الشخص أخلاقي. نيكراسوف ن - الرجل الأخلاقي (مقال. قراءة. إلينسكي)

إن التطور الحقيقي للإنسان مستحيل بدون حياة أخلاقية خاضعة للمصالح العادلة للمجتمع الذي يعيش فيه ؛ مبادئ أخلاقية عالية ، شرف ، ضمير ، مساعدة المحتاجين ، التنوير الدائم بالمعرفة ...

في هذا المقال ، أود أن أتطرق إلى أحد الموضوعات الأكثر إثارة للاهتمام ، في رأيي: مسألة العلاقة بين الأخلاق البشرية وتطوره. للكشف عن الموضوع ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري إلقاء الضوء على المفاهيم نفسها. "أخلاقي"و "تطور".

أخلاقي- هذه هي الحياة حسب الضمير ، عندما يهتدي الإنسان في الأفكار والأقوال والأفعال بوصايا أجدادنا العظماء وصوت العقل يتضاعف بحب القلب.

تطور- هذا هو تطور أجساد ماهية الشخص بالإضافة إلى الجسد المادي ، أو بعبارة أخرى ، أجساد الروح ، مع حصول الشخص على فرص وقدرات جديدة. هذا ما يسمح للشخص بتوسيع نطاق إدراكه للواقع ، وعند بلوغ مستوى معين من التطور ، يتحكم في الفضاء والمادة.

الحقيقة ، التي نسيها الكثيرون ، هي أنه بدون الحياة الأخلاقية ، فإن التطور الحقيقي مستحيل. في الوقت الحاضر ، تعتبر قابلية تبادل مفهومي "التطور" و "التطور" منتشرة في المجتمع ، على الرغم من أنهما لا يعنيان نفس الشيء. على سبيل المثال ، شخص يدرس لغة اجنبية، يطور ، أي يطور ، ويزيد من معرفته باللغة التي يدرسها. أو أن أي شخص يشارك في أي نوع من الرياضة يطور أيضًا معايير جسدية معينة. لكن لا لغة أجنبية ولا رياضة تساعد الشخص على تحقيق اختراق نوعي ، سواء في إدراكه أو في قدراته.

بغض النظر عن عدد اللغات التي يدرسها الشخص ، وبغض النظر عن عدد الألعاب الرياضية التي يمتلكها ، فسيظل يعيش ضمن القيود الحالية للحواس الخمس. وهذه حقيقة. الحقيقة ثقيلة ورحيمة لدرجة أنه من المستحيل عدم فهمها. وهذا يعني أن تراكم المعلومات لا يضمن إطلاقًا ظهور فرص وقدرات جديدة في الشخص ، كما أنه لا يجعل الشخص معقولًا وأخلاقيًا. بعد كل شيء ، الكلمة ذاتها ذكاء"لا يعني أكثر من" العقل المقدّس بنور الحقيقة الإلهي "، وهذا النور يظهر في الإنسان من حياة الضمير ، أي من الحياة الأخلاقية. ولا يمكن أن يظهر هذا الضوء بأي طريقة أخرى. أكاديمي نيكولاي ليفاشوفكتب عنها مثل هذا:

"... شارك أسلافنا أيضًا مفهومين - العقل والعقل! ووفقًا لفهمهم ، كان هذان المفهومان مختلفين اختلافًا جوهريًا عن بعضهما البعض ، على الرغم من أن هاتين الكلمتين لهما جذر مشترك UM! المادة ، بعد أن أدركت وجودها ، تكتسب العقل بالضبط! وفقط عندما يحقق حاملو العقل الاستنارة بالمعرفة ، عندها فقط يظهر السبب !!! القدرة على التفكير لا تعني بعد العقلانية - الحالة التي يكون فيها الشخص مستنيرًا بالمعرفة ، ومعرفة قوانين الطبيعة التي ولد منها! .. "("مصدر الحياة - 5").

يمكن تأكيد ذلك من خلال الأكاديميين غير القادرين على تجاوز العقائد الموجودة في العلم ؛ العلماء يطاردون بعضهم البعض من أجل مكانة وألقاب لذيذة ؛ أعضاء حكومات العالم المتعلمين تعليماً عالياً ، الذين تتعارض أفعالهم مع جميع قواعد الأخلاق والعقلانية ؛ رجال الأعمال ، من أجل الربح اللحظي ، وإفساد الطبيعة بالتلوث من صناعاتهم ، وما إلى ذلك ...

