8 دوائر من الجحيم دانتي. كم عدد دوائر الجحيم هناك ولماذا يقولون: مر عبر سبع دوائر من الجحيم

معظم دليل كاملعلى الجحيم المسيحي ينتمي إلى قلم دانتي أليغييري العظيم. في صوفية الكوميديا ​​الإلهية»قام الشاعر بجمع وتنظيم ووصف الأجزاء الثلاثة بكل وضوح الآخرة- النار والمطهر والجنة. بفضله ، دخل مفهوم مثل "9 دوائر من الجحيم" في مفرداتنا. وتجدر الإشارة إلى شغف دانتي القوي بسحر الأرقام. في الكوميديا ​​الإلهية (1321) ، حول دانتي التركيز إلى حد ما في التقييم الأخلاقي للخطايا. بالنسبة له ، كانت لخطايا المستوى المادي أكبر فرصة للتسامح ، لكن الآثام الروحية كانت الأكثر خطورة.

الدائرة الأولى. ليمبو
جمعت هذه الدائرة الأطفال غير المعمدين ، الصالحين الذين لم يعرفوا التعاليم المسيحية. هنا استقر دانتي الشعراء (هوميروس ، أوفيد ، إلخ) ، وأبطال اليونان وروما (قيصر ، هيكتور ، إلخ) ، والأطباء والعلماء القدامى. لا عذاب في هذا المكان ، بل حزن على عدم الوصول إلى الجنة.

الدائرة الثانية. شهوة
كل من يستسلم لخطيئة الفساد والشهوة ينتهي به الأمر هنا. كعقوبة ، تتعرض هذه الأرواح للضرب والتواء بسبب الإعصار ، مما يؤدي إلى رميها في الصخور ، ويخفي الظلام هذه الدائرة.

الدائرة الثالثة. الشراهة
الذواقة والنهم في الحياة يأكلون الآن الحشرات والضفادع بينما يجلسون في طين متسخ. تتعفن قذائفهم ، وفي بعض الأحيان يقضمها سيربيروس ، الذي يشرف على هذه الدائرة.

الدوار الرابع. البخل
هؤلاء هم الذين كانوا على العكس تمامًا في الحياة مجتمعين. على الرغم من عدم قدرة أحدهما والآخر على إدارة أموالهما بشكل معقول - فقد كان البعض يخشى الإنفاق ، وكونه بخيلًا ، والبعض الآخر أنفق الكثير ، كونه منفقًا. تسحب الأرواح أوزانًا ضخمة عبر السهل ، وتصطدم مع بعضها البعض وتبدأ المعارك. وهكذا إلى ما لا نهاية.

الجولة الخامسة. الغضب
في هذه الدائرة ، في مستنقع Styx القديم القذر ، تتقاتل أرواح أولئك الذين استسلموا للغضب ، تختنق بالمياه الكاوية ، وتحت أقدامهم ترقد أرواح اليأس.

الجولة السادسة. اسوار مدينة ديتا
في هذه الدائرة تتجمع أرواح المعلمين الكذبة والزنادقة تحت إشراف الغضب. المذنبون يكذبون توابيت مفتوحةمن الحجر. التوابيت مشتعلة ، مما أدى إلى ارتفاع درجة حرارة الجدران الحجرية إلى اللون الأحمر.

الجولة السابعة. مدينة ديت
هذه الدائرة حسب دليلدانتي ، مقسم إلى عدة أحزمة ، في كل منها تجمع المغتصبون ، اعتمادًا على هدف العنف.
Phlegeton (الحزام الأول) - الطغاة واللصوص (الذين ارتكبوا العنف ضد جارهم وممتلكاته) يغلي في خندق من الدم الأحمر الساخن تحت تهديد سلاح القنطور نيسوس ، تشيرون وفول.
غابة الانتحار (الحزام الثاني) - تحولت حالات الانتحار (الذين ارتكبوا أعمال عنف ضد أنفسهم) إلى أشجار ملتوية قبيحة تنزف ، تعذبها الأرواح الشريرة. وبينهم كلاب الصيد تفترس اللاعبين والفتات (العنف على ممتلكاتهم).
الرمال القابلة للاحتراق (الحزام الثالث) في الصحراء المعنوية تحت المطر الدموي تعاني من العطش التجديف (للعنف ضد الإله) ، واللواط (للعنف ضد الطبيعة) والرجال الطامعين (العنف ضد الفن).

