تكتيكات المهاتما غاندي للمقاومة اللاعنفية

المقاومة المدنية وأخلاقيات اللاعنف

المقاومة المدنية هي شكل من أشكال التنافس السياسي. أخلاقيات اللاعنف هي مجموعة من المبادئ التي تحظر استخدام العنف. أعضاء بعض حركات المقاومة المدنية الناجحة ، مثل حركة الاستقلال الهندية و حقوق مدنيهفي الولايات المتحدة ، بشر بأخلاقيات اللاعنف. ومع ذلك ، فإن استخدام المقاومة المدنية في حد ذاته لا يعني أن المشاركين فيها مطالبون بالالتزام الصارم بأعمال غير عنيفة. في الواقع ، من المحتمل أنه بالنسبة لمعظم المقاومة المدنية عبر تاريخها ، لم تكن أخلاقيات اللاعنف هي الدافع الدافع. بدلا من ذلك ، اختاروا المقاومة المدنيةلأنه بالنسبة لهم كان هو الوحيد والأكثر طريقة فعالةيعارك.

نظرة على القوة:المنولث أو التعددية في العديد من المجتمعات ، تكون النظرة السائدة للسلطة متجانسة (الشكل 1) ، بمعنى أن الناس العاديين يعتمدون كما يُزعم على حسن النية والقرارات ودعم الحكومة والمؤسسات الأخرى. يُنظر إلى القوة على أنها شيء في أيدي هؤلاء القلائل الذين ، في أعلى هرم القيادة ، لديهم أكبر قدر من القوة والإمكانات لاستخدام العنف. يُنظر إلى متراصة القوة على أنها ذاتية التكاثر ودائمة وغير قابلة للتغيير.

تستند المقاومة المدنية إلى فرضية مختلفة ، تعكس وجهة نظر تعددية للسلطة (الشكل 2) ، والتي ترى أن الحكومات وأنظمة السلطة الأخرى تعتمد إلى حد كبير على طاعة الناس أو تعاونهم. من وجهة نظر تعددية ، تقوم السلطة على إضفاء الشرعية عليها من قبل العديد من شرائح المجتمع ومشاركتهم فيها. إنها في حالة حركة مستمرة ، وتعتمد قوتها دائمًا على تجديد مصادرها ، والتي تتحقق من خلال تعاون العديد من المؤسسات والأفراد.

وهكذا ، فإن حركات المقاومة المدنية تطور استراتيجياتها على أساس أن الأشخاص الذين ينظمون تحالفاً واسعاً من المواطنين العاديين بهدف عرقلة أعمال الدولة يمكنهم تحييدها أو عكسها.

العمل والتقاعس

استخدم أعضاء المقاومة المدنية مئات الأساليب المختلفة عبر تاريخها. يمكن تقسيم هذه الأساليب التكتيكية إلى فئتين. التقاعس عن العمل هو تكتيك يتوقف فيه الناس عن فعل ما هو متوقع أو مطلوب منهم في العادة. ومن الأمثلة على هذه التكتيكات الإضرابات العمالية ، ورفض دفع الضرائب ، ومقاطعة المستهلكين. تكتيك العمل هو عندما يبدأ الناس في القيام بأشياء لا يفعلونها عادة أو ممنوع القيام بها. ومن أمثلة هذا التكتيك الاحتجاجات والمظاهرات الجماهيرية والاعتصامات وغيرها من أشكال العصيان المدني. إن التناوب الاستراتيجي لهذين النهجين التكتيكيين يجعل من الصعب على العدو الحفاظ على الوضع الراهن. يمكن أن تلهم أيضًا أشخاصًا من العديد من مناحي الحياة للانضمام إلى المقاومة ، حيث يمكن أن تشمل مجموعة التكتيكات المستخدمة مجموعة متنوعة من الإجراءات: عالية ومنخفضة المخاطر ، عامة وخاصة ، تعاونية أو لامركزية.

الوحدة والتخطيط والانضباط اللاعنفي ثالثًا المبادئ الرئيسيةالمقاومة المدنية الناجحة تدور حول الوحدة والتخطيط والانضباط غير العنيف. تتحقق الوحدة من خلال تعبئة قطاعات متنوعة من المجتمع - والتي قد يكون لها في البداية مظالم مختلفة - حول مجموعة من الأهداف القابلة للتحقيق. التخطيط هو بديل استراتيجي للحملات والتكتيكات القائمة على التحليل الدقيق للظروف وفرص العمل.

كما يتضمن الاستعداد للنكسات المحتملة ووضع خطط للطوارئ. يتضمن التأديب اللاعنفي التزامًا استراتيجيًا باستخدام تكتيكات غير عنيفة حصريًا لأن العنف يحد من المشاركة المدنية ، ويضر بشرعية الحركة ، ويقلل من الدعم الدولي ، ويقلل من فرص التحول في الولاءات.

بالكاد. في الوضع الجيوسياسي الحالي ، قد يبدو من الصعب المجادلة بأن الانتفاضة العنيفة هي طريقة أكثر ملاءمة للإطاحة بدكتاتور من غير عنيفة. وضع المتمردون المسلحون المدعومون من حلف شمال الأطلسي نهاية لحكم معمر القذافي الذي استمر 40 عاما في ليبيا. في الوقت نفسه ، في الشرق ، في سوريا ، قتل بشار الأسد حوالي 2200 مشارك في مقاومة غير عنيفة في الغالب لحكم عائلته المستمر منذ عقود. ومع ذلك ، فإن التكتيكات السورية ، للمفارقة ، أثبتت نجاحها أكثر من الليبية. كما تظهر الممارسة ، من عام 1900 إلى عام 2006 ، أدت المقاومة اللاعنفية لدكتاتورية أو نظام استعماري (الاحتلال العسكري لا يحتسب) إلى النجاح ضعف مرات المقاومة العنيفة. يكفي أن نتذكر الماضي القريب: حتى قبل "الربيع العربي" ، أدت الحملات اللاعنفية في صربيا (2000) ومدغشقر (2002) وأوكرانيا (2004) ولبنان (2005) ونيبال (2006) إلى السقوط. من الأوضاع المحلية.