في عمر واحد فقط من الجسد المادييمكن للشخص المعنوي أن يكمل الدورة الكوكبية لتطوره ، بعد أن طور في نفسه أجسامًا أثيرية ونجمية وأربعة أجسام عقلية ، والتي ، جنبًا إلى جنب مع الجسد ، تشكل الأجسام السبعة للإنسان ، والتي تتوافق مع المستويات السبعة للأرض. ، التي شكلتها المسائل السبع الأولية. كما كتب نيكولاي ليفاشوف ، "إن وجود الأجسام العقلية يمنح الشخص الذي يمتلكها قوة نفسية هائلة ، والتي من خلالها يمكن لمثل هذا الشخص أن يؤثر على العمليات التي تحدث في الطبيعة ، سواء على المستوى المحلي أو الكوكبي. فقط من خلال قوة تفكيره للتأثير والسيطرة على العمليات التي تجري فيها مجتمع انساني. شاهد واسمع الماضي والحاضر والمستقبل ... وأكثر من ذلك بكثير. يجب أن تكون هذه القوة ولا يمكن أن تكون إلا في شخص لديه أفكار نقية وروح نقية وقلب منفتح على الخير.("آخر نداء للبشرية"). والانتهاء دورة الكواكبتمنحه التنمية البشرية الفرصة للبدء من الناحية النوعية عصر جديدتطوره: مرحلة التطور الكوني.

بعد موت الجسد المادي ، تسقط جوهر (روح) الإنسان على مستوى الأرض ، وهو ما يتوافق مع المستوى التطوري الذي تمكن الجوهر من تحقيقه خلال الحياة الحالية في الجسم المادي. وبغض النظر عن مدى ذكاء الشخص ، بغض النظر عن عدد الشعارات والقوة والثروة التي يمتلكها ، ولكن إذا كانت حياته غير أخلاقية ، فلن يتمكن من الاستمرار مستويات عاليةكوكبنا لسبب واحد بسيط: خلال حياته لم يكن مثل هذا الشخص قادرًا على تطوير أجسام الجوهر العليا في نفسه ، والتي تمنح مثل هذه الفرصة. وإذا عاش الشخص الغرائز (العواطف) أو غلبة لها ، فإنه يصل إلى المستوى النجمي الأدنى للكوكب ، حيث يقضي المجرمون والأشخاص عديمي الروح "عقابهم" ، المحاطين في هذه "الطوابق" من الأرض بواسطة "حيوانات نجمية" مختلفة. وإذا كان الناس الذين وصلوا هناك ضعيف حماية الطاقة، إذن ، بالمعنى الحقيقي للكلمة ، يمكن أن تأكلها هذه المخلوقات. أ "موت الجوهر يعني أن كل التجارب والإنجازات التطورية لجميع التجسيدات التي كان الجوهر قد اختفى إلى الأبد ... هذا هو الموت التطوري ..."("آخر نداء للبشرية").

لا يعتقد الكثير من الناس أنه من خلال العيش بشكل أخلاقي سيكونون قادرين على الحصول على ما يريدون من الحياة ، لأنهم يرون في كثير من الأحيان أن أولئك الذين يعيشون حياة غير أخلاقية ناجحون ومزدهرون ، في فهم هذه المصطلحات اليوم. ينسى هؤلاء الأشخاص أن النجاح المادي الخارجي والوصول الواسع إلى الملذات المختلفة يتم شراؤها من قبلهم بسعر مرتفع للغاية: فقدان الروحو ، على الأرجح ، استحالة حياة ألف سنة أخرى.

