الكنيسة في المرتبة الأرثوذكسية. الهيكل والتسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية العالمية

في الكنيسة الأرثوذكسية هناك شعب الله، وهم ينقسمون إلى ثلاثة أنواع: العلمانيين والإكليروس ورجال الدين. مع العلمانيين (أي أبناء الرعية العاديين)، كل شيء عادة ما يكون واضحا للجميع، ولكن في الواقع ليس هذا هو الحال. بالنسبة للكثيرين (لسوء الحظ، بالنسبة للعلمانيين أنفسهم)، أصبحت فكرة الافتقار إلى الحقوق والعبودية مألوفة منذ فترة طويلة رجل عادي، لكن إن دور العلماني هو الأهم في حياة الكنيسة. لم يأت الرب ليُخدم، بل هو نفسه خدم ليخلص الخطاة. (متى 20: 28)، وأوصى الرسل أن يفعلوا الشيء نفسه، لكنه أظهر أيضًا للمؤمن البسيط طريق المحبة المضحية غير الأنانية للقريب. بحيث يكون الجميع متحدين.

وضع الناس

العلمانيون هم جميع أبناء رعية المعبد الذين لم يتم استدعاؤهم للخدمة الكهنوتية. فمن العلمانيين تضع الكنيسة، بالروح القدس، الخدمة على جميع المستويات الضرورية.

رجال الدين

عادة، نادراً ما يتميز هذا النوع من الخدام عن العلمانيين، لكنه موجود ويلعب دوراً كبيراً في حياة الكنيسة. يشمل هذا النوع القراء والمغنين والعمال والشيوخ وخدام المذبح ومعلمي التعليم المسيحي والحراس والعديد من المناصب الأخرى. قد يكون لدى رجال الدين اختلافات واضحة في ملابسهم، لكنهم قد لا يبرزون في المظهر.

رجال الدين

عادة ما يتم استدعاء الكهنة رجال الدينأو رجال الدينوينقسمون إلى البيض والسود. الأبيض هو رجال الدين المتزوجون، والأسود هو الرهبان. فقط رجال الدين السود، غير المثقلين باهتمامات الأسرة، يمكنهم إدارة الكنيسة. يتمتع رجال الدين أيضًا بدرجة هرمية، مما يشير إلى المشاركة في العبادة والرعاية الروحية للقطيع (أي العلمانيين). على سبيل المثال، يشارك الشمامسة فقط في الخدمات الإلهية، لكنهم لا يؤدون الأسرار في الكنيسة.

تنقسم ملابس رجال الدين إلى ملابس يومية وطقوسية. ومع ذلك، بعد انقلاب عام 1917، أصبح ارتداء أي ملابس كنسية غير آمن، ومن أجل الحفاظ على السلام، سُمح بارتداء ملابس علمانية، والتي لا تزال تمارس حتى يومنا هذا. أنواع الملابس وأنواعها معنى رمزيسيتم وصفها في مقالة منفصلة.

لأبناء الرعية الجديدة التي تحتاجها تكون قادرة على التمييز بين الكاهن من الشماس. في معظم الحالات، يمكن اعتبار الفرق وجودا الصليب الصدريوالتي تُلبس فوق الثياب (الملابس الليتورجية). يختلف هذا الجزء من الرداء في اللون (المادة) والزخرفة. أبسط الصليب الصدري- الفضة (للكاهن والهيرومونك) ثم الذهب (لرئيس الكهنة ورئيس الدير) وأحيانًا يوجد صليب صدري بزخارف ( أحجار الكريمة) مكافأة لسنوات عديدة من الخدمة الجيدة.

بعض القواعد البسيطة لكل مسيحي

• أي شخص يغيب عن أيام كثيرة من العبادة لا يمكن أن يعتبر مسيحيا. وهذا أمر طبيعي، لأنه كما أنه من الطبيعي لمن يريد أن يعيش في بيت دافئ أن يدفع ثمن التدفئة والمنزل، كذلك من الطبيعي لمن يريد الصحة الروحية أن يقوم بالعمل الروحي. سيتم النظر في مسألة سبب حاجتك للذهاب إلى الكنيسة بشكل منفصل.
• بالإضافة إلى حضور الخدمات، هناك تقليد لارتداء ملابس محتشمة وغير استفزازية (على الأقل في الكنيسة). في الوقت الحالي سوف نغفل سبب هذه المؤسسة.
• إن مراعاة أحكام الصوم والصلاة لها أسباب طبيعية، فالخطيئة لا تُطرد، كما قال المخلص، إلا بالصلاة والصوم. إن مسألة كيفية الصيام والصلاة لا يتم حلها في المقالات بل في الكنيسة.
• ومن الطبيعي للمؤمن أن يمتنع عن الإسراف في الكلام والطعام والخمر واللهو ونحو ذلك. حتى أن اليونانيين القدماء لاحظوا أنه للحصول على حياة جيدة يجب أن يكون هناك مقياس لكل شيء. ليس متطرفا، ولكن عمادة، أي. طلب.

يجب على المؤمنين أن يتذكروا أن الكنيسة تذكرنا بالنظام ليس داخليًا فقط، بل خارجيًا أيضًا، وهذا ينطبق على الجميع. لكن لا يجب أن تنسى أيضًا أن النظام أمر طوعي، وليس آليًا.

في الأرثوذكسية، هناك تمييز بين رجال الدين البيض (الكهنة الذين لم يأخذوا النذور الرهبانية) ورجال الدين السود (الرهبنة)

صفوف رجال الدين البيض:
:

فتى المذبح هو الاسم الذي يطلق على رجل عادي يساعد رجال الدين في المذبح. لا يُستخدم هذا المصطلح في النصوص الكنسية والطقوسية، لكنه أصبح مقبولاً بشكل عام بهذا المعنى بحلول نهاية القرن العشرين. في العديد من الأبرشيات الأوروبية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لا يُقبل اسم "فتى المذبح" بشكل عام. في أبرشيات سيبيريا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لا يتم استخدامه؛ بدلا من ذلك في قيمة معينةعادة ما يتم استخدام المصطلح الأكثر تقليدية سيكستون، وكذلك المبتدئ. لا يُقام سر الكهنوت على فتى المذبح، بل ينال فقط بركة من رئيس الهيكل ليخدم عند المذبح.
تشمل واجبات خادم المذبح مراقبة الإضاءة الصحيحة وفي الوقت المناسب للشموع والمصابيح والمصابيح الأخرى في المذبح وأمام الحاجز الأيقوني؛ إعداد الملابس للكهنة والشمامسة؛ جلب البروسفورا والنبيذ والماء والبخور إلى المذبح؛ إشعال الفحم وإعداد المبخرة؛ إعطاء أجر مسح الشفاه أثناء المناولة؛ مساعدة الكاهن في أداء الأسرار والمتطلبات؛ تنظيف المذبح. إذا لزم الأمر، القراءة أثناء الخدمة وأداء واجبات قارع الجرس، ويمنع خادم المذبح من لمس المذبح وملحقاته، وكذلك التنقل من جانب المذبح إلى الجانب الآخر بين المذبح والأبواب الملكية. يرتدي خادم المذبح كهنوتًا فوق الملابس العلمانية.

القارئ (قارئ المزمور؛ سابق، قبل أواخر التاسع عشر- سيكستون، لات. قارئ) - في المسيحية - أدنى رتبة من رجال الدين، لا يرتقي إلى درجة الكهنوت، يقرأ النصوص أثناء العبادة العامة الكتاب المقدسوالصلاة. بالإضافة إلى ذلك، وفقًا للتقاليد القديمة، فإن القراء لا يكتفون بالقراءة فقط الكنائس المسيحيةولكنهم فسروا أيضًا معنى النصوص التي يصعب فهمها، وترجموها إلى لغات منطقتهم، وألقوا الخطب، وعلموا المتحولين والأطفال، وغنوا ترانيم مختلفة، وقاموا بأعمال خيرية، وكان لديهم طاعات كنسية أخرى. في الكنيسة الأرثوذكسية، يتم تكريس القراء من قبل الأساقفة من خلال طقوس خاصة - تشيروتيسيا، والتي تسمى أيضًا "الرسامة". هذا هو التكريس الأول للشخص العادي، وبعد ذلك فقط يمكن أن يتبعه تكريسه للشمامسة الفرعية، ثم الرسامة للشماس، ثم للكاهن والأعلى - للأسقف (الرئيس الهرمي). للقارئ الحق في ارتداء العباءة والحزام والكوفية. أثناء اللحن، يتم أولاً وضع حجاب صغير عليه، ثم يتم إزالته بعد ذلك ويتم وضع غطاء عليه.

