Коя светица е прекарала живота си в манастир. Как отидох в манастира. Личен опит

„Изповедта на бивша послушница“ е написана от Мария Кикот не за публикация и дори не толкова за читателите, а преди всичко за себе си, с терапевтична цел. Но историята мигновено отекна в православния Рунет и, както мнозина забелязаха, имаше ефекта на бомба.

Историята на едно момиче, живяло няколко години в един от известните руски манастири, и нейната изповед направи революция в съзнанието на много хора. Книгата е написана от първо лице и е посветена на може би най-затворената тема – живота в съвременен манастир. Съдържа много интересни наблюдения, дискусии за монашеството и сходството на църковните структури със секта. Но вниманието ни беше привлечено от главата, посветена на онези, които отиваха в манастира... и водеха децата си със себе си.

Мария Кикот в книгата си „Изповед на бивша послушница” описва живота в манастира без разкрасяване, оставяйки на читателя правото да си прави изводи

„Тъй като ставахме в 7, а не в 5 сутринта, както на сестрите от манастира, не ни беше позволено да почиваме през деня, ние можехме да седнем и да почиваме на масата само по време на храненето, което продължи 20– 30 минути.

През целия ден поклонниците трябваше да бъдат послушни, тоест да изпълняват това, което сестрата, специално назначена за тях, каза. Тази сестра се казваше послушница Харитина и тя беше вторият човек в манастира - след майка Козма - с когото имах възможност да общувам. Неизменно учтива, с много приятни обноски, тя винаги беше с нас някак нарочно бодра и дори бодра, но по бледосивото й лице с тъмни кръгове около очите се виждаше умора и дори отпадналост. Рядко се виждаше някаква емоция на лицето й, освен една и съща полуусмивка през цялото време.

Майките на деца, които растат в манастирско сиропиталище, са на специална ситуация. Те почиват само три часа седмично, в неделя

Харитина ни даде задачи, какво трябва да се измие и почисти, осигури ни парцали и всичко необходимо за почистване и се погрижи да сме заети през цялото време. Дрехите й бяха доста странни: избеляла сиво-синя пола, толкова стара, сякаш е била носена от векове, също толкова опърпана риза с неразбираем стил с дупки в воланите и сив шал, който вероятно някога е бил черен. Тя беше най-голямата в „детската стая“, тоест отговаряше за гостната и детската трапезария, където хранеха децата от манастирското сиропиталище, гостите, а също така организираха празници. Харитина непрекъснато правеше нещо, тичаше наоколо, самата тя, заедно с готвача и рефектора, доставяше храна, миеше чинии, обслужваше гости и помагаше на поклонниците.

Децата в приюта Отрада живеят на пълен пансион и освен основните училищни дисциплини, изучават музика, танци и актьорско майсторство.

Тя живееше точно в кухнята, в малка стая, подобна на развъдник, разположена отзад входна врата. Там, в този килер, до сгъваемия диван, където тя спеше нощем, без да се съблича, свита като животно, се съхраняваха в кашони разни ценни кухненски предмети и се пазеха всички ключове.

По-късно разбрах, че Харитина е била „майка“, тоест не сестра на манастира, а нещо като робиня, изплащаща огромния си неизплатен дълг в манастира. В манастира имаше доста „майки“, около половината от всички сестри на манастира.

„Мамите“ са жени с деца, които техните изповедници са благословили за монашески подвизи. Ето защо те дойдоха тук, в манастира "Свети Николай Черноостровски", където има сиропиталище "Отрада" и православна гимназия точно в стените на манастира. Децата тук живеят на пълен пансион в отделна сграда на сиропиталището и в допълнение към основните училищни дисциплини учат музика, танци и актьорско майсторство. Въпреки че приютът се смята за сиропиталище, почти една трета от децата в него изобщо не са сираци, а деца с „майки“.

„Мамите” са на особена почит от игумения Николай. Те работят в най-трудните послушания (краварник, кухня, чистене) и, както другите сестри, нямат нито час почивка на ден, тоест работят от 7 сутринта до 11-12 през нощта без почивка, монашески молитвено правилоТе също са го заменили с послушание (работа). Ходят на литургия в църквата само в неделя. Неделя е единственият ден, в който имат право на 3 часа свободно време през деня за общуване с детето или почивка. Някои хора имат не едно, а две, които живеят в приюта; една „майка“ дори има три деца. На срещи майката често казваше на хора като това: „Трябва да работите за двама. Ние отглеждаме вашето дете. Не бъдете неблагодарни!

Харитина имаше дъщеря Анастасия в сиропиталището, беше много малка, тогава беше на около година и половина до две. Не знам нейната история, в манастира на сестрите е забранено да говорят за живота си „в света“, не знам как Харитина се е озовала в манастира с толкова малко дете. Дори не знам истинското й име. От една сестра чух за нещастна любов, провален семеен живот и благословията на старейшина Власий да стане монах.

„Майките“ получават най-тежката работа и непрекъснато им се напомня, че трябва да работят и за двете – за себе си и за детето.

Повечето „майки“ идват тук по този начин, с благословията на стареца на Боровския манастир Власий или стареца на Оптинския скит Илия (Ноздрина). Тези жени не бяха специални; много от тях имаха жилища и добра работа, някои бяха с висше образование, те просто се озоваха тук в труден период от живота си. По цял ден тези „майки” работеха в трудни послушания, плащайки със здравето си, а децата се отглеждаха от чужди хора в казармената среда на сиропиталището.

Приют "Отрада" към Черноостровския манастир "Свети Николай". Поне една трета от учениците там изобщо не са сираци.