والسبب هو أن المقاومة اللاعنفية تجتذب عادة جمهورًا أوسع وأكثر تنوعًا. بادئ ذي بدء ، لأن عتبة الدخول أقل بكثير: يحتاج المشاركون المحتملون إلى التغلب على الخوف ، ولكن ليس الألم الأخلاقي المرتبط بالعنف. تقدم المقاومة المدنية مجموعة من التكتيكات غير الخطرة - المقاطعات ، والإضرابات ، والإضرابات (بما في ذلك الإيطالية ، عندما يبدأ العمال في اتباع جميع التعليمات الرسمية بصرامة) ، والهجرات الجماعية (من المناطق ذات الأهمية الاستراتيجية والتي عادة ما تكون مكتظة بالسكان) التي تسمح للناس بالقيام بذلك. المشاركة في الاحتجاجات دون تقديم تضحيات شخصية ضخمة. لقد وحدت الانتفاضة السلمية في مصر الرجال والنساء والأطفال وكبار السن والطلاب والعمال والإسلاميين والمسيحيين والأغنياء والفقراء - وهو شيء لم تعرفه البلاد في العقود الأخيرة.

نعمة السيد ، 26 عاما. لوفي نفسها ، 2 ؛ ياسين لوفتى 6 شهور.أطفال وأرملة أحد المتظاهرين الذين قُتلوا خلال الاضطرابات في مصر.

المقاومة اللاعنفية والسلمية هي نفسها

مُطْلَقاً. عندما يسمع الناس كلمة "اللاعنف" فإنهم يفكرون في كثير من الأحيان في المقاومة السلمية أو السلبية. يفكر البعض في الجماعات المسالمة ، مثل الرهبان البوذيين البورميين ، الذين يفضلون الموت على الدفاع عن النفس. وهكذا ، فإن المقاومة المدنية أو اللاعنفية مرتبطة بعقيدة اللاعنف ، أو المسالمة - وهي فلسفات ترفض ، على أسس أخلاقية ، استخدام القوة في حد ذاتها. ومع ذلك ، فإن قلة قليلة من المشاركين في الاحتجاج المدني لنفس "الربيع العربي" يمكن أن يطلق عليهم دعاة السلام. بل كانوا أشخاصًا عاديين عارضوا ظروفًا معيشية لا تطاق ، رافضين الانصياع للسلطات ، وطريقة النضال هذه متاحة للجميع ، ولا يهم إذا كنت من دعاة السلام أم لا. حتى رمز المسالمة ، المهاتما غاندي ، كان استراتيجيًا عظيمًا: لقد أدرك أن اللاعنف لن ينجح ليس لأنه كان أخلاقيًا للغاية ، ولكن لأن العصيان الجماعي ورفض التعاون مع السلطات سيجبر البريطانيين في النهاية على مغادرة الهند. قال: "يجب أن نتحمل العنف بصبر". - حسب الجهاز نفسه الطبيعة البشريةإذا لم ننتبه للحقد والعنف ، فسوف يشعر الشخص الذي يأتون منه بالملل بسرعة ويتوقف ".

نشطاء الإنترنت المصريون البارزون الذين غطوا الاحتجاجات في ميدان التحرير بالقاهرة التي أدت إلى استقالة الرئيس المصري حسني مبارك (من اليسار إلى اليمين): Mahnut Salim ، 29 ، المعروف باسم Sandmonkey ("قرد الرمال" ، وهو لقب مهين للمهاجرين من شمال أفريقيا). خلال الاضطرابات ، تم اعتقاله وضربه. منى سيف ، 25 سنة ، هي ابنة المحامي والناشط الحقوقي البارز أحمد سيف. في مدونتها ، وصفت بالتفصيل أحداث التحرير. جيجي إبراهيم ، 24 عامًا ، صحفية ومدوّنة شهيرة. حسام الخملاوي ، 33 ، ناشط حقوقي ، مدون وصحفي.

تعمل المقاومة اللاعنفية بشكل أفضل في بعض الثقافات أكثر من غيرها

غير صحيح. ظهرت الحركات اللاعنفية وحققت نجاحًا في جميع أنحاء العالم. يمكن للشرق الأوسط ، الذي غالبًا ما ينظر إليه الغرباء على أنه مرجل يائس من العنف ، أن يتباهى بإنجازات عظيمة في هذا المجال - وقبل أي "ربيع عربي". كانت الثورة الإيرانية ، التي تم خلالها استبدال الديكتاتور الشاه محمد رضا بهلوي بآية الله روح الله موسوي الخميني ، انتفاضة سلمية في الأساس لأكثر من مليوني شخص. تقدم الفلسطينيون على طول طريق تقرير المصير وتحقيق السلام مع إسرائيل عندما مارسوا عصيانًا مدنيًا جماعيًا - نظموا مظاهرات وإضرابات ومقاطعات ، والتي كانت النقطة الرئيسية للانتفاضة الأولى في 1987-1992. عندها بدأت إسرائيل المفاوضات مع القادة الفلسطينيين ، وتم إبرام اتفاقيات أوسلو ، وكان جزء كبير من المجتمع الدولي مقتنعًا بأن لفلسطين الحق في الحكم الذاتي. هناك أمثلة في نصف الكرة الغربي أيضًا ، مع انتفاضات سلمية في فنزويلا وتشيلي والأرجنتين والبرازيل أطاحت بالمجلس العسكري واستبدلت برؤساء منتخبين ديمقراطيًا. كما أن نطاق الدول الآسيوية واسع جدًا: الهند وجزر المالديف وتايلاند ونيبال وباكستان. لقد غيرت الحركة اللاعنفية ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا بشكل جذري المشهد السياسي والاجتماعي والاقتصادي للبلاد ، في حين أن جميع محاولات المؤتمر الوطني الأفريقي (أقدم حزب أفريقي في جنوب إفريقيا - المحترم) لترتيب ثورة عنيفة ، إلى حد كبير ، قد فشلت. تنتمي أكثر الأمثلة شهرة للمقاومة اللاعنفية إلى أوروبا: الثورات المخملية في بلدان المعسكر الاشتراكي ، والحركة المناهضة للنازية في الدنمارك خلال الحرب العالمية الثانية.

