Библейски истории: Защо не можете да налеете ново вино в стари мехове? Притчи на Исус Христос Не наливайте ново вино в стари мехове

Днес ще говорим какво представляват меховете и може би за мнозина значението на думите на Христос ще стане по-ясно: Нито наливат ново вино в стари мехове; иначе меховете се счупват и виното изтича, и меховете се губят, но новото вино се налива в нови мехове и двете се запазват(Матей 9:17).

Как са изглеждали древните съдове?

И така, меховете са вид кожени чанти, използвани за пренасяне на течности. В древни времена е било невъзможно да вземете вода или вино със себе си на път, като използвате глинени или каменни съдове - те можеха да се счупят и като цяло бяха доста тежки. Поради това кожите станаха широко разпространени - чанти, изработени от кожа на животни (например кози или камили). Кожата беше внимателно подготвена и след това зашита. Останала е само една дупка (гърло), която е служила за шийка на този съд. Както разбирате, меховете бяха различни размери- в зависимост от размера на животното. Те могат да достигнат толкова огромни размери, че да поберат до 18 кофи вода!

Новите кожи, като всички кожени изделия, бяха меки и лесно се разтягаха. Ето защо си струваше да налеете ново вино в нови мехове - то продължи да ферментира вътре в мекия съд и го разтегна малко. Старите мехове дъбени и стават крехки, така че процесът на ферментация на младото вино в тях може да причини разкъсване. В този случай меховете също стават неизползваеми и виното се разлива.

Къде другаде в Светото писаниеИма ли споменавания за мехове?

В Стария завет можете да прочетете интересен епизод. Хората от Гаваон идват при Исус Навиев, за да сключат съюз с народа на Израел. Те използват хитрост - обличат стари дрехи и вземат стари мехове за вино по пътя, така че Исус Навин вярва, че пред него има пътници, които са изминали много дълъг път. Цялата работа беше, че Бог забрани влизането в съюз с най-близките им съседи (ханаанските народи, към които принадлежаха гаваонците). Старейшините на Израел бяха измамени и жителите на Гаваон постигнаха целта си чрез този трик. Но когато измамата на посланиците беше разкрита, те вече не можеха да бъдат умъртвени, тъй като старейшините се заклеха да пощадят живота им. Въпреки че Исус Навин не унищожи измамниците, той ги направи вечни роби: За това си проклет! Вечно ще бъдете роби, ще цепите дърва и ще вадите вода за дома на моя Бог!(Сряда: Исус Навиев 9:23).

Четем повече за свойствата и характеристиките на кожите в Псалтира на цар Давид: Станах като шишенце дим, но не забравих Твоите наредби.(Пс. 119:83). Това се отнася до факта, че димът е накарал кожените съдове да опушат, да станат много тъмни и да станат черни. Тоест псалмистът каза, че е почернял от мъка.

Значението на притчата за старите мехове

Много е важно да се обърне внимание на контекста, в който е разказана притчата. Учениците на Йоан Кръстител попитаха защо учениците на Господ не постят. След това Христос предаде Своите инструкции, като по този начин изясни чрез прости изображения, че е невъзможно да се наложи сериозно бреме на онези, които все още не са готови за това. Св. Игнатий Брянчанинов обяснява много добре този пасаж: „Не само грехът е вреден за нас, но и доброто е вредно, когато го правим в неподходящо време и в неподходящото количество; храната и качеството на храната, несъответстващо на възрастта и телосложението... Господ каза това за делата на добродетелта, които непременно трябва да съответстват на състоянието на извършителя, в противен случай те ще погубят извършителя и ще загинат сами, т.е. те ще бъдат предприети безрезултатно, за вреда и унищожение на душата, противно на целта им.”

Илюстрация на Ирина Саврицкая

Тогава фарисеите дойдоха при Исус и казаха: Защо учениците на Йоан постят често и казват молитвите на фарисеите, а вашите ядат и пият? Той им каза: Можете ли да принудите синовете на булчинската стая да постят, докато Младоженецът е с тях? Но ще дойдат дни, когато Младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава те ще постят в онези дни. При това той им разказа една притча: никой не слага кръпки на старите дрехи, след като ги е скъсал от новите дрехи; В противен случай новият ще се разкъса и пластирът от новия няма да пасне на стария. И никой не налива ново вино в стари мехове; Иначе новото вино ще спука меховете и ще изтече само, а меховете ще се загубят. Но новото вино трябва да се налива в нови мехове; тогава и двете ще бъдат спасени. И никой, като е пил старо вино, веднага иска ново; защото той казва: „старото е по-добро“.

