رئيس متروبوليتان للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

قرأت أن بطريرك القسطنطينية هو البطريرك الرئيسي بين الأرثوذكس. كيف ذلك؟ ليس لديه أي قطيع تقريبًا، لأن معظمهم من المسلمين يعيشون في إسطنبول. بشكل عام، كيف يتم ترتيب كل شيء في كنيستنا؟ من هو أكثر أهمية من من؟

S. بيتروف، قازان

في المجموع، هناك 15 كنيسة أرثوذكسية مستقلة (مستقلة).

القسطنطينية

تم تحديد وضعها ككنيسة أرثوذكسية رقم 1 في عام 1054، عندما داس بطريرك القسطنطينية على الخبز المعد حسب العادات الغربية. وكان هذا هو سبب الانقسام. كنيسية مسيحيةإلى الأرثوذكسية والكاثوليكية. كان عرش القسطنطينية هو الأرثوذكسي الأول، ولا خلاف على أهميته الخاصة. على الرغم من أن قطيع بطريرك القسطنطينية الحالي، الذي يحمل لقب بطريرك روما الجديدة والمسكوني، ليس كبيرًا.

الإسكندرية

وفقا لتقليد الكنيسة، تأسست كنيسة الإسكندرية على يد الرسول المقدس مرقس. ثاني أقدم البطريركيات الأرثوذكسية الأربع. المنطقة القانونية هي أفريقيا. في القرن الثالث. وفيها ظهرت الرهبنة لأول مرة.

أنطاكية

الثالث في الأقدمية، أسسه، حسب الأسطورة، بطرس وبولس حوالي عام 37 م. الولاية القضائية: سوريا، لبنان، العراق، الكويت، الإمارات العربية المتحدة، البحرين، عمان، وكذلك الرعايا العربية في أوروبا وشمال وشرق البلاد. أمريكا الجنوبية، أستراليا.

بيت المقدس

أقدم كنيسة وتحتل المركز الرابع في الكنائس المستقلة. تحمل اسم أم الكنائس كلها، لأنه على أراضيها وقعت جميع الأحداث الأكثر أهمية الموصوفة في العهد الجديد. وكان أسقفها الأول الرسول يعقوب أخو الرب.

الروسية

لم تكن الأقدم، عند إنشائها، حصلت على الفور على المركز الخامس المشرف بين الكنائس. الأكبر والأكثر تأثيرا ذاتي الرأس الكنيسة الأرثوذكسية.

الجورجية

واحدة من أقدم الكنائس في العالم. وفقًا للأسطورة، فإن جورجيا هي القدر الرسولي لوالدة الإله.

الصربية

تمت أول معمودية جماعية للصرب في عهد الإمبراطور البيزنطي هرقل (610-641).

روماني

ولها ولاية قضائية في أراضي رومانيا. ولها وضع الدولة: رواتب رجال الدين تدفع من خزينة الدولة.

البلغارية

بدأت المسيحية بالانتشار في بلغاريا في القرن الأول. في عام 865، في عهد القديس. الأمير بوريس، المعمودية العامة للشعب البلغاري تتم.

قبرصي

المركز العاشر بين الكنائس المحلية المستقلة.
من أقدم الكنائس المحلية في الشرق. أسسها الرسول برنابا عام 47م.
في القرن السابع سقطت تحت نير العرب، والتي تحررت منها بالكامل فقط في عام 965.

الهلادية (اليونانية)

تاريخيًا، كان السكان الأرثوذكس في اليونان الحالية يقعون ضمن نطاق سلطة الكنيسة الأرثوذكسية في القسطنطينية. أُعلن استقلال الرأس عام 1833. وعُين الملك رئيسًا للكنيسة. لديه وضع الدولة.

الألبانية

يعيش الجزء الرئيسي من القطيع في المناطق الجنوبية من ألبانيا (يسود الإسلام في الوسط والشمال). تأسست في القرن العاشر. كجزء من القسطنطينية، ولكن بعد ذلك في عام 1937 حصلت على الاستقلال.

تلميع

تأسست في شكلها الحديث عام 1948. قبل ذلك، لفترة طويلة، كان 80٪ من المؤمنين بالكنيسة من الأوكرانيين والبيلاروسيين والروسينيين.

الأراضي التشيكية وسلوفاكيا

تأسست على أراضي إمارة مورافيا الكبرى عام 863 على يد القديسين مساوٍ للرسل كيرلسوميثوديوس. المركز الرابع عشر بين الكنائس.

أمريكي

ولم تعترف بها القسطنطينية، وكذلك عدد من الكنائس الأخرى. يعود تاريخ ظهوره إلى عام 1794 على يد رهبان دير فالام سباسو-بريوبراجينسكي للبعثة الأرثوذكسية الأولى في أمريكا. يعتبر الأرثوذكس الأمريكيون أن القس هيرمان من ألاسكا هو رسولهم.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) هي أكبر جمعية دينية داخل روسيا التقليد الأرثوذكسي، واحدة من 16 كنيسة أرثوذكسية محلية. من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر كانت موجودة العواصم(منطقة الكنيسة) التابعة لبطريركية القسطنطينية؛ منذ عام 1448 في الواقع مستقل(نتيجة لرفض دعم اتحاد القسطنطينية مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية)؛ في عام 1589 استقلال الرأسالكنيسة الأرثوذكسية الروسية معترف بها رسميًا من قبل البطريركيات الشرقية وتأسست بطريركية موسكو، الذي يحتل المركز الخامسفي ثنائي الكنائس الأرثوذكسية المحلية.