"كلنا خالد سعيد"ليدا سعيد هي والدة خالد سعيد البالغ من العمر 28 عامًا ، والذي أثار قتله الوحشي على يد الشرطة في 6 يونيو / حزيران 2010 أعمال شغب واحتجاجات واسعة النطاق في ميدان التحرير. Vayil Gonim - مدير التسويق جوجلفي الشرق الأوسط ، أصبح أول من شارك صورة الفقيد وأنشأ صفحة تذكارية على فيسبوك بعنوان "كلنا خالد سعيد".

تنجح الحركات اللاعنفية بالإقناع

ليس دائما. التفوق الأخلاقي شرط ضروري ولكنه ليس كافيا. لإسقاط دكتاتور ، يجب أن تكون الحركة مدمرة واستراتيجية حقًا. لا تحقق المقاومة اللاعنفية أهدافها دائمًا بإقناع المعارضين وتحويلهم إلى إيمانهم. تنجح عندما ترفض مصادر القوة الرئيسية - البيروقراطية والنخبة الاقتصادية وبالطبع قوى الأمن - الخضوع للنظام. بهذا المعنى ، لا تختلف المقاومة اللاعنفية كثيرًا عن الحرب ، فالشيء الرئيسي هو إيجادها الجوانب الضعيفةالعدو.

خذ على سبيل المثال الأحداث الأخيرة في مصر. في الأيام الأولى للانتفاضة ، شن الجيش وقوات الأمن حملة صارمة على الاحتجاجات. لكن المتظاهرين كانوا مستعدين لذلك: الناشطون ، الذين استلهموا من الأمثلة الحديثة للثورات اللاعنفية ، وزعوا تعليمات حول كيفية التصرف أثناء تفريق المسيرات ، وحاولوا وضع النساء والأطفال وكبار السن في الصفوف الأمامية. وظهرت ملصقات في الشوارع تحث الجنود على الانضمام إلى المتظاهرين وتثني بشدة عن استخدام القوة. كان قادة الانتفاضة حريصين أيضًا على ضمان أن يتم تصوير أي عمل عدواني من قبل السلطات بعناية على شريط فيديو ونشره على الملأ.

في النهاية ، رفض الجيش المصري قمع الاحتجاجات ، وفقد نظام حسني مبارك مصدر قوته الرئيسي. وهذه ميزة أخرى للمتظاهرين السلميين مقارنة بمجموعات صغيرة من المتمردين المسلحين: يصعب عليهم كسب قوات الأمن إلى جانبهم. عادة ما يوحد التهديد بالعنف قوات الأمن في محاولة لحماية النظام وبالتالي نفسها (وهذا هو السبب في إصرار السلطات السورية على أنها تواجه الجماعات المسلحة وليس المدنيين).

قادة الاتحادساعدوا في تنظيم المواجهة بين الجيش والشرطة (من اليسار إلى اليمين): كمال عباس ، 57 ، رئيس مركز النقابات والعمل المشترك ؛ كمال أبي عيطة ، 58 ، رئيس اتحاد الضرائب العقارية. خالد علي ، 40 عامًا ، مؤسس مركز حماية الحقوق الاقتصادية والاجتماعية ، معروف بكسبه في قضايا ضد حكومة مبارك: تخفيض الحد الأدنى للأجور والبيع غير القانوني لممتلكات الدولة.

المقاومة اللاعنفية تعمل فقط ضد الأنظمة الضعيفة أو ضعيفة الإرادة

غير صحيح. أدت الحملات اللاعنفية إلى سقوط العديد من الطغاة القتلة في أوج قوتهم. في الواقع ، كانت الغالبية العظمى من أهم الانتفاضات السلمية في القرن العشرين موجهة ضد أشخاص مثل الجنرال محمد ضياء الحق في باكستان ، وسلوبودان ميلوسيفيتش في صربيا ، وأوغوستو بينوشيه في تشيلي ، وسوهارتو في إندونيسيا ، بالإضافة إلى العديد من الأشخاص. الأنظمة الاستعمارية التي يبدو أنها تتمسك بشدة بمستعمراتها. المظاهرة الشهيرة في Rosenstrasse (27 فبراير 1943 ، نزل الألمان العرقيون إلى شوارع برلين ، وأقارب وأصدقاء 8000 يهودي كانوا سيُرسلون إلى معسكرات الاعتقال ، ونتيجة لذلك تم إطلاق سراح 2000 شخص - المحترم) ضعف النازيين في وجه الاحتجاج السلمي. حققت النساء الألمانيات اللواتي قمن ضد قوات الأمن الخاصة انتصارًا صغيرًا على أحد أكثر الأنظمة دموية في تاريخ البشرية ، ولم يكن هذا النصر ممكنًا لو حملن السلاح.