عاش أسلافنا في قوانين الفيدية، التي أعطاها لهم رعاتهم - الآلهة. من هم هؤلاء الآلهة؟ في ظل آلهة السلافية الآريين ، فهموا الأشخاص الذين تجاوز مستوى تطورهم بكثير مستواهم. وأعطاهم آلهة السلاف - سفاروج ، وبيرون ، وفيليس ، ولادا والدة الرب وآخرين - وصايا أخلاقية وأخلاقية ، يؤدي تحقيقها حتماً إلى الاستنارة بالمعرفة ، وخلق أجسام جديدة من الجوهر ، و تطور لا نهاية له. لحسن الحظ بالنسبة لنا ، بعد عدة قرون من إخفاء "Slavic-Aryan Vedas" ، تم الآن نشر بعض منها وهي متاحة للقراءة من قبل جميع المهتمين بالماضي الحقيقي لروس والعالم بأسره. وهذا يعني بالنسبة لنا فرصة ممتازة لدراسة وفهم الأسس الأخلاقية التي بنيت عليها حياة أسلافنا العظماء ، وبالتالي ، فرصة لبناء حياتنا على أساس متين ، أثبتته آلاف السنين من التاريخ.

كن صادقا في الروح والروح ،

العوالم محتفظ بها بالحق. ابوابهم صدق.

لأنه يقال أنه في الحقيقة تقع الخلود.

("Slavic-Aryan Vedas" ، Santia Vedas of Perun. Circle One. Santia 4).

اشترك معنا

هل الشخص الحنون شخص معنوي؟

هناك لحظات في حياة كل شخص يواجه فيها خيارًا أخلاقيًا. يرتبط مفهوم الأخلاق بمفاهيم الخير. الشخص المعنوي هو الشخص الذي يتصرف وفقًا لضميره ، ولا يسمح بالكذب والباطل والظلم فيما يتعلق بالآخرين والعالم من حوله والحيوانات.

الاستجابة هي صفة من سمات الشخص ، والتي تتميز بالاستعداد لمساعدة الآخرين ، لفهم مشكلة شخص آخر ، والتعامل بلطف مع الناس. لن يقف الشخص المستجيب جانبًا أبدًا إذا احتاج شخص ما إلى مساعدته ، فسيكون مستعدًا للمساعدة حتى لو لم يجلب له أي شيء أو إذا لم يكن الأمر جيدًا بالنسبة له.

لطالما أثار هذان المفهومان عقول الناس. مرت عصور وقرون مختلفة ، لكن مفاهيم الأخلاق والاستجابة لم تختف أبدًا من مجتمعنا.

يقول الكثيرون الآن إننا نعيش في عصر الناس اللامبالاة والغريب عن الاستجابة. يشعر الناس بالمرارة في كل شيء بسبب مشاكل شخصية سببها هو الوضع السياسي والاقتصادي في البلاد وفي العالم. الجميع يحاول أن يعيش لنفسه وعائلته ، لذلك أصبحت الاستجابة الآن ميزة نادرة جدًا. كما أن المستوى الأخلاقي للعديد من معاصرينا يخضع باستمرار لضربات الإغراءات المختلفة التي يمتلئ بها العالم. عادات سيئة، الشركات السيئة ، توفر المعلومات على الإنترنت - كل هذا يمكن أن يهز النظرة العالمية لأي شخص ، وخاصة جيل الشباب.

اهتم الكتاب في جميع الأوقات بمشاكل الأخلاق والاستجابة ، لأن هذه الصفات تجعلنا أناسًا حقيقيين قادرين على ذلك الاعمال الصالحةمن يمكنه تغيير العالم وجعله أفضل للجميع.

لنتذكر بطل رواية فيودور دوستويفسكي "الأبله" - الأمير ميشكين. قال الكاتب نفسه إنه يريد إظهار شخصية "جميلة بشكل إيجابي". أصبح ليف ميشكين المتجاوب واللطيف والمباشر خروفًا أسود بين الأشخاص الأنانيين والأنانيين الذين لا يحلمون إلا بحياة أفضل لأنفسهم. تصرف ميشكين مثل يسوع المسيح الجديد ، وأصبح معيار اللطف والانفتاح والحساسية تجاه معاناة الآخرين. كانت أفعاله غير مفهومة لمن حوله ، والذين يمكن أن يروا فيه شخصًا مريضًا عقليًا ، "أحمق" ، لكن الأمير ميشكين المتعاطف واللطيف كان قادرًا على إيقاظ المشاعر الطيبة المخفية بعمق لدى الناس ، ورأوا فيه شخصية موثوقة ، معبودهم ، الذين يريدون الذهاب إلى حيث لا يقودهم. أصبح نموذجًا لشخص حقيقي وأخلاقي ومتعاطف. على النقيض من ذلك ، أطلق دوستويفسكي على الرواية اسم "الأبله" لسبب ما. هذا الموضوع مهم حتى الآن ، لأنه في البداية يمكن لأي شخص أن يأخذ أشخاصًا مثل الأمير ميشكين للمصابين بأمراض عقلية ، لأنه يبدو غير عادي للغاية ولا يتوافق مع مستوى الأخلاق والأخلاق في المجتمع الحديث.

