موبي ديك أو الحوت الأبيض. رواية ج. ميلفيل "موبي ديك، أو الحوت الأبيض"

في ويكي مصدر

"موبي ديك أو الحوت الأبيض"(إنجليزي) موبي ديك، أو الحوت،) هو العمل الرئيسي لهيرمان ملفيل، وهو العمل الأخير لأدب الرومانسية الأمريكية. رواية طويلة تحتوي على العديد من الاستطرادات الغنائية، المشبعة بالصور الكتابية والرمزية متعددة الطبقات، لم تكن مفهومة ومقبولة من قبل المعاصرين. تمت إعادة اكتشاف موبي ديك في عشرينيات القرن الماضي.

حبكة

تُروى القصة نيابة عن البحار الأمريكي إسماعيل، الذي ذهب في رحلة على متن سفينة صيد الحيتان بيكود، التي كان قبطانها أهاب (إشارة إلى أهاب الكتابي) مهووسًا بفكرة الانتقام من الحوت الأبيض العملاق، قاتل صائدي الحيتان، المعروف باسم موبي ديك (في رحلة سابقة بسبب خطأ الحوت فقد أهاب ساقه، ومنذ ذلك الحين يستخدم القبطان طرفًا صناعيًا).

يأمر "أهاب" بمراقبة البحر باستمرار ويعد بمضاعفة ذهبية لأول شخص يكتشف "موبي ديك". تبدأ الأحداث الشريرة بالحدوث على متن السفينة. بعد أن سقط من قارب أثناء صيد الحيتان وقضاء الليل على برميل في البحر المفتوح، أصيب صبي مقصورة السفينة، بيب، بالجنون.

في النهاية يلحق Pequod بموبي ديك. تستمر المطاردة لمدة ثلاثة أيام، يحاول خلالها طاقم السفينة ضرب موبي ديك بالحربة ثلاث مرات، لكنه يكسر قوارب الحيتان كل يوم. وفي اليوم الثاني، يموت الحربة الفارسية فضل الله، التي تنبأ لأخآب بأنه سيغادر قبله. في اليوم الثالث، عندما انجرفت السفينة في مكان قريب، ضرب أهاب موبي ديك بحربة، وعلق في خيط وغرق. موبي ديك يدمر القوارب وطاقمها بالكامل باستثناء إسماعيل. من تأثير موبي ديك تغرق السفينة نفسها مع كل من بقي عليها.

يتم إنقاذ إسماعيل بواسطة نعش فارغ (مُعد مسبقًا لأحد صيادي الحيتان، غير صالح للاستخدام، ثم يتم تحويله إلى عوامة إنقاذ)، والذي يطفو بجانبه مثل الفلين - من خلال الإمساك به، يبقى على قيد الحياة. في اليوم التالي، التقطته السفينة المارة راشيل.

تحتوي الرواية على العديد من الانحرافات عن القصة. بالتوازي مع تطور الحبكة، يقدم المؤلف الكثير من المعلومات المتعلقة بشكل أو بآخر بالحيتان وصيد الحيتان، مما يجعل الرواية نوعًا من “موسوعة الحيتان”. ومن ناحية أخرى، يخلط ملفيل هذه الفصول بمناقشات يكون لها، في إطار المعنى العملي، معنى ثانٍ، رمزي أو استعاري. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يسخر من القارئ، تحت ستار القصص المفيدة، ويروي شبه رائعة.

خلفية تاريخية

تعتمد حبكة الرواية إلى حد كبير على حادثة حقيقية وقعت مع سفينة صيد الحيتان الأمريكية إسيكس. انطلقت السفينة، التي تبلغ حمولتها 238 طنًا، للصيد من ميناء في ماساتشوستس في عام 1819. لمدة عام ونصف تقريبًا، تغلب الطاقم على الحيتان في جنوب المحيط الهادئ حتى وضع حوت العنبر حدًا لها. في 20 نوفمبر 1820، صدم حوت عملاق سفينة صيد الحيتان عدة مرات في المحيط الهادئ.

وصل 20 بحارًا على متن ثلاثة قوارب صغيرة إلى جزيرة هندرسون غير المأهولة، والتي أصبحت الآن جزءًا من جزر بيتكيرن البريطانية. كان هناك مستعمرة كبيرة من الطيور البحرية في الجزيرة، والتي أصبحت المصدر الوحيد للغذاء للبحارة. تم تقسيم مسارات البحارة الإضافية: بقي ثلاثة في الجزيرة، وقررت الأغلبية الذهاب للبحث عن البر الرئيسي. لقد رفضوا الهبوط في أقرب جزر معروفة - كانوا خائفين من قبائل أكلة لحوم البشر المحلية، وقرروا الإبحار إلى أمريكا الجنوبية. لقد قتل الجوع والعطش وأكل لحوم البشر الجميع تقريبًا. في 18 فبراير 1821، بعد 90 يومًا من وفاة إسيكس، التقطت سفينة صيد الحيتان البريطانية إنديان قاربًا للحوت، حيث هرب رفيق إسيكس الأول، تشيس، واثنين من البحارة الآخرين. وبعد خمسة أيام، أنقذت سفينة صيد الحيتان دوفين الكابتن بولارد وبحارًا آخر كانا على متن قارب الحوت الثاني. اختفى الحوت الثالث في المحيط. تم إنقاذ ثلاثة بحارة متبقين في جزيرة هندرسون في 5 أبريل 1821. في المجموع، من بين 20 من أفراد طاقم إسيكس، نجا 8 أشخاص. كتب First Mate Chase كتابًا عن الحادث.

واستندت الرواية أيضا على تجربتي الخاصةملفيل في صيد الحيتان - في عام 1840، عندما كان صبيًا، أبحر على متن سفينة صيد الحيتان "أكوشنيت"، التي قضى عليها أكثر من عام ونصف. ظهر بعض معارفه آنذاك على صفحات الرواية كشخصيات، على سبيل المثال، تم تقديم ملفين برادفورد، أحد مالكي Acushnet المشاركين، في الرواية تحت اسم Bildad، المالك المشارك لشركة Pequod.

تأثير

بعد عودته من النسيان في الثلث الثاني من القرن العشرين، أصبح موبي ديك بقوة أحد أكثر الأعمال المدرسية في الأدب الأمريكي.

سليل G. Melville، الذي يعمل في أنواع الموسيقى الإلكترونية والبوب ​​والروك والبانك، أخذ اسم مستعار على شرف الحوت الأبيض - موبي.

أكبر سلسلة مقاهي في العالم ستاربكساستعارت اسمها وشعارها من الرواية. عند اختيار اسم للشبكة، تم أخذ اسم "Pequod" في الاعتبار في البداية، ولكن تم رفضه في النهاية وتم اختيار اسم رفيق أهاب الأول، ستاربيك.

تعديلات الفيلم

تم تصوير الرواية عدة مرات دول مختلفةمنذ عام 1926. أشهر إنتاج للكتاب هو فيلم جون هيوستن عام 1956 بطولة جريجوري بيك في دور الكابتن أهاب. شارك راي برادبري في كتابة السيناريو لهذا الفيلم. كتب برادبري بعد ذلك قصة "بانشي" ورواية "الظلال الخضراء، الحوت الأبيض" المخصصة للعمل على السيناريو. في نهاية عام 2010، كان تيمور بيكمامبيتوف سيبدأ تصوير فيلم جديد يعتمد على الكتاب.

• - "وحش البحر" (بطولة جون باريمور)
• - "موبي ديك" (بطولة جون باريمور)
• - "موبي ديك" (بطولة جريجوري باك)
• - "موبي ديك" (بطولة جاك إيرانسون)
• - "موبي ديك" (بطولة باتريك ستيوارت)
• - «الكابتن أهاب» (فرنسا-السويد، مخرج فيليب راموس)
• - "موبي ديك 2010" (بطولة باري بوستويك)
• - المسلسل القصير "موبي ديك" (بطولة ويليام هيرت)
• - "في قلب البحر" (بطولة كريس هيمسوورث)

اكتب رأيك عن مقال "موبي ديك"

ملحوظات

روابط

• في مكتبة مكسيم موشكوف

مقتطف من وصف موبي ديك

دخلت سونيا غرفة المعيشة بوجه قلق.
- ناتاشا ليست بصحة جيدة تماما؛ إنها في غرفتها وترغب في رؤيتك. ماريا دميترييفنا معها وتسألك أيضًا.
قال الكونت: "لكنك ودود للغاية مع بولكونسكي، ربما يريد أن ينقل شيئًا ما". - يا إلهي، إلهي! كم كان كل شيء جيدًا! - وتناول الويسكي النادر شعر رمادي، غادر الكونت الغرفة.
أعلنت ماريا دميترييفنا لنتاشا أن أناتول متزوج. لم ترغب ناتاشا في تصديقها وطالبت بتأكيد ذلك من بيير نفسه. أخبرت سونيا بيير بذلك وهي ترافقه عبر الممر إلى غرفة ناتاشا.
جلست ناتاشا، شاحبة، صارمة، بجانب ماريا دميترييفنا ومن الباب ذاته التقت بيير بنظرة مشرقة ومستجوبة محمومة. لم تبتسم، ولم تومئ برأسها إليه، لقد نظرت إليه بعناد، وسألته نظرتها فقط عما إذا كان صديقًا أم عدوًا، مثل أي شخص آخر فيما يتعلق بأناتول. من الواضح أن بيير نفسه لم يكن موجودًا بالنسبة لها.
قالت ماريا دميترييفنا وهي تشير إلى بيير وتتجه إلى ناتاشا: "إنه يعرف كل شيء". "دعه يخبرك إذا كنت أقول الحقيقة."
ناتاشا، مثل طلقة، حيوان يصطاد، ينظر إلى الكلاب والصيادين المقتربين، نظر أولا إلى أحدهما، ثم إلى الآخر.
"ناتاليا إيلينيشنا"، بدأ بيير وهو يخفض عينيه ويشعر بشعور بالشفقة عليها والاشمئزاز من العملية التي كان عليه أن يقوم بها، "سواء كان ذلك صحيحًا أم لا، فلا ينبغي أن يهمك الأمر، لأنه...
- إذن ليس صحيحاً أنه متزوج!
- لا، هذا صحيح.
- هل كان متزوجا لفترة طويلة؟ - سألت - بصراحة؟
أعطاها بيير كلمته الشرفية.
- هل ما زال هنا؟ - سألت بسرعة.
- نعم، رأيته للتو.
ومن الواضح أنها لم تكن قادرة على الكلام، وأشارت بيديها لتتركها.

لم يبق بيير لتناول العشاء، لكنه غادر الغرفة على الفور وغادر. ذهب في جميع أنحاء المدينة للبحث عن أناتولي كوراجين، الذي اندفع كل الدم الآن إلى قلبه وكان يجد صعوبة في التقاط أنفاسه. في الجبال، بين الغجر، بين كومونينو، لم يكن هناك. ذهب بيير إلى النادي.
سار كل شيء في النادي كالمعتاد: جلس الضيوف الذين جاءوا لتناول العشاء في مجموعات واستقبلوا بيير وتحدثوا عن أخبار المدينة. بعد أن استقبله الخادم، أبلغه، وهو يعرف معارفه وعاداته، أنه قد ترك له مكانًا في غرفة الطعام الصغيرة، وأن الأمير ميخائيل زاخاريش كان في المكتبة، وأن بافيل تيموفيش لم يصل بعد. أحد معارف بيير، بين الحديث عن الطقس، سأله إذا كان قد سمع عن اختطاف كوراجين لروستوفا، الذي يتحدثون عنه في المدينة، هل هذا صحيح؟ ضحك بيير وقال إن هذا هراء، لأنه الآن فقط من روستوف. سأل الجميع عن أناتول. أخبره أحدهم أنه لم يأت بعد، والآخر أنه سيتناول العشاء اليوم. كان من الغريب أن ينظر بيير إلى هذا الحشد الهادئ وغير المبالي من الناس الذين لا يعرفون ما كان يدور في روحه. تجول في القاعة، وانتظر وصول الجميع، ودون انتظار أناتول، لم يتناول الغداء وعاد إلى المنزل.
أناتول، الذي كان يبحث عنه، تناول العشاء مع دولوخوف في ذلك اليوم واستشاره حول كيفية تصحيح الأمر الفاسد. بدا له أنه من الضروري رؤية روستوفا. وفي المساء ذهب إلى أخته ليتحدث معها عن وسائل ترتيب هذا اللقاء. عندما عاد بيير، بعد أن سافر في جميع أنحاء موسكو عبثا، إلى المنزل، أبلغه الخادم أن الأمير أناتول فاسيليتش كان مع الكونتيسة. كانت غرفة معيشة الكونتيسة مليئة بالضيوف.
بيير، دون تحية زوجته، التي لم يرها منذ وصوله (كانت تكرهه أكثر من أي وقت مضى في تلك اللحظة)، دخل غرفة المعيشة، ورأى أناتول، اقترب منه.
قالت الكونتيسة وهي تقترب من زوجها: "آه، بيير". "أنت لا تعرف ما هو الوضع الذي يعيشه أناتول لدينا ..." توقفت، ورأت في رأس زوجها المنخفض، في عينيه المتلألئتين، في مشيته الحاسمة، ذلك التعبير الرهيب عن الغضب والقوة الذي عرفته واختبرته في نفسها بعد المبارزة مع دولوخوف.
قال بيير لزوجته: "أين أنت يوجد الفجور والشر". وقال بالفرنسية: "أناتول، دعنا نذهب، أريد أن أتحدث معك".
نظر أناتول إلى أخته ووقف مطيعًا، وعلى استعداد لمتابعة بيير.
أمسك بيير بيده وسحبه نحوه وخرج من الغرفة.
قالت هيلين هامسة: «Si vous vous permetez dans mon salon، [إذا سمحت لنفسك بالدخول إلى غرفة معيشتي؛» لكن بيير غادر الغرفة دون الرد عليها.
تبعه أناتول بمشيته المعتادة المحطمة. ولكن كان هناك قلق ملحوظ على وجهه.
عند دخوله مكتبه، أغلق بيير الباب والتفت إلى أناتول دون النظر إليه.
- لقد وعدت الكونتيسة روستوفا بالزواج منها وأردت أن تأخذها بعيدًا؟
أجاب أناتول بالفرنسية: "عزيزي"، (كما جرت المحادثة بأكملها)، لا أعتبر نفسي ملزمًا بالإجابة على الاستجوابات التي تتم بهذه النبرة.
أصبح وجه بيير، الذي كان شاحبًا سابقًا، مشوهًا بالغضب. أمسك أناتول بيده الكبيرة من ياقة زيه العسكري وبدأ في هزه من جانب إلى آخر حتى اتخذ وجه أناتول تعبيراً كافياً عن الخوف.
"عندما أقول أنني بحاجة للتحدث معك ..." كرر بيير.
- حسنا، هذا غبي. أ؟ - قال أناتول وهو يتحسس زر الياقة الذي تمزق بقطعة القماش.
قال بيير: "أنت وغد ووغد، ولا أعرف ما الذي يمنعني من متعة سحق رأسك بهذا، معبرًا عن نفسه بشكل مصطنع لأنه يتحدث الفرنسية". أخذ ثقالة الورق الثقيلة في يده ورفعها مهددًا وعلى الفور أعادها إلى مكانها على عجل.
- هل وعدت بالزواج منها؟
- أنا، لم أفكر؛ ومع ذلك، لم أتعهد أبداً، لأن...
قاطعه بيير. - هل لديك رسائل لها؟ هل لديك أي رسائل؟ - كرر بيير تحركه نحو أناتول.
نظر إليه أناتول وعلى الفور، وضع يده في جيبه، وأخرج محفظته.
أخذ بيير الرسالة التي تم تسليمها إليه ودفع الطاولة التي كانت واقفة على الطريق بعيدًا وسقط على الأريكة.
قال بيير رداً على لفتة أناتول الخائفة: "Je ne serai pasعنف، ne craignez rien، [لا تخف، لن أستخدم العنف". قال بيير وكأنه يكرر درسًا لنفسه: "الحروف واحدة". "ثانيًا،" تابع بعد لحظة صمت، ثم نهض مرة أخرى وبدأ في المشي، "يجب أن تغادر موسكو غدًا".
- ولكن كيف لي أن...
"ثالثًا،" واصل بيير دون الاستماع إليه، "لا يمكنك أبدًا أن تقول كلمة واحدة عما حدث بينك وبين الكونتيسة". أعلم أنني لا أستطيع منعك من ذلك، ولكن إذا كان لديك شرارة ضمير... - سار بيير بصمت حول الغرفة عدة مرات. جلس أناتول على الطاولة وعض شفتيه بعبوس.
"لا يسعك إلا أن تفهم أخيرًا أنه إلى جانب متعتك هناك سعادة وسلام الآخرين، وأنك تدمر حياتك بأكملها لأنك تريد الاستمتاع. استمتع مع نساء مثل زوجتي - فمع هؤلاء أنت على حق، فهم يعرفون ما تريد منهم. إنهم مسلحون ضدك بنفس تجربة الفساد؛ ولكن وعد فتاة بالزواج منها... خداع، سرقة... ألا تفهمون أن هذا أفظع من قتل شيخ أو طفل!...
صمت بيير ونظر إلى أناتول بنظرة لم تعد غاضبة، بل متسائلة.
- أنا لا أعرف هذا. أ؟ - قال أناتول وهو مبتهج عندما تغلب بيير على غضبه. "أنا لا أعرف هذا ولا أريد أن أعرف"، قال دون النظر إلى بيير ومع ارتعاش طفيف في فكه السفلي، "لكنك أخبرتني بهذه الكلمات: حقيرة وما شابه ذلك، والتي أتحدث عنها". un homme d'honneur [كرجل أمين] لن أسمح لأحد بذلك.

حوت العنبر هو أحد الثدييات البحرية الغامضة والفريدة من نوعها، والتي تشكلت حولها الأساطير والأساطير في العصور القديمة...
ربما لم يثير أي حيوان بحري آخر مثل هذا القدر من التفكير والحكايات والمعتقدات الرائعة والإعجاب والخوف.