واجهت جميع الحملات اللاعنفية الهامة تقريبًا في القرنين العشرين والحادي والعشرين قمعًا عنيفًا وواسعًا. على سبيل المثال ، في شيلي تحت حكم بينوشيه ، تعرض المعارضون للتعذيب والخطف. في مثل هذه الحالة ، كانت المشاركة في احتجاجات مرئية واسعة النطاق محفوفة بالمخاطر للغاية ، لذلك منذ عام 1983 ، عبر معارضو النظام عن مشاعرهم بطرق بسيطة إلى حد ما: ضرب القدور والمقالي ، والمشي في الشوارع ، وغناء الأغاني حول الانهيار الوشيك للديكتاتورية. . لقد أغضبوا الديكتاتور لدرجة أنه حظر في وقت ما الغناء في الأماكن العامة. لكن هذه الخطوات اليائسة أظهرت ضعفه وليس قوته. ونتيجة لذلك ، انهار بينوشيه ووافق في عام 1988 على إجراء استفتاء حول ما إذا كان بحاجة إلى البقاء في الرئاسة لمدة ثماني سنوات أخرى. اغتنم زعماء المعارضة الفرصة ونظموا سلسلة من الإجراءات غير العنيفة المباشرة التي هدفت إلى الترويج للإجابة بـ "لا" ، والعد العادل للأصوات ، ومساءلة بينوشيه عن التصويت. عندما أصبح من الواضح أن الديكتاتور قد خسر ، انحاز الجيش إلى جانب الشعب التشيلي ، وغادر بينوشيه.

ناشط يوتيوبسارة عبد الرحمن ، 23 عامًا ، مدوّنة شهيرة أصبحت قناتها على موقع sarrahsworld على YouTube مشهورة بعد سلسلة من التقارير حول ما كان يحدث في ميدان التحرير. حاليًا ، قناة سارة ، المترجمة "ولا إيه" ، لديها أكثر من 2500 مشترك منتظم ، وتعلن سارة نفسها أنها تحلم بوظيفة صحفية ومنتجة تلفزيونية.

في بعض الأحيان لا يكون للمتمردين خيار سوى حمل السلاح.

غير صحيح. كادت أن تنسى الآن ، لكن حرب اهليةفي ليبيا باحتجاجات سلمية في بنغازي في 15 فبراير. وتشتت المظاهرات الواحدة تلو الأخرى ، وبحلول 19 فبراير / شباط حملت المعارضة السلاح وقتلت واعتقلت المئات من مرتزقة وأنصار معمر القذافي. في خطابه الفاضح في 22 فبراير ، قال القذافي إن "الاحتجاج السلمي شيء ، لكن الانتفاضة المسلحة شيء آخر" ، ووعد بالانتقال "من منزل إلى منزل" بحثًا عن "الجرذان" - المتمردون. قلة هم الذين يوافقون على الانخراط في مقاومة غير مسلحة بعد هذه التهديدات ، وما بدأ كحركة سلمية تحول لا محالة إلى انتفاضة عنيفة. وفي النهاية انتظره النجاح ولكن بأي ثمن! لا توجد أرقام دقيقة حتى الآن ، لكن ما لا يقل عن 13000 شخص لقوا حتفهم في الحرب الأهلية الليبية.

هل يمكن أن تسير الأمور بشكل مختلف؟ بعد فوات الأوان ، بالطبع ، الجميع أقوياء ، لكن إذا استطاع الثوار الليبيون حقًا النظر إلى الوراء ، فعليهم الإشارة إلى بعض أخطائهم. أولاً ، نهضت حركة الاحتجاج في ليبيا بشكل تلقائي إلى حد ما ، على عكس الحملة المصرية المخططة والمنسقة بشكل رائع. ثانيًا ، ركزت الحركة اللاعنفية على تكتيك واحد - الاحتجاجات ، وفي هذه الحالة تصبح فريسة سهلة للنظام ويمكن التنبؤ بها. تجمع الحركات الناجحة بين التجمعات والمظاهرات والإضرابات والإضرابات المحسوبة جيدًا وأساليب النضال الأخرى التي تجبر النظام على تفريق قواته. لذلك ، خلال الثورة الإيرانية ، دفع إضراب عمال النفط اقتصاد البلاد إلى حافة الانهيار. كانت قوات أمن الشاه تسحب العمال حرفياً إلى منصات النفط ، لكنهم كانوا يعملون بفتور ، استعداداً للإضراب التالي. إن عمليات القمع من هذا النوع ، عندما يكون من الضروري إجبار جماهير كبيرة على العمل بشكل جذري ، غير مقبولة ، أولاً وقبل كل شيء ، للنظام نفسه ، لأنها تتطلب تنسيق قدر هائل من الموارد والجهود.

ناشط في حقوق الأقلياتبوسام بهجت 31 عام. رئيس الجمعية المصرية للحقوق الشخصية (EIRP) التي أسسها عام 2002. الأهداف الرئيسية التي تضعها هذه المنظمة لنفسها هي: الدفاع عن حقوق السجناء والأقليات المختلفة - الإثنية والدينية (الأقباط والبهائيين) ، والأقليات الجنسية - وكذلك محاولات مقاومة التعذيب الممنهج المستخدم في النظام القضائي المصري ، وإلغاء عقوبة الإعدام.

