رأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو المسيحية. القائمة التاريخية لبطاركة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

في مادة خاصة مخصصة للوضع الحالي للكنيسة، درس BG جوانب مختلفة من حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - من اقتصاد الرعايا والفن الأرثوذكسي إلى حياة الكهنة والمعارضة داخل الكنيسة. وإلى جانب ذلك، بعد إجراء مقابلات مع الخبراء، قمت بتجميع مخطط موجز لهيكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - مع الشخصيات الرئيسية والمؤسسات والمجموعات والمحسنين

البطريرك

ويحمل رأس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لقب " قداسة البطريركموسكو وكل روسيا" (لكن من وجهة نظر اللاهوت المسيحي، رأس الكنيسة هو المسيح، والبطريرك هو الرئيس). يتم إحياء ذكرى اسمه خلال الخدمة الأرثوذكسية الرئيسية، الليتورجيا، في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يعتبر البطريرك مسؤولاً قانونًا أمام المجالس المحلية ومجالس الأساقفة: فهو "الأول بين متساوين" من الأساقفة ويحكم أبرشية موسكو فقط. في الواقع، سلطة الكنيسة مركزية للغاية.

لم تكن الكنيسة الروسية دائمًا يرأسها بطريرك: لم يكن هناك بطريرك منذ معمودية روس عام 988 حتى 1589 (يحكمها مطران كييف وموسكو)، من 1721 إلى 1917 (يحكمها "قسم الاعتراف الأرثوذكسي" - المجمع برئاسة المدعي العام) ومن سنة 1925 إلى سنة 1943.

ويتناول المجمع المقدس شؤون الموظفين، بما في ذلك انتخاب الأساقفة الجدد وانتقالهم من أبرشية إلى أبرشية، وكذلك الموافقة على تشكيل ما يسمى باللجان البطريركية التي تعنى بتقديس القديسين والشؤون الرهبانية وغيرها. نيابة عن السينودس، يتم تنفيذ إصلاح الكنيسة الرئيسي للبطريرك كيريل - تفكيك الأبرشيات: تنقسم الأبرشيات إلى أبرشيات أصغر - يُعتقد أنه بهذه الطريقة يسهل إدارتها، ويصبح الأساقفة أقرب إلى الناس ورجال الدين.

ينعقد السينودس عدة مرات في السنة ويتألف من ستة ونصف من المطارنة والأساقفة. اثنان منهم - مدير شؤون بطريركية موسكو، متروبوليتان سارانسك وموردوفيا بارسانوفيوس، ورئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية، متروبوليتان هيلاريون فولوكولامسك - يعتبران من أكثر الأشخاص نفوذاً في البطريركية. ورئيس المجمع هو البطريرك.

أعلى هيئة إدارية جماعية للكنيسة. ويمثل فيه جميع طبقات شعب الكنيسة - مندوبون من الأسقفية ورجال الدين البيض والرهبان من الجنسين والعلمانيين. يتم إنشاء مجلس محلي لتمييزه عن المجلس المسكوني، حيث يجب أن يجتمع مندوبو جميع الكنائس الأرثوذكسية الستة عشر في العالم لحل القضايا الأرثوذكسية الشاملة (ومع ذلك، لم ينعقد المجلس المسكوني منذ القرن الرابع عشر). كان من المعتقد (وهذا منصوص عليه في ميثاق الكنيسة) أن المجالس المحلية هي التي تتمتع بأعلى سلطة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؛ في الواقع، على مدى القرن الماضي، انعقد المجلس فقط لانتخاب بطريرك جديد. وقد تم أخيرًا تقنين هذه الممارسة في الطبعة الجديدة لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي تم اعتماده في فبراير 2013.

الفرق ليس شكلياً فقط: ففكرة المجلس المحلي هي أن الكنيسة تضم أشخاصاً من مختلف الرتب؛ ومع أنهم ليسوا متساوين مع بعضهم البعض، إلا أنهم لا يصبحون كنيسة إلا معًا. عادة ما تسمى هذه الفكرة المجمعية، مع التأكيد على أن هذه هي طبيعة الكنيسة الأرثوذكسية، على عكس الكنيسة الكاثوليكية ذات التسلسل الهرمي الصارم. اليوم أصبحت هذه الفكرة أقل شعبية.

مؤتمر جميع أساقفة الكنيسة الروسية، والذي ينعقد مرة واحدة على الأقل كل أربع سنوات. إن مجلس الأساقفة هو الذي يقرر جميع قضايا الكنيسة الرئيسية. "خلال ثلاث سنوات من بطريركية كيريل، زاد عدد الأساقفة بنحو الثلث - اليوم هناك حوالي 300. يبدأ عمل الكاتدرائية بتقرير البطريرك - وهذه دائمًا هي المعلومات الأكثر اكتمالا (بما في ذلك الإحصائية) عن الوضع في الكنيسة. ولا يحضر الاجتماعات أحد سوى الأساقفة ودائرة ضيقة من موظفي البطريركية.

هيئة استشارية جديدة، أصبح إنشاؤها أحد رموز إصلاحات البطريرك كيريل. من حيث التصميم، فهي ديمقراطية للغاية: فهي تضم خبراء خبراء من مختلف مجالات حياة الكنيسة - الأساقفة والكهنة والعلمانيين. حتى أن هناك عددًا قليلاً من النساء. تتألف من هيئة رئاسة و13 لجنة مواضيعية. يقوم الحضور المشترك بين المجلس بإعداد مسودات الوثائق، والتي تتم مناقشتها بعد ذلك في المجال العام (بما في ذلك في مجتمع خاص على LiveJournal).

على مدى أربع سنوات من العمل، اندلعت المناقشات الأعلى حول وثائق حول لغات العبادة الكنسية السلافية والروسية ولوائح الرهبنة، التي تعدت على بنية حياة المجتمعات الرهبانية.

