8 دوائر من الجحيم لدانتي. كم عدد دوائر الجحيم ولماذا يقولون: مروا بسبع دوائر من دوائر الجحيم

معظم دليل كاملفي الجحيم المسيحي ينتمي إلى قلم دانتي أليغييري العظيم. في باطني الكوميديا ​​الإلهية"لقد جمع الشاعر الأجزاء الثلاثة ونظمها ووصفها بوضوح شديد بعد الحياة- الجحيم والمطهر والجنة. وبفضله دخل مفهوم "دوائر الجحيم التسعة" إلى معجمنا. تجدر الإشارة إلى أن دانتي كان مهتمًا جدًا بسحر الأرقام. في الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية (1321)، قام دانتي بتغيير التركيز إلى حد ما في التقييم الأخلاقي للخطايا. بالنسبة له، كانت خطايا المستوى الجسدي أكبر فرصة للمغفرة، لكن الخطايا الروحية كانت الأكثر خطورة.

الدائرة الأولى. طي النسيان
جمعت هذه الدائرة أطفالًا غير معمدين وأبرارًا لم يعرفوا التعاليم المسيحية. هنا استقر دانتي الشعراء (هوميروس، أوفيد، إلخ)، أبطال اليونان وروما (قيصر، هيكتور، إلخ)، الأطباء والعلماء القدامى. ليس هناك عذاب في هذا المكان، فقط الحزن على عدم الوصول إلى الجنة.

الدائرة الثانية. شهوة
كل من استسلم لخطيئة الفجور والشهوة ينتهي به الأمر هنا. وكعقاب، تضرب هذه النفوس وتلتوي بإعصار يرميها على الصخور، ويخفي الظلام هذه الدائرة.

الدائرة الثالثة. الشراهة
خلال حياتهم، يأكل الذواقة والشره الآن الحشرات والضفادع أثناء جلوسهم في الطين القذر. تتعفن قذائفهم، وأحيانًا يقضمهم سيربيروس الذي يشرف على هذه الدائرة.

الدائرة الرابعة. البخل
هنا يجتمع أولئك الذين كانوا عكس ذلك تمامًا في الحياة. على الرغم من أن كلاهما لم يتمكن من إدارة أمواله بحكمة - كان البعض خائفًا من الإنفاق، بسبب البخل، والبعض الآخر أنفق أكثر من اللازم، لكونه مبذرًا. تسحب الأرواح أوزانًا ضخمة عبر السهل، وتتصادم مع بعضها البعض وتبدأ المعارك. وهكذا إلى ما لا نهاية.

الدائرة الخامسة. الغضب
في هذه الدائرة، في مستنقع ستيكس القديم القذر، تتقاتل أرواح الذين استسلموا للغضب، وتختنق بالمياه الكاوية، وأرواح الحزينة ترقد تحت أقدامهم.

الدائرة السادسة. أسوار مدينة ديتا
في هذه الدائرة يتم جمع نفوس المعلمين الكذبة والزنادقة تحت إشراف الغضب. الخطاة تكمن في توابيت مفتوحةمصنوع من الحجر. تقف التوابيت في نار تجعل الجدران الحجرية ساخنة.

الدائرة السابعة. مدينة ديت
هذه الدائرة بحسب دليلدانتي، مقسم إلى عدة أحزمة، في كل منها يجتمع المغتصبون، حسب موضوع العنف.
Phlegethon (الحزام الأول) - الطغاة واللصوص (الذين ارتكبوا أعمال عنف ضد جيرانهم وممتلكاتهم) يغليون في خندق من الدماء الساخنة تحت تهديد سلاح القنطور نيسوس وتشيرون وفول.
غابة الانتحار (الحزام الثاني) – المنتحرون (الذين ارتكبوا أعمال عنف ضد أنفسهم) يتحولون إلى أشجار مجعدة وقبيحة تنزف، تعذبها الطيور الجارفة. وبينهم كلاب الصيد تصطاد اللاعبين والمبذرين (العنف ضد ممتلكاتهم).
الرمال المحترقة (الحزام الثالث) في الصحراء الأثيرية تحت المطر الدموي، المجدفون (بسبب العنف ضد الإله)، اللوطيون (بسبب العنف ضد الطبيعة) والطماعين (بسبب العنف ضد الفن) يعانون من العطش.