تظهر التجربة أن الإجراءات العنيفة التي استخدمها القذافي ضد البروتستانت المسالمين ، في طويل الأمدغالبا ما تكون مدمرة للنظام. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تحول المتمردين المفاجئ إلى المقاومة العنيفة ، والذي أثار رد فعل عنيف من القذافي ، أدى في نفس الوقت إلى تضييق جمهور الاحتجاج ، واستبعاد الأشخاص الذين كانوا ، من حيث المبدأ ، على استعداد للذهاب إلى مظاهرات سلمية في الشوارع ، لكنهم لم يكونوا مستعدين للانضمام إليها. في قتال. حتى تدخل الناتو في الشؤون الليبية ، حققت المعارضة أعظم نجاحاتها على وجه التحديد من خلال المقاومة اللاعنفية: الاحتجاجات الجماهيرية ، والهجر في أعلى مستويات السلطة ، والاستيلاء شبه الدموي على بنغازي. ولكن بمجرد أن حمل المتمردون السلاح رداً على قمع القذافي ، لم يعد بإمكانهم الاستغناء عن مساعدة الناتو.

أو لنأخذ سوريا ، حيث لا يبدو قرار استخدام القوة أم لا أقل صعوبة. في أغسطس / آب ، بعد عدة أشهر من المظاهرات السلمية ، شن بشار الأسد عملية عسكرية واسعة النطاق وقصف حماة ومعاقل أخرى للمعارضة. يبدو أن الوقت قد حان للاستيلاء على المدفع الرشاش ، أليس كذلك؟

لكن حتى في مثل هذه الحالات ، فإن الحركات اللاعنفية لديها مخرج. يمكنهم الرد على عنف النظام من خلال تغيير تكتيكاتهم. في الواقع ، نجحت المعارضة السورية في القيام بذلك ، حيث نظمت حشودًا سريعة واحتجاجات ليلية يصعب قمعها نسبيًا. يتم الآن التخطيط للمظاهرات النهارية بعناية أكبر: طرق مختلفة للهروب ، ومرايا للقناصين الأعمى. نجح النشطاء السوريون حتى الآن في تجنب العنف - وهذا قرار مهم بشكل أساسي لا يسمح لهم بالحفاظ على دعم الجماهير العريضة فحسب ، بل يُدخل أيضًا بعض الارتباك في صفوف وكالات إنفاذ القانون. قامت سلطات البلاد بطرد جميع الصحفيين من المدن المتمردة وقطع الكهرباء ، لكن الثوار يشحنون أجهزة الكمبيوتر المحمولة الخاصة بهم ببطاريات السيارات ويصنعون هويات مزيفة تتيح لهم الاقتراب من الجيش وتوثيق انتهاكات حقوق الإنسان ونشر المعلومات على الإنترنت. .

المقاومة اللاعنفية هي في الأساس شكل من أشكال الحرب غير المتكافئة. يستخدم الديكتاتوريون ، بالطبع ، مزاياهم الواضحة في استخدام القوة الغاشمة فيها. والمعارضة بحاجة إلى قتالهم ، باستخدام حد ذاتها أيضًا نقاط القوة- قوة الناس وعدم القدرة على التنبؤ والقدرة على التكيف والتعامل مع الموقف بشكل خلاق.

ناشط موسيقيرامي عصام 23 عام. المغني والملحن وعازف الجيتار ، الذي اشتهر باسم "المغني من الميدان". اعتقل عصام وتعرض للضرب من قبل أنصار مبارك ، بعد فترة وجيزة من إطلاق سراحه ، سجل عصام ألبومًا سماه "الساحة". في سبتمبر 2011 ، أدرجت مجلة Time Out أغنيته "Irhal" في قائمة الأغاني الاحتجاجية الأكثر رقيًا في تاريخ الموسيقى (فازت Public Enemy's Fight the Power بالمركز الأول).

الانتفاضات اللاعنفية تؤدي إلى الديمقراطية

ليس من الضروري. هناك علاقة تقليدية بين الانتفاضات اللاعنفية والدمقرطة اللاحقة. وهذا طبيعي تمامًا: مستوى عالالمشاركة السياسية والوعي المدني - العوامل التي تجعل المقاومة اللاعنفية ممكنة - تؤدي إلى زيادة مستوى دمقرطة المجتمع. ولكن هناك عدد من الاستثناءات المهمة لهذه القاعدة الأساسية. أدت الثورة الإيرانية ، وهي واحدة من أكبر الحركات اللاعنفية في تاريخ البشرية ، إلى ظهور ثيوقراطي و نظام استبدادي. مرت الفلبين بسلسلة من الانتفاضات السلمية لكنها لا تزال تكافح الفساد والديكتاتورية. بعد الثورة البرتقالية ، بدا أن أوكرانيا تدخل حقبة التحرير السياسي ، لكن الأحداث اللاحقة تشير إلى أن البلاد تتراجع.

ومع ذلك ، لو كانت المقاومة في كل هذه الحالات عنيفة ، لما كانت النتيجة أفضل بكثير. في معظم البلدان التي شهدت ثورات دموية ، لم تكن الأنظمة الجديدة أقل ، بل وأكثر وحشية من الأنظمة القديمة: الحرب الأهلية في أفغانستان ، والثورات في روسيا وفرنسا وكوبا تشهد على ذلك ببلاغة. كما أونغ سان سو كي ، زعيمة الحركة الديمقراطية البورمية والحائزة على جائزة جائزة نوبلالسلام ، "من الصعب إقناع أولئك الذين وصلوا إلى السلطة بحكمة التغيير السلمي."

باختصار ، يمكننا أن نقول ما يلي: المقاومة اللاعنفية لا تضمن الديمقراطية ، لكنها على الأقل تضمن أهون الشرور الممكنة. غالبًا ما تشير طبيعة الصراع على السلطة إلى كيفية تطور البلاد في المستقبل. وقليل من الناس يريدون العيش في دولة حيث القوة هي المصدر الوحيد والوسيلة الوحيدة للحفاظ على السلطة.