تم إنشاء هيئة جديدة غامضة إلى حد ما لإدارة الكنيسة في عام 2011 خلال إصلاحات البطريرك كيريل. هذا نوع من مجلس وزراء الكنيسة: فهو يشمل جميع رؤساء الإدارات واللجان واللجان السينودسية، ويرأسه بطريرك المجلس المركزي لعموم روسيا. الهيئة الوحيدة لأعلى حكومة الكنيسة (باستثناء المجلس المحلي) التي يشارك فيها العلمانيون. لا يُسمح لأحد بحضور اجتماعات المجلس المركزي لعموم روسيا باستثناء أعضاء المجلس، ولا يتم نشر قراراته أبدًا وتكون سرية للغاية، ولا يمكنك معرفة أي شيء عن المجلس المركزي لعموم روسيا إلا من خلال الأخبار الرسمية عن البطريركية. موقع إلكتروني. كان القرار العلني الوحيد للمجلس المركزي لعموم روسيا هو البيان الذي صدر بعد إعلان حكم بوسي ريوت، والذي نأت فيه الكنيسة بنفسها عن قرار المحكمة.

للكنيسة نظامها القضائي الخاص، وتتكون من محاكم من ثلاث مستويات: محكمة الأبرشية، ومحكمة الكنيسة العامة، ومحكمة مجلس الأساقفة. إنه يتعامل مع القضايا التي لا تقع ضمن اختصاص العدالة العلمانية، أي أنه يحدد ما إذا كان سوء سلوك الكاهن يستلزم عواقب قانونية. وبالتالي، فإن الكاهن، حتى لو ارتكب جريمة قتل بسبب الإهمال (على سبيل المثال، في حادث مروري)، يمكن تبرئة ساحته من قبل محكمة علمانية، ولكن يجب عزله من منصبه. ومع ذلك، في معظم الحالات، لا يصل الأمر إلى المحكمة: فالأسقف الحاكم يوجه التوبيخ (العقوبات) إلى رجال الدين. لكن إذا لم يوافق الكاهن على العقوبة، فيمكنه الاستئناف أمام محكمة الكنيسة العامة. من غير المعروف كيف تعمل هذه المحاكم: تكون الجلسات مغلقة دائمًا، وعادةً لا يتم الإعلان عن الإجراءات وحجج الأطراف، على الرغم من نشر القرارات دائمًا. في كثير من الأحيان، في نزاع بين الأسقف والكاهن، تقف المحكمة إلى جانب الكاهن.

في عهد أليكسي الثاني، ترأس إدارة بطريركية موسكو وكان المنافس الرئيسي للمتروبوليت كيريل في انتخاب البطريرك. هناك شائعات بأن الإدارة الرئاسية كانت تراهن على كليمنت وأن علاقاته في الدوائر القريبة من بوتين لا تزال قائمة. وبعد الهزيمة تولى رئاسة مجلس النشر البطريركي. في عهده، تم تقديم ختم مجلس النشر الإلزامي للكتب المباعة في متاجر الكنيسة ومن خلال شبكات توزيع الكنيسة. وهذا يعني أنه تم إدخال الرقابة الفعلية، ودفعها أيضًا، حيث يدفع الناشرون للمجلس مقابل مراجعة كتبهم.

وزارة مالية الكنيسة بقيادة أسقف بودولسك تيخون (زايتسيف) ؛ مؤسسة مبهمة تماما. يشتهر تيخون بإنشاء نظام لجداول تعريفة المساهمات التي تدفعها الكنائس للبطريركية حسب وضعها. من بنات أفكار الأسقف الرئيسي هو ما يسمى ببرنامج "200 كنيسة" للبناء العاجل لمائتي كنيسة في موسكو. وقد تم بالفعل بناء ثمانية منها، وهناك 15 أخرى في المستقبل القريب. وبالنسبة لهذا البرنامج، تم تعيين النائب الأول السابق لعمدة موسكو، فلاديمير راتينج، مستشارًا لبطريرك موسكو وعموم روسيا في قضايا البناء.

في الواقع، هي وزارة التعليم اللاهوتي الخاص: وهي المسؤولة عن المعاهد اللاهوتية والأكاديميات. يرأس اللجنة التعليمية رئيس الأساقفة يفغيني (ريشيتنيكوف) من فيريسكي، عميد أكاديمية موسكو اللاهوتية. تحاول اللجنة التوصل إلى اتفاق مع الدولة بشأن اعتماد المدارس اللاهوتية كجامعات والانتقال إلى نظام بولونيا - العملية ليست سهلة. أظهر التفتيش الداخلي للكنيسة مؤخرًا أنه من بين 36 معهدًا دينيًا، هناك 6 فقط قادرة على أن تصبح جامعات كاملة. في الوقت نفسه، حظر البطريرك كيريل، بعد وصوله إلى السلطة، رسامة المرشحين الذين لم يتخرجوا من المدرسة اللاهوتية ككهنة. هناك أيضًا العديد من الجامعات للعلمانيين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وأشهرها جامعة سانت تيخون للعلوم الإنسانية، حيث يدرسون ليصبحوا علماء فقه اللغة، ومؤرخين، وعلماء لاهوت، وعلماء اجتماع، ومؤرخي فنون، ومدرسين، وما إلى ذلك.

عمل لمدة 19 عامًا في قسم المتروبوليت كيريل، وقبل ذلك عمل في المتروبوليت بيتيريم في قسم النشر. كان منخرطًا في المقام الأول في العلاقات بين المسيحيين والمسكونية، وكان يذهب بانتظام في رحلات عمل إلى الخارج وكان منخرطًا في مجموعة واسعة من الدوائر الكنسية والسياسية في العالم. في عام 2009، بعد المشاركة الحماسية في الحملة الانتخابية للبطريرك كيريل، حصل على قسم سينودسي جديد - للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع. توقع الكثيرون أن يصبح "تشابلن" أسقفًا على الفور، لكن هذا لم يحدث حتى بعد 4 سنوات. يرعى "تشابلن" مختلف المجموعات الاجتماعية والكنسية والاجتماعية، بدءًا من اتحاد النساء الأرثوذكس إلى سائقي الدراجات النارية. يدلي بانتظام بتصريحات فاضحة في وسائل الإعلام.