включено големи празнициКогато нашият митрополит на Калуга и Боровск Климент (Капалин) или други важни гости идваха в манастира, малката дъщеря на Харитина в красива рокля беше доведена при тях, снимана, тя и две други малки момичета пееха песни и танцуваха. Пълна, къдрава, здрава, тя предизвикваше всеобщо обич.

Често „майките“ били наказвани, ако дъщерите им се държали лошо. Това изнудване продължи, докато децата пораснаха и напуснаха сиропиталището, след което стана възможно монашеството или монашеството на „майката“.

Игуменката забрани на Харитина често да общува с дъщеря си: според нея това я отвлича от работата и освен това другите деца могат да ревнуват.

Историите на всички тези „майки“ винаги ме възмущаваха. Рядко това бяха някакви нефункционални майки, чиито деца трябваше да бъдат отведени в приют.

Алкохолици, наркомани и бездомници не се приемат в манастири. По правило това бяха обикновени женис жилище и работа, много с висше образование, които не са имали добро семеен животс „папите” и на тази основа покривът отиде към религията.

Но изповедниците и старейшините съществуват именно за да насочват хората по правилния път, просто за да „изправят умовете на хората“. Но се оказва обратното: жена, която има деца, представяйки се за бъдеща монахиня и подвижница, отива при такъв изповедник и вместо да й обясни, че подвигът й е именно в отглеждането на деца, той я благославя да влизат в манастир. Или, още по-лошо, той настоява за такава благословия, обяснявайки, че е трудно да бъдеш спасен в света.

Тогава те казват, че тази жена доброволно е избрала този път. Какво означава „доброволно“? Не казваме, че хората, които са попаднали в секти, са попаднали там доброволно? Тук тази доброволност е много условна. Можете да хвалите сиропиталищата в манастирите колкото искате, но по същество те са едни и същи сиропиталища, като казарми или затвори с малки затворници, които не виждат нищо освен четири стени.

Как да изпратиш там дете, което има майка? Сираците от обикновените сиропиталища могат да бъдат осиновени, взети в приемни семейства или попечителство, особено малките, те са в бази данни за осиновяване. Децата от манастирските сиропиталища са лишени от тази надежда – няма ги в никоя база. Как изобщо е възможно да се благославят жени с деца в манастирите? Защо няма законодателство, което да забранява на бъдещите изповедници и старейшини да правят това, а игуменката, като майката на Николай, да ги експлоатира с удоволствие? Преди няколко години излезе някакво правило, забраняващо постригането на послушници, чиито деца не са навършили 18 години, в монашество или монашество. Но това не промени нищо."

Монашеският живот е скрит от любопитни очи и не позволява празно, любопитно проникване. Това е естествено. Митичните стереотипи често се формират около това, което е неизвестно. Това е разбираемо. Най-често те нямат много общо с реалността. Това е факт. Така че, образно казано, нека отделим житото от плявата.

Най-често срещаните погрешни схващания.

1. Да станеш монахиня е лесно като беленето на круши, достатъчно е само едно желание.

Разбира се, отиването в манастира е доброволен въпрос, основан на желанието на момичето да напусне света и да се посвети на монашеския живот. Но от момента, в който тя за първи път стъпва на територията на манастира, до нейния монашески постриг, минава много време.

Често момичетата пътуват до различни манастири и се запознават с техните устави, които, макар и не коренно, все пак се различават един от друг. След като бъде направен изборът в полза на един или друг манастир, „кандидатът“ се обръща към игуменката (майка-началница) с молба да я приеме. Най-често момичето остава да живее в манастира, но като... поклонница. Тя има възможност да присъства на сестрински служби, обща трапеза (обаче седи на специална маса за поклонници), да се запознае по-задълбочено с живота в манастира и да помага в общите послушания. Сестрите и властите в манастира (никой не крие това) гледат по-отблизо новото момиче.

Ако стане ясно, че момичето не се влияе от непосредствените обстоятелства, а проявява усърдие в молитвата, слуша съвети, принуждава се да бъде смирена и т.н., игуменката, заедно с по-възрастните сестри, решават да я приемат в манастира. . Тя все още присъства на общата трапеза, участва в службите на сестринството и й е възложено постоянно послушание.

Те остават като новак най-малко три години. След като изтече това (или повече) време, се подава молба до управляващия епископ и игуменката за пострижение. Първата степен на тонзура е монашеството (по време на което монашеските обети все още не се произнасят). След него "формата" се променя отново. Монахините носят расо с дълги ръкави, апостолник и клобук (украшение за глава с черен прозрачен „воал“). В монашеския постриг често се дава различно име, тъй като това символизира раждането на нов човек за духовен живот.

Но така нареченото мантийно пострижение всъщност е монашеството. По време на него публично се дават три основни монашески обета: несребролюбие (да нямаш нищо свое), послушание, целомъдрие (безбрачие). Освен това „новородената“ монахиня се облича в роба, състояща се от много гънки. Това означава защитаващата и покриваща сила на Бог. А фактът, че мантията няма ръкави, означава, че монахът като че ли няма ръце за суетни светски дейности, за грях. При ходене мантията трепти като крила.

2. В манастира се приемат всички без изключение.

