Народничеството – революционна идеология

Тестпо история на Русия от 19 век.

Първите популистки организации и отиване при хората

Народничеството е идеологическа доктрина и обществено-политическо движение на част от интелигенцията на Руската империя през втората половина на 19 - началото на 20 век. Неговите привърженици имаха за цел да разработят национален модел на некапиталистическа еволюция и постепенно да адаптират по-голямата част от населението към условията на икономическа модернизация. Като система от идеи тя беше характерна за страните с преобладаващо аграрна икономика в епохата на техния преход към индустриалния етап на развитие (в допълнение към Русия, това включваше Полша, както и Украйна, балтийските и кавказките страни, които бяха част от Руската империя). Смята се за вид утопичен социализъм, съчетан с конкретни (в някои аспекти потенциално реалистични) проекти за реформиране на икономическата, социалната и политическата сфера на живота на страната.

В съветската историография историята на народничеството е тясно свързана с етапите на освободителното движение, започнало от декабристкото движение и завършено с Февруарската революция от 1917 г.

Съвременната наука смята, че призивът на народниците към масите е продиктуван не от политическата целесъобразност на незабавното ликвидиране на автокрацията (целта на тогавашното революционно движение), а от вътрешната културно-историческа необходимост за сближаване на културите - културата на образованата класа и народа. Обективно движението и доктрината на популизма допринесоха за консолидирането на нацията чрез премахване на класовите различия и формираха предпоставките за създаване на единно правно пространство за всички сегменти на обществото.

Популизмът имаше много лица в своите концепции, теории и направления, възникнали почти едновременно. Отхвърлянето на наближаващата капиталистическа цивилизация, желанието да се предотврати нейното развитие в Русия, желанието да се свали съществуващият режим и да се извърши частично установяване на обществена собственост (например под формата на обществен поземлен фонд) обедини тези идеалистични „борци за щастието на хората." Основните им цели бяха: социална справедливост и относително социално равенство, тъй като, както вярваха, „всяка власт има тенденция да се влошава, всяка концентрация на власт води до желание да управлява вечно, всяка централизация е принуда и зло“. Народниците бяха убедени атеисти, но в съзнанието им социализмът и християнските ценности съжителстваха свободно (освобождаването на общественото съзнание от диктата на църквата, „християнство без Христос“, но със запазване на общокултурните християнски традиции). Следствие от присъствието в манталитета руското обществовтората половина на 20 век. Популистките идеи се превърнаха в нечувствителността на автокрацията в Русия към разумни и балансирани алтернативи на държавния либерализъм. Всеки либерал беше възприеман от властите като бунтовник и автокрацията спря да търси съюзници извън консервативната среда. Това в крайна сметка ускорява смъртта му.

В рамките на народническото движение има две основни течения - умерено (либерално) и радикално (революционно). Представителите на умереното движение търсеха ненасилствени социални, политически и икономическа трансформация. Представители на радикалното движение, които се смятаха за последователи на Чернишевски, се стремяха бързо насилствено да свалят съществуващия режим и незабавно да приложат идеалите на социализма.

Също така, според степента на радикализъм в популизма, могат да се разграничат следните направления: консервативни, либерално-революционни, социално-революционни, анархистки.

Консервативното (дясно) крило на народничеството е тясно свързано със славянофилите (Ап. Григориев, Н. Н. Страхов). Неговата дейност е представена главно от работата на журналисти, служители на списание Week P.P. Червински и И.И. Каблица, най-слабо проучен.

Либерално-революционното (центристко) крило през 1860-1870 г. е представено от G.Z. Елисеев (редактор на списание "Съвременник", 1846-1866), Н.Н. Златовратски, Л.Е. Оболенски, Н.К. Михайловски, В.Г. Короленко ("Записки на отечеството", 1868-1884), S.N. Кривенко, С.Н. Южаков, В.П. Воронцов, Н.Ф. Danielson, V.V. Лесевич, Г.И. Успенски, А.П. Щапов („Руско богатство“, 1876-1918). Водещите идеолози на това течение в популизма (наричано „пропаганда“ в съветската историография и „умерено“ в постсъветската история) са P.L. Лавров и Н.К. Михайловски. И двамата са владетели на мислите на поне две поколения руска младеж и имат огромен принос в интелектуалния живот на Русия през втората половина на 20 век. И двамата се стремят да обединят народните стремежи и постиженията на европейската мисъл, и двамата възлагат надеждите си на „прогреса” и, следвайки Хегел, на „критично мислещите индивиди” от средите на интелектуалците и интелектуалците.

Пьотър Лаврович Лавров се появи на международната политическа сцена по-късно от Бакунин, но скоро спечели не по-малък авторитет. Артилерийски полковник, философ и математик с такъв блестящ талант, че известният академик М.В. Остроградски му се възхищаваше: „Той е дори по-бърз от мен.” Лавров беше активен революционер, член на „Земя и свобода” и Първия интернационал, участник в Парижката комуна от 1870 г., приятел на Маркс и Енгелс. Той очерта програмата си в сп. "Напред!" (№ 1), който излиза от 1873 до 1877 г. в Цюрих и Лондон.

Лавров, за разлика от Бакунин, вярваше, че руският народ не е готов за революция и следователно популистите трябва да събудят революционното му съзнание. Лавров също ги призова да отидат при народа, но не веднага, а след теоретична подготовка и не за бунт, а за пропаганда. Като пропагандна тенденция лавризмът изглеждаше на много популисти по-рационален от бакинизма, въпреки че отблъскваше други със своята спекулативност, съсредоточеността си върху подготовката не на самата революция, а на нейните подготвители. „Подгответе се и само се подгответе“ - това беше тезата на Лавристите. Анархизмът и аполитизмът също бяха характерни за привържениците на Лавров, но по-малко от бакунинистите.