Господ знае Каквов Своите ученици и им дава заповеди според способностите им. Мнозина се чудеха защо Той не принуди учениците Си да постят толкова често, колкото фарисеите и учениците на Йоан. Господ говори колко е важно да се спазва духът на поста. Не просто постете като диета, но живейте безкористен живот. Най-лошото е, когато се опитват да изглеждат постни, за да видят всички тяхното благочестие. Затова е казано: „Милост искам, а не жертва“. И е тъжно, когато спазването на църковните разпоредби потиска човек, вместо да му помага да живее.

Чудната Божия мъдрост запазва трудовете на поста и изпитанията на апостолите за онези времена, когато те, чрез Христовата благодат, ще бъдат достатъчно подготвени за това. Сега те са синове на булчинската стая, когато Младоженецът е с тях, и всеки ден е радост и празник за тях. Но няма винаги да е така. Ще дойдат дни, когато Младоженецът ще бъде отнет от тях. Когато Христос ги напусне и светът се разгневи срещу тях, сърцата им ще бъдат изпълнени със скръб и те ще постят в онези дни.

Христос видя кръста Си предварително. Но дори по пътя към Кръста Той познаваше радостта, която никой не може да отнеме, защото това е радостта от Божието присъствие. И нашият пост трябва да бъде такова общение с Христос. Нека отбележим, че неведнъж Господ оприличава християнския живот на сватбено пиршество. Радостта е първото качество на християнина. Радвайте се, казва апостолът, и пак казвам, радвайте се. Твърде много хора смятат, че християнството е да правиш това, което не искаш, и да не правиш това, което искаш.

Господ изисква всеки човек да служи според способностите си. Той не иска „да закърпи стари дрехи, като ги къса от нови дрехи, нито да налива ново вино в стари мехове“. Той не налага строгост и строгост на правилата на току-що дошлите при Него от света, за да не би врагът да ги изкуши с желанието да избягат отново в света. Господ постепенно ни издига от сила в сила, „и никой, като е пил старо вино, веднага не иска ново; защото той казва: „старото е по-добро“. Учениците могат да бъдат изкушени да мислят, че старият им начин на живот е по-добър, докато постепенно не свикнат с начина на живот, към който Господ ги е призовал. Докато не им се даде да вкусят новото вино на благодатта на Светия Дух. Учениците на Христос ще трябва да имат не само формата на благочестие, но най-вече силата му.

Нека също да отбележим, че протестантите и съвременните католици се опитват да намерят в това Евангелие оправдание за премахването на поста, тъй като постът за тях практически не съществува. Но странно се забравя фактът, че Самият Христос, преди да излезе да служи за спасението на света, е постил четиридесет дни, давайки ни образ на истински духовен живот. Но всичко, което направи Христос, трябва да направи и Църквата.

В служението на Христос постът представлява първият отговор на помазанието на Светия Дух. А също и първата битка, в която Христос победи врага Си, княза на този свят. Господ ни показа как трябва да отблъскваме демоничните изкушения. „Това поколение не иска да излезе, освен чрез молитва и пост“ ( Mk. 9, 29). Като Божи Син Христос не е имал нужда да пости, както не е имал нужда да се бори с дявола, нито да бъде кръстен, нито да бъде помазан със Святия Дух. Той направи това за нас, за да може Неговият живот да стане наш живот. Така че Неговият великденски кръстен път да стане наш Великден. „Духът не се покорява на Кръста – казва св. Исаак Сирин, – докато тялото не се покори на духа“. В общение с кръста - истински смисългладуване, а всяко отклонение от това прави гладуването не само безполезно, но и вредно. Светите отци казват, че самото Въплъщение на Бога разкрива най-висшия израз на аскетизма. Тя се основава на най-голямото смирение. Защото заради нашето спасение Божият Син се лиши от славата на Своето Божество, като прие образа на смирен слуга, отхвърлен от света.

И трябва да се замислим и защо евреите, любители на стари вина, високо ценящи, по навик, древния закон, в по-голямата си част отхвърлиха евангелската новост, която им застана в гърлото. Тези два образа – поставяне на нова кръпка върху стари дрехи и наливане на ново вино в стари мехове – говорят за несъвместимостта между старо и ново, между еврейското удовлетворение от външното изпълнение на закона и желанието за обновление на духа в истинско евангелско благочестие .

16 И никой не поставя кръпки от неизбелен плат върху стари дрехи, защото това, което е ушито отново, ще се разкъса от старото и дупката ще бъде още по-лоша.
17 Нито наливат ново вино в стари мехове; иначе меховете се счупват и виното изтича, и меховете се губят, но новото вино се налива в нови мехове, и двете се запазват.

Ново вино в стари мехове - фраза, намираща се в Евангелието на Матей (Матей 9:17), Евангелието на Марко (Матей 2:22) и Евангелието на Лука (Лука 5:37-39). Фразата звучи еднакво във всички евангелия, само Лука добавя още думи.