في عام 1721، ألغيت البطريركية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وتم إنشاء هيئة حكومية الإمبراطورية الروسيةللشؤون الكنسية المجمع الحاكم المقدسوكان رئيسها الرسمي هو الإمبراطور. تمت استعادة البطريركية في عام 1917، عندما انتخب المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تيخون (بيلافين) بطريركًا. وبعد وفاته عام 1925، منعت السلطات انعقاد مجلس جديد لانتخاب البطريرك، ولم تسمح بإجرائه إلا عام 1943 في مجلس الأساقفة الذي كان يتألف من 19 شخصًا. في الوقت الحاضر، رئيس جمهورية الصين هو البطريرك الكسي الثانيانتخب في المجلس المحلي في 10 يونيو 1990. وهو البطريرك الخامس عشر لموسكو وسائر روسيا. لدى البطريرك ثلاثة مساكن- مسؤول (في دير القديس دانيلوف)، عامل (في تشيستي لين في وسط موسكو) وخارج المدينة (في بيريديلكينو). كراسي البطريركتقع في ثلاث كاتدرائيات حضرية - العذراء في الكرملين، عيد الغطاس في يلوخوفو وفي كاتدرائية المسيح المخلص. لقد قامت جمهورية الصين 128 أبرشيةفي روسيا وأوكرانيا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا وبيلاروسيا ومولدوفا وأذربيجان وكازاخستان وأوزبكستان وقيرغيزستان وطاجيكستان وتركمانستان (تعتبر هذه البلدان "الإقليم القانوني" للكنيسة الأرثوذكسية الروسية)، وكذلك في الشتات - النمسا، الأرجنتين، بلجيكا، فرنسا، هولندا، المملكة المتحدة، ألمانيا، المجر، الولايات المتحدة الأمريكية وكندا. هناك أبرشيات ومكاتب تمثيلية وأقسام قانونية أخرى لجمهورية الصين في فنلندا والسويد والنرويج والدنمارك وإسبانيا وإيطاليا وسويسرا واليونان وقبرص وإسرائيل ولبنان وسوريا وإيران وتايلاند وأستراليا ومصر وتونس والمغرب، جنوب أفريقيا والبرازيل والمكسيك. تتضمن ROC اسميًا الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية المستقلةالتي يحكمها متروبوليت مستقل لعموم اليابان، ينتخبه مجلس تلك الكنيسة، و الكنيسة الأرثوذكسية الصينية المستقلة، والتي ليس لديها حاليًا تسلسل هرمي خاص بها.أعلى سلطة مذهبية وتشريعية وتنفيذية وقضائية في جمهورية الصين تنتمي إلى الكاتدرائية المحليةوالتي تضم جميع الأساقفة الحاكمين (الأبرشية) بالإضافة إلى ممثلين عن رجال الدين والعلمانيين في كل أبرشية. وفقا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي كان ساري المفعول من عام 1988 إلى عام 2000، كان من المقرر أن ينعقد المجلس المحلي كل خمس سنوات، ولكن في الممارسة العملية لم يتم تنفيذ هذه الوصفة: منذ عام 1990 حتى الوقت الحاضر، لم يكن هناك مجلس محلي واحد: في أغسطس 2000، اعتمد مجلس الأساقفة ميثاقًا جديدًا لكنيسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والذي لا ينص على تكرار انعقاد المجلس المحلي، الذي يشمل اختصاصه الحصري فقط انتخاب بطريرك جديد. يتم نقل الامتلاء الحقيقي لقوة الكنيسة الأسقفكاتدرائيةوالتي تضم الأعضاء الدائمين في المجمع المقدس والأساقفة الحاكمين. وبحسب الميثاق المعمول به منذ آب/أغسطس 2000، ينعقد مجلس الأساقفة بقرار من المجمع. مرة على الأقلكل اربعة سنوات(كان الميثاق السابق يتطلب عقده مرة واحدة على الأقل كل عامين). قائمة صلاحيات مجلس الأساقفة واسعة جدًا. حتى أثناء عمل المجلس المحلي، الذي يمكنه نظريًا إلغاء قرارات الأساقفة، فإن ملء سلطة الكنيسة يعود إلى اجتماع الأساقفةيتكون من الأساقفة - أعضاء المجمع. وفي حال إعطاء أغلبية أصوات أعضاء المجلس المحلي لهذا القرار أو ذاك، ولكن هذا القرار لم ينال أغلبية أصوات أعضاء مجلس الأساقفة، فإنه يعتبر معتمداً.

وفي الفترة ما بين المجامع الأساقفة، يتولى البطاركة إدارة الكنيسة. المجمع المقدسوالتي تعتبر هيئة استشارية تابعة للبطريرك. عملياً، لا يتخذ البطريرك أهم القرارات الإدارية إلا بموافقة المجمع. وتضم تركيبة المجمع المقدس، بالإضافة إلى البطريرك، سبعة أعضاء دائمين(مطارنة كروتيتسي وكولومنا وسانت بطرسبرغ ولادوجا وكييف وكل أوكرانيا ومينسك وسلوتسك وتشيسيناو وكل مولدوفا، بالإضافة إلى مدير شؤون بطريركية موسكو ورئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية - DECR MP) و ستة مؤقتةدعاه المجمع نفسه للمشاركة في الاجتماعات خلال جلسة مجمعية واحدة فقط. تنقسم جلسات السينودس إلى دورتين - الربيع والخريف، وتتكون كل منهما من جلستين أو ثلاث جلسات، تستمر عادة يومين. وكقاعدة عامة، يستمع المجمع المقدس إلى التقارير المتعلقة بذلك الأحداث الكبرىالحياة الكنسية التي جرت بين اجتماعاتها (تشمل هذه الأحداث زيارات البطريرك، وزيارات رؤساء الكنائس المحلية الأخرى إلى جمهورية الصين، ومشاركة الممثلين الرسميين لجمهورية الصين في الأحداث الكبرى على المستوى الوطني أو الدولي)، وكذلك ينشئ أبرشيات جديدة، ويعين ويعزل الأساقفة، ويوافق على افتتاح أديرة جديدة وتعيين نوابهم ورؤساءهم، ويفتح ويعيد تنظيم المؤسسات التعليمية اللاهوتية، ويفتح هياكل قانونية جديدة لجمهورية الصين في بعيدا في الخارجوتعيين رجال الدين لهم. في حالات استثنائية، يسلم السينودس رسائل تعكس وجهة نظر التسلسل الهرمي للكنيسة بشأن بعض المشكلات الاجتماعية المهمة (كانت آخر رسالة من هذا القبيل مخصصة لمشكلة رقم التعريف الضريبي و- على نطاق أوسع - تحديد الهوية الرقمية للمواطنين).