الشمامسة الفرعية (اليونانية Υποδιάκονος؛ بالعامية (عفا عليها الزمن) الشمامسة الفرعية من اليونانية ὑπο - "تحت"، "تحت" + اليونانية διάκονος - وزير) - رجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية، يخدم بشكل رئيسي مع الأسقف أثناء أعماله المقدسة، ويرتدي أمامه في الحالات المشار إليها، التريكيريون والديكيريون والريبيد، يضع النسر ويغسل يديه ويلبسه ويقوم ببعض الأعمال الأخرى. في الكنيسة الحديثة، لا يتمتع الشماس الفرعي بدرجة مقدسة، على الرغم من أنه يرتدي عباءة ولديه أحد ملحقات الكرامة الشماسية - وهو الأوراريون، الذي يضعه بشكل متقاطع على كلا الكتفين ويرمز إلى الأجنحة الملائكية. رجل الدين، الشمامسة هي حلقة وسيطة بين رجال الدين ورجال الدين. لذلك يستطيع الشمامسة بمباركة الأسقف الخادم أن يلمس العرش والمذبح أثناء الخدمات الإلهية وفي لحظات معينة يدخل إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية.

الشماس (شكل مضاء ؛ الشماس العامية ؛ اليونانية القديمة διάκονος - وزير) - شخص يخدم في خدمة الكنيسة في الدرجة الأولى والأدنى من الكهنوت.
في الشرق الأرثوذكسي وفي روسيا، لا يزال الشمامسة يشغلون نفس الوضع الهرمي كما في العصور القديمة. وظيفتهم وأهميتهم هي أن يكونوا مساعدين أثناء العبادة. هم أنفسهم لا يستطيعون أداء العبادة العامة وأن يكونوا ممثلين للمجتمع المسيحي. نظرًا لحقيقة أن الكاهن يمكنه أداء جميع الخدمات والخدمات بدون شماس، فلا يمكن اعتبار الشمامسة ضروريين للغاية. وعلى هذا الأساس يمكن تقليل عدد الشمامسة في الكنائس والرعايا. لقد لجأنا إلى مثل هذه التخفيضات لزيادة رواتب الكهنة.

Protodeacon أو protodeacon هو لقب رجال الدين البيض، رئيس الشمامسة في الأبرشية تحت كاتدرائية. تمت المطالبة بلقب الشمامسة الأولية في شكل مكافأة على المزايا الخاصة، وكذلك إلى شمامسة قسم المحكمة. شارة الشمامسة الأولية هي نطق الشمامسة الأولية مع الكلمات "قدوس، قدوس، قدوس." حاليًا، يُعطى لقب الشمامسة الأولية عادةً للشمامسة بعد 20 عامًا من الخدمة في الكهنوت. غالبًا ما تشتهر الشمامسة الأولية بصوتها، كونها واحدة من من الزخارف الرئيسية للخدمة الإلهية.

كاهن (باليونانية Ἱερεύς) هو مصطلح انتقل من اللغة اليونانية، حيث كان يعني في الأصل "كاهن"، إلى استخدام الكنيسة المسيحية؛ ترجم حرفيا إلى اللغة الروسية - كاهن. في الكنيسة الروسية يتم استخدامه كلقب مبتدئ للكاهن الأبيض. يتلقى من الأسقف السلطة لتعليم الناس إيمان المسيح، وأداء جميع الأسرار، باستثناء سر رسامة الكهنوت، وجميع خدمات الكنيسة، باستثناء تكريس الأنتيميناتس.

رئيس الكهنة (اليونانية πρωτοιερεύς - "رئيس الكهنة"، من πρώτος "الأول" + ἱερεύς "الكاهن") هو لقب يُمنح لعضو في رجال الدين البيض كمكافأة في الكنيسة الأرثوذكسية. عادة ما يكون رئيس الكهنة هو رئيس المعبد. تتم الرسامة إلى رئيس الكهنة من خلال التكريس. أثناء الخدمات الإلهية (باستثناء الليتورجيا)، يرتدي الكهنة (الكهنة، الكهنة، الكهنة، هيرومونك) فيلونيون (chasuble) ويسرقون فوق عباءتهم وكاهنهم.

البروتوبريسبيتر هي أعلى رتبة لعضو من رجال الدين البيض في الكنيسة الروسية وفي بعض الكنائس المحلية الأخرى، وبعد عام 1917، تم تخصيصها في حالات معزولة لكهنة الكهنوت كمكافأة؛ "ليست درجة منفصلة. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة، يتم منح رتبة بروتوبريسبيتر "في حالات استثنائية، لمزايا الكنيسة الخاصة، بمبادرة وقرار قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا".

رجال الدين السود:

Hierodeacon (hierodeacon) (من اليونانية ἱερο- - مقدس و διάκονος - وزير ؛ "الشماس الأسود" الروسي القديم) - راهب برتبة شماس. يُطلق على كبير الشمامسة اسم رئيس الشمامسة.

هيرومونك (باليونانية: Ἱερομόναχος) - في الكنيسة الأرثوذكسية، راهب يحمل رتبة كاهن (أي له الحق في أداء الأسرار). يصبح الرهبان هيرومونًا من خلال الرسامة أو كهنة بيض من خلال اللون الرهباني.

Hegumen (اليونانية ἡγούμενος - "الرئيسة" ، رئيسة الدير) هو رئيس دير أرثوذكسي.

الأرشمندريت (اليونانية αρχιμανδρίτης؛ من اليونانية αρχι - رئيس، كبير + اليونانية μάνδρα - زريبة، حظيرة غنم، سياج يعني الدير) - واحدة من أعلى الرتب الرهبانية في الكنيسة الأرثوذكسية (تحت الأسقف)، تتوافق مع الميتري (تُمنح بالتاج ) رئيس الكهنة والبروتوبريسبيتر في رجال الدين البيض.

الأسقف (اليونانية ἐπίσκοπος - "المشرف"، "المشرف") في الكنيسة الحديثة هو الشخص الحاصل على الدرجة الثالثة من الكهنوت، وإلا فهو أسقف.

متروبوليتان (باليونانية: μητροπονίτης) هو أول لقب أسقفي في الكنيسة في العصور القديمة.

البطريرك (اليونانية Πατριάρχης، من اليونانية πατήρ - "الأب" وἀρχή - "الهيمنة، البداية، السلطة") هو لقب ممثل الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة في عدد من الكنائس المحلية؛ وأيضا لقب الأسقف الكبير؛ تاريخيًا، قبل الانشقاق الكبير، تم تعيينه لخمسة أساقفة من الكنيسة العالمية (روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية والقدس)، الذين كانوا يتمتعون بحقوق أعلى سلطة قضائية للكنيسة والحكومة. يتم انتخاب البطريرك من قبل المجلس المحلي.

ظهر هذا التشبيه بطريقة ما من تلقاء نفسه. قرأت قاموس الكنيسة الموجز، وهناك، لدهشتي، رأيت ذلك تمامًا عدد كبير منترتبط الكلمات بألقاب رجال الدين الذين يؤدون خدمات مختلفة. لذلك على الأقل المخطط العامللتعرف على الوزراء في هيكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كتبتهم في قائمة منفصلة وحاولت تنظيمها حسب الأقدمية.
والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أنهم جميعًا يختلفون في الملابس (الملابس) - تمامًا كما هو الحال في الجيش. وعلى الرغم من الغرباء على هذه أجزاء صغيرةالملابس أو لونها، كقاعدة عامة، لا تولي أي اهتمام (يقولون، الجميع يرتدون ملابس)، لكن رجال الدين أنفسهم يرون على الفور من هو.