يعد مدير الأعمال أحد أعلى المناصب في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كان اثنان من البطاركة - بيمين وأليكسي الثاني - ورئيس واحد للكنيسة المستقلة - متروبوليت كييف فلاديمير (سابودان) - مسؤولين عن الشؤون قبل انتخابهم. إلا أن المنصب لم يساعد المدير السابق المتروبوليت كليمنضس على احتلال الكرسي البطريركي. اليوم، يرأس الإدارة متروبوليتان سارانسك وموردوفيا بارسانوفيوس، وأصبح الأرشمندريت سافا (توتونوف)، الذي يسميه الصحفيون المحقق، نائبه ورئيس خدمة المراقبة والتحليل. إلى قسم الأب سافا تتدفق الإدانات والإشارات حول المشاكل في الرعايا. نبأ ذهاب وفد بقيادة الأرشمندريت إلى الأبرشية يثير الذعر في المحليات. نشأ الأرشمندريت سافا في باريس، ودرس الرياضيات في جامعة باريس الجنوبية وكان راهبًا. ثم جاء إلى روسيا للدراسة في الأكاديمية اللاهوتية، وقد لوحظ، وبحلول سن الرابعة والثلاثين كان قد بدأ مسيرته الكنسية السريعة. وهو من الدائرة الداخلية لمساعدي البطريرك في إدارة الأبرشيات وإعداد الوثائق المنظمة لإدارة الكنيسة.

رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للأعمال الخيرية. في التسعينيات، قاد العمل الاجتماعي في أبرشية موسكو، وأنشأ أخوات ومدرسة أخوات الرحمة. كان عميد كنيسة القديس تساريفيتش ديمتريوس في مستشفى المدينة الأول. في عهد كيريل، أصبح أسقفًا وترأس قسم السينودس للأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية. وهي تدير مستشفيات الكنيسة ودور الصدقات وبرامج إدمان المخدرات وغير ذلك الكثير. وذاع صيت قسمه خلال حرائق عام 2010، عندما انتشر في قاعدته مقر موسكو لجمع المساعدات لضحايا الحرائق والمتطوعين العاملين على الإطفاء.

وهو يرأس قسم المعلومات المجمعية (SINFO)، وهو شيء بين الخدمة الصحفية للكنيسة (البطريرك لديه خدمة صحفية شخصية) والإدارة الرئاسية. ليغويدا هو "رجل السترة" الوحيد في المجلس الأعلى للكنيسة وبين رؤساء أقسام السينودس (كما تطلق الكنيسة على العلمانيين الذين وصلوا إلى مناصب عليا في الكنيسة). قبل أن يرأس SINFO، عمل كرئيس لقسم الصحافة الدولية في MGIMO ونشر المجلة الأرثوذكسية اللامعة "Foma" لأكثر من 10 سنوات. تتعامل SINFO مع العلاقات العامة للكنيسة وتقوم بإعداد وسائل الإعلام ومراقبة المدونات خصيصًا للبطريرك. بالإضافة إلى ذلك، يقوم قسم ليغويدا بإجراء دورات تدريبية في المناطق لصحفيي الكنيسة والعاملين في الخدمات الصحفية الأبرشية.

ويعتبر المتروبوليت هيلاريون من أقرب الأساقفة وأكثرهم تأثيراً للبطريرك كيريل. وهو من عائلة موسكو الذكية، ودرس في معهد موسكو الموسيقي، والأكاديمية اللاهوتية، وتدرب في أكسفورد. لاهوتي، مقدم برامج تلفزيونية، مدير الدراسات العليا والدكتوراه في الكنيسة، ملحن: جوقة السينودس التي أسسها (المدير صديق مدرسة المطران) تؤدي أعماله في جميع أنحاء العالم. برئاسة هيلاريون، DECR هي "وزارة خارجية الكنيسة" التي تتعامل مع الاتصالات مع الأرثوذكس الآخرين و الكنائس المسيحيةوكذلك العلاقات بين الأديان. كان يقودها دائمًا الأساقفة الأكثر طموحًا وشهرة. ترأس البطريرك كيريل المستقبلي DECR لمدة 20 عامًا - من 1989 إلى 2009.

الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) نائب الملك في دير سريتنسكي

في المدن الكبرىيلعب دورا هاما في حياة الكنيسة. بعض هؤلاء المثقفين هم أعضاء أو أبناء أعضاء مجتمعات كنسية غير شرعية كانت موجودة خلال العهد السوفييتي. من نواحٍ عديدة، هم الذين يضمنون استمرارية الأشكال التقليدية لحياة الكنيسة. تم إنشاء جامعة القديس تيخون الأرثوذكسية، وهي إحدى أكبر المؤسسات التعليمية الأرثوذكسية في العالم، في أوائل التسعينيات على يد إحدى هذه الدوائر الفكرية. لكن المثقفين اليوم ينتقدون باستمرار تلك الأيديولوجية الرسمية الفعلية التي يمكن تسميتها بالوطنية الأرثوذكسية. تشعر النخبة المثقفة في الكنيسة بالرفض وعدم المطالبة بها، على الرغم من أن بعض ممثليها يعملون في الحضور المشترك بين المجالس.

عميد كنيسة القديسة صوفيا حكمة الله على جسر صوفيا مقابل الكرملين. ذات مرة بدأ كصبي مذبح للإسكندر الرجال، ثم أصبح طفلاً روحيًا رجل عجوز مشهورإيوانا كريستيانكينا؛ لعدة سنوات كان عميد كنيسة القرية في منطقة كورسك، حيث زاره المثقفون في موسكو. اكتسب شهرة باعتباره معترفًا لسفيتلانا ميدفيديفا ، التي بدأت الذهاب إلى كنيسة القديسة صوفيا قبل فترة طويلة من أن تصبح السيدة الأولى. تعمل الممثلة إيكاترينا فاسيليفا كرئيسة لرعية الأب فلاديمير، ويعمل ديمتري، ابن فاسيليفا والكاتب المسرحي ميخائيل روشين، كاهنًا في كنيسة أخرى، حيث يشغل فولجين أيضًا منصب رئيس الجامعة. واحدة من أكثر أبناء الرعية حماسة هي أوكسانا زوجة إيفان أوخلوبيستين وأطفالهم. على الرغم من التكوين البوهيمي للرعية، يتمتع رئيس الكهنة فلاديمير فولجين بسمعة طيبة باعتباره المعترف الأكثر صرامة في موسكو. رعيته مليئة بالعائلات الكبيرة.