على مدى السنوات العشر الماضية، تضاعف عدد أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وتضاعفت الرعايا ثلاث مرات تقريبًا. وبحسب المعلومات التي أعلنها البطريرك أليكسي الثاني في مجلس الأساقفة اليوبيل في أغسطس 2000، فإن جمهورية الصين تضم أكثر من 19000 أبرشيةو حوالي 480 ديرًا.يتم تنفيذ الخدمة الرعوية في جمهورية الصين أكثر من 150 أسقفًا،17500 كاهنًا، 2300 شمامسة. إن أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي يرأسها أسقف أبرشي، تابعة مباشرة للبطريرك والمجمع المقدس (للبطريرك أبرشيته الخاصة على أراضي موسكو، والتي يسيطر عليها نائبه فعليًا). في إدارة الأبرشيات، يساعد الأساقفة مجلس الأبرشية و عمداء(الكهنة الذين يرأسون مناطق الكنيسة، والتي، كقاعدة عامة، توحد كنائس واحدة أو عدة مناطق مجاورة في مدينة أو منطقة كبيرة). على سبيل المثال، تنقسم أراضي موسكو (أكثر من 400 كنيسة) إلى 11 عمادة. بعض الأبرشيات الكبرى لديها الكهنة- الأساقفة المساعدون، الذين يعهد إليهم الأسقف الحاكم بجزء من مهامه. هناك اختلاف طفيف في ألقاب أساقفة الأبرشية والنواب - أسقف الأبرشية لديه لقب "مزدوج" (على سبيل المثال: "متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا")، والنائب له لقب "مفرد" (لـ على سبيل المثال: "رئيس أساقفة إسترا"). الأهم من ذلك كله - حوالي 10 - هناك نواب في أبرشية موسكو. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن بعضهم أساقفة فخريون يشغلون مناصب إدارية في جهاز الكنيسة المركزية (على سبيل المثال، رؤساء أقسام السينودس).

يُطلق على التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية اسم "الثلاثي" لأنه يتكون من ثلاث خطوات رئيسية: الشماسية والكهنوتوالأساقفة. اعتمادًا على الموقف تجاه الزواج وأسلوب الحياة، ينقسم رجال الدين إلى فئتين - "أبيض"(متزوج)و "أسود" (رهباني). يمكن أن يكون الشمامسة والكهنة متزوجين (ولكن فقط من خلال الزواج الأول) والرهبان، ويمكن للأساقفة أن يكونوا رهبانًا فقط. الشمامسةهم مساعدون للأساقفة والكهنة في أداء الخدمات الإلهية، لكنهم هم أنفسهم لا يستطيعون أداء أي من أسرار الكنيسة السبعة الرئيسية. الكهنةفقط بسلطة أساقفتهم و"أمرهم" يمكنهم أداء جميع الأسرار، باستثناء الكهنوت - أي الرسامة إلى الرتبة المقدسة (يتم إجراؤها بواسطة الأسقف فقط). ويتم تكريس الأسقف نفسه من قبل عدة أساقفة، بحسب قرار المجمع المقدس. الأساقفةيمتلكون ملء السلطة الأسرارية والإدارية القانونية في الكنيسة، وبالتالي فإن أشخاصهم محاطون بشرف خاص، ويتم تنفيذ خدماتهم وفقًا لأمر رسمي خاص (من المعتاد أن يخاطب رؤساء الكهنة "رب"بل للشمامسة والكهنة والرهبان الذين ليس لهم كرامة هرمية، "أب"). ممثلو رجال الدين "البيض" و"السود" لديهم هياكلهم الخاصة من الألقاب الفخرية، والتي تُمنح مقابل "مدة الخدمة" أو للخدمات الخاصة للكنيسة. ويمكن تمثيل هذه الهياكل في شكل جدول.

للرهبنة تسلسل هرمي داخلي خاص بها، يتكون من ثلاث درجات (الانتماء إليها عادة لا يعتمد على الانتماء إلى درجة هرمية مناسبة أو أخرى): الرهبنة(رياسوفور)، الرهبنة(مخطط صغير، صورة ملائكية صغيرة) و مخطط(مخطط عظيم، صورة ملائكية عظيمة). ينتمي معظم الرهبان اليوم إلى الدرجة الثانية – إلى الرهبنة الفعلية، أو إلى المخطط الأدنى. فقط الرهبان الذين حصلوا على هذه الدرجة بالضبط يمكنهم الحصول على الرسامة إلى الرتبة الأسقفية. إلى اسم رتبة الرهبان الذين قبلوا المخطط الكبير، تتم إضافة الجسيم "schie" (على سبيل المثال، "schiegumen" أو "schematropolitan"). إن الانتماء إلى درجة أو أخرى من الرهبنة يعني وجود اختلاف في مستوى قسوة الحياة الرهبانية ويتم التعبير عنه من خلال الاختلافات في الملابس الرهبانية. أثناء النغم الرهباني، يتم أخذ ثلاثة عهود رئيسية - العزوبة والطاعة وعدم التملك، ويتم تعيين اسم جديد كعلامة على بداية حياة جديدة.