(Евангелие от Лука 9:16-17) „И никой не поставя петна от неизбелен плат върху стари дрехи, защото това, което се шие отново, ще бъде разкъсано от старото и дупката ще бъде още по-лоша. Нито наливат ново вино в стари мехове; иначе меховете се счупват и виното изтича, и меховете се губят, но ново вино се налива в нови мехове, и двете се запазват.“ И в трите синоптични евангелия тази фраза се появява веднага след призива на Леви-Матей, когато Исус обяснява защо неговите ученици не постят, въпреки че учениците на Йоан Кръстител го правят (Марк 2:18-20)

Притчата използва изображения от ежедневието. Новите мехове се разтягат заедно с новото вино, налято в тях, и след това се втвърдяват. Ако ново вино се налива в стари, втвърдени мехове, меховете може да се спукат поради продължаващата ферментация. Освен това новата тъкан се свива с времето, така че старите, вече свити дрехи не могат да бъдат закърпени с нова тъкан.

Различни интерпретации на метафората:

Със старите мехове Христос образно символизира еврейската религия. Притчата за новото вино в старите мехове, подобно на подобната притча за новата и старата дреха (Марк 2:21), често се разбира в смисъл, че новото учение на Христос не може да се побере в рамките на еврейската религия, или в рамките на всякакви съвременни религиозни идеи (вж. също Суперсесионизъм). По-специално, ние говорим за всички еврейски пости, установени от Стария завет. Христос дава ново учение за поста. Новото учение не се излива в старите евреи. („Новото учение за поста е нови дрехи и ново вино. Да изискваш от учениците същото спазване на постите означава да налееш ново вино в стари мехове или да зашиеш нова кръпка върху стари дрехи.“ „Вие (тоест фарисеите) изисквате моите ученици да се покрият със старите дрехи на вашите обреди и традиции на старейшините. Но изисквам да се облекат нови дрехивсеопрощаваща любов. Разберете, че не можете да облечете нови дрехи, без първо да изхвърлите старите. Не можете да поправите тези износени дрехи, като изрежете парчета от нови. С това не можете да поддържате стари дрехи. Ще се разпадне още по-бързо от тези лепенки. Да, и ще повредите новия. Затова дай на учениците Ми свободата да станат нови мехове, за да приемат учението Ми и да облекат нови дрехи, като захвърлят старите. Ако все още не са били напълно проникнати от духа на Моето учение, то въпреки това са научили неговите предимства пред вашето учение. И както ти, вкусил добро вино, няма да пиеш лошо вино, така и те, като Ме последват, няма да дойдат при теб.” )

Много християнски тълкуватели обясняват, че с тази притча Исус показва, че основава нова религия, различна от юдаизма и различна от ученията на Йоан Кръстител (например това е, което Игнатий от Антиохия учи в писмото си до магнезианците X , вижте също Списък на събитията през първите векове на християнството ). Някои християни са използвали тази фраза, когато са предлагали нови форми на християнството. В началото на втори век Маркион използва тази фраза, за да оправдае маркионизма. Други смятат, че това тълкуване противоречи на фразата в Евангелието на Лука (Лука 5:39): И никой, като е пил старо вино, веднага не иска ново, защото казва: старото е по-добро.. Евангелието на Лука говори не толкова за провала на старата религия, колкото за природата на учението и учениците. Никой не дава на опитен ученик урок, предназначен за неопитен ученик. За опитен ученик ще бъде безполезен, а урок, предназначен за опитен ученик, няма да бъде разбран от неопитен.

С думи за новото и старото вино Христос отговаря на въпроса за постите на фарисеите ( Защо Йоановите ученици постят често и се молят, както и молитвите на фарисеите, а Вашите ядат и пият?Лука 5:39): постите на фарисеите са старо вино, те имат „възглавяващ” ефект върху хората и хората уважават фарисеите; но за "старите мехове" - еврейския народ - фарисейските пости не са подходящи, те са извън техните сили. Не трябва да се спазват постите, измислени от хора, фарисеите; постите, установени от Закона, са установени от Бога. Старите мехове, подобно на Стария завет, съдържат отлежало висококачествено вино, тоест заповедите на Мойсей и ученията на мъдреците и пророците. Както ново вино не трябва да се налива в стари мехове, така и фарисейските допълнителни пости не трябва да се съчетават с учение. Стария завет, изпитани и запазени от векове. Точно както новото вино може да навреди на старите мехове, така и учението на фарисеите за допълнителни пости може да навреди на Новия завет. Кожухите са правени от дъбени животински кожи, като цяла агнешка кожа. Следователно такива мехове, пълни с вино, запазват очертанията на тялото на агнето. На свой ред Месията е изобразен като Агне, водено на клане (Исая 53:7). Следователно под нови мехове можем да разбираме Месията, а под ново вино онези иновации, които Месията ще донесе със себе си.

