فريدريك نيتشه - علم مضحك

فريدريك نيتشه

العلم المثلي (La gay a Scienza)

انا اعيش في مكاني

وأنا لا آخذ أي شخص كمثال.

وإذا قررت تعليم الآخرين ،

عاجزين عن السخرية من أنفسهم

أنت نفسك تستحق أن يتم السخرية منك.

وقع فوق بابي.

مقدمة للطبعة الألمانية الثانية

سيكون من الممكن هنا ليس تقديم واحدة ، ولكن عدة مقدمات ؛ لكني أشك في أننا قد حققنا أي شيء جوهري من خلال المقدمات. في الواقع ، بعد كل شيء ، لن نتمكن من استخدامها لتقريب أي شخص من تجربة الأسئلة التي أثيرت في هذا الكتاب الذي لم يختبر شيئًا كهذا من قبل. كل شيء ، كما كان ، مكتوب بلغة النسيم الدافئ: يسمع فيه شيء متقلب ، مضطرب ، متناقض ، غير ثابت ؛ يشعر الجميع هنا على قدم المساواة باقتراب الشتاء ، والانتصار على هذا الشتاء القادم ، يجب أن يأتي وربما يكون قد جاء بالفعل ... الامتنان ينفجر باستمرار ، وكأن شيئًا غير متوقع للغاية قد حدث ، وهذا هو الامتنان. شخص يتعافى ، لأنه على حين غرة كان هذا هو الشفاء. "علم مرح" ، يشير هذا الاسم إلى Saturnalia للروح ، التي صمدت لفترة طويلة بصبر لقمع رهيب - بصبر ، وبقسوة وبرودة ، وعدم الخضوع لها ، ولكن أيضًا لا تأوي الأمل في التحرر منها ؛ ثم بزغ عليه فورًا أمل الشفاء ونشوة الصحة. وهنا ، ولدهشتنا ، تظهر الكثير من الأشياء في التغطية المناسبة والتي كانت غير معقولة وغبية تمامًا ، فقد تم تبديد الكثير من الحنان عمدًا في الأسئلة الشائكة التي لا تثير عادةً موقفًا دافئًا ومنتبهًا. هذا الكتاب كله هو عطلة بعد فترة طويلة من الحرمان والعجز. هو الابتهاج بعودة القوة ، للإيمان المستيقظ حديثًا في الغد وبعد غد ، شعور مفاجئ ونذير بالمستقبل ، بالقرب من الحظ السعيد ، بحر طهر مرة أخرى سطحه من الجليد ، أهداف كان مسموحًا لها أن تكون تعيين مرة أخرى والتي أثارت الثقة في أنفسهم مرة أخرى. وماذا بقي ورائي! الفراغ والإرهاق وعدم الإيمان بالشباب ؛ الشيخوخة في الوقت الخطأ ؛ استبداد المعاناة الجسدية ، الذي أفسح المجال لاستبداد الكبرياء ، الذي أنكر كل الاستنتاجات التي تم التوصل إليها تحت تأثير المعاناة - ومع ذلك كانت هذه الاستنتاجات بمثابة عزاء ؛ - الوحدة الكاملة، كدفاع شخصي ضد كره البشر ، الذي أصبح مستبصرًا بشكل مؤلم ؛ القيد الأساسي للذات في مجال المعرفة إلى ما هو مرير ، ومؤلّم ، ومؤلّم فيه ، على النحو الذي يصفه الاشمئزاز الذي نما تدريجياً تحت تأثير نظام غذائي روحي غير معقول والتساهل - المعروف باسم الرومانسية - أوه ، من يمكن ، مثلي ، أن أشعر بكل شيء! نعم ، لقد كان ليغفر لي ليس فقط "علمي المبهج" المجنون ، بل كان سيغفر لي أيضًا حفنة من الأغاني التي أضفتها هذه المرة إلى كتابي - الأغاني التي يسخر فيها الشاعر من جميع الشعراء بطريقة لا تُغتفر تقريبًا . لكن للأسف! ليس فقط على الشعراء و "مزاجهم الغنائي" الجميل ، يجب على هذا الرجل الذي تم إحيائه حديثًا أن يعبّر عن غضبه: من يدري أي نوع من الضحية يبحث عنه ، أي وحش محاكاة ساخرة سيغريه في المستقبل القريب؟ "مأساة الافتتاح"هو الاستنتاج الذي يبدو في نهاية هذا الكتاب الخطير ولكن الدامغ: احذر! يتم الإعلان عن شيء خبيث وشرير بشكل رائع ، ولا شك في ذلك افتتاحية باروديا.

- لكن دعونا نترك السيد نيتشه وشأنه: ما الذي يهمنا أنه ، السيد نيتشه ، قد أصبح بصحة جيدة مرة أخرى؟ أسئلة مثيرة للاهتمامكمسألة العلاقة بين الصحة والفلسفة ؛ هذا هو السبب في أنه ينظر حتى إلى مرضه بفضول علمي بحت. عادة ما ترتبط الشخصية والفلسفة بشكل لا ينفصم ، لكن يجب ألا ننسى الاختلافات التي نلاحظها عادة. بواحد ، تتشكل الفلسفة تحت ضغط حاجته ، والآخر تحت تأثير ثروته وسلطته. يشعر الأول بالحاجة إلى أن تكون له فلسفته الخاصة ، كنقطة دعم ، كوسيلة تمكنه من الهدوء ، والشفاء ، وتحرير نفسه ، والقيام ، والابتعاد عن نفسه ؛ مع الثانية ، إنها ترف ، في أحسن الأحوال جاذبية الامتنان المنتصر ، والتي ، بعد كل شيء ، يجب أن تُكتب بأحرف كونية ضخمة في جنة الفكرة. ولكن ماذا سيكون إبداع هذا الفكر الذي هو تحت نير المرض؟ - ويحدث في كثير من الأحيان أن هذا النظام الفلسفي أو ذاك يتحدد بحالة الضرورة القصوى. هذا بالضبط ما نلاحظه في المفكرين المرضى ، الذين ربما يمثلون في تاريخ الفلسفة الأغلبية الساحقة. يتعين على علماء النفس التعامل مع هذا السؤال ، وتجدر الإشارة إلى أنه لا يترك مجال علم النفس التجريبي.

تخيل مسافرًا ، بعد أن ألهم نفسه للاستيقاظ في ساعة معينة ، يسلم نفسه بهدوء للنوم: وبالمثل ، نحن الفلاسفة نتخلى عن أنفسنا لبعض الوقت مع روح وجسد المرض ، بمجرد أن نعترف بأننا نبدأ في نمرض ، ونغمض أعيننا بلا مبالاة عن كل ما هو أمامنا. وكما يعلم المسافر أن شيئًا ما لا ينام ، بل يحسب الساعات ويوقظه ، لذلك نحن على يقين من أن اللحظة الحاسمة سوف تجدنا مستيقظين ، وأن شيئًا ما سيتحرك للأمام ويجد روحنا في العمل ، سواء كان ذلك الضعف ، والتراجع ، والتواضع ، والمرارة ، والذهول ، أو أي شيء آخر يسمى هناك ، كل تلك الحالات المؤلمة للروح التي يأتي الفخر ضدها في لحظات الصحة (بعد كل شيء ، في الآيات الألمانية القديمة كانوا يغنون: " ستكون الأرض روحًا فخورًا وطاووسًا وحصانًا "). وبعد هذا الاستجواب الذاتي ، والاختبار الذاتي ، يتوغل الشخص بشكل أعمق في كل ما كان حتى الآن في نطاق تفكيره الفلسفي: إنه أفضل من ذي قبل ، يخمن كل الانحرافات اللاإرادية ، الزوايا والشقوق ، التوقفات وأماكن التفكير المشمسة ، حيث حصل المفكر المتألم ببساطة ، كشخص يعاني ؛ إنه يعرف الآن بالفعل أين يقود الجسد المريض واحتياجاته ، ويدفع ، ويغري روحه - إلى الشمس ، إلى السلام ، والوداعة ، والصبر ، والشفاء ، والفرح بأي معنى للكلمة. كل فلسفة تضع العالم فوق الحرب ؛ أي أخلاق بتعريفاتها السلبية لمفهوم السعادة ؛ كل ميتافيزيقيا وفيزياء تعرف الحالة النهائية والنهائية لأي شيء ؛ أي رغبة جمالية أو دينية قوية لشيء غريب ، ملقاة على الجانب الآخر ، في الخارج ، فوق - تعطينا الحق في طرح السؤال ، ألم يكن كل ما ألهم الفيلسوف حالة مؤلمة؟ إن الإخفاء اللاشعوري للاحتياجات الفسيولوجية ، التي نخفيها تحت حجاب الهدف ، والمثالي ، والروحانية البحتة ، يصل إلى حدوده القصوى - وكثيراً ما تساءلت عما إذا كان ، بشكل عام ، كل الفلسفة حتى الآن لم تكن مجرد تفسير وسوء فهم احتياجات الجسم. يكمن سوء فهم وراء أكثر الأحكام قيمة التي ترسم مسار تاريخ الفكر الخصائص الفيزيائيةمن جسدنا ، سواء فيما يتعلق بفرد أو ملكية أو حتى عرق كامل. وكل هذه الحيل الجريئة والجنونية للميتافيزيقا ، وخاصة جميع إجاباتها على سؤال قيمة الوجود ، ينبغي اعتبارها أعراضًا لحالات جسدية معينة ؛ وإذا كانت كل هذه الأحكام الإيجابية والسلبية حول العالم نقطة علميةالرؤية وليس لها أهمية ، فهي على أي حال بالنسبة للمؤرخ وعلم النفس تلميحات قيّمة للغاية ، كما قيل ، كعرض يشير إلى نجاحات وإخفاقات أجسامنا ، إلى تلك التجاوزات والقوة والأوتوقراطية التي تقع عليه. في التاريخ نصيبه ، أو لتلك العوائق ، التعب والفقر الذي يضطهده ، إلى هاجس قرب النهاية واستنفاد الإرادة.

