أين ولدت السيدة العذراء مريم؟ قصة حياة السيدة العذراء مريم والقادسية للسيدة العذراء مريم

في 8 يناير تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية كاتدرائية والدة الله المقدسة الذي بدونه لم يكن خلاصنا ممكنًا. إن الطريقة التي يكرمون بها المسيحيون والدة الإله لا تضاهى بتبجيل أي قديس. تُدعى في الصلوات "الكروب الصادق والأمجد بلا مقارنة سيرافيم" أي أعلى وأمجد من أعلى الرتب الملائكية - الشاروبيم والسيرافيم. أكثر من ثمانمائة أيقونة معروفة لوالدة الإله. يلجأ إليها الناس في حزن وفرح بلا استثناء بأسئلة ومشاكل وطلبات للخلاص. وحتى الضمائر الشخصية "هي"، "هي"، إذا كنا نتحدث عن والدة الإله، تُكتب بحرف كبير، كضمائر تشير إلى الله. لكن لماذا؟ ففي النهاية، على الرغم من أنها كانت امرأة بارة عظيمة في حياتها الأرضية، إلا أنها لم تكن بعد الله، ولم يُقال عنها سوى القليل جدًا في الأناجيل... لماذا تمجد هكذا؟

فريدة ماريا

بياتو أنجليكو. دورة اللوحات الجدارية لدير سان ماركو الدومينيكي في فلورنسا: البشارة. نعم. 1437 - 1446

لنبدأ من بعيد. لقرون عديدة من تاريخ البشرية، كان العالم ينتظر مجيء المخلص. هذا التوقع يتخلل العهد القديم بأكمله، وهذا هو موضوعه المركزي. السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا لم يأتي المسيح لفترة طويلة؟ الحقيقة هي أن المرأة التي ستصبح والدة الإله الأرضية تطلبت أعظم إنجاز وهو إنكار الذات والحب. لكي تأتي مثل هذه المرأة إلى الوجود، كانت هناك حاجة إلى قرون من الإعداد. والدة الإله مريم هي أطهر عذراء متواضعة بين كل من ولد على الأرض. مثل هذا الطفل هو نتيجة الجهود والعمل الروحي لعشرات الأجيال. كان على مريم أن توافق على إنجاب ابن مميز، وكان عليها أن تسلّم حياتها لله قدر الإمكان. والآن قد يطرح السؤال: ما الخطأ في هذا؟ فكر فقط، إنه عمل فذ - بالأحرى، يتعلق الأمر بالشرف العظيم الذي مُنح لها، من سيرفض ذلك؟ ولكن في الواقع كان كل شيء أكثر تعقيدًا. أولاً، لم تكن مريم العذراء تصدق رئيس الملائكة جبرائيل الذي أخبرها بما يريده الله منها، لكنها آمنت. ثانياً، كان بإمكانها أن تقول لا. كان يكفي أن نتخيل ما يمكن أن ينتظرها، وهي فتاة بريئة صغيرة جدًا نشأت في الهيكل، مخطوبة ليوسف المسن، الذي وعدها بالاعتناء بها كأب، عندما تبين أنها حامل، ولا واحد يعرف من أين؟ كم من القيل والقال والشائعات يمكن أن يثيرها مثل هذا الموقف ... لذلك ربما كانت تخشى أن تقول "لا". لكنها وثقت بالله ووافقت. وأخيرًا، يمكن لمريم أن تفتخر بأن الاختيار وقع عليها. ربما قليلون يستطيعون الوقوف مكانها. لكنها أجابت رئيس الملائكة بخنوع بأنها خادمة الله ووافقت على أن يكون كل شيء حسب إرادته.

والدا السيدة العذراء مريم

يقولون أن الأطفال هم انعكاس لوالديهم. ولكي نفهم كيف نشأت مثل هذه العذراء الوديعة، التي تمتلك مثل هذا الإيمان القوي، علينا أن نتذكر من كان والدها وأبيها. والدا والدة الإله هما القديسان الباران يواكيم وحنة. لقد اختبرهم الرب لفترة طويلة، ولم يمنحهم أطفالا. يجب أن أقول إن عدم وجود ذرية في إسرائيل العهد القديم كان مشكلة خطيرة للغاية. وكان يعتقد أنه إذا لم يكن لدى الأسرة أطفال، فهذا يعني أن هذا عقاب من الله.

تعرض هؤلاء الأشخاص للسخرية والقيل والقال وحتى الاضطهاد. على سبيل المثال، هناك أسطورة مفادها أن والد مريم يواكيم طُرد من هيكل القدس عندما جاء إلى هناك لتقديم ذبيحة. يُزعم أنه خاطئ عظيم وقد أغضب الله بطريقة ما لأنه لم يمنحه ذرية. انسحب يواكيم إلى الصحراء، وبدأ يصلي بحرارة، وفي تلك اللحظة تلقى من الله الأخبار السارة بأنهما سينجبان طفلاً من حنة. كلاهما كانا مسنين، كان من الصعب تصديق ذلك. هذا بالضبط ما حدث.

كانت والدة الإله، من ناحية، عذراء غير عادية: طفلة طال انتظارها، توسلت إلى الله، وبقيت في الهيكل لمدة ثلاث سنوات ... لكنها، من ناحية أخرى، كانت الشخص الأكثر عادية الذي عرف المصاعب والأمراض الطبيعة البشرية. والأكثر استثنائية هي هيرول في التاريخ: فتاة بسيطة، لم تبحث عن الشهرة والمآثر لنفسها، رفعها الله وأصبحت أم المسيح.

هذا ما يقوله الإنجيل

كثيرًا ما يُطرح السؤال: لماذا قيل القليل في الإنجيل عن والدة الإله، إذا كانت والدة المسيح، "الشاروبيم الأكثر صدقًا والسيرافيم المجيد بلا مقارنة"؟ في الواقع، هناك إشارات قليلة إليها، لكنها جميعها ذات معنى كبير. على سبيل المثال، في إنجيل لوقا نبوءات عن تبجيل والدة الإله. هذه هي كلمات رئيس الملائكة جبرائيل - عبارة قصيرة "مبارك أنت في النساء" (لوقا 1:28). "مبارك" يعني ممجد. رئيس الملائكة لا يقول هذا من تلقاء نفسه، بل هو مجرد رسول الله. بعد ذلك بقليل، قالت والدة الإله، التي التقت بقريبتها إليزابيث، بشكل مباشر أن الله جعلها عظيمة وأن الناس سوف يمجدونها (لوقا 1: 48-49).

وفقا لتقليد الكنيسة، أخبرت والدة الله الرسول لوقا عن المسيح. وعلى أساس قصتها جمعوا إنجيلهم. وهكذا، كانت مريم العذراء في الواقع كاتبة مشاركة لأحد الأناجيل.

ملاحظة مهمة أخرى: الانجيل المقدسيشير بشكل مباشر إلى أن الرب كان في طاعة يوسف ومريم (لوقا 2:51) بل وتجادل مع المعلمين الدينيين الذين حاولوا التحايل على وصية الله: "أكرم أباك". في أفظع لحظة من خدمته الأرضية، اهتم المخلص، الذي كان يعاني على الصليب، بأن والدته لن تكون وحيدة، وأوكل رعايتها إلى الرسول يوحنا اللاهوتي. لذلك كان هيرول في حياة الابن جديًا للغاية، على الرغم من أنه لم يُقال عنها إلا القليل.

كان لدى والدة الإله ما يكفي من الإيمان لتتأكد من مصيرها، وكان لديها ما يكفي من القوة الروحية حتى لا تفتخر، وكان لديها ما يكفي من التواضع لحمل صليبها. لقد عرفت منذ البداية أن خدمة ابنها الأرضية ستنتهي بشكل مأساوي. لقد تحملت، كمؤمنة وأم، معاناة لا يمكن تصورها. لقد جاءت إلى هذا لأنها أرادت الخلاص لنا جميعًا، للجنس البشري بأكمله. لذلك، فإنهم يقدسونها بشدة - الشخص الذي لولاه لأصبح ولادة المسيح مستحيلاً، مما يعني خلاصنا. فأصبحت أماً سماوية لكل مسيحي. يمكن لأي شخص يصلي لها بإخلاص أن يشعر بهذا.

محتوى المقال

مريم، أيتها العذراء المباركة،والدة يسوع المسيح، في التقليد المسيحي - والدة الإله (والدة الإله) وأعظم القديسين المسيحيين. تم اقتراح أصل اسم "مريم" (عبرانيين مريم) بشكل مختلف: "جميلة"، "مريرة"، "عصيان"، "منيرة"، "سيدة" و"محبوبة من الله". ويفضل العلماء المعنى الأخير الذي يعود إلى اللغة المصرية القديمة ويمكن تفسيره بقرون الوجود اليهودي في مصر الأربعة.

حياة.

تبدأ القصة الإنجيلية لحياة مريم بقصة ظهور رئيس الملائكة جبرائيل لها في الناصرة، معلنًا أنها اختارها الله أمًا للمسيح. ومع أنها كانت مخطوبة ليوسف، إلا أنها ظلت عذراء، بدليل سؤالها: "كيف يكون وأنا لا أعرف زوجًا؟" يشرح لها الملاك أن قوة العلي ستظللها، وتوافق مريم على ذلك: "ليكن لي حسب كلامك". وبعد ذلك مباشرة، ذهبت لزيارة نسيبتها أليصابات، التي كانت عاقرا في السابق، والتي أعلن لها ملاك أنها ستلد ابنا في سنواتها المتقدمة - يوحنا المعمدان.

بعد أن وصلت إلى أليصابات، غنت مريم ترنيمة التسبيح - "تعظم نفسي الرب" (تعظمت). تذكرنا بترنيمة حنة والدة النبي صموئيل (1 صموئيل 2: 1-10). وعندما عادت إلى الناصرة، عندما علم يوسف أنها تنتظر طفلاً، أراد أن يتركها تذهب دون علنية، لكن الملاك الذي ظهر ليوسف كشف له سرًا عظيمًا.

وفقًا لمرسوم قيصر أغسطس بشأن الإحصاء، ذهبت مريم ويوسف (من نسل داود) إلى مدينة داود في بيت لحم، حيث ولدت مريم يسوع في مربط الماشية. جاء الرعاة الذين بشرتهم الملائكة بميلاد الطفل المسيح، ليسجدوا له، فوجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعين في المذود. وفي اليوم الثامن خُتن الطفل وأُعطي اسم يسوع الذي أعطاه إياه رئيس الملائكة جبرائيل. في اليوم الأربعين، أتت مريم ويوسف إلى هيكل أورشليم ليتطهرا حسب شريعة موسى ويقدسا الابن للرب، ويذبحان يمامتين أو يمامتين صغيرتين. أثناء أداء هذا الحفل، أخذ سمعان الأكبر الطفل بين ذراعيه وتنبأ لمريم بمشاركتها المستقبلية في آلام الابن: "وسوف ينفذ سلاح في نفسك، حتى تكون أفكار قلوب كثيرة". مكشوف."

بعد تحذيره في الحلم من أن هيرودس يريد قتل الطفل، هرب يوسف ومريم ويسوع إلى مصر وظلوا هناك حتى وفاة هيرودس.

لا تذكر الأناجيل أي شيء عن مريم خلال حياة يسوع المسيح في الناصرة، باستثناء حادثة حدثت عندما كان يسوع في الثانية عشرة من عمره. أحضره والداه إلى أورشليم في عيد الفصح، وإذ فقداه هناك، لم يجداه لمدة ثلاثة أيام. وإذ وجدته في الهيكل بين معلمي الشريعة، سألته أمه عن سبب بقائه هناك، فأجاب يسوع: "ينبغي أن أكون في ما لأبي" (لوقا 2: 49).