إذا أخذنا المثال المعاكس ، فيمكننا أن نأخذ في الاعتبار صورة Pechorin من رواية Lermontov "A Hero of Our Time". الشخصية الرئيسيةيتميز بالبرودة والحصافة واللامبالاة تجاه الآخرين ، فهو لا يقلق من مشاكل ومشاعر الآخرين. حتى بيلا المؤسفة ، التي سعى Pechorin إلى حبها ، سرعان ما أصبحت غير مهتمة به ، وتنتظر الفتاة نهاية مأساوية. وهذه ليست الوفاة الوحيدة التي تورط فيها بيتشورين. في سياق القصة ، نتعرف على "مآثر" Pechorin الأخرى - خدع الأميرة ماري ، وحكم على Vera بالعذاب ... لم يبق شيء مقدس في روح Pechorin ، أطلق Chekhov على هذه الحالة "شلل الروح". لقد فهم هو نفسه أنه أصبح "معوقًا أخلاقيًا" ، حتى هو الحياة الخاصةأصبح لا يطاق ، بدأ يموت كصديق ، وعاشق ، ثم كشخص ، عندما غادر إلى بلاد فارس ، حيث كان متجهًا ليجد موته.

في مثال هاتين الشخصيتين الأدبيتين ، نرى وجهتي نظر متعارضتين تمامًا. كل واحد منهم لديه مفهومه الخاص عن الأخلاق والاستجابة. إذا كان ميشكين مستعدًا لفعل أي شيء من أجل الآخرين ، فإن Pechorin ، دون تردد ، مستعد لاستخدام كل الوسائل لتحقيق الأفضل لنفسه. يمكن أن نستنتج أن الشخص المعنوي سيكون دائمًا مستجيبًا ، لأن هذه المفاهيم مدرجة في المجال العام للروح البشرية. الأخلاق والاستجابة يسيران جنبًا إلى جنب. لن يمر الشخص الغني أخلاقيًا أبدًا من قبل أولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة ، وسيظهر دائمًا استجابة. وهذا لن يثري روحيًا فقط من يساعده ، بل يرفع أيضًا روح الشخص نفسه ، الذي لا يستطيع التصرف بشكل مخالف لقناعاته.

التحضير الفعال للامتحان (جميع المواد) -

في كل مرة تلد شاعرها الخاص. في النصف الثاني من القرن الماضي ، لم يكن هناك شاعر أكثر شهرة من إن.أ.نيكراسوف. لم يتعاطف مع الناس فحسب ، بل كان يتعاطف معهم فلاح روسياهزت قلوب المعاصرين بصور العبودية والفقر ، بملاحظات توبة مريرة صادقة. في إحدى خطاباته عن بوشكين ، تحدث دوستويفسكي عن "الاستجابة العالمية" للشاعر ، الذي كان يعرف كيف يشعر أن شخصًا آخر هو نفسه. يمكن قول الشيء نفسه عن N. A. Nekrasov. علاوة على ذلك ، فإن ملهمته تستجيب بشكل مدهش لفرح وألم شخص آخر.
يتنوع عمل نيكراسوف في الموضوع. لكن مهما كان ، هناك شيء واحد ثابت: في جميع القصائد يتم التعبير بوضوح عن العقيدة الأخلاقية للشاعر. في أعماله ، يضع البطل أمام خيار ، لكنه لا يبتعد عنه في هذه اللحظة الصعبة ، لكنه يحاول إضفاء نظرته على الحياة. لا يخشى نيكراسوف أن يدع البطل ينظر إلى صورته العالم الداخليوتقويم أفعالهم وأفعالهم. وهكذا ، يتم الكشف عن أركان الروح البشرية المخفية والمبادئ الأخلاقية والأخلاقية للإنسان.
لذلك ، في قصيدة "الرجل الأخلاقي" ، يعتبر البطل نفسه شخصًا يتمتع بأخلاق عالية. لكن "أخلاقه السامية" تجلب معاناة عميقة لمن هم قريبون منه: ماتت زوجته "عذبها العار والحزن" ؛ يموت صديق غير قادر على تحمل الديون ؛ وغرق الفلاح نفسه بعدما جلده. أصبحت ابنة غير سعيدة ، متزوجة من رجل غير محبوب.