كان The Gay Science (1882) أحد أكثر كتب فريدريك نيتشه المحبوبة. لم تكن تحمل شحنة جدلية معينة فحسب ، بل كانت تهدف أيضًا إلى تقديم برنامج إيجابي لتغيير العلم والفلسفة ، وفي النهاية النظرة إلى العالم. أتمنى أن يكون هذا مشروع أصليسيكون موضع اهتمام القارئ الحديث.

فريدريك نيتشه
العلم المثلي (La gay a Scienza)

انا اعيش في مكاني

وأنا لا آخذ أي شخص كمثال.

وإذا قررت تعليم الآخرين ،

عاجزين عن السخرية من أنفسهم

أنت نفسك تستحق أن يتم السخرية منك.

وقع فوق بابي.

مقدمة للطبعة الألمانية الثانية

1

سيكون من الممكن هنا ليس تقديم واحدة ، ولكن عدة مقدمات ؛ لكني أشك في أننا قد حققنا أي شيء جوهري من خلال المقدمات. في الواقع ، بعد كل شيء ، لن نتمكن من استخدامها لتقريب أي شخص من تجربة الأسئلة التي أثيرت في هذا الكتاب الذي لم يختبر شيئًا كهذا من قبل. كل شيء ، كما كان ، مكتوب بلغة النسيم الدافئ: يسمع فيه شيء متقلب ، مضطرب ، متناقض ، غير ثابت ؛ يشعر الجميع هنا على قدم المساواة باقتراب الشتاء ، والانتصار على هذا الشتاء القادم ، يجب أن يأتي وربما يكون قد جاء بالفعل ... الامتنان ينفجر باستمرار ، وكأن شيئًا غير متوقع للغاية قد حدث ، وهذا هو الامتنان. شخص يتعافى ، لأنه على حين غرة كان هذا هو الشفاء. "علم مرح" ، يشير هذا الاسم إلى زحل الروح ، التي صمدت لفترة طويلة بصبر لقمع رهيب - بصبر ، وبشدة وبرودة ، وعدم الخضوع لها ، ولكن ليس لديها أي أمل في التحرر منها ؛ ثم بزغ عليه فورًا أمل الشفاء ونشوة الصحة. وهنا ، ولدهشتنا ، تظهر الكثير من الأشياء في التغطية المناسبة والتي كانت غير معقولة وغبية تمامًا ، فقد تم تبديد الكثير من الحنان عمدًا في الأسئلة الشائكة التي لا تثير عادةً موقفًا دافئًا ومنتبهًا. هذا الكتاب كله هو عطلة بعد فترة طويلة من الحرمان والعجز. هو الابتهاج بعودة القوة ، للإيمان المستيقظ حديثًا في الغد وبعد غد ، شعور مفاجئ ونذير بالمستقبل ، بالقرب من الحظ السعيد ، بحر طهر مرة أخرى سطحه من الجليد ، أهداف كان مسموحًا لها أن تكون تعيين مرة أخرى والتي أثارت الثقة في أنفسهم مرة أخرى. وماذا بقي ورائي! الفراغ والإرهاق وعدم الإيمان بالشباب ؛ الشيخوخة في الوقت الخطأ ؛ استبداد المعاناة الجسدية ، الذي أفسح المجال لاستبداد الكبرياء ، الذي أنكر كل الاستنتاجات التي تم التوصل إليها تحت تأثير المعاناة - ومع ذلك كانت هذه الاستنتاجات بمثابة عزاء ؛ - الوحدة الكاملة ، كدفاع شخصي ضد الكراهية ، التي أصبحت مستبصرًا بشكل مؤلم ؛ القيد الأساسي للذات في مجال المعرفة إلى ما هو مرير ، ومؤلّم ، ومؤلّم فيه ، على النحو الذي يصفه الاشمئزاز الذي نما تدريجياً تحت تأثير نظام غذائي روحي غير معقول والتساهل - المعروف باسم الرومانسية - أوه ، من يمكن ، مثلي ، أن أشعر بكل شيء! نعم ، كان سيغفر لي ليس فقط "علمي المبهج" المجنون ، بل كان سيغفر لي حفنة من الأغاني التي أضفتها هذه المرة إلى كتابي - الأغاني التي يسخر فيها الشاعر من جميع الشعراء بطريقة تكاد لا تُغتفر. لكن للأسف! يجب على هذا الرجل الذي تم إحيائه حديثًا أن يصب غضبه ليس فقط على الشعراء و "مزاجهم الغنائي" الجميل: من يدري أي نوع من الضحية يبحث عنه ، وأي وحش محاكاة ساخرة سيغريه في المستقبل القريب؟ "Incipit tragoedia"هو الاستنتاج الذي يبدو في نهاية هذا الكتاب الخطير ولكن الدامغ: احذر! يتم الإعلان عن شيء خبيث وشرير بشكل رائع ، ولا شك في ذلك افتتاحية باروديا.

2

- لكن دعونا نترك السيد نيتشه في سلام: ما الذي يهمنا أنه ، السيد نيتشه ، قد عاد بصحة جيدة مرة أخرى؟ هذا هو السبب في أنه ينظر حتى إلى مرضه بفضول علمي بحت. عادة ما ترتبط الشخصية والفلسفة بشكل لا ينفصم ، لكن يجب ألا ننسى الاختلافات التي نلاحظها عادة. بواحد ، تتشكل الفلسفة تحت ضغط حاجته ، والآخر تحت تأثير ثروته وسلطته. يشعر الأول بالحاجة إلى أن تكون له فلسفته الخاصة ، كنقطة دعم ، كوسيلة تمكنه من الهدوء ، والشفاء ، وتحرير نفسه ، والقيام ، والابتعاد عن نفسه ؛ مع الثانية ، إنها ترف ، في أحسن الأحوال جاذبية الامتنان المنتصر ، والتي ، بعد كل شيء ، يجب أن تُكتب بأحرف كونية ضخمة في جنة الفكرة. ولكن ماذا سيكون إبداع هذا الفكر الذي هو تحت نير المرض؟ - ويحدث في كثير من الأحيان أن هذا النظام الفلسفي أو ذاك يتحدد بحالة الضرورة القصوى. هذا بالضبط ما نلاحظه في المفكرين المرضى ، الذين ربما يمثلون في تاريخ الفلسفة الأغلبية الساحقة. يتعين على علماء النفس التعامل مع هذا السؤال ، وتجدر الإشارة إلى أنه لا يترك مجال علم النفس التجريبي.