това е грешно В манастира не могат да влизат семейни, както и жени с непълнолетни деца. Освен това е желателно децата, дори и след като са навършили 18 години, така да се каже, да стоят здраво на краката си. В някои гръцки манастири има правило да не приемат след 30 години. В руските манастири такива твърдо правилоне, но все пак предпочитание се дава и на младите хора. Това се дължи на факта, че с напредване на възрастта човек по-трудно се променя, по-трудно се подчинява и по-проблематично е да преразглежда житейски принципи, смирете се. Да кажем, в света имало жена специалист с висше образование и в манастира я помолили да измие пода. Тя е объркана от това. Примерът е условен, но подобни неща се случват и в живота на манастирите.

Както обаче се случва и обратното. Жените постъпват в манастира в напреднала възраст и след това стават пример за сестрите в послушание, усърдие в молитвата и смирение.

3. В манастира се молят по цял ден, от сутрин до вечер.

Животът в манастира е подчинен на доста строг режим и повече от шест часа на ден са посветени на молитва. Но освен молитва, всички сестри извършват и ежедневни послушания. Нашият Екатеринбург Ново-Тихвински манастирможе да се нарече "индустриален". Тук има известни иконописни, шивашки работилници, гръко-славянски и исторически стаи. В допълнение, монахините изпълняват певческо послушание (между другото, те възраждат древни песнопения, както руски, така и гръцки).

По-малките (освен основните) послушания се раздават от декана (специална длъжност). Тя е тази, която решава кой ще пере днес, кой ще мете двора, кой ще измие подовете...

Събуждат се в манастира в 3.30. Манастирът се стреми да посвети началото на деня на Бога: в 4 часа сутринта всички се събират в църквата за утринната служба. Службата завършва в 7.00 ч. и от този час сестрите свободно време, в който сестрите могат да се молят, четат и релаксират. В 9.30 ч. монахините отиват в трапезарията за обяд, пеейки. След обяд сестрите отиват на послушания, които изпълняват до 16.00 часа с почивка за малка следобедна закуска. След това се отслужва вечерня, след което сестрите отново отиват на вечеря с пеене на литургични песнопения. След вечеря до 18.30 – свободно време. Следва Малко повечерие, след което започва т. нар. мълчание, когато всички без изключение замълчават в 19.00 ч. всички отиват в килиите си, където изпълняват своето монашеско правило, като това време посвещават само на духовни занимания – четене и молитва.

Броят на сестрите на манастира се увеличава (днес тук живеят 150 души), но жилищната площ все още не е увеличена. Следователно монахините са принудени да почиват двуетажни легла, 5-6 души в клетка. Изключение правят старшите монахини и схимонахини, които имат отделни килии.

4. Монахините не общуват нито с външния свят, нито помежду си.

Празнословието, разбира се, не е добре дошло в манастира. Но сестрите общуват помежду си постоянно. Кавги, разбира се, тук не се случват, но разногласията - хората си остават хора - понякога се случват. Но взаимните оплаквания и неразбирателства не са тежко бреме за понасяне на следващия ден; „Прости“ е една от най-важните монашески думи.

Наистина в манастира няма увлекателни светски романи или телевизори. Но не защото е ЗАБРАНЕНО. Но тъй като монахините НЯМАТ нужда от това. Трудно е за хората, живеещи по света, да разберат това. Остава да се приеме за даденост. Фактът остава: ако поставите телевизор, да речем, във фоайето на манастира и пуснете вестници, списания и друга светска литература за публичен достъп, никоя от монахините дори няма да повдигне вежда, да се заинтересува или да го погледне. Никой тук няма сърце за това.

Но сестрите четат алчно духовна литература. Дори има опашка за нови книги.

6. В манастира живеят на хляб и вода.

Въпреки факта, че монахините спазват всички пости, не ядат месо и не ядат животински продукти в понеделник, сряда и петък, диетата им не може да се нарече оскъдна. Менюто за месеца напред се утвърждава от игуменката.

Разбира се, в манастира няма закуски. В смисъл, че минавайки покрай трапезарията, никой не би си помислил да си вземе нещо вкусно. Просто защото не се приема. Но когато се изморите, докато правите послушание, можете да пиете кафе или чай. Между другото, за тези сестри, които са на диета по здравословни причини, се приготвят отделни ястия и те се хранят по индивидуален график.

7. На монахините е забранено да посещават лекари.

Медицинската помощ на медицинските сестри при необходимост е задължителна. Една от монахините на манастира е лекар по професия. Лекуването е основното й послушание. Но ако някоя от сестрите се нуждае от по-задълбочен преглед, манастирът отива в болницата. В някои случаи лекарите сами идват в манастира. Манастирът не пренебрегва никакви средства за борба с болестта. В крайна сметка, както се казва тук, болестта отвлича вниманието от основното и не позволява на човек да води нормален духовен живот. Защо да търпиш безплодни мъки, ако имаш главоболие, когато можеш да изпиеш едно хапче и след това да имаш сили и да се молиш, и да работиш?

Рада БОЖЕНКО

Благодарим на сестрите от Ново-Тихвинския манастир за тяхната помощ при подготовката на материала.

Решихте да научите за живота в манастир, защото сами сте решили да посветите живота си на Бога или просто се интересувате как живеят в манастирите и това е правилно, защото това означава, че се приближавате до Бога и Православна вяра. Всъщност животът в манастир е доста по-различен от светски животизвън стените на манастира. Препоръчваме ви да се запознаете с

ЖИВОТ В МАНАСТИРА

РАБОТНИЦИ

Ако човек иска да живее известно време в манастира и да опознае по-добре неговия живот, да изпита всички трудности на монашеския живот, той може да дойде в манастира и да говори с неговия игумен с молба да бъде приет като служител в манастир за известно време. И ако убедите игумена на манастира, че сте достоен за такъв сан, ще бъдете приет за работник и ще бъдете осигурен с всичко необходимо за живота в манастира. По това време, докато носите ранга на работник, ще трябва да вършите цялата работа, която ще ви бъде поверена, най-вероятно ще бъде най-трудната и неприятна работа, за да се научите на смирение и да потискате гнева в себе си.