ربما ستكون مهتمًا برؤية قائمة الوظائف القصيرة هذه؟ صحيح، لهذا يجب عليك على الأقل فهم الهيكل الرتب العسكريةوعلى الأقل للتمييز بين القوات البرية والقوات البحرية، وكذلك التمييز بين الرقباء من صغار الضباط، وصغار الضباط من كبار الضباط.

وأنا بدوري أعتذر مقدمًا إذا ارتكبت أي خطأ في بناء التسلسل الهرمي في صفوف الكنيسة (رأيي هو مجرد أحد أبناء الرعية البسيطين، الهيكل الداخليالكنيسة الأرثوذكسية الروسية).

سأبدأ بمقارنة الرتب في القوات البرية وبين الكهنة
1. خاص - كانونارك (أثناء العبادة يعلن سطورًا من الصلوات قبل الغناء)
2. العريف - سيكستون أو رئيس الكنيسة أو فتى المذبح (أثناء الخدمة يخدم المبخرة، ويخرج بشمعة، وبقية الوقت - حارس المعبد)
3. رقيب - ستاروستا أو كيتور (انتخبه أبناء الرعية، "القائم بأعمال" في المعبد)؛
4. رقيب أول - قارئ (مرسوم من العلمانيين (غير مرسومين)، يقرأ النصوص الليتورجية أثناء الخدمة)؛
5. الراية - الشمامسة الفرعية (تُرسم من بين القراء، تفتح الأبواب الملكية، تخدم الكاهن أثناء الخدمة)؛
6. ملازم - شماس (مرسوم، وهو أدنى درجة من رجال الدين، يمكن أن يساعد في أداء الأسرار)؛
7. ملازم أول - الشمامسة الأولية (رسامة، شمامسة كبيرة في الكنيسة)؛
8. نقيب - كاهن أو كاهن (مرسوم (الدرجة الثانية من الكهنوت) يؤدي جميع الأسرار باستثناء الرسامة)؛
9. رائد - رئيس الكهنة أو الكاهن الأكبر (يُعطى اللقب للكاهن كمكافأة)؛
10. مقدم - نائب (مرسوم، مساعد أسقف أو رئيس أساقفة)؛
11. عقيد - أسقف أو أسقف (مرسوم (الثالث، أعلى درجة كهنوتية)، يؤدي جميع الأسرار)؛
12. اللواء - رئيس الأساقفة (الأسقف الكبير، يحكم الأبرشيات الكبيرة)؛
13. الفريق - إكسارك (رئيس منطقة كبيرة خارج البلاد، يقود الأساقفة ورؤساء الأساقفة)؛
14. العقيد العام - المتروبوليت (رئيس منطقة كبيرة، يُمنح لقب المتروبوليت لرئيس الأساقفة كمكافأة)؛
15. قائد الجيش - البطريرك (رئيس الكنيسة المحلية في بلد معين).

الآن سأجري تشبيهًا للرتب في البحرية وبين الرهبان
1. بحار - مبتدئ (التحضير للنغمة كراهب) ؛
2. رئيس العمال 2 مقالة - رياسوفور (بدأ من خلال اللحن، الدرجة الإعدادية للراهب (الدرجة الأولى من البدء))؛
3. المادة الأولى للشيخ - راهب أو راهب (مخصص من خلال اللون (الدرجة الثانية من البدء))؛
4. رئيس عمال السفينة - شيمامونك (مخصص من خلال اللون (الثالث، أعلى درجة من البدء))؛
5. ملازم أول - هيرودياكون (شماس - راهب) ؛
6. ملازم أول - رئيس شمامسة (شماس كبير - راهب)؛
7. ملازم أول - هيرومونك (كاهن - راهب) ؛
8. نقيب من الدرجة الثالثة - القمص (رئيس الدير) ؛
9. نقيب من المرتبة الثانية - الأرشمندريت (رئيس دير كبير ورئيس دير مهم).