كانت مريم مع المسيح في بداية خدمته العلنية عندما قام، بناءً على طلبها، بتحويل الماء إلى خمر في وليمة عرس قانا. وكانت معه لبعض الوقت في كفرناحوم. وكانت واقفة عند الجلجثة بالقرب من الصليب، فعهد بها يسوع إلى رعاية الرسول يوحنا. بعد صعود المسيح، انتظرت مريم مع الرسل والتلاميذ في أورشليم نزول الروح القدس، وفي يوم العنصرة نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة نارية. لا توجد معلومات عن الحياة اللاحقة للسيدة العذراء مريم في العهد الجديد.

بحسب التقليد، عاشت في وقت ما في أفسس أو بالقرب منها، ولكن يبدو أن مكان إقامتها الرئيسي كان القدس. ويعتقد أنها ماتت في أفسس بعد 12 سنة من صعود المسيح.

علم اللاهوت.

تشكلت العناصر الأساسية للعلم المريمي (فرع اللاهوت المخصص لمريم العذراء) في عصر آباء الكنيسة الأوائل. وهكذا، حتى قبل مجمع نيقية (325)، كتب العديد من كتاب الكنيسة الكبار، بما في ذلك إغناطيوس الأنطاكي، ويوستينوس الشهيد، وإيريناوس أسقف ليون، وقبريانوس، عن دور مريم العذراء في فداء البشرية.

تم اعتماد لقب "والدة الإله" (باليونانية: Theotokos) رسميًا لأول مرة في الجدل ضد نسطور في مجمع أفسس (431)، لكن المفهوم نفسه يعود إلى فترة ما بعد الرسولية المبكرة. كان الأساس الكتابي لهذا المفهوم هو الفكرة المزدوجة الموجودة في الأناجيل: يسوع المسيح - الإله الحقيقيومريم العذراء – والدة يسوع الحقيقية. كتب إغناطيوس الأنطاكي (ت 107): "مريم حملت في رحمها إلهنا يسوع المسيح حسب الخطة الإلهية للخلاص". أصبح تعريف "والدة الإله" واسع الانتشار بعد القرن الثالث. تم استخدامه من قبل أوريجانوس (ج. ١٨٥ - ج. ٢٥٤)، وغريغوريوس النزينزي ج. كتب 382: "من لا يعترف بمريم المباركة كوالدة الإله فهو مطرود من الإلهية".

أثارت الفرضية النسطورية القائلة بأن مريم لا يمكن أن تكون والدة الإله، لأنها أنجبت طبيعة المسيح البشرية فقط، اعتراضات من المدافعين عن العقيدة المسيحية، مشيرين إلى أنها حملت وأنجبت ليس فقط "الطبيعة" "، ولكن أيضًا إلى "الوجه" (الشخصية). وبما أن مريم العذراء حبلت وولدت الأقنوم الثاني من الثالوث، فهي حقاً والدة الإله.

إن مريم العذراء، بحكم أمومتها الإلهية، تفوق كل الخليقة في كرامتها، وتأتي في المرتبة الثانية بعد ابنها الإلهي في القداسة. في الكنيسة، يتم الاحتفال بها بتبجيل خاص، يُشار إليه بالمصطلح اليوناني "hyperdulia" (على عكس التبجيل الموضح للقديسين الآخرين - "dulia")، والعبادة ("latria")، الممنوحة لله فقط. أكد كتبة الكنيسة القديمة على الارتباط بين أمومة مريم الإلهية وملء نعمتها، ورأوا دليلاً على ذلك في تحية الملاك: "افرحي أيتها المباركة". في رأيهم، لكي تصبح والدة الإله، كان عليها أن تُكرم بتصرف إلهي خاص.

في التقليد الكاثوليكي، يُنظر إلى ولادة مريم العذراء نفسها (على يد والديها) على أنها الشرط المنطقي الذي أعدها لدور أم المخلص. وفقًا للبابا بيوس التاسع (1854)، “لقد كانت مريم العذراء المباركة، في نفس لحظة الحبل بها، من خلال هبة النعمة والامتياز غير العادية التي منحها لها الله القدير لاستحقاقات يسوع المسيح، مخلص البشرية. ، تُركت غير ملوثة بالخطيئة الأصلية." وهذا يعني أن والدة يسوع المسيح كانت محمية من رذيلة الغربة الشائعة عن الله، الموروثة عن آدم نتيجة سقوطه. كان تحررها من الخطيئة نعمة خاصة، استثناءً للقاعدة العامة، امتيازًا - كما يؤكد اللاهوت الكاثوليكي (على عكس البروتستانت) - لم يُمنح لأي كائن مخلوق آخر.

لا نجد آباء الكنيسة اليونانيين ولا اللاتينيين تعليمًا مباشرًا عن الحبل بلا دنس بمريم العذراء، على الرغم من أنه ضمني بشكل خفي. علَّم آباء الكنيسة أن مريم كانت تتميز بطهارة أخلاق وقداسة حياة استثنائية. بالإضافة إلى ذلك، كان يُنظر إلى مريم العذراء على أنها العكس المباشر لحواء. ومع ذلك، فإن فكرة الحبل بلا دنس بالسيدة العذراء مريم كان لا بد أن تكتسب خطوطًا أكثر وضوحًا قبل أن تصبح عقيدة للكنيسة الكاثوليكية. لعب دونس سكوت (حوالي 1264 - 1308) دورًا خاصًا في تطوير هذا المفهوم، حيث طرح فكرة الفداء المسبق (praeredemptio) من أجل التوفيق بين حرية مريم العذراء من الخطيئة الأصلية مع حبلها بالمسيح.

كما ارتبط الحبل بلا دنس بمريم العذراء بتحررها من أي رغبات خاطئة. إن التحرر من عبء الخطيئة الأصلية في حد ذاته لا يعني استعادة السلامة الأصلية للإنسان أو اكتساب نوع من الحصانة التي تحمي من الشهوة التي فقدها الإنسان بعد السقوط. على الرغم من أن الرغبة الجسدية في حد ذاتها ليست خطيئة، إلا أنها تنطوي على رذيلة أخلاقية، لأنها يمكن أن تؤدي إلى الخطيئة، وإثارة المشاعر التي تؤدي إلى انتهاك شريعة الله - حتى عندما لا يخضع لها الشخص ولا يفعل ذلك رسميًا. لا شيء سيئ. ومن ناحية أخرى، قد يطرح السؤال كيف يمكن لوالدة يسوع المسيح، وهي خالية من التجربة، أن تنال استحقاقًا أمام الله. تجيب الكاثوليكية على ذلك بأنها - مثل ابنها - يمكنها توجيه حريتها إلى أهداف أخرى غير كبح الأهواء، على وجه الخصوص، محبة الله والتحلي بالصبر والرحمة وطاعة قانون السلطات.

لقد تم الجمع بين طهارة مريم العذراء والعزلة عن الشهوة الجسدية مع مناعتها تجاه أي خطيئة شخصية. إن عدم خطيئتها يُشار إليه من خلال تعريف "النعمة" المعطى لها في الإنجيل، لأن الرذيلة الأخلاقية لا تتوافق مع ملء النعمة الإلهية. يعتقد أوغسطين أن مفهوم الخطيئة الشخصية لا ينطبق عليه بِكربالفعل لأن الله كرمها.

تم طرح عقيدة عذرية مريم لأول مرة ردًا على إنكار عذريتها من قبل بعض الغنوصيين (على وجه الخصوص، سيرينث، ج. 100) والنقاد الوثنيين للمسيحية (على وجه الخصوص، سيلسوس، ج. 200). وفي الوقت نفسه، كانت عبارة عن ثلاث لحظات من بتوليتها: الحمل من مريم العذراء بالابن دون مشاركة رجل، وولادة المسيح منها دون انتهاك بتوليتها، والحفاظ على بتوليتها بعد الولادة. المسيح.

لقد تم التعبير عن إيمان الكنيسة بميلاد يسوع من عذراء في العديد من اعترافات الإيمان القديمة. في العقيدة الرسولية(بداية القرن الثاني) يتحدث عن يسوع المسيح "الذي حبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء". إن الأساس الكتابي لهذا التعليم موجود في نبوءة إشعياء (7: 14)، التي يرويها إنجيل متى عن مريم العذراء:: عمانوئيل [الله معنا]”. منذ البداية، فسر المسيحيون هذه النبوءة على أنها تشير إلى المسيح لأن الآية قد تمت. وهناك اعتراض لاحق يتمثل في الإشارة إلى أن الترجمة اليونانية للكتاب المقدس العبري (السبعينية) التي ظهرت ج. 130 قبل الميلاد، تم تحويل معنى الكلمة العبرية "هالما" بشكل خاطئ إلى الكلمة اليونانية بارثينوس ("عذراء") بدلاً من كلمة نيانيس ("امرأة شابة")، والتي تم إبطالها الآن. لقد فهم متى هذا المصطلح بنفس الطريقة، مشيرًا إلى نبوة إشعياء (متى 1: 23). بالإضافة إلى ذلك، تعني كلمة "هالما" في لغة العهد القديم فتاة غير متزوجة، والذي وصل سن الزواجوالتي - وفقًا للأفكار الأخلاقية اليهودية - كان من المفترض أن تحافظ على عذريتها. والسياق نفسه يتطلب معنى "العذراء"، لأن الآية المعجزية لن تحدث إلا إذا كانت العذراء هي التي حملت وولدت.

وقد اشترك جميع آباء الكنيسة في فكرة الحبل العذراوي بالمسيح من مريم. بدءًا من جوستين الشهيد (حوالي 100-165)، دافع جميع كتاب الكنيسة بالإجماع عن التفسير المسيحاني لنبوة إشعياء، الواردة في إنجيل متى والمؤكدة في إنجيل لوقا.

يذهب التقليد المسيحي إلى أبعد من ذلك. لم تُحبل مريم العذراء بدون أي اتصال جسدي فحسب، بل إن عذريتها الجسدية لم تنكسر حتى عند ميلاد المسيح. وعندما بدأ الراهب جوفينيان (ت 405) يعلم أن "العذراء حبل ولكن العذراء لم تلد"، تمت إدانته على الفور في مجمع في ميلانو (ميلانو) (390) برئاسة القديس يوحنا المعمدان. أمبروز الذي استذكر الآية الرسل العقيدة: "مولود من مريم العذراء." إن شرط بقاء عذريتها سليمة وقت ولادة يسوع تم تضمينه في تعريف "عذرية مريم الدائمة" في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية (553). ودون الخوض في التفاصيل الفسيولوجية، لجأ الكتاب القدماء إلى تشبيهات مختلفة، فشبهوا ميلاد المسيح من رحم مختوم بمرور الضوء عبر الزجاج أو توليد الفكر بواسطة العقل البشري. في المنشور ميستيكي كوربوريس(1943) وصف بيوس الثاني عشر مريم العذراء بأنها "هي التي ولدت المسيح ربنا بطريقة عجيبة".

ويعتقد أن مريم ظلت عذراء حتى بعد ولادة المسيح. إن عقيدة العذرية بعد الولادة (بعد الولادة)، التي أنكرت في الكنيسة القديمة من قبل ترتليان وجوفينيان، تم الدفاع عنها بحزم في الأرثوذكسية المسيحية، ونتيجة لذلك تم تطوير مصطلح "العذراء الدائمة"، المنصوص عليه في المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية. ابتداء من الرابع ج. أصبحت الصيغ المشابهة لصيغة أوغسطين مقبولة بشكل عام: "حبلت عذراء، ولدت عذراء، وبقيت عذراء".

