на Дхарма (Учения). Първите ученици на Буда бяха същите аскети, които някога изоставиха с презрение Гаутама, който отказа да умъртви плътта. Дори сега те не искаха да слушат Буда, но бяха толкова шокирани от новата му поява, че решиха все пак да го послушат. Ученията на Татхагата били толкова убедителни, че те повярвали в истинността на думите му и станали първите будистки монаси, първите членове на будистката монашеска общност (сангха).

В допълнение към аскетите, две газели слушаха думите на Буда, изображенията на които могат да се видят от двете страни на осемте радиуса на колелото на учението (дхармачакра). на Благородния път. Това изображение се е превърнало в символ на Учението и може да се види на покривите на много будистки храмове.

Сидхарта напуснал двореца на двадесет и девет и постигнал Просветление на тридесет и пет. След това той преподава четиридесет и пет години различни странисевероизточна Индия. Богатият търговец Анатапиндада подарява на монашеската общност горичка близо до Шравасти, столицата на държавата Кошала. Идвайки в Кошала, Победителят и неговите последователи често спираха на това място. Сангха се разраства бързо и, както се казва в сутрите, нарасна до 12 500 души. От първите монаси са идентифицирани най-забележителните ученици на Буда: Ананда, Махамаудгаляяна, Махакасяпа („Знамен носител на Дхарма“), Субхути и други. Създадена е и общност за жени, така че освен монахите - монаси, се появяват и монахини - монахини. Буда също не забрави за семейството си. Той посети щата Шакя и беше посрещнат ентусиазирано от баща си, съпругата си, принцеса Яшодхара и хората. След като слушат учението на Буда, неговият син Рахула и Яшодхара приемат монашеството. Бащата на Буда, Шудходана, остана без наследници и положи клетва от Буда, че никога повече няма да приеме единствения син в семейството в общността без съгласието на родителите. Буда обеща и оттогава този обичай се спазва свято в будистките страни, особено в Далечния изток.

Не всичко обаче мина добре. Братовчедът на Буда, Девадата, започнал да ревнува от славата му. Той ревнувал принца и преди, а след заминаването му дори се опитал да съблазни Яшодхара. Отначало Девадата се опитал да убие Буда: той отприщил върху него опиянен слон (който обаче коленичил пред Просветления) и хвърлил върху него тежък камък. Тъй като тези опити бяха неуспешни, Девадата се престори на ученик на Буда и стана монах, опитвайки се да разкара членовете на сангхата помежду си (той обвини Виктор в недостатъчно строг аскетизъм, протестира срещу създаването на общност от монахини и по всякакъв възможен начин се намесва в някое от начинанията на брат си). Накрая той беше изгонен от общността с позор. Джатаките (дидактически истории за миналите животи на бъдещия Буда) са пълни с истории за това как Девадата е бил във вражда с Бодхисатва в предишните им животи.

Времето минаваше, Буда остаряваше и денят на неговото заминаване към последната нирвана наближаваше. Това се случи на място, наречено Кушинагара, на брега на река Найранджани, близо до Бенарес. След като се сбогувахте с учениците и им дадохте последната инструкция - „бъдете своя собствена пътеводна светлина“, надявайте се само на собствена силаи работи усилено за Освобождението, Буда зае позата на лъв (легнал на дясната си страна, с глава на юг и лице на изток, поставяйки дясна ръкапод главата му) и влязъл в съзерцание. Първо се издигна до четвъртото ниво на концентрация, след това до осмото, после се върна на четвъртото и оттам навлезе във великата и вечна нирвана. Последният му живот свърши, няма да има повече нови раждания и нови смъртни случаи. Кръгът на кармата беше прекъснат и животът напусна тялото. От този момент нататък Просветеният вече не съществуваше в света и светът не съществуваше за него. Той влезе в състояние, лишено от страдание и изпълнено с върховно блаженство, което не може да се опише или представи.