الدائرة الثامنة. سينوبروس
يوجد في هذه الدائرة 10 خنادق يعيش فيها من خدع من لم يثق بهم على الرمال الساخنة تحت المطر الناري.
الأول – تحت ضربات الشياطين، يسير طابوران من المغويين والقوادين تجاه بعضهم البعض؛
2- المتملقون عالقون في البراز النتن؛
ثالثًا - كان رجال الدين، الذين كانوا يتاجرون في مناصب الكنيسة، مطمورين رأسًا على عقب في الحجر، وكانت النار تتدفق من أسفل أقدامهم؛
4- يتجول السحرة البكم والعرافون والكهنة والمنجمون ورؤوسهم إلى الوراء.
5. المرتشيون والمرتشون يغليون في القطران، ويضايقونهم الشياطين بالخطافات؛
6. المنافقون يمشون بثياب الرصاص.
7 - هنا يعذب اللصوص بالزواحف ويتحولون معهم بشكل متبادل.
ثامناً: نفوس الناصحين الماكرين تحترق داخل الأضواء؛
9. الشياطين تنزع أحشاء مثيري الفتنة.
عاشراً - يصاب مزورو المعادن بالجرب ويسترخون، ومزورو الناس يركضون بينهم بعنف ويعضون الجميع، ويتعب المزورون (مزورو النقود) من العطش رغم تورمهم الشديد من الاستسقاء، ويعاني مزورو الكلمات من الحمى والصداع النصفي.

الدائرة التاسعة. بحيرة الجليد كوكيتوس
تحتوي الدائرة الأخيرة على أفظع الخطاة - أولئك الذين خدعوا من وثقوا بهم. يوجد أيضًا العديد من أحزمة الجليد هنا:
- حزام قايين - خونة أقاربهم متجمدون حتى الخصر؛
- حزام أنتينور - أولئك الذين خانوا وطنهم وخونة الأشخاص ذوي التفكير المماثل، تم تجميدهم بالفعل حتى أعناقهم؛
- حزام تولومي - أولئك الذين خانوا أصدقائهم ورفاق العشاء يُقرصون بالثلج على ظهورهم؛
- حزام جوديكا - رؤوس ملتوية ومتجمدة للأسفل تخون المتبرعين.
وأخيرًا، في وسط الدائرة التاسعة، عمليًا في وسط الكون، تم تجميد ديت (لوسيفر) في طوف جليدي، والذي في نفس الوقت يعذب في ثلاثة فكوك خونةه الأكثر فظاعة - يهوذا وكاسيوس و ماركوس جونيوس بروتوس، الذي خان عظمة السماء والأرض.

على شكل قمع. الأطفال غير المعمدين وغير المسيحيين الفاضلين الذين يعيشون في طي النسيان، يُستسلمون لحزن غير مؤلم؛ الأشخاص الحسيون الذين يقعون في الدائرة الثانية بسبب الشهوة يعانون من العذاب والعذاب بسبب الإعصار. الشراهة في الدائرة الثالثة تتعفن تحت المطر والبرد. البخلاء والمسرفون يسحبون الأثقال من مكان إلى آخر في الدائرة الرابعة؛ فالغاضب والكسالى يتقاتلون دائمًا في مستنقعات الدائرة الخامسة؛ الزنادقة والأنبياء الكذبة يرقدون في قبور السادس المحترقة. جميع أنواع المغتصبين، اعتمادًا على موضوع الإساءة، يعانون في مناطق مختلفة من الدائرة السابعة - يغليون في خندق من الدم الساخن، يعذبهم الهاربيون أو يقبعون في الصحراء تحت المطر الناري؛ المخادعون الذين لا يثقون بهم يقبعون في شقوق الدائرة الثامنة: بعضهم عالق في براز نتن، وبعضهم يغلي في القطران، وبعضهم مقيد بالسلاسل، وبعضهم يتعذب بالزواحف، وبعضهم ممزق؛ والدائرة التاسعة معدة لمن خدع. ومن بين هؤلاء لوسيفر، المتجمد في الجليد، الذي يعذب في فكيه الثلاثة خونة جلالة الأرض والسماء (يهوذا، ماركوس جونيوس بروتوس وكاسيوس - خونة يسوع وقيصر، على التوالي).

كانت خريطة الجحيم جزءًا من مهمة كبيرة - وهي رسم توضيحي للكوميديا ​​الإلهية لدانتي. مجهول التواريخ المحددةإنشاء المخطوطات. ويتفق الباحثون على أن بوتيتشيلي بدأ العمل عليها في منتصف ثمانينيات القرن الخامس عشر، وكان مشغولًا بها، مع بعض الانقطاعات، حتى وفاة العميل، لورينزو العظيم دي ميديشي.