تخيل مسافرًا ، بعد أن ألهم نفسه للاستيقاظ في ساعة معينة ، يسلم نفسه بهدوء للنوم: وبالمثل ، نحن الفلاسفة نتخلى عن أنفسنا لبعض الوقت مع روح وجسد المرض ، بمجرد أن نعترف بأننا نبدأ في نمرض ، ونغمض أعيننا بلا مبالاة عن كل ما هو أمامنا. وكما يعلم المسافر أن شيئًا ما لا ينام ، بل يحسب الساعات ويوقظه ، لذلك نحن على يقين من أن اللحظة الحاسمة سوف تجدنا مستيقظين ، وأن شيئًا ما سيتحرك للأمام ويجد روحنا في العمل ، سواء كان ذلك الضعف ، والتراجع ، والتواضع ، والمرارة ، والذهول ، أو أي شيء آخر يسمى هناك ، كل تلك الحالات المؤلمة للروح التي يتعارض معها الكبرياء في لحظات الصحة (بعد كل شيء ، في الآيات الألمانية القديمة كانوا يغنون: "أكثر المخلوقات فخرًا على الأرض ستكون روحًا فخورًا وطاووسًا وحصانًا "). وبعد هذا الاستجواب الذاتي ، والاختبار الذاتي ، يتوغل الشخص بشكل أعمق في كل ما كان حتى الآن في نطاق تفكيره الفلسفي: إنه أفضل من ذي قبل ، يخمن كل الانحرافات اللاإرادية ، الزوايا والشقوق ، التوقفات وأماكن التفكير المشمسة ، حيث حصل المفكر المتألم ببساطة ، كشخص يعاني ؛ إنه يعرف الآن بالفعل أين يقود الجسد المريض واحتياجاته ، ويدفع ، ويغري روحه - إلى الشمس ، إلى السلام ، والوداعة ، والصبر ، والشفاء ، والفرح بأي معنى للكلمة. كل فلسفة تضع العالم فوق الحرب ؛ أي أخلاق بتعريفاتها السلبية لمفهوم السعادة ؛ كل ميتافيزيقيا وفيزياء تعرف الحالة النهائية والنهائية لأي شيء ؛ أي رغبة جمالية أو دينية قوية لشيء غريب ، ملقاة على الجانب الآخر ، في الخارج ، فوق - تعطينا الحق في طرح السؤال ، ألم يكن كل ما ألهم الفيلسوف حالة مؤلمة؟ إن الإخفاء اللاشعوري للاحتياجات الفسيولوجية ، التي نخفيها تحت حجاب الهدف ، والمثالي ، والروحانية البحتة ، يصل إلى حدوده القصوى - وكثيراً ما تساءلت عما إذا كان ، بشكل عام ، كل الفلسفة حتى الآن لم تكن مجرد تفسير وسوء فهم احتياجات الجسم. يكمن وراء أكثر الأحكام قيمة التي ترسم مسار تاريخ الفكر سوء فهم للخصائص الفيزيائية لجسمنا ، سواء فيما يتعلق بالفرد أو الطبقة أو حتى العرق بأكمله. وكل هذه الحيل الجريئة والجنونية للميتافيزيقا ، وخاصة جميع إجاباتها على سؤال قيمة الوجود ، ينبغي اعتبارها أعراضًا لحالات جسدية معينة ؛ وإذا كانت كل هذه الأحكام الإيجابية والسلبية حول العالم من وجهة نظر علمية لا معنى لها ، فإنها بأي حال من الأحوال بالنسبة للمؤرخ وطبيب النفس تلميحات قيّمة للغاية ، كما قيل ، كعرض يشير إلى نجاحات وإخفاقات أجسامنا. ، تلك التجاوزات ، القوة ، الأوتوقراطية التي تقع في نصيبه في التاريخ ، أو تلك العوائق ، التعب والفقر الذي يضطهده ، نذير قرب النهاية واستنفاد الإرادة.

لطالما توقعت أن المعالج الحقيقي - الفيلسوف الذي سيجد علاجًا جذريًا لجميع الشعوب والأزمنة والأجناس والبشرية جمعاء - سيكون لديه الشجاعة الكافية لفضح شكوكي للجميع ويجرؤ على إعلان هذا الموقف: في جميع النظم الفلسفية في الوقت الحاضر نحن لا نتحدث عن "الحقيقة" ، ولكن عن شيء مختلف تمامًا ، على سبيل المثال ، عن الصحة ، والمستقبل ، والنمو ، والقوة ، والحياة ...

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
1
علم المرح
("la gaya scienza")
بيتي هو شغفي ،
لم اقلد احدا او شئ
وما زلت أضحك على كل سيد ،
من لم يسخر من نفسه.
أكثر من بلدي الباب الأمامي
مقدمة للطبعة الثانية
1
قد لا يكون كافيًا أن يكون لهذا الكتاب مجرد مقدمة ، ومع ذلك يبقى السؤال الكبير ما إذا كانت المقدمات يمكن أن تساعد شخصًا لم يختبر شيئًا كهذا في الاقتراب من تجارب هذا الكتاب. يبدو أنه مكتوب بلغة رياح الربيع: فيه غطرسة ، قلق ، تناقض ، طقس مارس ، شيء يذكر باستمرار بكل من اقتراب الشتاء والانتصار على الشتاء ، النصر الذي سيتم تحقيقه ، يجب تحقيقه ، بالفعل ، ربما ، فاز ...
يتصاعد منها الامتنان باستمرار ، كما لو كان الأمر غير المتوقع قد حدث ، وامتنان الناهض للشفاء كان أكثر شيء غير متوقع. "جولي العلوم" - وهذا يعني عيد الإله ساتورن للروح التي قاومت بصبر اضطهادًا طويلًا بشكل رهيب - بصبر ، وبصرامة ، وبهدوء ، دون انحناء ، ولكن دون إيواء أوهام - والتي يتم الاستيلاء عليها الآن على الفور بالأمل ، والأمل في الصحة ، وتسمم التعافي. ما عجب إذا كان هذا يكشف الكثير من الحماقة والغباء ، والكثير من الحنان اللعوب ، الضائع حتى في مثل هذه المشاكل التي لها بشرة شائكة والتي لا تهتم بأي إغراءات وإغراءات. هذا الكتاب كله ليس سوى البهجة بعد فترة طويلة من الامتناع والعجز الجنسي ، ابتهاج عودة القوة ، أيقظ الإيمان بالغد وبعد غد ، شعور مفاجئ وهواجس المستقبل ، قرب المغامرات ، البحار المفتوحة حديثًا ، المسموح بها حديثًا ، الأهداف المسموح بها حديثًا. وماذا لم أترك ورائي! هذا نوع من الصحراء ، والإرهاق ، وعدم الإيمان ، والتجلد في وسط الشباب ، وهذه الشيخوخة المبكرة ، وطغيان المعاناة ، الذي لا يزال يتفوق عليه طغيان الكبرياء ، الذي يرفض نتائج المعاناة - وكانت الاستنتاجات هي عزاء جدا. - هذه وحدة جذرية ، كدفاع ضروري ضد ازدراء الشخص الذي أصبح مستبصرًا بشكل مؤلم ، هذا هو ضبط النفس الأساسي في كل ما هو مرير ، قابض ، مؤلم في المعرفة ، كما هو موصوف بالاشمئزاز ، الذي نما تدريجياً من نظام غذائي روحي غير حكيم وخنث - يسمى بالرومانسية - أوه ، من يمكن أن يتعاطف معي! وإذا كان بإمكان أي شخص أن ينسب إليّ بالتأكيد شيئًا أكثر من هذا القدر من التهور ، والفسق ، و "العلم الممتع" - على سبيل المثال ، حفنة من الأغاني التي تم إرفاقها هذه المرة بالكتاب - الأغاني التي يكون فيها الشاعر في حالة لا تُغتفر طريقة تسخر من كل الشعراء. - آه ، هذا القيامة يجب أن يصب غضبه ليس فقط على الشعراء "بمشاعرهم الغنائية" الرائعة: من يدري أي نوع من الضحية يبحث عن نفسه ، أي وحش من المواد الخام الساخرة سوف يجذبه قريباً؟ "Incipit tragoedia" هو ما يطلق عليه في نهاية هذا الكتاب الخالي من الهموم: ابق عينيك مفتوحتين! ينبأ هنا شيء خارج عن المألوف سيئًا وشرًا: "Incipit parodia" ، ولا شك في ذلك ...