أحد أكثر الكهنة البيض تأثيراً (وليس الرهبان) في الكنيسة الروسية. يحظى بشعبية كبيرة بين قطيعه: فقد بيعت ملايين النسخ من مجموعات خطبه في شكل كتب وتسجيلات صوتية ومرئية منذ التسعينيات. أحد أشهر المعلقين الأرثوذكس في وسائل الإعلام. يدير مدونة الفيديو الخاصة به ويبث على قناة "Spas" التلفزيونية الأرثوذكسية. أحد الدعاة الرئيسيين للأيديولوجية الوطنية الأرثوذكسية. في عهد البطريرك أليكسي، كان الأسقف ديمتري يُدعى مازحًا "رئيس كل موسكو"، لأنه كان رئيسًا لثماني كنائس في نفس الوقت. كما ألقى كلمة الوداع في مراسم تشييع البطريرك أليكسي. في عهد كيريل، تم الاستيلاء على إحدى الكنائس الكبرى - القديس نيكولاس في زايتسكي - وفي مارس 2013 تم إعفاؤه من منصبه كرئيس لقسم السينودس للعلاقات مع القوات المسلحة، الذي كان يرأسه منذ تأسيسه في عام 2013. عام 2000، كان مسؤولاً عن إدخال معهد القساوسة في الجيش. المناضل الرئيسي ضد الإجهاض ومنع الحمل؛ وهو فخور بأن أبرشيته لديها معدل مواليد "كما هو الحال في بنغلاديش".

أنشأ أبناء رعية كنيسة القديس نيكولاس العجائب في بيرسينيفكا، التي تقع مقابل كاتدرائية المسيح المخلص، بين المنزل الواقع على الجسر وأكتوبر الأحمر، أسلوبًا أرثوذكسيًا عسكريًا جديدًا. رجال أقوياء يرتدون أحذية قتالية وقمصان مكتوب عليها "الأرثوذكسية أو الموت". المحافظون المتطرفون، يعارضون رقم التعريف الضريبي، وجوازات السفر البيومترية، وقضاء الأحداث فن معاصر. يتم تبجيل القديسين غير القانونيين، بما في ذلك الجندي يفغيني روديونوف، الذي توفي في الشيشان.

يتم دعم ميزانيات الكنيسة على جميع المستويات من خلال تبرعات فاعلي الخير. هذا هو الجانب الأكثر انغلاقًا في حياة الكنيسة.

كبار المانحين (والعامة) للكنيسة

صاحب شركة "الوصي المالي الخاص بك" والشركة الزراعية "الحليب الروسي". يرعى بناء الكنائس ومعارض رسم الأيقونات وما إلى ذلك. ويجبر الموظفين على حضور دورات في الثقافة الأرثوذكسية ويأمر جميع الموظفين المتزوجين بالزواج. قام بتكريس كنيسة صغيرة على أراضي مؤسسته تكريما لإيفان الرهيب، الذي لم يتم تقديسه في الكنيسة الروسية ولن يتم تقديسه.

رئيس هيئة السكك الحديدية الروسية JSC هو رئيس مجلس أمناء مؤسسة القديس أندرو الأول (FAP)، التي مولت جلب رفات القديس إلى روسيا الدوقة الكبرىإليزابيث فيودوروفنا، اليد اليمنى ليوحنا المعمدان، وآثار الرسول لوقا وحزام السيدة العذراء مريم. ويمول برنامج FAP أيضًا تكاليف رحلات كبار الشخصيات للحصول على النار المقدسة في القدس، وبرنامج إحياء دير مارثا ومريم في موسكو، وبتمويله تم بناء العديد من الكنائس باسم القديس ألكسندر نيفسكي على حدود روسيا.

مؤسس صندوق الاستثمارمارشال كابيتال ومساهم الأقلية الرئيسي في Rostelecom. تقوم مؤسسة القديس باسيليوس الكبير، التي أنشأها، بتمويل كنائس موسكو ومنطقة موسكو، وترميم الأديرة، ودفع تكاليف تجديد مبنى DECR. من بنات الأفكار الرئيسية للمؤسسة هي صالة الألعاب الرياضية الكبرى سانت باسيل، النخبة مؤسسة تعليميةفي قرية زايتسيفو بالقرب من موسكو تبلغ تكلفة التدريب فيها 450 ألف روبل سنويًا.

فاديم ياكونين وليونيد سيفاستيانوف

أسس رئيس مجلس إدارة شركة Protek للأدوية وعضو مجلس إدارة OJSC مؤسسة القديس غريغوريوس اللاهوتي. تحتفظ المؤسسة بجوقة سينودسية، ومدرسة عليا على مستوى الكنيسة، وتمول بعض مشاريع DECR (بشكل أساسي رحلات المتروبوليت هيلاريون إلى الخارج)، وتنظم معارض للأيقونات في بلدان مختلفة. يتضمن الصندوق صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية في موروم وبرنامجًا لإحياء أضرحة روستوف الكبير.

يستخدم الشباب غير المعروفين سابقًا لمجتمع الكنيسة أشكالًا جذرية من المظاهر العامة (العروض والأفعال) من أجل "الدفاع عن الأرثوذكسية". بعض الكهنة، بما في ذلك القس فسيفولود شابلن، يدعمون بشدة النشاط العدواني. وحتى المداهمات على مكتب حزب يابلوكو ومتحف داروين لم تثير إدانة لا لبس فيها من جانب سلطات الكنيسة الرسمية. زعيم النشطاء هو دميتري "إنتيو" تسورينوف.

في التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان أبرز وأنجح مبشري الكنيسة، حيث كان يسافر لإلقاء محاضرات حول الأرثوذكسية في جميع أنحاء البلاد، وتنظيم المناقشات، والمشاركة في البرامج الحوارية على شاشات التلفزيون. لقد كتب العديد من الأعمال اللاهوتية، ولا سيما فيما يتعلق بفضح تعاليم عائلة روريش. لقد قام بالتدريس في كلية الفلسفة بجامعة موسكو الحكومية لأكثر من 15 عاما، وعادة لا يوجد مكان للجلوس أثناء محاضراته. في شتاء 2008-2009، قام بحملة نشطة لانتخاب المتروبوليت كيريل بطريركًا، وكتب مقالات كاشفة عن منافسه الرئيسي في الانتخابات، المتروبوليت كليمنت. ولهذا السبب، بعد انتخابه، منحه البطريرك رتبة شمامسة فخرية وكلفه بكتابة كتاب "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" لمدارس الصف الرابع إلى الخامس. إنه كتاب كورايف المدرسي الذي أوصت به وزارة التعليم باعتباره الدليل الرئيسي لدورة المجمع الصناعي الدفاعي. ومع ذلك، في عام 2012، بدأ الشمامسة الأولية في الاختلاف بشكل متزايد مع موقف مسؤولي الكنيسة. على وجه الخصوص، مباشرة بعد أداء فرقة بوسي رايوت في كاتدرائية المسيح المخلص، دعا إلى "إطعامهم الفطائر" والسماح لهم بالرحيل بسلام؛ أثناء المحاكمة ذكّر مراراً وتكراراً بالرحمة. بعد ذلك، بدأوا يقولون إن كوراييف لم يعد في صالحه. وقد انخفض حضوره في وسائل الإعلام بشكل ملحوظ، لكن مدونته LiveJournal تظل المدونة الأكثر شعبية لرجال الدين.

عميد المعبد الثالوث الواهب للحياةفي خوخلي. ويعتبر أحد قادة الليبراليين في الكنيسة (على الرغم من آرائه اللاهوتية التقليدية وحتى المحافظة). ويرجع ذلك جزئيًا إلى تكوين الرعية: المثقفون والفنانون والموسيقيون. ولكن من نواحٍ عديدة - مع خطابات الأب أليكسي في وسائل الإعلام. وفي عام 2011 نشر على موقع “الأرثوذكسية والعالم” نص “الكنيسة الصامتة” حول أولوية المبدأ الأخلاقي في علاقات الكنيسة مع الشعب والدولة، متنبئاً بالمشكلات التي واجهتها الكنيسة في العالم. السنوات التالية. بعد هذا المقال، نشأ نقاش حول مكانة المثقفين في الكنيسة. كان الخصم الرئيسي للأب أليكسي هو رئيس الكهنة فسيفولود شابلن، الذي جادل بأن المثقفين كانوا من الفريسيين الإنجيليين.

الروسية الكنيسة الأرثوذكسية(ROC، بطريركية موسكو)هي أكبر منظمة دينية في روسيا، وأكبر كنيسة أرثوذكسية محلية مستقلة في العالم.

مصدر: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا - (منذ فبراير 2009).

الصورة: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

يربط المؤرخون ظهور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمعمودية روس عام 988، عندما تم تنصيب المتروبوليت ميخائيل من قبل بطريرك القسطنطينية نيقولا الثاني كريسوفرج في متروبوليتية بطريركية القسطنطينية التي تم إنشاؤها في كييف، والتي تم الاعتراف بإنشائها ودعمها. أمير كييففلاديمير سفياتوسلافيتش.

بعد تراجع أراضي كييف، بعد غزو التتار والمغول عام 1299، انتقلت العاصمة إلى موسكو.

منذ عام 1488، حصلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على حالة الاستقلال الذاتي، عندما ترأس المطران يونان العاصمة الروسية دون موافقة القسطنطينية.

في منتصف القرن السابع عشر، في عهد البطريرك نيكون، تم تصحيح الكتب الليتورجية وتم اتخاذ تدابير أخرى لتوحيد الممارسات الليتورجية في موسكو مع الممارسات اليونانية. تم إعلان بعض الطقوس المقبولة سابقًا في كنيسة موسكو، بدءًا من الإشارة المزدوجة، هرطقة؛ أولئك الذين سيستخدمونها تم حرمانهم في مجمع 1656 وفي مجلس موسكو الكبير. نتيجة لذلك، حدث انقسام في الكنيسة الروسية، وأولئك الذين واصلوا استخدام الطقوس القديمة، بدأوا يطلق عليهم رسميًا اسم "الزنادقة"، لاحقًا - "المنشقون"، وحصلوا لاحقًا على اسم "المؤمنون القدامى".

في عام 1686، تم تنفيذ إعادة تبعية مدينة كييف المتمتعة بالحكم الذاتي إلى موسكو، المتفق عليها مع القسطنطينية.

في عام 1700، منع القيصر بطرس الأول انتخاب بطريرك جديد (بعد وفاة السابق)، وبعد 20 عامًا أسس المجمع الحاكم المقدس، والذي كان واحدًا من وكالات الحكومة، قام بمهام الإدارة العامة للكنيسة من عام 1721 إلى يناير 1918، وكان الإمبراطور (حتى 2 مارس 1917) هو "القاضي النهائي لهذه الكلية".

تمت استعادة البطريركية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فقط بعد الإطاحة بالاستبداد بقرار المجلس المحلي لعموم روسيا في 28 أكتوبر (10 نوفمبر) 1917؛ وكان أول بطريرك في الفترة السوفييتية هو القديس تيخون (بيلافين) متروبوليت موسكو.

بعد ثورة أكتوبر عام 1917، تم عزل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن الدولة وتعرضت للاضطهاد والانحلال. توقف تمويل رجال الدين والتعليم الكنسي من الخزانة. بعد ذلك، شهدت الكنيسة سلسلة من الانشقاقات التي مستوحاة من الحكومة وفترة من الاضطهاد.

بعد وفاة البطريرك عام 1925، عينت السلطات نفسها كاهنًا، وسرعان ما تم طرده وتعذيبه.