نيكولاي نيكراسوف
رجل أخلاقي

زوجتي تغطي وجهها بالحجاب ،
في المساء ذهبت الى حبيبها.
تسللت إلى منزله مع الشرطة
وأدان .. فقال: لم أقاتل!
ذهبت إلى الفراش وماتت
يعذبها الخجل والحزن ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

كان لدي ابنة. وقعت في حب المعلم
وأردت أن أهرب معه بسرعة.
هددتها بلعنة: استقالت
وتزوجت من رجل ثري أشيب الشعر.
كان منزلهم لامعًا وممتلئًا ، مثل وعاء ؛
لكن ماشا بدأ فجأة يتحول إلى شاحب ويخرج
وبعد عام ماتت في الاستهلاك ،
بعد أن أصاب المنزل كله بحزن عميق ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أحدا في حياتي ...

أعطيت الفلاح طباخًا:
نجح؛ الطباخ الجيد هو نعمة!
لكن غالبًا ما غادر الفناء
واسم نزعة غير لائقة
كان: أحب القراءة والعقل.
تعبت من التهديد والتوبيخ
قطعه أبويًا بقناة ،
أخذها وغرق نفسه: وجد هراء!
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

لم يطلعني صديقي على القرض في الوقت المحدد.
أنا ، ألمح بطريقة ودية إليه ،
لقد أعطانا القانون أن نحكم:
حكم عليه القانون بالسجن.
مات فيه دون أن يدفع الأتين ،
لكنني لست غاضبًا ، رغم أن هناك سببًا للغضب!
لقد عفته عن الدين في نفس التاريخ ،
تكريمه بالدموع والحزن ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

النصف الأول من عام 1847

إلينسكي إيغور فلاديميروفيتش 11 (24) يوليو 1901 ، موسكو - 13 يناير 1987 ، موسكو. ممثل المسرح والسينما السوفيتية ، سيد التعبير الفني ، المخرج.

في وقتنا الصعب ، تكتسب مشاكل الأخلاق ، في رأيي ، إلحاحًا وأهمية خاصة. يؤلمني أن أرى كيف لا يخسر الناس فحسب ، بل يتوقفون أيضًا عن تقدير صفات مثل اللطف والولاء واللياقة والإخلاص ، وخاصة حب وطنهم وعاداته وعاداته وتقاليده. ما مدى سهولة وبساطة اعتماد كل ما هو أجنبي! كيف أود أن أنصح جيلي: "التقطوا كمية من نيكراسوف! ابق وحيدا معه! اقرأ بعناية ، وفكر في سطوره وانظر إلى روحك! "وسيجد الجميع لنفسه في سطوره استجابة لما يقلقنا ، تساعد على فهم معنى وقيمة المثل الأخلاقية السامية في حياة الإنسان.
http://www.litra.ru/

العيش وفق الأخلاق الصارمة ،

زوجتي تغطي وجهها بالحجاب ،
في المساء ذهبت الى حبيبها.
تسللت إلى منزله مع الشرطة
وأدان .. فقال: لم أقاتل!
ذهبت إلى الفراش وماتت
يعذبها الخجل والحزن ...

لم أؤذي أي شخص في حياتي.

كان لدي ابنة. وقعت في حب المعلم
وأردت أن أهرب معه بسرعة.
هددتها بلعنة: استقالت
وتزوجت من رجل ثري أشيب الشعر.
كان منزلهم لامعًا وممتلئًا ، مثل وعاء ؛
لكن ماشا بدأ فجأة يتحول إلى شاحب ويخرج
وبعد عام ماتت في الاستهلاك ،
بعد أن أصاب المنزل كله بحزن عميق ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أحدا في حياتي ...