الجولة الثامنة. أشرار
يوجد في هذه الدائرة 10 خنادق ، يعيش فيها أولئك الذين يخدعون الشخص الذي لا يثق بهم على الرمال الساخنة تحت المطر الناري.
الأول - تحت سياط الشياطين ، يسير عمودان من المخادعين والقوادين تجاه بعضهما البعض ؛
الثاني - المتملقون عالقون في براز نتنة ؛
ثالثًا - تم تحصين رجال الدين بالمقلوب في الحجر ، ويتاجرون في مواقع الكنيسة ، وتتدفق النار على أقدامهم ؛
رابعًا - الساحرات الصامتة ، العرافين ، الكهان ، المنجمون ، يتجولون ، ورؤوسهم مقلوبة إلى الوراء.
خامسًا - يغلي محتجزي الرشوة ومرتشيهم في مادة الراتنج التي تحرسها الشياطين بخطافات ؛
سادساً: المنافقون يرتدون أردية الرصاص.
سابعًا - هنا يتم تعذيب اللصوص من قبل الزواحف ، ويتحولون معهم ؛
الثامن - تحترق أرواح المستشارين المخادعين داخل الأنوار ؛
التاسع - الشياطين تحرض على الفتنة ؛
عاشرًا - يصاب مزوروا المعادن بالجرب ويخففون ، فيما بينهم يركض المتواطئون مع الناس بشراسة ويدغون كل شيء ، والمزورون (المتواطئون في المال) مرهقون من العطش على الرغم من تورمهم الشديد من الاستسقاء ، ومزوروا الكلمات يعانون من الحمى والتهيج. صداع نصفي.

الجولة التاسعة. بحيرة الجليد Cocytus
في الدائرة الأخيرة ، يتم جمع أفظع المذنبين - أولئك الذين خدعوا أولئك الذين وثقوا. تبرز هنا أيضًا العديد من أحزمة الجليد:
- حزام قابيل - يتم تجميد خونة الأقارب حتى الخصر ؛
- حزام أنتينور - أولئك الذين خانوا وطنهم وخونة الأشخاص ذوي التفكير المماثل قد تجمدوا بالفعل في الحلق ؛
- حزام تولومي - أولئك الذين خانوا أصدقائهم ورفاقهم يتم ربطهم بالجليد على ظهورهم ؛
- حزام جيوديكا - ملتوي ، متجمد مقلوبًا خيانة المحسنين.
وأخيرًا ، في وسط الدائرة التاسعة ، عمليا في مركز الكون ، تم تجميد ديت (لوسيفر) في طوف جليدي ، والذي في نفس الوقت يعذب أفظع خونة له في فكوكه الثلاثة - يهوذا وكاسيوس و مارك جونيوس بروتوس الذي خان عظمة السماء والأرض.

على شكل قمع. الرضع غير المعتمدين وغير المسيحيين الفاضلين في طي النسيان يتعرضون لحزن غير مؤلم ؛ المشاغبون الذين سقطوا في الدائرة الثانية من أجل الشهوة يتحملون العذاب والعذاب بسبب الإعصار ؛ تتعفن الشراهة في الدائرة الثالثة في المطر والبرد ؛ البخلاء والمبذرون يسحبون الأوزان من مكان إلى آخر في الجولة الرابعة ؛ الغاضب والكسالى يقاتلون دائمًا في مستنقعات الدائرة الخامسة ؛ الزنادقة والأنبياء الكذبة في القبور النارية في السادس ؛ يتم تعذيب جميع أنواع المغتصبين ، اعتمادًا على موضوع الإساءة ، في مناطق مختلفة من الدائرة السابعة - يغلي في حفرة من الدماء الملتهبة ، أو يعذبهم الجناش ، أو يقبعون في الصحراء تحت المطر الناري ؛ مضلل أولئك الذين لا يثقون في شقوق الدائرة الثامنة: بعضهم عالق في البراز النتن ، والبعض يغلي في القطران ، والبعض الآخر مقيد بالسلاسل ، والبعض الآخر تعذبهم الزواحف ، وبعضهم محترق ؛ والدائرة التاسعة معدة لمن خدع. من بين هؤلاء ، لوسيفر المجمد في الجليد ، الذي يعذب في أفواهه الثلاثة الخونة لعظمة الأرض والسماوية (يهوذا ومارك جونيوس بروتوس وكاسيوس - خونة يسوع وقيصر ، على التوالي).

كانت خريطة الجحيم جزءًا من لجنة كبيرة لتوضيح الكوميديا ​​الإلهية لدانتي. مجهول التواريخ الدقيقةإنشاء المخطوطات. يتفق الباحثون على أن بوتيتشيلي بدأ العمل عليها في منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ومع بعض الانقطاعات ، كان مشغولاً بها حتى وفاة العميل ، لورنزو العظيم ميديتشي.