لم يتم الحفاظ على أدلة موثوقة فيما يتعلق بوقت ومكان وظروف وفاة مريم العذراء، لكن حقيقة وفاتها اعترفت بها الكنيسة القديمة. اعتبر إفرايم وجيروم وأوغسطين هذه الحقيقة بلا شك. ومع ذلك، فإن أبيفانيوس (315-403)، الذي درس بعناية جميع المصادر المتاحة، توصل إلى استنتاج مفاده أن "لا أحد يعرف كيف تركت هذا العالم". على الرغم من أن هذا الموقف ليس ثابتًا عقائديًا، إلا أن معظم اللاهوتيين المعاصرين يعتقدون أن مريم العذراء ماتت. يعترفون بأنها لم تخضع لقانون الفناء – بسبب تحررها من الخطيئة الأصلية، لكنهم يعتقدون أن جسدية مريم العذراء كان يجب أن تكون مشابهة لجسدية ابنها، الذي سمح لنفسه أن يُقتل من أجل المسيح. خلاص الناس.

في عام 1950، أعلن البابا بيوس الثاني عشر أن "العذراء الطاهرة، المحفوظة من كل دنس الخطيئة الأصلية، بعد أن أكملت مسار الحياة الأرضية، نُقلت بالجسد والنفس إلى المجد السماوي..." العقيدة الكاثوليكية لصعود العذراء ترتكز مريم على تقليد مزدوج: على المعتقد القديم وعلى حقيقة أن الأسقفية الكاثوليكية قبلت هذه الحقيقة العقائدية بإجماع كامل كجزء من عقيدتها.

لم يناقش آباء الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى تقريبًا موضوع صعود السيدة العذراء مريم. إن عدم ممارسة تبجيل آثارها، والانشغال بالنزاعات المسيحانية، وكذلك ذكر صعود السيدة العذراء مريم في كتابات ملفقة، يساعد في تفسير سبب صمت الكنيسة القديمة حول هذا الموضوع. كتب يوسابيوس القيصري في كتابه تسجيل الأحداثأن "مريم العذراء، أم يسوع المسيح، ارتفعت إلى السماء، والتي، بحسب عدد ليس بقليل من الكتاب، أعلنها لنا الله". التأكيد الليتورجي لهذا التعليم هو حقيقة أن البابا غريغوريوس الأول (590-604) حدد يوم 15 أغسطس باعتباره يوم الاحتفال بصعود السيدة العذراء مريم إلى السماء، ليحل محل رقاد السيدة العذراء مريم الذي تم الاحتفال به سابقًا بهذا العيد.

إن الأسس النظرية التي أسس عليها آباء الكنيسة واللاهوتيون اللاحقون عقيدة عدم الفساد وتجلي جسد مريم العذراء مستعارة من سفر الرؤيا. وبما أنها لم تكن خاضعة للخطية، فلا ينبغي أن يكون جسدها عرضة للفساد. لقد أنشأت أمومتها الإلهية علاقة جسدية وروحية بينها وبين المسيح، كما أن مشاركتها في عمل ابنها الفدائي كانت تعني مشاركة مقابلة في ثمار الفداء، بما في ذلك تمجيد الجسد والروح.

يرتبط دور مريم كأم المخلص بدورها كوسيط بين المسيح والجنس البشري. ومع ذلك، هناك جانبان لهذه الوساطة يجب التمييز بينهما. تعترف العقيدة اللاهوتية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية أنه منذ أن ولدت مريم العذراء المخلص، الذي هو مصدر كل نعمة، فمن خلالها انتقلت هذه النعمة إلى البشرية. ومع ذلك، يجب اعتبار الرأي محتملًا ومقبولًا فقط، وهو أنه بعد صعود مريم إلى السماء، لا يتم نقل أي نعمة للناس على الإطلاق دون مساعدتها ومشاركتها. وفي الوقت نفسه، يمكن فهم مشاركة مريم العذراء في تنفيذ خطة الخلاص بطريقتين.

أولاً، ساعدت مريم، بمحض إرادتها، الله في تنفيذ خطته، فقبلت بخضوع خبر التجسد، وولدت الابن وأصبحت شريكة روحية في إنجاز آلامه وموته. ولكن المسيح وحده هو الذي قدم الذبيحة الكفارية على الصليب. قدمت له ماريا الدعم المعنوي في هذا. لذلك، كما تنص بعض مراسيم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، لا يمكن للمرء أن يتحدث عن "كهنوتها". وبحسب القرار الذي اتخذه مجمع فلورنسا عام 1441، فإن المسيح "هزم وحده عدو الجنس البشري". وكذلك نال وحده المغفرة لجميع بني آدم بما فيهم مريم العذراء. كان دورها في هذا "الفداء الموضوعي" والمساهمة في قضية الخلاص غير مباشر ومشتق من استعدادها لخدمة قضية المسيح. لقد تألمت وضحّت معه عند أقدام الصليب، لكن فعالية ذبيحتها كانت تعتمد كليًا على فعالية ذبيحة ابنها.

ثانياً، تشارك مريم في عمل الخلاص من خلال إيصال نعمة المسيح الفدائية إلى الناس من خلال وساطتها الأمومية. يشير اللاهوتيون الكاثوليك إلى هذا على أنه "الكفارة الذاتية". هذا لا يعني أن كل شخص في الصلاة العادية يمكنه أن يطلب النعمة مباشرة من خلال مريم العذراء أو أن شفاعتها ضرورية للغاية في منح البركات الإلهية، لكنه يعني أنه، من خلال المؤسسة الإلهية، يتم توصيل النعم التي استحقها المسيح. للناس من خلال الوساطة الشفاعية الفعلية والدته. باعتبارها والدة الله الجسدية، فهي الأم الروحية لجميع أعضاء جسد المسيح – كنيسة ابنها.

المريمولوجية والمسكونية.

إن هذا التنوع لا يميز التعاليم اللاهوتية الكاثوليكية عن مريم العذراء فحسب، بل يميز أيضًا المريمية في الكنائس المسيحية الأخرى، وخارج المسيحية - الإسلام.

تم الاعتراف بالأمومة الإلهية للسيدة العذراء مريم أو تفسيرها أو إنكارها اعتمادًا على الموقف من ألوهية المسيح. ويرفض المسلمون تسمية "والدة الإله" ويعتبرونها تدنيساً. كتب محمد في القرآن: "وعلى كل حال، المسيح هو عيسى ابن مريم، إنما هو رسول الله". ولم تلد أمه إلا نبيا، إذ "إنما الله إله واحد". هو أكرم من أن يكون له ولد» (سورة النساء، 171).

تؤمن الكنائس الأرثوذكسية الشرقية أن مريم العذراء كانت والدة الإله حقًا، وأنها تفوقت في قداستها ليس فقط على جميع الناس، بل أيضًا على الملائكة، وأنها أُخذت إلى السماء بالجسد وهي الآن شفيعة للناس أمام الابن. .

تعطي الصيغ العقائدية البروتستانتية الأفضلية لعبارة "أم يسوع" - حتى في الحالات التي تعترف فيها، من حيث المبدأ، بألوهية المسيح. كما يعترفون بتولية مريم ويربطون بشكل مباشر سر بتوليتها بالأمومة الإلهية، كما فعل كالفن مثلاً الذي في كتابه تعليمات"كتب: "نزل ابن الله بأعجوبة من السماء، ولكن بطريقة لم يترك السماء. لقد أراد أن يُحبَل به بأعجوبة في بطن العذراء”. كما أن اللاهوتيين البروتستانت، على سبيل المثال ك. بارث، لديهم آراء مماثلة.

تعتبر علم مريم بمثابة موضوع دراسة جادة لإيديولوجيي الحركة المسكونية. لقد ناقش اللاهوتيون الأرثوذكس والأنجليكانيون والبروتستانت بشدة ما إذا كان من الممكن دمج عقائد مثل الحبل بلا دنس بمريم وصعودها في الإيمان المسيحي إذا لم يتم تدريسها بشكل صريح في سفر الرؤيا الكتابية. إنهم يدركون أن هذه العقائد يمكن أن تكون بمثابة عقبة خطيرة أمام الوحدة المسيحية.

انعكاس في الفن والأدب.

ألهمت حياة وفضائل السيدة العذراء مريم الفنانين لإنشاء أعمال رائعة في الفن والأدب المسيحي.

أقدم صورة باقية للعذراء المقدسة هي لوحة جدارية في سراديب الموتى الرومانية في بريسيلا في طريق سالاريا. تصور هذه اللوحة الجدارية (أواخر القرن الأول أو أوائل القرن الثاني) مريم جالسة مع الطفل يسوع بين ذراعيها، وبجانبها شخصية ذكر، ربما نبي يحمل لفافة في يده، يشير إلى نجمة فوق رأس العذراء. تعود ثلاث صور أخرى للسيدة العذراء مريم في نفس سراديب الموتى إلى القرنين الثاني والثالث. إحدى الصور الموجودة على قبر العذراء المسيحية تصور مريم والطفل كمثال ونموذج للبتولية، وأخرى تظهر مشهد عبادة المجوس في بيت لحم، والثالثة هي إحدى صور البشارة الأقل شيوعا مشهد. يتم عرض مشاهد مماثلة في الصور (كلها تعود إلى ما قبل القرن الخامس) التي تم اكتشافها في مقابر دوميتيلا وكاليستوس والقديسين بطرس ومارسيلوس والقديس بولس. أغنيس.

لوحات ومنحوتات للسيدة العذراء مريم تعود إلى العصر المسيحي المبكر تؤكد على علاقتها بالسيد المسيح كعذراء وأم، وتتبعها في أغلب الأحيان في أحد المشاهد الإنجيلية، بدءاً من البشارة وانتهاءً بمشاهد صلب أو دفن يسوع. السيد المسيح. كان مجمع أفسس (431)، الذي تم فيه اعتماد عقيدة الأمومة الإلهية الموجهة ضد نسطور، بمثابة بداية مرحلة جديدة من الفهم الفني لصورة مريم العذراء في الشرق، وبعد ذلك، قريبًا جدًا، في إيطاليا. وإسبانيا وبلاد الغال. من هذه النقطة، تم تصوير مريم في كثير من الأحيان ليس في مشاهد الإنجيل اليومية، ولكن كملكة السماء، ترتدي الذهب وتجلس بشكل مهيب على العرش.

تبنى الفن الرومانسكي وطور الأيقونية البيزنطية للعذراء المقدسة، ولكن إذا سادت صور والدة الإله المصلية ("أورانتا") بأيدي مرفوعة في الشرق، فضل الفنانون والنحاتون الغربيون تصويرها على أنها "عرش الحكمة". " حدث التكيف مع الأيقونات البيزنطية ببطء، لكنه كان مهمًا. لقد سمح لنا بالانتقال من الخطوط الشرقية الصارمة إلى ليونة أكبر، مشبعة بالمشاعر الإنسانية. في الفنون البصرية في جميع العصور التاريخية العظيمة، بدءًا من أوائل العصور الوسطى، اكتشف المؤرخون تمثيلات فنية للدور المهم الذي لعبته السيدة العذراء في اللاهوت.

وفي العصر القوطي كانت "أم الفادي". هنا تم التأكيد أولاً على رحمة وحب المخلص وأمه كمشاركين في عمل الفداء الذي قام به ابنها. يتوافق هذا الفن مع "عصر الإيمان" والوقت الذي كانت فيه الكنيسة مشغولة بإصلاح حياتها الداخلية وانضباطها الكنسي. خلال عصر النهضة، كان الموضوع السائد هو صورة "الأم والطفل"، المتجسدة في الأعمال الشهيرة لفرا أنجليكو، وليوناردو دافنشي، ورافائيل، وفرا فيليبو ليبي، وبوتيتشيلي، وكوريجيو، ودولتشي، وبيروجينو، وتيتيان، وفيروتشيو في إيطاليا، فان إيك وميملينج وروبنز في فلاندرز وهانز هولباين الأصغر ودورر في ألمانيا. كان تصوير السيدة العذراء مريم على أنها "قاهر الشيطان" نموذجًا للأسلوب الباروكي، وفي العصر الحديث - في صورة "وسيطة النعمة"، معززًا بالارتباط التاريخي للعذراء المقدسة بإعلاناتها المعلنة. في لورد وفاطمة، وكذلك إلى المتصوفين مثل مارغريت ماري ألاكوك، وكاترين لابوريت، ودون بوسكو، وخوري آرس.