ОТКРИТИЯ

Този сан се носи от хора, които са решили да отидат в манастир, но все още не са заслужили благословението да станат монахи, така да се каже, това са тези хора, които се учат на послушание и смирение, които трябва да се научат да живеят без мисли за греховни и светски удоволствия. Ако човек се справи с това учение, тогава той е благословен и постриган в монах, като правило, това се случва в рамките на не повече от пет години от момента на влизане в манастира, но може да се случи и по-дълго. Препоръчваме ви да прочетете

МОНАСИ

Това са хората, които живеят в манастир по Христово подобие, свободни от всякакви семейни връзки, без покрив над главата си, скитащи се, живеещи в бедност и прекарващи нощите си в молитва. И така, колкото по-близо са монасите до Христос и неговия живот, толкова по-близо са до Бога. Живеейки в непълнота и малоценност, те придобиват нещо друго и това друго е самият Господ Бог.

РАДОСТ ИЛИ ТЪГА

Животът в манастира не трябва да носи само скръб, тъга и особено унижение. Фактът, че е приятно човек да живее в манастир, предполага, че животът в манастир е правилен и ако монасите, послушниците и работниците изпитват постоянни унижения и обиди, това вече не е монашески живот, а мъчението на ада през живота . Само фактът, че монасите не напускат манастира, показва, че животът в манастира е истински, призван да служи на Господ Бог и животът ви там ще бъде добър и приятен. Препоръчваме ви да прочетете

ПРЕПОДАВАНЕ

Както в живота, монасите, които живеят в манастир, трябва да изучават наука, например живопис, музика, литература, така че всеки монах в свободното си време от служба може или да почива, или да учи.

СПОДЕЛЕТЕ:

Вчера порталът „Православието и светът” публикува статия за Богородица Рождество Христово от. Днес предлагаме на вашето внимание интервю с игуменката на този манастир.

Игумения Феофила (Лепешинская) смята, че в добрия манастир не трябва да има тайни.

— Кой поклонник смятате, че е „прав“? Какъв е общият смисъл на едно поклонение в манастир?

- Правилният поклонник е този, който идва да се моли. Това е да се съсредоточите върху този живот. Убеден съм, че християнинът, който обича Бога, със сигурност обича монашеството и тайно копнее за монашеството. знам много омъжени женикоито биха искали да отидат в манастир. Ясно е, че това никога няма да се сбъдне, въпреки че Господ вижда и целува всички наши мисли. Поклонникът трябва да бъде привлечен от това - да живее в пълнотата на Божественото присъствие, монашески живот.

Но все пак по-често хората идват в манастира просто за благочестие и почивка безплатно. чист въздух. Или просто от любопитство.

— Какво може да научи един поклонник за монашеския живот за кратко време?

— В манастирите често се случва така: монахините вървят по собствените си пътища и не общуват с никого. Ние не разделяме умишлено поклонниците от сестрите. Ние нямаме отделна трапезария или отделни продукти. Монасите живеят не за да се спасят, а за да дадат светлина на света. Ние самите не излизаме в света, но ако светът дойде при нас, трябва да получи нещо от нас. Следователно нашият поклонник, ако наистина се интересува от това, може да разбере всичко. Ние не забраняваме никаква комуникация, не забраняваме движение из територията, имаме обща храна, едни и същи послушания. Деканът не знае на каква работа да назначи сестра си и на каква да назначи поклонника. Ние нямаме тайни – не трябва да има такива в християнството. Има мистерия – това е Христос, но не може да има тайни.

— Могат ли монасите да правят това, което обичат, или трябва да минат през „краварника“?

— Ако говорим за краварника, то от първия ден това послушание се изпълнява от една и съща сестра. Много пъти се опитвах да я заместя, но тя не иска. Първо, тя го обича, и второ, наистина харесва, че никой не я притеснява там, тя живее „според собствените си правила“. Така че грешите да пренебрегвате хамбара.

Ние нямаме за цел да преведем един монах през всички послушания. Би било добре да е така, но сега в манастира идват градски хора, често вече болни. Има сестри, които могат всичко, но има и такива, които не могат да изпълняват много послушания. Вероятно бих искал да пусна всички в кухнята, защото кухнята е проста задача, женска задача, всеки трябва да може да я направи. Но това не винаги се получава. Модерен човекмалка консерва. А послушание в манастира има за всички. Псалтирът например може да се чете и от най-болните. Имаме четене 24 часа в денонощието.

В нашия манастир се отделят четири часа на ден за работа и аз моля всички да работят съвестно, като за Господ. От обяд до вечерната служба сестрите имат свободно време, всички отиват в килиите си – някои четат, други се молят, други почиват. това е важно Във всичко трябва да има умереност.

— Какво друго правят монасите освен молитва и послушание?

- Определено трябва да учиш. Манастирите трябва да бъдат светила, модели. В женските манастири има тенденция да не се чете повече от това, което се дава на храната. Смята се, че ако имате сили да четете, това означава, че не работите - отидете да работите! Но, според мен, човек трябва да работи толкова много, че все пак да има възможност да се моли, да учи и просто да остане човек. Много уморен човек не е способен на нищо.