جزء من خريطة الجحيم. (wikipedia.org)

لم يتم الحفاظ على كافة الصفحات. ومن المفترض أن يكون عددها حوالي 100، وقد وصلت إلينا 92 مخطوطة، أربع منها ملونة بالكامل. هناك عدة صفحات من النصوص أو الأرقام فارغة، مما يشير إلى أن بوتيتشيلي لم يكمل العمل. معظمها اسكتشات. في ذلك الوقت، كان الورق باهظ الثمن، ولم يكن بإمكان الفنان ببساطة رمي ورقة بها رسم فاشل. لذلك، عمل بوتيتشيلي لأول مرة بإبرة فضية، مما أدى إلى الضغط على التصميم. تُظهر بعض المخطوطات كيف تغير التصميم: من التكوين ككل إلى موضع الأشكال الفردية. فقط عندما كان الفنان راضيًا عن الرسم، قام برسم الخطوط العريضة بالحبر.

عذاب المذنبين . (wikipedia.org)

على الجانب الخلفي من كل رسم توضيحي، أشار بوتيتشيلي إلى نص دانتي الذي يشرح الرسم.

سياق

"" هو نوع من الرد على أحداث له الحياة الخاصة. بعد أن عانى من الفشل الذريع في الصراع السياسي في فلورنسا وطُرد من مسقط رأسه، كرس نفسه للتنوير والتعليم الذاتي، بما في ذلك دراسة المؤلفين القدامى. وليس من قبيل الصدفة أن المرشد في الكوميديا ​​الإلهية هو فيرجيل، الشاعر الروماني القديم.

أهوال الجحيم. (wikipedia.org)

الغابة المظلمة التي يضيع فيها البطل هي استعارة لخطايا الشاعر ومساعيه. ينقذ فرجيل (العقل) البطل (دانتي) من الوحوش الرهيبة (خطايا مميتة) ويقوده عبر الجحيم إلى المطهر، وبعد ذلك يفسح المجال لبياتريس (النعمة الإلهية) على عتبة الجنة.

معاناة الخطاة. (wikipedia.org)

مصير الفنان

كان بوتيتشيلي من عائلة دباغة، وعندما كان مراهقًا كان يتتلمذ على يد صائغ. ومع ذلك، كان الصبي يحب الرسم والرسم أكثر من ذلك بكثير. منغمسًا في عالم الخيال، نسي ساندرو ما يحيط به. لقد حول الحياة إلى فن، وأصبح الفن بالنسبة له حياة.

"الربيع"، 1482. (wikipedia.org)

من بين معاصريه، لم يُنظر إلى بوتيتشيلي على أنه سيد العبقرية. في ذلك الوقت، لم يفكروا بشكل عام في معاصريهم من حيث العبقرية. كلما زاد عدد الطلبات، كلما ارتفعت قيمة الأرستقراطية للفنان. وشهد بوتيتشيلي صعوده، عندما كانت ورشته مزدحمة للغاية، ودعاه البابا نفسه لرسم كنيسة سيستين، وسقوطه، عندما ابتعدت الطبقة الأرستقراطية عن ساندرو الجميل.

"ولادة فينوس"، 1484-1486. (wikipedia.org)

تمت رعاية بوتيتشيلي من قبل خبراء الفن المشهورين ميديشي. يكتب فاساري في سيرته الذاتية أن الرسام قضى سنواته الأخيرة كرجل عجوز متهالك متسول، لكن الأمر ليس كذلك.

تأثر الفنان بشكل كبير بمعرفته بالراهب جيرولامو سافونارولا، الذي دعا في خطبه بشكل مقنع إلى التوبة والتخلي عن الرفاهية. بعد إدانة الراهب بالهرطقة، أغلق بوتيتشيلي نفسه عمليًا عن العالم في ورشته. السنوات الاخيرةلقد عمل قليلاً وكان يعاني في الروح والجسد. توفي الفنان عن عمر يناهز 66 عامًا في فلورنسا.

ويشكل في باطن الأرض ما يشبه القمع أو المخروط المقلوب، الذي تكون نهايته في نفس الوقت مركز الأرض والكون. ينقسم قمع الجحيم إلى تسع دوائر متحدة المركز ومستلقية أفقيًا وتحتوي على أنواع مختلفةالمدانين. كل دائرة من دوائر الجحيم، من أعلى إلى أسفل، في دانتي أصغر من تلك التي قبلها ويفصلها عن الأخرى منحدر صخري. مزيد من الذنوب المبررة، الناشئة بالأحرى عن الضعف الطبيعة البشرية، يُعاقب عليها في الدوائر العليا، والخطايا التي تتعارض مع الطبيعة البشرية تُعاقب في الدوائر الدنيا. ولكن بما أن الدوائر أصبحت ضيقة بشكل متزايد، فإن هذا يثبت أن الخطايا الأكثر وحشية ومثيرة للاشمئزاز ترتكب بشكل أقل تكرارًا.