أصبح موضوع مريم العذراء جزءا من الثقافة الأدبية لجميع الشعوب، بما في ذلك الآسيوية - الإسلامية وغير الإسلامية، ولكن تم إيلاء اهتمام خاص لها في البلدان الرومانية وفي فرنسا. لاحظ الكتاب من مختلف الأديان التأثير النبيل للإيمان بالصورة النقية لمريم العذراء على أنماط الحياة والأدب الغربي. ومن العلامات التي تميز الحضارة المتطورة من وجهة نظرهم هو الشعور باحترام المرأة. وبهذا المعنى، فإن تقديس مريم العذراء باعتبارها المثل الأعلى للأنوثة كان له أكبر الأثر في تغيير وضع المرأة في المجتمع من أي موقف آخر في الدين المسيحي.

والدة الإله هي الشفيعة والعذراء المقدسة، الأكثر احتراماً في العالم المسيحي. وتُدعى مريم العذراء، والدة الإله، العذراء المباركة. وتعتبر في المسيحية والدة يسوع المسيح. إنها الأكثر احتراما وأعظم جميع القديسين.

يلبس الاسم المقدسوالدة الإله، لأنها ولدت ابن الله يسوع المسيح، الذي يعتبره العالم المسيحي كله الله القدير.

ولدت والدة الإله في مدينة الناصرة في الجليل. والدا مريم هما القديسة حنة والقديس يواكيم. لقد كانا بالفعل زوجين في منتصف العمر، ولم يكن لديهما أطفال. ومع ذلك، فقد رأت آنا رؤية من ملاك سماوي بأنها ستلد طفلاً قريبًا. ولدت فتاة وسموها ماريا. حتى سن الثالثة، عاشت الفتاة مع والديها. ثم نشأت مع بقية الأطفال في مكان كانت تصلي فيه كثيرًا. وبعد أن بلغت سن الرشد غادرت الهيكل لأنه تم اختيار زوج لها. وكان هذا رجلاً من سبط داود، وهو شيخ كبير، وهو يوسف الخطيب. لقد تم اختيار يوسف لأن معجزة حدثت في اليوم السابق - فقد ازدهرت عصاه بطريقة غير عادية. ظهر الملاك جبرائيل لمريم وأعلن أنها ستكون أم المسيح الموعود الذي طال انتظاره. مريم حبلت به بالروح القدس. كان هناك توقع بأن والدة الإله ستلد ابناً يخلص شعبها من خطاياهم. أنهت حياتها في مدينة أورشليم بعد 12 سنة من صعود المسيح، وكان عمرها 48 سنة. تميز موت مريم بصعودها في اليوم الثالث، وفي اللحظة الأخيرة من حياتها ظهر لها يسوع المسيح نفسه.

Akathist هي أغنية، أو بالأحرى نوع من ترنيمة الكنيسة الأرثوذكسية، يتم إجراؤها أثناء الوقوف. يمكن قراءة Akathist to the Most Holy Theotokos كجزء من خدمة الصلاة وغيرها من الخدمات. يوصى بشكل خاص بالقيام بذلك في صباح يوم العيد المسمى مديح والدة الإله الأقدس. هذه واحدة من الأغاني الرئيسية في العالم المسيحي. مديح والدة الإله المقدسة هي ترنيمة شكر موجهة إلى والدة الإله نفسها. يقدس جميع المسيحيين بطريقة خاصة صورة ملكة السماء، ويشيدون بها ويمدحون أعمالها.

مديح والدة الإله المقدسة - وهذا أيضًا امتنان لمن هو شفيع الجميع الناس الأرثوذكس. هذا هو ما يتحدث عنه الجميع رجل أرثوذكسييفكر عند الإساءة والإذلال وفي الأحزان والضيقات. يقول مديح والدة الإله المقدسة أن هذا القديس ينتظر التوبة البشرية الصادقة. إنها ترشد الخطاة إلى طريق المسيحي الحقيقي وتساعدهم على التحول إلى الحياة الصالحة. وهي تمد يد العون لكل من يلجأ إليها وحتى لمن يعيش في الخطيئة ويطلب المساعدة.

يتحدث مديح والدة الإله عن موقف خاص تجاه النفوس الطاهرة، تجاه الأشخاص ذوي القلب النقي والأفكار الطيبة. من الواضح أن الأشخاص الذين يتمتعون بأعلى درجات الروحانية ونقاء القلب يشعرون بوجود ابنها الله في لحظة التوجه إلى القديس. يدعوك مديح والدة الإله إلى حفظ كلمة الله بعناية والعيش كما عاشت مريم العذراء - في نقاوة كاملة.

تعتبر أيقونات والدة الإله معجزة، حيث أن الإنسان لديه علاقة روحية مع الله، من خلال شفاعة والدة الإله المقدسة - وهي صلوات تجلب السلام والازدهار للعلاقات الأسرية. على سبيل المثال، إذا كنت على وشك الزواج، صل بالقرب من أيقونة السيدة العذراء مريم المسماة “ اللون الأبدي».

الكلمات التي تظهر عادة أمام هذه الأيقونة هي طلبات لاختيار الزوج المناسب للتخلص من الخلافات العائلية. ستساعدك كلمات الصلاة النارية النقية جدًا، التي تنطلق من القلب، في العثور على ما تطلبه، وستسمح لك أيضًا بتحقيق المصالحة في حالة حدوث شجار في الأسرة. تمتلئ الصلوات إلى والدة الإله المقدسة بالمعنى الرئيسي - النقاء والعفة.

تكريم السيدة العذراء مريم

منذ العصور الأولى للمسيحية، القديس. وكانت العذراء مريم، لفضائلها العظيمة، واختيار الله ومساعدته للمحتاجين، تتمتع بالتبجيل والتبجيل بين المسيحيين.

بدأ مجد السيدة العذراء مريم منذ أن استقبلها رئيس الملائكة جبرائيل: "افرحي يا ممتلئة نعمة، الرب معك! مباركة أنت في النساء!أعلن لها سر تجسد ابن الله الذي لا يفهمه الناس. نفس التحية مع إضافة الكلمات: "مباركة هي ثمرة بطنك"التقت أليصابات الطاهرة والصالحة، التي أعلن لها الروح القدس أن والدة الإله كانت أمامها (لوقا 1: 28-42).

التبجيل للقديس يتم التعبير عن والدة الإله في الكنيسة المسيحية بأعياد كثيرة، تُحيي بها الكنيسة أحداثًا مختلفة من حياة السيدة العذراء.

قام كبار النساك ومعلمي الكنيسة بتأليف ترانيم التسبيح والإناث والكلمات الملهمة تكريماً للسيدة العذراء مريم... مع هذا التبجيل المبجل للسيدة العذراء مريم، من المريح والبنيان بالطبع أن نعرف كيف كانت. عاشت، وكيف استعدت، وكيف نضجت إلى هذا الارتفاع حتى أصبحت وعاءً لكلمة الله التي لا تُحتوى.

لقد تنبأت أسفار العهد القديم عن تجسد ابن الله، كما تنبأت عن القديس مرقس. مريم العذراء. وهكذا أُعطي الوعد الأول للفادي رجل سقط، يحتوي بالفعل على نبوءة عن القدوس. إلى العذراء بكلمات إدانة الحية: "وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها".(تكوين 3: 15). النبوة عن مريم العذراء هي أن الفادي المستقبلي يُدعى هنا نسل المرأة، بينما في جميع الحالات الأخرى يُدعى المتحدرون نسل أحد الأجداد الذكور. ويوضح النبي الكريم إشعياء هذه النبوة، مشيراً إلى أن الزوجة التي ستلد المسيح عمانوئيل ستكون عذراء: "ولكن يعطيكم الرب نفسه آية"- يقول النبي لنسل الملك داود غير المؤمنين - " انظر يا برج العذراء(إشعياء 7: 14). ورغم أن كلمة "العذراء" بدت غير مناسبة لليهود القدماء، إلا أنها فسوف تحبل وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره: الله معنا».لأن الولادة تفترض بالتأكيد التواصل الزوجي، لكنهم ما زالوا لا يجرؤون على استبدال كلمة "عذراء" بكلمة أخرى، على سبيل المثال، "امرأة".

الحياة الأرضية لوالدة الإله على أساس الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة

سجل لوقا الإنجيلي، الذي عرف السيدة العذراء مريم عن قرب، من كلماتها عدة أحداث مهمة تتعلق بالسنوات الأولى من حياتها. كونه طبيبًا وفنانًا، وفقًا للأسطورة، فقد رسم أيضًا أيقونة صورتها، والتي قام رسامو الأيقونات فيما بعد بعمل نسخ منها.

ميلاد السيدة العذراء مريم. ولما اقترب وقت ولادة مخلص العالم، عاش يواكيم، سليل الملك داود، مع زوجته آنا في مدينة الناصرة الجليلية. وكانا كلاهما من أهل التقوى ومعروفين بالتواضع والرحمة. لقد عاشوا حتى سن الشيخوخة ولم يكن لديهم أطفال. وهذا جعلهم حزينين للغاية. لكن، على الرغم من كبر سنهم، لم يتوقفوا عن سؤال الله أن يرسل لهم طفلاً ونذروا (وعدًا) - إذا كان لديهم طفل، أن يكرسوه لخدمة الله. في ذلك الوقت، كان عدم إنجاب الأطفال يعتبر عقابًا من الله على الخطايا. لقد عانى يواكيم بشدة من عدم الإنجاب، لأنه وفقًا للنبوءات، كان من المقرر أن يولد المسيح المسيح في عائلته. بسبب صبرهما وإيمانهما، أرسل الرب فرحًا عظيمًا ليواكيم وحنة: أخيرًا أنجبا ابنة. أُطلق عليها اسم ماريا الذي يعني بالعبرية "سيدة الأمل".

مقدمة إلى المعبد.عندما كانت مريم العذراء في الثالثة من عمرها، استعد والداها التقيان لتحقيق نذرهما: فأخذاها إلى هيكل القدس لتكريسها لله. ظلت ماريا تعيش في المعبد. وهناك درست مع فتيات أخريات شريعة الله والحرف اليدوية، وصليت وقرأت الكتاب المقدس. في هيكل الله مريم المقدسةعاش حوالي أحد عشر عامًا ونشأ في تقوى شديدة، خاضعًا لله في كل شيء، متواضعًا ومجتهدًا على نحو غير عادي. رغبتها في خدمة الله فقط، وعدت بعدم الزواج والبقاء عذراء إلى الأبد.

مريم العذراء المباركة مع يوسف. لم يعيش يواكيم وآنا المسنان طويلاً، وبقيت مريم العذراء يتيمة. عندما بلغت الرابعة عشرة من عمرها، حسب القانون، لم يعد بإمكانها البقاء في الهيكل، لكن كان عليها أن تتزوج. رئيس الكهنة، وهو يعلم وعدها، حتى لا ينتهك قانون الزواج، خطبها رسميًا إلى قريب بعيد، يوسف الأرملة البالغ من العمر ثمانين عامًا. وتعهد بالعناية بها وحماية عذريتها. عاش يوسف في مدينة الناصرة. وهو أيضًا من عائلة داود الملكية، لكنه لم يكن رجلاً غنيًا وكان يعمل نجارًا. منذ زواجه الأول، أنجب يوسف أبناء يهوذا ويوشيا وسمعان ويعقوب، الذين يُطلق عليهم "إخوة" يسوع في الأناجيل. عاشت السيدة العذراء مريم نفس الحياة المتواضعة والمنعزلة في بيت يوسف كما في الهيكل.