В неделя учим всички, от септември до Великден, според програмата на Семинара. Събираме се вечер, разпределяме теми за доклади, подготвяме резюмета и изнасяме реч. Понякога каним лектори. Вече разгледахме литургия, морална теология, библейска история, гръцка, християнска психология. Тази година ще започнем да изучаваме патристиката – светите отци. Освен това имам план да организирам курс от лекции за сестрите по световна литература, руска литература, история на живописта и история на музиката. Литературата е възможност да видим в живи примери това, което четем в катехизиса.

Свети Василий Велики пише в своята чудесна статия „За ползата от езическите писания за младежта“, че четенето разширява душата. Душата трябва да е сочна, пропита със соковете на културата. Нашата библиотека има много фантастика. Дори си купих Джойс. Честно казано, не мисля, че сестрите ще го прочетат, но нека имат възможност. Нашите сестри също четат Илиада. Дори някакъв постмодернизъм, този копнеж по Бога, също е интересен.

— Какво не трябва да има в един добър манастир?

— Монашеството, което загубихме през 19 век, беше много по-лошо от това, какво е сега. Имаше социално разслоение - бедни монаси работеха за богати монаси. За да „купите“ клетка, беше необходимо да направите голяма вноска. А тези, които не можеха да дадат принос, работеха като прислужници на богати монаси. Това не трябва да се случва в манастир. Може би е добре, че сега започваме от нулата.

Всички имаме съветски гени в себе си - напълно сме лишени от уважение към личността. Когато възраждането на манастирите току-що беше започнало, нямаше кого да назначат за ръководители и се случи така, че ръководителите на манастирите бяха хора, които бяха много незрели духовно. И така някаква светска жена става игуменка, всичко й се сервира, прането й е оправено, има трима килийници, а тя само смирява и възпитава всички. По някаква причина се смята, че шефът трябва да смири монасите, че е полезно човек да бъде потискан, тъпкан и унижаван. Всъщност не е полезно за никого. Човек е устроен по такъв начин, че ако бъде счупен, той ще се измъкне, а това е най-лошото нещо за една монашеска душа. Трябва да е просто, правдиво.

— Какво трябва да има един добър манастир?

— Мисля, че добър манастир е там, където хората се усмихват, където се радват. Господ ни намери всички в купчината за боклук, изми ни, изчисти ни и ни тури в лоното Си. Ние живеем в лоното Христово. Имаме всичко. Дори много ненужни неща. Така изгоряхме и дори това се оказа за добро. Как да не се радваме?

Друг признак за добър манастир е, ако никой не иска да го напусне. Има манастири, в които монасите са винаги в движение - ту в Гърция, ту в Италия, ту при аязмите. Никъде не можете да изведете сестрите ни от манастира. Аз самият също не съм бил никъде. Ние дори нямаме ваканции - каква ваканция може да има един монах? От какво трябва да почива? В това няма принуда - просто се случва. Сестрите дори не искат да се приберат. И това е добър знак!

Публикуваме първата част от бележките на нашия кореспондент Жанна Чул, която е живяла пет години в манастири. Първо, в богатия и известен Voskresensky Novodevichy в Санкт Петербург. След това - в бедното Йоано-Предтеченское, в Москва. Днес завършваме публикуването на този уникален текст за съвременния монашески морал.

Жана Чул

„Върнете се веднага!“

Напуснах Новодевичския манастир в Петербург, защото нямах сили да издържа на такъв живот. Митът за добрата майка игуменка беше разсеян от нея. Отне ми много време да събера смелост, минах възможни вариантигрижа Шансът помогна.

На 30 септември игуменката София отпразнува деня на ангела. Обикновено този празник - денят на светите мъченици Вяра, Надежда, Любов и майка им София - се приравняваше по тържественост с пристигането на патриарха в манастира. Няколко дни сестрите нямаха свободна минута: измиха, почистиха и купиха много продукти за пищна храна. От цветя бяха изплетени гирлянди и бяха направени огромни цветни лехи. Храмът беше празнично украсен. Гостите вървяха в дълга редица. Тези с по-нисък ранг бяха приети от игуменката в храма и в трапезарията на сестрите. Държавни служители и бизнесмени се гощаваха с деликатеси и ликьори в собствената й къща. Майка София също направи подарък на сестрите си за деня на ангела. На всеки подарих комплект: книга, икона и пакет чай. Не дойдох на празничната трапеза: бях дежурен в храма. И наистина не исках. Отношенията ми с майка ми вече бяха напрегнати.

Дарът ми беше донесен в храма от монахиня Олга. Но по грешка взех комплект за друг новак. Тя се развика, че е останала без подарък. На следващия ден майката повика мен и монахиня Олга в кабинета си. „Защо й донесохте подарък? Вие ли сте й килия? (Слуги на лица с монашески сан. – Авт.) – заплашително попита тя треперещата Олга. Без да изслуша нашите отговори, тя обяви присъдата си: „Свалям апостолника (украшение за глава в женското монашество) от Олга и изпращам Йоана у дома.“ Обърнах се и си тръгнах. Тя дори не реагира на възклицанията на игуменката към мен: „Върни се!“ Върнете се веднага." Отидох да си опаковам нещата. Като пълно нарушение на човешките права, като акт на недоверие към моите сестри, считам факта, че монахините са длъжни да предадат паспортите си в манастира. Те се съхраняват в служебен сейф: това дава гаранция на игуменката, че сестрата няма да избяга без документ. Не ми върнаха паспорта дълго време. Трябваше да се заплаша, че ще дойда с полиция в манастира...