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
2 2
لكن دعونا نترك هير نيتشه: ما الذي يهمنا أن هير نيتشه قد أصبح بصحة جيدة مرة أخرى؟ ... هناك أسئلة قليلة تحت تصرف عالم النفس جذابة للغاية مثل مسألة العلاقة بين الصحة والفلسفة ، وما إذا كان هو هو نفسه مريض ، إنه يقدم مرضه كل فضوله العلمي. لأنه من المفترض أن يكون الشخص بالضرورة فلسفة شخصيته: ولكن هنا يوجد اختلاف جوهري واحد. واحد يفلسف عيوبه ، والآخر ثروته وقوته. يحتاج الأول إلى فلسفته الخاصة ، تمامًا كما يحتاج إلى الدعم ، والراحة ، والطب ، والخلاص ، والتمجيد ، والاغتراب عن الذات ؛ مع الأخير ، إنها مجرد رفاهية جميلة ، في أحسن الأحوال - جاذبية الامتنان المنتصر ، والتي في النهاية تدين بالكونية بأحرف كبيرةتنسجم مع سماء المفاهيم. لكن في حالات أخرى أكثر شيوعًا ، عندما تحفز الشدائد الفلسفة ، كما هو الحال مع جميع المفكرين المرضى - وربما يسود المفكرون المرضى في تاريخ الفلسفة - ما الذي سيخرج من الفكر نفسه الذي يقع تحت نير من المرض؟ هنا سؤال يتعلق بطبيب نفساني وهنا يمكن إجراء التجربة. تمامًا كما يفعل المسافر ، يأمر نفسه بالاستيقاظ في الساعة المحددة ثم الانغماس في النوم بهدوء ، لذلك نحن الفلاسفة ، إذا مرضنا ، ننغمس في جسد وروح المرض لفترة من الوقت - نغلق نوعًا ما. عيون على أنفسنا. ومثلما يعلم المسافر أن شيئًا ما لا ينام فيه ، يحسب الساعات ويوقظه في الوقت المناسب ، لذلك نعلم أن اللحظة الحاسمة سوف تجدنا مستيقظين - ثم هذا الشيء بالذات سوف يرتفع ويلتقط الروح متلبسة ، أي. سوف يدينه بالضعف ، أو الخيانة ، أو التواضع ، أو الذهول ، وأي شيء آخر يسمى جميع الحالات المؤلمة للروح ، والتي في أيام صحيةمقيدة بفخر الروح (لأنه كما يقول المثل القديم: "ثلاثة وحوش فخمة تتقاسم العرش - الروح المتكبر والطاووس والفرس"). بعد هذا البحث الذاتي والإغراء الذاتي ، يتعلم المرء ما تم فلسفته بشكل عام حتى الآن ؛ أفضل من ذي قبل ، يمكن للمرء أن يميز المحيط اللاإرادي ، والتجوال ، وتوقف الأفكار التي تدفئها الشمس والتي يدور حولها المفكرون المتألمون ويتم إغواءهم على وجه التحديد على أنهم يعانون ؛ الآن أنت تعرف بالفعل أين يدفع الجسد المريض وحاجته دون وعي الروح ، ويقودها ، ويغريها - إلى الشمس ، والسلام ، والوداعة ، والصبر ، والطب ، والبهجة من أي نوع. كل فلسفة تضع السلام فوق الحرب ، كل أخلاق ذات محتوى سلبي لمفهوم السعادة ، كل ميتافيزيقيا وفيزياء تعترف بنهاية ، بعض الحالة النهائية ، كل مطلب جمالي أو ديني سائد للغريب ، الدخيل ، الدخيل ، المتفوق - الكل هذا يسمح لنا بالتساؤل ، وليس المرض الذي كان لي هو الذي ألهم الفيلسوف. إن التيسير اللاواعي للاحتياجات الفسيولوجية في عباءة الهدف ، والمثل ، والروحانية البحتة أمر مرعب في اتجاهات بعيدة المدى - وفي كثير من الأحيان سألت نفسي عما إذا كانت الفلسفة ، حتى الآن ، لم تكن ، إلى حد كبير ، فقط تفسير الجسد وسوء فهم الجسد. خلف أعلى أحكام القيمة ، التي تم توجيه تاريخ الفكر بها حتى الآن ، يكمن سوء فهم للتكوين الجسدي ، سواء من جانب الأفراد أو من جانب التركات والأجناس بأكملها. يجوز اعتبار كل هذه الإسراف الشجاع للميتافيزيقا ، خاصة إجاباتها على سؤال قيمة الوجود ، كأعراض لحالات جسدية معينة ، وإذا كانت هذه التصريحات العالمية أو إنكار العالم ، بالمعنى العلمي ، لا تحتوي على حتى ذرة من المعنى ، فإنها لا تزال تعطي المؤرخ وعلم النفس كل المؤشرات الأكثر قيمة كأعراض ، كما ذكرنا سابقًا ، للجسد ، ونجاحه وفشله ، وفائضه ، وقوته ، وضبطه في حجم التاريخ أو ، على العكس من ذلك ، تثبيطه ، والتعب ، والإرهاق ، والنذير بالنهاية ، وإرادتها على الانتهاء. ما زلت أتوقع أنه يومًا ما سيظهر طبيب فلسفي بالمعنى الحصري للكلمة - قادرًا على تتبع مشكلة الصحة العامة للناس ، والعصر ، والعرق ، والإنسانية - طبيب لديه الشجاعة لصقل شكوكي إلى تطرف وتخاطر بالطرح التالي: في كل الفلسفات حتى الآن ، لم يكن الأمر يتعلق "بالحقيقة" على الإطلاق ، ولكن عن شيء آخر ، دعنا نقول عن الصحة ، والمستقبل ، والنمو ، والقوة ، والحياة.

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
3 3
أنت تعتقد أنه لا يخلو من الامتنان أريد أن أقول وداعًا لوقت مرض خطير ، لم تستنفد فوائده بعد بالنسبة لي حتى يومنا هذا: أنت تخمن أيضًا أن المزايا المعروفة جيدًا بالنسبة لي ، التي وهبتها بصحتي غير المستقرة مقارنة بجميع أنواع أحمق الروح. لقد مر الفيلسوف ، الذي مر ولا يزال يمر بالعديد من الفلسفات ، بالعديد من الفلسفات: لا يمكنه التصرف بخلاف كل مرة ينقل حالته إلى أكثر الأشكال الروحية والمسافة - هذا هو فن التجلي وهو فلسفة مناسبة.
نحن الفلاسفة لسنا أحرارًا في رسم الخط الفاصل بين الروح والجسد ، كما يفعل الناس ، نحن أقل حرية في رسم الخط الفاصل بين الروح والروح. نحن لسنا بعض الضفادع المفكرة التي لا تقوم بتجسيد وتسجيل الأجهزة مع حوصلة مثبتة على البارد - يجب أن نولد أفكارنا باستمرار من آلامنا ونمنحها كل ما لدينا: الدم والقلب والنار والبهجة والعاطفة والدقيق ، الضمير ، القدر ، القدر. يعني العيش بالنسبة لنا أن نحول باستمرار كل ما يؤلفنا إلى نور ولهيب ، وكذلك كل شيء نتعامل معه - لا يمكننا أن نفعل غير ذلك. أما المرض فكيف نقاوم السؤال هل يمكننا الاستغناء عنه أصلاً؟
المعاناة العظيمة فقط هي المحرر الأخير للروح ، كمعلم في شك كبير ، والذي يجعل من كل حرف X حقيقيًا ، X حقيقيًا ، أي الحرف قبل الأخير قبل الأخير ... فقط معاناة كبيرة ، طويلة وبطيئة. المعاناة التي تجعل عملنا ، دون الإسراع في أي مكان ، حيث نحترق كما لو كنا على حطب رطب ، تجبرنا نحن الفلاسفة على الانغماس في أعماقنا الأخيرة ونبذ كل ثقة ، وكلها حسنة النية ، وغامضة ، ووداعة ، ومتوسطة ، والتي نحن فيها ، ربما ، قبل ذلك ، استثمرنا إنسانيتنا. أشك في أن هذه المعاناة "تتحسن" لكنني أعلم أنها تعمقنا. لا يهم ما إذا كنا نتعلم نعارضها بفخرنا ، واستهزائنا ، وقوة إرادتنا ، مثل هندي الذي ، بغض النظر عن مدى قسوته أو تعذيبه ، يكافئ نفسه فيما يتعلق بجلده بخبث لسانه ؛ لا فرق بين أن نتراجع قبل أن نعاني في هذا العدم الشرقي - يُدعى النيرفانا - إلى التواضع الغبي والخدر والصم. ، بحد ذاتها النسيان ، الإطفاء الذاتي - من مثل هذه التدريبات الطويلة والخطيرة في إتقان الذات ، يظهر المرء كشخص مختلف ، مع كمية كبيرةعلامات الاستفهام ، قبل كل شيء مع الإرادة لطرح المزيد في المستقبل ، أعمق ، وأكثر صرامة ، وأصعب ، وأكثر بخلا ، وأكثر هدوءًا مما طلبوه حتى الآن.
اختفت الثقة في الحياة. أصبحت الحياة نفسها مشكلة. - دعهم لا يفكروا ، مع ذلك ، أنك ستصبح بومة بالتأكيد من هذا! حتى حب الحياة لا يزال ممكنًا - أنت فقط تحب بطريقة مختلفة. هذا هو الحب للمرأة ، الذي يثير الشكوك فينا ... لكن جمال كل شيء إشكالي ، ابتهاج x في أناس أكثر روحانية وأكثر روحانية هو أمر عظيم لدرجة أن هذا الابتهاج ، مثل الحرارة الساطعة ، يفيض أحيانًا. كل حاجة للمشكلة ، فوق كل خطر لا يمكن الاعتماد عليها ، حتى على الغيرة من عاشق. نعرف سعادة جديدة ...
4
أخيرًا ، من أجل عدم السكوت عن أهم الأمور: من هذه الهاوية ، من مثل هذا المرض الخطير ، وأيضًا من مرض الشك الشديد ، يعود المرء كطفل حديث الولادة ، بجلد متقشر ، أكثر حساسية للدغدغة ، أكثر خبثًا ، مع طعم أكثر رقيًا للفرح ، بلسان أكثر رقة. لكل الأشياء الجيدة ، بمشاعر أكثر بهجة ، مع براءة ثانية أكثر خطورة في الفرح ، وفي نفس الوقت أكثر طفولية ومئة مرة أكثر دقة مما كانت عليه من قبل . أوه ، ما مدى بغيضك الآن اللذة ، الخشنة ، الباهتة ، الداكنة ، كما يفهمها عادة المستمتعون أنفسهم ، "المثقفون" ، الأغنياء والحكمون! وبأي حقد نستمع الآن إلى تلك الضجة العادلة التي تصم الآذان والتي " المثقف"ويسمح الآن ساكن مدينة كبيرة لنفسه بالاغتصاب من خلال الفن والكتب والموسيقى باسم" الملذات الروحية "بمساعدة المشروبات الروحية! كيف صرخة العاطفة المسرحية تقطع آذاننا الآن ، وكيف أن كل احتفال رومانسي وتشويش المشاعر التي أصبح الحب المثقف ذوقنا أسود ،