Поддръжниците на третото, социално-революционно крило на руския популизъм (наричано „бланкистко“ или „конспиративно“ в съветската историография) не бяха доволни от фокуса на либералите върху в продължение на много годинипропаганда на революционни идеи, дългосрочна подготовка за социален взрив за смекчаване на последствията от неговия удар. Те бяха привлечени от идеята за ускоряване на революционните събития, прехода от чакане на революция към извършването й, който беше въплътен четвърт век по-късно в теорията и практиката на социалдемокрацията в болшевишки стил. Основните теоретици на социално-революционното течение на руския популизъм са П.Н. Ткачев и до известна степен Н.А. Морозов.

Пьотър Никитич Ткачев - кандидат на правата, радикален публицист, избягал в чужбина през 1873 г. след пет ареста и изгнание. Посоката на Ткачев обаче се нарича руски бланкизъм, тъй като известният Огюст Бланки преди това е защитавал същите позиции във Франция. За разлика от бакунистите и лавристите, руските бланкисти не са анархисти. Те смятаха за необходимо да се борят за политически свободи, да заграбват държавна власти със сигурност да го използва, за да изкорени старата и да установи нова система. Но, тъй като модерен руска държава, според тях, нямал здрави корени нито в икономическата, нито в социалната почва (Ткачев каза, че това „виси във въздуха“), бланкистите се надявали да го свалят със силите на конспиративната партия, без да се занимават с пропаганда или бунтуване на народа. В това отношение Ткачев като идеолог е по-нисък от Бакунин и Лавров, които, въпреки всички разногласия помежду си, се съгласиха на основното: „Не само за хората, но и чрез хората“.

популизъм либерален радикален революционер

Четвъртото крило на руския популизъм, анархисткото, беше противоположност на социал-революционера в своята тактика за постигане на " щастието на хората": ако Ткачев и неговите последователи вярваха в политическото обединение на съмишленици в името на създаването на нов тип държава, тогава анархистите оспорваха необходимостта от трансформации в държавата. Теоретичните постулати на критиците на руската свръхдържавност може да се намери в произведенията на популистките анархисти - П. А. Кропоткин и М. А. Бакунин, които са били скептични към всяка власт, тъй като са смятали, че тя потиска свободата на личността и я поробва по-скоро разрушителна функция, въпреки че в теоретичноимаше редица положителни идеи.

Бакунин смята, че хората в Русия вече са готови за революция, защото нуждата ги е довела до такова отчайващо състояние, че няма друг изход освен бунт. Бакунин възприема спонтанния протест на селяните като тяхната съзнателна готовност за революция. На тази основа той убеди народниците да отидат при народа (т.е. при селяните, които тогава всъщност бяха идентифицирани с народа) и да ги призоват към въстание. Бакунин беше убеден, че в Русия „не струва нищо да се издигне което и да е село“ и просто трябва да „агитирате“ селяните във всички села наведнъж, за да се издигне цяла Русия.

Така че посоката на Бакунин беше бунтовна. Втората му характеристика: беше анархистка. Самият Бакунин е смятан за лидер на световния анархизъм. Той и неговите последователи се противопоставиха на всяка държава като цяло, виждайки в нея първоизточника на социалните злини. Според бакунистите държавата е тояга, която бие народа, и за народа няма значение дали тази тояга се нарича феодална, буржоазна или социалистическа. Затова те се застъпиха за преход към бездържавен социализъм.

Специфичен популистки аполитизъм също произтича от анархизма на Бакунин. Бакунинистите смятаха задачата да се борят за политически свободи за ненужна, но не защото не разбираха тяхната стойност, а защото се стремяха да действат, както им се струваше, по-радикално и по-изгодно за хората: да извършват не политически , а социална революция, един от плодовете на която ще бъде самата тя, „като дим от пещ“, и политическата свобода. С други думи, бакунинистите не отричат ​​политическата революция, а я разтварят в социалната революция.

Първите народнически кръгове и организации. Теоретичните положения на народничеството намериха изходи в дейността на нелегални и полулегални кръгове, групи и организации, които започнаха революционна работа „сред народа“ още преди премахването на крепостничеството през 1861 г. В методите на борба за идеята тези първи кръговете се различават значително: умерени (пропагандни) и радикални (революционни) направления вече съществуват в рамките на движението на „шейсетте“ (популисти от 1860-те).

Студентският пропаганден кръг в Харковския университет (1856-1858) замени пропагандисткия кръг, създаден през 1861 г. от P.E. Агриропуло и П.Г. Зайчневски в Москва. Неговите членове смятаха революцията за единственото средство за преобразуване на действителността. Те си представяха политическата структура на Русия под формата на федерален съюз на региони, ръководен от избрано национално събрание.

През 1861-1864 г. най-влиятелното тайно общество в Санкт Петербург е първото "Земя и свобода". Неговите членове (А. А. Слепцов, Н. А. и А. А. Серно-Соловиевич, Н. Н. Обручев, В. С. Курочкин, Н. И. Утин, ​​С. С. Римаренко), вдъхновени от идеите на А. И. Херцен и Н.Г. Чернишевски мечтае да създаде „условия за революция“. Те го очакваха до 1863 г. - след приключване на подписването на хартиени документи за селяните за земята. Обществото, което имаше полулегален център за разпространение на печатни материали (книжарницата на А. А. Серно-Соловевич и шахматният клуб), разработи своя собствена програма. Той обяви прехвърлянето на земя на селяните срещу откуп, замяната на държавни служители с избрани служители и намаляване на разходите за армията и кралския двор. Тези програмни разпоредби не получиха широка подкрепа сред хората и организацията беше разпусната, оставайки неразкрита от царските органи за сигурност.