هيكل الجحيم في وصف دانتي

دعونا الآن نتعمق في المبدأ الذي التزم به دانتي في تصنيفاته للخطاة. الأوصاف العاديةيعتمد الجحيم بشكل كامل تقريبًا على نظرية الكنيسة حول الخطايا السبع الرئيسية وعقوبتها الموحدة، دون الخوض في الكثير من الاختلافات الداخلية. وعلى العكس من ذلك، فإن المدرسيين لم يكتفوا بهذا وأنشأوا اختلافًا أعمق. على سبيل المثال، توما الأكوينيويفرق بين الخطايا الناشئة عن الهوى أو الحقد، ويعلن أن الأخير يستحق عقوبة أشد من الأول. ومبدأ دانتي لا يستبعد هذا المبدأ المدرسي، بل على العكس يضمه، ولكنه أوسع وليس له مصدر مسيحي - أرسطو. لقد تم تبني أخلاقياته في كثير من التفاصيل من قبل المدرسين، ويسميها دانتي بشكل مباشر أخلاقه. باتباع نظرية معلمه الأخلاقي، يحدد ثلاث فئات من الخطايا الأساسية: الخطايا الناجمة عن الإدمان، والعاطفة الحسية، والتي يميزها أيضًا توما الأكويني؛ خطايا الحقد، التي بالنسبة له، مثل أرسطو، ذات شقين: خطايا العنف العلني والخداع. الهدف من كل عمل شرير، كما يقول دانتي، هو الظلم، وهذا الهدف يتحقق بطريقتين، سواء من خلال العنف أو من خلال الخداع. إن الخداع أبغض إلى الله، وأشد عقابا في النار، لأنه شر ما يميز الإنسان، وإساءة استخدام العطايا التي هي ملكه الخالص، مما يميزه عن الحيوان - في حين أن خطايا العنف، وكل شيء الذي يشبه بين الإنسان والحيوان، فإنهم يصرفونه مباشرة عن أي استخدام لهذه الهدايا. خطايا الإدمان، المتجذّرة في ضعف الطبيعة البشرية، هي ثلاث: الجرائم الجسدية، والصخب، والفقر والإسراف، والغضب والسخط. بين المفرط والعنيف يتم وضع الزنادقة من جميع الأنواع، الأبيقوريين، وما إلى ذلك، لأنهم يحتويون على جزء من كليهما. أولئك الذين يعيشون بالعنف ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: أولئك الذين يخطئون ضد الله والطبيعة، والمجدفون، واللوطيون، والمرابون. يمكن أن يكون الخداع ذو شقين: يتم ارتكابه إما ضد من لا يثق في الشخص المخادع، أو ضد من يثق به. في الحالة الأولى، يتم انتهاك العمل الخيري العام فقط، وفي الحالة الثانية - العمل الخيري الشخصي؛ في الحالة الأولى، يكون ذلك خداعًا بسيطًا، وفي الحالة الثانية تصبح هذه الخطيئة خيانة، وهي أكثر أشكال الخطيئة إثارة للاشمئزاز واللاإنسانية. يسرد دانتي عشرة أنواع من المجرمين كمخادعين بسيطين: القوادون والمغوون، والمتملقون والعاهرات، والسيمونيون (الأشخاص الذين يتاجرون في مناصب الكنيسة)، والعرافون، والأشخاص الذين يعيشون بالرشوة، والمنافقين، واللصوص، والمستشارين السيئين، وكساري السلام، والمخادعين. يمكن أن تكون الخيانة من أربعة أنواع: ضد أقارب الدم، أو الوطن، أو الضيوف، أو ضد نظام الله العالمي الأبدي، أي ضد الله والإمبراطورية.

ساندروبوتيتشيلي . خريطة الجحيم (دوائر الجحيم - La Mappa dell inferno). رسم توضيحي لـ "الكوميديا ​​الإلهية" لدانتي. ثمانينيات القرن التاسع عشر

يتم توزيع كل هؤلاء الخطاة في وصف دانتي على دوائر الجحيم الثمانية؛ الدائرة التاسعة، أو بالأحرى الأولى، من الأعلى إلى الأسفل، تشكل ليمبو، شيء يشبه عتبة الجحيم، حيث يلجأ جميع الأتقياء غير المعمدين، الذين جريمتهم الوحيدة هي جهلهم بالمسيحية. إلى جانب كل هؤلاء الخطاة أو الأشخاص المحرومين من الأمل في الخلاص، أنشأ دانتي فئة أخرى من المدانين من أولئك الذين لم يكونوا متحمسين ولا غير مبالين على الأرض، "من بين الناس العاديين، الذين يقع مقر إقامتهم على الجانب الآخر من الخط الحدودي للجحيم، بين الباب الأماميو أشيرون; إنهم أشرار من الجنة، وأحسن من النار، ولذلك فهم مرفوضون هنا وهناك. ومن بينهم هؤلاء الملائكة المحايدين الذين لم يقفوا إلى جانب الله أو المتمردين أثناء تمرد لوسيفر.