بقلم إيريكا تشينويث. مستنسخة بإذن من فورين بوليسي. 2011 واشنطن بوست. نيوزويك التفاعلية ذ. 2011 بلاتون لـ هيومن رايتس ووتش.

المهاتما غاندي لا يحتاج إلى مقدمة. نعلم جميعًا الرجل الذي قاد شعب الهند إلى الاستقلال عام 1947. على مر التاريخ ، حارب الناس ضد مضطهديهم ، وهذا يعني دائمًا تقريبًا اللجوء إلى الفأس. ومع ذلك ، في القرن العشرين ، اقترح Mohandas Karamchanda Gandhi طريقة أخرى للنضال من أجل الحرية والكرامة - المقاومة غير العنيفة - Satyagraha.

لم تكن هذه الاستراتيجية مبررة باعتبارات براغماتية (عدم جدوى المواجهة المسلحة مع الجيش الاستعماري) ، لكنها نابعة من المعتقدات الدينية والأخلاقية للهندوس العظيم. الفكرة الرئيسية في محاولة للتأثير على حكمة ونصيحة العدو من خلال:
1) نبذ العنف (ahimsa) ؛
2) الاستعداد لتحمل الألم والمعاناة.

وفقًا لنظرية غاندي ، يؤدي العنف عاجلاً أم آجلاً إلى زيادة العنف ، لكن اللاعنف يكسر دوامة الشر ويجعل من الممكن تحويل العدو إلى شخص متشابه في التفكير. لا يعتبر غاندي ساتياغراها كسلاح للضعفاء ، بل على العكس من ذلك ، كسلاح للأقوى في الروح.

ساتياغراها - في الهند خلال فترة الحكم الاستعماري البريطاني ، كانت تكتيكات النضال اللاعنفي من أجل الاستقلال في شكلين: عدم التعاون والعصيان المدني.

الغرض من ساتياغراها هو تحويل الخصم إلى حليف وصديق - يُعتقد أن مناشدة الضمير أكثر فعالية من التهديدات والعنف.

اقترح غاندي على شعب الهند من حيث المبدأ طريق جديدإحياء البلد (ليس انتفاضة مسلحة وليس طريق الالتماسات للمستعمرين). اقترح غاندي "طريقًا ثالثًا" - طريق أهيمسا ، اللاعنف. Ahimsa تعني القرار الداخلي للشخص ، والذي يقوم على الاعتراف بالحياة والحب للشخص وجميع الكائنات الحية باعتبارها أسمى القيم. لا يوجد صراع في العالم بين الخير و اناس سيئونبل الصراع بين الحياة والموت ، بين الخير والشر في روح كل إنسان. الجميع قادر على رفض دعم الشر ، والشر عاجز عن هذا القرار. في الوقت نفسه ، فإن رفض المشاركة في شؤون الشر يقود الشخص إلى طريق بناء عالم جديد - عالم الخير.

بدأ العمل في 1 أغسطس 1920. وتجلت الحركة على أنها انتهاك جسيم للحظر الذي تفرضه السلطات. تم حرق الأقمشة الإنجليزية رسميًا في المربعات. تم إغلاق المتاجر التي استمرت في بيع السلع الإنجليزية. قدم المسؤولون الهنود استقالاتهم. وحاولت مفارز "المتطوعين" الخروج من دون استخدام القوة حيث لم تسمح لهم الشرطة بالدخول وضربهم واعتقلهم. كانت السجون مكتظة ، لكن الحركة لم تتوقف.

بناءً على دعوة المهاتما غاندي ، تتحول البلاد بأكملها إلى الاكتفاء الذاتي ، وترفض شراء البضائع البريطانية ، بما في ذلك الأقمشة باهظة الثمن. يجلس المهاتما بنفسه على عجلة الغزل ويصنع لنفسه الملابس والأحذية. الهنود لا يخالفون القانون ، فهم لا يتعاونون مع السلطات. إنهم يشترون البضائع الهندية فقط (حتى لو كانت جودة أسوأ!) ، يحرقون الأقمشة الإنجليزية التي اشتروها من قبل.

بالنسبة للأمة بأكملها ، كان هذا اختراقًا روحيًا واكتشافًا داخليًا. اتضح أن اعتمادهم السياسي والاقتصادي على إنجلترا هو نتيجة تعاونهم مع المستعمرين! في البداية ، سخر البريطانيون غاندي من السخرية ، لكن سرعان ما بدأوا في الشعور بالصدمة - لم يتم ملاحظتهم ، وتقاليدهم لا يتم تبجيلها ، الشركات التجاريةتكبد خسائر فادحة. يصل الأمر إلى حد أن الهنود لا يلاحظون ولي عهد ويلز الذي يأتي إلى الهند. تموت شوارع المدن عندما يظهر ضيف مميز هناك ، تجسيدًا للسلطة الملكية المقدسة.

في ذروة الخطاب ، أوقف المهاتما نفسه حملة المقاومة اللاعنفية. في 4 فبراير 1922 ، في قرية Chauri-Chaura ، تم إطلاق النار على المشاركين في تجمع سلمي كجزء من حملة عدم التعاون من قبل الشرطة. وحبس الحشد الغاضب رجال الشرطة في المبنى وأضرموا النار فيهم. قتل 21 ضابط شرطة مع ضابط. اعتبر غاندي هذا الحادث مؤشرا على أن الجماهير لم تكن ناضجة للعمل اللاعنفي وأصر على إنهاء فوري للنضال ، على عكس رأي معظم رفاقه. على الرغم من ذلك ، اعتقلت السلطات البريطانية بالفعل غاندي في 10 مارس وأدانته بالتحريض على أعمال مناهضة للحكومة بالسجن 6 سنوات.