Следвайки обичая, учениците на Буда кремирали тялото на Учителя. След церемонията те намериха шарира в пепелта - специални образувания под формата на топки, останали след изгарянето на телата на светци. Шарира се смятат за най-важните будистки реликви. Владетелите на съседните държави поискали да им дадат част от праха на Пробудения; по-късно тези частици прах и шарира са поставени в специални хранилища - ступи, конусовидни религиозни сгради. Те са предшественици на тибетските чортени (монголски субургани) и китайските пагоди. Когато реликвите свършиха, текстове от сутри започнаха да се поставят в ступите, които бяха почитани като истинските думи на Буда. Тъй като същността на Буда е неговото Учение, Дхарма, сутрите представят Дхарма като негово духовно тяло. Тази замяна (физическо тяло - духовно тяло; "реликви" - текстове; Буда - Дхарма) се оказва много важна за последващата история на будизма, служейки като източник на изключително важното учение на махаяна будизма за Дхармакя - Дхарма Тялото на Буда. Буда живя доста дълъг живот: на 35 той постигна Просветление и имаше още 45 години на свое разположение, за да предаде Словото си на своите ученици и последователи. Дхарма (Учението) на Буда е много обширна и съдържа 84 000 учения, предназначени за хората различни видове, с различни способности и възможности. Благодарение на това всеки може да практикува будизъм, независимо от възрастта и социалната среда. Будизмът никога не е познавал една единствена организация и също така няма „стандартен“, „правилен“ будизъм. Във всяка страна, където дойде Дхарма, будизмът придоби нови характеристики и аспекти, гъвкаво се адаптира към манталитета и културните традиции на мястото.

Разпръскване

Формиране на канона

Според легендата, след нирваната на Буда, всички ученици на Буда се събрали и трима от тях - Ананда, Махамаудгаляяна и Махакасяпа възпроизвели по памет всички учения на Буда - "дисциплинарната харта" на сангха (Виная), ученията и проповедите на Буда (Сутри) и неговото философско учение (Абхидхарма). Така се развиват будисткия канон - Трипитака (на пали - Типитака), Ученията за "Трите кошници" (в Древна Индия са писали върху палмови листа, които се носят в кошници). В действителност Пали Типитака - първата от сега известните версии на Канона - се оформя в продължение на няколко века и за първи път е записана в Ланка около 80 г. пр.н.е., повече от триста години след Нирваната на Буда. Така че пълното приравняване на Палийския канон с ранния будизъм и още повече с ученията на самия Просветен е много лековерно и ненаучно.

Първите будистки текстове са достигнали до нас на езика пали - един от преходните езици от санскрит, древен езикВеди, до съвременните индийски езици. Смята се, че пали отразява фонетичните и граматическите норми на диалекта, говорен в Магадха. Но цялата по-късна индийска будистка литература, както Махаяна, така и Хинаяна, е написана на санскрит. Говори се, че самият Буда се противопоставя на превода на неговите учения на санскрит и насърчава хората да изучават Дхарма на родния си език. Въпреки това, будистите трябваше да се върнат към санскрит по две причини. Първо, множество съвременни индийски езици (бенгалски, хинди, тамилски, урду, телугу и много други) се появиха и развиха с огромна скорост, така че беше невъзможно Трипитака да се преведе на всичко. Беше много по-лесно да се използва санскрит - единният език на индийската култура, който всички образовани хора в Индия знаеха. Второ, будизмът постепенно се „брахманизира“: интелектуалният „каймак“ на сангха идва от кастата на Брахман и те създават цялата будистка философска литература. Санскритът беше език, който брамините усвоиха почти с майчиното си мляко (и до ден днешен в Индия има брамински семейства, където санскритът се счита за техен роден език), така че обръщането към санскрит беше съвсем естествено.

Трипитака на санскрит обаче, за съжаление, не е запазена: по време на мюсюлманското завладяване на Бенгал (последната крепост на будизма в Индия) и Палс в Магада (Бихар) през 13 век. Будистките манастири бяха опожарени и много библиотеки и санскритски будистки текстове, съхранявани там, бяха унищожени. Съвременните учени разполагат с много ограничен набор от санскритски будистки текстове (остават само фрагменти от някои). (Вярно е, че понякога се откриват будистки текстове на санскрит, които преди това са били смятани за напълно изгубени. Например през 1937 г. Н. Санкритияна открива оригиналния текст на фундаменталния философски текст „Абхидхармакоша“ от Васубандху в малкия тибетски манастир Нгор. Да се ​​надяваме, нови открития).