От кръг, съседен на „Земя и свобода“, тайното революционно общество на Н. А. израства в Москва през 1863-1866 г. Ишутин („Ишутинцев“), чиято цел беше да подготви селска революция чрез заговор на интелектуални групи. През 1865 г. членовете на P.D. Ермолов, М.Н. Загибалов, Н.П. Stranden, D.A. Юрасов, Д.В. Каракозов, П.Ф. Николаев, В.Н. Шаганов, О.А. Мотков установи връзки с петербургското подземие чрез I.A. Худяков, както и с полските революционери, руската политическа емиграция и провинциалните среди в Саратов, Нижни Новгород, Калужка губерния и др. Те привлякоха към своята дейност и полулиберални елементи. Опитвайки се да реализират идеите на Чернишевски за създаване на артели и работилници, превръщайки ги в първа стъпка към бъдещата социалистическа трансформация на обществото, те създават през 1865 г. в Москва безплатно училище, книговезки (1864) и шивашки (1865) работилници, памучна фабрика в Можайска област на базата на асоциация (1865), преговаря за създаването на комуна с работниците от Людиновската железарска фабрика в провинция Калуга. Група G.A. Лопатин и създаденото от него дружество Рубла най-ясно въплътиха посоката на пропагандата и образователната работа в своите програми. До началото на 1866 г. в кръга вече съществува твърда структура - малко, но обединено централно ръководство („Ад“), самото тайно общество („Организация“) и легалните „Общества за взаимопомощ“, прилежащи към него. „Ишутинците“ подготвят бягството на Чернишевски от каторга (1865-1866), но успешната им дейност е прекъсната на 4 април 1866 г. от необявен и некоординиран опит за убийство от един от членовете на кръга, Д.В. Каракозов, за император Александър II. Повече от 2 хиляди популисти бяха разследвани по „делото за цареубийство“; 36 от тях са осъдени на различни меркинаказание (Д. В. Каракозов е обесен, Ишутин е затворен в единична килия в Шлиселбургската крепост, където полудява).

През 1869 г. в Москва и Санкт Петербург започва да действа организацията "Народно възмездие" (77 души, ръководени от С. Г. Нечаев). Неговата цел беше също така да подготви "народна селска революция". Замесените в „Народното клане” се оказват жертви на шантаж и интриги на неговия организатор Сергей Нечаев, който олицетворява фанатизъм, диктатура, безпринципност и измама. П.Л. се противопостави публично на неговите методи на борба. Лавров, като твърди, че „освен ако не е абсолютно необходимо, никой няма право да рискува моралната чистота на социалистическата борба, че нито една допълнителна капка кръв, нито едно петно ​​от грабителска собственост не трябва да падне върху знамето на борците на социализма“. Когато студент I.I. Самият Иванов, бивш член на „Народното възмездие“, се противопостави на нейния лидер, който призоваваше към терор и провокации за подкопаване на режима и постигане на по-светло бъдеще; той беше обвинен от Нечаев в предателство и убит. Престъплението е разкрито от полицията, организацията е унищожена, самият Нечаев бяга в чужбина, но там е арестуван, екстрадиран на руските власти и съден като престъпник.

Въпреки че след „процеса на Нечаев“ някои привърженици на „екстремните методи“ (тероризма) останаха сред участниците в движението, мнозинството от популистите се разграничиха от авантюристите. В противовес на безпринципността на „нечаевщината“ възникват кръгове и общества, в които въпросът за революционната етика става един от основните. От края на 1860-те години няколко десетки такива кръгове са работили в големите руски градове. Един от тях, създаден от S.L. Перовская (1871), се присъединява към „Голямото пропагандно общество“, ръководено от Н.В. Чайковски. Такива видни фигури като М.А. за първи път се обявиха в кръга на Чайковски. Натансън, С.М. Кравчински, П.А. Кропоткин, Ф.В. Волховски, С.С. Синегуб, Н.А. Чарушин и др.

След като четяха и обсъждаха много произведенията на Бакунин, „чайковците“ смятаха селяните за „спонтанни социалисти“, които трябваше само да бъдат „събудени“ - да събудят своите „социалистически инстинкти“, за които беше предложено да се води пропаганда. Неговите слушатели трябваше да бъдат столичните отходници, които понякога се връщаха от града в селата си.

Първото „ходене при хората“ се състоя през 1874 г. От началото на 70-те години популистите се заеха практическо изпълнениеЛозунгът на Херцен „На хората!”, който преди това се възприемаше само теоретично, с поглед към бъдещето. По това време популистката доктрина на Херцен и Чернишевски беше допълнена (главно по въпросите на тактиката) от идеите на лидерите на руската политическа емиграция М.А. Бакунина, П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачев.

До началото на масовото „отиване при хората“ (пролетта на 1874 г.) тактическите насоки на Бакунин и Лавров се разпространиха широко сред популистите. Основното е, че процесът на натрупване на сила е завършен. До 1874 г. цялата европейска част на Русия е покрита с гъста мрежа от популистки кръгове (поне 200), които успяват да се споразумеят за местата и времето на „циркулацията“.

Всички тези кръжоци са създадени през 1869-1873 г. под впечатлението на нечаевщината. След като отхвърлиха макиавелизма на Нечаев, те отидоха в обратната крайност и отхвърлиха самата идея за централизирана организация, която беше толкова грозно пречупена в нечаевизма. Членовете на кръга от 70-те години не признават нито централизма, нито дисциплината, нито каквито и да било харти или устави. Този организационен анархизъм попречи на революционерите да осигурят координация, секретност и ефективност на своите действия, както и подбор на надеждни хора в кръгове. Почти всички кръгове от началото на 70-те години изглеждаха така - както бакунисти (Долгушинцев, С. Ф. Ковалик, Ф. Н. Лермонтов, „Киевска комуна“ и др.), така и лавристи (Л. С. Гинзбург, В. С. Ивановски, „ Санкт-Жебунисти“, т.е. Жебуневите братя и др.).

Само една от популистките организации от онова време (макар и най-голямата) запази, дори в условията на организационен анархизъм и преувеличен кръгизъм, надеждността на трите „C“, еднакво необходими: състав, структура, връзки. Това беше Великото пропагандно общество (т.нар. „Чайковци”). Централната петербургска група на обществото възниква през лятото на 1871 г. и става инициатор на федералното обединение на подобни групи в Москва, Киев, Одеса и Херсон. Основният състав на дружеството надхвърля 100 души. Сред тях бяха най-големите революционери на епохата, тогава все още млади, но скоро придобили световна слава: P.A. Кропоткин, М.А. Натансън, С.М. Кравчински, А.И. Желябов, С.Л. Перовская, Н.А. Морозов и др. имаше мрежа от агенти и служители в различни части на европейската част на Русия (Казан, Орел, Самара, Вятка, Харков, Минск, Вилно и др.), а десетки кръгове бяха в съседство с него. създадени под негово ръководство или влияние. Чайковците установяват бизнес връзки с руската политическа емиграция, включително Бакунин, Лавров, Ткачев и краткотрайната (през 1870-1872 г.) руска секция на Първия интернационал. Така по своята структура и мащаб Великото пропагандно общество беше началото на общоруска революционна организация, предшественик на второто общество „Земя и свобода“.