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
4 مع تطلعاتها إلى السمو ، مع المرتفع ، غريب الأطوار! لا ، إذا كنا نحن الذين نتعافى ما زلنا بحاجة إلى الفن ، فهذا فن آخر - فن الاستهزاء والضوء والطيران وغير المعاقب الإلهي والفن الماهر إلهيًا ، مثل اللهب الساطع ، يصعد إلى سماء صافية! بادئ ذي بدء: الفن للفنانين فقط للفنانين! بعد ذلك ، نفهم بشكل أفضل ما هو مطلوب أولاً وقبل كل شيء لهذا: البهجة ، كل البهجة ، أصدقائي! حتى كفنان - أود إثبات ذلك. نحن الآن نعرف شيئًا جيدًا ، نحن الذين نعرف ؛ أوه ، كيف نتعلم الآن أن ننسى جيدًا ، لنعرف جيدًا ، مثل الفنانين! أما بالنسبة لمستقبلنا ، فمن غير المرجح أن نجد مرة أخرى على دروب هؤلاء الشباب المصريين الذين يخترقون المعابد ليلاً ، ويحتضنون التماثيل ويريدون بأي ثمن كشف ، وكشف ، وفضح كل شيء يتم إخفاؤه ، وليس بدون أسباب عادلة. ..
لا ، هذا الذوق السيئ ، هذا إرادة الحقيقة ، "للحقيقة بأي ثمن". هذا البؤس الشبابي في حب الحقيقة أمر مثير للاشمئزاز بالنسبة لنا: نحن خبراء جدًا ، جادون جدًا ، مبتهجون جدًا ، صلبون جدًا ، عميقون جدًا بالنسبة لهذا ... لم نعد نعتقد أن الحقيقة تظل الحقيقة إذا تم إزالة الحجاب عنها ؛ لقد عشنا طويلا بما يكفي لتصديق ذلك. الآن بالنسبة لنا ، إنها مسألة لائقة - ألا نرى كل شيء عارياً ، وألا نكون حاضرين مع الجميع ، ولا يريد الجميع أن يفهم و "يعرف". سألت الفتاة الصغيرة والدتها "هل صحيح أن الله موجود في كل مكان؟ لكنني أجده غير لائق" - تلميح للفلاسفة! ينبغي للمرء أن يكون أكثر احترامًا للعار الذي اختبأت به الطبيعة وراء الألغاز والمجهول الملون. ربما تكون الحقيقة امرأة لديها سبب يمنعها من رؤية أسبابها؟ لعل اسمها باليونانية هو بوبو؟ .. أوه ، هؤلاء اليونانيون! عرفوا كيف يعيشون. لهذا عليك أن تبقى بشجاعة على السطح ، عند الثنية ، عند الجلد ، وتعبد الوهم ، وتؤمن بالأشكال ، والأصوات ، والكلمات ، بشكل عام.
أوليمبوس من الوهم! هؤلاء الإغريق كانوا سطحيين - من الأعماق! وهل نحن لا نعود بالضبط إلى هذا ، نحن المتهورون في الروح ، الذين صعدوا أعلى وأخطر قمة للفكر الحديث وفحصنا أنفسنا من هناك ، نظرنا إلى الأسفل من هناك؟ ألسنا يونانيين في هذا؟ من المعجبين بالأشكال والأصوات والكلمات؟ لهذا السبب - الفنانين؟
روتا في جنوة ، في خريف عام 1886 "نكتة ، انقر وانتعاش"
مقدمة في القوافي الألمانية
1
دعوة
هل تحب الذواقة ،
تذوق أطباقي حار
الذوق والبهجة والرقي!
هل ما زلت؟ ثم دعنا نلف
بلدي السبع القديمة لذيذ
سبعة أضعاف الخطر الجديد.
2
سعادتي
عندما لم تكن هناك قوة للبحث ،
أخذت النتائج.
عندما أغلقت الريح طريقي ،
استسلمت لكل الرياح.
3
شجاع
روي أعمق حيث تقف!
هناك سبب جذري!

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
5
دع الجهلة يصرخون فقط:
"أعمق - اللعنة!"
4
حوار
أ. هل كنت مريضا؟ تلتئم؟
ذهني قد تلاشى!
أي نوع من الأطباء عالجني؟
ب.أعتقد - لقد شفيت:
إنه يتمتع بصحة جيدة ونسي كل شيء.
5
فاضلة
ويجب أن يكون لفضائلنا أقدام خفيفة ،
مثل قصائد هوميروس ، تعال واذهب على الفور!
6
العقل العلماني
لا تقف في منتصف السهل
ولا تبث على الهواء!
في المنتصف تماما
هذا العالم رائع.
7
Vademecum - Vademecum
لقد أسرت كلامي ،
هل تتبعني؟
من الأفضل أن تتبع نفسك: -
وكن هادئا! هادئ! - لي!
8
في التغيير الثالث للجلد
هضم بالفعل جنيه
رمي الأرض والجلد ،
الثعبان بداخلي هو دافع واحد
تتشبث بالأرض وتهلك.
أنا بالفعل أزحف تحت العشب
درب مرن جائع
لأكل خبز الثعبان الدنيوي ،
أنت أيها الأرض ، دعنا نذهب!
9
الورود بلدي
نعم! أنا مبذر على السعادة
المعطي المبارك للسعادة!
هذه الورود لك .. المسيل للدموع!
فقط قبل أن تضطر إلى ذلك
اصطدم بالأشواك
إنه مؤلم ، يؤلم أن وخز!
للسعادة يحب الدموع!
لأن السعادة تحب المؤامرات! -
حسنًا ، اختر تلك الورود!
10
متكبر او مغرور
دائما يطرق كل شيء وينبض
ويعتبر متعجرفًا.
من يشرب من كوب ممتلئ
هو دائما يصب وينبض ، -

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
6
لكن اللوم ، كما كان من قبل ، صحيح.
11
يقول المثل
خشنة ، مبتذلة ، نادرة ،
نظيفة قذرة ، دقيقة بغباء ،
سخيف مع ذكي - نفس القفص.
هذا ما أريد أن أكون:
ثعبان وحمامة وخنزير!
12
محب للعالم
عندما من حرارة وأفكار الزبالة ،
اركض بعد الشمس ، حسنًا ، على الأقل في الظل!
13
إلى الراقصة
جليد ناعم -
مغارة الجنة
إذا كان رقصك هو الطيران.
14
غالانت
عدو أفضلمن قطعة واحدة
من صديق لصقها بخفة!
15
الصدأ
الصدأ مطلوب أيضًا: عندما ، مثل شفرة الحلاقة ، والسكين ،
إنهم يتذمرون دائمًا: "هذا الشاب!"
16
أعلى الصفحة "ما هي أفضل طريقة لتسلق الجبل؟" -
"تسلق ولا تفكر في الطريق!"
17
حكم المغتصب
لا تسأل! توقف عن الشكوى!
أخذ هو دائما مكالمتك!
18
أرواح هزيلة
من هزيلة النفوس تجعلني أرتجف:
ليس فيهم خير ولا شر - فلسا واحدا.
19
مُغوي متردد
أطلق عليه الرصاص دون أن يصوب ، فهو فارغ في كلمة ،
انظر ، سقطت المرأة أمامه.
20
براعة
الألم المضاعف لا يطاق
ما مدى الألم البسيط: حسناً ، كيف؟ ألا تخاطر به؟
21
ضد التباهي
لا تكن كبيرًا جدًا:
وخز - وانفجر مثل الفقاعة.
22
رجل وامرأة