ويتبين أن القطيع يشبه المتفرجين في عرض الألقاب والملابس هذا.
بوغريبنياك ن. 2002

القسم: بروتوكول الكنيسة الصفحة الثانية هيكل وتسلسل الكنيسة الأرثوذكسية العالمية الإرشاد الروحي لأولئك الراسخين حقًا في الإيمان الأرثوذكسي المقدس: 1400 نصيحة الكنيسة للأرثوذكس - أسئلة المؤمنين وإجابات القديسين الصالحين. يخبرنا الإنجيل كيف أن الرب يسوع المسيح صعد إلى السماء بمجد في اليوم الأربعين بعد قيامته، وأوصى تلاميذه: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، معلمين أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به" (متى 28: 19-20). تحتوي كلمات مخلص العالم هذه على الهدف الرئيسي للخدمة الرسولية العظيمة التي دُعي إليها الصيادون الجليليون السابقون. من خلال تناول خطبة الإنجيل للشعوب والقبائل التي تسكن الإمبراطورية الرومانية، بدأ الرسل في إنشاء المجتمعات المسيحية الأولى. إن مبدأ المجمعية، أي وحدة العديد من المؤمنين بالمسيح، هو أساس الوجود كنيسية مسيحية ، حيث أن كلمة "الكنيسة" (اليونانية - εκκησια) تُترجم حرفيًا على أنها مجلس شعبي عام. مع مرور الوقت، زاد عدد المسيحيين. لعدم وجود فرصة للمشاركة الشخصية باستمرار في حياة المجتمعات، بدأ تلاميذ المسيح في انتخاب قادة روحيين لهم من بين الشيوخ المتحولين حديثًا. على أولئك الذين كرسوا أنفسهم لخدمة الله، أدى الرسل صلاة خاصة بوضع الأيدي، داعين المختارين إلى نعمة الروح القدس. هذا العمل، وهو أحد الأسرار السبعة للكنيسة المسيحية، تلقى فيما بعد اسم التكريس. تقريبًا منذ بداية وجود الكنيسة المسيحية، تم تشكيل تسلسل هرمي من ثلاث طبقات من رجال الدين، يتكون من الشمامسة (خدم الخدمة المساعدة الذين كانوا مساعدين للكهنة)، والكهنة والأساقفة، الذين يشغلون منصبًا مهيمنًا كونهم حاملي أعلى سلطة روحية. الأساقفة مكلفون بتعليم الناس في الإيمان، وأداء الخدمات الإلهية وإدارة الكنيسة. تشير "قواعد الرسل القديسين" - إحدى أقدم مجموعات شرائع الكنيسة - إلى أن التكريس الأسقفي، أي الارتقاء إلى رتبة الأسقف، يتم من قبل ثلاثة أساقفة أو اثنين على الأقل. ابتداء من القرن الخامس، تم انتخاب الأساقفة في المقام الأول من ممثلي الرهبنة، والتي حافظت في جميع الأوقات، في معظمها، على نقاء العقيدة الأرثوذكسية سليمة. في البداية، كان الأسقف، مثل الكاهن، يقود اجتماعات الصلاة لمجتمع مسيحي واحد فقط. ولكن عندما زاد عدد المجتمعات، تم تشكيل الأساقفة (الأبرشيات الحالية) - مناطق الكنيسة تحت السلطة الروحية لأسقف واحد. إن المجتمعات المسيحية في مقاطعات الإمبراطورية الرومانية، التي أنشأها أساقفة المدن الكبرى، خضعت لهم، واعترفت بسلطتهم وأولويتهم. بدأ تسمية الأساقفة الأوائل الذين ترأسوهم بالمطارنة. إن رجال الدين والمؤمنين في أسقفية واحدة، يرأسها أسقف معين قانونياً، يشكلون كنيسة محلية صغيرة. ولأسباب تاريخية وسياسية مختلفة، اتحدت هذه الكنائس الصغيرة في كيانات أكبر - وهكذا نشأت الكنائس الأرثوذكسية المحلية. منذ منتصف القرن الخامس، تم استخدام كلمة "البطريرك" (من اليونانية πατριαρχης - والد العشيرة) لأول مرة في وثائق الكنيسة كلقب هرمي للأساقفة البارزين في أكبر مناطق الكنيسة. تم تقسيم الأراضي القانونية للبطريركيات إدارياً إلى "أبرشيات"، تتألف من عدة مناطق حضرية، والتي تتألف بدورها من العديد من الأساقفة. وكان الأساقفة الذين حكموهم تابعين للمطارنة، وكان المطارنة تابعين للبطاركة. هذه الممارسة موجودة في العديد من الكنائس المحلية اليوم. في عهد الإمبراطور المعادل للرسل قسطنطين الكبير، بدأ صعود القسطنطينية باعتبارها روما الثانية - العاصمة الشرقية الجديدة للإمبراطورية الرومانية والمركز الإداري للكنيسة. في القرن السادس (في عهد البطريرك المقدس ميناس، 536-552) حصل رؤساء الكهنة الأوائل في القسطنطينية على لقب بطاركة القسطنطينية. أنشأ الحكم السادس والثلاثون لمجمع ترولو، المنعقد في 691-692، "وسام الشرف" للبطريركيات الخمس الأولى: روما، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، القدس (بعد سقوط الكنيسة الغربية، انخفض عددهم إلى أربعة ). تمت إضافة رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى لاحقًا إلى هذه القائمة. أعلى سلطة تشريعية وقضائية كنسية في الكنيسة الأرثوذكسية هي المجلس المسكوني - وهو اجتماع للأساقفة الذين يمثلون جميع الكنائس المحلية. يمكن للكهنة والشمامسة أن يشاركوا في هذه المجالس كخبراء (وإذا كانوا يمثلون الأساقفة الغائبين، فبالتصويت المرجح). في تاريخ الكنيسة، هناك سبعة مجامع مسكونية، تم فيها توحيد الأحكام الرئيسية للعقيدة الأرثوذكسية، وتم تطوير القواعد القانونية والتأديبية. في الفترات الفاصلة بين المجامع المسكونية، للنظر في المشاكل العقائدية والقانونية لمنطقة كنيسة واحدة، عقدت مجالس أسقفية الكنيسة المحلية - المجالس المحلية. حاليًا، تنقسم الكنيسة الجامعة إداريًا وإقليميًا إلى كنائس محلية مستقلة وذاتية الحكم. تتمتع الكنيسة المستقلة بمصدر مستقل للسلطة، حيث يقوم أساقفتها بأنفسهم بانتخاب وتعيين رئيسهم الأول. للكنيسة المستقلة، مع حفاظها على الوحدة العقائدية والليتورجية مع سائر الكنائس المحلية، الحق في تقديس الميرون وتطويب القديسين وإقامة الطقوس الليتورجية. جميع البطريركيات هي كنائس كبيرة مستقلة، ورؤساء الكنائس المستقلة الأخرى هم مطارنة أو مطارنة. تتمتع الكنيسة المستقلة بحقوق أقل، وتعتمد إداريًا وقضائيًا على الكنيسة المحلية (المهيمنة) التي منحت الحكم الذاتي لهذه المنطقة الكنسية. وتعتمد الكنيسة القيريرشية الميثاق والأسقف الأول للكنيسة المستقلة، كما تزودها بالميرون المقدس. يتم أيضًا إجراء الاتصالات بين الكنائس للكنيسة المستقلة من خلال الكنيسة الكيريرشية. يتم تحديد منصب كل كنيسة أرثوذكسية محلية على أساس ثنائي - وهي قائمة يُشار فيها إلى رؤساء الكنائس الأوائل حسب أهمية أقسامهم. تعتمد رتبة القسم بشكل أساسي على الوقت الذي حصلت فيه الكنيسة المحلية على الاستقلال الذاتي، في حين أن تلك التي تم إنشاؤها مباشرة من قبل رسل المسيح لها الأسبقية. في روسيا، تأسست البطريركية عام 1589 في عهد القيصر ثيودور يوانوفيتش. تم تنصيب (تنصيب) بطريرك موسكو الأول القديس أيوب بمشاركة البطريرك المسكوني إرميا الثاني الذي كان في روسيا لجمع الصدقات. وافق مجمع 1590، الذي انعقد في القسطنطينية بمشاركة رؤساء كنائس القسطنطينية وأنطاكية والقدس، على "الكريسوفول" - الرسالة الموضوعة من البطريرك إرميا بشأن تنصيب بطريرك في موسكو. حصل التسلسل الهرمي الروسي الأعلى على المركز الخامس بعد البطاركة الشرقيين. تضم الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية حاليًا تسع بطريركيات وست كنائس مستقلة وثلاث كنائس مستقلة (انظر الملحق 1). عندما يخدم أول رؤساء الكنائس المحلية معًا، يتم تحديد أقدميتهم من خلال الثنائية. قد تبدو ألقاب الكهنة الأوائل للكنائس الأرثوذكسية الشرقية مبالغ فيها وطويلة بالنسبة لمعاصرينا، لكن يجب أن نتذكر أنها تشكلت في العصور القديمة وتحمل بصمة أحداث تاريخ الكنيسة. ويرأس الثنائية رئيس الكنيسة الأرثوذكسية المحلية في القسطنطينية، ويحمل لقب: قداسة رئيس أساقفة القسطنطينية – روما الجديدة