В духа на онова време „чайковците” нямаха устав, а между тях цареше непоклатим, макар и неписан закон: подчинение на личността на организацията, малцинството на мнозинството. В същото време обществото беше комплектовано и изградено на принципи, точно противоположни на тези на Нечаев: те приемаха в него само всестранно проверени (от гледна точка на бизнес, умствени и непременно морални качества) хора, които взаимодействаха уважително и доверчиво помежду си - Според свидетелства на самите „чайковци” в тяхната организация „Всички бяха братя, всички се познаваха като членове на едно семейство, ако не и повече”. Именно тези принципи на взаимоотношения залегнаха оттук нататък в основата на всички народнически организации до „Народная воля“ включително.

Програмата на дружеството е разработена задълбочено. Изготвен е от Кропоткин. Докато почти всички народници бяха разделени на бакунисти и лавристи, „чайковците“ самостоятелно разработиха тактика, свободна от крайностите на бакунизма и лавризма, предназначена не за прибързано въстание на селяните и не за „обучение на подготвителите“ на бунта, а за организирано народно въстание (на селячеството под опората на работниците). За тази цел те преминават през три етапа в своята дейност: „книжна работа“ (т.е. обучение на бъдещи организатори на въстанието), „работническа работа“ (обучение на посредници между интелигенцията и селячеството) и директно „ходене при народа“. , който „чайковците“ всъщност водят.

Масовото „ходене при народа“ от 1874 г. е безпрецедентно в руското освободително движение по отношение на мащаба и ентусиазма на участниците. Той обхваща повече от 50 провинции, от Далечния север до Закавказието и от балтийските държави до Сибир. Всички революционни сили на страната отидоха при народа едновременно - приблизително 2-3 хиляди активни фигури (99% момчета и момичета), които бяха подпомогнати два или три пъти по-голям бройсимпатизанти. Почти всички вярваха в революционната възприемчивост на селяните и в предстоящото въстание: лавристите го очакваха след 2-3 години, а бакунинците - „през пролетта“ или „през есента“.

Възприемчивостта на селяните към призивите на народниците обаче се оказва по-малка от очакваното не само от бакунинците, но и от лавристите. Селяните проявиха особено безразличие към пламенните тиради на народниците за социализма и всеобщото равенство. „Какво не е наред, братко, казваш – заявява възрастен селянин на младия популист, – виж си ръката: има пет пръста и всички са неравни!“ Имаше и големи нещастия. „Веднъж вървяхме по пътя с един приятел“, каза С. М. Кравчински, „застигна ни човек на дънера, че не трябва да се плащат данъци, че служителите обират хората към писанието се оказва, че трябва да се бунтуваме, но ние също ускорихме крачка, но ние тичахме след него и през цялото време продължавах да му обяснявам за данъците и бунта. Накрая човекът пусна коня в галоп, но конят беше скапан, така че ние не изостанахме от шейната и пропагандирахме селянина, докато той напълно се задъха."

Властите, вместо да вземат предвид лоялността на селяните и да подложат екзалтираната популистка младеж на умерени наказания, атакуваха „отиването при хората“ с най-тежки репресии. Цяла Русия беше пометена от безпрецедентна вълна от арести, жертвите на които, според информиран съвременник, бяха 8 хиляди души само през лятото на 1874 г. Те бяха държани в следствения арест три години, след което "най-опасните" от тях бяха изправени пред ОППС.

Процесът по делото за „отиване при хората“ (т.нар. „Процес на 193-те“) се проведе през октомври 1877 г. - януари 1878 г. и се оказва най-мащабният политически процес в цялата история на царска Русия. Съдиите издават 28 присъди, повече от 70 присъди за заточение и затвор, но оправдават почти половината от обвиняемите (90 души). Александър II обаче с авторитета си изпраща в изгнание 80 от 90 оправдани от съда.

„Отиването при хората“ от 1874 г. не толкова развълнува селяните, колкото изплаши правителството. Важен (макар и страничен) резултат беше падането на P.A. Шувалова. През лятото на 1874 г., в разгара на „разходката“, когато безполезността на осемте години инквизиция на Шувалов става очевидна, царят понижава „Петър IV“ от диктатор до дипломат, като му казва между другото: „Знаеш ли, Назначих ви за посланик в Лондон.

За народниците оставката на Шувалов е слаба утеха. Годината 1874 показва, че селячеството в Русия все още не е заинтересовано от революцията, особено от социалистическата. Но революционерите не искаха да повярват. Те виждат причините за неуспеха си в абстрактния, „книжен” характер на пропагандата и в организационната слабост на „обръщението”, както и в правителствените репресии, и с колосална енергия се заемат с премахването на тези причини.

Второто "отиване при хората". След като преразгледаха редица програмни разпоредби, останалите популисти решиха да се откажат от „кръговизма“ и да преминат към създаването на единна централизирана организация. Първият опит за формирането му беше обединяването на московчани в група, наречена „Общоруската социално-революционна организация“ (края на 1874 - началото на 1875 г.). След арестите и процесите от 1875 г. - началото на 1876 г. тя става изцяло част от новата, втора "Земя и свобода", създадена през 1876 г. (наречена така в памет на своите предшественици). М.А., който е работил там и О.А. Натансън (съпруг и съпруга), Г.В. Плеханов, Л.А. Тихомиров, О.В. Аптекман, А.А. Квятковски, Д.А. Лизогуб, А.Д. Михайлов, по-късно - С.Л. Перовская, А.И. Желябов, В.И. Фигнер и други настояват за спазване на принципите на секретност и подчинение на малцинството на мнозинството. Тази организация беше йерархично структуриран съюз, ръководен от ръководен орган („Администрация“), на който бяха подчинени „групи“ („селяни“, „работна група“, „дезорганизатори“ и др.). Организацията имаше клонове в Киев, Одеса, Харков и други градове. Програмата на организацията предвиждаше провеждането на селска революция, принципите на колективизма и анархизма бяха обявени за основите държавна структура(бакунизъм) заедно със социализацията на земята и замяната на държавата с федерация от общности.