فيكتور شيفر. "عام الحوت"

أولا "الحوت الأبيض"

كتاب الكاتب البحري الأمريكي الشهير هيرمان ملفيل «موبي ديك، أو الحوت الأبيض» (1851)، المليء بالحزن والعاطفة والغضب، يصنفه معظم القراء على أنه أعمال شبه حقيقية وتكاد تكون رائعة. ومع ذلك، فإن مؤلف هذا الكتاب المذهل، الذي لا يزال يُطلق عليه بحق "رواية القرن"، هو بحار وصائد حيتان محترف. لقد وصف صيد الحيتان بمعرفة عميقة بالأمر، بوضوح وبقدر كبير من التفصيل. هذه الرواية هي نوع من "موسوعة صيد الحيتان".

ولنتذكر بإيجاز محتوى رواية "موبي ديك، أو الحوت الأبيض". إسماعيل، الذي رويت القصة نيابة عنه، شاب يشعر بخيبة أمل في الحياة ويجمع بين الفضول وشغف البحر، ويذهب للإبحار كبحار على متن سفينة صيد الحيتان بيكود. بعد وقت قصير من المغادرة، اتضح أن هذه الرحلة ليست عادية تماما. قبطان بيكود ذو المظهر المجنون، أهاب، بعد أن فقد ساقه في قتال مع وايت ويل موبي ديك الشهير، خرج إلى المحيط ليجد عدوه ويمنحه معركة حاسمة. أخبر الطاقم أنه ينوي ملاحقة الحوت الأبيض "إلى ما وراء رأس الرجاء الصالح، وما وراء كيب هورن، وما وراء العاصفة النرويجية، وما وراء نيران الدمار". لا شيء سيجعله يتخلى عن المطاردة. "هذا هو الغرض من رحلتكم أيها الناس! - يصرخ بغضب شديد: "طارد الحوت الأبيض في نصفي الكرة الأرضية حتى يطلق ينبوعًا من الدم الأسود وتتأرجح جثته البيضاء على الأمواج!" بعد أن استحوذت طاقة القبطان الغاضبة، يقسم طاقم بيكود على الكراهية للحوت الأبيض، ويثبت أهاب نقرًا ذهبيًا على الصاري، مخصصًا لأول شخص يرى موبي ديك.

تبحر السفينة Pequod حول العالم، وتصطاد الحيتان على طول الطريق وتتعرض لجميع مخاطر صيد الحيتان، ولكن دون أن تفقد بصرها للحظة. الهدف الأسمى. يبحر أهاب بالسفينة بمهارة على طول طرق الحيتان الرئيسية، ويسأل قباطنة صائدي الحيتان الذين يلتقي بهم عن موبي ديك. لقاء مع الحوت الأبيض في "منطقته" بالقرب من خط الاستواء. ويسبقه عدد من العلامات المشؤومة التي تهدد بسوء الحظ. تستمر المعركة مع موبي ديك ثلاثة أيام وتنتهي بهزيمة بيكود. يحطم الحوت الأبيض قوارب الحيتان، ويسحب أخآب إلى هاوية البحر، وفي النهاية يغرق السفينة بطاقمها بأكمله. تحكي الخاتمة كيف نجا الراوي، الناجي الوحيد من طاقم بيكود، من الموت عن طريق الاستيلاء على عوامة وتم انتشاله من قبل صائد حيتان آخر.

هذه هي مؤامرة موبي ديك. لكن من اقترح ذلك على الكاتب؟

وتاريخ صيد الحيتان يظهر ذلك أوائل التاسع عشرفي القرن العشرين، بين الصيادين الاسكندنافيين والكنديين والأمريكيين الذين يصطادون في المحيط الهادئ، كانت هناك شائعة حول حوت العنبر العملاق ألبينو الذي هاجم ليس فقط قوارب الحيتان التي كانت تطارده، ولكن أيضًا سفن صيد الحيتان. وقد ظهرت العديد من القصص عن الشخصية الشريرة لهذا "العملاق الأبيض للبحار السبعة". قال البعض إن حوت العنبر المعتدي يهاجم سفينة صيد الحيتان دون أي سبب، وجادل آخرون بأنه يندفع للهجوم فقط بعد أن تعلق حربة في ظهره، وشهد آخرون أن الحوت الأبيض، حتى بعد كسر رأسه، واصل الكبش مرارًا وتكرارًا جانب السفينة، وعندما غرقت، دار حول السطح، وقضم الحطام العائم للسفينة والناجين.

في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، من بين صائدي الحيتان المشهورين والممجدين ذاتيًا في نصفي الكرة الأرضية لكوكبنا، كان من الممكن أن يكون هناك ما لا يقل عن مائة شخص يمكنهم أن يقسموا في الكتاب المقدس أنهم رأوا الحوت الأبيض. حتى أنهم عرفوا اسمه - شخ ديك. سُمي بهذا الاسم لأنه تم مواجهته لأول مرة قبالة سواحل تشيلي، قبالة جزيرة موكا. قصص الحرابين عن حوت العنبر الأبيض، التي زينها خيال صائدي الحيتان الذين لم يروها، تحولت إلى أساطير حول الحوت السارق، والتي كانت تنتقل من فم إلى فم. يوجد دائمًا ذكر كبير يبلغ طوله حوالي 20 مترًا ويزن 70 طنًا على الأقل، وحيدًا وكئيبًا وعدوانيًا، وغير قادر على الانسجام مع إخوته. في بعض الأساطير، يكون جلد حوت العنبر العملاق أبيض كالثلج، وفي حالات أخرى - له لون رمادي-أبيض، وفي أخرى - الحوت رمادي فاتح، في الأرباع - على رأس حوت العنبر، لونه باللون الأسود، ويوجد شريط أبيض طولي بعرض مترين. تشير قصص صائدي الحيتان السابقين التي وصلت إلينا إلى أن موكا ديك اجتاح مساحات المحيط العالمي الشاسعة لمدة 39 عامًا بالضبط. لدى العملاق الأبيض ثلاث سفن لصيد الحيتان وسفينتي شحن مرسلة إلى القاع، وثلاث سفن شراعية، وأربعة سفن شراعية، وثمانية عشر قاربًا وقواربًا للحيتان، و117 حياة بشرية... يعتقد صائدو الحيتان من الجيل الماضي أن موكا ديك قُتل في عام 1859 على يد صيادين سويديين في الجزء الجنوبي من المحيط الهادئ. قيل أنه عندما اخترقت الحربة رئته، لم يبد أي مقاومة لمطارديه: لقد كان بالفعل كبيرًا في السن ومرهقًا من المعارك مع السفن. في جثة موكا ديك، أحصى السويديون 19 رأس حربة ورأوا أن حوت العنبر كان أعمى في عينه اليمنى.

قصص مماثلة، غالبا ما يزينها الخيال البشري، تشكلت في أساطير حول الحوت الآكل للبشر، الحوت المقاتل. تم تسمية العديد من الحيتان البطلة بأسماء أخرى: تيمور جاك، وبيتا توم، ونيوزيلاندا توم.

هذا هو جوهر العديد من قصص القرن الماضي وأساطير الحوت الأبيض. لم يستطع هيرمان ملفيل، كونه صائد حيتان، أن يتجاهلها، ويبدو أنها استخدمت كأساس لروايته الرائعة. لكن هل هم الوحيدون؟

ثانيا. مأساة إسيكس

مثل البشر، تموت السفن بطرق مختلفة. موتهم الطبيعي هو تفكيك الخردة. هذا هو مصير غالبية السفن التي يتم بناؤها وإبحارها طوال حياتها. مثل الأشخاص الذين قاموا بإنشائها، غالبًا ما تقع السفن ضحية لظروف قاتلة - عناصر البحر، والحرب، والنوايا الخبيثة، والأخطاء البشرية. هلكت معظم السفن على الصخور والشعاب المرجانية تحت الماء بالقرب من الشاطئ. وجد الكثيرون قبرهم في أعماق كبيرة في المحيط. إن إحداثيات المكان الذي مات فيه معظمهم معروفة لشركات التأمين والمؤرخين البحريين وصائدي الكنوز الغارقة. ولكن في تاريخ حطام السفن العالمي هناك حالات غير عادية وحتى لا تصدق من حطام السفن. وتشمل هذه الحادثة المؤسفة مع صائد الحيتان الأمريكي إسيكس.

أبحر هذا السفينة الصغيرة ذات الصواري الثلاثة والتي تبلغ إزاحتها 238 طنًا تحت قيادة الكابتن جورج بولارد في 12 أغسطس 1819 من جزيرة نانتوكيت، التي تقع على بعد 50 ميلاً شمال شرق نيويورك، إلى الجزء الجنوبي من المحيط الأطلسي إلى الأسماك للحيتان.

تم تصميم رحلة السفينة لمدة عامين: أولاً صيد الحيتان في جنوب المحيط الأطلسي، ثم في المحيط الهادئ. في اليوم الثاني من الرحلة، عندما دخلت إسيكس تيار الخليج، أدى عاصفة غير متوقعة من الجنوب الغربي إلى إمالة السفينة بشدة، ولامست ساحاتها الماء، وانجرف زورقان من زوارق الحيتان والبنية الفوقية للمطبخ في البحر. في 30 أغسطس، اقتربت سفينة إسيكس من جزيرة فلورا، شمال غرب جزر الأزور، وقامت بتجديد إمداداتها من المياه والخضروات. وبعد 16 يومًا، كانت السفينة بالفعل قبالة الرأس الأخضر.

في 18 ديسمبر، وصلت إسيكس إلى خط عرض كيب هورن، لكن العواصف القوية منعت صيادي الحيتان من الالتفاف حولها لمدة خمسة أسابيع لدخول المحيط الهادئ. فقط في منتصف يناير 1820 اقتربوا من شواطئ تشيلي ورسوا قبالة جزيرة سانت ماري، وهي مكان اجتماع تقليدي لصيادي الحيتان. بعد استراحة قصيرة، بدأ إسيكس في الصيد. وقُتلت ثمانية حيتان، مما أدى إلى إنتاج 250 برميلًا من الدهن.

لمدة عام تقريبًا، طاردت منطقة إسيكس الحيتان. كانت عملية الصيد ناجحة، باستثناء فقدان مركب حوت واحد، كسره ذيل حوت العنبر. في 20 نوفمبر 1820، كانت إسيكس بالقرب من خط الاستواء عند خط طول 119 درجة غربًا، عندما شوهد قطيع من حيتان العنبر من ساريتها في الصباح الباكر. تم إطلاق ثلاثة قوارب للحيتان، الأول بقيادة الكابتن بولارد نفسه، والثاني بقيادة First Mate Chase، والثالث بقيادة Second Navigator Joy. بقي ثلاثة أشخاص على متن سفينة إسيكس: الطباخ والنجار وكبير البحارة. وعندما انخفضت المسافة بين قوارب الحيتان وحيتان العنبر إلى 200 متر، لاحظت حيتان العنبر الخطر، فغطست تحت الماء. ظهر أحدهم بعد بضع دقائق. اقتربت منه مطاردة الحوت من جانب الذيل وأغرقت حربة في ظهره، لكن قبل البدء في التعمق، انقلب حوت العنبر على جانبه وضرب زعنفته جانب الحوت. اندفع الماء إلى الحفرة التي تشكلت في اللحظة التي بدأ فيها الحوت بالدخول إلى الأعماق. لم يكن أمام تشيس خيار سوى قطع خط الحربة بفأس. تم إطلاق سراح حوت العنبر مع حربة بارزة من جانبه، وحاول مجدفو الحوت، بعد أن خلعوا قمصانهم وستراتهم، إغلاق فتحة في اللوحة معهم وضخ الماء. بالكاد وصل الحوت نصف المغمور إلى نهر إسيكس. أمر تشيس برفع السفينة المتضررة على سطح السفينة ووجه صائد الحيتان نحو زورقين حوتين بالكاد يمكن رؤيتهما في الأفق. كان الرفيق الأول يأمل في وضع رقعة مؤقتة على جانب الحوت المحفور ومواصلة الصيد. عندما أوشك تشيس على الانتهاء من الإصلاحات، رأى تشيس أن حوت العنبر قد ظهر على السطح من الجانب المواجه للريح من إسيكس، وتجاوز طوله، كما حدد تشيس، 25 مترًا، وكان الحوت أكثر من نصف طول إسيكس.

بعد إطلاق نافورتين أو ثلاث نافورات، انغمس حوت العنبر مرة أخرى في الهاوية، ثم ظهر مرة أخرى وسبح نحو صائد الحيتان. صرخ تشيس على البحار ليحرك الدفة في البحر. تم تنفيذ أمره، لكن السفينة ذات الرياح الضعيفة والأشرعة نصف المطوية لم يكن لديها الوقت للتحول إلى الجانب. سُمع صوت ارتطام قوي برأس حوت العنبر وهو يضرب جانبه، ولم يتمكن أي من البحارة الواقفين على سطح السفينة من الوقوف على أقدامهم. سمع صائدو الحيتان على الفور صوت المياه تغمر إسيكس من خلال الألواح المكسورة. وظهر الحوت على جانب السفينة، ويبدو أنه مذهول من الضربة، فهز رأسه الضخم وصفق بفكه السفلي. أمر تشيس البحارة بسرعة بتركيب مضخة والبدء في ضخ المياه. ولكن لم تمر حتى ثلاث دقائق قبل أن تُسمع ضربة أقوى على جانب السفينة. هذه المرة، ركض حوت العنبر أمام إسيكس، وضربه برأسه في عظمة الوجنة اليمنى. انحرفت ألواح بطانة الجانب الآسن إلى الداخل وتكسرت جزئيًا. الآن غمرت المياه السفينة من خلال فتحتين. أصبح من الواضح لصيادي الحيتان أنه لا يمكن إنقاذ سفينة إسيكس. تمكن تشيس من سحب الحوت الاحتياطي من كتل العارضة وإطلاقه في الماء. قام البحارة الذين بقوا على متن السفينة بتحميل بعض الأدوات الملاحية والخرائط فيها. بمجرد أن ابتعد الحوت مع الناس عن السفينة الغارقة، سقط على متنها مع صرير رهيب. لم تمر سوى عشر دقائق على الضربة الثانية..

في هذا الوقت، كان حوت عنبر آخر يسحب حوت الكابتن بولارد على الخط، وسقط الحوت، الذي أصيب على يد الملاح جوي، من على الخط، وتوجه القارب إلى إسيكس.

عندما رأى القبطان في الأفق أن صواري سفينته قد اختفت على الفور، قطع خط الحربة وأمر طاقم الحوت الخاص به بالتجديف بكل قوتهم في الاتجاه الذي شوهد فيه إسيكس للتو. عند الاقتراب من السفينة الملقاة على متنها، حاول بولارد إنقاذها. قام الفريق بتقطيع وقطع معدات الصواري الدائمة، ولكن بعد تحرير أنفسهم منها، ظلت السفينة على متنها. لم تغرق على الفور بسبب الهواء المتبقي في مقرها. لكن الماء، الذي ملأ المقبض، أزاح الهواء منه، وغرق إسيكس ببطء في الأمواج. ومع ذلك، تمكن البحارة من قطع جانب السفينة التي غمرتها المياه تقريبا والدخول إلى الداخل. من إسيكس إلى ثلاثة قوارب للحيتان، قام الطاقم بتحميل برميلين من البسكويت، وحوالي 260 جالونًا من الماء، وبوصلتين، وبعض أدوات النجارة، وعشرات من سلاحف الفيل الحية، والتي أخذوها من جزر غالاباغوس.

سرعان ما غرقت سفينة إسيكس... في مساحات شاسعة من المحيط الهادئ، بقيت ثلاثة قوارب للحيتان تضم عشرين بحارًا. وكانت أقرب أرض على بعد 1400 ميل جنوبهم، وهي جزر ماركيساس. لكن الكابتن بولارد كان على علم بسوء سمعة سكان هذه الجزر، وكان يعلم أن سكانها أكلة لحوم البشر. ولذلك اختار التوجه إلى الجنوب الشرقي، إلى شواطئ أمريكا الجنوبية، على الرغم من أنها تبعد حوالي 3 آلاف ميل. كان كل من قاربي الحيتان بولارد وجوي يحملان سبعة أشخاص، بينما اصطحب تشيس، الذي كان يمتلك أقدم قارب حوت وأكثرها تهالكًا، خمسة بحارة معه. مياه عذبةواحتياطيات المؤن، التي تم الحصول عليها بصعوبة من الغرق إسيكس، قام القبطان بتقسيمها بدقة حسب عدد الأشخاص. في الأيام الأولى أبحرت قوارب الحيتان على مرأى من بعضها البعض. يتلقى كل بحار نصف لتر من الماء وبسكويت واحد في اليوم. وفي اليوم الحادي عشر من الرحلة، قتلوا السلحفاة وأشعلوا النار في صدفتها، ثم قلوا لحمها قليلاً وقسموه إلى عشرين جزءًا. لقد مر أسبوع آخر على هذا النحو. أثناء العاصفة، فقدت قوارب الحيتان رؤية بعضها البعض. وبعد شهر، اقترب قارب الحوت الخاص بالكابتن بولارد من جزيرة داسي الصغيرة غير المأهولة. هنا تمكن البحارة من تجديد إمداداتهم الغذائية الضئيلة بالمحاريات البحرية وقتلوا خمسة طيور. كان الوضع مع الماء أسوأ: كان يتدفق في شكل قطرة بالكاد يمكن ملاحظتها من شق في الصخر عند انخفاض المد وكان طعمه كريهًا للغاية. أعرب ثلاثة أشخاص عن رغبتهم في البقاء في هذه الجزيرة الصخرية، بدلاً من تجربة آلام العطش والجوع في مركب حوت نصف مغمور بالمياه. وبعد يومين، غادر بولارد وثلاثة بحارة الجزيرة وواصلوا الإبحار إلى الجنوب الشرقي. ووعد بإرسال المساعدة إلى الثلاثة المتبقين إذا وصل مركبه إلى الأرض.