والبطريرك المسكوني. تقع الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية المستقلة، والتي يرأسها رئيس أساقفة كاريليان وكل فنلندا، تحت سلطة بطريركية القسطنطينية. ورؤساء الكراسي الرسولية القديمة هم: غبطة البابا وبطريرك الإسكندرية وسائر أفريقيا؛ غبطة بطريرك أنطاكية الكبرى وسائر المشرق؛ غبطة بطريرك المدينة المقدسة القدس وسائر فلسطين. تضم بطريركية القدس، بشكل مستقل، أبرشية سيناء، التي لها رئيسها الخاص بلقب رئيس أساقفة سيناء، بارانو ورائفة. المركز الخامس في الثنائي منذ القرن السادس عشر احتله الرئيس الأول للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - بطريرك موسكو وكل روسيا. يليه قداسة وغبطة الكاثوليكوس بطريرك عموم جورجيا، ورئيس أساقفة متسخيتا وتبليسي. لقد حمل لقب كاثوليكوس من قبل كبار الكهنة الجورجيين منذ القرن الخامس، بعد أن استلموه من الكنيسة الكهنوتية في أنطاكية: كان هذا هو الاسم الذي أطلق على الكهنة الأوائل للكنائس المحلية الواقعة إقليمياً خارج الحدود الشرقية للإمبراطورية البيزنطية. . تشكلت الهياكل الكنسية المستقلة في جنوب أوروبا في أوائل العصور الوسطى، ولكن تم الاعتراف بوضعها القانوني أخيرًا الكنيسة العالميةفقط في القرنين التاسع عشر والعشرين. تشتمل اللوحة المزدوجة على: الرئيس الأول للكنيسة الأرثوذكسية الصربية المحلية - قداسة البطريركالصربي، رئيس أساقفة بيك، متروبوليت بلغراد كارلوفاك؛ الكنيسة الرومانية - غبطة البطريرك، رئيس أساقفة بوخارست، ومتروبوليت مونتينا ودوبروجيا؛ قداسة بطريرك بلغاريا. يعكس لقب رئيس الكنيسة القبرصية أحداث تاريخ الكنيسة في القرنين السابع والثامن. في النصف الثاني من القرن السابع، في عهد الإمبراطور جستنيان الثاني، غادرت الطائفة الأرثوذكسية في قبرص القديمة، بقيادة رئيس الأساقفة جون، الجزيرة وانتقلت إلى مقاطعة الهليسبونت (الاسم القديم لمدينة قبرص). منطقة الدردنيل)، إلى مدينة جستنيانبل التي أسسها الإمبراطور (جستنيانا الجديدة). وقد حافظ مجمع ترولو بقانونه التاسع والثلاثين على حقوق الكنيسة المستقلة لهذه الطائفة ومنح رئيسها الأول لقب رئيس أساقفة مدينة نيو جستنيانا. في عام 747، عاد القبارصة إلى الجزيرة، لكن ذكرى إقامتهم في هيليسبونت ظلت محفوظة بين الناس وفي مصطلحات الكنيسة: يحتفظ رؤساء الكنيسة القبرصية باللقب الرسمي لغبطة رئيس أساقفة نيو جستنيانا وكل من قبرص حتى يومنا هذا. الكنيسة اليونانية هي الكنيسة الأرثوذكسية المحلية الوحيدة، التي لا يرأسها رئيس، ولكن المجمع المقدس التسلسلات الهرمية هي نظير لمجلس الأساقفة لدينا. إن غبطة رئيس أساقفة أثينا وسائر اليونان هو فقط رئيس المجمع. وهذا الوضع يشبه الوضع الذي وجدت فيه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها خلال “فترة السينودس”، إلا أن رئيس أساقفة أثينا له الحق في تمثيل كنيسته في الاتصالات الخارجية. نشأ نظام الحكم المجمعي في الكنيسة اليونانية في القرن التاسع عشر، عندما تم إزالته في عام 1834 من اختصاص بطريركية القسطنطينية تحت حكم الملك اليوناني من أصل ألماني، الكاثوليكي أوتو الأول. وقد أعيد إنشاء مستشاريه (البروتستانت حسب الدين) في اليونان هي نفس نموذج التعايش بين الكنيسة والدولة، والذي بحلول ذلك الوقت تم اختباره بالفعل إلى حد ما في روسيا: كان الملك يعتبر رأس الكنيسة، وكان السينودس يضم مسؤوله الذي تتوافق صلاحياته مع المدعي العام الروسي للمجمع المقدس. في عام 1850، أصدرت بطريركية القسطنطينية توموس بشأن منح الاستقلال للكنيسة اليونانية، والذي ساهم فقط في التأسيس النهائي للنظام المجمعي في اليونان (بموجب قانون 9 يوليو 1852)، الذي وضع الأساس للكنيسة اليونانية. حياة الكنيسة اليونانية منذ لحظة تكوينها ولا تزال موجودة: لأن الليتورجيا بعد عبارة "في الأول اذكر يا رب" في الكنيسة اليونانية تحيي ذكرى مجمع الكهنوت المقدس، بينما في الكنائس الأخرى رؤساءهم هم تم الاحتفال به (ومع ذلك، تطور النظام السينودسي الذي تم إنشاؤه هنا في البداية فيما بعد نحو تعزيز أهمية التسلسل الهرمي الأول). التالي في اللوحة الثنائية هو غبطة رئيس أساقفة تيرانا وعموم ألبانيا، وغبطة متروبوليت وارسو وعموم بولندا، وغبطة مطران الأراضي التشيكية وسلوفاكيا. في 1 يناير 1993، تم تقسيم جمهورية تشيكوسلوفاكيا إلى دولتين مستقلتين - جمهورية التشيك وسلوفاكيا، لكن أراضيهما تخضع للسلطة القانونية لكنيسة محلية واحدة. كانت الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا في البداية تابعة قانونيًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي جلب مبشروها الأرثوذكسية إلى قارة أمريكا الشمالية في القرن الثامن عشر. فقط في أبريل 1970 تم منح هذه الكنيسة الاستقلال الذاتي. رئيسها الأول هو غبطة رئيس أساقفة واشنطن، متروبوليت كل أمريكا وكندا. تم إكمال اللوحة المزدوجة من قبل غبطة رئيس أساقفة طوكيو، متروبوليت عموم اليابان. الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية هي جزء من بطريركية موسكو وتتمتع بحقوق الحكم الذاتي. في روسيا، يتم إحياء ذكرى رؤساء الكنائس بالاسم في "التسبيح الكبير" و"المدخل الكبير" فقط في القداس، الذي يؤديه بطريرك موسكو وسائر روسيا، في حين أن رؤساء الكهنة الأوائل في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يقامون فقط في القداس. لم يتم إحياء ذكرى الكنائس المتمتعة بالحكم الذاتي في سيناء والفنلندية واليابانية. تجدر الإشارة إلى أن الثنائي المذكور المعتمد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية يختلف عن الموجود في بطاركة الشرق الأرثوذكسي - القسطنطينية، القدس، أنطاكية، الإسكندرية. وفيه يحتل الرئيس الأول للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية المركز التاسع، ورئيس الكنيسة الأمريكية غائب. وترجع هذه التناقضات إلى عدد من الأسباب التاريخية. ما يجب أن يعرفه المسيحي الأرثوذكسي: 1. كيف يجب أن يستعد الإنسان لزيارة الكنيسة؟ 2. كيف يجب أن يرتدي الشخص الذي يقرر الذهاب إلى الكنيسة؟ 3. هل من الممكن تناول الطعام قبل زيارة المعبد ساعات الصباح؟ 4. كيف تتصرف مع المتسولين الذين يقابلونك أمام المعبد؟ 5. كم عدد الأقواس التي يجب على المرء أن يقوم بها قبل دخول الهيكل وكيف يتصرف في الهيكل؟ 6. ما هي المدة التي تحتاجها للبقاء في الخدمة؟ 7. هل من الممكن الجلوس في الخدمة إذا لم تكن لديك القوة للوقوف؟ 8. ما المهم في الركوع والصلاة؟ 9. كيف تقبيل الأيقونات بشكل صحيح؟ 10. إلى ماذا ترمز الشمعة الموضوعة أمام الصورة؟ 11. هل يهم حجم الشموع التي تضعها أمام الصورة؟ 12. من يجب أن يشعل الشموع وكم عددها؟ 13. ما هي الصلوات التي يجب أن تتلى أمام صور المخلص؟ ام الاله والصليب المحيي؟ 14. لماذا جرت العادة على إشعال الشموع للراحة عند الصلب؟ 15. لأي غرض وما هي المنتجات التي يمكنك وضعها عشية؟ 16. ما هو أهم تذكار للميت؟ 17. كيف يتم تقديم مذكرة تذكارية إلى بروسكوميديا؟ هل من الممكن أن نتذكر المرضى في proskomedia؟ 18. ماذا يجب أن تفعل إذا لم تسمع الاسم الذي قدمته للذكرى أثناء وقوفك في صلاة أو خدمة إلهية أخرى؟ 19. كيف يجب أن تتصرف عند التبخير؟ 20. في أي نقطة تنتهي خدمة الصباح؟ 