في جمهورية الصين الحديثة، تتم إدارة الأديرة من قبل نائب الملكفي رتبة الأرشمندريت (في كثير من الأحيان في رتبة رئيس الدير أو هيرومونك؛ رئيس دير واحد لديه رتبة أسقف)، الذي "يمثل" فيه رئيس الجامعة- أسقف الأبرشية. أكبر وأشهر أديرة وكذلك أديرة الذكور بالعاصمة هي "ستوروبيجيك"- رئيسهم هو البطريرك نفسه ويمثله في الدير رئيس الدير. الأديرةيحكم رئيسة الديروجود لقب فخري رئيسة الدير(في كثير من الأحيان تكون الدير راهبة بسيطة). بشكل كبير الأديرةهيئة استشارية تعمل تحت إشراف المحافظ - الكاتدرائية الروحية. قد يكون للأديرة الخاصة بهم مزارع(مكاتب تمثيلية) في المدن أو القرى وكذلك سكيتس و "حظائرتقع على مسافة ما من الدير الرئيسي. على سبيل المثال، يحتوي Trinity Sergius Lavra على سكيتس جثسيماني وبيثاني، وساحات فناء في موسكو وسانت بطرسبرغ.

بالإضافة إلى رجال الدين الذين ينتمون إلى أحد المستويات الثلاثة للتسلسل الهرمي للكنيسة، يوجد في جمهورية الصين أيضًا رجال دين، أو رجال دين أقل مرتبة، - الشمامسة والقراء. الأول يخدم الأسقف بشكل حصري تقريبًا، بينما يقرأ الأخير على الكليروس أو يؤدي وظائف البونوماري في المذبح.

هناك عدد من "أقسام الصناعة" التابعة للمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - أقسام السينودس، وأهمها ديكر النائب(رئيس متروبوليتان سمولينسك وكالينينغراد كيريل (جونديايف)). يحدد DECR MP نفسه نطاق مهامه على النحو التالي: "تنفيذ الإدارة الهرمية والإدارية والمالية والاقتصادية للأبرشيات والأديرة والرعايا والمؤسسات الأخرى لكنيستنا في الخارج البعيد؛ واعتماد التسلسل الهرمي للقرارات المتعلقة إلى العلاقات بين الكنيسة والدولة والكنيسة الاجتماعية ؛ تنفيذ علاقات جمهورية الصين مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية والكنائس غير الأرثوذكسية والجمعيات الدينية والأديان غير المسيحية والدينية والعلمانية منظمات دوليةوالمؤسسات الحكومية والسياسية والعامة والثقافية والعلمية والاقتصادية والمالية وغيرها من المؤسسات والمنظمات المماثلة وسائل الإعلام الجماهيرية". ويعتبر رئيس مجلس النواب DECR، المتروبوليت كيريل، أكثر التسلسل الهرمي نفوذاً في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في معظم الحالات، يتلقى رجال الدين المستقبليون تعليمًا "مهنيًا" في المؤسسات التعليمية اللاهوتية، التي تتم إدارة شبكتها بواسطة لجنة الدراسةبطريركية موسكو (الرئيس - رئيس الأساقفة يفغيني من فيريا (ريشيتنيكوف)). في الوقت الحاضر، جمهورية الصين لديها 5 الأكاديميات الروحية(حتى عام 1917 كان هناك 4 فقط)، 26 مدرسة لاهوتية، 29 مدرسة لاهوتية، جامعتان أرثوذكسيةو المعهد اللاهوتي للنساء مدرسة دينية 28 مدرسة لرسم الأيقونات. يصل العدد الإجمالي للطلاب في المدارس اللاهوتية 6000 شخص. بدأ البطريرك أليكسي الثاني ورؤساء الأبرشية في إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام لاتجاه جديد مثير للقلق ظهر في نظام التعليم اللاهوتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: نسبة صغيرة فقط من خريجي المدارس اللاهوتية المؤسسات التعليميةيواصل خدمته للكنيسة في الكهنوت.

السينودس قسم التربية الدينية والتعليم المسيحي(الرئيس - الأباتي جون (Ekonomtsev)) يدير شبكة من المؤسسات التعليمية المخصصة للعلمانيين. تتضمن هذه الشبكة مدارس الأحدفي الكنائس، حلقات للكبار، مجموعات لإعداد البالغين للمعمودية، رياض الأطفال الأرثوذكسية، مجموعات أرثوذكسية في رياض الأطفال الحكومية، الصالات الرياضية الأرثوذكسية، المدارس والمدارس الثانوية، دورات أرثوذكسية لمعلمي التعليم المسيحي.

يوجد أيضًا تحت المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية قسم الكنيسة الخيرية والخدمة الاجتماعية(القائم بأعمال الرئيس - متروبوليت سولنتشنوجورسك سيرجي (فومين))، إدارة التعاون مع القوات المسلحة وأجهزة تنفيذ القانون(القائم بأعمال الرئيس - الأسقف ديمتري سميرنوف)، قسم التبشير(الرئيس - رئيس أساقفة بيلغورود وستاروسكولسكي جون (بوبوف))؛ قسم الشباب(الرئيس - رئيس أساقفة كوستروما وجاليتش ألكسندر (موغيليف))؛ مجلس النشر(الرئيس - الأسقف فلاديمير سيلوفييف؛ هو رئيس التحرير دور النشر التابعة لبطريركية موسكو، إصدار الهيئة الرسمية لـ ROC - "مجلة بطريركية موسكو") وعدد من المجالس واللجان المؤقتة. يتم التعامل مع الشؤون الإدارية الحالية من قبل إدارة حالة(الرئيس - متروبوليت سولنتشنوجورسك سيرجي (فومين)) و مكتب(الرئيس - الأسقف فلاديمير ديفاكوف) بطريركية موسكو. تخضع البطريركية لسيطرة مباشرة (وتعتبر المصدر الرئيسي لدخلها) المؤسسة الفنية والإنتاجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "سوفرينو"و مجمع الفندق "دانيلوفسكي".