كانت رحلة صيادي الحيتان في إسيكس مأساوية! ولم يصل الحوت بقيادة الملاح جوي إلى الشاطئ. لا شيء معروف عنه. وفي الحوتين الآخرين أصيب الناس بالجنون من العطش والجوع وماتوا. وانتهى الأمر بأكل لحوم البشر..

بعد 96 يومًا من وفاة إسيكس، التقطت سفينة صيد الحيتان دوفين من نانتوكيت قاربًا في المحيط، حيث فقد الكابتن بولارد والبحار رامسديل ولكنهما على قيد الحياة. أبحروا وجدفوا مسافة 4600 ميل.

تم إنقاذ تشيس واثنين من البحارة من قبل العميد الإنجليزي الهندي في اليوم الحادي والتسعين من الرحلة. وكانت رحلتهم في المحيط 4500 ميل. في 11 يونيو 1821، بعد 102 يومًا، قامت السفينة الحربية البريطانية ساري بإزالة ثلاثة طائرات روبنسون من طاقم بولارد من جزيرة داسي.

هذه هي القصة الحزينة لصائد الحيتان الأمريكي "إسيكس"... لكنها هي التي دفعت هيرمان ملفيل إلى كتابة رواية عن صائدي الحيتان. كما تعلمون، توقف هيرمان ميلفيل عن الذهاب إلى المدرسة في سن الخامسة عشرة، وبعد أن خدم لبعض الوقت كموظف في البنك، غادر على متن سفينة شراعية إلى إنجلترا. بعد عودته إلى نيويورك بعد أربع سنوات، جرب العديد من المهن على الشاطئ، وفي يناير 1841 ذهب إلى البحر مرة أخرى، وتم تجنيده كبحار على سفينة صيد الحيتان أكوشنت، التي أبحر عليها لمدة عامين. ذات مرة، بينما كانت السفينة تقيم بالقرب من جزر ماركيساس، هرب إلى الشاطئ وعاش لعدة أشهر بين البولينيزيين. ثم واصل الإبحار على متن سفينة الحيتان الأسترالية لوسي آن. على هذه السفينة شارك في تمرد الطاقم. هبط المتمردون في تاهيتي، حيث أمضى ملفيل عامًا كاملاً مع استراحة قصيرة، قام خلالها برحلة أخرى لصيد الحيتان. بعد ذلك، انضم إلى السفينة الحربية الأمريكية الولايات المتحدة كبحار، وبعد الإبحار لمدة عام آخر، عاد إلى وطنه في خريف عام 1844. عند عودته إلى المنزل، بدأ ملفيل على الفور في ممارسة الأنشطة الأدبية. لقد عمل على موبي ديك بشكل مستمر لعدد من السنوات، وقبل الانتهاء منه وإطلاقه للعالم، نشر تايبي (1846)، أومو (1847)، ريدبيرن وماردي "(1849).

صدر موبي ديك في نيويورك عام 1851. يعرف عدد قليل من القراء السوفييت أنه قبل عشر سنوات، في يوليو 1841، التقى صائد الحيتان "أكوشنيت" مع هيرمان ملفيل بطريق الخطأ في المحيط مع صائد الحيتان "ليما"، الذي كان يحمل ويليام تشيس - ابن أوين تشيس من "إسيكس".

بالنسبة لصيادي الحيتان في القرن الماضي، كان لقاء سفينتين في المحيط حدثًا بهيجًا بالنسبة لهم، وعطلة حقيقية في عملهم الصعب والخطير؛ لمدة ثلاثة أو أربعة أيام تبادلت الفرق الزيارات لبعضها البعض على متن السفينة، وشربت مشيت وغنيت وشاركت الأخبار وتبادلت الخبرات وجميع أنواع القصص البحرية. لقد حدث أنه في خزانة تشيس كانت هناك نسخة مطبوعة من مذكرات إسيكس، كتبها ونشرها والده في نيويورك بعد ستة أشهر من الأوديسة المشؤومة. أعطى ويليام تشيس الشاب ملفيل أن يقرأ هذا الاعتراف القصير الرهيب لوالده، والذي قرأه صيادو الحيتان الآخرون. لقد تركت انطباعًا قويًا على الكاتب المستقبلي لدرجة أنه لم يعد يترك تشيس الأصغر سناً، ويسأله عن التفاصيل التي يعرفها من والده. وكانت حادثة إسيكس هي التي أعطت ملفيل فكرة كتابة رواية عن الحوت الأبيض. بالطبع، كان على علم بحالات أخرى من هجمات حيتان العنبر على قوارب الحيتان والسفن المسجلة في السجلات البحرية.

ثالثا. تشهد السجلات البحرية

في يوليو 1840، كانت سفينة صيد الحيتان الإنجليزية ديزموند في المحيط الهادئ، على بعد 215 ميلًا من فالبارايس. صرخة المراقب البحري الجالس في عش الغراب دفعت الطاقم بأكمله إلى الوقوف على أقدامهم. وعلى بعد ميلين، سبح حوت العنبر ببطء على سطح الماء. لم ير أي من الفريق مثل هذا الحوت الضخم من قبل. أمر القبطان بإطلاق مركبين حوت. قبل أن يتاح لصائدي الحيتان الوقت الكافي للاقتراب من الحوت على مسافة قريبة من الهرنون، اندفع حوت العنبر نحوهم، متخذًا منعطفًا حادًا. ولاحظ البريطانيون أن لون الحوت كان رماديا داكنا أكثر منه أسود، وأن ندبة طولها ثلاثة أمتار تمتد عبر رأسه الضخم أبيض. حاولت قوارب الحيتان الابتعاد عن الحوت الذي يقترب منها، لكن لم يكن لديها الوقت. ضرب حوت العنبر أقرب حوت برأسه، فقذفه عدة أمتار في الهواء. انسكب المجدفون منه مثل البازلاء من الملعقة. غرق القارب الصغير الهش في الماء، وانقلب الحوت على جانبه وفتح فمه الرهيب، ومضغه إلى قطع. وبعد ذلك غاص تحت الماء. وبعد حوالي خمسة عشر دقيقة ظهر مرة أخرى. وبينما كان الحوت الثاني ينقذ الأشخاص الغارقين، هرع الحوت مرة أخرى للهجوم. هذه المرة سوف يغوص تحت قاع الحوت و

رماه في الهواء بضربة قوية على رأسه. فوق سطح المحيط كان هناك صوت كسر الخشب وصرخات صيادي الحيتان المذهولين من الخوف. صنع حوت العنبر دائرة ناعمة واختفى وراء الأفق. اقترب العميد ديزموند من مكان المأساة وأنقذ صائدي الحيتان. وتوفي اثنان منهم متأثرين بجراحهما.

في أغسطس 1840، على بعد خمسمائة ميل جنوب المكان الذي فقدت فيه السفينة ديزموند مركبيها الحوتين، رصدت السفينة الروسية ساريبتا حوتًا وحيدًا. تم إطلاق اثنين من زوارق الحيتان في الماء، والتي، بعد أن نجحت في ضرب الحوت، بدأت في سحب جثتها إلى الشاطئ. كانوا على بعد ثلاثة أميال من Sarepta عندما ظهر حوت العنبر الرمادي الكبير. سبح بسرعة كبيرة لمسافة ميل تقريبًا بين ساربتا وقوارب الحيتان التي تجر الحوت الميت، ثم خرج من الماء وسقط على بطنه محدثًا ضجيجًا يصم الآذان. بعد ذلك، بدأ حوت العنبر بمهاجمة قوارب الحيتان. لقد حطم القطعة الأولى إلى قطع بضربة في رأسه. ثم بدأ الحوت الثاني بالهجوم. تمكن رئيس عمال هذا الحوت، الذي أدرك نية الحوت، من وضع سفينته خلف جثة حوت العنبر المقتول. فشل الهجوم. بعد أن قطع المجدفون خط الحربة، انحنوا بكل قوتهم على المجاديف واندفعوا للبحث عن الخلاص على ساريبتا، الذي كان يدور ببطء حول الحوت الميت. لكن حوت العنبر الرمادي لم يترك فريسة صائدي الحيتان الروس، بل كان يحرسها. قرر البحارة عدم إغراء القدر، وذهبوا إلى الجنوب. وبعد يومين، لاحظ صائد الحيتان الأمريكي من جزيرة نانتوكيت وجود حوت عنبر مصاب بحربة وبدأ في تقطيع جثته.

في مايو 1841، كان صائد الحيتان "جون داي" من بريستول يصطاد الحيتان في منطقة جنوب المحيط الأطلسي، بين كيب هورن وجزر فوكلاند. في تلك اللحظة، عندما تم غليان زيت الحوت الطازج على متن السفينة، ظهر حوت العنبر العملاق من الأعماق على بعد مائة متر من الجانب. رمادي. لقد قفز بالكامل تقريبًا من الماء، ووقف على ذيله لبضع ثوان وسقط في الأمواج بصوت يصم الآذان. وقفت ثلاثة قوارب الحيتان بجانب جون داي. يبدو أن حوت العنبر، الذي أبحر عدة مئات من الأمتار، كان ينتظرهم. تمكن رفيق صائد الحيتان الأول من الاقتراب من حوت العنبر على مركبه من جانب الذيل ورمي الحربة بدقة. اندفع الحوت الجريح إلى الأعماق ، مع صافرة انطلق خط من البرميل ، ثم رعشة حادة - واندفع الحوت بسرعة 40 كيلومترًا تقريبًا على طول الأمواج بعد الحوت الذي كان يسحبه. قام حوت العنبر بسحب الحوت لمسافة ثلاثة أميال، ثم توقف، وظهر على السطح، واندفع لمهاجمة صائدي الحيتان. أعطى القائد الكبير للمركب الحوت الأمر بالرجوع للخلف. ولكن بعد فوات الأوان: حوت العنبر، على الرغم من أنه لم يكن لديه الوقت لتوجيه ضربة دقيقة برأسه إلى قاع الحوت، قلبه رأسًا على عقب بعارضة وحوله إلى كومة من الرقائق العائمة مع اثنين أو ثلاث ضربات من ذيله. وفي الوقت نفسه، قُتل اثنان من صائدي الحيتان، وطفو الباقي بين حطام الحوت. سبح حوت العنبر مائة متر وانتظر. لكن قبطان جون داي لم يكن ينوي ترك مثل هذه الفريسة تفلت من يديه، فقد أرسل زورقين آخرين إلى مكان المبارزة. نجح المجدفون في أولهم في رفع خط عائم من سطح الماء، متصل بمقبض حربة بارزة من الجزء الخلفي من حوت العنبر. بعد أن شعر الحوت بالألم، اندفع تحت الماء مرة أخرى. بعد بضع ثوان، ظهر بالضبط تحت الجزء السفلي من الحوت الثالث، حيث كانوا يستعدون لرمي الحربة الثانية. رفع حوت العنبر الحوت من الماء برأسه مسافة خمسة أمتار. وبمعجزة ما، ظل جميع المجدفين على حالهم، لكن الحوت نفسه سقط بأنفه في الماء وغرق. قرر قبطان السفينة جون داي عدم المخاطرة مرة أخرى، وأمر قائد القارب الثاني بقطع الخط وإنقاذ المجدفين من قوارب الحيتان المكسورة. عندما صعد صيادو الحيتان المبللون والمرهقون والمذعورون على متن السفينة جون داي، كان الحوت الرمادي العملاق لا يزال في مكان القتال.

في أكتوبر 1842، قبالة الساحل الشرقي لليابان، تعرضت سفينة شراعية ساحلية لهجوم من حوت العنبر الرمادي الكبير. مع حمولة من الأخشاب أثناء العاصفة، تم نقلها إلى المحيط. وبينما كانت عائدة إلى الشاطئ، ظهر حوت على بعد ميلين. غاص في الأعماق، وظهر على السطح بعد ثلاثة عشر دقيقة واندفع خلفها من المؤخرة. كانت الضربة على الرأس قوية جدًا لدرجة أن المركب الشراعي فقد مؤخرته بالفعل. أخذ حوت العنبر عدة ألواح من الأغلفة في فمه، وسبح ببطء إلى اليسار. بدأت السفينة تمتلئ بالماء. تمكن فريق المركب الشراعي من بناء طوف من جذوع الأشجار المليئة بالحجز. وبفضل حمولة الأخشاب، ظلت السفينة طافية على قدميها، على الرغم من بقاءها في الماء حتى السطح العلوي. في هذا الوقت، اقتربت ثلاث سفن لصيد الحيتان من المركب الشراعي: الرئيس الاسكتلندي، والإنجليزية دودلي ويانكي من ميناء نيو بيدفورد. قرر قباطنتهم وضع حد للحوت السارق والتخلص من موكا ديك إلى الأبد. قرر صائدو الحيتان التفرق في اتجاهات مختلفة والبقاء على مرمى البصر حتى ظهر حوت العنبر. لم يكن عليهم الانتظار: فقد ظهر الحوت على الفور. لقد خرج من الماء على بعد ميل واحد باتجاه الريح ووقف عموديًا على ذيله لعدة ثوانٍ. ثم، مع ضجيج رهيب ورذاذ الماء، سقط على الماء وغطس مرة أخرى. وعلى الفور هرعت ستة قوارب للحيتان إلى هذا المكان، اثنان من كل صائد حيتان. وبعد عشرين دقيقة ظهر حوت العنبر مرة أخرى. كان يأمل في تحطيم الحوت برأسه بضربه من تحت الماء. لكن الحرابين ذوي الخبرة، لاحظوا ظل حوت العنبر في الماء، تراجعوا. أخطأ الحوت وبعد دقيقة تلقى حربة في ظهره. خلال الدقائق الخمس التالية، لم تظهر عليه أي علامات على الحياة، ونزل تحت الماء لمسافة عشرين مترًا. اقتربت قوارب الحيتان الأخرى من الحوت من صائد الحيتان اليانكي، وكان رماة الحيتان يحملون رماحهم القاتلة على أهبة الاستعداد. فجأة، ظهر حوت العنبر مرة أخرى على سطح الماء، بضربة من ذيله حطم الحوت الاسكتلندي إلى قطع، واندفع على الفور نحو الحوت الإنجليزي. لكن قائدها تمكن من إعطاء المجدفين أمر "القطيع": عاد القارب، واندفع حوت العنبر دون أن يصيب أحداً. طار الحوت مع يانكي خلفه على الخط. مرة أخرى، قام الحوت برعشة حادة إلى الجانب، وانقلب على جانبه، مما أثار رعب كل من حوله، وأخذ الحوت الإنجليزي في فمه. رفع حوت العنبر رأسه من الماء، وبدأ يهزه من جانب إلى آخر، مثل قطة تحمل فأرًا في فمها. من تحت الفك السفلي الضخم للحوت، سقطت في الماء شظايا من الخشب وبقايا مشوهة لاثنين من البحارة، الذين لم يتمكنوا من القفز في الماء في الوقت المناسب. بعد ذلك، بدأ الحوت في الجري، وضرب رأسه بجانب المركب الشراعي نصف المغمور، الذي تركه الناس. سمع صوت كسر الألواح الخشبية وجذوع الأشجار المكدسة في عنبر السفينة فوق المحيط. وبعد ذلك اختفى الحوت وسط الأمواج.

كان أولئك الذين كانوا على متن سفينة صيد الحيتان الاسكتلندية يقدمون المساعدة عندما ظهر حوت العنبر مرة أخرى على سطح المحيط. لقد حاول توجيه الضربة إلى الجزء السفلي من رئيس صائد الحيتان لكنه أخطأ. بعد أن خرج من الماء، قام بتمزيق التركيبات النحاسية من الجذع بظهره ومزق القوس مع الذراع. بعد ذلك، أبحر حوت العنبر بضع مئات من الأمتار في مهب الريح، وتوقف وبدأ يراقب كيف ذهب صائدو الحيتان الثلاثة، بعد أن رفعوا أشرعتهم، إلى المحيط بصحة جيدة.

وكان صائد الحيتان الأمريكي "بوكاهونتاس" من فينيارد هافن في طريقه إلى كيب هورن لبدء صيد حيتان العنبر في المحيط الهادئ. وكانت السفينة قبالة سواحل الأرجنتين عندما شوهد قطيع كبير من الحيتان عند الفجر. بعد ساعة، بدأ اثنان من زوارق الحيتان في الصيد. أصابت إحدى الحربون الهدف، ودخل الخط الموجود خلف الحوت الجريح تحت الماء. وسرعان ما ظهر حوت العنبر على السطح وتجمد على سطح المحيط. قام رفيق القبطان بتقريب الحوت من الحوت واستعد لرمي الحربة الثانية. في هذا الوقت، انقلب الحوت فجأة على جانبه، وفتح فمه على نطاق واسع، وأمسك بالقارب وقسمه إلى قسمين. حاول الناس تفادي فكي وزعانف حوت العنبر القاتلة. وأصيب اثنان منهم بجروح خطيرة. هرع الحوت الثاني للإنقاذ. لكن الحوت لم يغادر، لقد دار بالقرب من حطام السفينة المكسورة. قام الحوت الثاني بتسليم الضحايا إلى صائد الحيتان. استغرق الأمر ما يقرب من ساعتين. خلال هذا الوقت، استمر حوت العنبر في الدوران في نفس المكان، من وقت لآخر يمسك بفمه المجاذيف والصاري وشظايا كبيرة من الألواح. وتجمعت بقية الحيتان في دائرة وراقبت شقيقها. كان يقود بوكاهونتاس جوزيف دياز، وهو بحار يبلغ من العمر 28 عامًا يُلقب بـ "القبطان الصبي". على الرغم من مناشدات الجرحى وتوسلات صائدي الحيتان القدامى، إلا أنه لم يرغب في ترك الحوت المعتدي بمفرده وقرر مهاجمته ليس بمركب حوت، بل بسفينة. "بوكاهونتاس"، بعد أن قامت بمناورة بالأشرعة، توجهت نحو الحوت. وتجمع البحارة على مقدمة السفينة بالحراب والرماح، في انتظار لقاء الحوت. قبل ساق بوكاهونتاس مباشرة، تهرب الحوت إلى جانبه، لكن إحدى الحراب اخترقت ظهره. استلقى الكابتن دياز على المسار الآخر ووجه سفينته مرة أخرى نحو حوت العنبر الملقى على الماء. كانت سرعة صائد الحيتان عقدتين في نسيم خفيف. وعندما تقلصت المسافة بين السفينة والحوت إلى مائة متر، اندفع الحوت نفسه للهجوم. وكانت سرعته ضعف عالية. سقطت الضربة على عظم الوجنة الأيمن للسفينة، وكان هناك صدع في ألواح الغلاف المكسورة، وتشكلت حفرة تحت خط الماء. بدأ الفريق بضخ المياه. ومع ذلك، على الرغم من العمل المستمر للبحارة، كان المقبض ممتلئا بالمياه. بدأت الأمور تأخذ منعطفًا حادًا: كان أقرب ميناء (ريو دي جانيرو) على بعد 750 ميلًا.