Нов манастир

Дълго време не можех да се върна у дома нормален живот. Все пак в манастира бях свикнал да работя седем дни в седмицата. Понякога въпреки болката и неразположение. Независимо от времето на деня и климатичните условия. И въпреки че беше физически и психически изтощена, тя продължаваше да става в шест сутринта по навик. За да се занимавам и някак си да разбера какво да правя по-нататък, отидох в Стрелна, в Троице-Сергиевия скит. Посетени услуги. Тя помагаше в почистването на храма и работеше в градината. Душата се нуждаеше от мир и почивка, от някаква промяна. И отидох на двуседмично пътуване до Израел. Посетих Йерусалим и основните места от живота на Исус Христос: Назарет в Галилея, планината Тавор, измих се в река Йордан... Когато се върнах, отпочинал и просветен, пустинният свещеник отец Варлаам в отговор на моя въпрос: какво да правя по-нататък, ме благослови да отида в Москва в Йоан-Предтеченския манастир. Никога преди не съм го чувал. Намерих адреса в интернет. Готов съм да тръгвам. Мама плачеше. Също толкова горчив и безутешен, както преди три години, когато заминах за Новодевичския манастир...

Трудно намерих този манастир в Москва и го обикалях дълго време, въпреки че от метростанция Китай-Город до манастира беше пет минути пеша. Когато на вратата се позвъни, една дружелюбна, красива сестра в черни монашески одежди излезе на верандата. Тя ме заведе при игумения Афанасия. Пристигнах точно навреме: след половин час игуменката заминаваше за болницата, където трябваше да прекара три седмици. Когато ме поведоха по стълбите, си забелязах колко опустошение и мръсотия има наоколо. И, разбира се, в бъдеще също постоянно сравнявах живота си в първия манастир и в настоящия.

Пущинака край Кремъл

Сестрите рядко се виждаха с игумения Афанасия: или по време на богослужение, или ако я викаше в килията си. Майка беше тежко болна - дори й беше трудно да ходи. Така тя седеше през цялото време в килията си. Игуменката не слезе на общата трапеза заради болните си крака. Три пъти на ден особено близка жена, която работеше като наета готвачка, идваше при нея с поднос с храна. През годините в манастира тя намерила подход към игуменката; затворени врати. От Наталия игуменката научава всички новини за манастира и е наясно с живота на сестрите. Когато Наталия имаше почивен ден, тя беше благословена да занесе храна на една от сестрите. И игуменката изнесе подноса с празни съдове в коридора и го постави върху аквариум със златни рибки.

В сравнение с Воскресенския Новодевичски манастир, този манастир беше много по-прост. Въпреки че Йоано-Предтеченски се намираше на десет минути пеша от Кремъл, бедността беше така, сякаш сестрите живееха в пустинята на гората. В Новодевичи се къпах всеки ден. И тук са пестили вода. Беше шок за сестрите и игуменката, когато разбраха, че се мия всеки ден. Както се оказа, истинският монах взема душ веднъж седмично (или още по-добре два пъти!). Подслушван е стационарният телефонен номер. Същото устройство стоеше в килията на декана и във всяка секунда по време на разговора се чуваше подсмърчането на сестрата, която поддържаше реда в слушалката: мислете какво казвате и не бездействайте. Светлините в целия манастир бяха угасени преди единадесет часа вечерта. В Новодевичи във всички коридори горяха нощни лампи. Разбира се, те призоваха за внимателно боравене с електричество, но не достатъчно, за да го проверяват през нощта. Игумения София благослови да бъде закачена надпис в църквата: „Манастирът има дълг за електричество от 3 милиона рубли. Молим енориашите да дарят, за да изплатят дълга.” Но в Йоано-Предтеченское те просто спасиха...

В стаята с триметров таван, където ме настаниха в новия манастир, висяха парцали мазилка. Прозорецът беше затворен и полузавеса,

както правят на село сива измита измет. Стените са опушени и

мръсен. На пода, между разклатените шкафове, има включени нагреватели на пълна мощност. Застоял въздух: тежка миризма на изгорял въздух, смесена с миризма на пот и стари вещи. Както монахиня Анувия по-късно ми призна, всички тези маси и шкафове бяха събрани от купчината за боклук.

Освен мен има още трима жители. Две монахини - майка Алексия и майка Инокентия (по-късно имахме постоянна борба с нея за отворен прозорец. Дори в топло времетя нареди да го затворят - страхуваше се да не настине) и послушница Наталия. Стаята е преградена с въжета, на които висят еднакви големи парчета плат, посивял от мръсотия. Всяка сестра има свещ или лампа, която гори зад завесата. В моя кът има легло, на стената има тъкан килим с картина Богородица„Нежност“. Стол, маса с провиснали чекмеджета, нощно шкафче. В ъгъла има рафт с икони и кандило. Потънах безпомощно в един стол. Тази нощ не можах да заспя. Зад завесата се чувствах като в дупка. Изобщо нямаше въздух. Леглото изскърца жално. И тримата ми съседи, щом си легнаха и угасиха лампата, започнаха... да хъркат! Беше истински кошмар. Причудливи сенки от мъждукащи лампи хвърчаха по тавана. Не издържах и тихо се разплаках. Успях да се самозабравя и да заспя тежко чак на сутринта. Щом задрямах, звънецът бие: ставай!

Супа за просяци

Като начало ми дадоха послушание - да снимам (по някаква причина никой не искаше да вземе фотоапарат) всички събития и вътрешен животманастир, помагат на готвача в кухнята при приготвянето на ястия, мият чинии вечер. Понякога миех и стълбите, водещи към килиите на сестрите.