Сега имаме достъп до три версии на Трипитака: Пали Типитака, призната от последователите на Теравада, живеещи в Ланка, Бирма, Тайланд, Камбоджа и Лаос, както и две версии на Махаяна Трипитака - на китайски (преводът на текстовете и формирането на канона е завършено през 7 век) и тибетски (формирането на канона е завършено през 12-13 век) езици. Китайската версия е авторитетна за будистите в Китай, Япония, Корея и Виетнам, а тибетската версия е авторитетна за жителите на Тибет, Монголия и руските будисти от Калмикия, Бурятия и Тува. Китайските и тибетските трипитаки съвпадат по много начини и отчасти се допълват: например китайският канон включва много по-малко произведения на тантрическата литература и по-късни логико-епистемологични философски трактати, отколкото тибетският. В китайската Трипитака могат да се намерят по-ранни сутри на Махаяна от Махаяна, отколкото в тибетската. И, разбира се, в китайската Трипитака почти няма произведения на тибетски автори, а в тибетската Кангюр/Тенгюр почти няма произведения на китайски.

Така до 80 г. пр.н.е. (годината на писмения запис на Типитака) завършва първият, „предканоничен” етап от развитието на будизма и окончателно се формира Пали Теравада канонът; По това време се появяват и първите Махаяна сутри.

Школи и направления на будизма

Будизмът никога не е бил една религия и будистката традиция твърди, че след паринирваната на Буда е започнала да се разделя на различни школи и движения. През следващите 300-400 години в рамките на будизма се появяват около 20 школи (обикновено се говори за 18), представляващи две основни групи - стхавиравадините (палийската версия на теравадините) и махасангиките; в началото на нашата ера те инициираха появата на основните школи на будизма, които съществуват и до днес: Хинаяна (Теравада) и Махаяна. Някои от осемнадесетте школи се различават незначително една от друга, например в разбирането на въпросите на дисциплинарния кодекс на монасите (Виная), а между някои разликите са много значителни.

Целта на будизма

Будизмът е най-старото учение за природата на ума, освобождението от страданието и постигането на вечно щастие. Целта на будизма е да постигне Просветление, състояние на безусловно щастие, което се намира отвъд всички понятия и явления.

Основи на будизма

Будизмът често се нарича „религия на опита“, като иска да покаже, че основата на Пътя тук е личната практика и проверката на всички учения за истинност. Буда призова учениците си да не вярват на ничия дума за това (дори и на неговата) и внимателно да определят дали са верни, преди да приемат нечий съвет. Напускайки този свят, Буда каза: „Казах ти всичко, което знаех. Бъдете своя собствена пътеводна светлина”, насочвайки хората към тяхната изначална мъдрост и просветена природа, които са нашите най-добри учители.

Има няколко основни принципа на Учението, които са общи за всички будисти, независимо от училище, посока и държава.

1. Убежище в трите бижута (санскритска медитация и опити за следване на Учението в потока на ежедневието).

   Най-добре е да изучавате Дхарма под ръководството на опитен ментор, тъй като обемът от учения е невероятно огромен и да разберете откъде да започнете и кои текстове да изберете може да бъде доста трудно. И дори да се справим с тази задача, пак ще имаме нужда от коментари и обяснения знаещ човек. Необходима е обаче и самостоятелна работа.

   Размишлявайки върху информацията, която получаваме, ние придобиваме разбиране и можем да проверим дали тя следва формална логика. Когато анализираме, трябва да се запитаме каква е ползата от тези учения и дали те могат да бъдат следвани в практическия живот, дали отговарят на целта, която искаме да постигнем.

   Практиката - медитацията и прилагането на придобитите знания в "полето", тоест в живота - помага да се преведе интелектуалното разбиране в сферата на опита.

   Следвайки този път, можете бързо да премахнете всички затъмнения и да разкриете истинската си природа.