بصعوبة كبيرة، تمكن دياز من إحضار سفينته إلى الميناء في اليوم الخامس عشر للإصلاحات.

في 20 أغسطس 1851، تم اكتشاف ثلاثة حيتان عنبر من سارية سفينة صيد الحيتان الأمريكية آن ألكسندر، التي كانت تصطاد الحيتان في جنوب المحيط الأطلسي. أمر قبطان السفينة جون ديبلو بإطلاق زورقين للحيتان. وبعد نصف ساعة، اقترب قارب الحوت الخاص بالقبطان من ضحيته وضربها. بدأ حوت العنبر، كما حدث عادة في مثل هذه الحالات، بعد أن طور سرعة لائقة، في المغادرة، وضرب البرميل بخط الحربة بطول عشرات الأمتار. لكن اضطر جون ديبلو إلى التوقف عن ملاحقة الحوت الجريح. رأى القبطان أنه بعد أن وضع مساعده حربة في الحوت الثاني، استدار واندفع نحو الحوت وفي لحظة قام بتحويله بفكيه إلى كومة من الحطام العائم. لحسن الحظ، تمكن صيادو الحيتان ذوي الخبرة، الذين يعرفون طبيعة حيتان العنبر جيدًا، من القفز من الحوت إلى الماء. بعد أن قطع الخط، سارع القبطان لمساعدة مساعده وشعبه.

وشاهدت آن ألكسندر، التي كانت على بعد ستة أميال من مكان الحادث، ما حدث للرفيق والمجدفين، وأرسلت قاربًا ثالثًا إلى مكان الحادث. ومع ذلك، فإن الكابتن ديبلو لن يتراجع. وضع المجدفين الذين تم إنقاذهم بالتساوي بين قوارب الحيتان الثلاثة وواصل البحث. اندفع رفيق القبطان نحو حوت العنبر مما أدى إلى تدمير الحوت الخاص به. حوت العنبر الجريح يرقد على الماء بين حطام قارب الحوت، مع حربة بخيط يبلغ سبعين مترًا يخرج من ظهره. عندما اقترب الحوت من الحوت لرمي الحربة، انقلب حوت العنبر بسرعة على جانبه، وأرجح ذيله ثلاث أو أربع مرات وأمسك الحوت في فمه. وهذه المرة تمكن المجدفون من القفز من الحوت إلى الماء في الوقت المناسب، لكن قاربهم الصغير الهش تحول أيضًا إلى كومة من الرقائق. لم يكن أمام الكابتن ديبلو خيار سوى إنقاذ الأشخاص العائمين في الماء. وبما أن قاربه كان يضم الآن 18 شخصًا، فلا يمكن أن يكون هناك شك في مواصلة الصيد. جذف صائدو الحيتان نحو الحوت الجريح آن ألكسندر، وهو يتبع الحوت المثقل. كان بإمكانه في كل دقيقة أن يحطم الحوت بضربة من ذيله أو يعضه بفكيه... لكن هذه المرة على ما يبدو قرر تغيير تكتيكاته الهجومية واختفى تحت الماء. لقد ظهر فقط عندما هبط جميع الأشخاص الثمانية عشر بسلام على متن قاعدتهم وأرسل ديبلو ستة مجدفين لالتقاط الحراب والخيوط والبراميل من الماء، حيث تم تخزين الخطوط الملفوفة في الخليج والمجاديف وكل شيء آخر لا يزال من الممكن أن يخدم. كانت هذه العملية ناجحة؛ الحوت الآن، دون أن ينتبه إلى الحوت، كان يراقب القاعدة نفسها. قرر الكابتن ديبلو هذه المرة مهاجمة الحوت من على سطح صائد الحيتان. وبمجرد أن اقترب حوت العنبر من لوح آن ألكساندر، اخترقت الحربة ظهره. بعد أن وصف الحوت قوسًا سلسًا، اكتسب سرعته واندفع إلى جانب السفينة. ولكن بفضل المناورة السريعة في الوقت المناسب مع الأشرعة والدوران الحاد لدفة التوجيه، تجنبت "آن ألكساندر" الضربة. صعد الحوت إلى السطح واستلقى على سطح الماء على بعد ثلاثمائة متر من السفينة. بعد أن ملأ الأشرعة بالرياح، صعد ديبلو بنفسه إلى المهد الأيمن، ممسكًا بحربة جاهزة. ولكن عندما اقتربت السفينة من الحوت، غرقت بسرعة تحت الماء. بعد حوالي خمس دقائق، هزت ضربة قوية السفينة: بدأ حوت العنبر في الجري، وضرب صائد الحيتان على الجانب الأيمن. كان لدى الطاقم انطباع بأن السفينة اصطدمت بالشعاب المرجانية بأقصى سرعة. سقطت الضربة تقريبًا على العارضة نفسها، في منطقة الصدارة. وأشار الكابتن ديبلو لاحقًا إلى أنه، بناءً على قوة الاصطدام، وصل حوت العنبر إلى سرعة 15 عقدة. اندفعت المياه في شلال قوي إلى الفجوة التي تشكلت في الجانب وأغرقت المنطقة. أصبح من الواضح للجميع أن السفينة محكوم عليها بالفشل. عندما ركض القبطان إلى مقصورته، كان هناك بالفعل مياه تصل إلى الخصر. تمكن من أخذ الكرونومتر والسدس والخريطة، وعندما دخل المقصورة للمرة الثانية، غمرتها المياه بالكامل. أخذ الفريق معهم ما كان لديهم من الوقت، ودفعوا قوارب الحيتان إلى الماء وغادروا السفينة الغارقة. لم يكن لدى الكابتن ديبلو، الذي كان يحاول إزالة البوصلة من الصندوق، الوقت للقفز من سطح السفينة إلى الحوت وترك وحيدًا على السفينة الغارقة. كان عليه أن يسبح إلى أقرب مركب حوت. وبعد بضع دقائق، انقلبت السفينة آن ألكسندر إلى اليمين. كان هناك ما يكفي من الهواء في عنابر السفينة وبالتالي لم تغرق على الفور. في صباح اليوم التالي، تمكن صيادو الحيتان بصعوبة كبيرة من اختراق جانب السفينة وأخذ بعض المؤن من السفينة. لم يكن على طاقم السفينة آن ألكسندر أن يتحمل الرعب الذي عاشه صائدو الحيتان في إسيكس في عام 1820. لقد كانوا محظوظين فقط: في اليوم التالي، تم رصد كلا الحوتين من صائد الحيتان نانتوكيت، الذي أخذهما إلى ساحل بيرو.

سرعان ما أصبحت حادثة "آن ألكساندر" ملكًا للصحافة، وأخبر صائدو الحيتان من جميع البلدان بعضهم البعض عنها، وتذكر الجميع المأساة التي حلت بإسيكس في عام 1820. وفي نوفمبر 1851، عندما نشر هيرمان ملفيل كتابه الشهير موبي ديك، تلقى رسالة من صديق صائد حيتان أخبره فيها بوفاة آن ألكسندر. أجاب الكاتب صديقه:

"ليس لدي أدنى شك في أنه كان موبي ديك نفسه. أنا مندهش أن فني الشرير لم يحي هذا الوحش؟

وبعد خمسة أشهر من الأحداث الموصوفة، قتلت صائدة الحيتان "ريبيكا سيمز" من نيو برادفورد حوتًا ضخمًا من العنبر، كان في رأسه رقائق ملتصقة وقطع من ألواح السفينة، وفي جانبه رأسان حربة مكتوب عليهما: "آن ألكسندر" ".

في عام 1947، بالقرب من جزر كوماندر، قام صائد الحيتان السوفيتي "المتحمس" بصيد حوت العنبر الذي يبلغ طوله 17 مترًا. بعد أن تلقى حربة في الخلف، ذهب الحوت تحت الماء، وتهرب، وضرب بدن السفينة بسرعة حوالي 20 كيلومترا في الساعة. نتيجة للتأثير، تم ثني نهاية عمود المروحة وتمزق المروحة. كانت دفة صائد الحيتان عازمة بشدة ومعطلة. ولم يكن لدى حوت العنبر المستخرج، الذي كان وزنه 70 طنا، سوى شقوق جلدية في رأسه.

في عام 1948، في القارة القطبية الجنوبية، هاجم حوت العنبر الحربة مرتين صائد الحيتان "سلافا-10". مع الضربة الأولى أحدث انبعاجًا في الهيكل، وبالضربة الثانية كسر شفرات المروحة وثني العمود.

وهناك حالات أخرى موثقة لموت السفن نتيجة هجمات حيتان العنبر الغاضبة. وكم عدد السفن المفقودة التي لم يكن هناك من يخبرها بمصيرها!

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في القرن الماضي كان معظم أسطول صيد الحيتان يتكون من سفن قديمة متداعية. كانت جلودها متآكلة للغاية بسبب ديدان الخشب البحرية لدرجة أنها لم تكن مناسبة لصيد الحيتان في أقصى الشمال أو أقصى الجنوب، حيث لا مفر من مواجهة الجليد. كان الهيكل الفاسد، بطبيعة الحال، ضعيفا في الحماية ضد هجمات حوت العنبر الذي يبلغ وزنه 60-70 طنا، ولم يكن موت مثل هذه السفن لهذا السبب نادرا.

رابعا. لماذا يهاجمون؟

لماذا تهاجم حيتان العنبر السفن والقوارب؟

إليكم كيف يجيب أحد أشهر الخبراء الأمريكيين في مجال الثدييات البحرية، فيكتور شيفر، على هذا السؤال: "باعتباري عالم حيوان، لا يسعني إلا أن أهتم بأسباب هذا السلوك للحوت الوغد. ما هذا - علم الأمراض الفسيولوجي أو العقلي؟

عندما يقترب شخص غريب من العاهرة التي ولدت مؤخرا، فإنها تهاجمه على الفور. عندما يقترب شخص غريب من كلب جائع حصل للتو على عظمة، فإنه يتفاعل بنفس الطريقة. إن الحاجة إلى مثل هذا التفاعل واضحة: فهو يساعد في الحفاظ على الأنواع. ولكن لماذا يهاجم الحوت السفينة؟

ولعل النقطة هنا هي الغريزة الإقليمية القوية، التي تقوم على الغريزة الجنسية. من بين جميع الحيتان، حيتان العنبر الذكور فقط هي التي تهاجم السفن. ومن المعروف أيضًا أنه من بين جميع الحيتان الكبيرة، فإن حيتان العنبر الذكور فقط هي التي تحرس الحريم وتقاتل المنافسين من أجل حيازة الإناث. وربما عندما تدخل "سفينة ذكر" إلى أراضي مثل هذا الذكر، يرى حوت العنبر أن هذا يمثل تهديدًا لموقفه ويندفع إلى الهجوم.

يشير بعض علماء الحيوان إلى أن مثل هذه المعارك من أجل الأرض تدور بين الحيوانات البرية أكثر من خوضها من أجل حيازة الإناث الفردية. ومع ذلك، عندما يتعلق الأمر بسكان عالم الماء ثلاثي الأبعاد الذي لا حدود له، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: ما الذي يحدد المنطقة هنا؟

ربما يهاجم حوت العنبر المتنمر السفينة فقط لأنه يرى منافسًا فيها، وسبب الغيرة المبالغ فيها هو الغريزة الإقليمية المفرطة الحدة.

ومن الممكن بالطبع أن تكون الحيتان المعتدية "مجنونة" بالفعل، أي أنها ولدت أقل شأنا أو، على طريقة الحيتان الخاصة بها، "فقدت عقلها" في ظل بعض الظروف غير العادية. ويمكن أيضًا الافتراض أن هذه هي الحيتان المصابة بجنون العظمة والتي تحت تأثير الشعور بالنقص أو الإعسار "تطير من الملفات" ... "

وهذا رأي متخصص في الثدييات البحرية، وللقارئ أن يتفق معه أو يختلف معه. لكن الحقيقة تظل الحقيقة: لقد أرسلت حيتان العنبر أكثر من مرة سفن صيد الحيتان إلى القاع. وهكذا فإن هيرمان ملفيل لا يخطئ ضد الحقيقة عندما يصف هجوم موبي ديك على السفينة وموت السفينة وطاقمها.

خامسا يونان القرن التاسع عشر

فبراير 1891... تقوم سفينة صيد الحيتان الإنجليزية "نجمة الشرق" بصيد حيتان العنبر بالقرب من جزر فوكلاند. من "عش الغراب" في المقدمة تُسمع صرخة مراقب بحار: "النافورة!" انطلق زورقان من الحيتان بسرعة في الماء. يندفعون لملاحقة عملاق البحر. تمكن حربة أحدهم من غرس سلاحه في جانب حوت العنبر في المرة الأولى. لكن الحوت لا يجرح إلا. يذهب بسرعة إلى الأعماق حاملاً معه عشرات الأمتار من خط الحربة. وبعد دقيقة واحدة ظهر على السطح، وهو في سكرات الموت، يرمي الحوت في الهواء بضربة ساحقة. يجب على صائدي الحيتان السباحة إلى بر الأمان. يكافح حوت العنبر بشكل أعمى، فيمسك شظايا الحوت بفكه السفلي، ويثير الرغوة الدموية...

انتهى الحوت الثاني الذي جاء للإنقاذ من الحوت وبعد ساعتين رسته بجانب "نجمة الشرق".

من بين الأشخاص الثمانية في طاقم الحوت الأول، هناك اثنان في عداد المفقودين - لقد غرقوا أثناء قتال مع الحوت...

يتم قضاء بقية النهار وجزء من الليل في تقطيع جثة الحوت، والتي يتم تثبيتها بإحكام بسلاسل على جانب السفينة. في الصباح، يتم رفع معدة حوت العنبر إلى سطح السفينة. يتحرك بطن الحوت الضخم بشكل إيقاعي. هذا لا يفاجئ صائدي الحيتان ذوي الخبرة: فقد اضطروا أكثر من مرة إلى استخراج الحبار والحبار وحتى أسماك القرش التي يبلغ طولها ثلاثة أمتار من معدة حيتان العنبر. بضع ضربات بسكين فليتشر وتنفتح معدة الحوت. بداخلها يرقد مغطى بالمخاط، جاثيًا، كما لو كان في نوبة تشنجات عنيفة، صائد الحيتان "نجوم الشرق" جيمس بارتلي، الذي تم إدراجه في اليوم السابق في سجل السفينة على أنه قُتل أثناء مطاردة الأمس ... إنه على قيد الحياة، على الرغم من أن قلبه بالكاد ينبض - فهو في حالة إغماء عميق.

تجمد صائدو الحيتان، غير قادرين على تصديق أعينهم، مندهشين تمامًا. أمر طبيب السفينة بوضع بارتلي على سطح السفينة وسقيه مياه البحر. وبعد دقائق قليلة يفتح البحار عينيه ويعود إلى رشده. إنه لا يتعرف على أي شخص، فهو يتشنج، ويتمتم بشيء غير متماسك.

"لقد أصيب بالجنون"، قرر صائدو الحيتان بالإجماع وحملوا بارتلي إلى مقصورة القبطان، على السرير. لمدة أسبوعين، يحيط الفريق ببارتلي المسكين بالمودة والرعاية. بحلول نهاية الأسبوع الثالث، يعود بارتلي إلى عقله، ويتعافى تمامًا من الصدمة النفسية التي تعرض لها. جسديًا، لم يصب بأذى تقريبًا وسرعان ما عاد لأداء واجباته على متن السفينة. الشيء الوحيد الذي تغير في مظهره هو اللون الشاحب غير الطبيعي لبشرة وجهه ورقبته ويديه. بدت هذه الأجزاء من الجسم وكأنها مستنزفة من الدم، وكان الجلد عليها متجعدًا. يأتي اليوم أخيرًا عندما يخبر بارتلي فريقه عن تجربته. قبطان "نجمة الشرق" وملاحه الأول يسجلان شهادة صائد الحيتان.

من الواضح أنه يتذكر طرده من الحوت. لا يزال يسمع صوتًا يصم الآذان - ضربة ذيل حوت العنبر على الماء. لم ير بارتلي فم الحوت المفتوح، وكان محاطًا على الفور بظلام دامس. لقد شعر بنفسه ينزلق في مكان ما على طول الأنبوب المخاطي، القدمين أولاً. تم ضغط جدران الأنبوب بشكل متشنج. هذا الشعور لم يدم طويلا. وسرعان ما شعر أنه أصبح أكثر حرية، ولم يعد يشعر بالتقلصات المتشنجة للأنبوب. حاول بارتلي إيجاد طريقة للخروج من كيس المعيشة هذا، لكن لم يكن هناك أي شيء: اصطدمت يديه بجدران مرنة لزجة مغطاة بمخاط ساخن. كان من الممكن أن يتنفس، لكن الجو الحار النتن الذي أحاط به كان له أثره. شعر بارتلي بالضعف والتوعك. وفي صمت تام، سمع نبض قلبه. حدث كل شيء بشكل غير متوقع لدرجة أنه لم يدرك على الفور أنه، وهو شخص حي، قد ابتلعه حوت العنبر وكان في بطنه. لقد أصابه رعب لا يستطيع مقارنته بأي شيء. من الخوف فقد وعيه ولا يتذكر سوى اللحظة التالية: إنه يرقد في مقصورة القبطان في صائد الحيتان الخاص به. هذا كل ما استطاع صائد الحيتان جيمس بارجلي قوله.