جزء من خريطة الجحيم. (wikipedia.org)

لم تنجو كل الصفحات. من المفترض أنه يجب أن يكون هناك حوالي 100 منهم ، وقد وصل إلينا 92 مخطوطة ، أربعة منها ملونة بالكامل. عدة صفحات من النص أو الأرقام فارغة ، مما يشير إلى أن بوتيتشيلي لم يكمل العمل. معظمهم عبارة عن اسكتشات. في ذلك الوقت ، كان الورق باهظ الثمن ، ولم يكن بوسع الفنان أن يأخذ ورقة برسم تخطيطي فاشل ويرميها. لذلك ، عمل بوتيتشيلي أولاً بإبرة فضية ، حيث ضغط على الرسم. تظهر بعض المخطوطات كيف تغيرت الفكرة: من التكوين ككل إلى موقع الشخصيات الفردية. فقط عندما كان الفنان راضيا عن الرسم رسم الخطوط العريضة بالحبر.

عذاب الخطاة. (wikipedia.org)

على الجانب الخلفي من كل رسم توضيحي ، أشار بوتيتشيلي إلى نص دانتي ، الذي شرح الرسم.

سياق

"" هو نوع من الرد على أحداث له الحياة الخاصة. بعد أن فشل في النضال السياسي في فلورنسا وطرد من مدينته الأم ، كرس نفسه للتنوير والتعليم الذاتي ، بما في ذلك دراسة المؤلفين القدامى. ليس من قبيل المصادفة أن فيرجيل ، الشاعر الروماني القديم ، هو المرشد في الكوميديا ​​الإلهية.

أهوال الجحيم. (wikipedia.org)

الغابة المظلمة التي ضاع فيها البطل هي استعارة لذنوب الشاعر وأبحاثه. ينقذ فيرجيل (العقل) البطل (دانتي) من الوحوش الرهيبة (الخطايا المميتة) ويقوده عبر الجحيم إلى المطهر ، وبعد ذلك تفسح بياتريس (النعمة الإلهية) الطريق على عتبة الجنة.

معاناة الخطاة. (wikipedia.org)

مصير الفنانة

كان بوتيتشيلي من عائلة تانر ، عندما كان مراهقًا تدرب على صائغ. ومع ذلك ، كان الصبي يحب الرسم والرسم أكثر من ذلك بكثير. منغمساً في عالم الخيال ، نسي ساندرو ما يحيط به. حوّل الحياة إلى فن ، وأصبح الفن حياة بالنسبة له.

"الربيع" ، 1482. (wikipedia.org)

من بين معاصريه ، لم يكن يُنظر إلى بوتيتشيلي على أنه سيد لامع. ثم ، بشكل عام ، لم تفكر فئات العبقرية في المعاصرين. كلما زادت الطلبات ، زادت قيمة الأرستقراطية للفنان. ونجا بوتيتشيلي من الصعود ، عندما كانت ورشته مشغولة للغاية ، ودعاه البابا نفسه لرسم كنيسة سيستين ، والسقوط ، عندما ابتعدت الطبقة الأرستقراطية عن ساندرو الجميلة.

"ولادة الزهرة" ، 1484-1486. (wikipedia.org)

تمت رعاية بوتيتشيلي من قبل خبراء الفن المشهورين من ميديتشي. يكتب فاساري في سيرته الذاتية أن السنوات الأخيرة التي قضاها الرسام كرجل عجوز فقير متداعي ، لكن هذا ليس كذلك.

كان التأثير الكبير على الفنان هو معرفته بالراهب جيرولامو سافونارولا ، الذي دعا في خطبه بشكل مقنع إلى التوبة والتخلي عن الرفاهية. بعد أن ثبت أن الراهب مذنب بالهرطقة ، أغلق بوتيتشيلي نفسه عمليا عن العالم في ورشته. السنوات الاخيرةكان يعمل قليلا ، ويعاني في النفس والجسد. وتوفيت الفنانة في فلورنسا عن عمر يناهز 66 عامًا.

في أحشاء الأرض ، تشكل شيئًا مثل قمع أو مخروط مقلوب ، تكون نقطة نهايته في نفس الوقت مركز الأرض والكون. قمع الجحيم ينقسم إلى تسع دوائر متحدة المركز ، مستلقية أفقياً تحتوي على أنواع مختلفةالمدانين. كل دائرة من دوائر الجحيم ، بالعد من أعلى إلى أسفل ، في دانتي أصغر من الدائرة السابقة ويتم فصلها عن التالية بمنحدر صخري. أكثر المعاصي عذر نابع من الضعف الطبيعة البشرية، يعاقبون في الدوائر العليا ، والخطايا التي هي الأكثر تناقضًا للطبيعة البشرية - في الطبقات الدنيا. ولكن مع تضييق الدوائر أكثر فأكثر نحو الأسفل ، فإن هذا يثبت أن الخطايا غير الإنسانية والمبروعة هي الأقل ارتُكبت.