Новото учение, дадено от Христос, трябва да бъде оформено и установено; подобно на новото вино, новото учение се нуждае от нови мехове, тоест ново мислене, нови сърца.

„И те се чудеха на учението Му, защото Той ги учеше като един с власт, а не като книжниците.” (Марк 1:22) . Старите мехове са стар човек, новите мехове са човек, обновен в Христос. Младото вино е новото Христово учение, старото вино е старозаветното учение. „Новото вино е пост, старите мехове са слабостта на учениците, която не бива да се натоварва”; „Нов пластир и ново вино са строг пост, строги изисквания като цяло. А стари дрехии старите мехове са слабостта, слабостта на учениците, които все още не са подготвени да извършат велики подвизи." Притчите имат за цел да илюстрират идеята "за всяко нещо си има време и място." Докато Исус беше с учениците, те нямаха нужда да постят, но когато той си тръгне от тях - те също ще имат пости (Лука 5:35 „Но ще дойдат дни, когато младоженецът се отнема от тях, и тогава ще постят през онези дни“) Исус питат за причината за липсата на пост и той отговаря, че учениците му не постят, но ще постят, когато той си отиде. « Освен това, когато постите, не бъдете тъжни като лицемерите, защото те правят мрачни лица, за да изглеждат пред хората като постещи. Истина ви казвам, че те вече получават своята награда. И когато постите, помажете главата си и измийте лицето си, за да се явиш на постещите не пред човеци, а пред твоя Отец, който е в тайно; и вашият Отец, който вижда в тайно, ще ви въздаде наяве » . (Матей 6:16-18). Исус Христос ни учи на товаако спазваме новия пост. Когато постим, не трябва да лицемерим.

Бях подтикнат да напиша тази статия, приятели, от писмо от една искрена жена, която ме помоли да разясня значението на следните думи на нашия Спасител:

Евангелие от Лука 5:33-39

33 И те (книжниците и фарисеите) Му казаха: Защо учениците на Йоан постят често и се молят, както и молитвите на фарисеите, а твоите ядат и пият?
34 Той им каза: Можете ли да принудите синовете на булчинската стая да постят, докато младоженецът е с тях?
35 Но ще дойдат дни, когато младоженецът ще бъде отнет от тях, и тогава ще постят в онези дни.
36 Тогава Той им каза една притча: Никой не слага кръпки на стари дрехи, след като е разкъсал нови дрехи;
В противен случай новият ще се разкъса и пластирът от новия няма да пасне на стария.
37 И никой не налива ново вино в стари мехове; Иначе новото вино ще спука меховете и ще изтече само, а меховете ще се изгубят;

Първи въпрос: „Кого имаше предвид Исус с думата младоженец?“ Отговор: "Аз!" Че това е така се вижда от следващата Му притча – Евангелие от Матей 25:1-13. В допълнение, Йоан Кръстител също сравнява Исус с младоженеца - Йоан 3.29 - това е много прост и ясен въпрос!

Но що се отнася до разказа на Спасителя за новото и старото вино, не всичко е толкова просто, колкото изглежда на пръв поглед! Така че нека съсредоточим вниманието си върху тези думи на Господ:

Евангелие от Лука 5:37-39

37 ... никой не налива ново вино в стари мехове; иначе новото вино ще спука меховете и ще изтече само,
и кожите ще се изгубят;
38 Но новото вино трябва да се налива в нови мехове; тогава и двете ще бъдат спасени.
39 И никой, като е пил старо вино, веднага не иска ново, защото казва: старото е по-добро!

Когато обикновен човек, който никога не се е докосвал до винопроизводството, той си казва: „Е, тук всичко е ясно! Старото вино започва да ферментира активно - ферментирало е дълго време, набрало е алкохолната си сила и е напълно неактивно по отношение на отделяне на газове. алкохолна напитка! В този случай Исус казва, че младото вино не се налива в стари мехове, защото кожата на такива мехове е загубила еластичността си от старостта и ако в нея се налее младо вино, което активно отделя газове, то веднага ще пробие тези мехове! А новите мехове ще се опънат идеално и ще издържат на налягането на отделяните газове в новото вино!“

Приятели, много години подред си мислех за едно и също нещо, но след като прочетох мненията на експертите, бързо разбрах, че много, много греша по този въпрос!

Ако специалист по вино се беше вслушал в горното обяснение, той щеше да каже: „Вие разсъждавате така, защото изобщо не разбирате какво Исус нарича ново вино и не знаете какво може да се случи дори с много здрави и еластични мехове ако в тях се налива активно ферментирало вино."