عندما عادت السفينة إيسترن ستار، بعد أن أكملت رحلتها، إلى إنجلترا، كان على بارتلي أن يكرر قصته للصحفيين. وخرجت الصحف الإنجليزية في أعداد خاصة تحمل العناوين التالية: «إحساس القرن! رجل ابتلعته الحوت يعيش! فرصة واحدة في المليون. حالة مذهلة لرجل قضى ستة عشر ساعة في بطن حوت العنبر! وعن صحة مرتكب هذا الضجة المثيرة كتبت الصحف: "بارتلي في حالة معنوية ممتازة ويستمتع بالحياة مثل أكثر الناس". رجل سعيدعلى الأرض".

تم استخدام هذه الحالة لاحقًا من قبل العديد من مؤلفي الصحف الشعبية. ما الذي لم يخبره الشخبطة لقرائهم، وأساءوا تفسير قصة بارتلي وتشويهها! تمت مقارنة البطل مع يونان الكتاب المقدس، الذي قضى ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت. وكتبوا أنه سرعان ما أصيب بالعمى، ثم أصبح صانع أحذية في مسقط رأسه في غلوستر، وحتى أن النقش محفور على شاهد قبره: "جيمس بارتلي هو يونان المعاصر".

في الواقع، لم يكن أحد يعرف شيئًا حقًا عن مصير بارتلي بعد عودة النجم الشرقي. والمعروف أنه تم نقله على الفور إلى لندن لعلاج الجلد. ومع ذلك، فإن الأطباء بأساليبهم غير الكاملة لعلاج الأمراض الجلدية لم يتمكنوا من مساعدة بارتلي. وسرعان ما أدت الفحوصات والأسئلة المتكررة من الأطباء والصحفيين إلى اختفاء بارتلي في مكان ما. كانت هناك شائعات بأنه، لا يريد الانفصال عن البحر، استأجر نفسه للعمل على متن سفينة صغيرة.

لكن الضجة التي أثارها الصحفيون في عام 1891، الذين بذلوا قصارى جهدهم لإقناع القارئ بصحة الحادث، والكثير من التشوهات، والتفاصيل من مصادر غير مباشرة، وأخيراً حقيقة اختفاء الضحية نفسها - كل هذا أدى إلى حقيقة أنه في نهاية القرن الماضي في اللغة الإنجليزية يعتقد عدد قليل من الأيونات. مع مرور الوقت، تم نسيان هذه القصة.

ولأول مرة، نُشر وصف تفصيلي لحادثة صائد الحيتان الإنجليزي جيمس بارتلي في كتاب "صيد الحيتان ومخاطره وفوائده" الذي صدر في طبعة صغيرة في إنجلترا في نهاية القرن الماضي. كتب البروفيسور الفرنسي م. دي بارفيل عن هذا الأمر بتفاصيل لا تقل عن ذلك في عام 1914 في المجلة الباريسية "Journal de Debate". وقد خصص المهندس الميكانيكي الإنجليزي السير فرانسيس فوكس مساحة كبيرة لهذه الحادثة في كتابه "63 عاما من الهندسة" الذي نشر في لندن عام 1924.

3 في عام 1958، تم إحياء الوصف المنسي لهذه الحادثة على صفحاتها من قبل مجلة الصيد الكندية Canadian Fisherman. وفي عام 1959، ورد الأمر نفسه على صفحات مجلة "حول العالم" وفي عام 1965 في مجلة "التكنولوجيا للشباب". في 1960-1961، أخبرت مجلة Noticle الشهرية الإنجليزية والمجلات الأمريكية Skipper وSea Frontiers القراء مرة أخرى عن "يونان الحديث". جميع المصادر المذكورة أعلاه تعتبر هذه القصة معقولة ومحتملة تمامًا.

مقدمة

تاريخ إنشاء رواية الحوت الأبيض

الصور المركزية للرواية

الطبقة الفلسفية للرواية

الحيتان في الرواية

المعنى الرمزي لصورة موبي ديك

خاتمة

الأدب

مقدمة

التاريخ القصير للأدب الأمريكي مليء بالمآسي. هناك الكثير من الامثلة على هذا. لقد مات "منقذ أمريكا"، توماس باين، الذي نسيه مواطنوه، في فقر وإهمال. في سن الأربعين، توفي إدغار آلان بو وسط صيحات الاستهجان من المتعصبين الأدبيين. في نفس العمر، توفي جاك لندن، كسرته الحياة. شرب سكوت فيتزجيرالد نفسه حتى الموت. أطلق همنغواي النار على نفسه. هناك عدد لا يحصى منهم، مطاردين، معذبين، مدفوعين إلى اليأس، إلى الهذيان الارتعاشي، إلى الانتحار.

من أقسى مآسي الكتاب مأساة عدم الاعتراف والنسيان. كان هذا هو مصير أعظم الروائي الأمريكي في القرن التاسع عشر، هيرمان ملفيل. لم يفهم معاصروه أو يقدروا أفضل أعماله. وحتى وفاته لم تلفت الانتباه. الصحيفة الوحيدة التي أبلغت قراءها بوفاة ملفيل أخطأت في كتابة اسمه الأخير. في ذاكرة القرن، إذا كان هذا موجودا، فقد بقي كبحار مجهول تم أسره من قبل أكلة لحوم البشر وكتب قصة مسلية عنه.

ومع ذلك، فإن تاريخ الأدب لا يتكون فقط من المآسي. وإذا كان مصير ملفيل الإنساني والأدبي مريرًا وحزينًا، فإن مصير رواياته وقصصه تبين أنه سعيد بشكل غير متوقع. وفي عشرينيات القرن الحالي، «اكتشف» مؤرخو الأدب الأمريكي ونقاده ومن بعدهم القراء ملفيل من جديد. أعيد نشر الأعمال المنشورة خلال حياة الكاتب. القصص والقصائد التي رفضها الناشرون ذات يوم، رأت النور. تم نشر الأعمال الأولى التي تم جمعها. تم إنتاج الأفلام بناءً على كتب ملفيل. بدأ الرسامون وفناني الجرافيك في الاستلهام من صوره. ظهرت المقالات والدراسات الأولى عن المؤلف المنسي. يعتبر ملفيل أحد كلاسيكيات الأدب، وتعتبر روايته "موبي ديك، أو الحوت الأبيض" أعظم رواية أمريكية في القرن التاسع عشر.

في الموقف الحديث للنقد الأمريكي تجاه ملفيل، هناك ظلال من "الازدهار"، والتي يبدو أنها تحاول التعويض عن نصف قرن من إهمال عمل كاتب النثر المتميز. لكن هذا لا يغير الأمور. إن ملفيل كاتب عظيم حقًا، وموبي ديك ظاهرة رائعة في تاريخ الأدب الأمريكي في القرن الماضي.

1. تاريخ تأليف رواية الحوت الأبيض

وضع ملفيل القلم على الورق لأول مرة في عام 1845. وكان عمره ستة وعشرين عاما. بحلول سن الثلاثين، أصبح مؤلفا لستة كتب كبيرة. في حياته السابقة، لم يكن هناك شيء ينذر بهذا الانفجار في النشاط الإبداعي. لم تكن هناك "تجارب شبابية"، أو أحلام أدبية، أو حتى شغف القارئ بالأدب. ربما لأن شبابه كان صعباً، واستنفدت طاقته الروحية بسبب القلق الدائم على خبز يومه.

حقق كتابه الأول، تايبي، المبني على "حادثة أكل لحوم البشر"، نجاحًا باهرًا. كما تم استقبال الفيلم الثاني ("Omu") بشكل إيجابي. أصبح ملفيل مشهورا في الأوساط الأدبية. كلفت المجلات بمقالات منه. الناشرون الأمريكيون، الذين رفضوا كتب الكاتب الأولى (تم نشر "Typee" و"Omu" في إنجلترا في الأصل)، طلبوا منه أعمالًا جديدة. عمل ملفيل بلا كلل. نُشرت كتبه الواحد تلو الآخر: "ماردي" (1849)، "ريدبورن" (1849)، "المعطف الأبيض" (1850)، "موبي ديك، أو الحوت الأبيض" (1851)، "بيير" (1852). "الخزاف "إسرائيل"" (1855)، "الدجال" (1857)، روايات قصيرة، قصص قصيرة.

ومع ذلك، فإن المسار الإبداعي لملفيل لم يكن تسلق سلم النجاح. بل كان يشبه نزولاً لا نهاية له. لقد أفسح حماس النقاد لـ Typei و Omu المجال لخيبة الأمل عندما تم نشر Mardi. تلقى فيلم "Redburn" و "White Peacoat" استقبالًا أكثر دفئًا ولكن ليس حماسيًا. لم يكن موبي ديك مفهوماً أو مقبولاً. "كتاب غريب!" - كان هذا هو الحكم بالإجماع من المراجعين. لقد كانوا غير قادرين وغير راغبين في فهم "الشذوذ". الشخص الوحيد الذي يبدو أنه يفهم هذه الرواية ويقدرها هو ناثانيال هوثورن. لكن صوته الوحيد لم يُسمع أو يُلتقط.

في الخمسينيات، استمر الاهتمام بأعمال ملفيل في الانخفاض. العودة إلى الأعلى حرب اهليةلقد نسي الكاتب تماما.

لم يعد ملفيل مثقلًا بالعائلة والديون، ولم يعد قادرًا على العيش على الأرباح الأدبية. تخلى عن الكتابة وانضم إلى دائرة جمارك نيويورك كضابط تفتيش البضائع. على مدار الثلاثين عامًا الأخيرة من حياته، كتب قصة قصيرة واحدة فقط وثلاث قصائد وعشرات القصائد التي لم تر النور خلال حياة المؤلف.

بدأ ملفيل كتابة موبي ديك في فبراير 1850 في نيويورك. ثم انتقل إلى المزرعة في خريف عام 1850، لكنه كان يعمل طوال الوقت على رواية. في أغسطس 1850، كانت الرواية قد اكتملت أكثر من نصفها. وفي نهاية يوليو 1851، اعتبر ملفيل المخطوطة كاملة. أكمل الرواية بدافع الضرورة (الوقت، الجهد، المال، الصبر).

كانت في الأصل رواية مغامرات لصيد الحيتان، أكملها ميلفيل في خريف عام 1850. ولكن بعد ذلك قام ملفيل بتغيير مفهوم الرواية وأعاد صياغتها. لكن جزءًا من الرواية ظل دون تغيير، ومن هنا كان هناك عدد من التناقضات في السرد: بعض الشخصيات التي تلعب دورًا مهمًا في الفصول الأولية تختفي بعد ذلك (بولكنجتون) أو تفقد شخصيتها الأصلية (إسماعيل)، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، ينمو وينمو. تحتل مكانة مركزية في السرد (آخاب). كتب هوارد ليون أن ملفيل، الذي كان في مرحلة العمل بالفعل، اكتشف أن المادة الموجودة في الكتاب تتطلب مبادئ تركيبية مختلفة. "لقد تجاوز أهاب الجديد الصراع المقصود في الأصل (أهاب - ستاربيك) وطالب بخصم أكثر جدارة. كان على ملفيل أن يجعل هذا الخصم حوتًا، والذي ظهر في البداية كنوع من الدعامة، موضوع الجدل بين أهاب وستاربوك. لقد أفسح إسماعيل الطريق للمؤلف "كلي المعرفة". لقد تغيرت اللغة والأسلوب. لكن هوارد يعتقد أن التغيير لم يكن تدريجيا. يرى خطًا فاصلًا حادًا بين الفصلين الحادي والثلاثين والثاني والثلاثين من الرواية. بعد الفصل الحادي والثلاثين، ينشأ صراع درامي جديد يلعب فيه الحوت دورًا مهمًا (لم يعد ميكانيكيًا الآن). يصبح كيث القوة التي تتحكم في الصراع الداخلي في عقل أهاب. يخضع تطور العمل بعد الفصل الحادي والثلاثين لمنطق فني مختلف عن عمل الفصول السابقة.

يتحدث العديد من الباحثين عن علاقة ملفيل بشكسبير. خلال هذا الوقت، كان ملفيل يقرأ شكسبير. ينظر أولسون إلى بنية الرواية باعتبارها مأساة: أول 22 فصلاً عبارة عن "قصة جوقة" حول الاستعدادات للرحلة، والفصل الثالث والعشرون عبارة عن فاصل؛ الفصل الرابع والعشرون - بداية الفصل الأول، نهايته - الفصل السادس والثلاثون؛ ثم الفاصل الثاني (باب "في بياض الحوت")، وهكذا.

تحتوي الرواية على عدد من الفصول التي لا يمكن تعريفها إلا بالمونولوجات (السابع والثلاثون، الثامن والثلاثون، التاسع والثلاثون - "الغروب"، "الشفق"، "المراقبة الليلية"). يتم إعطاء التوجيهات. يظهر اتجاه المرحلة الأولى في الفصل السادس والثلاثين وينص على ما يلي: “يدخل أخآب؛ ثم الباقي." هذه نقطة تحول في تطور السرد. أهاب يخبر الطاقم بأكمله بهدفه. بعد المشهد الموجود على سطح السفينة هناك سلسلة من تأملات المونولوج المكثفة والمكثفة. ثم فصل «منتصف الليل في التوقعات» بروح المشهد الدرامي بالكامل. التوتر الدرامي لهذا المشهد، المعبر عنه في الحركة النشطة، في صرخات البحارة، الملتهبة بالنبيذ والأغنية والرقص والقتال الوشيك، لا يبدو غير متوقع. إنه يتناغم مع توتر الفكر والعاطفة في المونولوجات السابقة لأهاب وستاربيك وستاب. وينتظر القارئ الكشف عن موقف الفريق من الهدف الجديد الذي أعلنه أهاب. وفي العبارة الأخيرة من مونولوج بيب، يتم الكشف فجأة عن المعنى النفسي العميق للمشهد بأكمله. "يا إلهي الأبيض الكبير في مكان ما في المرتفعات المظلمة،" صرخ بيب، "ارحم الصبي الأسود الصغير هنا، وأنقذه من كل هؤلاء الأشخاص الذين ليس لديهم قلب ليخافوا!" وفي ضوء هذه الملاحظة، يبدو المشهد الذي يسبقها برمته بمثابة محاولة يائسة من جانب البحارة لإطفاء الرعب الذي يسيطر عليهم أمام المهمة التي وافقوا على تنفيذها. غالبًا ما يقارن الباحثون أسلوب ملفيل السردي بسطح المحيط. يتحرك السرد في "موجات". إن البنية الغريبة وإيقاع الكلام (“يشبه الشعر الفارغ تقريبًا” لماتيسين) في موبي ديك لم يكن فاقدًا للوعي. وهم لا يعودون بالكامل إلى شكسبير. وقد انبهر ملفيل بقدرة شكسبير على الكشف عن أهم مشكلات الوجود الاجتماعي الإنساني من خلال الصراع الداخلي في الوعي الإنساني. ومن سوبرمان يقف فوق البشرية، كان على آخاب أن يتحول إلى رجل يقف خارج الإنسانية. كان عليه أن يفقد نشاطه ويصبح بطلاً، دون أن يتجه نحو هدفه بقدر ما ينجذب إليه. لأول مرة، كان على أخآب أن يفكر في أعضاء طاقمه كشخص يتعلق بالناس ويكتشف مشاعر مثل التعاطف والشفقة والثقة. ويتعلم أخآب من بيب الأسود الصغير (راجع: المهرج والملك في "الملك لير"). يجعل ملفيل بطله يقوم بأفعال تشير إلى نقطة تحول نفسية وأخلاقية: يلجأ أهاب إلى الله طالبًا أن يبارك قبطان السفينة راشيل، ويتحدث إلى ستاربوك عن عائلته، وما إلى ذلك. أخآب يكتسب الإنسانية. لكنه متأخر جدا.

البيكود هي إحدى القبائل الهندية. أخذ ملفيل جانب "صيد الحيتان" في روايته بجدية غير عادية. يأتي اسم موبي ديك من الفولكلور الأمريكي للبحارة - وهو الحوت الأبيض الأسطوري موها ديك. يحدث غرق السفينة بيكود في ظروف مشابهة جدًا لقصص غرق سفينة الحيتان إسيكس في عام 1820. غرقت سفينة إسيكس بواسطة حوت العنبر الضخم. وفر قبطان السفينة وجزء من الطاقم. صيد الحيتان في موبي ديك هو عالم كامل لا يقتصر على سطح السفينة. يحتل الحوت مكانة خاصة ومهمّة للغاية فيه. وليس من قبيل المبالغة أن نقول إن هذا العالم «يرتكز على الحيتان». من الممكن أن تكون فكرة جعل الحوت رمزًا عالميًا للقوى التي تخضع مصير البشرية قد نشأت من تأملات ملفيل حول "الاعتماد على الحوت" الذي عاش فيه عشرات الآلاف من الأمريكيين المنخرطين في صيد الحيتان. كان الحوت معيلًا وسقيًا، ومصدرًا للضوء والحرارة، وعدوًا لدودًا ومدمرًا. تحتوي أقسام "علم الحيتان" في الكتاب على ثروة من المعلومات المستندة إلى أسس علمية عن الحيتان والضرورية لفهم مدى تعقيد وخصوصية صيد الحيتان. لكن الفكاهة والسخرية تخترقان هذه الأوصاف. هناك اقتباسات من لوسيان، رابليه، ميلتون. "علم الخلايا" يتجاوز الحدود التجارية والبيولوجية. صورة الحوت تتجاوز حدودها الطبيعية. لقد أصبح رمزًا غير محدد ولكنه واضح تمامًا للقوى التي تعذب دماغ وقلب البشرية. يتم تصنيف الحيتان وفقًا لنظام تصنيف الكتب - منتجات الروح البشرية - في الورقة، في الربع، في الأوكتافو. يبدأ المؤلف بالتكهن بمكانة الحوت في الكون. إن صورة الحوت في جوانبها الرمزية والرمزية تزداد قوة. موبي ديك هو رمز متعدد المقاطع، تجسيد الرعب، والمصير المأساوي للغاية للبشرية. كل "علم الحيتان" يؤدي إلى الحوت الأبيض الذي يسبح في مياه الفلسفة وعلم الاجتماع والسياسة. ينتقل ملفيل، عند وصف شيء ما، من طبقة من الوصف إلى طبقة أخرى.