نتيجة لذلك ، حصلت الهند على استقلالها بسلام ، ولكن بعد 25 عامًا فقط ، وقتل غاندي نفسه في عام 1948 على يد متطرفين هندوس.

منذ ذلك الحين ، اكتسبت أفكار المهاتما غاندي الملايين من المؤيدين في جميع أنحاء العالم ، وكما يقولون ، لا تعيش فقط ، بل تفوز أيضًا. تدعي مقالة المقاومة اللاعنفية في ويكيبيديا أنه بين عامي 1966 و 1999 ، لعبت المقاومة المدنية اللاعنفية دورًا حاسمًا في 50 من أصل 67 عملية انتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية.

إن تجربة النضال اللاعنفي من أجل الحرية وحقوق الإنسان تمت دراستها بعناية وتعميمها ، وترسانة وسائل المقاومة السلمية تتوسع باستمرار. على وجه التحديد ، يسرد كتاب جين شارب 198 طريقة للعمل اللاعنفي. لكنها كتبت قبل وقت طويل من ظهور الإنترنت والشبكات الاجتماعية!

وفقًا لغاندي ، فإن الساتياغراها هي وسيلة للانتهاك العملي والواعي للقوانين الظالمة: "التمسك بالحقيقة ، قوة الحقيقة ، قوة الحب ، قوة الروح" وأكثر من ذلك: "انتصار الحقيقة ، الانتصار الحقيقة ، انتصار الحق على يد قوى الروح والمحبة ".

ساتياغراها انتفاضة سلمية ، صراع لا يمكن التوفيق فيه بدون حقد وطلقات ، حيث لا يملك الناس سلاحًا آخر غير الحياة الخاصة، والتي يقودها الناس لأنهم لا يستطيعون القيام بغير ذلك.

شدد غاندي دائمًا على أن اللاعنف لا علاقة له بالضعف والجبن: "الشخص الذي يواجه الخطر ويتصرف مثل الفأر ، يُسمى بحق الجبان. إنه يعتز بالعنف والكراهية في قلبه ، وكان سيقتل العدو لو لم يصب بأذى في فعل ذلك. إنه غريب عن اللاعنف ". كان غاندي متسامحًا مع نقاط الضعف البشرية ، لكن الجبن يثير اشمئزازه تمامًا باعتباره عنفًا خفيًا.

بالنسبة لغاندي ، اللاعنف هو صراع الإنسان! يمكن للمرء أن يجادل حول فعالية Satyagraha. ومع ذلك ، فإن إنجلترا (!) "تركت" الهند طواعية ، متخلية عن مطالبها الاستعمارية.

المقاومة السلبية

حد الساتياغراها من مفهوم "المقاومة السلبية" التي اعتبرها غاندي سلاح الضعفاء. تجنبت المقاومة السلبية العنف فقط بسبب نقص السلاح ، لكنها من حيث المبدأ لم تتخل عن استخدام العنف.

عصيان مدني

يتضمن العصيان المدني الانتهاك المتعمد لقوانين مخالفة أخلاقياً ، لا سيما رفض دفع الضرائب. بطريقة غير عنيفة ، يتم التذرع بالعقوبة (الاعتقال والسجن) لخرق قانون جائر ثم تحملها بصبر. في انتهاك للقوانين ، يجب على المرء أن يظهر أقصى درجات اللطف والود تجاه المدافعين عن القانون والنظام ، ومحاولة عدم استفزازهم بأي شكل من الأشكال.

عدم التعاون

ويعني رفض جميع الاتفاقيات والاتصالات مع جهة غير عادلة نظام الحكم. يجعل "العصيان المدني" بالمعنى الموصوف أعلاه غير ضروري ، وكذلك أكثر بطريقة آمنةالنضال من أجل الناس العاديين.

لا يتم التعاون مع الخصوم أنفسهم ، ولكن مع أفعالهم التي لا تستحق. يمكن لمؤيدي Satyagraha التعاون مع المسؤولين الحكوميين حيث يرون فرصة للتطور الإيجابي ، لأنهم لا يشعرون بالكراهية تجاه السلطات. على العكس من ذلك ، فهم ودودون تجاه خصومهم. من خلال التعاون معهم في ما لا يستحق ، يسعى أنصار ساتياغراها إلى إقناع الخصم بالتخلي عن الأفعال السيئة التي لا تستحق. يتمتع مقاتل ساتياغراها بقدرة غير محدودة على تحمل المعاناة دون الرغبة في الانتقام منها.

أشكال عدم التعاون ، التي نصح غاندي باستخدامها بحذر ، لأنها قد تسبب الغضب والقمع من الحكومة:

* رفض الألقاب والألقاب والجوائز التي تمنحها الحكومة ؛
* الخروج من خدمة عامة;
* الخروج من الشرطة والجيش.
* مقاطعة المحاكم والمدارس والمؤسسات الإدارية مع إيجاد هياكل بديلة لإبقائها تعمل الحياة العامة;
* رفض شراء واستخدام السلع الإنجليزية ، وخاصة منتجات المنسوجات.

في المستقبل ، بعد تطبيق هذه الشروط ، كان من المفترض الانتقال إلى رفض دفع الضرائب من قبل السكان. هذا الأخير هو بطبيعته خارج نطاق حركة عدم التعاون. استحالة العصيان التشريعات الضريبيةعلى المراحل الأولىشرح غاندي الحركات بعدم استعداد الجماهير. وفقًا لغاندي ، يجب أن يكون المتابع "الحقيقي" لساتياغراها ، إن لم يكن شخصًا مثاليًا ، فعليه على الأقل الاقتراب منه.