البشارة.وفي الشهر السادس بعد ظهور رئيس الملائكة جبرائيل لزكريا بمناسبة ولادة النبي يوحنا المعمدان، أرسل الله رئيس الملائكة نفسه إلى مدينة الناصرة إلى السيدة العذراء مريم بالبشارة السارة بأن الرب قد بشره واختارتها لتكون أم مخلص العالم. فظهر الملاك وقال لها: " نبتهج، شاكرين!(أي مملوء نعمة) - الرب معك! مباركة أنت في النساء."اضطربت مريم من كلام الملاك وفكرت: ما معنى هذه التحية؟ واستمر الملاك يقول لها: "لا تخافي يا مريم، لأنك وجدت نعمة عند الله. وها أنت ستلدين ابنا وتدعو اسمه يسوع. هذا يكون عظيمًا وابن العلي يُدعى، ولا يكون لملكه انقضاء».سألت مريم الملاك في حيرة: "كيف سيكون الأمر وأنا لا أعرف زوجي؟"فأجابها الملاك أن هذا سيتم بقدرة الله تعالى: "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله. هوذا نسيبتك إليصابات، التي لم تنجب حتى كبرت جداً، ستلد ابناً قريباً؛ لأن الله لن يبقى عاجزا لا كلمة."فقالت مريم بكل تواضع: «أنا عبد الرب. فليكن حسب كلامي خاصة بك."وانصرف عنها رئيس الملائكة جبرائيل.

زيارة إليزابيث الصالحة. مريم العذراء المقدسة، بعد أن علمت من الملاك أن قريبتها إليزابيث، زوجة الكاهن زكريا، سوف تنجب قريباً ولداً، سارعت لزيارتها. عند دخولها المنزل، استقبلت إليزابيث. فلما سمعت أليصابات هذه التحية امتلأت من الروح القدس وعلمت أن مريم تستحق أن تكون والدة الإله. هتفت بصوت عالي وقالت : "مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك! وأين يُسعدني أن تأتي والدة ربي إليّ؟رداً على كلام أليصابات، مجدت السيدة العذراء مريم الله بقولها: "تعظم (تمجد) نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي، لأنه نظر (ينعطف برحمة) إلى تواضع عبده؛ من الآن فصاعدا جميع الأجيال (جميع قبائل الناس) سوف (تمجدني). هكذا صنع بي القدير عظائم واسمه قدوس. ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه».وأقامت مريم العذراء عند أليصابات نحو ثلاثة أشهر، ثم عادت إلى بيتها في الناصرة.

كما أعلن الله للشيخ البار يوسف عن قرب ولادة المخلص من السيدة العذراء مريم. وكشف له ملاك الله في الحلم أن مريم ستلد ابنا بعمل الروح القدس، كما أعلن الرب الإله على لسان النبي إشعياء (7: 14) وأمر أن يعطيه. الاسم "يسوع (يشوع) بالعبرية معناه المخلص، لأنه يخلص الناس من خطاياهم."

مزيد من روايات الإنجيل تذكر قدس الأقداس. مريم العذراء فيما يتعلق بأحداث حياة ابنها - ربنا يسوع المسيح. لذلك يتحدثون عنها فيما يتعلق بميلاد المسيح في بيت لحم، ثم - الختان، وعبادة المجوس، وتقديم الذبيحة إلى الهيكل في اليوم الأربعين، والهروب إلى مصر، والاستقرار في الناصرة، والسفر إلى القدس في عيد الفصح العطلة، عندما يبلغ من العمر 12 ألف سنة، وهكذا. لن نصف هذه الأحداث هنا. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن إشارات الإنجيل إلى مريم العذراء مختصرة، إلا أنها تعطي القارئ فكرة واضحة عن سموها الأخلاقي الكبير: تواضعها، إيمانها الكبير، صبرها، شجاعتها، خضوعها لإرادة الله. والحب والتفاني لابنها الإلهي. ونحن نرى لماذا، بحسب كلام الملاك، اعتبرت مستحقة أن "تجد نعمة من الله".

أول معجزة قام بها السيد المسيح في حفل زفاف (عرس) في قانا الجليل، يعطينا صورة حية لمريم العذراء، مثل شفعاءأمام ابنه لجميع الناس في الظروف الصعبة. لاحظت مريم العذراء نقص النبيذ في وجبة العرس، ولفتت انتباه ابنها إلى ذلك، وعلى الرغم من أن الرب أجابها مراوغًا - "ماذا نحتاج أنا وأنت يا زينو؟ ساعتي لم تأت بعد."ولم تشعر بالحرج من نصف الرفض هذا، إذ كانت متأكدة من أن الابن لن يترك طلبها دون اهتمام، وقالت للخدام: "مهما قال لكم فافعلوه."كم يظهر في هذا التحذير للخدام رعاية والدة الإله الرحيمة لضمان أن العمل الذي بدأته قد وصل إلى نهاية مناسبة! في الواقع، لم تظل شفاعتها بلا ثمار، وقد قام يسوع المسيح بمعجزته الأولى هنا، حيث أخرج الفقراء من الوضع الصعب، وبعد ذلك "آمن به تلاميذه" (يوحنا 2: 11).

وفي روايات أخرى، يصور لنا الإنجيل والدة الإله، التي هي في قلق دائم على ابنها، تتبع تجواله، وتأتي إليه في مختلف الحالات الصعبة، وتهتم بترتيب بيته للراحة والسلام، الذي كان يسكن إليه. ، على ما يبدو، لم يتفق أبدا. وأخيرًا نراها واقفة بحزن لا يوصف عند صليب ابنها المصلوب، تسمع كلماته الأخيرة ووصاياه، وتسلمها لرعاية تلميذه الحبيب. ولا تخرج من شفتيها كلمة عتاب أو يأس. إنها تسلّم كل شيء لإرادة الله.

كما ورد ذكر العذراء مريم بإيجاز في سفر أعمال الرسل القديسين، عندما عنها وعن الرسل في يوم عيد العنصرةونزل الروح القدس على شكل ألسنة من نار. بعد ذلك، وفقا للأسطورة، عاشت لمدة 10-20 سنة أخرى. أخذها الرسول يوحنا اللاهوتي، وفقًا لإرادة الرب يسوع المسيح، إلى منزله واعتنى بها بحب كبير، مثل ابنه، حتى وفاتها. وعندما انتشر الإيمان المسيحي إلى بلدان أخرى، جاء منها العديد من المسيحيين دول بعيدةانظر واستمع إليها. ومنذ ذلك الحين، أصبحت القديسة مريم العذراء بالنسبة لجميع تلاميذ المسيح أمًا مشتركة ومثالًا ساميًا يحتذى به.

رقاد. ذات مرة، عندما كانت مريم المقدسة تصلي على جبل الزيتون (بالقرب من القدس)، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل وفي يديه غصن تمر من الجنة وأخبرها أن حياتها ستنتهي في غضون ثلاثة أيام. الحياة الأرضيةفيأخذها الرب إليه. رتب الرب الأمر بحيث كان الرسل من مختلف البلدان قد اجتمعوا في أورشليم بحلول هذا الوقت. وفي ساعة وفاتها، أضاء نور استثنائي الغرفة التي كانت ترقد فيها مريم العذراء. وظهر الرب يسوع المسيح نفسه محاطًا بالملائكة واستقبل روحها النقية. ودفن الرسل جسد والدة الإله الطاهر حسب رغبتها عند سفح جبل الزيتون في بستان جثسيماني، في المغارة التي رقد فيها جسد والديها وجسد يوسف البار. حدثت العديد من المعجزات أثناء الدفن. وبلمس سرير والدة الإله، أبصر العميان، وأُخرجت الشياطين، وشُفي كل مرض.

وبعد ثلاثة أيام من دفن والدة الإله وصل الرسول الذي تأخر عن الدفن إلى أورشليم توماس. كان حزينًا جدًا لأنه لم يودع والدة الإله وأراد بكل روحه أن يعبد جسدها الطاهر. وعندما فتحوا المغارة التي دُفنت فيها مريم العذراء، لم يجدوا جسدها فيه، بل أكفانًا فقط. عاد الرسل المندهشون إلى المنزل. وفي المساء، أثناء الصلاة، سمعوا ملائكة تغني. نظر الرسل إلى الأعلى، ورأوا مريم العذراء في الهواء، محاطة بالملائكة، في وهج المجد السماوي. قالت للرسل: " نبتهج! أنا معك كل الأيام!»

إنها تفي بهذا الوعد بأن تكون معينًا وشفيعًا للمسيحيين حتى يومنا هذا، إذ أصبحت أمنا السماوية. لها حب عظيموالعون القدير، كرمها المسيحيون منذ العصور القديمة وتوجهوا إليها طلبًا للمساعدة، واصفين إياها بـ "الشفيعة الغيور للجنس المسيحي"، "فرحة كل الحزانى"، "التي لا تتركنا في رقادها". ". منذ العصور القديمة، على غرار النبي إشعياء وأليصابات الصالحة، بدأ المسيحيون يطلقون عليها اسم أم الرب وأم الرب. هذا اللقب مشتق من حقيقة أنها أعطت جسدًا لذلك الذي كان وسيظل دائمًا الإله الحقيقي.

مريم العذراء المباركة هي أيضًا مثال عظيم يجب أن يتبعه كل أولئك الذين يسعون لإرضاء الله. وكانت أول من اتخذ القرار تماماكرس حياتك لله. وأظهرت أن الطوعية العذرية أعلى من الحياة الأسرية والزوجية. تقليدًا لها، بدءًا من القرون الأولى، بدأ العديد من المسيحيين في قضاء حياة عذراء في الصلاة والصوم والتأمل في الله. وهكذا نشأت الرهبنة وتأسست. لسوء الحظ، فإن العالم غير الأرثوذكسي الحديث لا يقدر على الإطلاق بل ويسخر من عمل العذرية، وينسى كلام الرب: "يوجد خصيان (عذارى) خصوا أنفسهم لملكوت السماوات"، مضيفًا: "من يستطيع أن يحتوي، نعم" سوف تستوعب!(متى 19:12).

تلخيصًا لهذه النظرة الموجزة عن حياة السيدة العذراء مريم على الأرض، ينبغي القول إنها، سواء في لحظة مجدها الأعظم، عندما تم اختيارها لتصبح أم مخلص العالم، أو في ساعات المجد. وكان أعظم حزنها عند أقدام الصليب بحسب النبوة سمعان الصالحأظهرت "السلاح عبر روحها" ضبطًا كاملاً للنفس. وبهذا اكتشفت كل قوة وجمال فضائلها: التواضع، والإيمان الذي لا يتزعزع، والصبر، والشجاعة، والرجاء بالله والمحبة له! لهذا السبب نحن المسيحيون الأرثوذكس نكرمها بشدة ونحاول تقليدها.

المعجزات الحديثة وظهورات والدة الإله

منذ الأيام الأولى بعد رقادها وحتى يومنا هذا، تساعد السيدة العذراء مريم المسيحيين. والدليل على ذلك كثرة معجزاتها وظهوراتها. دعونا قائمة بعض منهم.