2. الصور المركزية للرواية

منذ البداية، تثير الرواية جوًا خاصًا للحياة البحرية. تبدأ الحياة البحرية في الرواية في عيش الدين والكنيسة والكتاب المقدس (تشابه الكنيسة مع السفينة). "إن العالم حقًا سفينة متجهة إلى مياه مجهولة محيط مفتوح…” هو الرمز الأهم في الرواية. تعتبر السفينة "بيكود" بطاقمها الدولي رمزا للسلام والإنسانية. يبدو كتاب يونان على لسان واعظ وكأنه أسطورة بحار أمريكي. (أسماء بحارة السفينة هي جاك وجو وهاري).

استنادًا إلى المعتقدات والأساطير والأساطير الشعرية - من دين الفرس القدماء وأسطورة نرجس إلى "البحار القديم" لكوليريدج والقصص الرائعة التي كان مؤلفوها بحارة نانتوكيت ونيو بيدفورد - يخلق ملفيل قصة ضخمة ومعقدة وبعيدة المنال. جذابة، مبنية على ضفيرة من رموز الصورة المحيطية. المحيط في موبي ديك مخلوق حي غامض، ينبض مدًا وجزرًا، "مثل قلب الأرض الضخم". المحيط عالم خاص مجهول يخفي أسراره عن البشر. بالنسبة لملفيل، تصبح صورة المحيط رمزًا معرفيًا معقدًا يوحد الكون والمجتمع والإنسان.

يتم تقديم الحياة الاجتماعية في موبي ديك بشكل غير عادي ومعقد. يعود ملفيل إلى الإرادة الحرة. وهو يرى السبب الجذري لترابط الإرادة البشرية في الأسس الاقتصادية للديمقراطية البرجوازية. على سبيل المثال، عندما يسند إسماعيل كويكيج، الذي يعمل على جسد الحوت. تنتهي كل المناقشات حول الحرية في هذه الحلقة بعبارة: “إذا أفلس مصرفيك، فأنت مفلس”.

يعتبر Pequod التجسيد الرمزي لأمريكا العالمية. مصير بيكود في أيدي ثلاثة من نيو إنجلاند كويكرز - الكابتن أهاب، ورفيقه الأول ستاربوك ومالك السفينة بيلداد. بلدد يظهر أولاً. هذا رجل عجوز قوي يقرأ الكتاب المقدس. يقتبس ذلك، لكنه في نفس الوقت بخيل للغاية. "الدين شيء، لكن عالمنا الحقيقي مختلف تمامًا. العالم الحقيقي يؤتي ثماره." بلداد، المستحوذ والبخيل هو نيو إنجلاند بالأمس. ليس لديها طاقة أو قوة. ويبقى على الشاطئ.

ستاربوك يظهر في المركز الثاني. هذا هو صائد الحيتان من ذوي الخبرة والمهارة. دينه إنساني. وهو أيضا كويكر. ستاربيك هي نيو إنجلاند اليوم. إنه صادق وشجاع وحذر للغاية. مصالح الطاقم ومالك السفينة تعني الكثير بالنسبة له. لكنه ليس استباقيًا بما يكفي للهروب من قوة الأمس، وليس لديه سوى القليل من القوة لمقاومة هجمة الغد.

أهاب هو أيضا كويكر. إنه غامض وغير مفهوم، مثل أي مستقبل. يذهب إلى هدفه دون أن يحرج نفسه والآخرين بالوصايا المسيحية. لا توجد عقبات لا يستطيع تجاوزها. في أنانيته الوحشية، لا يرى آخاب الشخص في الإنسان، لأن الإنسان أداة له. ليس فيه خوف ولا شفقة ولا شعور بالتعاطف. إنه جريء ومغامر وشجاع. أهاب هو مستقبل أمريكا. فهو يجمع في صورة واحدة بين النبل العالي للأفكار وقسوة الأفعال الاستبدادية والهدف الذاتي السامي والقسوة اللاإنسانية في تنفيذه الموضوعي. أهاب هي صورة مأساوية ورمزية في نفس الوقت لعملاق مجنون قام لتدمير شر العالم الذي رآه تحت ستار الحوت الأبيض، ودمر كل الناس الذين كانوا تحت إمرته، دون أن يحقق هدفه. إن النضال الأعمى وغير المعقول والرائع ضد الشر هو في حد ذاته شر ولا يمكن أن يؤدي إلا إلى الشر. أخآب هو روح قوية، مهووس بهدف نبيل ولكن كارثي، متعصب أعمى وأصم لكل شيء في العالم، متمرد على شر العالم ومستعد للانتقام منه بأي ثمن، حتى على حساب الثمن. الحياة الخاصة. وإذا كان بيكود هو أمريكا فإن أخآب روح متعصبة وإن كانت نبيلة تقودها إلى الدمار. رمزية المشهد الأخير من الرواية شفافة. النجوم والمشارب تغرق في الهاوية.

شخصية أخرى هي Queequeg. إنه بسيط بشكل مثير للشفقة ومتسق بشكل لا يرحم في مبادئه. إنه رجل "ذو قلب صادق" "لا يخضع أبدًا، ولا يقبل أي خدمة من أي شخص". "نحن أكلة لحوم البشر مدعوون لمساعدة المسيحيين." من المحتمل جدًا أنه وفقًا للخطة الأصلية التي تخلى عنها ملفيل، تم تكليف كويكيج بدور المثال الذي من شأنه أن يتناقض مع رذائل الأمريكيين من حوله. لكن ملفيل رأى أن صورة آكل لحوم البشر البولينيزي، حتى لو كان "آكل لحوم البشر واشنطن"، كانت أضعف من أن تصبح نقيضًا لشر اجتماعي شامل. الشيء الوحيد الذي يمكن فعله بهذه الصورة هو إخضاعها لتطوير فكرة المساواة الأخوية بين الأشخاص من مختلف الأعراق باعتبارها الضمان الحقيقي للحرية الروحية والتقدم. قام ملفيل بإنشاء تحالف: إسماعيل - كويكج. لكن في هذا الاتحاد لم تكن هناك عالمية ضرورية لمقاومة الشر العالمي. وبعد ذلك، أجبر ملفيل كويكيج على التراجع وأخذ مكانه بجانب تاشتيجو وديجو، وأحاطهم بفريق متعدد اللغات ومتعدد القبائل، حيث لم تكن جميع الأجناس ممثلة فحسب، بل جميع الأمم.

3. الطبقة الفلسفية للرواية

موبي ديك هي رواية فلسفية. إن مادة التأملات والاستنتاجات الفلسفية في موبي ديك هي الحقائق والأحداث والتقلبات في الحبكة والشخصيات التي تنتمي إلى المجالات البحرية وصيد الحيتان والاجتماعية في الرواية. تنمو الفلسفة من خلال جميع عناصر السرد، فتجمعها معًا وتمنحها الوحدة اللازمة. يهتم ملفيل بنظرية المعرفة والأخلاق. هناك العديد من الجوانب اللاذعة حول المدارس الفلسفية. على سبيل المثال، قصة مربي النحل الذي سقط في جوف مقلوب رأسًا على عقب هي مناقشة "أخلاقية" حول أفلاطون ("وكم من الأشخاص عالقون في قرص العسل لأفلاطون بنفس الطريقة ووجدوا موتهم الحلو فيه"). أو مثال آخر: تستحضر رؤوس الحيتان ارتباطًا، معناه عدم جدوى الشهوانية (لوك) والكانطية. "آه، أيها الحمقى، أيها الحمقى، إذا ألقيتم هذا العبء ذي الرأسين (كانط ولوك) في البحر، فسيكون من السهل والبسيط عليكم الإبحار في مساركم".

لكن ملفيل مهتم أكثر بعدم انتقاد الحركات الفلسفية، بل بالفهم الفلسفي الأصلي للعالم والنشاط البشري والمعرفة الإنسانية بالعالم. كانت نقطة الانطلاق لتأملاته الفلسفية هي القلق الأبدي بشأن مصير أمريكا، والخوف من مأساة وطنية محتملة. كانت هناك عدة أفكار عن الله في الرومانسية الأمريكية: إله البيوريتانيين الأمريكيين؛ "الروح المطلقة" للفلسفة المثالية الألمانية؛ الإله التجاوزي في الإنسان؛ اعتراف غامض بوحدة الوجود بالله "بشكل عام" في شكل القوانين العقلانية للكون. كل هذه الأنواع من "القوة الإلهية" موجودة ومستكشفة في رواية موبي ديك. في أغلب الأحيان، يتم إنشاء "الحقيقة" من خلال الارتباط بين آراء إسماعيل والكابتن آخاب، لأن موقفهما من العالم ينكشف في الجدل المستمر. ونتيجة لذلك، يتم رفض جميع أنواع "القدرات الإلهية" المذكورة باعتبارها العنصر المحدد في حياة الكون والإنسان.

يولي ملفيل اهتمامًا قليلًا نسبيًا للنسخة الكالفينية عن الله، لأنها غير منطقية وغير مبررة. يظهر إله المتشددون الأمريكيون الرهيب بشكل رئيسي في الحلقة المدرجة ("حكاية بلدة هو"). ليس فيه محبة ورحمة. هذا إله غير إنساني، إله طاغية، إله بربري. إنه إله قاسٍ ومعاقب. في موبي ديك، هناك شخصيات متكررة، والتي، بإرادة المؤلف، تسترشد بإرادة الله البيوريتاني. في بعض الحالات يكون خضوع الإنسان لله هذا نفاقًا خالصًا (المشهد الذي يستأجر فيه بلدد البحارة)، وفي حالات أخرى يكون جنونًا خالصًا (قصة “يربعام”).

طرح ملفيل السؤال التالي: هل هناك قوة أعلى في الطبيعة ("الكون") (أو حتى قوتين موجهتين بشكل متعاكس - الإيجابية والسلبية) مسؤولة عن النشاط البشري وحياة المجتمع البشري. تتضمن الإجابة على هذا السؤال معرفة أولية بالطبيعة. ويرتبط بهذا أيضًا تعدد معاني الرموز في الرواية. في خلق الرموز، انطلق ملفيل من تفسير رمزي للطبيعة بروح المتعالين. تم تحديد معنى الرموز حسب نوع الوعي المعرفي. يمنحنا نظام الصور في Moby Dick فكرة واضحة إلى حد ما عن الأنواع الرئيسية للوعي المعرفي. تجسد الغالبية العظمى من شخصيات الرواية وعيًا غير مبالٍ، والذي يسجل فقط الانطباعات الخارجية وإما لا يفهمها على الإطلاق، أو يقبل الفهم الذي طوره وعي شخص آخر. وتشمل هذه الشخصيات Flask وStubb.

الكابتن أهاب هو الأهم من الناحية الفلسفية صورة معقدةفي الرواية. يُنظر إليه على أنه شخص مهووس، وهو رجل يعارض إرادته الشخصية ووعيه بمصيره. إنه تجسيد لملاك ساقط أو نصف إله: لوسيفر، الشيطان، الشيطان. هذه هي الهوية المتمردة في الصراع المميت مع الأنا الثقافية الساحقة (الحوت). ستاربيك هي الأنا الواقعية العقلانية.

تم الكشف عن نوع الوعي المعرفي المتجسد في أهاب في الصراع بين أهاب والحوت الأبيض. وللحوت معاني متعددة فقط للقارئ الذي مطلع على الموقف منه من جانب ستاربوك وستاب وفلسك وإسماعيل وأهاب وبيب وغيرهم. ويتناقض معنى هذا الرمز مع بعضها البعض، كما تتناقض تمثيلات هذه الشخصيات مع بعضها البعض. يرى أهاب أن الحوت الأبيض هو “مصدر كل معاناته العقلية؛ التجسيد الوهمي لكل الشرور؛ قوة مراوغة مظلمة." "كل الشر في ذهن أهاب المجنون أصبح مرئيًا ومتاحًا للانتقام تحت ستار موبي ديك." يجب أن تدور المناقشة حول المعنى الذي وضعه أهاب في كيت. موبي ديك نفسه غير واضح لأهاب: "الحوت الأبيض بالنسبة لي هو جدار مقام أمامي مباشرة. في بعض الأحيان أعتقد أنه لا يوجد شيء على الجانب الآخر. ولكن هذا ليس مهما. لقد اكتفيت منه بنفسه..." أهاب لا يهتم بما هو موبي ديك حقًا. الميزات الوحيدة المهمة بالنسبة له هي تلك التي يعطيها هو نفسه للحوت الأبيض. هو الذي يحول كيث إلى تجسيد للشر، إلى بؤرة القوى التي يكرهها. لدى أهاب نوع من الوعي الذي يُسقط الموضوع. -يسقط أفكاره على أشياء في العالم الخارجي. تكمن المأساة في حقيقة أن الوسيلة الوحيدة لتدمير الشر بالنسبة له هي تدمير الذات. ينتقد ملفيل الصيغة الكانطية في رواية أهاب: الوعي المنغلق على نفسه محكوم عليه بالتدمير الذاتي، و"الأفكار" التي يسقطها أهاب على "الظواهر" ليست بديهية، بل تعود إلى الواقع الاجتماعي. وعلى النقيض من كانط، يرى ملفيل في العقل البشري، المبني على التجربة الحسية، الأداة الوحيدة للمعرفة، التي لا تتقيد أيضًا بأفكار مسبقة. العقل، وفقًا لميلفيل، قادر على إدراك الحقيقة الموضوعية: "إذا لم تتعرف على كيث (تجسيد قوة الفكر الإنساني - R.Sch.)، فسوف تظل إقليميًا عاطفيًا في مسائل الحقيقة". يُفضل ملفيل المعرفة على الإيمان، لذلك لم يستثنِ الكانطي ستاربيك الذي يقول: “فليُزاحم الإيمان الحقيقة، وليزاحم الخيال الذاكرة؛ إنني أنظر إلى الأعماق وأؤمن بها."

يجسد إسماعيل "التأمل الفكري" لشيلنج. كانت رسالة ترك ملفيل لإسماعيل طويلة ومعقدة. إسماعيل هو نوع خاص من الوعي، قادر على إدراك العالم بشكل غير متأثر، متحرر من "العوامل المتداخلة" ومسلح للاختراق العميق في الواقع. ومن المهم جدًا في خطة ملفيل أن ليس لإسماعيل أهداف في الحياة سوى المعرفة. ومن هنا خيبة أمله البيرونية و"انفصاله" عن الحياة. إسماعيل بحار بسيط، لكنه المثقف، المعلمة السابقه. "لم يبق في الأرض شيء يشغله". إسماعيل لديه ميل للتأمل والقدرة على ذلك التفكير المجرد. يُناط بإسماعيل كل المواقف الأساسية في الرواية: زاوية الرؤية، واتجاه التعميم، وأسلوب السرد ونغمته. يحاول إسماعيل إيجاد قوة أخلاقية عليا لحل لغز الحياة العظيم.

4. الحيتان في الرواية

رواية موبي ديك سي

قد يبدو غريبًا للقارئ المعاصر أن ملفيل، الذي كان ينوي خلق صورة ملحمية للحياة في أمريكا في منتصف القرن التاسع عشر، قد نظم روايته على أنها قصة رحلة لصيد الحيتان.

في الوقت الحاضر، يتم توديع أساطيل صيد الحيتان التي تبحر مع أوركسترا ويتم استقبالها بالزهور. إنهم قليلون. أسمائهم معروفة في جميع أنحاء البلاد. تعتبر مهنة صيد الحيتان غريبة.

منذ مائة عام، احتل صيد الحيتان مكانا مهما في الحياة الأمريكية، حيث رأى الكاتب مادة مناسبة لطرح أهم مشاكل الواقع الوطني. يكفي التعرف على شخصيتين أو ثلاث شخصيات للتأكد من ذلك.

في عام 1846، بلغ عدد أسطول صيد الحيتان في العالم حوالي تسعمائة سفينة. ومن بين هؤلاء، سبعمائة وخمسة وثلاثون تابعة للأمريكيين. شارك حوالي مائة ألف شخص في استخراج زيت الحوت والنطاف في أمريكا. لم يتم حساب الاستثمارات الرأسمالية في صيد الحيتان بالعشرات، بل بمئات الملايين من الدولارات.

بحلول وقت كتابة موبي ديك، كان صيد الحيتان قد فقد بالفعل سمات النظام الأبوي التجاري وتحول إلى أساليب الرأسمالية الصناعية. أصبحت السفن مصانع مستغلة للعمال. إذا تركنا جانبًا التفاصيل البحرية البحتة لصيد الحيتان، فلن نجد فيها غرابة أكثر مما كانت عليه في مسبك الحديد، أو تعدين الفحم، أو المنسوجات، أو أي فرع آخر من فروع الصناعة الأمريكية.

فأميركا عاشت في «اعتماد على الحوت». ولم يتم العثور على النفط بعد في القارة الأمريكية. كان الأمريكيون يقضون أمسياتهم ولياليهم على ضوء شموع النطفة. تم تصنيع مواد تشحيم الآلة من زيت الحوت. تم استخدام الدهون المعالجة في الغذاء، لأن الأمريكيين لم يصبحوا بعد أمة من مربي الماشية. حتى جلد الحوت دخل حيز العمل، ناهيك عن عظم الحوت والعنبر.

من المؤكد أن الناقد الذي قال إن موبي ديك كان من الممكن أن يكتبه "أميركي فقط، وأميركي من جيل ملفيل" كان على حق بالتأكيد. موبي ديك رواية أمريكية ليس رغماً عن الحيتان، بل بسببها.

