Описание на къщата на пор. Есе „Калинич - характеристики на литературен герой

“- Тургенев даде психологически паралел, изобразявайки две напълно противоположни натури в типовете на обикновените хора: в Хора той изведе реалист-практик, позитивист в мирогледа, в Калинич - идеалист-мечтател, поет по душа; първият живее предимно от ума и волята, вторият от чувството.

Дори в трудните времена на крепостничеството Хор знае как безопасно да уреди своето земно съществуване. Той постига това благодарение на факта, че има критичен и практичен ум, познава живота, знае как да се адаптира към него и благодарение на издръжливостта и трезвостта на ума знае как да излезе от трудната битка на живота. Той „вижда през“ господаря си и не идеализира хората; въоръжен с недоверие към тях, той е внимателен в боравенето с тях, има силен език и, богато надарен с опит и пресметливост, знае как да ги разбере. Той винаги спокойно претегля предимствата и недостатъците на позицията си и живее „мъдро“, без да прави грешки в живота. Установява се в гората, в блато, със семейството си, за да бъде „далече от двора на господаря”; той е богат, но не иска да си купи изхода, тъй като е решил, че на свобода ще бъде лишен от защитата на господаря си и тогава всеки чиновник ще бъде „по-голям“ за него.

Хор и Калинич. аудиокнига

Като работник е трудолюбив, енергичен и домашен. Такова е и голямото му семейство, работещо весело и приятелски. Самият старец и неговите синове, „поровете“, са пример за проспериращо селско семейство, за което работата е смисълът на целия им живот. В семейно отношение Хор също е любопитен: живеейки под един покрив с женените си синове, той успява да запази няколко семейства в покорство с твърдата си ръка, установявайки строго патриархален начин на живот: - древен руски живот „според Домострой“, - живот „приличен, спокоен, с подчинение на младите към по-възрастните - добре нахранен и домашен живот, умерено деспотичен, позволяващ семейни връзкине само страх и уважение, но и любов (връзката му с най-малкия му син Феда) - това беше начинът на живот, който Хорем поддържаше в семейството си. Но той не само е заимствал доброто и светлото от древността - оттам е наследил и традиционното презрение към жената, и възгледа за нея като мълчалива робиня („жената е слуга на мъжа“), и вярата в поличбите, и склонност към суеверия...

Но, с изключение на тези характерни старозаветни черти, Хор не може да се нарече "консерватор" по никакъв начин - той гледа рационално и критично на всякакви "нововъведения", но не стои сляпо за старите дни; всичко полезно, дори нещо ново и чуждо, предизвиква пълно одобрение от негова страна. Тургенев разказва как този необразован, но интелигентен човек се интересувал от истории за държавния живот на западноевропейските държави; как, опитвайки се върху руския живот различни функции политически животчужди страни, той самоуверено одобряваше едно, отхвърляше друго, казвайки, че първото „ще ти свърши работа“, но второто „няма да свърши работа“!.. Гледайки този умен, спокоен, самоуверен човек – „министър“ , както той наричаше Като шега Хоря, неговия земевладелец, Тургенев неволно си спомни, по думите му, Петър Велики, който също знаеше как да разбира чуждото, знаеше как да вземе това, от което се нуждае родината му, тъй като „той беше преди всичко Руски човек, руснак именно в своите преобразувания...” „Руският човек – продължава Тургенев – е толкова уверен в силата и силата си, че не е против да се пречупи: какво е добро, това му дайте и къде идва от, него не го интересува. Така образът на Хор кара Тургенев да си спомни Петър Велики и да говори за основите на руската душа. Очевидно образът на Хор е „смислен“ в исторически смисъл.

Въпреки това, суровият, донякъде корав образ на Хор, практикуващ, хитър и пресметлив, е омекотен от някои черти на добродушие, дори сантиментализъм - оказва се, че в свободното си време от работа той обича да пее чувствителни народни песни - и се отнася с трогателна сърдечност към любимия си син - Федя и моя приятел Калинич.