По-късно ми беше поверено да храня просяците на портата. Това беше морално трудно послушание. До два часа следобед една маса беше изнесена до портата. Бездомници започнаха да се стичат от всички страни. Много от тях вече ги познавахме от поглед, но идваха и такива, които са изпаднали в трудни житейски ситуации – например ограбиха човек на гара. В строго определен час всички тези нещастници бързаха към манастира "Св. Йоан Кръстител". Това също беше огромна разлика между двата манастира. В Novodevichy, въпреки целия си лукс, тези, които искат, няма да получат суха коричка, докато не работят. Един ден ме спря един дрипав мъж, който едва се държеше на краката си от слабост. Поиска само хляб. Обърнах се към свещеника за благословение за това, който остана зад най-възрастния в манастира, докато игуменката я нямаше. Тя беше неумолима: нека поне двора да помете.

На просяците (наричани ги галено „бедняци“) в манастира „Свети Йоан Кръстител“ се даваше супа в пластмасова чиния за еднократна употреба, две парчета хляб и течен чай. Гладните им очи светнаха при вида на храна! Бездомните постоянно се нуждаеха от дрехи и обувки. Поради това в манастира е установено облекло. Енориашите донесоха ненужни дрехи. Просяците веднага разграбиха ръкавиците, чорапите и шапките, които изнесоха, особено в лютия зимен студ.

Масаж за богатите

Различни организации наемат помещения в Новодевичския манастир за дълго време. Освен заплащането, те подариха на сестрите подаръци за празниците. Козметична фирма Rive Gauche например снабдява монахините с шампоани и душ гелове. Когато договорът за наем изтече и организациите не го подновиха, игуменката започна да търси за ползване празното помещение. Исках семейство сиропиталищеуреди го, но сестрите протестираха, страхувайки се от отговорност. Тогава, с благословението на патриарх Кирил, София устройва в тези помещения архиерейски хотел. Всяка клетка съперничеше на най-скъпия светски хотел по своя лукс от мебели и прибори. Подът е покрит с пухкав ярък килим. В трапезарията, в огромна килия, канарчетата весело бърбореха. На долния етаж има сауна, масажен стол и дори плувен басейн. Тоалетните в особено луксозните килии бяха осветени и имаха миещи и масажни функции, имаше дори функция „клизма“... А в Йоано-Предтеченское по това време нямаше достатъчно дълбоки купи за супа за всички ядещи! А тоалетните бяха от съветско време - за да пуснеш водата, трябваше да дърпаш конец.

Съдбата на една балерина

Човекът все още е невероятно същество: колко може да издържи!? Но, както се казва, на всеки е даден кръст според силите му. Монахинята Евсевия, с която трябваше да деля и килията, и послушанието през първите дни, е крехка жена на петдесет години. По времето, когато я срещнахме, нейният монашески стаж беше седемнадесет години. Интересно е, че в миналото тя е завършила Ленинградското хореографско училище на името на А. Я. Ваганова и е била балерина Мариински театър. Тя отиде в манастира в навечерието на важното дълго турне на театъра в Япония... Основното й послушание беше като старша просфорница. Първият месец имах възможност да работя в просфората. Без преувеличение ще кажа: печенето на просфори е най-трудната работа.

Тези, които имат послушание там, стават по-рано от всички. Те не ходят на сутрешната служба - в самата просфора запалват кандило пред иконата на Исус Христос и четат молитви. И едва след това започват да работят.

Прекарахме целия ден в просфората: от 6 сутринта до 16-17 часа вечерта. През цялото това време - на крака. Няма време за сядане - докато се пече една порция просфора, трябва да се изреже друга от тестото. Обядвахме набързо и на сухо. Тук, кацнал на ръба на масата за рязане. В малката стая е много горещо и задушно. Тавите за печене с „върховете” и „дъната” на просфорите са тежки – железни. Бъдещите просфори трябва да се изрязват много внимателно, според строго определен размер, в противен случай те ще се окажат наклонени, а това е дефект. Майка Евсевия беше незаменима в това послушание. Чудех се: откъде тя, толкова болна и крехка, взе толкова много сила? В края на краищата списъкът на нейните послушания не се ограничаваше до работата в просфората. Била е и помощник килиар (ръководител на трапезарията), помагала е в шивашката работилница, възлагали са й да върши църковна работа в църквата (следи за свещите и чистотата на иконите). След като преминах послушанията, бях толкова уморен, че в края на деня паднах на леглото в килията си и веднага заспах. А зад завесата майката на Евсевий четеше безкрайни молитви, канони, акатисти и жития половин нощ.

Произшествие в просфората

Случиха се и сериозни проблеми: сестрите се разсейваха от постоянна умора и липса на сън и можеха да си счупят ръка или крак. Новачката Наталия (изненадах се, когато разбрах, че е само на 25 години: със забрадка, наметната точно на очите, с груба кожа, постоянно намръщена, създаваше впечатление на баба над 60...) се готвеше да стане монахиня, а чакането на пострига е коварно и пълно с изкушения – това е толкова естествено в манастира, че вече не учудва никого. Един ден Наталия смачка лявата си ръка, докато разточва тесто с машина. Майката на Евсевий беше с нея и разказът й за случилото се накара кожата й да настръхне от ужас.