21. ما الذي تريد معرفته عن استخدام البروسفورا والمياه المقدسة؟ 22. كيف يتم الاحتفال بأعياد الرب وقديسيه؟ 23. كيف نطلب صلاة الذكرى والشكر؟ 24. هل التوبة تمحي ذكرى الذنوب السابقة؟ 25. كم مرة في السنة يجب أن تتناول القربان؟ 26. ما هي المسحة؟ 27. كم مرة يجب عليك زيارة المعبد؟ 28. ماذا تعني زيارة الهيكل للمؤمن؟ 29. ما هي الخدمات التي تتم يوميا في الكنيسة؟ 30. ما هو الصيام؟ 31. ما هي الصلوات التي تؤدى قبل الأكل وبعده؟ 32. لماذا يعتبر موت الجسد ضروريا؟ 33. لماذا تحتاج إلى قائد روحي؟ 34. كم مرة يجب عليك الاتصال بمعرفك؟ 35. هل من الممكن طلب المشورة من رعاة الكنيسة الآخرين؟ 36. هل من الممكن أن تكشف أفكارك الخاطئة للجميع؟ 37. هل تحتاج إلى قراءة أي صلاة عندما تذهب إلى معرّفك؟ 38. كيف تتصرف عندما تسمع إدانة الكهنة؟ 39. هل يجب أن نحب كل الناس؟ 40. كيف تجد المعترف؟ 41. كيف ينبغي للمرء أن يحتمل الحزن؟ 42. كيف نتغلب على الخجل في الاعتراف؟ 43. كيف أعرف أن الله قد غفر لي خطايا الاعتراف؟ 44. كيف تتصرف أثناء الحرب النفسية؟ 45. ما هي الكفارة؟ 46. ​​ما هي الخطيئة المميتة؟ 47. ماذا تفعل إذا لم يهدأ ضميرك بعد الاعتراف؟ 48. س: لماذا التوبة مهمة جدًا؟ 49. س. ما معنى أن تكون مذنباً بالتجديف على الروح القدس؟ 50. ماذا ينبغي للمرء أن يفعل خلال ساعات الراحة؟ 51. ما هي بداية الخلاص؟ 52. ما الذي يقوي النفس؟ 53. ما الذي يصرف الفكر عن الله؟ 54. س. من ماذا ينال المسيحي التقديس؟ 55. ما الذي يجب أن نفكر فيه أيضًا؟ 56. ما هي أعلى فضيلة؟ 57. من هو المسيحي الحقيقي؟ 58. ماذا ومن يجب أن تسأل؟ 59. لماذا يسمح بالمصائب؟ 60. ما هو الشيء الرئيسي في الصلاة؟ 61. أي شيء أعظم من الصدقة أو الشكر في الضيقات؟ 62. س. ما الذي يرضي الرب بشكل خاص؟ 63. هل ينبغي للمرء أن يتذكر الخطايا التي قيلت سابقًا في الاعتراف؟ 64. أيهما أعلى: البر أم تحمل الإهانات؟ 65. ماذا يقرأ بعد صلاة الصبح؟ 66. ماذا ينبغي أن يكون الفكر؟ 67. ما الذي يجب أن تخصصه من وقت لكل يوم؟ 68. بمجرد أن تستيقظ في الصباح، ما هي الصلاة التي يجب أن تقرأها؟ 69. ما الذي يجب أن تجبر نفسك على فعله؟ 70. أين بداية الخطيئة؟ 71. ما هو أهم شيء بالنسبة للمؤمن؟ 72. كيف تتخلص من الذنوب المنسية أثناء الاعتراف؟ 73. س. ما هي أعظم عطايا الله للمؤمنين؟ 74. هل من الضروري التطرق إلى أفكار مهمة في الصلاة؟ 75. كيف تتخلص من العادات السيئة؟ 76. متى لا يغفر لنا الرب خطايانا؟ 77. ماذا يجب أن تفعل قبل الذهاب إلى السرير؟ 78. ما هي الصلوات المقدسة؟ 79. كيف تحصل على راحة البال؟ 80. كيف تبحث عن الفوائد لنفسك؟ 81. ما هو نوع الأشخاص الذين يجب أن نبتعد عنهم؟ 82. كيف نساعد المتوفى؟ 83. ما هو تقديس الأيقونات؟ 84. س. ما هي القوة التي تمتلكها صورة إشارة الصليب؟ 85. ما الذي يجب أن يلجأ إليه أولاً أثناء المرض؟ 86. س. هل هناك علامات نعرف من خلالها أننا نسير في طريق الخلاص؟ 87. س. كيف ينبغي للمرء أن يحافظ على الفرح الروحي في نفسه؟ 88. ما هي الوداعة؟ 89. ماذا تفعل إذا أصابك اليأس من كثرة الذنوب؟ 90. كيف ينبغي للمرء أن يصلي إلى الله؟ 91. هل من الممكن التقصير حكم الصلاةمن الحاجة؟ 92. كيف يمكن هزيمة الشيطان؟ 93. ماذا ينبغي لمن يسأل الله أن يعرف؟ 94. س. ما الأفضل أن نطلب من الله حاجاتنا أم طلب الآخرين؟ 95. إذا تعاطف القلب مع ظن سيئ فماذا يجب أن يفعل؟ 96. أيهما أفضل، قاعدة الصلاة الكبيرة ولكن لا يتم تنفيذها بالكامل دائمًا، أم القاعدة الصغيرة ولكن يتم تنفيذها دائمًا؟ 97. هل الإيمان بالعلامات خطيئة: على سبيل المثال، كان يومًا سيئ الحظ، قابلت شخصًا ما، حكة في يدك، ركضت قطة، سقطت الملعقة، وما إلى ذلك؟ 98. هل من الممكن استبدال إشارة الصليب إذا لزم الأمر؟ 99. س. كيف ينبغي تخصيص العيد لله؟ 100. هل من الممكن العمل في أيام العطل؟ 101. ماذا يعني ظهور الأحباب في المنام؟ 102. متى يجب أن يصلي بكلماته؟ 103. متى ينصح بقراءة صلاة يسوع في الكنيسة؟ 104. كيف يجب أن نتعامل مع جيراننا؟ 105. س. متى نبعد عنا معونة الله؟ 106. من يستفيد للنفس من أحزانها ومعاناتها؟ 107. كيف أنظر إلى من يسيئ إلي؟ 108. كيف تتواضع؟ 109. هل يحتاج الجميع إلى تحمل الحزن؟ 110. هل يكفي مجرد تحمل الإهانة؟ 111. ما الذي يجب أن نطلبه من الرب الإله بشكل خاص في الصلاة؟ 112. س. ماذا يطلب الله منا؟ 113. من تحب أكثر: الله أم أقرباؤك؟ 114. كيف تعرف إرادة الله في الحياة؟ 115. ما هو فضل الانسحاب من العالم؟ 116. كيف تقتني مخافة الله؟ 117. في أي حالة يتحسن الإنسان؟ 118. س. ما الذي يؤدي إلى التواضع؟ 119. ما هي الصلاة التي ينصح بقراءتها في حالة الحاجة الروحية؟ 120. س: ما هي الفضائل العزيزة على الرب بشكل خاص؟ 121. هل يمكن الصلاة في أي وقت وفي أي مكان؟ 122. كيف تصلي الصلاة الصالحة؟ 123. كيف تتغلب على الغضب في نفسك؟ 124. كيفية التعامل مع الحزن والاكتئاب؟ 125. ماذا أفضل علاجضد اليأس؟ 126. ما هي المعرفة الأكثر ضرورة وفائدة؟ 127. أيهما أفضل الصلاة قائما أم راكعا؟ 128. هل يمكن الحصول على العمل الصالح بوسائل سيئة؟ 129. هل من الممكن أن ترتبط بشخص وترغب في رؤيته؟ 130. كيف تقضي أيام الصيام؟ 131. كيف تقرر أن تتبع المسيح؟ 132. ما هي الصلوات التي يجب أن تتلوها للرب ليساعدك على السير في طريق الخلاص؟ 133. س. كيف ينبغي للمرء أن يؤمن؟ 134. كيفية علاج المرض؟ 135. هل يمكن الدعاء بالشفاء أثناء المرض؟ 136. س. هل يستطيع الله أن يغفر خطايا مثل السرقة والخداع والزنا؟ 137. كيف تقوي إيمانك ورجائك في الرب؟ 138. هل الخلاص عندما يصلي الآخرون لك؟ 139. حكم القس سيرافيم ساروف للطبقات المساعدة السماوية للمعاناة: الصلوات السرية لرؤساء الملائكة السبعة علم الملائكة الأكثر ضرورة حول الإيمان الأرثوذكسي للمسيح يجب على من يسمي نفسه مسيحيًا أن يقبل بكل روحه المسيحية قانون الإيمان و حقيقة الكتب المقدسة تماما ودون أدنى شك. وعليه، يجب أن يعرفها معرفة يقينية، لأنه لا يمكن قبول أو عدم قبول ما لا يعرفه. بسبب الكسل أو الجهل أو عدم الإيمان، من يدوس ويرفض المعرفة الصحيحة للحقائق الأرثوذكسية لا يمكن أن يكون مسيحياً. قانون الإيمان قانون الإيمان هو بيان مختصر ودقيق لجميع حقائق الإيمان المسيحي، تم تجميعه واعتماده في اليوم الأول والثاني. المجامع المسكونية. ومن لا يقبل هذه الحقائق لا يمكنه أن يكون مسيحياً أرثوذكسياً. يتكون قانون الإيمان بأكمله من اثني عشر عضوًا، وفي كل واحد منهم حقيقة خاصة، أو كما يسمونها أيضًا، عقيدة الإيمان الأرثوذكسي. يقرأ رمز الإيمان ما يلي: 1. أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي. 2. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور: نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي به كانت كل الأشياء. 3. من أجلنا نزل الإنسان وخلاصنا من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانًا. 4. لقد صلبت عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألمت ودفنت. 5. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. 6. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. 7. ومرة ​​أخرى سيدين الآتي بمجد من الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. 8. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. 9. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. 10. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. 11. إنني أتطلع إلى قيامة الأموات، 12. وإلى حياة القرن القادم. آمين أنا أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، كل ما يرى وما لا يرى. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، واحد مع الآب، به كان كل شيء مخلوق. من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنساناً. لقد صلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث، كما في الكتب. وصعد إلى السماء وجلس الجانب الأيمنأب. ويأتي أيضًا بمجدٍ ليدين الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق في الأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. وأتطلع إلى قيامة الأموات، والحياة في الدهر الآتي. آمين (حقا). يجب على المسيحي أن يعزز إيمانه بالمسيح ويتحقق منه باستمرار كل يوم حسب الكتاب المقدس: "فقال لهم يسوع: بسبب عدم إيمانكم؛ فإني الحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل. ولن يكون هناك شيء مستحيل عليك؛" (إنجيل متى، 17:20) وبكلمته، أعطى المسيح للناس طريقة للتحقق من حقيقة الإيمان المسيحي لكل من يطلق على نفسه اسم المسيحي المؤمن. إذا كنت تشكك في كلمة المسيح هذه أو أي شيء آخر منطوق في الكتاب المقدس أو تحاول تفسيرها بشكل مجازي، فأنت لم تقبل بعد حق الكتاب المقدس ولست مسيحيًا بعد. إذا، وفقا لكلمتك، فإن الجبال لا تتحرك، فأنت لم تؤمن بعد بما فيه الكفاية، والإيمان المسيحي الحقيقي في روحك ليس حتى بحجم حبة الخردل. مع القليل من الإيمان، يمكنك أن تحاول بكلمتك أن تحرك شيئًا أصغر بكثير من الجبل - تلة صغيرة أو كومة من الرمال. إذا فشل هذا، يجب عليك بذل الكثير من الجهود لتحقيق الربح إيمان المسيح، وأنت غائب عن روحك. وفقًا لكلمة المسيح الحقيقية هذه، افحص الإيمان المسيحي لكاهنك، حتى لا يتبين أنه خادم مخادع للشيطان الخبيث، الذي ليس لديه إيمان المسيح على الإطلاق ويلبس الأرثوذكسية كذبًا كاهن. حذر المسيح نفسه الناس من العديد من مضللي الكنيسة المخادعين: "أجاب يسوع وقال لهم: إياكم أن يضلكم أحد، لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين: أنا هو المسيح، ويضلون كثيرين". (إنجيل متى 24: 4-5) كن حذرًا في اختيار مرشديك الروحيين كمسيحي. ليس هناك ما هو أسوأ من أن تكون في قبضة خدام الشيطان الدجال المتظاهرين والمخادعين، الذين يتعطشون فقط لاقتناء الخيرات الأرضية وسلطتهم على الناس. باتباع تعليمات هؤلاء الرهبان الشيطانيين، سوف تواجه العديد من المتاعب وسيأخذ الكذابون أموالك. وفي الحياة الأبدية، ينتظرك الجحيم الناري، لأنه باتباعك تعليمات عبدة الشيطان، رفضت الإيمان المسيحي المقدس واتخذت طريق الخدمة المناهضة للمسيحية للشياطين. لكي تتجنب مثل هذه الكارثة الرهيبة، تحقق باستمرار وإصرار من إيمانك المسيحي، وكذلك إيمان وكل أعمال رعاتك الروحيين، بحسب الكتاب المقدس الموحى به قانونيًا. إذا كان لديك أي شك حول ما إذا كان رعاتك لديهم الإيمان الحقيقي بالمسيح، بطريقة مسيحية، فابتعد بحزم عن أولئك الذين يخدعون كذباً. وتذكر أيضًا أن خطاياه فقط هي التي يمكن أن تسيء إلى مشاعر المؤمن. اقرأ ما هي الخطايا في المسيحية؟ في الوقت الحاضر، يستخدم غالبية أولئك الذين يطلقون على أنفسهم "الأرثوذكسية الروسية" في روسيا الكتاب المقدس (الكتاب المقدس) والأناجيل القانونية الواردة فيه - متى ومرقس ولوقا ويوحنا، وكذلك أعمال الرسل والمجمع. رسائل الرسل، رسائل الرسول بولس، رؤيا القديس . لم تتم قراءة يوحنا اللاهوتي (صراع الفناء) مطلقًا، وهي علامة على عدم الإيمان الخطير بكلمة المسيح والإهمال الكامل غير الروحي لها. * * * * * * * توصي الكنيسة بكل سرور: اشتروا النبيذ بوقار لتلبية احتياجاتكم فقط في كنائس الرب من احتياطيات المسيح المقدسة. لأنه، وفقًا لتأكيدات الكهنة، فإن النبيذ غير المقدس الذي يتم شراؤه من المتجر ليس له قداسة، ولكنه مملوء بالخطيئة وله تأثير مدمر على النفس المسيحية. يُقترح تلبية الاحتياجات الروحية المتزايدة للروس في متاجر الكنيسة اختيار واسعكاهور المكرس وأنواع النبيذ الأخرى مختلف الأذواق. هنا يمكن للجميع اختيار النبيذ حسب دخلهم. الخمور الأكثر تكلفة لها قداسة وتقوى أكبر. يقولون أنه حتى زجاجة كاملة من النبيذ المقدس، والتي يشربها مؤمن حقيقي (كاهن أو شخص قريب بشكل خاص من الله) لا يتم تحديدها بواسطة الكحول - هذا طريقة موثوقة التحقق من قوة وحقيقة الإيمان المسيحي لكل من له إيمان ولو بحبة خردل. هذا التأكيد الجيد على الكهنوت يتوافق تمامًا مع الكتاب المقدس: "فقال لهم يسوع لعدم إيمانكم. فإني الحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل. ولن يكون هناك شيء مستحيل عليك؛" إنجيل متى، 17:20 نصيحة مسيحية جيدة: قبل الأعياد، ترتفع أسعار الكنيسة بشكل كبير، لذلك يجب شراء النبيذ المكرس من الكنيسة مسبقًا. منضدة في كنيسة الرب بها مجموعة متنوعة من خيول كاهور المقدسة. من أجل المساعدة الروحية للمؤمن: كل إنسان خاطئ، لأن الله وحده بلا خطية، وهو وحده بلا خطية. إن التقيد الصحيح بالأصوام المسيحية والقراءة الدؤوبة للصلوات يقوي الإيمان المقدس ويطهر روح المؤمن بعهد المسيح من الخطايا المتراكمة. لا ينبغي للمؤمن أن يخلط بين وصايا المسيح ووصايا موسى العشر - الأولى تتعلق بالعهد الجديد والثانية بالعهد القديم (الذي هو جزء من التوراة اليهودية). اقرأ عن هذا في الكتاب المقدس. انظر عن الخطايا في المسيحية - ما هي أنواع الخطايا الموجودة. يجب أن تعلم وتتذكر دائمًا أن الله وحده هو الذي يستطيع أن يغفر الخطايا، وأن الرب لم يمنح أي إنسان، حتى ولو كان يرتدي ثوبًا، الحق في مغفرة الخطايا. الكاهن، مثل كل مؤمن، لا يمكنه إلا أن يصلي إلى الرب من أجل مغفرة الخطايا. لأن الجميع أمام الله متساوون، وليس أمامه أعظم من الأول ولا أعظم من الأخير. كل بشر يتعهد بغفران خطاياه لله أو باسم الله هو آثم خطير، غارق في خطيئة الكبرياء الشيطانية البغيضة، أي. اعتبار نفسه مساويا لله أو حتى أعلى منه. إن أخطر الخطايا المميتة متأصلة في الشيطان وخدامه الشيطانيين. غفران الرب السخي للخطايا لأولئك الذين يتوبون بصدق ويريدون تطهير أرواحهم أمام الله، لتجنب العذاب الأبدي الرهيب في لهيب الجحيم الذي لا نهاية له. رسائل ملهمة إلهيًا للعرض التقي والتقوي، وافق عليها وأوصى بها ربنا العظيم للتكفير عن الخطايا لجميع الروس المؤمنين. وبإذن الرحمن الرحيم كل رؤية تمحو ذنبا صغيرا وثلاث مشاهد تمحو خطيئة كبيرة وثمانية خطيئة مميتة. إذا كنت لا ترى في الجدول أدناه 8 رسائل مختلفة، فهذا يعني أن الرب لا يعتبر أنه من الضروري أن يغفر لك خطيئة مميتة. في هذه الحالة، قم بتعزيز تقواك المسيحية بكل الطرق الممكنة وبعد فترة قم بزيارة هذه الصفحة مرة أخرى. ولعل الرب يكون في صالحك أكثر. الرب رحيم، وعدد محاولاتك للتخلص من عبء الخطايا لا يحده الرب. لقد أخطأت طوعًا أو عن غير قصد - نظرت بتوبة - تطهرت أمام الرب: جار التحميل... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write('');