عطلة الشفاعةتم تنصيب والدة الإله تذكاراً لرؤية القديس. أندرو والدة الرب يغطي المسيحيين بأومفوريون (الحجاب الطويل) في كنيسة بلاشيرني أثناء حصار القسطنطينية من قبل الأعداء في القرن العاشر. وفي الساعة الرابعة من الليل رأى المبارك امرأة مجيدة قادمة من الأبواب الملكية يسندها القديس. المعمدان ويوحنا اللاهوتي، وسبقها قديسون كثيرون؛ وتبعها آخرون وهم يغنون الترانيم والأغاني الروحية. وتقدم القديس أندراوس إلى تلميذه أبيفانيوس وسأله هل رأى ملكة العالم. أجاب: "أرى". وعندما نظروا، كانت راكعة أمام المنبر، صليت طويلا، تذرف الدموع. ثم اقتربت من العرش وصليت من أجل الشعب الأرثوذكسي. وفي نهاية الصلاة خلعت الحجاب عن رأسها ونشرته على جميع الواقفين. تم إنقاذ المدينة. كان القديس أندرو سلافيًا بالولادة، ويكرم الروس كثيرًا عيد الشفاعة، ويخصصون له العديد من الكنائس.

مزيد من المعلومات في هذا الفصل فيما يتعلق بظهورات والدة الإله تم الحصول عليها بشكل رئيسي من الصحافة الأجنبية. ولم تبد كنيستنا رأيها بشأنها بعد، ونقدمها هنا كمعلومات إضافية.

قبل وقت قصير من الثورة في روسيا، في 13 مايو 1917، ظهرت والدة الإله لثلاثة أطفال رعاة برتغاليين في فاطمة. وبعد ذلك ظهرت للأطفال عدة أشهر محاطة بالإشعاع. توافد المؤمنون من خمسة إلى ثمانية عشر ألف شخص من جميع أنحاء البرتغال إلى ظهورها. حدثت معجزة لا تُنسى عندما أشرق فجأة ضوء غير عادي بعد هطول أمطار غزيرة، وجفت الملابس المبللة على الناس على الفور. دعت والدة الإله الناس إلى التوبة والصلاة وتنبأت بـ "تحول روسيا" القادم (من الإلحاد إلى الإيمان بالله).

ابتداءً من 2 أبريل 1968، ولمدة أكثر من عام، ظهرت والدة الإله في الضواحي كايرازيتونة فوق المعبد المخصص لاسمها. وكان ظهورها، الذي كان يحدث عادة بين الساعة 12 ليلاً والساعة 5 صباحًا، يجذب أعدادًا كبيرة من الحجاج. كانت والدة الإله محاطة بإشعاع ساطع أحيانًا مثل الشمس، وكان الحمام الأبيض يحوم حولها. وسرعان ما علمت مصر كلها بظهورات والدة الإله، وبدأت الحكومة في الاهتمام بعقد الاجتماعات العامة في موقع ظهوراتها بشكل منظم. كتبت الصحف المحلية باللغة العربية عن هذه الظهورات المتكررة لوالدة الإله. وعقدت عدة مؤتمرات صحفية بخصوص الظهورات، شارك فيها الناس انطباعاتهم وما سمعوه منها. كما زارت والدة الإله أفرادًا في محيط القاهرة، مثل البطريرك القبطي، الذي كان يشكك في ظهوراتها للشعب. وفي أثناء ظهورات والدة الإله، حدثت أيضًا شفاءات كثيرة شهدها الأطباء المحليون.

أوردت صحيفة واشنطن بوست بتاريخ 5 يوليو 1986 ظهورات جديدة لوالدة الإله فوق كنيسة القديس مرقس. دميان في بلدة تيرا جولاكيا التي تسكنها الطبقة العاملة، شمال القاهرة. حملت السيدة العذراء مريم الطفل المسيح بين ذراعيها وكان برفقتها عدد من القديسين منهم القديس مرقس. دميان. وكما في السنوات الماضية، كان ظهور والدة الإله مصحوبًا بشفاءات عديدة لأمراض مستعصية، مثل العمى والكلى والقلب وغيرها.

منذ يونيو 1981، بدأت والدة الإله تظهر للناس على الجبل إنترماونتن(يوغوسلافيا). في بعض الأحيان توافد ما يصل إلى عشرة آلاف شخص على ظهوراتها. رآها الناس في وهج غريب. ثم توقفت الظهورات للشعب، وبدأت والدة الإله تظهر بانتظام لستة من الشباب وتتحدث معهم. لقد أصبحت مديوغورييه مكانًا للحج المستمر للمؤمنين من جميع أنحاء العالم. وقد كتبت الصحف المحلية والإيطالية وغيرها وتكتب عن هذه الظواهر. كشفت السيدة العذراء تدريجياً للشباب عن 10 أسرار، عليهم أن يخبروها لممثلي الكنيسة في الوقت المناسب. وعدت والدة الإله أنه بعد 3 أيام من إبلاغ سرها الأخير، ستترك "علامة" مرئية لغير المؤمنين. يشهد ممثلو الطب وغيرهم من الأشخاص المحترمين أن الشباب الذين يرون والدة الإله هم طبيعيون تمامًا وأنهم ردود الفعل الخارجيةأثناء الرؤى تكون طبيعية. في كثير من الأحيان، تحدثت والدة الإله، وهي تبكي، للشباب عن ضرورة إحلال السلام على الأرض: "السلام، السلام! السلام، السلام! ". لن تنجو الأرض إلا إذا حلّ عليها السلام. ولن يأتي إلا إذا وجد الناس الله. الرب هو الحياة. من يؤمن به يجد الحياة والسلام... لقد نسي الناس الصلاة والصوم؛ لقد توقف العديد من المسيحيين عن الصلاة”. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في مديوغوريه، حيث ساد الإلحاد سابقًا وكان هناك العديد من أعضاء الحزب، أصبح جميع السكان مؤمنين وتركوا الحزب الشيوعي. فيما يتعلق بظهور والدة الإله في مديوغوريه، حدثت العديد من حالات الشفاء المعجزية.

في عيد الفصح عام 1985 في المدينة لفوفأثناء خدمة المتروبوليت يوحنا في الكاتدرائية باسم والدة الإله القديسة وبحضور حشد كبير من المؤمنين، ظهرت فجأة سحابة في فتحة النافذة، أشرقت مثل شعاع الشمس. وتدريجياً تحوّلت إلى شخصية بشرية وتعرّف عليها الجميع على أنها والدة الإله. وبدافع روحي، بدأ الناس يصلون بصوت عالٍ ويصرخون طلبًا للمساعدة. كما رأى الأشخاص الواقفون في الخارج صورة والدة الإله في النافذة وحاولوا دخول الكنيسة وصلوا بصوت عالٍ. استمر الحشد في التزايد، وانتشرت شائعات المعجزة كالبرق. وكل جهود الشرطة لتفريق المصلين ذهبت سدى. بدأ الناس في الوصول من كييف ومن بوشاييف لافرا وموسكو وتيفليس ومدن أخرى. وطلبت سلطات لفوف من موسكو إرسال عسكريين وخبراء في مجال العلوم للمساعدة. بدأ العلماء في إثبات أنه لا يمكن أن تكون هناك معجزات لتفريق الناس. وفجأة قالت والدة الإله: "صلوا، توبوا عن خطاياكم، لأنه لم يتبق سوى القليل من الوقت..." خلال الخطبة، شفيت والدة الإله العديد من المعوقين والمرضى. واستمرت رؤى والدة الإله وشفاءاتها لمدة ثلاثة أسابيع ونصف، وما زالت تتكلم كثيراً عن خلاص الناس. لم يغادر الناس ليلا أو نهارا.

بعض الأيقونات العجائبية لوالدة الإله

فلاديميرسكاياوتعد الأيقونة من أقدم أيقونات والدة الإله العجائبية. وفي منتصف القرن العاشر تم نقلها من القدس إلى القسطنطينية، وفي منتصف القرن الثاني عشر أرسلها البطريرك إلى كييف إلى الكبير. كتاب يوري دولغوروكي وأقيم في دير العذراء في فيشغورود. في عام 1155، أخذ الأمير أندريه فيشغورود، المتجه شمالًا، معه أيقونة أم الرب المعجزة. وعلى طول الطريق أقيمت الصلوات وأجريت المعجزات. على ضفاف نهر كليازما، لم تتمكن الخيول التي تحمل الأيقونات من التحرك. أطلق الأمير على هذا المكان اسم بوجوليوبوف، وأنشأ هنا كنيستين حجريتين، تم وضع الأيقونة في إحداهما. في عام 1160، في 21 سبتمبر، تم نقل الأيقونة إلى كنيسة فلاديمير ومنذ ذلك الوقت بدأ يطلق عليها اسم "فلاديمير". منذ عام 1395 ش. يقع الرمز في كاتدرائية صعود موسكو الجهه اليسرىالبوابات الملكية. اشتهرت الأيقونة بالعديد من المعجزات. قبلها، تم مسح القياصرة الروس، حيث تم انتخاب الملوك والمطارنة. يتم الاحتفال بالأيقونة في 8 سبتمبر وكذلك في 3 يونيو (الفن الجديد). بمناسبة تحرير موسكو من خان القرم عام 1521 الذي كان خائفًا من رؤية جيش معجزة بالقرب من موسكو.

كازانأيقونة. في عام 1579، رأت فتاة تبلغ من العمر تسع سنوات، ماترونا، والتي احترق منزل والديها أثناء حريق في قازان عام 1579، في المنام صورة والدة الإله وسمعت صوتًا يأمرها بأخذ القديسة مريم. أيقونة مخبأة في رماد منزل محترق. تم العثور على الأيقونة المقدسة ملفوفة بقطعة قماش قديمة تحت الموقد في منزل محترق، حيث دُفنت، على الأرجح أثناء حكم التتار في قازان، عندما أُجبر الأرثوذكس على إخفاء إيمانهم. تم نقل الأيقونة المقدسة رسميًا إلى أقرب كنيسة للقديس بولس. نيقولاوس، ومن ثم إلى كاتدرائية البشارة واشتهر بشفاء المكفوفين. تم عمل نسخة من هذه الأيقونة وإرسالها إلى القيصر إيفان الرهيب. تكريما لظهور الأيقونة، تم إنشاء عطلة خاصة في 21 يوليو (الفن الجديد).

أيقونة علاماتتم العثور على (جذر كورسك) في 8 سبتمبر 1295 على يد صياد على ضفاف نهر توسكاري في منطقة كورسك، على الأرض عند جذر شجرة. قام ببناء كنيسة صغيرة وأقام أيقونة بدأت تظهر في المعجزات. وفي عام 1383، قام تتار القرم الذين كانوا يدمرون المنطقة، بتقطيع الأيقونة إلى قسمين ورميهما في اتجاهات مختلفة. أخذوا الكاهن بوجوليوب الذي خدم في الكنيسة أسيرا. بعد فدية سفراء دوق موسكو الأكبر، عثر بوجوليوب على الأجزاء المكسورة من الأيقونة، فجمعها معًا، ونمت معًا بأعجوبة. في عام 1597، تم إحضار الأيقونة إلى موسكو بناءً على طلب القيصر ثيودور يوانوفيتش. عند عودة الضريح، تم إنشاء دير في موقع الكنيسة، يسمى دير الإرميتاج الجذري. منذ زمن القيصر ثيودور يوانوفيتش، تم إدخال الأيقونة في لوح من خشب السرو مع صورة رب الجنود في الأعلى، والأنبياء على الجانبين. أنقذت الأيقونة برؤية معجزة كورسك من الاستيلاء على البولنديين في عام 1612. قام سكان المدينة بالامتنان ببناء دير زنامينسكي، حيث مكثت بعد ذلك سنويًا من 12 سبتمبر حتى يوم الجمعة من الأسبوع التاسع من عيد الفصح. بقية الوقت كانت في صحراء الجذر. في 7 مارس 1898، ظلت الأيقونة سليمة أثناء محاولة المهاجمين تفجيرها في كاتدرائية دير زنامينسكي، على الرغم من حدوث دمار عام حولها. خلال الثورة، سُرقت الأيقونة في 12 أبريل 1918 وعُثر عليها بأعجوبة في بئر في 1 أغسطس. تم أخذ الأيقونة من روسيا عام 1920 على يد الأسقف. ثيوفان كورسك، وكان في يوغسلافيا في كنيسة الثالوث الأقدس في بلغراد. قدم الضريح مساعدة كبيرة أثناء قصف بلغراد خلال الحرب العالمية الثانية: لم تضرب القنابل المنازل التي زارتها الأيقونة أبدًا، على الرغم من تدمير كل شيء حولها. الأيقونة موجودة الآن في كاتدرائية Sign of the B.M. في نيويورك. بشكل دوري، يتم أخذ الأيقونة للتبجيل في الكنائس المختلفة للكنيسة الروسية في الخارج.