وفقا لبعض التقارير، في السنوات الخمس الأولى بعد الثورة البلشفية، تم إعدام 28 أسقفا و 1200 كاهن.

كان الهدف الرئيسي لحملة الدولة الحزبية المناهضة للدين في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين هو الكنيسة البطريركية، التي كان لها أكبر عدد من الأتباع. تم إطلاق النار على أسقفيتها بأكملها تقريبًا، وجزء كبير من الكهنة والعلمانيين النشطين أو نفيهم إلى معسكرات الاعتقال، وتم حظر المدارس اللاهوتية وغيرها من أشكال التعليم الديني، باستثناء المدارس الخاصة.

خلال السنوات الصعبة التي مرت بها البلاد، حدث تغيير ملحوظ في سياسة الدولة السوفيتية تجاه الكنيسة البطريركية، حيث تم الاعتراف ببطريركية موسكو باعتبارها الكنيسة الأرثوذكسية الشرعية الوحيدة في الاتحاد السوفيتي، باستثناء جورجيا.

في عام 1943، انتخب مجلس الأساقفة المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) على العرش البطريركي.

في عهد خروتشوف، كان هناك مرة أخرى موقف قاس تجاه الكنيسة، والذي استمر حتى الثمانينيات. ثم كانت البطريركية تحت سيطرة الأجهزة السرية، وفي الوقت نفسه قدمت الكنيسة تنازلات مع الحكومة السوفيتية.

بحلول نهاية الثمانينات، لم يكن عدد الكنائس في الاتحاد السوفياتي أكثر من 7000، ولا يزيد عن 15 ديرا.

في أوائل التسعينيات، كجزء من سياسة جلاسنوست والبيريسترويكا التي اتبعها السيد جورباتشوف، بدأ التغيير في موقف الدولة تجاه الكنيسة. بدأ عدد الكنائس في النمو، وزيادة عدد الأبرشيات والرعايا. تستمر هذه العملية في القرن الحادي والعشرين.

في عام 2008، وفقا للإحصاءات الرسمية، توحد بطريركية موسكو 156 أبرشية، حيث يخدم 196 أسقفا (منهم 148 أبرشية و 48 نائبا). بلغ عدد رعايا بطريركية موسكو 29141، إجمالي عدد رجال الدين - 30544؛ ويبلغ عدد الأديرة 769 ديرًا (372 للذكور و392 للأنثى). اعتبارًا من ديسمبر 2009، كان هناك بالفعل 159 أبرشية، و30142 أبرشية، و32266 رجل دين.

كما يتطور هيكل بطريركية موسكو نفسها.

الهيكل الإداري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فإن أعلى هيئات سلطة الكنيسة وإدارتها هي المجلس المحلي ومجلس الأساقفة والمجمع المقدس الذي يرأسه البطريرك، ويتمتع بسلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية - كل في نطاق اختصاصه.

الكاتدرائية المحليةيقرر جميع المسائل المتعلقة بنشاط الكنيسة الداخلي والخارجي، وينتخب البطريرك. وينعقد في وقت يحدده مجلس الأساقفة، أو في حالات استثنائية، البطريرك والمجمع المقدس المكون من الأساقفة ورجال الدين والرهبان والعلمانيين. وقد انعقد المجلس الأخير في يناير 2009.

مجلس الأساقفة- مجلس محلي يشارك فيه الأساقفة فقط. إنها أعلى هيئة للحكم الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وهي تشمل جميع الأساقفة الحاكمين في الكنيسة، بالإضافة إلى الأساقفة الذين يرأسون المؤسسات السينودسية والأكاديميات اللاهوتية؛ ووفقا للميثاق، فإنه يعقد مرة واحدة على الأقل كل أربع سنوات.

المجمع المقدسوفقًا للميثاق الحالي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فهو أعلى "هيئة إدارة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة ما بين مجالس الأساقفة". وتتكون من رئيس – البطريرك، وتسعة أعضاء دائمين وخمسة مؤقتين – من أساقفة الأبرشية. تعقد اجتماعات المجمع المقدس أربع مرات على الأقل في السنة.

البطريرك- رئيس الكنيسة، يحمل لقب "قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا". وهو يحمل "أولوية الشرف" بين أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يتم تعظيم اسم البطريرك أثناء الخدمات في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

المجلس الأعلى للكنيسة- هيئة تنفيذية دائمة جديدة تعمل منذ مارس 2011 تحت إشراف بطريرك موسكو وسائر روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. ويرأسها البطريرك وتتكون من قادة المؤسسات السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الهيئات التنفيذية للبطريرك والمجمع المقدس هي المؤسسات المجمعية. تشمل مؤسسات السينودس إدارة العلاقات الكنسية الخارجية، ومجلس النشر، واللجنة التعليمية، وقسم التعليم الديني والتعليم الديني، وقسم الأعمال الخيرية والخدمة الاجتماعية، وقسم التبشير، وقسم التفاعل مع القوات المسلحة وإنفاذ القانون. المؤسسات وإدارة شؤون الشباب. تشمل بطريركية موسكو، كمؤسسة سينودسية، إدارة الشؤون. تتولى كل مؤسسة سينودسية مسؤولية مجموعة من شؤون الكنيسة ضمن نطاق اختصاصها.

المؤسسات التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

• الدراسات العليا والدكتوراه على مستوى الكنيسة سميت باسمها. شارع. سيريل وميثوديوس
• أكاديمية موسكو اللاهوتية
• أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية
• أكاديمية كييف اللاهوتية
• أكاديمية القديس سرجيوس اللاهوتية الأرثوذكسية
• جامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية
• الجامعة الأرثوذكسية الروسية
• المعهد الأرثوذكسي الروسي للقديس يوحنا اللاهوتي
• مدرسة ريازان اللاهوتية
• معهد القديس سرجيوس اللاهوتي الأرثوذكسي
• معهد فولغا الأرثوذكسي
• معهد سانت بطرسبرغ الأرثوذكسي للدراسات الدينية وفنون الكنيسة
• جامعة تساريتسين الأرثوذكسية في القديس سرجيوس رادونيز

تحررت من الغزاة، الدولة الروسيةاكتسبت قوة، ومعها نمت قوة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في العام الذي سبق الخريف الإمبراطورية البيزنطية، استقلت الكنيسة الروسية عن بطريركية القسطنطينية. حصل المتروبوليت يونان، الذي عينه مجلس الأساقفة الروس في العام، على لقب متروبوليت موسكو وكل روسيا.