Интересувате ли се да разберете истината за всичко това? Тогава слушайте!

Младото вино наистина е свеж, току-що изцеден гроздов сок. А реалността на живота в Палестина е такава, че новополученият сок всъщност започва да ферментира само след няколко часа излагане на въздух. Силата на тази ферментация е толкова голяма, че в каквито и здрави кожени бутилки да се налива такова вино,
така или иначе ще ги разкъса! И това въпреки факта, че в гърлото на специални мехове за вино има тръба за изпускане на газовете, образувани по време на ферментацията!

Знаейки това, винопроизводителите в периода на активна ферментация наливат вино не в мехове, а в специални
големи глинени делви, известни сред евреите като "хебит" или "долиум" сред римляните. (" Библейска енциклопедия" /n 32/ страница 5315, том 4)

Добре! Дотук всичко е ясно! Но защо тогава Исус каза: „ново вино трябва да се налива в нови мехове“? И дори уточни: „Тогава ще се запази и мехът няма да се спука!“?

Ако новото вино е прясно изцеден гроздов сок, тогава при какви условия няма да спука ципите?

Има само един вариант! Ако в това младо вино изобщо няма процес на ферментация!

За да може гроздовият сок да ферментира, беше достатъчно просто да го оставите в някакъв съд за на открито! Но за сватби и други празнични церемонии богатите евреи приготвяли неферментирало вино - чист гроздов сок!

Веднага трябва да се отбележи, че само много богати хора могат да си позволят да извършат този доста скъп процес на приготвяне на чист гроздов сок! Обикновените хора се задоволяваха с ферментирал сок - вино - алкохолна напитка. Според еврейските традиции се е смятало, че пиенето на ферментирало вино не е грях пред Бога. Това вино беше много разредено с вода и се пиеше лесно и навсякъде само за да утоли жаждата!

„Неферментиралата мъст (сок) се вареше или филтрираше по специален начин.
След това вземали мехове и ги намазвали отвън с мед или специална смола (терпентин).
Резултатът беше съд, подобен на гръцка амфора. В така приготвените бутилки се налива неферментирала мъст (сок). След това съдът беше плътно затворен и запечатан. След това той се потапя във вода за още 40 дни. студена вода! След това плавателният съд е изваден от водата и поставен в специално хранилище.
В този вид чистият гроздов сок може да се съхранява доста дълго време - около година!"

Когато Исус каза, че новото вино трябва да се налива в нови бутилки, Той говореше за начин за съхраняване на чист гроздов сок! Слушателите му разбраха това под нов
„кожа“ означава контейнери, специално подготвени за тази цел (кожа, покрита с мед или терпентин!)

Нещо повече, казвайки „нови” бутилки, Исус подчерта тяхната абсолютна новост от гледна точка на факта, че преди това в тези бутилки изобщо не се наливаше сок!

Факт е, че ако чистият гроздов сок се излее в „стари“ мехове - мехове, в които преди това е излято ферментирало вино, процесът на ферментация започва веднага! защо Защото някои разлагащи се протеинови вещества, съдържащи се в предишното вино, се залепват здраво по стените на стари кожени мехове, което веднага предизвиква процес на ферментация в сока, излят там!

Сега всичко ни стана ясно! И така, Исус нарича чистия, неферментирал гроздов сок ново вино!

Но какво обърква нас, рускоезичните читатели, в самата дума „вино“?

Факт е, че рускоезичният човек, като чуе думата „вино“, веднага си представя светлина, алкохолна напитка! Да или не? да

Но дали думата „вино“ винаги означава алкохолно питие в Библията?

Оказва се, че не! Ето един пример:

Битие 40.9-11

9 И главният виночерпец разказа на Йосиф съня си и му каза: „Сънувах, ето лоза пред мен;
10 На лозата има три пръчки; тя се разви, върху нея се появи цвят, върху нея растяха и узряваха плодове;
11 И чашата на фараона е в ръката ми; Взех плодовете, изстисках ги в чашата на фараона и подадох чашата в ръката на фараона.

В този пасаж виждаме каква е била работата на главния виночерпец при фараона на Египет. Той взе пресни чепки грозде и изцеди сока от тях точно пред фараона! И веднага този сок беше поднесен на фараона!

Забелязахте ли заглавието на самата позиция? - Чекмедже за вино! - Той черпи вино! - или извлича вино от пресни плодове! Сега вижте самата дума „грозде“! - градушка или „капсули“, съдържащи „вино“!

Какво има в прясното грозде? - Гроздов сок! Но как се казва този сок? - "Вино"!