أعطيت الفلاح طباخًا:
نجح؛ الطباخ الجيد هو نعمة!
لكن غالبًا ما غادر الفناء
واسم نزعة غير لائقة
كان: أحب القراءة والعقل.
تعبت من التهديد والتوبيخ
قطعه أبويًا بقناة ،
أخذها وغرق نفسه: وجد هراء!
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

لم يطلعني صديقي على القرض في الوقت المحدد.
أنا ، ألمح بطريقة ودية إليه ،
لقد أعطانا القانون أن نحكم:
حكم عليه القانون بالسجن.
مات فيه دون أن يدفع الأتين ،
لكنني لست غاضبًا ، رغم أن هناك سببًا للغضب!
لقد عفته عن الدين في نفس التاريخ ،
تكريمه بالدموع والحزن ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

تحليل قصيدة "الرجل الأخلاقي" لنيكراسوف

اشتهر ن. نيكراسوف بأعماله في نوع كلمات الأغاني المدنية ، وكان الدافع الرئيسي لها هو إدانة الرذائل الاجتماعية الرئيسية. في الوقت نفسه ، كان الموضوع الرئيسي للشاعر هو حماية الطبقات الدنيا من المجتمع. الغالبية العظمى من قصائد نيكراسوف مخصصة للفلاحين. لكن في بعض الأحيان كان يسهب بالتفصيل في وصف ممثلي الطبقة الحاكمة. مثال ممتازهي قصيدة "الرجل الأخلاقي".

يصف المؤلف حياة وعمل "رجل أخلاقي" معين بجرعة كبيرة من السخرية. من الناحية التركيبية ، تتكون القصيدة من أربعة أجزاء منفصلة مكرسة لعلاقة البطل بأشخاص مختلفين تمامًا.

في الجزء الأول ، يتعرف "الرجل الأخلاقي" على خيانة زوجته. يفضحها بمساعدة الشرطة ، لكنه يرفض أن يتم تحديها في مبارزة. تموت امرأة مشينة غير قادرة على تحمل المعاناة التي حلت بها.

الفعل التالي لبطل الرواية هو محاكمة مع صديق مدين له. حكم على المدين بالسجن مات فيه.

علم "الرجل الأخلاقي" فلاحه الأقنان فن الطبخ. "لسوء الحظ" ، إلى جانب المهنة الجديدة ، اكتسب الفلاح شغفًا بالمعرفة ("كان يحب القراءة والتفكير"). لهذا ، قام المالك بتوبيخه لفترة طويلة ، وفي النهاية ، أخضعه لعقوبة بدنية. "الأحمق" يغرق نفسه بالحزن.

"ذروة" أخلاق بطل الرواية هي معاملته لابنته. وقعت الفتاة في حب معلمة فقيرة ، وأجبرها الأب الحكيم على الزواج من "رجل غني ذو شعر رمادي" أفضل. "سعيد" حياة عائليةلم يدم طويلا. سرعان ما بدأت الابنة "تتحول شاحبة وتتلاشى" وتوفيت بعد عام من الزفاف.

لا يلوم نيكراسوف شخصيته الرئيسية على أي شيء. يترك الحكم للقراء. إن "الرجل الأخلاقي" نفسه مقتنع بشدة بعصمة عن الخطأ. لقد أثبت ذلك بمساعدة لازمة تكررت عدة مرات: "أعيش وفقًا لأخلاق صارمة ، لم أؤذي أي شخص في حياتي".

يكمن الرعب الكامل للوضع في حقيقة أن مثل هذا الرأي كان من سمات الغالبية العظمى من النبلاء. نيكراسوف ، بالطبع ، خلق الصورة الجماعيةالوغد ، ولكن بشكل عام لا تتعارض أفعاله مع ما يسمى ب "الأخلاق الصارمة". حصل جميع الضحايا على ما يستحقونه. خدعت الزوجة زوجها ، ولم يسدد الصديق الدين ، وتجرأ الفلاح على مخالفة المالك ، وخرجت الابنة من طاعة الوالدين. لا يشعر "الشخص المعنوي" بالأسف لهؤلاء المذنبين. هو نفسه "طاهر" أمام الله. الشيء الوحيد الذي يربكه هو "الحزن العميق" في المنزل بعد وفاة ماشا.