وفي وقت لاحق، ساهمت القوة المتنامية للدولة الروسية في نمو سلطة الكنيسة الروسية المستقلة. في العام، أصبح موسكو متروبوليتان أيوب أول بطريرك روسي. واعترف بطاركة الشرق بالبطريرك الروسي خامسًا في مرتبة الشرف.

في الفترة التي أعقبت طرد المتدخلين من روسيا، تعاملت الكنيسة الروسية مع إحدى مشاكلها الداخلية المهمة جدًا - تصحيح الكتب والطقوس الليتورجية. يعود الفضل في ذلك كثيرًا إلى البطريرك نيكون. في الوقت نفسه، تسببت أوجه القصور في إعداد الإصلاح وفرضه القسري في جرح شديد للكنيسة الروسية، ولم يتم التغلب على عواقبها حتى يومنا هذا - انقسام المؤمنين القدامى.

فترة السينودس

بذل القديس تيخون قصارى جهده لتهدئة المشاعر المدمرة التي أججتها الثورة. وجاء في رسالة المجمع المقدس بتاريخ 11 نوفمبر ما يلي: "بدلاً من الهيكل الاجتماعي الجديد الذي وعد به المعلمون الكذبة، هناك صراع دموي بين البناة، وبدلاً من السلام والأخوة بين الشعوب، هناك بلبلة اللغات والكراهية المرة للإخوة. الناس الذين نسوا الله "إنهم مثل الذئاب الجائعة، يندفعون نحو بعضهم البعض... اتركوا الحلم المجنون والشرير للمعلمين الكذبة الذين يدعون إلى تطبيق الأخوة العالمية من خلال الصراع المدني العالمي! ارجعوا إلى طريق المسيح!"

بالنسبة للبلاشفة، الذين وصلوا إلى السلطة في العام، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بداهة خصمًا أيديولوجيًا. ولهذا السبب تعرض العديد من الأساقفة وآلاف الكهنة والرهبان والراهبات والعلمانيين للقمع، بما في ذلك الإعدام والقتل الذي كان صادمًا في قسوتهم.

بعد وفاة البطريرك تيخون، اندلع صراع معقد موجه نحو السلطة من أجل القيادة الهرمية للكنيسة. في نهاية المطاف، وقفت متروبوليتان سيرجيوس (ستراجورودسكي) على رأس إدارة الكنيسة. تسببت الالتزامات تجاه السلطات التي اضطر لقبولها في نفس الوقت في احتجاج بعض رجال الدين والناس الذين ذهبوا إلى ما يسمى. "الانقسام الصحيح" وأنشأ "كنيسة سراديب الموتى".

في مجلس الأساقفة متروبوليتان. تم انتخاب سرجيوس بطريركًا وفي المجلس المحلي متروبوليتان أليكسي. بعد هذا، معظم ما يسمى "كنيسة سراديب الموتى" بدعوة من الأسقف. أفاناسيا (ساخاروفا)، التي اعتبرها العديد من سراديب الموتى زعيمهم الروحي، اجتمعت مجددًا مع بطريركية موسكو.

منذ هذه اللحظة التاريخية، بدأت فترة قصيرة من "الذوبان" في العلاقات بين الكنيسة والدولة، لكن الكنيسة كانت باستمرار في حالة من الذوبان. سيطرة الدولةوأي محاولات لتوسيع أنشطتها خارج أسوار المعبد قوبلت بمقاومة شديدة، بما في ذلك العقوبات الإدارية.

انعقد مؤتمر واسع النطاق لعموم الأرثوذكس في موسكو، وبعد ذلك انجذبت الكنيسة الروسية إليه المشاركة النشطةفي الحركة العالمية "للنضال من أجل السلام ونزع السلاح" التي انطلقت بمبادرة من ستالين.

أصبح موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية صعبا في نهاية ما يسمى "ذوبان خروشوف"، عندما تم إغلاق آلاف الكنائس في جميع أنحاء الإقليم من أجل المبادئ الأيديولوجية. الاتحاد السوفياتي. خلال فترة "بريجنيف"، توقف الاضطهاد النشط للكنيسة، ولكن لم يكن هناك تحسن في العلاقات مع الدولة أيضًا. وظلت الكنيسة تحت سيطرة حكومية صارمة وتم التعامل مع المؤمنين على أنهم "مواطنون من الدرجة الثانية".

التاريخ الحديث

كان الاحتفال بألفية معمودية روس في هذا العام بمثابة علامة على تراجع نظام الدولة الملحدة، وأعطى زخماً إيجابياً للعلاقات بين الكنيسة والدولة، وأجبر من هم في السلطة على بدء حوار مع الكنيسة وبناء علاقات معها. على مبادئ الاعتراف بدورها التاريخي الهائل في مصير الوطن ومساهمته في تكوين المبادئ الأخلاقية للأمة.

ومع ذلك، تبين أن عواقب الاضطهاد خطيرة للغاية. كان من الضروري ليس فقط استعادة آلاف الكنائس ومئات الأديرة من تحت الأنقاض، ولكن أيضًا إحياء تقاليد الخدمة التعليمية والتعليمية والخيرية والتبشيرية والكنيسة والخدمة العامة.

كان من المقرر أن يقود متروبوليتان لينينغراد ونوفغورود أليكسي ، الذي انتخبه المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية للكرسي الهرمي الأول ، والذي ترمل بعد وفاة قداسة البطريرك بيمين ، قيادة إحياء الكنيسة في هذه الظروف الصعبة. في 10 يونيو من هذا العام، تم تنصيب قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني.