هناك ثلاث درجات للكهنوت في الكنيسة الأرثوذكسية: الشمامسة; شيوخ(أو الكهنة والكهنة); الأساقفة(أو الأساقفة).

ينقسم رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية إلى أبيض(متزوج) و أسود(الرهبانية). في بعض الأحيان، كاستثناء، يُرسم أشخاص غير متزوجين ولم يأخذوا نذورًا رهبانية في الكهنوت، ويطلق عليهم العزاب. بحسب شرائع الكنيسة فقط الرهبان.

الشماسترجمت من الوسائل اليونانية وزير. هذا رجل دين من الدرجة الأولى (الأصغر). وهو يخدم مع الكهنة والأساقفة أثناء الاحتفال بالأسرار والطقوس المقدسة الأخرى، لكنه لا يؤدي أي خدمات إلهية بشكل مستقل. يُطلق على الشمامسة الكبرى اسم الشمامسة الأولية.

يتم ترسيم الشماس (ترسيمه) من قبل الأسقف أثناء الاحتفال بالقداس.

أثناء الخدمة يرتدي الشماس ملابسه كهنوت(ملابس طويلة بأكمام واسعة). شريط طويل وعريض يسمى orari. عند نطق الأبرشيات، يمسك الشماس الجبار بيده اليمنى، ويرفعه إلى الأعلى كعلامة على أن صلاتنا يجب أن تصعد إلى الأعلى نحو الله. كما يرمز الأوراريون إلى الأجنحة الملائكية، إذ حسب تفسير القديس يوحنا الذهبي الفم فإن الشمامسة يمثلون صورة الخدمة الملائكية في الكنيسة. يضع الشماس على يديه إرشاد- الأكمام التي تغطي المعصمين.

كاهن (قسيس)- الدرجة الثانية من الكهنوت. يمكنه أداء جميع الأسرار باستثناء السر التنسيق. لا تتم رسامة الكهنة إلا بعد الرسامة الشماسية. الكاهن ليس مؤديًا للطقوس المقدسة فحسب، بل هو أيضًا راعي وزعيم روحي ومعلم لأبناء رعيته. يبشر ويعلم ويرشد قطيعه.

ولخدمة القداس يلبس الكاهن ملابس خاصة. بودريزنيك- قميص طويل يشبه الكهنوت. لون أبيضيشير الرداء رمزياً إلى نقاوة الحياة والفرح الروحي لخدمة الليتورجيا. نهبهو رمز نعمة الكاهن. لذلك، بدونها، لا يقوم الكاهن بأي طقوس مقدسة. يبدو الظهارة وكأنها أوراريون مطوي من المنتصف. وهذا يعني أن الكاهن له نعمة أعظم من الشماس. يصور النقش ستة صلبان - حسب عدد الأسرار الستة التي يمكنه أداءها. السر السابع – الرسامة – لا يمكن أن يؤديه إلا الأسقف.

الكاهن يضع على epitrachelion حزام- كعلامة على استعدادك لخدمة الله دائمًا. كيف يمكن للكاهن أن يحصل على مكافأة مقابل خدماته للكنيسة؟ حارس الساقو النادي(رمز السيف الروحي الذي يسحق كل شر).

مثل الشماس، يرتدي الكاهن إرشاد. إنها ترمز إلى الروابط التي كان يسوع المسيح مرتبطًا بها. فوق كل الثياب الأخرى يلبس الكاهن جناية، أو مطاردة. وهو لباس طويل وواسع ذو فتحة للرأس وفتحة كبيرة من الأمام تذكرنا بالعباءة. يرمز الفيلون إلى الرداء القرمزي للمخلص المتألم، والشرائط المخيطة عليه تمثل تيارات الدم التي تدفقت عبر ملابسه.

فوق المطاردة التي يرتديها الكاهن المقربين \ كاتم السر(أي الصدر) يعبر.

يمكن منح الكهنة لمزايا خاصة kamilavka- غطاء رأس مخملي أسطواني. كمكافأة، قد يُعطى الكاهن صليبًا أصفر بأربعة أطراف بدلاً من صليب أبيض بثمانية أطراف. يمكن أيضًا منح الكاهن درجة رئيس الكهنة. يُمنح بعض الكهنة المكرمين بشكل خاص صليبًا به زخارف وتيجان - غطاء رأس خاص به أيقونات وزخارف - كمكافأة.

أسقف- الثالثة أعلى درجة كهنوتية. للأسقف أن يقوم بجميع الأسرار والطقوس المقدسة. ويطلق على الأساقفة أيضًا اسم الأساقفةو القديسين(الأساقفة القديسون). المعروف أيضا باسم الأسقف رب.

الأساقفة لديهم درجاتهم الخاصة. يُطلق على كبار الأساقفة اسم رؤساء الأساقفة، يليهم المطارنة. الأسقف الأقدم – رئيس الكنيسة – يحمل لقب البطريرك.

الأسقف، بواسطة قواعد الكنيسة، رسامة عدة أساقفة.

يرتدي الأسقف جميع ثياب الكاهن، فقط بدلاً من الجرم يرتدي الساكو، وهو ثوب يشبه الكهنة القصيرة. يتم وضعه الميزة الأساسيةالسلطة الأسقفية - com.omophorion. إنه شريط عريض ملقى على الكتفين - يرمز إلى الخروف الضال الذي وجده الراعي المسيح وأخذ رامينه (أكتافه).

تلبس على رأس الأسقف ميتريوهي تصور في نفس الوقت التاج الملكيوتاج الشوك للمخلص.

على ثيابه يرتدي الأسقف مع الصليب صورة والدة الإله المسماة باناجيا(مترجم من اليونانية كل المقدسة). في يديه، كدليل على السلطة الهرمية، يحمل الأسقف عصا أو عصا. يضعونه تحت قدمي الأسقف أثناء الخدمات الإلهية. الأورليت— سجاد دائري عليه صورة نسر.

خارج العبادة، يرتدي جميع رجال الدين كاهن(ملابس طويلة سفلية بأكمام ضيقة) و كاهن (ملابس خارجيةبأكمام واسعة). عادة ما يرتدي الكهنة skufyu(غطاء مدبب) أو كاميلافكا. غالبًا ما يرتدي الشمامسة عباءة فقط.

فوق الكهنة يرتدي الكهنة صليبًا صدريًا، ويرتدي الأساقفة باناجيا.

الطريقة الشائعة لمخاطبة الكاهن في المواقف اليومية هي: الأب. على سبيل المثال: "الأب بطرس"، "الأب جورج". يمكنك أيضًا الاتصال بالكاهن ببساطة: " أب"، ولكن لم يتم استدعاء الاسم بعد ذلك. ومن المعتاد أيضًا مخاطبة الشماس: "الأب نيكولاي" ، "الأب روديون". وينطبق عليه أيضًا الاستئناف التالي: " الأب الشماس».

الأسقف مخاطباً: رب" على سبيل المثال: "يا رب، بارك!"

للحصول على نعمة من الأسقف أو الكاهن، تحتاج إلى طي راحتي يديك على شكل قارب بحيث تكون يدك اليمنى في الأعلى، وتنحني للبركة. عندما يطغى عليك رجل الدين بعلامة الصليب، يباركك، عليك تقبيله اليد اليمنى. إن تقبيل يد الكاهن، الذي يحدث عندما يعطي صليباً أو يبارك، على عكس التحية البسيطة، له معنى روحي وأخلاقي خاص. عند تلقي نعمة الله من خلال الصليب أو البركة الكهنوتية، يقبل الإنسان عقلياً يد الله اليمنى غير المرئية، التي تمنحه هذه النعمة. وفي الوقت نفسه فإن تقبيل يد الكاهن يعبر عن احترام الرتبة.