КАЛИНИЧ е героят на разказа на И. С. Тургенев „Хор и Калинич“ (1847) от поредицата „Записки на един ловец“. За разлика от Хорю, героят на същата история, К. символизира поетичната страна на руския национален характер. Ежедневието на героя, който няма бизнес проницателност, е лошо организирано: той няма семейство, трябва да прекарва цялото си време със своя земевладелец Полутикин, да ходи с него на лов и т.н. В същото време в поведението на К. няма сервилност, той обича и уважава Полутикин, напълно му се доверява и го наблюдава като дете. Най-добрите черти на характера на К. се проявяват в трогателното му приятелство с Хорем. И така, разказвачът го среща за първи път, когато К донася на приятеля си куп горски ягоди и признава, че не е очаквал такава „нежност“ от човека. Образът на К. в „Бележки на ловец“ разкрива цяла поредица от „свободни хора“ от хората: те не могат постоянно да живеят на едно и също място, правейки едно и също нещо. Сред такива герои са Касян от „Красивият меч“, Йер-молай - спътникът на разказвача-ловец, появяващ се в разказите „Ермолай и жената на мелничаря“, „Моят съсед Радилов“, „Лгов“ и др. Този тип със своята поезия, духовна нежност, чувствително отношение към природата е не по-малко важно за Тургенев от разумния и практичен герой: и двамата представляват различни, но допълващи се страни от природата на руския народ. Следвайки традицията на Тургенев, два противоположни героя, подобни на Хор и К., са създадени от А.И. Това е Соцки Кирил и горският работник Талимон, но тип като К. се оказва по-привлекателен за Куприн, следователно неговият непрактичен, мил и скромен Талимон е по-висок в духовния си вид от нарцистичния и приказлив Кирил.

В портрета Тургенев отчасти повтаря Гогол. Портретите в романите на Тургенев са различни. Първо, това е подробен портрет с точно описание на лицето външни признаци, предназначени предимно за визуално впечатление и придружени с малки коментари. Героят или героинята, които Тургенев изобразява сатирично, обикновено се появява, както при Гогол, когато подходящият фон вече е начертан и читателят е формирал определен […]

12 октомври 2012 г

Тук Калинич е изобразен без подобни сравнения, но това е герой, „сдвоен“ с Хорю, противоположен на него в психологическия си състав, но равен по мащаб. Калинич е фокусиран върху света на народната поезия, легендите, древните притчи и агиографската литература. Идеалистът Калинич се явява на „ловец“, скитащ се из селянин и земевладелец Рус, заобиколен от уюта на чиста и бедна подобна на клетка колиба, обсипана с лечебни билки. Той дава на пътника изворна вода и мед. Той идва при приятеля си Хоря с куп горски ягоди, като посланик на природата, а природата, признавайки родството му със себе си, го дарява с тайнствена сила: той омайва кръвта и болестите, съжалява хората и животните, „пчелите му не са умирали от раждането си”, с него мирът и спокойствието влизат в къщата. Беден човек, който няма нищо и не се интересува от земните блага, той може да даде благополучие на богат човек: „Хор го помоли да донесе новозакупен кон в конюшнята и Калинич изпълни молбата на стария скептик с добросъвестност важност. Калинич стоеше по-близо до природата; Порът е за хората, за обществото...” (IV, 15). Така Хор представлява историческото съществуване на хората, а Калинич представлява „естественото“ съществуване. Изобразявайки вековна Русия, крепостничество, прикрепено към земята, взето под внимание от ревизионни приказки и обречено от законодателни мерки да живее неподвижно, Тургенев в същото време изобразява непрекъснатото движение, което се случва сред масите. Такова движение се извършва от представители на народа, надарени със специален характер и е свързано с „тайни“, скрити, неизвестни и може би неразбираеми, както изглежда на Тургенев на този етап, процеси, протичащи в масата на хората. Това са търсачи, скитници, пътници (Калинич, Степушка, Касян и др.). Те са изразители на мечтите на масите, на тяхното поетично съзнание.

Тургенев даде свойството на мистерия не само на поетичния, скитащ характер на човек от народа, но и на селячеството като цяло. Той изразява в изобразяването на хората усещане за огромно съдържание и тайнственост на духовния свят Хайде де човек, сред хората той вижда разнообразие от характери и „неочакваността“ на техните прояви. Поетът-ловец, скитащ се из родните полета, прави удивителни открития на всяка крачка, всяка негова среща със селянин го оставя с въпрос, чувство за мистерия за възможностите и мотивите на обикновените хора, които той признава, че прави; не разбирам напълно. Така, описвайки в разказа „Йермолай и жената на мелничаря“ разположението на безгрижния и добродушен Ермолай, наблюдателният „ловец“ изведнъж забелязва в него неочаквани проблясъци на демонизъм, „прояви на някаква мрачна свирепост“. Подобно на полетите на птица, необясними и загадъчни са внезапните преходи от село на село на този на пръв поглед прозаичен човек. В разказа „Малинова вода” двама улични слуги и случаен минаващ селянин прекарват половин час при източник с поетично име в компанията на автора. Колко значими са техните прости, ежедневни разговори, колко оригинални са техните характери!

В „Бележки на един ловец“ постоянно се чуват авторитетни присъди на селяни за този или онзи земевладелец, за кмета, за моралната същност на поведението на хората, за руския живот и за живота на други народи. се позовава на мнението на селяните като на решаващ аргумент в полза на всяка гледна точка и, като иска да придаде по-голяма тежест на оценката си, подсилва своя възглед с присъдата, чута от устата на селяните.