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي أكبر كنيسة مستقلة في العالم. يعود تاريخها إلى العصر الرسولي. نجت الكنيسة الروسية من الانقسام وسقوط النظام الملكي وسنوات التمرد والحرب والاضطهاد وسقوط الاتحاد السوفييتي وتشكيل منطقة قانونية جديدة. لقد قمنا بجمع ملخصات من شأنها أن تساعدك على معرفة تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل أفضل.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: التاريخ

• يعود تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى العصر الرسولي. عندما ذهب تلاميذ المسيح لنشر الكلمة شعب الله، تبين أن أراضي روس المستقبلية هي طريق الرسول أندرو. هناك أسطورة مفادها أن الرسول أندرو جاء إلى أرض القرم. وكان الناس الذين عاشوا هناك وثنيين ويعبدون الأصنام. لقد بشرهم الرسول أندرو بالمسيح.
• ومع ذلك، فمنذ الوقت الذي سار فيه الرسول عبر أراضي روس المستقبلية حتى معمودية روس، مرت تسعة قرون. يعتبر الكثيرون أن بداية تاريخ الكنيسة الروسية هي أوقات رسولية، وبالنسبة للآخرين، تصبح معمودية روس عام 988 "النقطة المرجعية"، وما زال البعض الآخر يعتقد أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ولدت في القرن الرابع. في عام 1448، ظهرت أول منظمة كنسية مستقلة، وكان مركزها يقع في موسكو. ثم انتخب الأساقفة الروس لأول مرة المتروبوليت يونان رئيسًا للكنيسة دون مشاركة بطريركية القسطنطينية.
• في 1589-1593، تم الاعتراف رسميًا باستقلال الرأس وحصلت الكنيسة على استقلالها. في البداية، لم يكن هناك مجلس أساقفة فعال في عهد البطريرك - المجمع المقدس، الذي ميز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن الكنائس الأخرى.
• نجت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا من الصفحات الصعبة من تاريخها. يسمى إصلاح الكنيسةعندما ظهر مصطلح "المؤمنون القدامى".

• في عهد بطرس الأول، أصبح المجمع المقدس هيئة الدولة التي تؤدي وظيفة الإدارة العامة للكنيسة. بسبب ابتكارات الملك، أصبح رجال الدين مجتمعا مغلقا إلى حد ما، وفقدت الكنيسة استقلالها المالي.
• لكن أكثر اوقات صعبةبالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية جاءت خلال سنوات الثيوماكية بعد سقوط النظام الملكي. بحلول عام 1939 تم تدمير الكنيسة عمليا. أدين أو قُتل العديد من رجال الدين. لم يسمح الاضطهاد للمؤمنين بالصلاة علانية وزيارة المعابد، وتم تدنيس أو تدمير المعابد نفسها.
• بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، وتوقف قمع الكنيسة ورجال الدين، أصبحت "الأراضي القانونية" للكنيسة الأرثوذكسية الروسية مشكلة، حيث انفصلت العديد من الجمهوريات السابقة. بفضل قانون الشركة الكنسية، ظلت الكنائس المحلية "جزءًا لا يتجزأ من الحكم الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية المحلية".
• في أكتوبر 2011، وافق المجمع المقدس على إصلاح هيكل الأبرشية بنظام حكم ثلاثي المستويات - البطريركية - متروبوليس - الأبرشية.

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: الهيكل والإدارة

يبدو ترتيب التسلسل الهرمي للكنيسة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة كما يلي:

1. البطريرك
2. المدن الكبرى
3. أسقف
4. كاهن
5. الشماس

البطريرك

ويتولى البطريرك كيريل منصب رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ عام 2009.

قداسة البطريركتم انتخاب كيريل من موسكو وكل روسيا للخدمة الرئيسية في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة من 27 إلى 28 يناير 2009.

هيكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (المدن والأبرشيات)

هناك أكثر من ثلاثمائة أبرشية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي تتحد في العواصم. في البداية، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تم تعيين لقب العاصمة فقط للرئيسيات. متروبوليتان يقررون الآن القضايا الحرجةفي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكن رأسها لا يزال البطريرك.

قائمة مطارنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية:

مدينة ألتاي
رئيس الملائكة متروبوليس
مدينة أستراخان
مدينة باشكورتوستان
مدينة بيلغورود
مدينة بريانسك
مدينة بوريات
متروبوليس فلاديمير
مدينة فولجوجراد
مدينة فولوغدا
مدينة فورونيج
مدينة فياتكا
دون متروبوليس
مدينة ايكاترينبرج
مدينة ترانسبايكال
مدينة إيفانوفو
مدينة إيركوتسك
مدينة كالينينغراد
مدينة كالوغا
مدينة كاريليان
مدينة كوستروما
مدينة كراسنويارسك
مدينة كوبان
مدينة كوزباس
مدينة كورغان
متروبوليس كورسك
مدينة ليبيتسك
ماري متروبوليس
مدينة مينسك (إكسرخسية بيلاروسيا)
مدينة موردوفيان
مدينة مورمانسك
مدينة نيجني نوفغورود
متروبوليس نوفغورود
مدينة نوفوسيبيرسك
مدينة أومسك
مدينة أورينبورغ
أوريول متروبوليس
مدينة بينزا
مدينة بيرم
امور متروبوليس
العاصمة البحرية
مدينة بسكوف
مدينة ريازان
مدينة سمارة
مدينة سانت بطرسبرغ
مدينة ساراتوف
مدينة سيمبيرسك
مدينة سمولينسك
ستافروبول متروبوليس
مدينة تامبوف
مدينة تتارستان
متروبوليس تفير
متروبوليس توبولسك
مدينة تومسك
تولا متروبوليس
مدينة الأدمرت
مدينة خانتي مانسيسك
مدينة تشيليابينسك
مدينة تشوفاش
مدينة ياروسلافل

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC، بطريركية موسكو)- أكبر منظمة دينية في روسيا، وأكبر كنيسة أرثوذكسية محلية مستقلة في العالم.