   Бележки

   • От самото начало будизмът се основава именно на светската, кралска власт и всъщност е учение, противопоставящо се на брахманизма. По-късно именно будизмът допринесе за появата на нови мощни държави в Индия, като империята на Ашока.
   • Будистките ступи са едни от най-ранните паметници на индийската архитектура (най-общо казано, всички ранни архитектурни паметнициИндия - будистка). Оградената ступа в Санчи е оцеляла до днес. Текстовете посочват, че има сто и осем такива ступи.
   • Произходът на термина "махасангика" не е точно установен. Някои будистки учени смятат, че това е свързано с намерението на махасангите да разширят монашеската общност - Сангха, като приемат в нея миряни ("Маха" означава "велик", "сангха" означава "общност"). Други смятат, че последователите на тази тенденция са представлявали мнозинството от сангха и са били „болшевики“, което обяснява името.

Религ. Философ учение, възникнало в древна Индия през 6-5 век. пр.н.е д. и се трансформира в хода на своето развитие в една от трите, наред с християнството и исляма, световни религии. Основател на Б. инд. Принц Сидхарта Гаутама, който получи... ... Философска енциклопедия

Религия, основана от Гаутама Буда (6 век пр.н.е.). Всички будисти почитат Буда като основател на духовната традиция, която носи неговото име. В почти всички области на будизма има монашески ордени, чиито членове действат като учители и... ... Енциклопедия на Collier

През втората половина на VI и първата четвърт на V век. пр.н.е д. Възникна друго религиозно-философско учение, което влезе в открита конфронтация с ведическото религиозно-митологично мислене и беше толкова ясно проявено във Ведите и епосите. Свързан е... Енциклопедия на митологията

- (от Буда). Религиозна доктрина, основана от Буда; изповядване на това учение и поклонение на Буда като божество. Речник чужди думи, включен на руски език. Чудинов A.N., 1910. БУДИЗЪМ [Речник на чуждите думи на руския език

будизъм- - ако е необходимо VI Vғ.ғ. Нека се върнем напред и назад между философията и философията. Negіzіn qalaushy Siddhartha Gautama (Gotama), key ol Buddha dep atalgan (magynasy – kozi ashylgan, oyangan, nurlangan). Ol oz uagyzdarynda brahmanismdі baylyk pen san… … Философия terminerdin sozdigi

будизъм- a, m. bouddhisme m. Една от световните религии, възникнали през 6 век. пр.н.е д. в Индия и кръстен на нейния легендарен основател Гаутами, който по-късно получава името Буда (просветен); Будизмът стана широко разпространен в Китай... ... Исторически речник на галицизмите на руския език

Сега будизмът е разделен на две различни църкви: Южна и Северна. Твърди се, че първият е по-чиста форма, тъй като запазва по-стриктно оригиналните учения на Бог Буда. Това е религията на Цейлон, Сиам, Бирма и други страни по това време... Религиозни термини

См … Речник на синонимите

Една от трите световни религии. Възникнал в Древна Индия през 6-5 век. пр. н. е. в Индия и кръстен на своя легендарен основател Гаутама, който по-късно получава името Буда (просветен). За основател се смята Сидхарта Гаутама. будизъм...... Енциклопедия по културология

БУДИЗЪМ- сега е разделена на две различни църкви: Южна и Северна. Твърди се, че първото е по-чиста форма, тъй като запазва по-стриктно оригиналните учения на Бог Буда. Това е религията на Цейлон, Сиам, Бирма и други страни, докато... ... Теософски речник

БУДИЗЪМ, една от трите световни религии наред с християнството и исляма. Б. възниква в древна Индия през 6-5 век. пр.н.е д. и в хода на своето развитие се разделя на редица религиозни и философски школи. За основател на Б. се смята индийският принц Сидхарта... ... Голям енциклопедичен речник

Книги

• Будизъм, Нил. Тази книга ще бъде произведена в съответствие с вашата поръчка с помощта на технологията Print-on-Demand.
• Възпроизведено в оригиналния правопис на автора...

Будизъм, А. Н. Кочетов. Книгата, която държите в ръцете си, не е роман или приключенска история. Това не са пътни бележки, въпреки че авторът често споделя впечатленията си от родното място на будизма, което наскоро...

Будизмът е една от най-популярните световни религии! Заема 3-4-то място в списъка на най-често срещаните религии. Будизмът е широко разпространен в Европа и Азия. В някои страни тази религия е основната, а в други е една от основните в списъка на религиите, проповядвани в държавата.

Историята на будизма датира от векове. Това е религия на средна възраст, която отдавна е здраво вкоренена в света. Откъде идва и кой е дал на хората вяра в Буда и неговата философия? Нека научим повече за тази религия в търсене на отговори на тези въпроси.