بكاءأيقونات. على مدار 100-150 سنة الماضية، ظهرت العديد من أيقونات والدة الإله وهي تذرف الدموع. ربما يشير هذا النوع من المعجزات إلى حزن والدة الإله على الناس بشأن الكوارث الوشيكة على العالم.

في فبراير 1854 م الكنيسة الأرثوذكسيةفي دير سوكولسكي الروماني، بدأت إحدى أيقونات أم الرب في إلقاء الدموع. تزامنت هذه المعجزة مع حرب القرم في روسيا. معجزة تدفق الدموع تجذب آلاف الحجاج كل يوم. كان التدفق المعجزي للدموع يحدث أحيانًا كل يوم، وأحيانًا على فترات تتراوح من 2 إلى 3 أيام.

في مارس 1960، في عائلة كاتسونيس اليونانية الأرثوذكسية التي تعيش في لونغ آيلاند، نيويورك، بدأت الأيقونة الحجرية لوالدة الرب "العاطفية" (أو "الرومانية") في ذرف الدموع. أثناء نقل الأيقونة إلى كاتدرائية القديسة اليونانية. بول، طوال الرحلة، كان الحمام الأبيض يحوم في الهواء فوق الأيقونة. بسبب التدفق الغزير للدموع، أصبحت الورقة التي كتبت عليها الأيقونة مجعدة بالكامل. في بعض الأحيان بدت الدموع دموية. قام الحجاج الأتقياء بوضع الصوف القطني على الأيقونة، وامتلأ الصوف القطني بالرطوبة. وبعد فترة وجيزة، في منزل عائلة أرثوذكسية يونانية أخرى، كوليس، التي تعيش في نفس المنطقة، بدأت أيضًا أيقونة الطباعة الحجرية لوالدة الرب، إيفيرون، في ذرف الدموع. جذبت هاتان الأيقونتان الباكيتتان عددًا كبيرًا من المصلين. وقد لوحظ عدد كبير من المعجزات التي حدثت من هذه الأيقونات في الصحافة الأجنبية والمحلية. حتى أن أحد هذه الرموز تعرض لـ بحث علميلتحديد مصدر هذه الدموع. شهد العلماء في جامعة كولومبيا البريطانية حقيقة تدفق الدموع، لكنهم لم يتمكنوا من تفسيرها علميا.

في 6 ديسمبر 1986، تم وضع أيقونة والدة الإله في كنيسة القديسة الألبانية. بدأ نيكولاي أوجودنيك في مدينة شيكاغو في ذرف الدموع. تجذب هذه المعجزة أحيانًا إلى المعبد 5 آلاف شخص يرغبون في رؤية الأيقونة المعجزة. تم رسم هذه الأيقونة الباكية قبل 23 عامًا على يد فنان مانهاتن كونستانتين جوسيس. وشهدت لجنة مُشكَّلة خصيصًا أنه «لا يمكن الحديث عن أي خدعة».

تدفق المرأيقونة. رأى الإسباني الأرثوذكسي يوسف، الذي يعيش في آثوس، نسخة من أيقونة إيفيرون لوالدة الإله في الدير وأراد شراءها. في البداية، تم رفضه، ولكن بعد ذلك بشكل غير متوقع سلمه رئيس الدير هذه الصورة بالكلمات: "خذها، يجب أن تذهب هذه الأيقونة معك!" أحضر جوزيف الأيقونة إلى مونتريال. في 24 تشرين الثاني (نوفمبر) 1982، في الساعة الثالثة صباحًا، امتلأت غرفة يوسف بالعطر: ظهرت قطرات من المر العطر الرائع (زيت خاص) على سطح الأيقونة. عرض رئيس أساقفة كندا فيتالي إحضار الأيقونة إلى الكاتدرائية، ثم بدأوا بزيارة كنائس أخرى تحمل الأيقونة. أثناء الميرون، ينفتح الباب الزجاجي لعلبة الأيقونة، ويستطيع كل عابد أن يرى كيف يرقد القديس. يتدفق المر ببطء من سطح الأيقونة. في بعض الأحيان أثناء الخدمات المزدحمة، يظهر المر على السطح الخارجي للكأس، ويتدفق أمام أعين الحجاج بكميات غزيرة على الأرض، ويملأ العطر المعبد بأكمله. ومن اللافت للنظر أيضًا أنه خلال أسبوع الآلام لا يظهر المر على الأيقونة على الإطلاق، ولكن بعد عيد الفصح يتدفق مرة أخرى. حدثت العديد من حالات الشفاء المعجزة من الأيقونة. رائحة القديس. يتغير العالم من وقت لآخر، ولكنه دائمًا لطيف وقوي للغاية. ومن يشكك في المعجزات في عصرنا فلينظر إلى أيقونة تدفّق الطيب: معجزة واضحة وعظيمة!

ولا يمكن هنا سرد جميع أيقونات والدة الإله العجائبية. بعد الثورة في روسيا، بدأ تحديث عدد كبير من الرموز القديمة. في بعض الأحيان، أمام أعين الناس، خلال فترة زمنية قصيرة، تتحول الأيقونات من الداكن إلى الفاتح، كما لو أنها رُسمت حديثاً. هناك الآلاف من هذه الرموز المحدثة.

العلامات والعجائب لا تحدث بدون سبب. ليس هناك شك في أن كثيرة عجائب حديثةوظهور والدة الإله يهدف إلى إيقاظ الإيمان بالله والشعور بالتوبة لدى الناس. ولكن العالم أصبح أصم عن كل ما هو روحي. أدار ظهره أكثر فأكثر إلى الله، بعد أن عض اللقمة، يندفع بسرعة نحو الموت. في هذا الوقت من كل أنواع الكوارث والصدمات والإغراءات، يجب أن نتذكر أمنا السماوية وشفيعتنا على عرش الله. والدة الإله المقدسة، خلصينا!

العطل الكبرىتكريما لوالدة الإله (أسلوب جديد):

البشارة - 7 أبريل،
رقاد - 28 أغسطس،
عيد الميلاد - 21 سبتمبر،
بوكروف - 14 أكتوبر،
مقدمة للمعبد - 4 ديسمبر.

المطران الكسندر ميلانت

مريم العذراء (مريم العذراء مريم والدة الإله) هي امرأة يهودية من الناصرة، بحسب أم يسوع المسيح. يصف إنجيلا متى ولوقا مريم بأنها عذراء، ويعتقد المسيحيون أنها حبلت بابن كعذراء طاهرة بالروح القدس. حدثت الولادة المعجزية عندما كانت مريم مخطوبة بالفعل، وتزوجت من يوسف ورافقته إلى بيت لحم، حيث ولد يسوع.

أيقونة ام الاله"حنان سيرافيم ساروف"

هذا يكون عظيماً وابن العلي يُدعى، ويعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه.

ذكر مريم العذراء في الكتاب المقدس.

وقد ورد ذكر مريم العذراء عدة مرات في العهد الجديد. في أغلب الأحيان يتم ذكر مريم العذراء الطاهرة إنجيل لوقا. وذكرت بالاسم 12 مرة. ترتبط جميع المراجع بميلاد وطفولة يسوع.

أيقونة والدة الإله "تيخفين"

إنجيل متىتذكر اسمها ست مرات، خمس منها تتعلق بطفولة يسوع ومرة ​​واحدة فقط (13:55) باعتبارها أم يسوع البالغ.

إنجيل مرقسيناديها باسمها مرة واحدة (6: 3) ويشير إليها على أنها أم يسوع دون أن يدعوها بالاسم في 3: 31 و3: 32.

إنجيل يوحنايذكرها مرتين، ولكن ليس بالاسم أبدًا. يقول الإنجيل أن مريم العذراء رافقت يسوع عندما بدأ معجزاته في قانا الجليل. أما المرجع الثاني فيقول أن مريم العذراء وقفت عند صليب يسوع.

في أعمالويقال أن الرسل ومريم وإخوة يسوع اجتمعوا في العلية بعد صعود يسوع.

في رؤيا يوحناتوصف امرأة متسربلة بالشمس. يعتقد الكثيرون أن هذا وصف للسيدة العذراء مريم.

نسب والدة الإله.

لا يوجد ذكر يذكر في العهد الجديد لأصول مريم العذراء. يقول يوحنا 19: 25 أن مريم كان لها أخت.

وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه وأخت أمه مريم التي لكلوبا ومريم المجدلية.

وهو غير واضح لغويا من هذه العبارة أخت أمه مريم التي من كليوباس، هل هذا شخص واحد أم امرأتان مختلفتان؟ . يعتقد جيروم أن هذا شخص واحد. لكن مؤرخ أوائل القرن الثاني هيجيسيبوس يرى أن مريم التي لكليوباس لم تكن أخت مريم العذراء، بل قريبتها من جهة يوسف الخطيب.

وبحسب مؤلف إنجيل لوقا، فإن مريم كانت قريبة لأليصابات، زوجة الكاهن زكريا، وبالتالي جاءت من نسل هارون من سبط لاوي. ويعتقد آخرون أن مريم، مثل يوسف الذي كانت مخطوبة له، كانت من بيت داود.

سيرة السيدة العذراء مريم.

ولدت مريم العذراء الطاهرة في الناصرة في الجليل. وبعد خطوبتها ليوسف (الخطبة هي المرحلة الأولى من الزواج اليهودي)، ظهر لها الملاك جبرائيل وأعلن لها أنها ستصبح أم المسيح الموعود. وبعد أول تعبير عن عدم التصديق للإعلان، أجابت: "أنا أمة الرب. فليكن لي حسب كلامك». خطط يوسف الخطيب أن ينفصل عنها بهدوء، لكن ملاك الرب ظهر له في الحلم وقال له "لا تخف أن تقبل مريم امرأتك، لأن المولود فيها هو من الروح القدس".

خطبة مريم ليوسف. أولا تشيرنوف 1804-1811

وتأكيدًا لقول الملاك، أخبر مريم أيضًا أن نسيبتها أليصابات، التي كانت عاقرًا سابقًا، حبلت بنعمة الرب. ذهبت مريم إلى بيت قريبتها، حيث رأت بعينها حمل أليصابات، وآمنت تمامًا بكلام الملاك. ثم ألقت السيدة العذراء مريم كلمة شكر للرب تعرف بالتعظيم أو تمجيد السيدة العذراء مريم.

وبعد أن مكثت ثلاثة أشهر في بيت أليصابات، عادت مريم إلى الناصرة. وبحسب إنجيل لوقا، فإن يوسف، زوج مريم، أمر من قبل الإمبراطور الروماني أغسطس بالعودة إلى مسقط رأسه في بيت لحم لإجراء الإحصاء الروماني هناك. وفي بيت لحم، ولدت مريم يسوع في المذود، إذ لم يكن لهما مكان في أي فندق. وفي اليوم الثامن، تم ختان طفل مريم حسب الشريعة اليهودية، وسمي يسوع، والذي يعني بالعبرية "الرب هو الخلاص".