القصيدة ليست خبيثة فحسب ، بل هي نوع من النقد الذاتي الحاد. أو بالأحرى ، عدم تبرير المجتمع الأخلاقي على الإطلاق في الوقت الذي عمل فيه نيكراسوف. ويبدو أن كل شيء في هذا العمل واضح ، وعلاوة على ذلك ، كل شيء فيه صحيح.

إذا نظرت من الخارج فالزوج أنقذ الأسرة من العار بفضح زوجته للخيانة ، فقد أعطى ابنته مستقبلاً مشرقًا بزواجها من رجل ثري بالغ ، والديون دفعة حمراء ، مهما كان صديقك قريبًا منك. نكون.

يبدو أن كل شيء على ما يرام ، فما الخطأ في ذلك ، إذا اتبع الشخص نهجًا أخلاقيًا في الحياة. إنه ليس قاتلًا ، إنه يريد فقط أن يفعل ما يعتقد أنه سيكون جيدًا للجميع. لكن لسبب ما ، ماتت زوجته بسبب العار ، وتموت ابنته من زواج غير متكافئ ، والفلاح الذي أحضره للناس فجأة غرق بنفسه ، صديق مسجون بسبب عدم سداد ديون. ما هم؟ لا يزال صحيحًا ، لا يزال صحيحًا. لا يمكن أن تؤدي تصرفات الشخص ذي المكانة الأخلاقية إلى مثل هذه النتائج. لكن…

بعد كل جزء من القصيدة ، تتكرر مثل المانترا: "لم أؤذي أحداً في حياتي". يبدو وكأنه اقتناع وعذر في نفس الوقت. في الواقع ، ليس هو المذنب في مصائبهم ، لكنهم هم أنفسهم.

بعد كل شيء ، لم يكن من الضروري التغيير ، حتى لا تموت من العار. لم يكن من الضروري الوقوع في حب أي شخص فقط ، حتى لا تموت من الاستهلاك في عائلة غنية ، لم يكن من الضروري أن تتشاجر مع السيد لكي تغرق في وقت لاحق. وفي النهاية ، لم يكن من الضروري الاقتراض ، حتى لا يتم ردها ولا يذهب إلى السجن. يعتقد هذا الشخص بصدق أنه لم يؤذ.

كل أفعاله ، وفقًا لمنطقه ، لم تجلب إلا الخلاص وفعلت قدر الإمكان حياة أفضلالناس أنفسهم. ما هو الخطأ هنا؟ لقد تصرف فقط بطريقة كانت مفيدة له فقط. لقد أنقذ نفسه من العار ومن أن يطلق عليه المجتمع "الديوث".

أنقذ ابنته من وجود متسول ومحفظة من الإنفاق على احتياجات ابنته. علم فلاحه أن يكون طباخًا وبدأ يأكل جيدًا ، لكنه لم يستطع كبح جماح نفسه وحاول تعليم الشخص التحدث جيدًا. وفي النهاية ، حاول استعادة قوته. أي ، اتضح أن هؤلاء الأشخاص أوصلوا أنفسهم إلى حالة حرجة ولم يكن له علاقة بوفاتهم.

يتحدث نيكراسوف مرارًا وتكرارًا في قصائده عن الأسس الأخلاقية في ذلك الوقت. إنه يفضح أولئك الذين ، تحت ستار الأخلاق ، يفعلون الشر ، ويتهمون مثل هؤلاء "الأوغاد الهادئين" بالخيانة والغطرسة ، والغريب بما فيه الكفاية ، بالفجور.