هذه المجموعة من الخطاة تتحدانا أن نفكر في الأمر بشكل أكثر شمولاً. للوهلة الأولى، صحيح أنها تتفق مع أخلاق أرسطو وتوما الأكويني، ويشير إليهما دانتي نفسه كسلطتين. لكن بقية القسم وخاصة المؤسسة الاختلافات المميزةتتمتع الفئات الأرسطية بقدر كبير من الخصوصية بحيث لن يكون تحليلها عديم الفائدة. لتسليط الضوء على الأشخاص ذوي المزاج المتوسط، وجد دانتي تعليمات في سفر الرؤيا. إن التمييز الذي يصيب الوثنيين المتدينين في الدائرة الأولى من الجحيم ليس في حد ذاته ما يخرج عن الاعتقاد العام، ونفس الشيء يمكن أن يقال بالضبط عن الدوائر الأربع للمتعصبين. في وصف كل هذه الدوائر الجهنمية، يمكن التعرف على الخطايا الخمس المميتة: الشهوانية، والشراهة، والبخل، والغضب، والكسل، تمامًا كما فهمتها الكنيسة والأخلاق المسيحية. الجانب الأصلي والمستقل للنظريات الإجرامية السائدة في الجحيم يبدأ بالدائرة السادسة. تحتوي هذه الدائرة على الزنادقة، والدائرة السابعة من المغتصبين، والثامنة والتاسعة نوعين من المخادعين. هنا في دانتي، في الواقع، لا يزال بإمكان المرء رؤية آثار آرائه العنوان الأساسيو القانون الرومانيولكن تم تقليلها إلى الحد الأدنى بفضل المبدأ الثالث - مبدأ القانون الجنائي الألماني. لا شك أن القانون الكنسي والأخلاق المسيحية سيعترفان بالهرطقة أكثر خطيئة خطيرةمن القتل والنفاق والخيانة ضد الأقارب أو الإمبراطور. وبنفس الطريقة، فإن القانون الروماني لا يعرف جريمة أكثر خطورة من تلك المرتكبة فيما يتعلق بالصالح العام والدولة، ولا يوجد لديه أي إجراء آخر للجريمة سوى مصلحة الدولة. الجريمة ضد الفرد لها أهمية ثانوية بالنسبة له؛ ولا يعترف بالخيانة؛ ولا يعاقب على العنف إلا عندما ينتهك السلام والأمن العام. بكلمة واحدة يا رومان قانون جنائيلا يعتمد على أساس وجهة نظر قانونية أخلاقية؛ على العكس من ذلك، يجد الجرماني الدعم الكامل فيه. فالأخيرة لا تهتم بالدولة ولا تعاقب إلا على جرائم الأفراد، وفي الأغلب على أساس المعيار الأخلاقي لمعاقبتهم. إن دافع الجريمة وطريقة تنفيذها في المقدمة بالنسبة له، وكلما بدوا أكثر شناعة حسب المفاهيم الوطنية، كلما كانت معاقبتهم أشد. لذلك فإن أخطر جريمة هنا هي الخيانة، لأنها تنتهك أقدس الروابط، روابط الإخلاص. وهكذا، فإن الجرائم الأكثر خبثًا وخفية تمت معاقبتها بشدة من قبل الألمان. أي عنف واضح، والذي لا يبدو دائمًا أنه يستحق العقاب، كان يُعاقب عليه بشكل أقل شدة. نواجه وجهة النظر الألمانية هذه في وصف دانتي للجحيم. إن عقوبة العنف أقل شدة من الخداع، ومن بين الجرائم المبنية على الأكاذيب، عقوبة الخيانة هي الأشد قسوة. لذلك نجد بين المغتصبين كل أنواع اللصوص والمخادعين، لو أن جريمتهم كانت مصحوبة بعنف مكشوف: على العكس من ذلك، فإن القتلة، الذين كانوا أيضًا لصوصًا، ليسوا من الأولين، بل من الآخرين.