مصدر: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا - (منذ فبراير 2009).

الصورة: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

يربط المؤرخون ظهور جمهورية الصين بلحظة معمودية روس في عام 988، عندما تم تعيين المتروبوليت ميخائيل من قبل بطريرك القسطنطينية نيكولاس الثاني كريسوفرج في متروبوليس بطريركية القسطنطينية التي تم إنشاؤها في كييف، والتي اعترف بإنشائها ومدعومة أمير كييففلاديمير سفياتوسلافيتش.

بعد تراجع أراضي كييف، بعد غزو التتار المغول عام 1299، انتقلت العاصمة إلى موسكو.

منذ عام 1488، حصلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على حالة الاستقلال الذاتي، عندما ترأس المطران يونان العاصمة الروسية دون موافقة القسطنطينية.

في منتصف السابع عشرالقرن، في عهد البطريرك نيكون، تم تصحيح الكتب الليتورجية وتم اتخاذ تدابير أخرى لتوحيد الممارسة الليتورجية في موسكو مع اليونانية. تم إعلان بعض الطقوس المقبولة سابقًا في كنيسة موسكو، بدءًا من الإصبعين، هرطقة؛ أولئك الذين سيستخدمونها تم حرمهم في مجمع 1656 وفي كاتدرائية موسكو الكبرى. ونتيجة لذلك، حدث انقسام في الكنيسة الروسية، وأولئك الذين واصلوا استخدام الطقوس القديمة، بدأوا يطلق عليهم رسميًا اسم "الزنادقة"، لاحقًا - "المنشقون"، وحصلوا لاحقًا على اسم "المؤمنين القدامى".

في عام 1686، تم الاتفاق مع القسطنطينية على إعادة تبعية مدينة كييف المتمتعة بالحكم الذاتي إلى موسكو.

في عام 1700، منع القيصر بطرس الأول انتخاب بطريرك جديد (بعد وفاة البطريرك السابق)، وبعد 20 عامًا أنشأ المجمع الحاكم المقدس، الذي كان، باعتباره إحدى هيئات الدولة، يؤدي وظائف الإدارة العامة للكنيسة من من 1721 إلى يناير 1918، وكان الإمبراطور (حتى 2 مارس 1917) هو "القاضي النهائي لهذه الكلية".

تمت استعادة البطريركية في الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعد الإطاحة بالاستبداد فقط بقرار المجلس المحلي لعموم روسيا في 28 أكتوبر (10 نوفمبر) 1917؛ انتخب القديس تيخون (بيلافين) متروبوليت موسكو أول بطريرك في الفترة السوفييتية.

بعد ثورة أكتوبر عام 1917، تم عزل جمهورية الصين عن الدولة وتعرضت للاضطهاد والانحلال. توقف تمويل رجال الدين والتعليم الكنسي من الخزانة. علاوة على ذلك، مرت الكنيسة بسلسلة من الانشقاقات مستوحاة من السلطات وفترة من الاضطهاد.

بعد وفاة البطريرك عام 1925، عينت السلطات نفسها كاهنًا، وسرعان ما تم طرده وتعذيبه.

وفقا لبعض التقارير، في السنوات الخمس الأولى بعد الثورة البلشفية، تم إعدام 28 أسقفا و 1200 كاهن.

كان الهدف الرئيسي لحملة الدولة الحزبية المناهضة للدين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين هو الكنيسة البطريركية، التي كانت أكبر عددمتابعون. تم إطلاق النار على جميع أسقفيتها تقريبًا، وجزء كبير من الكهنة والعلمانيين النشطين أو نفيهم إلى معسكرات الاعتقال، وتم حظر المدارس اللاهوتية وغيرها من أشكال التعليم الديني، باستثناء المدارس الخاصة.

في السنوات الصعبة بالنسبة للبلاد، كان هناك تغيير ملحوظ في سياسة الدولة السوفيتية فيما يتعلق بالكنيسة البطريركية، وتم الاعتراف ببطريركية موسكو باعتبارها الكنيسة الأرثوذكسية الشرعية الوحيدة في الاتحاد السوفياتي، باستثناء جورجيا.

في عام 1943، انتخب مجلس الأساقفة المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) على العرش البطريركي.

في عهد خروتشوف، كان هناك مرة أخرى موقف صارم تجاه الكنيسة، والذي استمر حتى الثمانينيات. ثم كانت البطريركية تحت سيطرة الأجهزة السرية، وفي نفس الوقت كانت الكنيسة تقدم تنازلات مع الحكومة السوفيتية.

بحلول نهاية الثمانينات، لم يكن عدد الكنائس في الاتحاد السوفياتي أكثر من 7000، ولا يزيد عن 15 ديرا.

في أوائل التسعينيات، في إطار سياسة الجلاسنوست والبيريسترويكا التي اتبعها السيد جورباتشوف، بدأ التغيير في موقف الدولة تجاه الكنيسة. بدأ عدد الكنائس في النمو، وزيادة عدد الأبرشيات والرعايا. تستمر هذه العملية في القرن الحادي والعشرين.