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
7
"خطفها ، الذي يسحرك!"
هذا ما يفعله: إنها تسرق.
23
ترجمة
تفسير نفسي ، أنا نفسي ،
المترجم في داخلي ظل صامتًا منذ فترة طويلة.
ولكن من يسير في طريقه ،
كما أنه ينقل صورتي إلى الضوء الصافي.
24
علاج للمتشائم
سوف تتذمر كل شيء وتتذمر ،
كل نفس البدع القديمة:
من عسر الهضم ونزلات البرد
التذمر والافتراء والأنين.
صديقي يهضم العالم
في كل أطباقه الخطرة
اتخذ قرارك ، يجب عليك على الفور وبأعجوبة
فقط ضفدع واحد لابتلاعه.
25
طلب
أعرف الكثير عن الكثير من الناس
ولم أستطع التعرف على نفسي!
أقف بالقرب من عيني ،
ليس بعيدًا للحظة
إذا كنت لا أريد الخلاف مع نفسي ،
أنا بحاجة إلى الابتعاد عن نفسي.
وإن لم يكن مثل عدوي ،
أقرب صديق بعيد - وكيف!
بيننا النقطة التي نحن فيها إخوة!
ما الذي أطلبه ، خمن ماذا؟
26
قسوتى
لا بد لي من خطوة خطوة
مرر ، لكنك دائمًا متماثل:
"هل أخذتنا مقابل حجر؟"
أنا بحاجة إلى خطوات ، ولكن من
تريد أن تكون واحدا منكم؟
27
هائم "لا مفر! حول الهاوية الهائلة
أنت نفسك تريد ذلك! ليس بالمجان؟
تعال أيها الغريب! هنا أو في أي مكان!
سوف تموت وأنت تفكر في المتاعب.
28
الراحة للمبتدئين
ها هو الطفل وبجانب الخنازير
أصابع قدمه ضيقة!
كل الأزرق من الدموع والبكاء ،
إنه يتخبط ، لأنه سيكون له الحظ.
لا تخجل! المواعيد النهائية قريبة
ليكون هو وراقصة!
فقط قف على كلا القدمين
حسنًا ، هناك - على الأقل شقلبة.

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
8 29
أنانية النجوم
عندما ، مثل الأسطوانة المستديرة ، أنا
لن أتحول لنفسي ،
كيف يمكنني ، بدون وميض ساطع ،
اركض بعد هذه الشمس الحارقة؟
30
قرب
لا ينبغي السماح للجار بالقرب من:
خذها بعيدا وخذها بعيدا!
ثم سوف يلمع مثل النجم بالنسبة لي!
31
القديس في التنكر
جاهدًا لإخفاء اختيار الله ،
أنت تصنع وجهًا بائسًا
وأنت تجدف بالانتقام. انسكاب الشيطان! لكن مازال
قديس ينظر من تحت جفنيه!
32
ليس حر
- يقف ويستمع: لا كلمة.
بعض الضوضاء له من جديد
يثقب الروح حتى العظم.
ب. بصفته شخصًا تم تقييده مرة واحدة على الأقل ،
يسمع في كل مكان - رنين السلاسل.
33
وحيد
كل من التابع والسائق غريبان عني.
مبتدئ؟ لا! لكن لا يا سيدي!
لا يخاف من لا يخاف على نفسه:
والخوف سيد القدر.
أنا نفسي لا أميل إلى أن أكون سائقًا!
أحب ، مثل الوحش ، أن أبحث عن ملجأ ،
ابحث عن مسكن صحراوي
تجول في نفسك بحلم ولطيف
ومن بعيد تلح لنفسك اللغز ،
لأكون نفسي وأنا نفسي - مُغوي.
34
Seneca et hoc genus omne
يكتب كل شيء بشكل لا يطاق
هراء حكيم في جنون ،
مثل الكاتب الأول
Deinde Philosophari.
35
جليد
نعم! أنا أيضا أصنع الثلج
الثلج جيد للمربى!
ومع عسر الهضم
الجميع سوف يبتلع جليدي!
36
كتابات الأحداث
كل شيء ، بما في ذلك الفتات ،
بدا لي الحكمة فيهم!
والآن - تنهدات مكتومة ،

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
9
فقط آه ، فقط أوه
أسمع شبابي.
37
حذر
انت ذاهب؟ أستطيع أن أقول شيئًا واحدًا ككلمة فراق:
مع كل عقلك ، كن يقظًا بشكل مضاعف!
سوف يخنقونك بفرحتهم هناك ،
المتعصبون - لأنهم ببساطة أغبياء!
38
التقوى يقول
الله يحبنا مثل خالقنا! -
"لكن الله - إذن أنت - خلقنا!"
ثم أجب في سبيل الله ،
ما هو الخالق بحق الجحيم؟
ألا يحب ما خلقه بنفسه؟
39
صيف
نحن في عرق وجوهنا
هل يجب أن تأكل الخبز؟ لكن تفوح منه رائحة العرق
يخبرنا الأطباء إلى ما لا نهاية -
يأكل خبزه على مضض.
كوكبة كانيس بالفعل من الشرفة
ينير أرواحنا:
نحن في عرق وجوهنا
دعونا نشرب كأسا من النبيذ!
40
بدون حسد
يكرم لأنه خال من الحسد؟
لكنه لا يراعي تكريمك ؛
خلقت عينه النسر عن بعد ،
لا يراك! يرى النجوم والنجوم!
41
Heraclitism
كل السعادة الدنيوية
آخرون ، فقط في النضال!
البارود شركة
للصداقة والقدر!
تريون الآخرين:
على قدم المساواة مع العدو
أيها الإخوة أين العلل ،
في الموت - حر!
42
مبدأ الدقة المفرطة
أفضل على رؤوس الأصابع
من كل أربع!
أفضل من خلال مصفاة
من الطيران على الحائط!
43
تعليمات
هل تبحث عن المجد؟ في ساعة جيدة!
حتى نعرف معا

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
10
ما الذي يخبئه لك
من الشرف!
44
صلب
هل انا فيلسوف؟ كلما كان الأمر كذلك! -
أنا مجرد سمنة - وزني!
وأنا مذهل إلى الأبد
على أساس كل من لي!
45
إلى الأبد "اليوم من المفيد لي المجيء إلى هنا" -
قال ، لكنه وصل إلى الأبد.
والشائعات تضج بالرد:
"أنت مخطئ دائمًا!"
46
أحكام المتعبين
توبيخ،
في الأشجار ، يتم تقييم الظلال فقط!
47
نزول "إنه يسقط!" - لضحكك وفرحك ؛
لكنه يقع - لك ، في سربك البائس!
صارت نعيمه عبئا عليه ،
ونوره ينجذب بظلمتك.
48
ضد القوانين
الحبل غارقة مرارا وتكرارا
ضجيج الساعة شد حلقي.
النجوم المتلألئة ، الديك الغراب ،
كل من الضوء والظل - اختفى في لحظة ،
وكل ما عرفته أصبح فجأة
الصم ، البكم ، الدائرة العمياء -
لدي عالم بلا كلمات
تحت ضجيج القانون والساعة.
49
يقول الحكيم
أجنبي ومع ذلك يحتاجه هؤلاء الناس ،
إما بالشمس أو بعاصفة رعدية أقود طريقي -
ولا يمكن الوصول إليها إلى الأبد للناس!
50
فقد رأسه
إنها ذكية الآن - هل هي نفسها؟
كان رجل واحد مدفوعًا بالجنون.
ورأسه يستسلم لهذه الهاوية ،
ذهبت إلى الجحيم - لا! رقم! الى جدتي!
51
رغبة تقية "أتمنى لو كانت لفتة منسقة
اختفت جميع المفاتيح
وفي اي ابار
فقط المفاتيح الرئيسية قفزت! "
لذلك ، بعيدًا عن العادة ،
يعتقد الجميع - مفاتيح رئيسية.