През 1877 г. „Земя и свобода” включва около 60 души и около 150 симпатизанти. Нейните идеи са разпространени чрез социално-революционния преглед "Земя и свобода" (Петербург, № 1-5, октомври 1878 - април 1879) и приложението към него "Листовка "Земя и свобода" (Петербург, № 1-6, март- юни 1879 г.), те бяха оживено обсъдени от нелегалната преса в Русия и в чужбина, някои привърженици на пропагандната работа основателно настояваха за преход от „летяща пропаганда“ към дългосрочни заселени селища (това движение беше наречено в литературата „второ). посещение на хората“). Първоначално те усвоиха занаяти, които трябваше да бъдат полезни в провинцията, като станаха лекари, санитари, чиновници, ковачи и дървосекачи. Саратовска губерния), след това в Донска област и някои други провинции - пропагандистите също създадоха „работна група“, за да продължат кампанията във фабрики и предприятия в Санкт Петербург, Харков и Ростов. Те също организираха първата демонстрация в историята на Русия - на 6 декември 1876 г. в Казанската катедрала в Санкт Петербург. На него беше разпънат транспарант с надпис „Земя и свобода“, а Г.В. Плеханов.

Разделянето на земевладелците на „политици“ и „селяни“. Липецки и Воронежски конгреси. Междувременно радикалите, които бяха членове на същата организация, вече призоваваха поддръжниците си да преминат към пряка политическа борба срещу автокрацията. Първите, които поеха по този път, бяха народниците от юг на Руската империя, представяйки дейността си като организация на актове на самоотбрана и отмъщение за зверствата на царската администрация. „За да станеш тигър, не е нужно да си такъв по природа“, каза членът на „Народная воля“ от подсъдимата скамейка преди обявяването на смъртната присъда. „Има такива социални условия, когато стават агнета“.

Революционното нетърпение на радикалите доведе до поредица от терористични атаки. През февруари 1878 г. V.I. Засулич се опита да убие кмета на Санкт Петербург Ф.Ф. Трепов, който нареди бичуването на политически затворник студент. През същия месец кръгът на В.Н. Осински - Д.А. Лизогуба, който действаше в Киев и Одеса, организира убийствата на полицейския агент А.Г. Никонов, жандармерийски полковник G.E. Гейкинг (инициатор на експулсирането на революционно настроени студенти) и генерал-губернатора на Харков Д.Н. Кропоткин.

От март 1878 г. очарованието от терористичните атаки заля Санкт Петербург. На прокламации, призоваващи за унищожаването на още един царски служител, започва да се появява печат с изображение на револвер, кама и брадва и подпис „Изпълнителен комитет на Социал-революционната партия“.

Август 1878 г. S.M. Степняк-Кравчински намушка с кама шефа на жандармите в Санкт Петербург Н.А. Мезенцев в отговор на подписването на присъдата за екзекуцията на революционера Ковалски На 13 март 1879 г. е извършено покушение срещу неговия приемник генерал А.Р. Дрентелна. Листовката на "Земя и свобода" (глава, редактор - Н. А. Морозов) най-накрая се превърна в орган на терористите.

Отговорът на терористичните атаки на Land Volunteers беше полицейско преследване. Правителствените репресии, несравними по мащаб с предишната (през 1874 г.), засегнаха и онези революционери, които бяха в селото по това време. Проведени са дузина показни политически процеси в цяла Русия с присъди от 10-15 години каторга за печатна и устна пропаганда, издадени са 16 смъртни присъди (1879) само за „принадлежност към престъпна общност“ (това се съди по открити прокламации); в къщата, доказани факти прехвърляне на пари в революционната хазна и др.). При тези условия подготовката на А.К. Покушението на Соловьов срещу живота на императора на 2 април 1879 г. беше оценено двусмислено от много членове на организацията: някои от тях протестираха срещу терористичната атака, вярвайки, че тя ще съсипе каузата на революционната пропаганда.

Когато през май 1879 г. терористите създават групата „Свобода или смърт“, без да координират действията си с поддръжниците на пропагандата (О. В. Аптекман, Г. В. Плеханов), става ясно, че няма обща дискусия конфликтна ситуацияне може да се избегне.

Юни 1879 г. привържениците на активните действия се събраха в Липецк, за да разработят допълнения към програмата на организацията и обща позиция. Конгресът в Липецк показа, че „политиците“ и пропагандистите имат все по-малко общи идеи.

На 21 юни 1879 г. на конгрес във Воронеж земевладелците се опитват да разрешат противоречията и да поддържат единството на организацията, но не успяват: на 15 август 1879 г. „Земя и свобода“ се разпада.

Поддръжниците на старата тактика - „селяните“, които смятаха за необходимо да се откажат от методите на терора (Плеханов, Л.Г. Дейч, П.Б. Акселрод, Засулич и др.), се обединиха в ново политическо образувание, наричайки го „Черно преразпределение“ (което означава преразпределение на земята въз основа на селското обичайно право, „на черно“). Те се обявиха за главни продължители на делото на „десантниците”.

„Политиците“, тоест привържениците на активни действия под ръководството на конспиративната партия, създадоха съюз, който получи името „Народна воля“. Включени в него А.И Желябов, С.Л. Перовская, А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, В.Н. Фигнер и други избраха пътя на политическите действия срещу най-жестоките държавни служители, пътя на подготовката на политически преврат - детонаторът на експлозия, способна да пробуди селските маси и да унищожи тяхната вековна инерция.