في عام 2008، وفقا للإحصاءات الرسمية، توحد بطريركية موسكو 156 أبرشية، حيث يخدم 196 أسقفا (منهم 148 أبرشية و 48 نائبا). وبلغ عدد رعايا بطريركية موسكو 29141 رعية، الرقم الإجماليرجال الدين - 30544؛ ويبلغ عدد الأديرة 769 ديرًا (372 للذكور و392 للأنثى). اعتبارًا من ديسمبر 2009، كان هناك بالفعل 159 أبرشية، و30142 أبرشية، ورجال دين - 32266 شخصًا.

كما أن هيكل بطريركية موسكو ذاته يتطور أيضًا.

الهيكل الإداري لـ ROC

وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فإن أعلى هيئات سلطة الكنيسة وإدارتها هي المجلس المحلي، ومجلس الأساقفة، والمجمع المقدس الذي يرأسه البطريرك، ولهم سلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية - كل فيما يخصه. .

الكاتدرائية المحليةويحل جميع المسائل المتعلقة بنشاط الكنيسة الداخلي والخارجي، وينتخب البطريرك. وينعقد في المواعيد التي يحددها مجلس الأساقفة، أو في حالات استثنائية، البطريرك والمجمع المقدس المؤلف من الأساقفة والإكليروس والرهبان والعلمانيين. وقد انعقد المجلس الأخير في يناير 2009.

كاتدرائية الأساقفة- مجلس محلي يشارك فيه الأساقفة فقط. يكون الهيئة العلياالإدارة الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وهي تشمل جميع الأساقفة الحاكمين في الكنيسة، وكذلك الأساقفة النواب الذين يرأسون المؤسسات السينودسية والأكاديميات اللاهوتية؛ وفقا للميثاق، تنعقد مرة واحدة على الأقل كل أربع سنوات.

المجمع المقدسوفقًا للميثاق الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فهي أعلى "هيئة إدارة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة ما بين مجالس الأساقفة". وتتكون من رئيس – البطريرك، وتسعة أعضاء دائمين وخمسة مؤقتين – من أساقفة الأبرشية. تعقد اجتماعات المجمع المقدس على الأقل أربع مراتفي سنة.

البطريرك- رئيس الكنيسة، ويحمل لقب "قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا". يمتلك "أولوية الشرف" بين أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ويرفع اسم البطريرك أثناء الخدمات الإلهية في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

المجلس الأعلى للكنيسة- دائمة جديدة وكالة تنفيذيةيعمل منذ مارس 2011 تحت قيادة بطريرك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ويرأسها البطريرك وتتكون من قادة المؤسسات السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الهيئات التنفيذية للبطريرك والمجمع المقدس هي المؤسسات المجمعية. تشمل مؤسسات السينودس إدارة العلاقات الكنسية الخارجية، ومجلس النشر، واللجنة التعليمية، وقسم التعليم المسيحي والتعليم الديني، وقسم الأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية، وقسم التبشير، وقسم التعاون مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون. ، وإدارة شؤون الشباب. تشمل بطريركية موسكو، كمؤسسة سينودسية، إدارة الشؤون. تتولى كل مؤسسة من المؤسسات السينودسية دائرة شؤون الكنيسة العامة التي تدخل في نطاق اختصاصها.

المؤسسات التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

• دراسات عليا ودكتوراه على مستوى الكنيسة. القديسين. سيريل وميثوديوس
• أكاديمية موسكو اللاهوتية
• أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية
• أكاديمية كييف اللاهوتية
• أكاديمية القديس سرجيوس اللاهوتية الأرثوذكسية
• جامعة القديس تيخون الأرثوذكسية للعلوم الإنسانية
• الجامعة الأرثوذكسية الروسية
• المعهد الروسي الأرثوذكسي للقديس يوحنا الإنجيلي
• مدرسة ريازان اللاهوتية
• معهد القديس سرجيوس اللاهوتي الأرثوذكسي
• معهد فولغا الأرثوذكسي
• معهد سانت بطرسبرغ الأرثوذكسي للدراسات الدينية وفنون الكنيسة
• جامعة تساريتسينو الأرثوذكسية في القديس سرجيوس رادونيج

حول هيكل الكنيسة الأرثوذكسية بدون خيال - مدرس أكاديمية كييف اللاهوتية أندريه موزولف.

– أندريه من هو رأس الكنيسة الأرثوذكسية؟

– رأس الكنيسة الأرثوذكسية هو ربنا يسوع المسيح نفسه مؤسسها. ومع ذلك، في الوقت نفسه، كل كنيسة محلية لديها رئيسها (حرفيا، الشخص الذي يقف في المقدمة)، منتخب من بين أعلى رجال الدين الأسقفية. في الكنائس المختلفة، قد يكون هذا إما بطريركًا أو مطرانًا أو رئيس أساقفة. ولكن في الوقت نفسه، لا يمتلك الرئيس أي نعمة أعلى، فهو فقط الأول بين متساوين، وجميع القرارات الرئيسية التي يتم اتخاذها داخل الكنيسة تتم الموافقة عليها بشكل رئيسي في مجلس الأساقفة الخاص (اجتماع أساقفة الكنيسة). كنيسة خاصة). يمكن للرئيس، على سبيل المثال، أن يبدأ أو يقترح هذا الإجراء أو ذاك، ولكن دون موافقته المجمعية، لن يكون صالحًا أبدًا. مثال على ذلك هو تاريخ المجامع المسكونية والمحلية، التي لم تُقبل فيها أساسيات العقيدة المسيحية إلا بالعقل المجمعي.