Датата на раждането на будизма се счита за историческия момент на заминаването на Буда в следващия свят. Има обаче мнение, че е по-правилно да се броят годините от живота на прародителя на религията. А именно периодът на просветлението на Гаутама Буда.

Според официалната информация, призната от ЮНЕСКО, паринирваната на Буда се е случила през 544 г. пр.н.е. Буквално преди един век, а именно през 1956 г., светът беше озарен от тържественото честване на 2500-годишнината на будизма.

Столицата на будизма и други страни, където се проповядва религията

Днес будизмът е държавна религия в 4 държави: Лаос, Бутан, Камбоджа, Тайланд. Но раждането на тази религия се състоя в Индия. Около 0,7–0,8% (около 7 милиона души) от населението на тази страна проповядва будизма. Тази прекрасна страна даде на света една от най-големите религии. Затова Индия с право се нарича столица на будизма.

Освен в Индия, будизмът се проповядва в страни като Китай, Тайван, Южна Корея, Япония, Шри Ланка и Мианмар. В тези страни будизмът е официално признатата религия, която се нарежда на 1-во или 2-ро място в списъка. Те проповядват будизма в Тибет, Малайзия и Сингапур. Повече от 1% от жителите на Русия проповядват тази религия.

Разпространението на това вярване нараства. Причината за това е особеният миролюбив характер на религията, нейната колоритност, философско богатство и интелектуална основа. Много хора намират мир, надежда и знание в будизма. Следователно интересът към религията не изсъхва. Будизмът се разпространява в различни части на света. Но, разбира се, Индия е била и ще остане завинаги столица на световния будизъм.

Появата на будизма

Много хора, които са се потопили в знанието за будизма или просто изучават този тип религия, ще се интересуват от това как е възникнала тази религия и какво лежи в началото на развитието на будизма.

Създателят на доктрината, на базата на която се формира религията, е Гаутама. Нарича се още:

• Буда - просветен от най-висшето познание.
• Сидхарта - този, който изпълни съдбата си.
• Шакямуни е мъдрец от племето Шакя.

И все пак най-познатото име за човек, който има малко познания за основите на тази религия, е името на основателя - Буда.

Легендата за просветлението на Буда

Според легендата, необичайно момчена име Сидхарта Гаутама е роден от няколко индийски крале. След зачеването кралица Махамая видяла пророчески сън, който показвал, че тя е предназначена да роди не обикновен човек, а велика личност, която ще остане в историята, осветявайки този свят със светлината на знанието. Когато бебето се раждаше, знатните родители виждаха за него бъдещето на владетел или Просветен.

Бащата на Сидхарта, крал Шудходана, защитава момчето от светски несъвършенства, болести и нещастия през цялото му детство и младост. До двадесет и деветия си рожден ден младият Буда живее в цветущ дворец, далеч от крехкостта на съществуването и трудностите на обикновения живот. На 29 години младият красив принц се жени за красивата Яшодхара. Младата двойка роди здрав, славен син Рахула. Те заживели щастливо, но един ден младият съпруг и баща излязъл от портите на двореца. Там той намери хора, изтощени от болести, страдания и бедност. Той видя смъртта и разбра, че старостта и болестта съществуват. Той беше разстроен от подобни открития. Той осъзна безсмислието на съществуването. Но отчаянието нямаше време да завладее принца. Срещна се с отречен монах - саману. Тази среща беше поличба! Тя показа на бъдещия Просветен, че като се откаже от светските страсти, човек може да намери мир и спокойствие. Престолонаследникът изоставя семейството си и напуска бащиния си дом. Той тръгна да търси истината.

По пътя си Гаутама се придържа към строгия аскетизъм. Той се скиташе в търсене на мъдреци, за да слуша техните учения и мисли. В резултат на това Буда намери своя идеален начин да се отърве от страданието. Той открива за себе си „златната среда“, която предполага отричане на строгия аскетизъм и отхвърляне на неумерените ексцесии.

На 35-годишна възраст Сидхарта Гаутама получава Просветление и става Буда. От този момент нататък той с радост споделя знанията си с хората. Той се върна в родното си място, където близките му бяха много щастливи с него. След като слушат Буда, съпругата и синът също избират пътя на монашеството. Буда намери освобождение и мир в началото на 90-те години. Той остави огромно наследство - Дхарма.