نيكولاي نيكراسوف - الرجل الأخلاقي: الآية

العيش وفق الأخلاق الصارمة ،

في المساء ذهبت الى حبيبها.
وأدان ... فقال: لم أقاتل!
يعذبها الخجل والحزن ...
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

وتزوجت من رجل ثري أشيب الشعر.
كان منزلهم لامعًا وممتلئًا ، مثل وعاء ؛

العيش وفق الأخلاق الصارمة ،

أعطيت الفلاح طباخًا:
لكن غالبًا ما غادر الفناء

قطعه أبويًا بقناة ،
أخذها وغرق نفسه: وجد هراء!
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

أنا ، ألمح بطريقة ودية إليه ،
لقد أعطانا القانون أن نحكم:


العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

نيكولاي نيكراسوف - العيش وفقًا للأخلاق الصارمة (شخص أخلاقي)

لم أؤذي أي شخص في حياتي.
زوجتي تغطي وجهها بالحجاب ،
4 في المساء ذهبت إلى حبيبي.
تسللت إلى منزله مع الشرطة
ومدان. اتصل - لم أقاتل!
ذهبت إلى الفراش وماتت
رقم 8 يعذبها الخجل والحزن.
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

لم يطلعني صديقي على القرض في الوقت المحدد.
رقم 12 ، ألمح بطريقة ودية إليه ،

حكم عليه القانون بالسجن.
مات فيه دون أن يدفع الأتين ،
№ 16 لكنني لست غاضبًا ، مع أن هناك سببًا للغضب!
لقد عفته عن الدين في نفس التاريخ ،
تكريمه بالدموع والحزن.
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
رقم 20 لم أؤذي أحدا في حياتي.

أعطيت الفلاح طباخا ،
نجح؛ الطباخ الجيد هو نعمة!
لكن غالبًا ما غادر الفناء
رقم 24 ولقب هتك العرض
كان: أحب القراءة والعقل.
تعبت من التهديد والتوبيخ
قطعه أبويًا بقناة ؛
28 أخذها وغرق نفسه فوجد هراء.
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
لم أؤذي أي شخص في حياتي.

كان لدي ابنة. وقعت في حب المعلم
№ 32 وأردت أن أهرب معه بسرعة.
هددتها بلعنة: استقالت
وتزوجت من رجل ثري أشيب الشعر.

رقم 36 ولكن فجأة بدأت ماشا تتحول إلى شاحب وتخرج
وبعد عام ماتت في الاستهلاك ،
تضرب البيت كله بحزن عميق.
العيش وفق الأخلاق الصارمة ،
№ 40 لم أؤذي أحدا في حياتي.

نرافستفيني تشيلوفيك

Zhivya soglasno s أخلاقية صارمة ،

زينا مويا ، زاكريف ليتسو فواليو ،
قرنة vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
أنا ulichil. على vyzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v bed لقد مت ،
Isterzana pozorom أنا pechalyu.

Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Priatel v srok mne dolga ne predstavil.
يا ، nameknuv po-druzheski yemu ،
Zakonu rassudit nas predostavil ؛
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
توفي V ney في ne zaplativ altyna ،
No ya ne zlyus، khot zlitsya yest prichina!
Ya dolg yemu prostil togo zh chisla ،
Pochtiv yego slezami أنا pechalyu.
Zhivya soglasno s أخلاقية صارمة ،
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Krestyanina ya otdal v povara ،
على udalsya خوروشي بوفار - schastye!
لا chasto otluchalsya حتى dvora
أنا zvanyu neprilichnoye pristrastye
إميل: ليوبيل شيتات أنا راسوزدات.
يا ، utomyas grozit i raspekat ،
Otecheski posek yego، kanalyu؛
على vzyal da utopilsya، dur nashla!
Zhivya soglasno s أخلاقية صارمة ،
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Imel ya doch. v uchitelya vlyubilas
أنا نيم bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smirilas
أنا vyshla za sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon byl kak chasha؛
لا يوجد stala vdrug palenet i gasnut ماشا
لقد مات الله تشاكهوتكي ،
سرازيف مقابل دوم glubokoyu pechalyu.
Zhivya soglasno s أخلاقية صارمة ،
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

يفدكندتييسك xtkjdtr

؛ bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm / ،

؛ tyf vjz ، pfrhsd kbwj defkm / ،
Gjl dtxthjr r k /، jdybre gjikf /
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk /// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf،
bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm ////

Z ybrjve yt cltkfk d؛ bpyb pkf /

Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk /
Z ، yfvtryed gj-lhe ؛ tcrb tve ،
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk ؛
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n / hmve /
D ytq evth jy ، yt pfgkfnbd fknsyf ،
Yj z yt pk / سم ،)