Когато срещнем думата вино в Библията, трябва да разберем контекста – за каква напитка (ферментирала или неферментирала) говорим!

Да тренираме! Ето текста:

Притчи 23,29-35

29 Кой вие? кой стене? кой има кавги? Кой е в беда? който има рани без причина? кой има лилави очи?
30 Сред онези, които седят дълго време и пият вино, които идват да търсят подправено вино.
31 Не гледайте виното, как се зачервява, как блести в чашата, как тече гладко:
32 После ще хапе като змия и ще жиле като усойник;
33 Очите ти ще гледат чужди жени и сърцето ти ще говори разврат,
34 И ще бъдеш като спящ сред морето и като спящ на върха на мачта.
35 И ще кажете: „Биха ме, не ме нараниха, не го усетих, пак ще търся същото!“

За какъв вид вино говорим в този пасаж? Съвсем очевидно - за ферментирал гроздов сок, превърнат в алкохолна напитка! Добре, за какъв вид вино говорим в този пасаж?

Книга на пророк Исая 5:20-22

20 Горко на онези, които наричат ​​злото добро и доброто зло, които турят тъмнината за светлина и светлината за тъмнина, които турят горчивото за сладко и сладкото за горчиво!
21 Горко на онези, които са мъдри в собствените си очи и разумни в себе си!
22 Горко на онези, които са смели да пият вино и силни да правят спиртни напитки...

Това също е разбираемо, нали? Говорим за алкохолна напитка!

Но тук?

Битие 49:10-12

10 Скиптърът няма да се оттегли от Юда, нито законодателят отсред нозете му, докато не дойде Помирителят и на Него е подчинението на народите.
11 Той се обвързва с лозанеговото жребче и на лозата най-доброто гроздесинът на неговото магаре; той пере дрехите си във вино и дрехите си в кръв от грозде;
12 Очите му искрят от вино и зъбите му са бели от мляко.

Тук, както всички ясно виждат, говорим за прясно изцеден сок!

Нека отново прочетем пасажа, който анализираме!

Евангелие от Лука 5:37-39

37... никой не налива ново вино в стари мехове; Иначе новото вино ще спука меховете и ще изтече само, а меховете ще се изгубят;
38 Но новото вино трябва да се налива в нови мехове; тогава и двете ще бъдат спасени.
39 И никой, като е пил старо вино, веднага не иска ново, защото казва: старото е по-добро!

Въпрос: Какъв духовен смисъл се съдържа в тези думи на Исус?

Самата дума “вино” в духовен план означава учение! Лесно можем да видим, че това е така от следния текст:

Книга Откровение 18.1-2

1 След това видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма сила; земята беше осветена от Неговата слава.
2 И той извика силно, със силен глас, казвайки: Вавилон, великият, падна, падна и стана жилище на демони, и убежище за всеки нечист дух, и убежище за всяка нечиста и отвратителна птица; Защото тя напои всичките народи от гневното вино на своето блудство...

В този текст от Писанието е посочена църквата, която се е отклонила от чистотата на Божиите учения древен градВавилон, който е център на бунта срещу Бог Създател през древен свят. Тази църква не само отпадна от Бога, но и започна да налага своето разбиране за истината на всички хора, живеещи в този свят! - тя “накара всичките народи да пият от яростното вино на своето блудство”!

И така, "виното" е учение.

Тогава „новото вино“ е чистото учение на Исус без никаква примес на грешка.

„Старото вино” е учението на книжниците и фарисеите, които с многобройните си предания са променили по невероятен начин чистото библейско Слово, предавано на хората на Земята чрез Божиите пророци! (Евангелие от Марк 7.9)

Очевидно виното трябва да е в някакъв мех - всяко учение е запазено в главите на определени хора! Старото вино се съхраняваше в стари мехове - Божието Слово, изкривено от човешките традиции, се пазеше в умовете на книжниците и фарисеите.

Исус видя, че изливането на Неговото чисто учение в стари мехове – в съзнанието на хората, възпитани на еврейските традиции – е много, много трудна задача! Дори когато това беше възможно да се направи, впоследствие много последователи на Христос, които напуснаха юдаизма, не, не, и дори се опитаха да се върнат към старото вино - към онези еврейски традиции и легенди, в които са били възпитани от детството! (Вижте книгата Деяния на апостолите, глава 15)

За Исус беше много по-лесно да предаде Своето учение на тези хора, които не бяха фанатици на еврейските традиции - техните мехове (умовете) бяха, образно казано, нови.

Евангелие от Лука 5.39

"Никой, като е пил старо вино, веднага не иска ново, защото казва: старото е по-добро!"

Вижте как стоят нещата днес! Кои хора приемат чистите учения на Исус по-лесно – тези, които са били погрешно учени от своите религиозни учители, или тези, които изобщо не знаят нищо за истината?