هيكل الجحيم في وصف دانتي

دعونا الآن نتعمق في المبدأ الذي التزم به دانتي في فئاته من المذنبين. الأوصاف العاديةتستند الجحيم تقريبًا بالكامل على نظرية الكنيسة عن الخطايا السبع الكبرى وعقابها الموحد ، دون الخوض كثيرًا في الخلافات الداخلية. من ناحية أخرى ، لم يقصر Scholastics أنفسهم على هذا وخلقوا فرقًا أعمق. على سبيل المثال، توماس الاكوينييميز بين الخطايا الناشئة عن الهوى أو الخبث ، ويعلن أن الأخيرة تستحق عقاباً أشد من الأولى. لا يستبعد مبدأ دانتي هذا المبدأ المدرسي ، بل على العكس من ذلك ، يعتنقه ، لكنه أوسع وله مصدر غير مسيحي - أرسطو. تم استيعاب أخلاقياته في العديد من التفاصيل من قبل السكولاستيين ، ودعاهم دانتي مباشرة إلى أخلاقياته. باتباعًا لنظرية معلمه في الأخلاق ، فقد وضع ثلاث فئات من الخطايا الأساسية: الخطايا الناتجة عن التعصب ، والعاطفة الحسية ، التي يميزها توما الأكويني ؛ الخطايا بدافع الخبث التي فيها ، كما في أرسطو ، ذات شقين: خطايا العنف والخداع المكشوفين. يقول دانتي إن الهدف من كل عمل شرير هو الظلم ، ويتم تحقيق هذا الهدف بطريقتين ، سواء من خلال العنف أو من خلال الخداع. أما الخداع فهو أكثر ما يرضي الله ويعاقب عليه في جهنم ، لأنه شر هو أكثر ما يميز الإنسان ، وإساءة استخدام الهدايا التي تتكون منها الانتماء الحصري ، يميزانه عن الحيوان ، بينما خطايا العنف ، وكل ما يشبه الإنسان بالحيوان ، يشتت انتباهه مباشرة عن أي استخدام لهذه الهدايا. إن خطايا التعصب المتجذرة في ضعف الطبيعة البشرية ثلاثية: جرائم الجسد ، والصخب ، والفقر والتبذير ، والغضب والسخط. بين الزنادقة والعنيفين هم الزنادقة من كل الأنواع ، الأبيقوريون ، إلخ ، لأن هناك جزئًا من كليهما. أولئك الذين يعيشون بالعنف ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: أولئك الذين يخطئون إلى الله والطبيعة ، والمجدفون ، واللواط والمرابون. والخداع ذو شقين: إما أن يرتكب ضد من لا يثق بالمخادع ، أو ضد من يثق به. في الحالة الأولى ، يتم انتهاك العمل الخيري العام فقط ، وفي الحالة الثانية ، العمل الخيري الشخصي ؛ في الحالة الأولى هو خداع بسيط ، وفي الحالة الثانية تصبح هذه الخطيئة خيانة ، وهي أكثر أنواع الخطيئة اللاإنسانية إثارة للاشمئزاز. يسرد دانتي عشرة أنواع من المجرمين على أنهم مخادعون بسيطون: القوادين والمغوين ، المتملقون والعاهرات ، السيمونيون (الأشخاص الذين تداولوا مناصب الكنيسة) ، الكهان ، الأشخاص الذين يعيشون عن طريق الرشوة ، المنافقين ، اللصوص ، المستشارين السيئين ، منتهكي السلام ، المخادعين. هناك أربعة أنواع من الخيانة: ضد الأقارب بالدم ، والوطن ، والضيوف ، وضد نظام الله العالمي الأبدي ، أي ضد الله وضد الإمبراطورية.

ساندروبوتيتشيلي . خريطة الجحيم (دوائر الجحيم - جحيم La mappa dell). رسم توضيحي لـ "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي. عقد 1480

يتم توزيع كل هؤلاء المذنبين في وصف دانتي في ثماني دوائر من الجحيم ؛ الدائرة التاسعة ، أو بالأحرى الأولى ، التي تعد من أعلى إلى أسفل ، هي Limbo ، وهي شيء مثل عتبة الجحيم ، حيث لجأ جميع المتدينين غير المعتمدين ، وجريمتهم الوحيدة هي جهلهم بالمسيحية. إلى جانب كل هؤلاء المذنبين أو الأشخاص المحرومين من الأمل في الخلاص ، أنشأ دانتي فئة أخرى من المدانين من أولئك الذين لم يكونوا متحمسين أو غير مبالين على الأرض ، "من الناس العاديين ، الذين تقع إقامتهم على الجانب الآخر من خط حدود الجحيم ، بين الباب الأماميو أشيرون؛ إنهم سيئون جدًا على الجنة ، وخيرون جدًا للجحيم ، وبالتالي يتم رفضهم هنا وهناك. من بينهم هؤلاء الملائكة المحايدون الذين ، خلال تمرد لوسيفر ، لم يقفوا بجانب الله أو المتمردين.