Списък на използваната литература

1. Богучарски В.Я. Активен популизъм на седемдесетте години. М., 1912

Попов М.Р. Бележки на земевладелец. М., 1933

Фигнер В.Н. Уловена творба, кн.1. М., 1964

Морозов Н.А. Приказки от моя живот, том 2. М., 1965

Пантин Б.М., Плимак Н.Г., Хорос В.Г. Революционна традиция в Русия. М., 1986

Пирумова Н.М. Социалната доктрина на М.А. Бакунин. М., 1990

Рудницкая Е.Л. Руски бланкизъм: Пьотър Ткачев. М., 1992

Зверев В.В. Реформаторският популизъм и проблемът за модернизацията на Русия. М., 1997

Будницки О.В. Тероризмът в руското освободително движение. М., 2000

Електронна енциклопедия "Bruma.ru"

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Какво ще стане с хората?

Разхождайки се сред хоратае масово движение на демократична младеж в провинцията в Русия през 1870 г. За първи път лозунгът “На хората!” изложено от А. И. Херцен във връзка със студентските вълнения от 1861 г. През 1860-те - началото на 1870-те. Опитите за сближаване с хората и революционната пропаганда сред тях бяха направени от членове на „Земя и свобода“, кръга на Ишутин, „Обществото на Рубла“ и Долгушинци.

Водеща роля в идеологическата подготовка на движението изиграха „Историческите писма“ на П. Л. Лавров (1870), който призовава интелигенцията да „изплати дълга на народа“, и „Положението на работническата класа в Русия“ от В. В. Берви (Н. Флеровски). Подготовката за масовото „Отиване при хората“ започва през есента на 1873 г.: засилва се образуването на кръгове, сред които главна роляпринадлежал на чайковците, било създадено издаването на пропагандна литература, подготвено селско облекло, а младите хора усвоявали занаяти в специално създадени работилници.

Масовото „ходене сред народа“, което започна през пролетта на 1874 г., беше спонтанно явление, което нямаше единен план, програма или организация. Сред участниците бяха както привърженици на П. Л. Лавров, които се застъпваха за постепенна подготовка на селска революция чрез социалистическа пропаганда, така и привърженици на М. А. Бакунин, които се стремяха към незабавен бунт. В движението участва и демократичната интелигенция, която се опитва да се доближи до народа и да му служи със своето знание.

Практическата дейност „сред хората“ заличи различията между направленията, всъщност всички участници водеха „летяща пропаганда“ на социализма, скитайки из селата. Единственият опит за вдигане на селско въстание е „Чигиринската завера” (1877 г.).

Движението, което започва в централните провинции на Русия (Москва, Твер, Калуга, Тула), скоро се разпространява в Поволжието и Украйна. По официални данни 37 провинции на Европейска Русия са обхванати от пропаганда. Основните центрове бяха: имението Потапово на провинция Ярославъл, Пенза, Саратов, Одеса, „Киевската комуна“ и др. О. В. Аптекман, М. Д. Муравски, Д. А. Клеменц, С. активно участваха в „Разходката до народа“. До края на 1874 г. повечето от пропагандаторите продължават през 1875 г.

„Ходенето сред хората“ прие формата на „заселвания“, организирани от „Земя и свобода“; „летящата“ пропаганда беше заменена от „уседнала пропаганда“. От 1873 г. до март 1879 г. 2564 души са включени в разследването на делото за революционна пропаганда, основните участници в движението са осъдени в „процеса на 193“. „Отиването при хората“ беше победено преди всичко, защото се основаваше на утопичната идея на популизма за възможността за победа на селската революция в Русия. „Отиването към хората“ нямаше лидерски център, повечето пропагандисти не притежаваха умения за конспирация, което позволи на правителството да смаже движението сравнително бързо. „Отиването сред народа“ е повратна точка в историята на революционния популизъм.

Неговият опит подготви отклонение от бакинизма и ускори процеса на узряване на идеята за необходимостта от политическа борба срещу автокрацията, създаването на централизирана, тайна организация на революционерите.

39. Революционно народничество: основни насоки, етапи на дейност, прилики

признаци на революционен популизъм;

В следреформена Русия народничеството става основно направление в освободителното движение. Неговата идеология се основава на система от възгледи за специален, „оригинален“ път на развитие на Русия към социализма, заобикаляйки капитализма.

Основите на този „руски социализъм“ са формулирани в началото на 40-50-те години от А. И. Херцен.

Знаци:

1) Признаване на капитализма в Русия като упадък, регрес

2) Вярата в „комунистическите инстинкти“ на руския селянин, във факта, че самият принцип на частната собственост върху земята му е чужд и че поради това общността може да стане първоначалната единица на комунистическото общество.

3) Пътят към постиженията трябва да бъде показан от интелигенцията - част от населението, която не е свързана със собствеността, няма егоистични интереси в експлоататорската система, усвоила е културното наследство на човечеството и следователно е най-възприемчива към идеите на равенство, хуманизъм и социална справедливост.

4) Убеждението, че държавата и особено руската автокрация е надкласова надстройка, бюрократичен апарат, несвързан с никакви класи. Поради това социалната революция, особено в Русия, е изключително лесен въпрос.

5) Преходът към ново общество е възможен само чрез селска революция.

М. А. Бакунин, П. Л. Ткачев и техните възгледи за развитието на революционния процес в Русия; влиянието на тези възгледи върху практиката;

В началото на 60-70-те години се оформя доктрината на популизма, чиито основни идеолози са М. А. Бакунин, П. Л. Лавров и П. Н. Ткачев.

Бакунине един от най-видните теоретици на анархизма. Той вярваше, че всяка държавност е зло, експлоатация и деспотизъм. Той противопостави всяка форма на държава с принципа на „федерализма“, т.е. федерация на самоуправляващи се селски общности и производствени асоциации, основани на колективна собственост върху инструменти и средства за производство. След това те се обединяват в по-големи федерални единици.

Лавровсподеля тезата на Бакунин за „социалната революция“, която „ще излезе от селото, а не от града“, разглежда селската общност като „клетка на социализма“, но отхвърля позицията, че селячеството е готово за революция. Той твърди, че и интелигенцията не е готова за това. Затова, според него, самата интелигенция трябва да премине необходимата подготовка, преди да започне системна пропагандна работа сред народа. Оттук и разликата между „бунтовните“ и „пропагандните“ тактики на Бакунин и Лавров.