В това отношение позицията на Тургенев в неговите истории от края на 40-те и началото на 50-те години. рязко се различава от позицията на Григорович. Разбира се, дори при Григорович селянинът е изобразен със съчувствие, а неговият преследвач, било то собственик на земя, управител или мелничар-кулак, с антипатия, но и селянинът, и собственикът на земята представят в неговите истории преди всичко своята позиция . Основното в характеристиката на Акулина („Село“) и Антон („Антон Нещастният“) е преследването, неговата кротост, изобразявайки която, утвърждава идеята, че жестокото отношение към него е неоправдано. Страданието на селянина е пряка последица от неговото крепостничество.

Народните герои на Тургенев не са изразители на ситуация, дори такава важна за обществото ситуация като крепостничеството. Имат високи морални качества. Те са мислещи, чувствителни личности, обречени да бъдат „собственост” на един или друг – най-вече незначителен, глупав и вулгарен – господар. Всеки път, когато в текста на писателя се появят фрази като: „Ермолай принадлежеше на един от моите съседи ...“, това поразява читателя не защото героят на историята изпитва негодувание и потисничество, въпреки че има много прояви на социална несправедливост, тирания, и насилието, показано в книгата, но от несъответствието между начина на изобразяване на героя и факта, че той съществува в позицията на нещото. Селяните, показани от Тургенев в цялото сложно богатство на техните натури, действащи като представители на нацията, нейното историческо битие и нейните бъдещи загадъчни съдби, утвърждават моралната неоправданост, безчовечността и обречеността на крепостничеството много по-красноречиво от всякакви пламенни журналистически тиради или снимки на насилие.

Гогол, възкликвайки: „Рус, къде бързаш, отговори ми? Не дава отговор“, обърна той мислите си към цялата страна; Тургенев вижда източника на историческото движение в селските маси, като показва богатството на вътрешния духовен свят на обикновения човек, но описва такъв герой синтетично, без да прониква в неговия психологически „механизъм“. Тургенев възприема селячеството като сила, която решава много в живота на нацията, сила привлекателна и красива, но интегрална и неподлежаща на анализ.

Фокусът на поетичната линия на „Записки на един ловец” е „Бежина поляна”. Авторът е заобиколен от нощна природа, живееща свой живот, независим от него, човека. „Тъмното, ясно небе стоеше тържествено и изключително високо над нас с цялото си тайнствено великолепие. Гърдите ми се засрамиха сладко, докато вдишвах тази специална, вяла и свежа миризма - миризмата на руска лятна нощ. Дори кучетата на момчетата, пасящи коне през нощта, не приемат „непознатия“: „Те дълго не можеха да се примирят с моето присъствие и, сънливо примижавайки и примижавайки към огъня, от време на време ръмжаха с необикновено чувство самочувствие“ (IV, 97).

Нуждаете се от измамен лист? . Литературни есета!

Среден рейтинг: 3.9

„Хор и Калинич“ е първият разказ от поредицата „Записки на един ловец“. И.С. В тази история Тугренев дава описание на морала, живота, хората и начина на живот на един от провинциалните кътчета на Русия. В тази история И.С. Тургенев опровергава преобладаващото мнение за селяните, че те не са способни на приятелство, не могат да управляват разумно стопанството си и не забелязват красотата на света около тях. Авторът използва добре позната в литературата техника за сравнение. Нежното приятелство свързва двама напълно различни хора- Хоря и Калинич.
Първият, Хор, е силен собственик, знае как да организира бизнес, така че да носи радост и печалба. Той има голямо семейство, където цари хармония и просперитет. Тургенев сравнява своя герой със Сократ, с Петър Велики, подчертавайки забележителния ум и удивителната изобретателност на селянина: „Петър Велики беше преди всичко руски човек, руснак именно в своите трансформации“. Хор е човек, който чувства своето достойнство, рационалист. Той е по-близо до хората, до обществото.
Калинич, вторият герой, е напълно различен. Той е мечтател, поетична натура, човек с весел нрав. Той е по-близо до природата, често ходи на лов с господаря си. Идеалист и романтик, Калинич не обича да разсъждава и вярва на всичко сляпо.
Толкова различни, приятелите хармонично се допълват. Между тях няма конфликти; взаимно се зачитат възгледите и принципите. И. С. Тургенев наблюдава срещата им: „Калинич влезе в колибата с куп горски ягоди в ръце, които набра за приятеля си Хор. Старецът го поздрави сърдечно. Независимостта, желанието за свобода, нежността и поезията на Калинич допълват и продължават прагматизма, рационалността и улегналостта на Хор. Песента, която пеят заедно в края на историята, разкрива душите на обикновените селяни, това, което ги свързва здраво един с друг. Хор и Калинич са въплъщение на богатството на душата, таланта на Русия, надеждата за бъдещето.