تدعونا مجموعة المذنبين هذه إلى النظر في الأمر بشكل أكثر شمولاً. للوهلة الأولى ، يتماشى مع أخلاقيات أرسطو وتوما الأكويني ، ويشير إليهم دانتي نفسه بالسلطات. لكن كل ما تبقى من التقسيم ، وخاصة المؤسسة الاختلافات المميزةتتمتع الفئات الأرسطية بقدر كبير من الخصوصية فيها لدرجة أنه لن يكون من غير المجدي تحليلها. لتمييز الأشخاص ذوي المزاج العادي ، وجد دانتي إشارة في سفر الرؤيا. إن الاختلاف الذي يقع في أيدي الوثنيين الأتقياء في الدائرة الأولى من الجحيم ليس في حد ذاته أي شيء ينحرف عن الاعتقاد الشائع ، ويمكن قول الشيء نفسه تمامًا عن الدوائر الأربع للأشخاص المعتدلين. في وصف كل هذه الدوائر الجهنمية ، يمكن التعرف على خمس خطايا مميتة: الشهوانية ، الشراهة ، البخل ، الغضب والكسل ، تمامًا كما فهمتها الكنيسة والأخلاق المسيحية. يبدأ الجانب الأصلي والمستقل للنظريات الإجرامية السائدة في الجحيم بالجولة السادسة. وتشمل هذه الدائرة الزنادقة ، والدائرة السابعة من الطغاة ، والثامنة والتاسعة نوعين من المخادعين. هنا في دانتي ، في الواقع ، آثار للآراء العنوان الأساسيو القانون الروماني، ولكن تم تقليصها إلى الحد الأدنى ، بفضل المبدأ الثالث - مبدأ القانون الجنائي الألماني. لا شك في أن قانون الكنسي والأخلاق المسيحية سوف يعترفان بالبدعة أكثر خطيئة جسيمةمن القتل والنفاق والخيانة للأقارب أو الإمبراطور. وبنفس الطريقة ، لا يعرف القانون الروماني أي جريمة أكثر خطورة من تلك التي تُرتكب فيما يتعلق بالصالح العام والدولة ، ولا يوجد تقريبًا أي إجراء آخر للجريمة غير المصلحة العامة. للجريمة ضد الفرد أهمية ثانوية بالنسبة له ؛ لا تعترف بالخيانة. لا يعاقبون على العنف إلا عندما ينتهك السلم والأمن العام. في كلمة رومانية قانون جنائيلا تعتمد على أساس النظرة القانونية الأخلاقية ؛ من ناحية أخرى ، يجد الجرماني دعمه بالكامل فيه. هذا الأخير بالكاد يهتم بالدولة ويعاقب فقط جرائم الأفراد ، في الغالب على أساس التدبير الأخلاقي لمعاقبتهم. الدافع وراء الجريمة ، وطريقة تنفيذها ، في المقدمة بالنسبة له ، وكلما بدوا أكثر فظاعة وفقًا للمفاهيم الوطنية ، زاد معاقبتهم بشدة. لذلك تعتبر الخيانة من أخطر الجرائم هنا ، لأنها تنتهك أقدس القيود ، وهي قيود الأمانة. وهكذا ، كان الألمان يعاقبون أشد الجرائم دهاءً وخفاءً. أي عنف واضح ، والذي لا يبدو دائمًا أنه يستحق العقاب ، تمت معاقبته بشكل أقل شدة. نواجه هذه النظرة الجرمانية في وصف دانتي للجحيم. العنف أقل شدة من الخداع ، ومن بين الجرائم القائمة على الأكاذيب ، الخيانة هي الأشد عقابا. لذلك نجد بين المغتصبين كل أنواع اللصوص والمخادعين ، إذا كانت جريمتهم فقط مصحوبة بعنف صريح: على العكس من ذلك ، فإن القتلة ، الذين كانوا في نفس الوقت لصوص ، ليسوا من الأوائل بل من بين آخرهم. .