من المقبول عمومًا أن رواية موبي ديك، باعتبارها رواية تصور صيد الحيتان، هي رواية فريدة من نوعها. إنه يذهل بتصويره الدقيق لصيد الحيتان، وتقطيع جثث الحيتان، وإنتاج الوقود ومواد التشحيم والحفاظ عليها. تم تخصيص عشرات الصفحات من هذا الكتاب لتنظيم وهيكل صيد الحيتان، وعمليات الإنتاج التي تتم على سطح سفينة صيد الحيتان، ووصف أدوات وأدوات الإنتاج، والتقسيم المحدد للمسؤوليات، وظروف الإنتاج والمعيشة. من البحارة.

ومع ذلك، موبي ديك ليست رواية إنتاجية. إن الجوانب المختلفة لحياة وعمل صائدي الحيتان التي أظهرها ميلفيل لها، بالطبع، اهتمام مستقل، لكنها تشكل في المقام الأول دائرة الظروف التي يعيش فيها الأبطال ويفكرون ويتصرفون. علاوة على ذلك، يجد المؤلف بلا كلل أسبابًا للتفكير في المشكلات الاجتماعية والأخلاقية والفلسفية المرتبطة بالفعل بصيد الأسماك.

في عالم "صيد الحيتان" هذا، تلعب الحيتان دورًا كبيرًا. وبالتالي فإن موبي ديك هي رواية عن الحيتان بنفس القدر، إن لم يكن أكثر، كرواية عن صائدي الحيتان. سيجد القارئ هنا الكثير من المعلومات حول "علم الحيتان": تصنيف الحيتان، وتشريحها المقارن، والمعلومات المتعلقة ببيئة الحيتان، وتاريخها، وحتى الأيقونية.

أولى ملفيل أهمية خاصة لهذا الجانب من الرواية. ولم يكن راضيًا عن تجربته الخاصة، فقام بدراسة الأدبيات العلمية بدءًا من كوفييه وداروين وحتى الأعمال الخاصة لبيل وسكورسبي. ولكن هنا يجب أن ننتبه إلى ظرف مهم للغاية. وفقًا لنية المؤلف، كان على الحيتان في "موبي ديك" (وخاصة الحوت الأبيض نفسه) أن تلعب دورًا غير عادي، بعيدًا عن نطاق صيد الحيتان. استعدادًا لكتابة أقسام "علم الحيتان"، كان ملفيل مهتمًا بما هو أكثر من كتب الأحياء والتاريخ الطبيعي. ويمكن القول أن أفكار الإنسان عن الحيتان شغلت الكاتب أكثر بكثير من الحيتان نفسها. في قائمة الأدب الذي درسه، إلى جانب داروين وكوفييه، هناك روايات لفينيمور كوبر، وكتابات توماس براون، ومذكرات ربابنة سفن صيد الحيتان، ومذكرات المسافرين. جمع ملفيل بعناية جميع أنواع الأساطير والأساطير حول الأعمال البطولية لصائدي الحيتان، وعن الحيتان الوحشية في الحجم والوحشية، وعن الموت المأساوي للعديد من قوارب الحيتان، وأحيانًا السفن التي غرقت مع الطاقم بأكمله نتيجة الاصطدام بالحيتان. وليس من قبيل الصدفة أن اسم موبي ديك يشبه إلى حد كبير اسم الحوت الأسطوري (موها ديك) - بطل أساطير البحارة الأمريكيين، ويتكشف المشهد الأخير من الرواية في ظروف مستعارة من قصص عن وفاة الحوت. صائد الحيتان إسيكس، الذي غرقه حوت ضخم في عام 1820.

يثبت مؤلفو الدراسات الخاصة بسهولة العلاقة بين عدد من الصور والمواقف والعناصر الأخرى من السرد في موبي ديك مع تقاليد الفولكلور البحري الأمريكي. يمكن تتبع تأثير الفولكلور بسهولة ووضوح بشكل خاص في تلك الأجزاء من الكتاب المرتبطة بصيد الحيتان والحيتان نفسها. ظهور الحوت في الوعي البشري، الصفات التي وهبها الناس للحيتان في أوقات مختلفة وتحت ظروف مختلفة- كل هذا كان في غاية الأهمية بالنسبة لملفيل. ليس من قبيل الصدفة أنه استهل الرواية بمجموعة غريبة جدًا من الاقتباسات عن الحيتان. إلى جانب الإشارات إلى المؤرخين وعلماء الأحياء والرحالة المشهورين، سيجد القارئ هنا مقتطفات من الكتاب المقدس، ومقتطفات من لوسيان، ورابليه، وشكسبير، وميلتون، وهوثورن، ومن قصص البحارة الغامضين، وأصحاب الحانات، والربابنة المخمورين، وكذلك من قصص البحارة الغامضين، وأصحاب الحانات، والربابنة السكارى. المؤلفين، على الأرجح اخترعوا من قبل ميلفيل نفسه.

الحيتان في موبي ديك ليست فقط كائنات بيولوجية تعيش في البحار والمحيطات، ولكنها في الوقت نفسه هي أيضًا نتاج للوعي البشري. ليس من قبيل الصدفة أن يصنفها الكاتب وفقًا لمبدأ تصنيف الكتب - في الورقة، في الربع، في الأوكتافو، إلخ. تظهر الكتب والحيتان أمام القارئ على أنها نتاج للروح الإنسانية. تعيش حيتان ملفيل حياة مزدوجة. أحدهما يتدفق في أعماق المحيط، والآخر في اتساع الوعي البشري. تم وصف الأول بمساعدة التاريخ الطبيعي، والتشريح البيولوجي والصناعي، وملاحظات عادات وسلوك الحيتان. والثاني يمر أمامنا محاطًا بالفئات الفلسفية والأخلاقية والنفسية. الحوت في المحيط مادي. يجوز ويجب ضربه بالحربة وقتله وذبحه. الحوت في الوعي البشري له معنى رمز وشعار. وخصائصه مختلفة تماما.

كل علم الحيتان في موبي ديك يؤدي إلى الحوت الأبيض، الذي لا علاقة له بالبيولوجيا أو الصيد. عنصره الطبيعي هو الفلسفة. حياته الثانية - الحياة في الوعي البشري - أهم بكثير من الحياة المادية الأولى.

5. المعنى الرمزي لصورة موبي ديك

موبي ديك، الذي يجسد "الفضاء" الشاسع والغامض، جميل ورهيب في نفس الوقت. إنه جميل لأنه ناصع البياض، ويتمتع بقوة رائعة، وقدرة على الحركة النشطة والدؤوبة. إنه فظيع لنفس الأسباب. يرجع رعب بياض الحوت جزئيًا إلى ارتباطات الموت والكفن والشبح. يمكن أن يرمز البياض في اتصالات مختلفة إلى كل من الخير والشر في نفس الوقت، أي أنه غير مبال بطبيعته. لكن الشيء الرئيسي الذي يجعل البياض فظيعًا بالنسبة لإسماعيل هو انعدام اللون. من خلال الجمع بين جميع الألوان، فإن البياض يدمرها. إنه "ليس لونًا في الأساس، بل هو الغياب المرئي لأي لون". البياض، الذي يجسد شيئا ما في ذهن الإنسان، هو في حد ذاته لا شيء: لا يوجد فيه خير ولا شر، ولا جمال ولا قبح - لا يوجد سوى لامبالاة وحشية واحدة فيه. إن قوة وطاقة موبي ديك هي أيضًا بلا هدف ولا معنى لها وغير مبالية. وهذا أيضا فظيع. يرى إسماعيل موبي ديك كرمز للكون، لذلك لا توجد قوة عقلانية أو أخلاقية أعلى في عالم إسماعيل: فهي لا يمكن السيطرة عليها وبلا هدف؛ بدون الله وبدون قوانين العناية الإلهية. لا يوجد شيء هنا سوى عدم اليقين والفراغ بلا قلب والضخامة. الكون غير مبال للإنسان. هذه صورة لعالم بلا معنى وبلا إله.

وعلى السؤال المطروح على نفسه: «هل هناك قوة عليا في الطبيعة («الكون») مسؤولة عن النشاط البشري وحياة المجتمع البشري؟» أجاب ملفيل بالنفي. طبيعته ليس لها أخلاق. في عالمه لا يوجد روح مطلقة، ولا إله بيوريتاني، ولا إله متعالي في الإنسان. باتباع طريق الفلسفة المثالية، تجاوز ملفيل حدودها بشكل عفوي.

ينتمي ملفيل إلى الجيل الأخير من الرومانسيين الأمريكيين. لقد ابتكر روايته في تلك اللحظة من التاريخ، حيث بدا له أن الشر الاجتماعي تكثف وركز قواه. ورأى أن مهمته هي ربط عناصر هذا الشر ببعضها البعض. وهي متناثرة في جميع أنحاء الرواية، وتندمج في وعي أهاب، مما يسبب له احتجاجًا غاضبًا. في الوقت نفسه، فإن مفهوم الشر هو حتما مجردة، دون الخطوط العريضة الواضحة. ولكي يتمكن آخاب من تحمل مثل هذا العبء، جعله ملفيل عملاقًا؛ لكي يجرؤ على التمرد ضد كل الشرور، جعله ملفيل رجلاً مجنونًا.

لم يقبل ملفيل فكرة إيمرسون حول "الثقة بالنفس". ومن الناحية الموضوعية، ساهمت هذه الفكرة في تعزيز الفردية البرجوازية والمركزية الأنانية. لقد شعر ملفيل بوجود خطر اجتماعي كامن في هذه الفكرة. ومن وجهة نظره فإن "الثقة بالنفس" المبالغ فيها لعبت دور المحفز الذي ينشط ويعزز بشكل كبير عناصر الشر الاجتماعي في الوعي الإنساني. إن جنون أهاب هو فكرة أخلاقية إيمرسونية وصلت إلى مستوى الذاتوية. أخآب هو صورة رجل يسير نحو هدفه. هذا الهدف غريب على جميع سكان الولاية المسماة "بيكود". لكن أهاب لا يهتم بهذا. بالنسبة له، لا يوجد العالم بشكل منفصل عن الأنا المكتفية ذاتيا. في عالم أخآب لا يوجد سوى مهمته وإرادته.

يرتبط الجزء الأكثر أهمية والأكثر وضوحًا من الشر الاجتماعي بخصائص التطور الاجتماعي في أمريكا في مطلع أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. هنا يتم تقديم الاحتجاج الموحد للفكر الرومانسي الأمريكي ضد التقدم البرجوازي الرأسمالي في أشكاله القومية الأمريكية بشكل مركز.

في رواية موبي ديك، لا تتطابق نظرية المعرفة والوجود. يتم إعطاء أنطولوجيا العالم في عدم إمكانية معرفته. يتم الكشف عن ذلك من خلال الرمزية، من خلال صورة الطبيعة. الصورة الرئيسيةالعمل هو الحوت الأبيض. المعرفة والسلام يتغلبان على موت الإنسان. المؤامرة مبنية على الأساطير الأخروية. تعتمد الأخروية على الإحساس بالشخصية وعلى الوعي الذاتي للفرد. يبدأ الوعي الوجودي نفسه بالمشكلة: "يوجد إله - لا يوجد إله، هل يوجد شخص واحد فقط في العالم؟" إن مشكلة الله تكمن بالتحديد في طبيعتها الإشكالية، وفي افتقارها إلى الوضوح. ويتمثل ذلك في عدد من الشخصيات، في عدد من الأنواع. تعكس كل شخصية نوعًا مختلفًا من المواقف. يتجاهل ستوب الشر من خلال السخرية. إنه يتجاهل الأجنبي، المعادي. على سبيل المثال، يضحك ستاب حتى عندما يسبح الحوت نحو السفينة. الشخصية التالية هي ستاربيك. بالنسبة له، حدود العالم البشري يرسمها الدين. وعي ستاربوك أعلى من وعي ستوب الذي يأكل مع أسماك القرش. هذا يكشف الأبيقورية لستاب. ومن أبرز شخصيات الرواية بشكل خاص فضالة، التي تنبأت بموت آخاب. وهنا يأتي دور الوعي الشرقي.

ويبرز الراوي أيضًا في الرواية. يروي الرواية شخصان - إسماعيل وأهاب، اللذان يعبران عن وجهات نظر متعارضة حول العالم. وفي الوقت نفسه، لا يمكن أن يسمى إسماعيل شخصا، لأنه لا يوجد أي مواصفات له. إنها صورة الوعي التي تدخل إلى الواقع. موقف إسماعيل لا يمكن قياسه. ترتبط مواقف أخآب وإسماعيل فلسفيًا. في آخاب يعرض موقف المواجهة بين الإنسان والعالم. الشخصية دائمًا تعارض نفسها في شيء ما مع العالم من حولها. إن موقف إسماعيل السردي هو موقف مرغوب فيه، لكنه موقف بعيد المنال.

يتم تقديم أهاب، الذي يعبر عن قيمة العالم، على أنه شخصية خارقة. ويركز في حد ذاته الأسئلة الفلسفية. إن التمرد ضد موبي ديك هو تمرد ضد الله كقوة معادية مجهولة. إذا لم يكن الله لطيفًا مع الإنسان، فماذا يكون؟ إن موقف الله العدائي تجاه الإنسان يجعله المطلق. لذلك كان آخاب يعبد عناصر الطبيعة. ويرتبط الحوت بالإله الوثني بعل. أخآب ليس مسيحياً، فهو يتعدى حدود الأخلاق الإنسانية (لقاء "راحيل"). أخآب هو القائد، يقود البشرية جمعاء. في تمرده، إنكار المبدأ الأعلى، يجسده بنفسه. أخآب لا يتسامح مع لامبالاة القوى العليا (مثال: التحدث مع الريح). كلما كانت الشخصية أقوى، كلما كانت ادعاءاتها الأنانية أقوى، وكلما كانت ذاتيتها لا معنى لها. وفي فصل "السمفونية" يدرك آهاب أن إرادته مرتبطة بالضرورة، وهذا يغير إحساسه بذاته. الحاجة التي يشعر بها آخاب تتمثل في موضوع القدر.

موضوع المصير ليس فقط الموت. لأنه يقوم على الصور الدينية الكتابية. تحتوي أسماء الأبطال أنفسهم على مبدأ أخلاقي يربط الإنسان بالواقع. هناك معنى في هذا العالم، وهو أيضًا في النفس البشرية. رمزية المسار هي السفينة كمعاناة. تبادل الدم بالدم، والحيتان بالناس. لا ينبغي أن تكون ذاتية الوعي مطلقة. الشكل الذي يصبح شرط الاختبار هو الموت. إنه يفترض وحدة الإنسان مع العالم. يقبل كل من إسماعيل وأخاب الموت. الموت هو الحبل السري الذي يربط الإنسان بالعالم (فصول "الخط"، "مقود القرد"). الموت يحدد وحدة خاصة. إذا قبل كل إنسان الموت فإنه سيقبل السلام. إسماعيل يتحدث عن عالم من العجائب. هذا العالم، الذي ينعكس في الوعي، ينشأ فقط عندما يقبل الإنسان الموت. إن قبول الموت يوفر فرصة لفهم العالم. في الواقع، النصان منفصلان: «موبي ديك، أو الحوت الأبيض». أو هو عطف مضارع يصبح عطفا متصلا.

تعرض الرواية موضوع الروح البشرية الوحيدة، الممزقة من العالم، والتي ألقيت في محيط اليأس. يسعى الإنسان للمشاركة واللطف والفرح. صورة إسماعيل مأخوذة من الكتاب المقدس. هذا هو المتجول، المنفى، يتيم العالم. برنامج المعرفة: اقبل شر العالم، إذا قبلت العالم؛ اقبل الموت إذا قبلت الحياة. نهاية الرواية هي نشأة الكون لوجود جديد. المساحة الجديدة مثالية. لا توجد سفن أو دم أو موت هنا. الشيء الأساسي والرئيسي للمعرفة هو موقف المسؤولية الوجودية (وليس التمرد، وليس الرفض غير الشخصي).

هناك سطر في الرواية: "لقد نسجنا حصيرة". ويحدد نظام البناء الشعري للنص. ترتبط المؤامرة بحقيقة أن هذه حركة نحو الموت. لكن الموت لا يجعله بلا معنى، بل يركز على الأساطير الأخروية. العالم مخلوق من الحوت . الموت هو الانتقال إلى حالة أخرى. ولذلك فإن دافع الموت مهم جداً في الرواية. الأوقات التاريخية الاغراء. ومن هنا جاءت العديد من التلميحات المسيحية. الكتاب المقدس يعطي الكثير للرواية. لدى أخآب عبادة الشمس، ويرتبط البعل بصورة الحوت. ووفقاً للكتاب المقدس، يخضع أخآب لعبادة البعل. لم يتم توضيح فكرة الله. مشكلة الإيمان لم تحل في الرواية ولا يمكن حلها.

تكشف شخصيات الرواية عن موقف مختلف تجاه العالم. يعبر ستاب عن الوعي الضاحك، ويعبر ستاربوك عن الوعي الديني. الموقف الأول هو أهاب الذي يعارض العالم، والموقف الآخر هو بيب. إسماعيل على وشك النصوص. إن عالم إسماعيل هو عالم الأفكار غير الأيديولوجية. إسماعيل لا يقترب من المزدوج. فهو حاضر، ولكن ليس شخصياً وموضوعياً. يجعل العالم تجربة وجودية.

تحدث التداخلات الزمنية باستمرار في الرواية: تتحرك الحبكة نحو الموت، ولكن في القصص القصيرة المدرجة، يظهر وقت آخر - هذا هو العالم بعد الموت. وهذا يكشف جدلية الخير والشر. يتم الكشف عنها بشكل كامل في فصل "السيمفونية"، قبل مطاردة الحوت الأبيض. ظل أخآب فردانيًا وتوصل إلى استنتاج مفاده أن الله غرس فيه النضال. قال لستاربوك: "سوف تبقى، وسأموت". لا يوجد إله في العالم. يتركز الجوهر في العالم نفسه. الكون غير متناغم في البداية. تُظهر الرواية طريقين محتملين للإنسان في هذا العالم غير المتناغم: 1. بيب رجل منشق. 2. آخاب - محاربة العالم وبنائه من جديد.