وبعد انقضاء أيام التطهير، نُقل يسوع إلى أورشليم ليُقدم أمام الرب، حسب العادة. وقدمت السيدة العذراء يمامتين وفرخي حمام. هنا تنبأ سمعان وآنا بمستقبل الطفل. بعد زيارة القدس، عادت السيدة العذراء مريم الطاهرة ويوسف الخطيبان مع الطفل يسوع إلى الجليل، إلى مدينتهما الناصرة.

وبحسب إنجيل متى، فقد ظهر ملاك ليوسف ليلاً وحذره من أن الملك هيرودس يريد قتل الطفل. وهربت العائلة المقدسة ليلاً إلى مصر وبقيت هناك بعض الوقت. بعد وفاة هيرودس عام 4 ق. قبل الميلاد، عادوا إلى أرض إسرائيل، إلى الناصرة في الجليل.

مريم العذراء في حياة يسوع

بحسب العهد الجديد، انفصل يسوع عن والديه عندما كان في الثانية عشرة من عمره عند عودته من الاحتفال بعيد الفصح في أورشليم، لكن حضور أمه لا يزال أثره في حياته الأرضية.

دار جدل كبير بين علماء الكتاب المقدس حول سبب انفصال يسوع عن والديه، وخاصة عن أمه، حيث أن مصير أبيه الأرضي غير معروف، وقد ورد ذكر يوسف في آخر مرةفي الكتاب المقدس عندما كان عمر يسوع 12 سنة. يشير البعض إلى الصراع داخل العائلة المقدسة. عدة اقتباسات من الكتاب المقدس تثبت هذه النقطة حقًا. يصف إنجيل مرقس هذه اللحظة:

فأتت أمه وإخوته ووقفوا خارج البيت وأرسلوا إليه ليدعوه.

وكان الناس جالسين حوله. فقالوا له: هوذا أمك وإخوتك وأخواتك خارج البيت يسألونك.

فأجابهم: من أمي وإخوتي؟

ثم نظر حوله إلى الجالسين وقال: ها أمي وإخوتي؛

لأن من يفعل مشيئة الله هو أخي وأختي وأمي. ()

مقولة ينسبها إنجيل مرقس إلى المسيح: “ ليس نبي بلا كرامة إلا في موطنه وبين أقربائه وفي بيته ". كما يثبت إمكانية الصراع.

إذا كان هناك صراع في العائلة المقدسة، فقد يكون السبب هو عدم إيمان العائلة بالمسيح كابن الله.

يعتقد عالم الكتاب المقدس الأمريكي بارت إيرمان أن "هناك دلائل واضحة في الكتاب المقدس ليس فقط على أن عائلة يسوع رفضت رسالته أثناء خدمته العامة، بل إنه بدوره رفضها علنًا".

كانت مريم العذراء حاضرة عندما قام يسوع، بناءً على اقتراحها، بمعجزته الأولى في عرس قانا، حيث حوّل الماء إلى خمر. وكانت مريم العذراء أيضًا على الصليب الذي صلب عليه يسوع. إن اللحظة الموصوفة في الإنجيل عندما احتضنت مريم جسد ابنها الميت هي فكرة عالمية شائعة في الفن، وتسمى "بيتا" أو "الشفقة".

بعد صعود يسوع، نجد ذكرًا واحدًا لمريم العذراء في سفر أعمال الرسل. ولم يذكر بعد هذا مريم. لم يتم تسجيل وفاتها في الكتاب المقدس، لكن التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية تعتقد أن جسدها نُقل إلى السماء. إن الإيمان بالصعود الجسدي للسيدة العذراء مريم هو عقيدة للكنيسة الكاثوليكية وغيرها الكثير.

بيانات عن مريم العذراء من نصوص ملفقة.

معلومات السيرة الذاتية التالية مأخوذة من الأدب الملفق.

وبحسب إنجيل يعقوب الملفق، فإن مريم كانت ابنة القديس يواكيم والقديسة حنة. قبل الحبل بمريم، كانت آنا عاقرًا ولم تكن شابة بعد. عندما كانت الفتاة تبلغ من العمر ثلاث سنوات، تم إحضارها إلى معبد القدس.

وفقا لمصادر ملفقة، في وقت خطوبتها ليوسف، كان عمر مريم 12-14 سنة، وكان يوسف يبلغ من العمر 90 عاما، ولكن هذه البيانات غير موثوقة. ادعى هيبوليتوس الطيبي أن مريم ماتت بعد 11 عامًا من قيامة يسوع وتوفيت عام 41.

أقدم السير الذاتية الباقية للسيدة العذراء مريم هي حياة السيدة العذراء مريمتم إنشاؤها في القرن السابع على يد القديس مكسيموس المعترف، الذي اعتبر مريم العذراء شخصية رئيسية في الكنيسة المسيحية الأولى.

في القرن التاسع عشر، تم العثور على ما يسمى ببيت مريم العذراء في منزل بالقرب من أفسس في تركيا. تم العثور عليه بناءً على رؤى آنا كاثرين إمريش، وهي راهبة أوغسطينية مباركة من ألمانيا. استقبلت الراهبة، قبل وفاتها بسنتين، خلال إحدى الرؤى العديدة لوالدة الإله وصف تفصيليالأماكن التي عاشت فيها مريم قبل صعودها.

وفقًا للأسطورة، تقاعدت السيدة العذراء مريم إلى أفسس أثناء اضطهاد المسيحيين مع يوحنا اللاهوتي. وفي عام 1950، أعيد بناء بيت العذراء وتحويله إلى كنيسة صغيرة.

مريم العذراء في الأرثوذكسية

لقد قبل التقليد الأرثوذكسي عقيدة العذرية. وبحسب هذا المذهب فإن مريم العذراء «حبلت عذراء، ولدت عذراء، وبقيت عذراء». تعتبر تراتيل والدة الإله جزءًا لا يتجزأ من العبادة في الكنيسة الشرقية، وموقعها ضمن التسلسل الليتورجي يدل على مكانة والدة الإله بعد المسيح. في التقليد الأرثوذكسييبدأ ترتيب القديسين بالسيدة العذراء، يليها الملائكة والأنبياء والرسل وآباء الكنيسة والشهداء وغيرهم.

أحد أكثر الآكاتيين الأرثوذكس المحبوبين مكرس لمريم العذراء. خمسة من الاثني عشر العظمى عطلات الكنيسةفي الأرثوذكسية، مكرسة لمريم العذراء.

• ميلاد السيدة العذراء مريم

ميلاد السيدة العذراء مريمهو يوم عطلة مخصص لميلاد السيدة العذراء مريم. يتم الاحتفال بميلاد السيدة العذراء مريم في 21 سبتمبر.

• مقدمة إلى المعبد

دخول السيدة العذراء مريم إلى الهيكل- عطلة مخصصة لأحد الأحداث في حياة السيدة العذراء مريم. أحضر والداها يوكيم وآنا ابنتهما إلى الهيكل في سن الثالثة، حيث كانا قد تعهدا سابقًا بتكريس الطفلة لله. يتم الاحتفال بالعطلة في 4 ديسمبر.

• بشارة السيدة العذراء مريم

يتم الاحتفال بالعيد قبل 9 أشهر بالضبط من ميلاد المسيح. اليوم مخصص لظهور الملاك الذي أعلن لمريم العذراء أنها ستصبح والدة الإله على الأرض.

عطلة الأرثوذكسية يحتفل به في يوم وفاة السيدة العذراء مريم. وبحسب الأبوكريفا، ماتت مريم العذراء على جبل صهيون في القدس. ها هو الآن الكنيسة الكاثوليكيةرقاد السيدة العذراء مريم. وفقًا لـ "قصة رقاد والدة الإله القديسة" ، تم نقل الرسل على السحاب من جميع أنحاء العالم إلى فراش موت والدة الإله. فقط الرسول توما تأخر ثلاثة أيام ولم يجد مريم العذراء حية. أراد أن يودع مريم العذراء. وبناء على طلبه فُتح قبر السيدة العذراء مريم ولكن لم يكن الجسد موجوداً. ولذلك يعتقد أن مريم العذراء صعدت إلى السماء. يتم الاحتفال برقاد السيدة العذراء مريم في 28 أغسطس.

• حماية السيدة العذراء مريم

حماية السيدة العذراء مريماحتفل في 14 أكتوبر. تعتمد هذه العطلة الأرثوذكسية على أسطورة ظهور والدة الإله للأحمق المقدس أندرو. حدث هذا في القسطنطينية التي حاصرها الأعداء. صلى الناس في الهيكل إلى الله من أجل الخلاص من البرابرة. رأى القديس أندراوس الأحمق والدة الإله تصلي من أجل خلاص شعب القسطنطينية. ثم أخذت والدة الإله الحجاب عن رأسها وغطت به الحاضرين في الهيكل لحمايتهم من الأعداء المرئيين وغير المرئيين. كان غطاء والدة الإله يتألق أكثر من أشعة الشمس. ويعتقد أن والدة الإله أنقذت القسطنطينية.

تكريم والدة الإله في الكنيسة الأرثوذكسية.

إن شروط تمجيد السيدة العذراء مريم من قبل جميع الشعوب (القبائل) مذكورة في الكتاب المقدس نفسه، حيث يقال نيابة عن مريم العذراء:

... تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي لأنه نظر إلى تواضع عبده، لأنه منذ الآن جميع الأجيال تباركني. أن القدير صنع بي عظائم واسمه قدوس ().

وجاء في الإصحاح 11 من إنجيل لوقا قول امرأة من الشعب:

... طوبى للبطن الذي حملك، والثديين اللذين رضعاك!

علاوة على ذلك، يشهد يوحنا اللاهوتي في إنجيل يوحنا أن يسوع قام بالمعجزة الأولى بناءً على طلب والدته، لذلك تُبجل والدة الإله باعتبارها شفيعة للجنس البشري. هناك عدد كبير من أيقونات والدة الإله. كثير منهم يعتبر معجزة.

لقد كانت البشرية تنتظر مخلصها لفترة طويلة جدًا. ايضا في العهد القديملقد وعد الله أن المخلص سيأتي إلى هذا العالم من خلال امرأة، ولكن بدون نسل ذكر. وافقت مريم العذراء طوعا على ذلك، رغم أنه في ذلك الوقت كان خطيرا للغاية، بما في ذلك الحياة. وكان لدى العذراء مريم ما يكفي من الإيمان والقوة الروحية والتواضع للقيام بهذه الخطوة. عرفت والدة الإله منذ البداية أن خدمة ابنها الأرضية ستنتهي بسرعة وبشكل مأساوي. كأم، تحملت الأسوأ لإنقاذ البشرية.

المريمية - عقيدة السيدة العذراء مريم.

علم مريم هو الدراسة اللاهوتية للسيدة مريم العذراء أم يسوع. تسعى المريمية المسيحية إلى ربط الكتاب المقدس وتقاليد الكنيسة وتعاليمها عن مريم العذراء في سياق التاريخ الاجتماعي.

هناك وجهات نظر مسيحية مختلفة حول دور مريم العذراء في المسيحية، بدءًا من التبجيل الكامل لمريم في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وحتى التقليل من دور مريم في اللاهوت الإنجيلي البروتستانتي.

تمت كتابة عدد كبير من المنشورات في هذا المجال في القرن العشرين من قبل اللاهوتيين ريموندو سبياتزي (2500) وغابرييل روسيني (900). مراكز علم المريمية الحديثة هي المعهد البابوي لعلم المريمية والأكاديمية البابوية لعلم المريمية.