Отговорът е очевиден!

Всъщност, приятели, темата за виното в Библията е невероятно обширна. Днес засегнахме само малка част от тази тема! И наистина искам да се надявам, че не са го направили напразно!

Нека нашият добър Небесен Отец благослови всеки, който чете и размишлява върху Божието Слово!
С искрено уважение и братска любов към всички Вас, Игор.

Важността на това твърдение. Споменаването на Христос за виното в Матей 9:17 и Лука 5:39 се разглежда от привържениците на умереността като показващо Неговото одобрение да се пие умерено алкохолно вино. Докато чудотворното производство на вино на сватбата в Кана положително доказва, че Исус е направил алкохолно вино, двете изявления, цитирани по-горе, за да ги разгледаме, вероятно показват, че Исус е заповядал да се консумира умерено алкохолно вино. Първото твърдение се среща на три успоредни места / Мат.9:17; Марк.2:22; Лука 5:37.38/ / 145 стр. оригинал/. Второто твърдение не се намира нито в Матей, нито в Марк. Тъй като Евангелието на Лука съчетава и двете твърдения, ще се ограничим до това място:

„И никой не налива ново вино в нови мехове; и никой, като пие старо вино, не иска веднага; ” /Лука 5:37-39/.

„Ново вино” – ферментирало или неферментирало? Изразът “ново вино” /oinos neos/ се среща в Новия завет само на това място и на паралелни места. Въпросът пред нас е природата на „ново вино“. Ферментирал или неферментирал? Широко разпространеното мнение показва, че това е наскоро пресовано вино, но вече в състояние на активна ферментация. Твърди се, че този вид вино може да бъде безопасно, когато се постави в нови мехове, тъй като само те са достатъчно еластични, за да издържат на налягането на ферментацията, което произвежда газове.

Например, това мнение е изразено от Джими Л. Олбрайт в неговата дисертация „Виното в библейския свят“. Той пише: „Библейските препратки към спукване на мехове (Мат. 9:17; Марк 2:22; Лука 5:37) показват, че във вината, произведени в Израел, протича ферментация, произвеждаща газ – химическото действие започва в рамките на няколко часа след изстискването на гроздето започва да ферментира, когато е в бъчвите, разположени под пресата, но скоро се налива в мехове... Новото вино се налива в нови мехове; под налягане старите мехове могат да се спукат , Олбрайт, „Виното в библейския свят: неговата икономическа, социална и религиозна връзка с Новия завет“, докторска дисертация, Южна баптистка теологична семинария, 1980 г., стр. 129,137/.

Р. К. Х. Ленски коментира този пасаж по подобен начин: „Когато кожата е в прясно състояние, тя се разтяга до известна степен, но като е стара, става твърда, негъвкава и бързо се къса под натиск. ново вино, което все още ферментира и предизвиква натиск, в стари, вече сухи мехове” / Р. К. Х. Ленски, „Тълкуване на Евангелието на Йоан”, Кълъмбъс, Охайо, 1942 г., стр. 318/.

Тази популярна интерпретация е много въображаема, но не е реална. Който е запознат с налягането, което се получава при ферментацията и отделянето на газ знае, че никакви съдове, били те стъклени или кожени, не могат да издържат на такова налягане. Йов знаеше това, когато каза: „Ето, утробата ми е като неотворено вино; готова е да се пръсне като нови мехове” /Йов 32:19/. Библейската енциклопедия признава този факт, като казва: „Невъзможно е някога мъстта да може да бъде налята в бутилки, за да поддържа целия процес на ферментация, както обикновено се твърди; действието на отделяния газ в ранни етапипроцесът е толкова бурен и силен, че никой мех не може да му устои. Където изстискват голям бройгроздови чепки, необходимо е /146 стр. ориг./ незабавно да се изпразнят казаните /цистерните/ за вино, като мъстта се налива в глинени кани; при евреите такива съдове са били много разнообразни” /Библейска енциклопедия, Т.К.Чейн и Д.Съдърланд Блек, 1903 г., статия „Вино и спиртни напитки”, том 4, стр. 5315/.

Неферментирал гроздов сок.

„Трудността, свързана с тази алегорична дума“, както се изрази Александър Б. Брус, „не е критична или екзегетична (т.е. в тълкуването), а директният въпрос е: могат ли дори нови, силни, вискозни мехове да издържат процес на ферментация?" Отговорът несъмнено е отрицателен. Така самият Брус отбелязва, че „Исус изобщо не е имал предвид ферментирало, опияняващо вино, а задължително, неопияняващо питие, което може безопасно да се съхранява в нови мехове, но не и в стари мехове, които вече съдържат обичайното, нормално вино, тъй като частици от белтъчна материя, полепнали по кожата, могат да възбудят ферментация и отделяне на газ с огромно налягане" / Alexander B. Bros, "Synoptic Gospels in Exposition of the Greek New Testament", Grand Rapids, 1956, 500 стр./. Подобен аргумент е представен и от Ърнест Гордън /н.10/ стр.20/.