ستكون هذه التوضيحات الموجزة كافية لإثبات تطابق آراء الألمان ودانتي. ولعل السؤال الذي يطرح نفسه: هل كانت هذه الهوية عرضية أم أنها مبنية على ارتباط أعمق؟ كما تعلمون، وذلك بفضل اللومباردهيمنت وجهات النظر القانونية الألمانية في وقت ما على جزء كبير من إيطاليا ولم تختف في كل مكان حتى في القرن الثالث عشر. لذلك، يمكن لدانتي التعرف عليهم بسهولة. لكننا لا نعلق مثل هذا التفسير ذو اهمية قصوى; نحن هنا نتحدث عن إحساس داخلي بالعدالة، لا يُدرك ولا يُدرس خارجياويمكن أن تكون النتيجة فقط التنظيم العامالجوهر الروحي للإنسان نفسه. ولذلك فمن الضروري الإشارة إلى تقارب طبيعة دانتي مع الشخصية الألمانية، كما هو موجود في الوعي القانوني لهذا الشعب، والتذكير في الوقت نفسه بمدى انحراف هذه الآراء القانونية للشاعر عن تلك التي كانت سائدة. في إيطاليا المعاصرة، وخاصة في البيئة المحيطة بالشاعر. ومن غير المعروف ما إذا كان الرأي السائد هو نتاج صراع الأحزاب، ولكن من المؤكد أن الخيانة كانت من أكثر القرحات إثارة للاشمئزاز وانتشارا. الحياة الإيطاليةفي ذلك الوقت، وأنه يحدث في جميع الأشكال وفي جميع الظروف، ولا يصاحبه في أي مكان وعي أخلاقي بالحق. بناءً على هذه الحقيقة، أود أن أسمي دانتي بطبيعته جرمانية أكثر منها رومانسكية.

عند تخصيص خطايا الفئتين الثانية والثالثة، يقترب دانتي في وصفه مرة أخرى من وجهات النظر الرومانية والقانونية، كما هو الحال، على سبيل المثال، عند تحليل المخادعين والمرابين، على الرغم من أن تعريف جوهر الخطيئة فيما يتعلق بالأخيرة يعتمد بالكامل على أساس أخلاقي مستقل

جحيم دانتي. رسم توضيحي لغوستاف دوريه

ومن المثير للاهتمام أن ننظر في أنواع مختلفة من العقوبات الجهنمية. إنها استمرار للحالة الداخلية للخطاة على الأرض وتستند إلى الموقف: "ما أخطأت به يجب أن تعاقب". وقد تم قبول هذا الحكم من قبل الجميع تقريبًا باعتباره معيارًا إرشاديًا. "الآفات" الألمانية ( الجلد) ، الذين ظهروا بعد دانتي بقليل، والذين أرادوا أن يتألموا بسبب خطاياهم أثناء وجودهم على الأرض، جعلوا من هذا مبدأ جلد أنفسهم. يعاني الأشخاص ذوو المزاج المتوسط ​​\u200b\u200bفي الجحيم أكثر من أي شيء آخر من وعي عدم أهميتهم وبعدهم عن الناس من الخير والشر؛ إن عقوبة غير المعمدين تتكون فقط من دوافع يائسة، دون أي عذاب آخر. ومع الأشخاص غير العفيفين، على العكس من ذلك، يبدأ هذا النوع من التعذيب، سمة مميزةوالذي يشكل الخلود لها. إنهم يعذبون بالشهوات الحسية ولا يصلون إلى السلام أبدًا. الشراهة في جحيم دانتي غارقة في مستنقع يظل باردًا ولزجًا باستمرار بسبب المطر والثلج والبرد. البخلاء والمسرفون، الذين يشكلون جوقة، في حركتهم المستمرة يصطدمون ببعضهم البعض، ويوبخون بعضهم البعض على البخل والإسراف، ثم ينفصلون ليجتمعوا مرة أخرى. الغاضبون وغير الراضين مع دانتي في مستنقع Styx الساخن، يتقاتلون مع جميع أعضائهم ويمزقون بعضهم البعض. الزنادقة يرقدون في الجحيم في توابيت مفتوحة مشتعلة، وبعد ذلك الحكم الأخيرسوف تغلق إلى الأبد. أولئك الذين أخطأوا بالعنف ضد جيرانهم، مغمورون في مجرى الدم الساخن ويغليون فيه؛ وبحسب خطورة جريمتهم، يتم وضعهم على عمق أكبر أو أقل. يُحرم المنتحرون واللاعبون في وصف دانتي إلى الأبد من قوقعتهم الجسدية ويسكنون بأرواحهم غابة مليئة بالنباتات الشائكة في الجحيم؛ وبعد قيامة الأموات يأتون بأجسادهم ويعلقونها على الأغصان. إن الأشخاص العنيفين الذين أخطأوا ضد الله يُضربون بمطر نار أبدي؛ يستمر المجدفون في التجديف على الله ومقاومته. اللواطيون في دانتي يهربون باستمرار من النيران المتساقطة عليهم؛ بالكاد يستطيع المقرضون حمل حقائبهم بأيديهم، مما يصرف النار عن أنفسهم. يذهب المخادعون والقوادون والمغوون في الاتجاه المعاكس، مدفوعين بسرعة متواصلة بضربات السوط التي يوجهها لهم الشياطين ذوو القرون. يجلس المتملقون والمحظيات في حفرة دانتي المليئة بجميع أنواع النجاسة. سقط السيمونيون منكسين رؤوسهم في الصخور، بينما احترقت أقدامهم بالنار المشتعلة من الخارج. يسير العرافون في جحيم دانتي ووجوههم متجهة إلى الوراء؛ الأشخاص الذين يمكن رشوتهم وأولئك الذين رشوهم غارقون في بحيرة من القطران الأسود. لا يستطيع المتظاهرون أن يجروا أقدامهم بصعوبة - فهم يرتدون ثيابًا رهبانية ثقيلة تبدو ذهبية من الخارج ولكنها رصاصية من الداخل. يسرقون من بعضهم البعض أصولهم الوحيدة - مظهرهم البشري. المستشارون السريون الأشرار غير مرئيين ومخفيين بواسطة اللهب الآكل. مرتكبو الفتن والطوائف وغيرها يتجولون بأجساد مشقوقة وأعضاء مفككة. العملات المعدنية المزيفة، منحرفي الكلمات، وما إلى ذلك، القذف والكذابين يتعرضون للتعذيب بشكل تعسفي في الجحيم من قبل الشياطين، لأنهم أنفسهم لم يحترمون القانون خلال حياتهم. الخونة، الأشخاص الذين أخطأوا ضد القواعد العامة و الحب الشخصي، في بحيرة جليدية، وأولئك الذين يكرهون بعضهم البعض أكثر خلال حياتهم يتم الضغط عليهم بالقرب من بعضهم البعض. يوجد أدناه جميعًا في وصف دانتي مبدأ الشر المتجسد، لوسيفر، بثلاثة وجوه. في إحدى هذه الصور يسحق يهوذا الذي خان المسيح، وفي الصورتين الأخريين يسحق الخائن لقضية الإمبراطورية. لوسيفر هو حاكم الجحيم. منه خرج كل الشر وإليه يعود. ولهذا السبب له ثلاثة وجوه: واحد داكن، والآخر أحمر، والثالث نصف أصفر، ونصف أبيض. في هذا الظرف، رأوا بحق تناقضًا مع الثالوث أو حتى ارتباطًا بالأنواع الثلاثة الرئيسية من الخطايا التي تستحق العقاب.