نذر

إن التعهد ، وفقًا لغاندي ، هو علامة على القوة وليس الضعف. حسب تعريفه ، فإن النذر هو: بأي ثمن ، افعل ما يجب القيام به. إن القول بأنه سيفعل شيئًا ما "بقدر الإمكان" يُظهر ضعفه ، وفقًا لقناعات غاندي. أن تفعل "إلى أقصى حد ممكن" يعني الاستسلام لأول تجربة. لا يمكنك التمسك بالحقيقة "بقدر الإمكان".

في عام 1915 ، طبق الكاتب الهندي الشهير رابندرانات طاغور لأول مرة لقب "المهاتما" - الروح العظيمة - على المهندس غاندي. ومع ذلك ، لم يقبله غاندي نفسه ، معتبرا أنه لا يستحق.

حارب غاندي بنشاط ضد عدم المساواة الطبقية وحاول تحسين حياة "المنبوذين" قدر الإمكان.

على الرغم من حقيقة أن غاندي كان يحتل مكانة عالية إلى حد ما في المجتمع ، فقد عاش هو نفسه بشكل متواضع للغاية ، وكان يرتدي أردية الراهب ويمارس النبات النباتي والفاكهة.

لم يغير هذا الرجل نفسه فحسب ، بل غيّر العالم من حوله أيضًا ، دون عنف ووحشية. يبدو لي أننا سنستفيد حقًا من دروس الحكمة من مثل هذا الشخص الآن. وبعد ذلك ، ربما ، سنتغير أولاً ، ثم مجتمعنا. لكن عليك أن تبدأ بنفسك.

على مر التاريخ ، حارب الناس ضد مضطهديهم ، وكان هذا يعني دائمًا تقريبًا اللجوء إلى الفأس.
ومع ذلك ، في القرن العشرين ، اقترح رجل يدعى Mohandas Karamchanda Gandhi طريقة أخرى للنضال من أجل الحرية والكرامة - المقاومة اللاعنفية ("Satyagraha"). لم تكن هذه الاستراتيجية مبررة باعتبارات براغماتية (عدم جدوى المواجهة المسلحة مع الجيش الاستعماري) ، لكنها نابعة من المعتقدات الدينية والأخلاقية للهندوس العظيم. الفكرة الرئيسية في محاولة للتأثير على حكمة ونصيحة العدو من خلال: 1) نبذ العنف (ahimsa)؛ 2) الاستعداد لتحمل الألم والمعاناة. وفقًا لنظرية غاندي ، يؤدي العنف عاجلاً أم آجلاً إلى زيادة العنف ، لكن اللاعنف يكسر دوامة الشر ويجعل من الممكن تحويل العدو إلى شخص متشابه في التفكير. يعتبر غاندي ساتياغراهاليس كسلاح للضعفاء ، بل على العكس ، كسلاح لأقوى الروح.
المهاتما غاندي مع حفيداته عام 1947:

تكتيكات النضال اللاعنفي لتحرير الهند من الحكم الاستعماري البريطاني في شكلين: عدم التعاون والعصيان المدني.
بدأ العمل في 1 أغسطس 1920. وتجلت الحركة على أنها انتهاك جسيم للحظر الذي تفرضه السلطات. تم حرق الأقمشة الإنجليزية رسميًا في المربعات. تم إغلاق المتاجر التي استمرت في بيع السلع الإنجليزية. قدم المسؤولون الهنود استقالاتهم. وحاولت مفارز "المتطوعين" الخروج من دون استخدام القوة حيث لم تسمح لهم الشرطة بالدخول وضربهم واعتقلهم. كانت السجون مكتظة ، لكن الحركة لم تتوقف.
في ذروة الخطاب ، أوقف المهاتما نفسه حملة المقاومة اللاعنفية. في 4 فبراير 1922 ، في قرية Chauri-Chaura ، تم إطلاق النار على المشاركين في تجمع سلمي كجزء من حملة عدم التعاون من قبل الشرطة. وحبس الحشد الغاضب رجال الشرطة في المبنى وأضرموا النار فيهم. قتل 21 ضابط شرطة مع ضابط. اعتبر غاندي هذا الحادث مؤشرا على أن الجماهير لم تكن ناضجة للعمل اللاعنفي وأصر على إنهاء فوري للنضال ، على عكس رأي معظم رفاقه. على الرغم من ذلك ، اعتقلت السلطات البريطانية بالفعل غاندي في 10 مارس وأدانته بالتحريض على أعمال مناهضة للحكومة بالسجن 6 سنوات.
نتيجة لذلك ، حصلت الهند على استقلالها بسلام ، ولكن بعد 25 عامًا فقط ، وقتل غاندي نفسه في عام 1948 على يد متطرفين هندوس.
منذ ذلك الحين ، اكتسبت أفكار المهاتما غاندي الملايين من المؤيدين في جميع أنحاء العالم ، وكما يقولون ، لا تعيش فقط ، بل تفوز أيضًا. تدعي مقالة المقاومة اللاعنفية في ويكيبيديا أنه بين عامي 1966 و 1999 ، لعبت المقاومة المدنية اللاعنفية دورًا حاسمًا في 50 من أصل 67 عملية انتقال من الاستبداد إلى الديمقراطية.
إن تجربة النضال اللاعنفي من أجل الحرية وحقوق الإنسان تمت دراستها بعناية وتعميمها ، وترسانة وسائل المقاومة السلمية تتوسع باستمرار. على وجه الخصوص ، يسرد كتاب جين شارب "198 طريقة للعمل اللاعنفي". لكنها كتبت قبل وقت طويل من ظهور الإنترنت والشبكات الاجتماعية!