ستكون هذه التفسيرات الموجزة كافية لإثبات هوية آراء الألمان ودانتي. ربما سيظهر السؤال ، هل كانت هذه الهوية عرضية ، أم أن هناك اتصالًا أعمق في قاعدتها؟ كما تعلم ، شكرا ل لومبارد، سادت الآراء القانونية الألمانية في وقت ما في جزء كبير من إيطاليا ولم تختف بأي حال من الأحوال في كل مكان حتى في القرن الثالث عشر. لذلك ، يمكن لدانتي التعرف عليهم بسهولة. لكننا لا نرفق مثل هذا التفسير. ذو اهمية قصوى؛ نحن هنا نتحدث عن إحساس داخلي بالعدالة ، وهو شعور غير معروف وغير مدروس ظاهرياويمكن أن تكون النتيجة فقط منظمة مشتركة، الجوهر الروحي للإنسان نفسه. لذلك ، من الضروري الإشارة إلى تقارب طبيعة دانتي مع الشخصية الألمانية ، كما هو موجود في الوعي القانوني للغاية لهذا الشعب ، وفي نفس الوقت تذكر كيف اختلفت وجهات النظر القانونية للشاعر عن تلك التي سادت في إيطاليا المعاصرة وخاصة في البيئة المحيطة بالشاعر. من غير المعروف ما إذا كانت وجهة النظر السائدة نتاج صراع الأحزاب ، ولكن من المؤكد تمامًا أن الخيانة كانت واحدة من أكثر الأوبئة إثارة للاشمئزاز وانتشارًا. الحياة الايطاليةفي ذلك الوقت وأنه يحدث في جميع الأشكال وفي جميع الظروف ، ولا يرافقه في أي مكان وعي أخلاقي للحق. بناءً على هذه الحقيقة ، يود المرء أن يطلق على دانتي طابعًا جرمانيًا أكثر من الطابع الروماني.

عند تخصيص خطايا الفئتين الثانية والثالثة ، يقترب دانتي مرة أخرى في وصفه من وجهات النظر الرومانية والقانونية ، على سبيل المثال ، عند تحليل المخادعين والمرابين ، على الرغم من أنه فيما يتعلق بالأخير ، فإن تعريف جوهر الخطيئة يعتمد كليًا على أساس أخلاقي مستقل.

دانتي "الجحيم". رسم غوستاف دوريه

من المثير للاهتمام التفكير في أنواع مختلفة من العقوبة الجهنمية. إنها استمرار للحالة الداخلية للخطاة على الأرض وتنطلق من الموقف: "ما أخطأت ، لذلك يجب أن تعاقب". تم قبول هذا الموقف من قبل الجميع تقريبًا كقاعدة إرشادية. "الآفات" الألمانية ( الجلاد) ، الذي ظهر متأخراً قليلاً عن دانتي ، والذي أراد أن يتألم من أجل خطاياهم بينما لا يزال على الأرض ، جعل مبدأ جلد أنفسهم من هذا الموقف. يعاني الأشخاص ذوو المزاج العادي في الجحيم أكثر من وعيهم بعدم أهميتهم وإبعادهم عن الناس الخير والشر ؛ تتكون عقاب غير المعمد فقط في دوافع ميؤوس منها ، دون أي عذاب آخر. على العكس من ذلك ، أولئك الذين ليسوا عفيفين يبدأون هذا النوع من التعذيب ، السمة المميزةمما يشكل خلوده. تعذبهم الرغبات الحسية ولا يصلون أبدًا إلى السلام. النهم في جحيم دانتي غارق في مستنقع ، بسبب المطر والثلج والبرد ، يظل باردًا ولزجًا. البخل والمبذر ، الذين يشكلون جوقة ، في حركتهم المستمرة ، يلتقون بعضهم البعض ، يوبخون بعضهم البعض على البخل والإسراف ، ثم يتفرقون ليعودوا معًا مرة أخرى. غاضبون وغير راضين عن دانتي في مستنقع Styx الحار ، يقاتلون مع جميع أعضائهم ويمزقون بعضهم البعض إلى أشلاء. الزنادقة يكذبون في الجحيم في توابيت ملتهبة مكشوفة ، وبعد ذلك يوم القيامةقريب إلى الأبد. أولئك الذين أخطأوا بالعنف ضد جيرانهم ينغمسون في مجرى الدم الساخن ويغلى فيه ؛ وفقًا لخطورة جريمتهم ، يتم وضعهم على عمق أكبر أو أقل. الانتحار واللاعبين في وصف دانتي محرومون إلى الأبد من قوقعتهم الجسدية ويسكنون بأرواحهم في غابة مليئة بالنباتات الشائكة في الجحيم ؛ بعد قيامة الأموات سيأتون بجثثهم ويعلقونها على الأغصان. إن الطغاة الذين أخطأوا إلى الله مغرمون بمطر ناري أبدي ؛ يستمر المجدفون في التجديف على الله ومقاومته. يفر قوم اللواط في دانتي باستمرار من ألسنة اللهب المتساقطة عليهم ؛ لا يكاد المرابون يمسكون بأكياسهم بأيديهم ، ويصرفون النار عنهم. يسير المخادعون والقوادون والمغويون في الاتجاه المعاكس ، مدفوعين بسرعة لا هوادة فيها بضربات البلاء التي تمنحهم إياهم الشياطين ذات القرون. يجلس المتملقون والمحظيات في حفرة دانتي المليئة بجميع أنواع القذارة. لقد غرق السيمونيون رأسهم أولاً في الصخور ، بينما كانت أقدامهم تحترق في النار المشتعلة من الخارج. الكهان يسيرون في جحيم دانتي ، ووجوههم مقلوبة إلى الوراء ؛ سوف يغرق الأشخاص الذين يرشونهم والذين رشواهم في بحيرة من القطران الأسود. بالكاد يسحب المتظاهرون أقدامهم - يرتدون أردية رهبانية ثقيلة ، تبدو كالذهب من الخارج ، لكنها تقود من الداخل. اللصوص يسرقون من بعضهم البعض أصولهم الوحيدة - شكلهم البشري. المستشارون السريون الأشرار غير مرئيين ويختبئون باللهب الالتهام. يتجول مرتكبو الفتنة والطوائف وما إلى ذلك بأجساد مشقوقة وأطراف مفككة. النقود المزيفة ، والمنحرفون للكلمات ، وما إلى ذلك ، والافتراء والكذابين يعذبهم الشياطين بشكل تعسفي في الجحيم ، لأنهم هم أنفسهم لم يحترموا القانون خلال حياتهم. الخونة الناس الذين أخطأوا ضد قواعد العامة و الحب الشخصي، في بحيرة جليدية ، وأولئك الذين يكرهون بعضهم البعض أثناء الحياة يتعرضون للضغط الشديد على بعضهم البعض. يوجد أسفل كل شيء في وصف دانتي مبدأ الشر المتجسد ، لوسيفر ، بثلاثة وجوه. في إحدى هذه الصور ، يسحق يهوذا الذي خان المسيح ، في الصورتين الأخريين ، إنه خائن لقضية الإمبراطورية. لوسيفر هو رب الجحيم. كل شر جاء منه ورجع إليه. ولهذا فإن له ثلاثة وجوه: واحد داكن ، والآخر أحمر ، والثالث نصفه أصفر ، ونصفه أبيض. في هذا الظرف ، رأوا بحق وجود تناقض مع الثالوث ، أو حتى صلة بالأنواع الثلاثة الرئيسية للخطايا التي يعاقب عليها القانون.