Някои твърдят, че „новото вино“ тук е мъст, която не е ферментирала напълно, но вече е близо до завършването на този процес и може безопасно да се налива в нови мехове, чиято еластичност може да е достатъчна, за да устои на „постферментацията“ процес, който може да последва. налива се в стари мехове, тъй като в тях трябва да има отвор за правилното освобождаване на останалите ферментационни газове. Второ, когато процесът на ферментация е разрешен, той не се извършва в мехове, известни като хебит. ивритът и долиумът сред римляните "Библейска енциклопедия" /n 32/ p.5315, vol.4/.

Единственото „ново вино“, което може безопасно да се налива в нови мехове, е неферментиралата мъст след филтриране или кипене. Мехът за вино се приготвя като амфора, намазва се с мед или специална смола /терпентин/; след това се налива само мъстта, затваря се плътно и се запечатва. Причината, поради която са необходими нови мехове за „ново вино“, е, че старите мехове почти неизбежно могат да имат, както обясняват Лийс и Борнс, „някои разлагащи се белтъчни вещества, здраво залепени по стените на кожената мехове“ /Фредерик Ричардс Лийс и Доусън Борнс, “A Biblical Temperance Commentary”, Лондон, 1894, стр.266/. Това може да е причината, поради която новото вино ферментира. От друга страна, ако се използват нови мехове за съхранение на неферментирало ново вино, в самите мехове няма да има ферментационни агенти. По този начин виното ще се предпази от ферментация, а меховете ще се предпазят от спукване.

В тази връзка е много важно да се отбележи, че Колумела, известният римски агроном, съвременник на апостолите, подчертава необходимостта от използване на нови амфори /147 стр. orig./, за да се запази свежата неферментирала мъст: „За да може мъстта да се използва винаги остават толкова сладки, колкото са били пресни, те са правили следното: Преди да сложат чепките грозде с ципите под пресата, извадете най-прясната мъст от казана и я изсипете в нова кана за грозде, след това я намажете наоколо и я покрийте обилно със смола, за да не може да проникне вода, след което потопете цялата кана /колба/ в басейна с студена водадо такава степен, че нито една част от него не е над повърхността. След 40 дни извадете каната от водата. Мъстта ще остане сладка една година” /Колумела “За земеделието” 12.29/.

Подобен метод е използван и с нови кожи, които са подготвени като амфора. - те се смазват с метод или специални смоли, след което се налива мъст, плътно, херметически затворена и заровена в земята. Всеки от процесите, описани в предишния раздел - като филтриране, варене, отстраняване на въздуха, опушване със сяра и понижаване на температурата под 4 градуса по Целзий - може да се счита за надежден за запазване на "новото вино" неферментирало в "новите мехове". Всеки два или всички методи могат да се комбинират, за да се гарантира, че няма да настъпи ферментация.

Смисълът на Христовите думи.

Това тълкуване се потвърждава допълнително символично значениеизказвания на Христос. Представете си ново вино в нови мехове като целта на един урок по съживление. Както Ърнест Гордън уместно обяснява: „Старите мехове, с техния алкохолен остатък на дъното, представляват разлагащата се природа на фарисеите. Новото вино на Евангелието не може да бъде налято в тях. Те ще ферментират в него. „Не дойдох да призовавайте праведните, а грешниците към покаяние." . Последните, чрез обръщане, ще станат нови съдове, способни да запазят "ново вино", без да го увреждат от ферментация (Марк 2:15-17.22). Така, чрез сравняване на опияняващо вино с нерегенерирано фарисейството, Христос ясно е уведомил кого според Него представлява опияняващо вино” /Ърнест Гордън /н.10/ стр.20/.

Трябва да се отбележи, продължава Ърнест Гордън, че в тази случайна илюстрация Христос идентифицира виното изцяло с неферментирало вино. Ферментиралото вино не е получило признание. Може да се излее във всякакви кожи, колкото и жалки и развалени да са те. Но новото вино е като нови дрехи, които са твърде добри, за да се използват за кърпене на стари парцали. Този продукт е чист и здравословен, изискващ добро пречистване чрез филтриране. Естествен начин, в който е използвана тази илюстрация, подчертава най-малкото общото разбиране по този въпрос сред Неговите еврейски слушатели, че истинският плод на гроздето е неферментирал” / Пак там / 148 стр. ориг./