Как се разпространява будизмът

Общият брой на будистите по света е повече от 500 милиона души. И тази цифра расте неудържимо. Идеите и принципите на будизма интересуват и докосват сърцата на много хора.

Тази религия се отличава с липсата на обсесивна философия. Идеите на будизма наистина докосват хората и те самите придобиват тази вяра.

Географията на произхода на тази религия е изиграла роля за разпространението на религията. Страните, в които будизмът отдавна е основната религия, са дарили тази вяра на съседни държави. Възможността да пътуват по света изложи хората от далечни страни на будистката философия. Днес има много литература, документални и художествени видео материали за тази вяра. Но, разбира се, можете да се заинтересувате истински от будизма само след като се докоснете до тази уникална култура.

В света има етнически будисти. Това са хора, родени в семейства с тази религия. Много хора са приели будизма съзнателно, след като са се запознали с философията на Просвещението в зряла възраст.

Разбира се, запознаването с будизма не винаги е белязано от приемането на тази религия за себе си. Това е личен избор на всеки. Определено обаче можем да кажем, че философията на будизма е интересна област, която интересува мнозина от гледна точка на саморазвитието.

Какво е будизъм

Обобщавайки, бих искал да отбележа, че будизмът е цяла философия, основана на религия, възникнала в Индия преди нашата ера. Родоначалникът на свещеното учение Дхарма е Буда (Просветленият), който някога е бил наследник на индийския трон.

Има три основни направления в будизма:

• Теравада;
• Махаяна;
• Ваджраяна.

Има различни школи на будизма, които са разпръснати из страните. Някои подробности за обучението може да варират в зависимост от училището. Но като цяло будизмът, тибетски или индийски, китайски, тайландски и всякакъв друг, носи същите идеи и истини. Тази философия се основава на любов, доброта, отказ от излишества и отминаване идеалният начинда се отърва от страданието.

Будистите имат свои собствени храмове, дацани. Във всяка страна, където се проповядва тази религия, има будистка общност, където всеки страдащ може да намери информационна и духовна подкрепа.

Хората, които практикуват будизъм, поддържат специални традиции. Те имат собствено разбиране за света. По правило тези хора се стремят да носят добро на другите. Будизмът не ограничава интелектуалното развитие. Напротив, тази религия е изпълнена със смисъл; тя се основава на вековна философия.

Будистите нямат икони. Те имат статуи на Буда и други светци, които следват тази вяра. Будизмът има своя специална символика. Струва си да се подчертаят осем добри символа:

1. Чадър (chhatra);
2. Ваза за съкровища (бумпа);
3. Златна рибка (маца);
4. Лотос (падма);
5. Черупка (шанкха);
6. Банер (dvahya);
7. Колелото на драхмата (Дхармачакра);
8. Безкрайност (Шриватса).

Всеки символ има своя собствена обосновка и история. В будизма изобщо няма нищо случайно или празно. Но за да разберете истините на тази религия, ще трябва да отделите време, за да се запознаете с тях.

Американският изследователски център Pew Research проведе социални изследванияпо темата за принадлежността на населението към определена религия. Оказа се, че 8 от 10 анкетирани се идентифицират с една или друга религия. Една от най-старите и мистериозни религии в света е будизмът.

Статистиката показва следните цифри за броя на будистите в света през 2017 г.: повече от 500 милиона души официално изповядват будизма. Това представлява около 7% от световното население. Не е много. Но трябва да се отбележи, че именно будистите най-ясно следват каноните и винаги са били пример за смирение и придържане към религиозната традиция.

Религиозна карта на Земята. Какъв процент будисти в света

По-голямата част от вярващите в света са християни. Към 2016 г. техният брой възлиза на 32% от населението на Земята (около 2,2 милиарда жители). Мюсюлмани - 23% (1,6 милиарда души). Според прогнозите обаче ислямът скоро може да стане най-голямата религия. В света има 15% (1 милиард) индуисти, 7% (500 милиона) будисти и 0,2% (14 милиона) евреи.