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
11 52
تبول القدم
يد بيد ، لكن خفيفة
بالتعاون معي والساق.
والآن يركض ، لا يركض ، بل يصفر ،
الآن من خلال المرج ، ثم من خلال الورقة.
53
"الإنسان ، والإنسان أيضا". الكتاب
للأسف خجول عندما تنظر إلى الوراء
عند المضي قدمًا ، تبدو مظهرك مليئًا بالثقة:
يا طائر من انت أنا عاجز عن تسميتك:
أو نسر أو ميني فاي بومة صغيرة من مينيرفا؟
54
إلى القارئ
فكي جيد ومعدة جيدة
اتمنى لك!
عندما لا يخيفك هذا الكتاب ،
ثم سوف تستوعب نفسك معي!
55
الفنان الواقعي "في كل الطبيعة ، حافظ على الإخلاص!" -
تقي في كل شيء؟ نعم ، ولكن من أين تبدأ؟
الطبيعة - اللانهاية والمهارة! -
يلفت أخيرًا إلى ذوقه ،
وبالتالي ، ما الذي يمكن أن يرسم!
56
غرور الشاعر
أعطني الغراء ، لقد نفد تفكيري
سأحصل على أي شيء!
يتم إقران القوافي لفهم
ليس لأحد!
57
طعم انتقائي
إذا أعطوا دون تدخل ،
حدد خياري قريبا
سأعطي منتصف الجنة
للحصول على مقعد عند الباب.
58
أنف كروشيه
أنف عالق على الأرض بعناد
انتفاخ أنفه كبر
وهذا أمر متروك لك ، أيها الرجل الفخور ، هذا ما استطعت
تصبح وحيد القرن ناقص القرن!
لا يمكنك فصلهم بالقوة ،
كبرياء مستقيم ، أنف مدمن مخدرات.
59
خدوش القلم
خدوش القلم: اللعنة!
لعنة واحدة - هذه البقع! -
وانتشرت ورقة
كما لو كانت كلها ملطخة بالشمع.
ولكن مع ذلك ، بأي روح
القلم يواكب الفكر!

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
12
على الرغم من أن خط يدي غير واضح -
فارغة. من يقرأها؟
60
أعلى الناس
الحمد لمن أعلى فأعلى!
لكن الآخر ينخفض ​​ويهبط!
هو اعلى مديح
لقد أعطي لنا من فوق!
61
متشكك يقول
بالفعل نصف عمر على مدار الساعة
الروح تتحرك مع السهم!
كم هي لا تزال في الظلام
تجول وترتجف؟
بالفعل نصف عمر على مدار الساعة:
وكل ساعة مثل المرض طويلة!
عما تبحث؟ لماذا ا؟ أوه،
السبب في هذا هو السبب!
62
إيس هومو
ألا أعرف من أين أتيت؟
لا يشبع مثل اللهب
الكل مغطى بنفسه.
الضوء هو كل ما أمسك به
الفحم هو كل شيء أطلقه:
اللهب - أنا لهب!
63
نجم الأخلاق
في مصيرك المقدم
يا نجم ما هذا الظلمة بالنسبة لك؟
تخلص بسعادة من سلسلة الزمن ،
مثل حلم غريب وبائس.
عوالم أخرى تحترق طريقك ،
وننسى الشفقة!
واجبك واحد: كن نظيفا!

نيتشه ف. "ميري ساينس"
نيتشه ف. "ميري ساينس"
13

فريدريك نيتشه

بيتي هو شغفي

لم اقلد احدا او شئ

وما زلت أضحك على كل سيد ،

من لم يسخر من نفسه.

فوق باب منزلي

قد لا يكون هذا الكتاب كافيا واحدتمهيد ، ومع ذلك يبقى السؤال الكبير ما إذا كان بإمكان التقديم مساعدة شخص لم يختبر شيئًا كهذا على الاقتراب منه خبرةهذا الكتاب. يبدو أنه مكتوب بلغة رياح الربيع: فيها غطرسة ، قلق ، تناقضات ، طقس مارس ، شيء يذكر باستمرار باقتراب الشتاء والشتاء. فوزخلال فصل الشتاء ، النصر الذي سيتم تحقيقه ، يجب تحقيقه ، وربما الفوز بالفعل ... ينفجر الامتنان منها باستمرار ، كما لو أن أكثر ما حدث غير متوقع ، امتنان الناهض ، - من أجل التعافيوكان أكثر شيء غير متوقع. "جولي العلوم" - وهذا يعني عيد الإله ساتورن للروح ، التي قاومت بصبر اضطهادًا طويلًا بشكل رهيب - بصبر ، وبصرامة ، وبهدوء ، دون الانحناء ، ولكن دون إيواء أوهام - والتي تم الاستيلاء عليها الآن على الفور بالأمل ، والأمل في الصحة ، تسممنقاهة. ما عجب إذا كان هذا يكشف الكثير من الحماقة والغباء ، والكثير من الحنان اللعوب ، الضائع حتى في مثل هذه المشاكل التي لها بشرة شائكة والتي لا تهتم بأي إغراءات وإغراءات. هذا الكتاب كله ليس سوى البهجة بعد فترة طويلة من الامتناع والعجز الجنسي ، ابتهاج عودة القوة ، أيقظ الإيمان بالغد وبعد غد ، شعور مفاجئ وهواجس المستقبل ، قرب المغامرات ، البحار المفتوحة حديثًا ، المسموح بها حديثًا ، الأهداف المسموح بها حديثًا. وماذا لم أترك ورائي! هذا النوع من الصحراء ، الإرهاق ، الكفر ، التجلد في خضم الشباب ، هذه الشيخوخة المبكرة ، هذا الاستبداد من المعاناة ، الذي لا يزال يتفوق عليه طغيان الكبرياء الذي رفض. الاستنتاجاتمعاناة - وكانت الاستنتاجات هي العزاء ذاته. - هذه وحدة جذرية ، كدفاع ضروري ضد ازدراء الشخص الذي أصبح مستبصرًا بشكل مؤلم ، هذا هو ضبط النفس الأساسي في كل ما هو مرير ، قابض ، مؤلم في المعرفة ، كما هو موصوف بالاشمئزاز ، الذي نما تدريجياً من نظام غذائي روحي غير حكيم وخنث - يسمى بالرومانسية - أوه ، من يمكن أن يتعاطف معي! وإذا كان بإمكان أي شخص أن ينسب إليّ بالتأكيد شيئًا أكثر من هذا القدر من التهور والفجور و "علم المرح" ، على سبيل المثال ، حفنة من الأغاني التي تم إرفاقها هذه المرة بالكتاب ، وهي الأغاني التي يكون فيها الشاعر في موقف لا يغتفر طريقة تسخر من كل الشعراء. - آه ، هذا القيامة يجب أن يصب غضبه ليس فقط على الشعراء "بمشاعرهم الغنائية" الرائعة: من يدري أي نوع من الضحية يبحث عنه لنفسه ، أي وحش من المواد الخام الساخرة سوف يجذبه قريباً؟ "Incipit tragoedia" هو عنوان هذا الكتاب الخالي من الهموم: ابق عينيك مقشرتين! ينبأ هنا شيء خارج عن المألوف السيئة والشر: "البادئة parodia" ، لا شك في ذلك ...