العالم مادي. موقف إسماعيل: يجب ألا تفقد إرادتك. عليك أن تجد شيئًا ما في العالم نفسه. لكن هذا العالم ليس كذلك. بياض موبي ديك هو كل الألوان. الله هو الذي يتحول إلى لا شيء (نيكولاس كوزانسكي). فالمطلق ينتقل بالتأكيد إلى لا شيء. العالم والروح البشرية متساويان في الحجم. لا يتعرف الإنسان على العالم فحسب، بل يتعرف على نفسه أيضًا. يبحث إسماعيل عن نقاط دعم للحوار المتساوي مع العالم. المحيط شيء مضاف إلى الأرض، إنه الجانب المظلم. المحيط هو عمق معين، هذه حالة ما قبل المجازية، وهذا هو ما ειδος ( طريق). يمكن اعتبار القبح قبيحًا. كيث هو نوع من الشيء القبيح.

الرمزية في فصل "اللحاف المرقعة" مهمة جدًا. يد Queequeg على البطانية ويد الشبح عندما كان طفلاً. من الصعب الفصل بين اليد والبطانية، ومن الصعب أيضًا الفصل بين الحوت والرجل (ستاب يدخن، والحوت يدخن، مدرسة الحيتان مثل المدانين). أسطول الحيتان العظيم هو الكون البشري. ولكن، في الوقت نفسه، الحوت ذو الخطم الحاد. اليد تضغط، فهي سيئة تحت اليد، أي. المعاناة التي تجعل من الممكن التمييز بين ما هو من العالم وما هو من كائن حي. لا يمكنك أن تفهم إلا من خلال التورط في المعاناة. الحقائق الكتابية موجودة جنبًا إلى جنب مع الحقائق الأسطورية الأخرى.

السفر يستبدل رصاصة في جبين إسماعيل، فالسباحة هي موت مستمر. تتضمن الرواية موضوع الموت، الذي يكشفه فصلا “التنش” و”مقود القرد”. إذا سقط أحدهما، فسوف يسقط الآخر أيضًا. تضاءلت لحظة خطيئتي. البدء الذي يتم حله فلسفيا. في فصل "السالوتوب" يظهر أن العالم كله باطل، والعالم حزن. يظهر موضوع الجامعة (باطل الأباطيل). ماذا يعطي الموت الطويل؟ يُظهر فصلا "العوالق" و"الأرمادا العظيم" المساحة الخارجية والداخلية. في فصل "العنبر"، يعتبر العنبر بمثابة نظير للسلام، وجزيرة للسعادة.

أي اسم يرد في الرواية ليس من قبيل الصدفة. لذلك، ذكر اسم دانتي. الرواية مبنية على نموذج دانتي. تتضمن الحبكة تسع مواجهات مع السفن، والتي يمكن مقارنتها بدوائر الجحيم التسع لدانتي. يستمر التسلسل الهرمي لدانتي طوال الرواية.

ومن المعاني المتأصلة في اسم السفينة "بيكود" هو من صفة إنجليزيةمعصوم من الخطأ. السفن التي تلتقي ببيكود انطلقت في مهمة السفينة نفسها. هناك أيضًا مفارقة: آخر سفينة تمت مواجهتها كانت تسمى "ديلايت".

بالنسبة لإسماعيل، الحرية ليست التخلي عن العالم. الحرية التي يمنحها الموت هي الدخول إلى العالم. إسماعيل لم يعد هناك منذ أن دخل العالم. هذه هي وحدة الإنسان مع العالم. وهكذا أظهر ملفيل في رواية «موبي ديك» نوعًا من التنقل عبر عالم الخير والشر.

خاتمة

بالتأمل في الحياة الاجتماعية المختلة في وطنه، حاول ملفيل، مثل العديد من الرومانسيين الأمريكيين، تحديد القوى التي توجهها. وهذا قاده حتماً إلى مشاكل ذات طبيعة فلسفية. وبذلك تحولت «موبي ديك» إلى رواية فلسفية. اعتقدت الغالبية العظمى من معاصري ملفيل أن القوى الموجهة الحياة البشريةوكذلك حياة الشعوب والدول تقع خارج حدود الإنسان والمجتمع. لقد فكروا في إطار الاتجاهات السائدة في الدين والفلسفة الحديثة، وبالتالي أعطوا هذه القوى طابعًا مسكونيًا عالميًا. وكانت مصطلحات اللاهوت البيوريتاني والفلسفة المثالية الألمانية قيد الاستخدام، وقد انحدرت جميعها، في جوهرها، إلى إصدارات مختلفة من "القوة الإلهية". يمكن أن يكون الإله الهائل التقليدي للبيوريتانيين في نيو إنجلاند، أو الإله المتجسّد عند المتعاليين الأمريكيين، أو الروح المطلقة للرومانسيين والفلاسفة الألمان، أو "قوانين العناية الإلهية" غير الشخصية. كان ملفيل متشائمًا ومتشككًا، وشكك في صحة هذه الأفكار. وأخضعهم في روايته للتحليل والاختبار، الذي، في نهاية المطاف، لم يصمد أي منهم. طرح ملفيل المشكلة في صيغتها الأكثر عمومية: هل هناك قوة عليا في الطبيعة مسؤولة عن حياة الإنسان والمجتمع البشري؟ تتطلب الإجابة على هذا السؤال أولاً معرفة الطبيعة. وبما أن الطبيعة معروفة من قبل الإنسان، فقد نشأ السؤال على الفور حول الثقة في الوعي والأنواع الرئيسية للوعي المعرفي. ترتبط بهذا الرموز الأكثر تعقيدًا في Moby Dick، وقبل كل شيء، بالطبع، الحوت الأبيض نفسه.

لا يزال مؤرخو الأدب يتجادلون حول المعنى الرمزي لهذه الصورة. ما هذا - مجرد حوت، تجسيد للشر العالمي، أو تسمية رمزية للكون؟ كل من هذه التفسيرات مناسب لبعض حلقات الرواية، وليس للآخرين. دعونا نتذكر أن ملفيل لم يكن مهتمًا بالحيتان نفسها، بل بالأفكار البشرية عنها. وفي هذه الحالة، هذا مهم بشكل خاص. الحوت الأبيض في موبي ديك لا يوجد لوحده، بل دائما في تصور الشخصيات في الرواية. نحن لا نعرف حقًا كيف يبدو حقًا. ولكننا نعرف كيف ظهر لستوب وإسماعيل وأخاب وآخرين.

فقط وعي إسماعيل التأملي هو الذي يسمح لملفيل برؤية الحقيقة. من وجهة نظر العقيدة الدينية، هذه الحقيقة مثيرة للفتنة وفظيعة. لا توجد قوى في الكون توجه حياة الإنسان والمجتمع. لا يوجد فيه إله ولا قوانين العناية الإلهية. لا يوجد فيه سوى عدم اليقين والضخامة والفراغ. صلاحياتها ليست موجهة. إنها غير مبالية بالناس. وليس هناك حاجة للناس للاعتماد على القوى العليا. مصائرهم في أيديهم.

هذا الاستنتاج مهم للغاية. في الواقع، تم تصميم الفلسفة بأكملها في موبي ديك للمساعدة في حل مسألة كيفية تصرف الأميركيين في مواجهة كارثة وشيكة. في سرده لقصة بيكود المأساوية، بدا ملفيل كأنه يحذر مواطنيه: لا تتوقعوا التدخل من أعلى. القوى العليا، قوانين العناية الإلهية، العقل الإلهي غير موجود. مصير أمريكا يعتمد عليك فقط.

الأدب

1.تاريخ الأدب الأجنبي في القرن التاسع عشر. - م.، 1991.

2.كوفاليف واي. رواية عن الحوت الأبيض // ميلفيل جي. موبي ديك، أو الحوت الأبيض. - م: خود. ليت-را، 1967. - ص 5 - 22.

.التاريخ الأدبي للولايات المتحدة. ت 1. - م، 1977.

.الكتاب الأمريكيين. مختصر السير الذاتية الإبداعية. - م، 1990.

, جيني جونز دوزاك, هربرت ج. كلويبرالمزيد تحرير دين سولتيس المصور السينمائي ريتشارد جريتريكس المؤلفون هيرمان ملفيل نايجل ويليامز الفنانون روب جراي تيري كوينيل مارثا كيري المزيد

هل تعرف أن

• مقتبس من رواية هيرمان ملفيل التي تحمل نفس الاسم.
• تم التصوير في جزر الكناري وأيرلندا.
• تم تصوير جميع مشاهد صيد الحيتان تقريبًا على عارضات الأزياء.
• نهاية الفيلم لا تتطابق مع نهاية الكتاب.
• Harpooner موجود فقط في الكتاب، وليس في الفيلم.
• لعبت جيليان أندرسون دور البطولة في فيلم The X-Files (1993)، حيث ذُكر مرارًا وتكرارًا أن شخصيتها سكالي وعائلتها كانوا من كبار المعجبين بهيرمان ملفيل.
• هذا هو أول فيلم مقتبس عن موبي ديك منذ فيلم عام 1930 مع جون باريمور، حيث تلعب فتاة أحد الأدوار الرئيسية.
• هذا هو التعاون السينمائي الثاني بين ويليام هيرت ودونالد ساذرلاند، حيث سبق لهما أن لعبا دور البطولة معًا في المسلسل القصير فرانكشتاين (2004).

المزيد من الحقائق (+5)

حبكة

احذر، قد يحتوي النص على حرق!

يختلف الحوت الأبيض عن أقرانه في المقام الأول لأنه حرم قبطان سفينة صيد الحيتان أهاب من ساقيه. والآن ينوي أخآب الانتقام مما حدث له. ليست هذه هي المرة الأولى التي تنطلق فيها سفينته "بيكود" إلى البحر على أمل مقابلة الحوت الأبيض، ولكن مرة واحدة فقط يكاد أهاب يعرف على وجه اليقين أين يبحث عن عدوه. تتجه السفينة نحو خط الاستواء، لأنه هو المكان الذي يمكن العثور فيه على الحوت. وبما أن الفريق بأكمله مستوحى من فكرة الانتقام لدى أهاب، فليس لدى ساكن البحر ما يعول عليه في البقاء على قيد الحياة. العملاق ليس مستعدًا للاستسلام، لكن شعب أهاب أيضًا يعرفون وظيفتهم جيدًا. سوف يستغرق الأمر ثلاثة أيام طويلة لفهم من سيخرج منتصراً من هذه المعركة.

رواية طويلة تحتوي على العديد من الاستطرادات الغنائية، المشبعة بالصور الكتابية والرمزية متعددة الطبقات، لم تكن مفهومة ومقبولة من قبل المعاصرين. تمت إعادة اكتشاف موبي ديك في عشرينيات القرن الماضي.

يوتيوب الموسوعي

1 / 3

✪ هيرمان ميلفيل. "موبي ديك". قصة الكتاب المقدس

✪ 1. موبي ديك، أو الحوت الأبيض. هرمان ملفيل. كتاب مسموع.

✪ 3. موبي ديك، أو الحوت الأبيض. هرمان ملفيل. كتاب مسموع.

ترجمات

حبكة

تُروى القصة نيابة عن البحار الأمريكي إسماعيل، الذي ذهب في رحلة على متن سفينة صيد الحيتان بيكود، التي كان قبطانها أهاب (إشارة إلى أهاب الكتابي) مهووسًا بفكرة الانتقام من الحوت الأبيض العملاق، قاتل صائدي الحيتان، المعروف باسم موبي ديك (في رحلة سابقة بسبب خطأ الحوت فقد أهاب ساقه، ومنذ ذلك الحين يستخدم القبطان طرفًا صناعيًا).

يأمر "أهاب" بمراقبة البحر باستمرار ويعد بمضاعفة ذهبية لأول شخص يكتشف "موبي ديك". تبدأ الأحداث الشريرة بالحدوث على متن السفينة. بعد أن سقط من قارب أثناء صيد الحيتان وقضاء الليل على برميل في البحر المفتوح، أصيب صبي مقصورة السفينة، بيب، بالجنون.

في النهاية يلحق Pequod بموبي ديك. تستمر المطاردة لمدة ثلاثة أيام، يحاول خلالها طاقم السفينة ضرب موبي ديك بالحربة ثلاث مرات، لكنه يكسر قوارب الحيتان كل يوم. وفي اليوم الثاني، يموت الحربة الفارسية فضل الله، التي تنبأ لأخآب بأنه سيغادر قبله. في اليوم الثالث، عندما انجرفت السفينة في مكان قريب، ضرب أهاب موبي ديك بحربة، وعلق في خيط وغرق. موبي ديك يدمر القوارب وطاقمها بالكامل باستثناء إسماعيل. من تأثير موبي ديك تغرق السفينة نفسها مع كل من بقي عليها.

يتم إنقاذ إسماعيل بواسطة نعش فارغ (مُعد مسبقًا لأحد صيادي الحيتان، غير صالح للاستخدام، ثم يتم تحويله إلى عوامة إنقاذ)، والذي يطفو بجانبه مثل الفلين - من خلال الإمساك به، يبقى على قيد الحياة. في اليوم التالي، التقطته السفينة المارة راشيل.

تحتوي الرواية على العديد من الانحرافات عن القصة. بالتوازي مع تطور الحبكة، يقدم المؤلف الكثير من المعلومات المتعلقة بشكل أو بآخر بالحيتان وصيد الحيتان، مما يجعل الرواية نوعًا من “موسوعة الحيتان”. ومن ناحية أخرى، يخلط ملفيل هذه الفصول بمناقشات يكون لها، في إطار المعنى العملي، معنى ثانٍ، رمزي أو استعاري. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يسخر من القارئ، تحت ستار القصص المفيدة، ويروي شبه رائعة.

خلفية تاريخية

الملف:رحلة Pequod.jpg

طريق بيكود

تعتمد حبكة الرواية إلى حد كبير على حادثة حقيقية وقعت مع سفينة صيد الحيتان الأمريكية إسيكس. انطلقت السفينة، التي تبلغ حمولتها 238 طنًا، للصيد من ميناء في ماساتشوستس في عام 1819. ولمدة عام ونصف تقريبا، تغلب الطاقم على الحيتان في جنوب المحيط الهادئ حتى وصل إلى واحدة كبيرة (يقدر طولها بنحو 26 مترا) مقياس عادىحوالي 20 م) حوت العنبر لم يضع حداً لهذا. في 20 نوفمبر 1820، صدم حوت عملاق سفينة صيد الحيتان عدة مرات في المحيط الهادئ.

وصل 20 بحارًا على متن ثلاثة قوارب صغيرة إلى جزيرة هندرسون غير المأهولة، والتي أصبحت الآن جزءًا من جزر بيتكيرن البريطانية. كان هناك مستعمرة كبيرة من الطيور البحرية في الجزيرة، والتي أصبحت المصدر الوحيد للغذاء للبحارة. تم تقسيم مسارات البحارة الإضافية: بقي ثلاثة في الجزيرة، وقررت الأغلبية الذهاب للبحث عن البر الرئيسي. لقد رفضوا الهبوط في أقرب جزر معروفة - كانوا خائفين من قبائل أكلة لحوم البشر المحلية، وقرروا الإبحار إلى أمريكا الجنوبية. لقد قتل الجوع والعطش وأكل لحوم البشر الجميع تقريبًا. في 18 فبراير 1821، بعد 90 يومًا من وفاة إسيكس، التقطت سفينة صيد الحيتان البريطانية إنديان قاربًا للحوت، حيث هرب رفيق إسيكس الأول، تشيس، واثنين من البحارة الآخرين. وبعد خمسة أيام، أنقذت سفينة صيد الحيتان دوفين الكابتن بولارد وبحارًا آخر كانا على متن قارب الحوت الثاني. اختفى الحوت الثالث في المحيط. تم إنقاذ ثلاثة بحارة متبقين في جزيرة هندرسون في 5 أبريل 1821. في المجموع، من بين 20 من أفراد طاقم إسيكس، نجا 8 أشخاص. كتب First Mate Chase كتابًا عن الحادث.

استندت الرواية أيضًا إلى تجربة ملفيل الخاصة في صيد الحيتان - ففي عام 1840، عندما كان صبيًا في المقصورة، أبحر على متن سفينة صيد الحيتان أكوشنت، التي قضى عليها أكثر من عام ونصف. ظهر بعض معارفه آنذاك على صفحات الرواية كشخصيات، على سبيل المثال، تم تقديم ملفين برادفورد، أحد مالكي Acushnet المشاركين، في الرواية تحت اسم Bildad، المالك المشارك لشركة Pequod.

تأثير

بعد عودته من النسيان في الثلث الثاني من القرن العشرين، أصبح موبي ديك بقوة أحد أكثر الأعمال المدرسية في الأدب الأمريكي.

سليل G. Melville، الذي يعمل في أنواع الموسيقى الإلكترونية والبوب ​​والروك والبانك، أخذ اسم مستعار على شرف الحوت الأبيض - موبي.

أكبر سلسلة مقاهي في العالم ستاربكساستعارت اسمها وشعارها من الرواية. عند اختيار اسم للشبكة، تم أخذ اسم "Pequod" في الاعتبار في البداية، ولكن تم رفضه في النهاية وتم اختيار اسم رفيق أهاب الأول، ستاربيك.

بعض الشخصيات في Metal Gear Solid V: The Phantom Pain لديها إشارات نداء من موبي ديك - الشخصية الرئيسية التي فقدت ذراعها لديها علامة النداء أهاب، والرجل الذي أنقذه يُدعى إسماعيل، وطيار المروحية يُدعى بيكود.

تشاينا ميفيل تحاكي محاكاة ساخرة لموبي ديك في رواية Steampunk للمراهقين "Rails" ، حيث يمتلك كل قبطان "سفينة السكك الحديدية" طرفًا اصطناعيًا أو آخر وأداة للصيد المتعصب ("الفلسفة") - مخلوق عملاق يعيش في بحر السكك الحديدية.

تعديلات الفيلم

تم تصوير الرواية عدة مرات في بلدان مختلفة منذ عام 1926. أشهر إنتاج للكتاب هو فيلم جون هيوستن عام 1956 بطولة جريجوري بيك في دور الكابتن أهاب. شارك راي برادبري في كتابة السيناريو لهذا الفيلم. كتب برادبري بعد ذلك قصة