Ткачеввярваше, че революцията в Русия трябва да се извърши не чрез селска революция, а чрез завземане на властта от група конспиративни революционери, тъй като предвид „дивото невежество“ на селячеството, неговите „робски и консервативни инстинкти“, нито пропагандата нито агитацията може да предизвика народно въстание и властите лесно ще хванат пропагандаторите. В Русия, твърди Ткачев, е по-лесно да се вземе властта чрез заговор, тъй като автокрацията в момента няма подкрепа („виси във въздуха“).

Впоследствие идеите на Ткачев са подхванати от "Народная воля".

„отиване при народа” през 1874 г.: цели, форми, резултати; политически процеси от 70-те години;

Първото голямо действие на революционния популизъм през 70-те години е масовото „ходене при хората“ през лятото на 1874 г. Това е спонтанно движение. В движението участват няколко хиляди пропагандисти. Това бяха предимно студентски младежи, вдъхновени от идеята на Бакунин за възможността за вдигане на народа на „всеобщо въстание“. Импулсът за кампанията „към хората“ беше тежкият глад от 1873-1874 г. в района на Средна Волга.

„Да отидеш при хората“ през 1874 г. се провали. Говорейки в името на селските интереси, народниците не намират общ език със селяните, които са чужди на социалистическите и антицарските идеи, насаждани от пропагандистите.

Отново млади хора, напускайки семействата си, университетите, гимназиите, се обличат в селски дрехи, учат ковачество, дюлгерство, дърводелство и други занаяти и се заселват в селото. Работили са и като учители и лекари. Това беше „второто посещение на хората“, сега под формата на постоянни селища в селото. Някои от популистите решиха да проведат пропаганда сред работниците, на които се гледаше като на същите селяни, които само временно бяха дошли във фабрики и фабрики, но бяха по-грамотни и следователно по-възприемчиви към революционните идеи.

Но отново бяха разсекретени.

Успехът на „второто посещение при хората“ също беше малък. Само няколко души от намерените хора общ езикс революционерите, впоследствие стават активни участници в народнически и работнически организации

създаването на „Земя и свобода”, началото на революционния тероризъм, създаването на „Народната воля” и „Черното преразпределение”;

Революционерите виждат необходимостта от създаване на централизирана революционна организация. Това е създадено през 1876 г. През 1878 г. - името Земя и свобода

1) При създаването на „Земя и свобода“ беше приета нейната програма, чиито основни положения бяха:

· прехвърляне на цялата земя на селяни с право на общинско ползване,

· въвеждане на светско самоуправление,

· свобода на словото, събранията, религията, създаване на земеделски и индустриални сдружения.

Като основен тактически метод на борба авторите на програмата избраха пропагандата сред селяни, работници, занаятчии, студенти, военни, както и въздействие върху либералните опозиционни кръгове на руското общество, за да ги привлекат на своя страна и по този начин да обединят всички недоволни.

В края на 1878 г. беше решено да се ограничи решението да се отиде при хората. В организацията започва да узрява идеята за необходимостта от цареубийство като крайна цел на революцията. Не всички членове на Земята и Уил обаче бяха съгласни с това решение. И в резултат на това през 1879 г. се разпада на Черното преразпределение и Народната воля.

2) Трудностите на пропагандата, нейната ниска ефективност и суровите действия на правителството срещу революционерите (каторен труд, лишаване от свобода) подтикнаха тероризма. Бяха създадени някои терористични организации.

3) „Народна воля“ е революционна популистка организация, възникнала през 1879 г., след разделянето на партията Земя и свобода и поставила за основна цел да принуди правителството към демократични реформи, след което би било възможно да се бори за социална трансформацияобщество. Терорът става един от основните методи на политическа борба на Народната воля. По-специално, членовете на терористичната фракция Народная воля се надяваха да стимулират политическата промяна с екзекуцията на император Александър II.

цели и основни форми на дейност на “Черното преразпределение”;

Популистката организация „Черно преразпределение“, ръководена от Г. В. Плеханов, обяви отхвърлянето на тактиката на индивидуалния терор и постави за цел „пропаганда сред хората“ за подготовка на „аграрна революция“. Неговите членове водеха пропаганда главно сред работниците, студентите и военните. Програмата на „Черното преразпределение“ до голяма степен повтори програмните разпоредби на „Земята и нулата“. През 1880 г. тя е предадена от предател. Арестувани са редица членове на "Черното преразпределение". През януари 1880 г., страхувайки се от арести, Плеханов емигрира в чужбина с малка група черни переделисти. Ръководството на организацията премина към P.B., който се опита да активизира дейността си. В Минск е създадена нова печатница, която публикува няколко броя на вестниците „Черный передел“ и „Зерно“, но в края на 1881 г. е издирена от полицията. Последваха още арести. След 1882 г. „Черното преразпределение“ се разпада на малки независими кръгове. Някои от тях се присъединиха към Народна воля, останалите престанаха да съществуват.

„Народна воля”: причини за избора на терора като основно средство за борба; опити за убийство и екзекуция на Александър II на 1 март 1881 г.;

Програмата на Народна воля си постави за цел „дезорганизиране на правителството. Решиха да оживеят това чрез терор.

опити:

На 4 април 1866 г. на насипа на Нева Каракозов стреля по Александър II, но му попречи селянинът О. Комисаров.

На 2 април 1879 г. всичките 5 изстрела на Соловьов срещу Александър II на площада на Щаба на гвардията пропускат императора. На 28 май А. Соловьов е екзекутиран на Смоленското поле в присъствието на 4-хилядна тълпа.

На 5 февруари 1880 г. в 18:30 ч. е насрочена вечеря с принца на Хесен. Но поради неизправност на часовника си принцът закъснява и царят и неговият антураж пристигат пред вратите на трапезарията едва в 18:35. В този момент избухнала експлозия.