– ما هو التسلسل الهرمي بين رجال الدين؟

– في الكنيسة الأرثوذكسية، من المعتاد تقسيم رجال الدين إلى ثلاث فئات أو درجات: هرمي، وكهنوتي، وشماس. يمكننا أن نرى النموذج الأولي لمثل هذا الانقسام في كنيسة العهد القديم، التي كان رجال دينها، الذين يمثلون حصريًا قبيلة واحدة - لاوي، التدرج التالي: رئيس الكهنة (يعمل كرئيس كهنة بسلطات معينة)، والكهنة واللاويين. في العهد القديممثل هذا التقسيم أنشأه الله نفسه وعلمه على يد موسى النبي، وقد ثبتت صحة هذا التأسيس بمعجزات كثيرة (أبرزها عصا هارون رئيس الكهنة، وكذلك موت قورح، داثان وأفيرون اللذان جادلا في اختيار الله للكهنوت اللاوي). إن التقسيم الحديث للكهنوت إلى ثلاث فئات له أساسه في العهد الجديد. الرسل القديسون، الذين اختارهم المخلص نفسه لخدمة الإنجيل والقيام بمهام الأساقفة، ورسم الأساقفة والكهنة (الكهنة) والشمامسة.

– من هم الشمامسة والكهنة والأساقفة؟ ما الفرق بينهم؟

الأساقفة (الأساقفة) هم أعلى درجة من الكهنوت. ممثلو هذه الدرجة هم خلفاء الرسل أنفسهم. الأساقفة، على عكس الكهنة، يمكنهم أداء جميع الخدمات الإلهية وجميع الأسرار. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأساقفة هم الذين لهم نعمة رسامة أشخاص آخرين لخدمتهم الكهنوتية. الكهنة (الكهنة أو الكهنة) هم رجال دين لديهم نعمة القيام، كما سبق ذكره، بجميع الخدمات والأسرار الإلهية، باستثناء سر الكهنوت، لذلك لا يمكنهم أن ينقلوا للآخرين ما تلقوه هم أنفسهم من الأسقف. الشمامسة - أدنى درجة من الكهنوت - ليس لهم الحق في أداء الخدمات الإلهية أو الأسرار بشكل مستقل، ولكن فقط المشاركة ومساعدة الأسقف أو الكاهن في أدائها.

- ماذا يعني رجال الدين البيض والسود؟

- والأصح أن يقال: تزوج رجال الدين والرهبان. رجال الدين المتزوجون، كما هو واضح بالفعل من الاسم نفسه، هم هؤلاء الكهنة والشمامسة الذين تزوجوا قبل رسامتهم للكهنوت (في التقليد الأرثوذكسي، يُسمح بزواج رجال الدين فقط قبل الرسامة، وبعد الرسامة يُحظر للزواج). رجال الدين الرهبان هم رجال الدين الذين كانوا رهبانًا قبل التكريس (أحيانًا بعد التكريس). في التقليد الأرثوذكسي، يمكن تعيين ممثلي رجال الدين الرهبان فقط إلى أعلى درجة كهنوتية - الأسقفية.

– هل تغير شيء في 2000 سنة من المسيحية؟

– منذ وجود الكنيسة، لم يتغير فيها شيء جوهريًا، لأن وظيفتها الرئيسية – خلاص الإنسان – هي نفسها في جميع الأوقات. وبطبيعة الحال، مع انتشار المسيحية، نمت الكنيسة جغرافيا، وبالتالي إداريا. لذلك، إذا كان الأسقف في العصور القديمة هو رأس الكنيسة المحلية، والتي يمكن أن تكون مساوية لأبرشية اليوم، مع مرور الوقت، بدأ الأساقفة في قيادة مجموعات من مجتمعات الرعية هذه التي شكلت وحدات إدارية كنسية منفصلة - أبرشيات. هكذا، منظمة الكنيسةبسبب تطورها، أصبحت أكثر تعقيدا، ولكن في الوقت نفسه لم يتغير هدف الكنيسة، وهو إحضار شخص إلى الله.

– كيف تتم الانتخابات في الكنيسة؟ من يقرر قضايا "النمو الوظيفي"؟

– إذا كنا نتحدث عن انتخابات لأعلى درجة كهنوتية – الأسقفية – فهي، على سبيل المثال، في الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية، تتم في اجتماع خاص للأساقفة – المجمع المقدس، وهو، بعد مجلس الأساقفة، أعلى هيئة لإدارة الكنيسة (مجلس الأساقفة هو اجتماع لجميع أساقفة كنيسة معينة، والمجمع هو اجتماع للأساقفة الأفراد فقط الذين يقومون نيابة عن المجلس ، مرخص لهم بحل بعض قضايا الكنيسة). وبنفس الطريقة، فإن تكريس الأسقف المستقبلي لا يتم من قبل أي أسقف واحد، حتى لو كان الرئيس، ولكن من قبل مجلس الأساقفة. تم حل مسألة "النمو الوظيفي" أيضًا في السينودس، ولكن من الأصح تسمية هذا القرار بأنه ليس " حياة مهنية"، ولكن الطاعة لصوت الكنيسة، لأن التعيين في خدمة الكنيسة هذه أو تلك لا يرتبط دائما بالنمو في فهمنا. ومثال على ذلك قصة معلم الكنيسة الكبير غريغوريوس اللاهوتي الذي كان قبل تعيينه على كرسي متروبوليت القسطنطينية مكلفاً ببلدة ساسيما الصغيرة التي بحسب مذكرات القديس نفسه ولا يسبب إلا الدموع واليأس في قلبه. ومع ذلك، وعلى الرغم من آرائه واهتماماته الشخصية، فقد حقق اللاهوتي طاعته للكنيسة وأصبح في النهاية أسقفًا للعاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية.

أجرت المقابلة ناتاليا جوروشكوفا