من بين تفاصيل الجحيم الأخرى ، ينبغي للمرء أن يركز بشكل خاص على استخدام الأفكار الأسطورية لليونانيين والرومان. دانتي ، في وصفه للجحيم ، استخدمها بالكامل تقريبًا وتم توجيهه في هذه الحالة حكم معروفمسيحية القرون الوسطى ، التي لم تر فيهم خلق الخيال فحسب ، بل فهمًا خاطئًا للحقائق الحقيقية. لذلك ، في جحيم دانتي ، ظهرت الآلهة والأبطال الوثنيون مرة أخرى في شكل شياطين ولهم نفس المعنى مثل الملائكة الساقطة التي تحولت إلى شياطين. الشاعر ، دون تردد ، يظهر شارون كحامل ، ومينوس كقاض جهنمي. بنفس الطريقة ، يقدم دانتي صورًا أسطورية كممثلين لجميع الدوائر الأخرى ، والتي ، علاوة على ذلك ، لها بالفعل معنى استعاري مطابق. الكلب سيربيروس هو ممثل دائرة الشره في الجحيم. بلوتو (قديم الإله السابقليس فقط العالم السفلي، ولكن أيضا الثروة) - دائرة بخيل ومهدر ، وداعي - غاضب. الغضب الثلاثة هم ، مع الملائكة الساقطة ، حراس الحاضر المدينة الجهنميةحيث يوجد أناس أخطأوا بالعنف والخداع. يقود مينوتور ، على وجه الخصوص ، الأشخاص الذين أخطأوا بالعنف. القنطور يعاقب في الجحيم أولئك الذين يضطهدون جارهم ؛ harpies ، كرموز للندم ، عذاب الانتحار. أصبح Geryon زعيم دائرة المخادعين ويظل مختبئًا ، بينما يكون الباقي مرئيًا دائمًا. الفارق الذي نلاحظه في استخدام دانتي للشياطين الوثنية والتوراتية في الأصل هو أنه من أجل معاقبة أخطر المذنبين والمخادعين ، فإنه يستخدم الأخير فقط ويكشفهم في صورة أسوأ بكثير من السابق. ولكن بصرف النظر عن هذا المثال الخاص ، يشير دانتي ، في وصفه للجحيم ، في كل مكان ودائمًا إلى الأساطير المتعلقة بشيء حقيقي يعيش ويستخدمه بنفس الحرية التي يستخدم بها الآخرين. حقائق تاريخيةوالشخصيات. المثال الأفضل والأكثر إقناعًا لهذا الموقف هو الكانتو التاسع ، حيث يضع دانتي في فم ملاك نزل من السماء لترويض الشياطين: أسطورة النزول