Експлозията в Зимния дворец не донесе желаните от терористите резултати, Александър II не беше ранен,

На 27 февруари 1881 г. главният организатор на подготвяното убийство на Александър II Андрей Желябов е арестуван. Подготовката за покушението срещу царя се ръководи от София Перовская. На 1 март 1881 г. група терористи, водени от нея, преградиха кралската карета на брега на канала Екатерина. Н. И. Рисаков хвърли бомба, която обърна каретата и уцели няколко души от царския конвой, но не уцели царя. Тогава бомба, хвърлена от И. И. Гриневицки, рани смъртоносно императора и самия терорист.

Убийството на Александър II предизвиква страх и объркване по върховете. Очакваха се „улични вълнения“. Самите Народна воля се надяваха, че „селяните ще вземат брадвите си“. Но селяните възприеха акта на цареубийството от революционерите по различен начин: „Благородниците убиха царя, защото той даде свобода на селяните“. Народната воля (Народната воля) говори в нелегалната преса с призив към Александър III да извърши необходимите реформи, обещавайки да спре терористичните дейности. Призивът на Народная воля беше пренебрегнат. Скоро по-голямата част от изпълнителния комитет на Народна воля беше арестуван.

теоретично, организационно поражение на революционното народничество и неговите последици.

С поражението на „Народная воля“ и краха на „черното преразпределение“ през 80-те години завършва периодът на „ефективния“ популизъм, но като идеологическо направление на руската социална мисъл популизмът не слиза от историческата сцена. През 80-90-те години на миналия век идеите на либералния (или, както се наричаше, „легален“) популизъм станаха широко разпространени.

Убийството на Александър II от Народната воля не доведе до промяна в политическата система на страната, то предизвика само засилване на консервативните тенденции в правителствената политика и вълна от репресии срещу революционерите. И въпреки че популистката идея продължи да живее и да намери нови поддръжници, умовете на най-радикално настроената част от руската интелигенция започнаха все повече да се хващат за марксизма, който направи големи крачки на Запад през 80-90-те години на 19 век.

Популистите започват най-важната задача от своята дейност през 70-те години. се разглежда като въвличане на народа в революционната борба. Отначало този въпрос се разглеждаше абстрактно, под формата на общи декларации за революционна пропаганда. Голяма роля в развитието на практическата гледна точка на този проблем принадлежи на нелегалното списание „Напред!”, публикувано от 1873 г. под редакцията на Лавров. На страниците на списанието Лавров и неговите съмишленици развиват идеи за постепенната научна подготовка на личността за революционна дейност. Но такава постепенност не задоволи младежите, които бяха нетърпеливи за незабавни действия. Революционерите все повече се обръщат към бакинизма, който именно призовава за незабавна бунтовна дейност. Сред чайковците Н.А. се обърна към тълкуването на бакунизма. Кропоткин, който смята, че за да извърши революцията, напредналата интелигенция трябва да живее живота на народа, да работи сред хората, да създава кръгове от активни селяни в селата и да установява връзки между тези кръгове. Наред с това Кропоткин подкрепя идеята на Лавров за научно обучение на индивида и просвещение на масите. Появява се доктрина, която съчетава позициите на Лавров и бакинизма, но с пълното доминиране на мисълта на Бакунин за отрицанието на политическата борба.

За революционерите от началото на 70-те. "отивам при хората"като форма на връзка между социалистическата теория и народното движение вече не беше откритие. Първите опити за „ходене“ датират от края на 50-те – началото на 60-те години. Най-известна е пропагандната дейност на автора на прокламацията „Млада Русия“ П.Г. Зайчневски, който прави първото си пътуване до селото през 1861 г. В началото на 70-те години. Имаше и много изолирани случаи на „ходене при хората“. Опитите за пропаганда сред селяните са направени от видни представители на народничеството С. Перовская, С. Кравчински, Д. Рогачев и др.

До 1874 г. се очертава общо мнение за организирането на масово „ходене при хората“. На фона на разединението на народническите кръгове и липсата на единен ръководен център, това общо желание е показател за консолидацията и растежа на революционните сили. Началото на масовото „Разходка към народа“ датира от пролетта на 1874 г. Пропагандата обхваща около четиридесет провинции, главно в Поволжието и Южна Русия. Младежите, които отидоха при хората, разбираха задачите си по различен начин: някои наивно вярваха, че незабавно ще започнат революция и ще унищожат земевладелството, други смятаха, че основното нещо е популяризирането сред хората социалистически идеи, трети си поставят скромни цели да образоват хората и да подобрят текущото им положение. Масовото „ходене при народа” е свързано със значителен социален подем, който увлича и случайни спътници в революционното движение. По този начин движението включва много разнороден състав от участници.

На практика „отиването при хората“ изглеждаше така: младите хора, един по един или на малки групи, под прикритието на търговски посредници, занаятчии и др., се движеха от село на село, говореха на събирания, разговаряха със селяни , опитвайки се да внуши недоверие към властите, призовавайки ги да не плащат данъци, неподчинение на администрацията, обясни несправедливостта на разпределението на земята. Опровергавайки вековните популярни идеи, че кралската власт идва от Бог, популистите също се опитаха да насърчат атеизма. Въпреки това, когато се сблъскаха с религиозността на хората, те започнаха да го използват, позовавайки се на идеите за християнско равенство. В търсене на опозиционни елементи популистите отдадоха особено значение на пропагандата сред староверците и сектантите. Най-често популистките пропагандисти носели със себе си прокламации и нелегална литература.

Имаше случаи, когато революционери отваряха работилници в селата, работеха като учители, чиновници, земски лекари и т.н., опитвайки се по този начин да проникнат по-дълбоко в народа и да създадат революционни клетки сред селяните.

През 1875 и 1876г „отиването при хората“ продължи. Опитът от първата година показа, че селячеството не приема социалистическите призиви и затова народниците започват да обръщат повече внимание на разясняването на текущите нужди на хората. Но дори и в този случай влиянието на пропагандата върху селяните, според самите популисти, е повърхностно. Опитите да се вдигне народът за борба не доведоха до сериозни последствия, но за самите участници в движението призивът към народа имаше голяма стойност, на първо място, като ги обогатява с опита на революционните действия.