Трябва да се отбележи, че по-горе са представени само официални данни. Всъщност е невъзможно да се каже точно колко будисти има в света. Понякога населението пренебрегва преброяването и не участва в съставянето на статистика. Следвайки модните тенденции, мнозина извършват различни будистки практики и споделят будистка идеология.

Около 400 милиона души изповядват сравнително млади религии като шинтоизъм, сикхизъм и др. 16% от населението не принадлежи към нито една религия, това е 1,1 милиарда души.

Будизмът е една от най-старите религии

Днес източните религии печелят все повече последователи. За някои това е почит към модата, за други - житейски път. Колко будисти има в света? Това спешен въпрос, свързано с популярността на ученията на Сидхарта.

Будизмът се нарича "Бодхи", което означава "учение за пробуждането". Възникна през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. По своята същност будизмът е сложно религиозно-философско учение. Последователите го наричат ​​„Дхарма“, което означава „Закон“, или „Будадхарма“, отнасяйки се до основателя – принц Сидхарта Гаутама, по-късно и до днес наричан Буда Шакямуни.

Колко будисти има в света? Колко клона и школи има в будизма? Има 3 основни направления: Теравада, Махаяна и Ваджраяна.

Теравада

Най-древната школа, запазена в оригиналния си вид от началото на проповядването на Буда. Първоначално будизмът не е религия, а философско учение.

Основната характеристика на Теравада е липсата на обект на всеобщо поклонение, с изключение на Буда. Това определя простотата на ритуалите и външните атрибути на религията. Първичният будизъм не е религия, а философско и етично учение. Буда учи, че това означава отричане на собствената отговорност за действията. Според привържениците на Теравада, човек трябва да носи независима отговорност за действията си и следователно не се нуждае от голям брой контролиращи закони.

По същата причина Теравада не предполага собствен пантеон от богове, следователно на местата, където се разпространява, религията съществува в симбиоза с местната вяра, като се обръща към местните богове за помощ в случай на нужда.

Последователите на Теравада живеят в Шри Ланка, Мианмар, Тайланд, Лаос и Камбоджа.

Махаяна

Най-големият клон на всички будисти в света. Колкото и будистки школи да има, махаяна си остава основната и до днес. Ученията на Великото превозно средство могат да се нарекат пълноценна религия. Неговите привърженици живеят във Виетнам, Корея, Япония, Китай и Тайван. Колко будисти има в света може да се съди по населението на тези страни.

Буда се възприема от последователите на Махаяна като божествена фигура и главен учител, способен да приема различни форми.

Един от основните принципи на Махаяна е доктрината за бодхисатвите. Това е името, дадено на светци, които предпочитат безкрайни прераждания под формата на божествени личности или мисии в Нирвана. Така, например, всеки се смята за бодхисатва, покровителствала будистите от Бурятия, за което била класирана сред бодхисатвите.

Пантеонът на Махаяна включва много божества и същности. За тях е писано голям бройприказки и митове.

Ваджраяна или Тантраяна

Учението, наречено Диамантената колесница, възниква в Тибет под влияние на Махаяна и индийския тантризъм. Всъщност това е независима религия. Посоката съдържа сложни тантрически практики, които могат да доведат до просветление в едно земния живот. Почитани са култовете към плодородието и еротичните практики. Ваджраяна има тясна връзка с езотеризма. Основите на учението се предават от учителя - Лама на ученика.

Тантраяна се практикува в Монголия, Бутан и източна Русия.

Будизмът в Русия

Традиционните привърженици живеят днес в източните региони на страната, като Република Бурятия, Калмикия и Тува. В допълнение, будистки асоциации могат да бъдат намерени в Москва, Санкт Петербург и други градове. Процентът на будистите, живеещи в Русия, е приблизително 1% от общото население на будистите в света. Невъзможно е да се каже точно колко последователи на учението на Сидхарта живеят в Русия. Това се обяснява с факта, че будизмът не е официална религия и много от неговите привърженици не са декларирали официално религиозната си принадлежност.

Будизмът е една от най-миролюбивите религии. Последователите на "Бодхи" призовават за мир и любов. напоследъкброят на привържениците бавно, но сигурно расте. Статистиката за броя на будистите в света за 2017 г. сочи, че всяка година броят им се увеличава с около 1,5%.