قوة العقل -
إينوكينتي ميخائيلوفيتش سموكتونوفسكي (1925-1994)
أتت امرأة إلى كنيستي وشهدت حلقة غير عادية في حياة I.M. Smoktunovsky في مايو 1994 ، قبل وفاته بثلاثة أشهر.
وأثناء عملها التحريري في شقة الممثل ، جاء إليه وفد وطلب منه التوقيع على عريضة لشخصيات مسرحية إلى رئيس الاتحاد الروسي دفاعًا عن مسرح الطلاب وضد افتتاح المعبد.
بحلول هذا الوقت ، تم توقيع الرسالة بالفعل من قبل غالينا فولشيك ، كيريل لافروف ، يوري نيكولين ، فالنتين جافت ، مارك زاخاروف ، ميخائيل أوليانوف ، ليونيد خيفيتس وممثلين آخرين.
بين قوسين ، نلاحظ أن هناك رسالة أخرى للدفاع عن المعبد ، موقعة من نيكيتا ميخالكوف ، إيرينا أركييبوفا ، مارلين خوتسييف ، جورجي سفيريدوف ، ألكسندر ميخائيلوف ، سفيتلانا دروزينينا ، سيرجي سولوفيوف ، فاديم عبد الرشيدوف.
لكن Smoktunovsky كان على دراية فقط بالحرف الأول ، الذي ينص على أن "ترميم الكنيسة في هذا المبنى بالذات لا يرجع إلى ضرورة تاريخية" ، لأن هذا هو الموقع الثالث لكنيسة تاتيانا.

في غضون ذلك ، "البيت التاريخي" في الشارع. هرزن هو "ضريح للفن المسرحي لبلدنا" ، ومسرح الطلاب في جامعة موسكو الحكومية هو "منصة تحدث منها طلاب الجامعة دفاعًا عن الديمقراطية والتقدم".
تصرف الممثل الشهير بأعلى درجة غريبا:
سأل "قل لي". الضيوف غير المدعوين، - ما النية التي فعلتها في حياتي وكيف أعطيتك سببًا للاعتقاد أنني سأوقع خطابًا ضد الكنيسة؟
"قبل الحرب ، كنت أعيش مع خالتي ، وكان عمري ست سنوات ، وفي بعض الإجازات أعطتني ثلاثين روبلًا:" اذهب إلى الكنيسة ، أعطها للمعبد. " ثلاثون روبل! أتذكر أنها كانت طويلة جدًا وحمراء.
من مقابلة مع I.M. سموكتونوفسكي:
لم أكن أعلم حينها أن هناك ثلاثون قطعة من الفضة ، وعمتي ، رغم أنها مؤمنة ، لم تكن تعلم ذلك. لا يمكنك الاحتفاظ بالكتاب المقدس بعد ذلك ، فقد عوقبت على ذلك. والآيس كريم ، الذي أحببته كثيرًا ، كلف 20 كوبيل. بهذا المال يمكنك أن تأكل الآيس كريم لمدة عام ونصف! لا ، لن أعطي ثلاثين روبل لبعض الخالات والأعمام في الكنيسة. ومع قبضة قبضتي ، انتهى بي الأمر بالقرب من الكنيسة. دخلت إلى الداخل ، كان المكان جميلًا جدًا هناك ، ووقفت منبطحًا ، وبعد ذلك اقتربت بسهولة من الوزير وقلت: "خذها إلى المعبد ، خذها ، من فضلك."
بدون إيمان ، لن يخرج الإنسان من الغابة ، يصرخ ، يعوي ... الخنزير جيد ، إنه رائع ، لكنه لا يزال بلا عقل ، ونحن ، بالإضافة إلى العقل ، لدينا أيضًا روح.
"شعرت أن نوعًا ما من القوة كان يقودني في المقدمة ، اعتقدت أنه لا رصاصة واحدة ، ولا طائشة طائشة ، ولا أي شظية أخرى ، لا يمكن أن تسقطني. كان الأمر كما لو كنت محميًا من قبل شخص ما. من الممكن أن الرب الله كان يحرسني. لأنه حتى ذلك الحين ، وبدون معرفة الكتاب المقدس على الإطلاق ، ودون معرفة العهد الجديد ، كنت أعرف أن هناك إلهًا.
في الصورة: كيشا سموكتونوفيتش (يسار) مع شقيقه فولوديا وعمته ناديجدا بتروفنا تشيرنيشينكو

فلاديمير (رئيس الكهنة فلاديمير) فيجيليانسكي