ومن بين التفاصيل الأخرى للجحيم، يجب أن نركز بشكل خاص على استخدام الأفكار الأسطورية لليونانيين والرومان. دانتي، في وصفه للجحيم، استخدمها بالكامل تقريبًا واسترشد في هذه الحالة القاعدة المعروفةالمسيحية في العصور الوسطى، والتي لم تر فيهم خلق الخيال فحسب، بل فهمًا خاطئًا للحقائق الحقيقية. ولهذا السبب في جحيم دانتي، تظهر الآلهة والأبطال الوثنيون مرة أخرى على شكل شياطين ولهم نفس معنى الملائكة الساقطة الذين تحولوا إلى شياطين. يصور الشاعر شارون دون تردد على أنه حامل، ومينوس على أنه قاض جهنمي. وبنفس الطريقة، يقدم دانتي صورًا أسطورية كممثلين لجميع الدوائر الأخرى، والتي لها أيضًا معنى استعاري مناسب. الكلب سيربيروس هو ممثل دائرة الشراهة في الجحيم؛ بلوتو (في العصور القديمة الإله السابقليس فقط العالم السفليبل الثروة أيضًا) - دائرة البخيل والمسرف ، فليجياس - الغاضب. الغضب الثلاثة هم، إلى جانب الملائكة الساقطين، حراس الحاضر مدينة جهنميةحيث يوجد أناس أخطأوا بالعنف والخداع. يقود المينوتور، على وجه الخصوص، الأشخاص الذين أخطأوا بالعنف. القنطور يعاقبون في الجحيم أولئك الذين اضطهدوا جيرانهم. الهاربيون، كرموز لتوبيخ الضمير، يعذبون حالات الانتحار. أصبح Geryon زعيمًا لدائرة من المخادعين ويظل مخفيًا بينما يكون الآخرون مرئيين دائمًا. الفرق الذي نلاحظه في الاستخدام الذي يستخدمه دانتي للشياطين الوثنية والكتابية هو أنه لمعاقبة أخطر الخطاة والمخادعين، فإنه يستخدم الأخير فقط ويقدمهم في شكل أسوأ بكثير من الأول. ولكن حتى بصرف النظر عن هذا المثال الخاص، فإن دانتي، في وصفه للجحيم، يشير في كل مكان ودائمًا إلى الأساطير باعتبارها شيئًا حقيقيًا وحيًا، ويستخدمها بنفس الحرية التي يستخدم بها الآخرين حقائق تاريخيةوالشخصيات. وأفضل مثال على هذا الموقف وأكثر إقناعا هو المقطع التاسع، حيث يضع دانتي في الفم ملاكًا نزل من السماء لترويض الشياطين: أسطورة النسب