لكن دعونا نترك هير نيتشه: ما الذي يهمنا أن هير نيتشه قد أصبح بصحة جيدة مرة أخرى؟ ... هناك أسئلة قليلة تحت تصرف عالم النفس جذابة للغاية مثل مسألة العلاقة بين الصحة والفلسفة ، وما إذا كان هو هو نفسه مريض ، إنه يقدم مرضه كل فضوله العلمي. لأنه من المفترض أن يكون الشخص بالضرورة فلسفة شخصيته: ولكن هنا يوجد اختلاف جوهري واحد. واحد يفلسف عيوبه ، والآخر ثروته وقوته. الأول يحتاجفي فلسفتهم ، كيف يحتاجون إلى الدعم ، والراحة ، والطب ، والخلاص ، والتمجيد ، والاغتراب عن الذات ؛ مع الأخير ، إنها مجرد رفاهية جميلة ، في أحسن الأحوال ، جاذبية الامتنان المنتصر ، والتي في النهاية يجب أن تنسجم مع سماء المفاهيم في الأحرف الكبيرة الكونية. ولكن في حالات أخرى أكثر شيوعًا ، عندما تحفز الشدائد الفلسفة ، كما هو الحال مع جميع المفكرين المرضى - وربما يسود المفكرون المرضى في تاريخ الفلسفة - ما سينتج عن الفكر نفسه الذي يقع تحت القهرمرض؟ هنا سؤال يتعلق بطبيب نفساني وهنا يمكن إجراء التجربة. تمامًا كما يفعل المسافر ، يأمر نفسه بالاستيقاظ في الساعة المحددة ثم الانغماس في النوم بهدوء ، لذلك نحن الفلاسفة ، إذا مرضنا ، ننغمس في جسد وروح المرض لفترة من الوقت - نغلق نوعًا ما. عيون على أنفسنا. وكما يعلم المسافر ما فيه ليسشيء ينام ، يحسب الساعات ويوقظه في الوقت المناسب ، لذلك نعلم أن اللحظة الحاسمة سوف تجدنا مستيقظين - ثم هذا الشيء بالذات سوف يرتفع ويلتقط الروح مع متلبس بالجريمةأي تدينه بالضعف ، أو الخيانة ، أو التواضع ، أو الذهول ، وكل ما يسمى بكل حالات الروح المؤلمة ، والمقيدة في الأيام الصحية. الاعتزازروح (لأنه كما يقول المثل القديم: "ثلاثة وحوش متكبرون يتشاركون في العرش - روح فخور وطاووس وفرس"). بعد هذا البحث الذاتي والإغراء الذاتي ، يتعلم المرء أن ينظر باهتمام أكبر إلى كل ما كان حتى الآن فلسفًا بشكل عام ؛ كنت تخمن أفضل من ذي قبل ، ضواحي لا إرادية ، وتجوال ، دافئ الشمستوقف الفكر ، التي يدور حولها المفكرون المتألمون ويتم إغواءهم على وجه التحديد على أنهم معاناة ؛ الآن أنت تعرف بالفعل أين يؤلمك هيئةوحاجته تضغط دون وعي على الروح وتدفعها وتغريها - للشمس والسلام والوداعة والصبر والطب والبهجة من أي نوع. كل فلسفة تضع السلام فوق الحرب ، كل أخلاق ذات محتوى سلبي لمفهوم السعادة ، كل ميتافيزيقيا وفيزياء تعترف بنهاية ، بعض الحالة النهائية ، كل مطلب جمالي أو ديني سائد للغريب ، الدخيل ، الدخيل ، المتفوق - الكل هذا يسمح لنا أن نسأل ، وليس مرض ما إذا كان المواضيعالتي ألهمت الفيلسوف. إن التيسير اللاواعي للاحتياجات الفسيولوجية في عباءة الهدف ، والمثل ، والروحانية البحتة أمر مرعب في اتجاهات بعيدة المدى - وفي كثير من الأحيان سألت نفسي عما إذا كانت الفلسفة ، حتى الآن ، لم تكن ، إلى حد كبير ، فقط تفسير الجسد و سوء فهم الجسم.خلف أعلى أحكام القيمة ، التي تم توجيه تاريخ الفكر بها حتى الآن ، يكمن سوء فهم للتكوين الجسدي ، سواء من جانب الأفراد أو من جانب التركات والأجناس بأكملها. يجوز النظر في كل هذه الإسراف الجريء للميتافيزيقا ، لا سيما في إجابتها على سؤال: القيمكونها ، كأعراض لحالات جسدية معينة ، وإذا كانت هذه البيانات العالمية أو إنكار العالم ، بالمعنى العلمي ، لا تحتوي حتى على ذرة من المعنى ، فإنها مع ذلك تعطي المؤرخ وعلم النفس كل المؤشرات الأكثر قيمة كأعراض ، مثل سبق ذكره ، عن الجسد ، ونجاحه وفشله ، وإفراطه ، وقوته ، وضبطه في حجم التاريخ ، أو على العكس من ذلك ، تثبيطه ، وإرهاقه ، وإرهاقه ، ونذير النهاية ، وإرادته في النهاية. ما زلت في انتظار أن يأتي الفلسفي يومًا ما طبيببالمعنى الحصري للكلمة - قادر على تتبع مشكلة الصحة العامة للناس ، حقبة ، عرق ، إنسانية - طبيب لديه الشجاعة لصقل شكوكي إلى أقصى الحدود والمجازفة بالاقتراح التالي: في الكل التفلسف ، حتى الآن ، لم يكن الأمر يتعلق على الإطلاق "بالحقيقة" ، ولكن حول أي شيء آخر ، دعنا نقول عن الصحة ، والمستقبل ، والنمو ، والقوة ، والحياة.

أنت تعتقد أنه لا يخلو من الامتنان أريد أن أقول وداعًا لوقت مرض خطير ، لم تستنفد فوائده بعد بالنسبة لي حتى يومنا هذا: أنت تخمن أيضًا أن المزايا المعروفة جيدًا بالنسبة لي ، التي وهبتها بصحتي غير المستقرة مقارنة بجميع أنواع أحمق الروح. لقد مر الفيلسوف الذي مر ولا يزال يمر بالعديد من الفلسفات بالعديد من الفلسفات: هو يمكنللتصرف بطريقة أخرى ، حيث أنه في كل مرة يتم فيها تحويل حالة المرء إلى أكثر الأشكال الروحية والمسافة ، يكون فن التجلي و يوجدالفلسفة الصحيحة. نحن الفلاسفة لسنا أحرارًا في رسم الخط الفاصل بين الروح والجسد ، كما يفعل الناس ، نحن أقل حرية في رسم الخط الفاصل بين الروح والروح. نحن لسنا بعض الضفادع المفكرة التي لا تقوم بتجسيد وتسجيل الأجهزة مع حوصلة مثبتة على البارد - يجب أن نولد أفكارنا باستمرار من آلامنا ونمنحها كل ما لدينا: الدم والقلب والنار والبهجة والعاطفة والدقيق ، الضمير ، القدر ، القدر. يعني العيش بالنسبة لنا أن نحول باستمرار كل ما يؤلفنا إلى نور ولهيب ، وكذلك كل شيء نتعامل معه - نحن لسنا كذلك يستطيعخلاف ذلك. أما المرض فكيف نقاوم السؤال هل يمكننا الاستغناء عنه أصلاً؟ فقط العذاب العظيم هو المحرر الأخير للروح ، كدليل في شك كبير ،التي من كل U تجعل X ، حقيقي ، X حقيقي "، أي الحرف قبل الأخير قبل الأخير ... فقط معاناة كبيرة ، تلك المعاناة الطويلة والبطيئة التي تؤدي وظيفتها دون الإسراع في أي مكان ، حيث نحترق كما لو كنا في رطوبة الحطب ، يجبرنا ، أيها الفلاسفة ، على الغوص في أعماقنا الأخيرة ونبذ كل ثقة ، كلها حسنة النية ، مغلفة ، وديعة ، متواضعة ، ربما استثمرنا فيها إنسانيتنا سابقًا. أشك في أن هذه المعاناة "ستتحسن" ، لكنني أعرف ذلك يعمقنحن. لا فرق فيما إذا كنا نتعلم كيف نعارضه بفخرنا ، واستهزائنا ، وبقوة إرادتنا ، وأن نصبح مثل الهندي الذي ، بغض النظر عن مدى قسوة تعرضه للتعذيب ، يكافئ نفسه فيما يتعلق بتعذيبه بخبث لسانه. ؛ لا يهم ما إذا كنا نتراجع قبل أن نعاني في هذا العدم الشرقي - يطلق عليه نيرفانا - إلى التواضع الصامت ، الخدر ، الصم ، نسيان الذات ، إطفاء الذات - من مثل هذه التمارين الطويلة الخطرة في إتقان الذات ، يظهر شخص مختلف ، مع الكثير من علامات الاستفهام ، أولاً وقبل كل شيء إرادةأن نسأل من الآن فصاعدًا أكثر ، وأعمق ، وأكثر صرامة ، وأصعب ، وأكثر شراسة ، وهدوءًا مما طلب حتى الآن. اختفت الثقة في الحياة. أصبحت الحياة نفسها مشكلة. -دعهم لا يفكروا ، مع ذلك ، أنك ستصبح بالتأكيد بومة من هذا! حتى حب الحياة لا يزال ممكنًا - أنت فقط تحب بطريقة مختلفة. إن حب المرأة هو الذي يجعلنا نشك ... لكن جمال كل شيء إشكالي ، الابتهاج xomفي مثل هؤلاء الأشخاص الأكثر روحانية وروحانية ، من الرائع أن يفيض هذا الابتهاج ، مثل الحرارة الساطعة ، أحيانًا فوق كل حاجة للمشكلة ، على كل خطر على غير موثوق به ، حتى على غيرة المحب. نعرف سعادة جديدة ...