Майка Евсевия замеси тестото: изсипа в голям съд пресятото брашно, сухата мая, солта, добави Богоявленска вода. Изведнъж зад гърба й се чу сърцераздирателен писък. Тя се обърна: помощникът й се гърчеше от болка и вместо четка имаше кървящо парче месо. Бърза помощотведе Наташа в болницата. Операцията е извършена по спешност. Ръката отне много време, за да заздравее. Но нещо се промени в главата на Наташа: тя изведнъж започна да говори. Момичето каза ужасни неща: тя или обвини сестрите си, че са наранили ръката й поради тяхното магьосничество, или увери, че майката на ковчежника, Анувия, я е претоварила с работа и „иска да направи момче от нея“. По-големите сестри забелязаха навреме, че нещо не е наред с Наталия. Тонзурата беше отменена, а самото момиче беше изпратено у дома: „починете си и възстановете здравето си“.

В специална позиция

Ковчежникът и строител на манастира, монахиня Анувия, преди това е работила като археолог и е ръководила експедиции в близката чужбина. Тя постоянно обещаваше на сестрите си: следващата пролет определено ще се преместим в нова сграда. Всеки ще има собствена клетка! Дойде пролетта, последва лятото, дойде есента... всичко остана непроменено. Сестрите живееха в тесни условия и мръсотия. Ковчежникът е мила и весела жена. Но самата тя живееше в апартамента си в покрайнините на Москва. Със сина си, жена си и трима внуци. Тя не живееше в манастира нито един ден - идваше три или четири пъти седмично: служеше в олтара по време на службата, обикаляше манастира - и отново в света. Тя имаше отделна килия: трябваше да съхранява някъде нещата си, подаръци от енориаши, да смени светско облекло с монашеско за богослужение... Отидох в собствен автомобил. Всяка година тя обещаваше както на игуменката, така и на изповедника: „ Миналата годинаЖивея така! Ще се установя в манастира завинаги. Дойде следващата година и историята продължи.

Плочките на душа се лющеха, а люкът непрекъснато се запушваше - сестрите все изпадаха. дълга косаи наби решетките. Никой не бързаше да почисти след себе си, още по-малко след сестра ти, която переше пред теб. Лицето, отговарящо за душ кабината, псуваше и разлепваше увещаващи уличници обяви. Един ден, отчаяно искайки да извика на неподредените си сестри, тя окачи ключалка на вратата за няколко дни. В пекарната червените хлебарки танцуваха в кръг през нощта. През деня на тези маси се разточваше тесто за баници и мекици, които се продаваха на шатра до манастира. Веднъж отидох в пекарна късно вечерта, за да чета книга (в килиите светлините отдавна бяха изключени, не можеше дори да запалиш свещ). Включи светлината. Хлебарки пръснаха в различни посоки...

По-трудно е да си тръгнеш, отколкото да дойдеш

Но не трудностите на ежедневието ме изгониха от манастира. Когато години наред се вземат решения за вас, а работата ви е малка - да изпълнявате послушание без да мислите, вие губите навика да мислите и се чувствате безсилни да изразите последователно своите мисли и желания. Започнах да се плаша от себе си - осъзнах, че започвам да мисля лошо. И аз също исках активност. И свободата. Вече съм изразил желанието си пред сестрите си повече от веднъж. Докато напускаше дома си на почивка, тя го изрази и повдигна въпроса за разглеждане от управата на манастира. Десет дни по-късно получих телефонно обаждане (в манастира "Св. Йоан Кръстител", предвид трудните условия на живот, на сестрите беше разрешено да използват мобилен телефони интернет) текстово съобщение, в което се казва, че ме благославят да си тръгна. Трябваше да се съберат неща, да се предадат книги и дрехи в библиотеката. Сестрите се сбогуваха трогателно. Поканиха ме да се върна след година. Временно се преместих в апартамент при приятели. Но винаги, когато влизах в манастира, ме посрещаха радушно и дори ме угощаваха с обяд. Получавах обаждания през цялата следваща година. Но като видях познат номер, не вдигнах. Исках да забравя всичко, което ми се случи. Но се оказа, че не е толкова лесно. Дори в сънищата си се връщах в манастира.

Първите дни не вярвах на късмета си. Ще спя колкото искам! Мога да ям каквото искам (живях без месо пет години и когато го опитах за първи път след дълга пауза, ми се стори, че дъвча гума). И най-важното, отсега нататък сама съм си игуменка. Семейството ми у дома ме посрещна с отворени обятия! Но мина цяла година, преди да започна да се връщам към нормалното. човешки живот. Първо, не успях да се наспя: колкото и да спях, не ми беше достатъчно. Дванадесет, четиринадесет часа на ден - все още се чувствах уморен и претоварен. Заспивах в театъра по време на представление, на лекции във фотографско училище (където влязох, защото се влюбих в фотографията в манастира и исках да продължа тази дейност по света), в транспорта - веднага щом седнах. или дори се облегнах на нещо, очите ми изведнъж се затваряха.

Първите месеци ми беше трудно да се концентрирам и дори ясно да формулирам мислите си. В манастира, ако имахме свободен половин час, сядахме в градината на пейка, мълчаливо със скръстени ръце, дишахме въздуха - радвайки се на изключителната почивка. Нямах нито сили, нито желание да чета или да говоря. Една от монахините в манастира ме научи да плета броеница. И манастирът донесе ползи (броеницата се продаваше в манастирския магазин) и всичко това беше някаква промяна в дейността. Тази дейност ми помогна, когато се върнах в света: занесох плетените си изделия в църквата и дори получих малко пари за тях. Някаква помощ за цял живот.

С една дума, да отидеш в манастира се оказа много по-лесно морално, отколкото да го напуснеш...