قوة العقل -
إينوكينتي ميخائيلوفيتش سموكتونوفسكي (1925-1994)
جاءت امرأة إلى معبدي وشهدت حلقة غير عادية في حياة آي إم. سموكتونوفسكي في مايو 1994، قبل ثلاثة أشهر من وفاته.
أثناء قيامها بأعمال تحريرية في شقة الممثل، جاء إليه وفد يطلب التوقيع على عريضة من العاملين في المسرح إلى رئيس الاتحاد الروسي دفاعًا عن مسرح الطلاب وضد افتتاح المعبد.
بحلول هذا الوقت، تم بالفعل توقيع الرسالة من قبل غالينا فولتشيك، وكيريل لافروف، ويوري نيكولين، وفالنتين جافت، ومارك زاخاروف، وميخائيل أوليانوف، وليونيد خيفيتس وممثلين آخرين.
بين قوسين، نلاحظ أن هناك رسالة أخرى - دفاعًا عن المعبد، موقعة من نيكيتا ميخالكوف، إيرينا أرخيبوفا، مارلين خوتسييف، جورجي سفيريدوف، ألكسندر ميخائيلوف، سفيتلانا دروزينينا، سيرجي سولوفيوف، فاديم عبد رشيتوف.
لكن سموكتونوفسكي كان على دراية بالرسالة الأولى فقط، والتي ذكرت أن "ترميم الكنيسة في هذا المبنى بالذات لا يرجع إلى ضرورة تاريخية"، لأن هذا هو بالفعل الموقع الثالث لكنيسة تاتيانا.

وفي الوقت نفسه، "البيت التاريخي" في الشارع. هيرزن هو "ضريح الفن المسرحي في بلدنا"، ومسرح الطلاب بجامعة موسكو الحكومية هو "المنصة التي تحدث منها طلاب الجامعة دفاعًا عن الديمقراطية والتقدم".
تصرف الممثل الشهير بشكل غريب للغاية:
سأل: "أخبرني". الضيوف غير المدعوين- ما نوع الخسة التي ارتكبتها في حياتي وكيف جعلتك تعتقد أنني سأوقع رسالة ضد الكنيسة؟
"قبل الحرب، عشت مع عمتي، كان عمري ست سنوات، في بعض العطلات أعطتني ثلاثين روبل: "اذهب إلى الكنيسة، أعطها للمعبد". ثلاثون روبل! أتذكر أنها كانت طويلة جدًا وحمراء.
من مقابلة مع آي إم. سموكتونوفسكي:
ولم أعلم حينها أن هناك ثلاثين قطعة من الفضة، وخالتي رغم أنها مؤمنة، لم تكن تعلم ذلك. لم يكن بمقدورك أن تحمل كتابًا مقدسًا في ذلك الوقت، بل تمت معاقبتك بسبب ذلك. والآيس كريم الذي أحببته كثيرًا كان يكلف 20 كوبيل. بهذا المال يمكنك أن تأكل الآيس كريم لمدة عام ونصف! لا، لن أعطي ثلاثين روبلاً لبعض الخالات والأعمام في الكنيسة. وبقبضتي وجدت نفسي بالقرب من الكنيسة. دخلت إلى الداخل، وكان الجو جميلًا جدًا هناك، ووقفت مرهقًا تمامًا، ثم اقتربت بسهولة من الخادم وقلت: "خذه إلى المعبد، خذه من فضلك".
بدون الإيمان، لن يخرج الشخص من الغابة، سوف ينخر، يعوي... الخنزير جيد، إنه رائع، ولكن لا يزال ليس له سبب، ونحن، بالإضافة إلى العقل، لدينا أيضًا روح. "
"شعرت أن هناك قوة ما تقودني إلى الأمام، واعتقدت أنه لا رصاصة واحدة، ولا رصاصة طائشة، ولا أي رصاصة أخرى، ولا حتى شظية يمكن أن تسقطني أرضاً. كما لو كنت محميًا من قبل شخص ما. من الممكن أن أكون محميًا من قبل الرب الإله. لأنه حتى في ذلك الوقت، دون أن أعرف الكتاب المقدس على الإطلاق، ودون أن أعرف العهد الجديد، كنت أعرف أن هناك إلهًا.
في الصورة: كيشا سموكتونوفيتش (يسار) مع شقيقها فولوديا وخالتها ناديجدا بتروفنا تشيرنيشينكو

فلاديمير (رئيس الكهنة فلاديمير) فيجيليانسكي