أنظر أيضا

• الكنيسة الأرثوذكسية الروسية

المواد المستعملة

• الموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

وظيفة(في العالم يوحنا) - بطريرك موسكو وكل روسيا. بمبادرة من القديس أيوب، تم إجراء تحولات في الكنيسة الروسية، ونتيجة لذلك تم ضم 4 مدن إلى بطريركية موسكو: نوفغورود، قازان، روستوف وكروتيتسا؛ تم إنشاء أبرشيات جديدة، وتم تأسيس أكثر من عشرة أديرة.
وكان البطريرك أيوب أول من وضع مهنة الطباعة على نطاق واسع. وببركة القديس أيوب صدرت لأول مرة ما يلي: تريوديون الصوم، والتريوديون الملون، والأوكتوخوس، والمنيون العام، ومسؤول الخدمة الأسقفية، وكتاب الخدمة.
خلال وقت الاضطرابات، كان القديس أيوب في الواقع أول من قاد معارضة الروس للغزاة البولنديين الليتوانيين. وفي 13 أبريل 1605، تم عزل البطريرك أيوب، الذي رفض قسم الولاء لديمتري الأول الكاذب، وبعد أن عانى بعد تعرضه للعديد من اللوم، تم نفيه إلى دير ستاريتسا، وبعد الإطاحة بدميتري الأول الكاذب، لم يتمكن القديس أيوب من العودة إلى العرش الهرمي الأول، فبارك متروبوليت هيرموجينيس قازان في مكانه. توفي البطريرك أيوب بسلام في 19 يونيو 1607. في عام 1652، في عهد البطريرك يوسف، تم نقل آثار القديس أيوب غير الفاسدة والعطرة إلى موسكو ووضعها بجوار قبر البطريرك يواساف (1634-1640). حدثت شفاءات كثيرة من ذخائر القديس أيوب.
وتحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكراه يومي 5/18 أبريل و19 يونيو/2 يوليو.

هيرموجينيس(في العالم إرمولاي) (1530-1612) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. تزامنت بطريركية القديس هرموجانس مع الأوقات الصعبة في زمن الاضطرابات. بإلهام خاص، عارض قداسة البطريرك خونة وأعداء الوطن الأم، الذين أرادوا استعباد الشعب الروسي، وإدخال التوحيدية والكاثوليكية في روسيا، والقضاء على الأرثوذكسية.
أثار سكان موسكو، تحت قيادة كوزما مينين والأمير ديمتري بوزارسكي، انتفاضة، رداً على ذلك أشعل البولنديون النار في المدينة ولجأوا إلى الكرملين. وقاموا مع الخونة الروس بخلع البطريرك القديس هرموجانس بالقوة من الكرسي البطريركي واحتجازه في دير المعجزة”. بارك البطريرك هيرموجينيس الشعب الروسي على إنجازه التحريري.
لقد ظل القديس هيرموجينيس في الأسر الشديد لأكثر من تسعة أشهر. وفي 17 فبراير 1612، استشهد شهيدًا من الجوع والعطش، وقد اكتمل تحرير روسيا، الذي وقف من أجله القديس هيرموجينيس بشجاعة لا تقبل التدمير، بنجاح من قبل الشعب الروسي بشفاعته.
تم دفن جسد الشهيد المقدس هيرموجينيس بالاحترام الواجب في دير تشودوف. تم إلقاء الضوء على قداسة العمل البطريركي، وكذلك شخصيته ككل، من الأعلى لاحقًا - أثناء افتتاح الضريح الذي يحتوي على رفات القديس عام 1652. بعد 40 عاما من وفاته، يرقد البطريرك هيرموجينيس كما لو كان على قيد الحياة.
بمباركة القديس هيرموجينيس، تمت ترجمة خدمة الرسول المقدس أندرو الأول من اليونانية إلى الروسية وتم استعادة الاحتفال بذكراه في كاتدرائية الصعود. وتحت إشراف الكاهن الأعلى، تم تصنيع مطابع جديدة لطباعة الكتب الليتورجية وتم بناء مطبعة جديدة، والتي تضررت أثناء حريق عام 1611، عندما أشعل البولنديون النار في موسكو.
في عام 1913، قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتمجيد البطريرك هيرموجينيس كقديس. يتم الاحتفال بذكراه في 12/25 مايو و17 فبراير/1 مارس.

فيلاريت(رومانوف فيدور نيكيتيش) (1554-1633) - بطريرك موسكو وعموم روسيا، والد القيصر الأول من سلالة رومانوف. في عهد القيصر ثيودور يوانوفيتش، البويار النبيل، في عهد بوريس جودونوف، وقع في العار، ونُفي إلى الدير ورُسم راهبًا. وفي عام 1611، أثناء وجوده في سفارة في بولندا، تم القبض عليه. في عام 1619، عاد إلى روسيا وحتى وفاته كان الحاكم الفعلي للبلاد في عهد ابنه المريض القيصر ميخائيل فيودوروفيتش.

جواساف آي- بطريرك موسكو وسائر روسيا. كما كتب القيصر ميخائيل فيدوروفيتش، الذي أخطر البطاركة المسكونيين الأربعة بوفاة والده، أن "رئيس أساقفة بسكوف يواساف، وهو رجل حكيم وصادق وموقر وعلم كل الفضيلة، تم انتخابه وتعيينه بطريركًا للكنيسة الروسية الكبرى". تم ترقية البطريرك يواساف الأول إلى كرسي بطريرك موسكو بمباركة البطريرك فيلاريت، الذي عين خليفة له بنفسه.
وواصل أعمال النشر التي قام بها أسلافه، وقام بعمل رائع في جمع وتصحيح الكتب الليتورجية، وفي فترة حكم البطريرك يواساف القصيرة نسبياً، تم تأسيس ثلاثة أديرة وتم ترميم خمسة أديرة سابقة.

جوزيف- بطريرك موسكو وسائر روسيا. أصبح الالتزام الصارم بقوانين وقوانين الكنيسة ميزة مميزةخدمة البطريرك يوسف: في عام 1646، قبل بداية الصوم الكبير، أرسل البطريرك يوسف أمرًا إقليميًا إلى جميع رجال الدين وجميع المسيحيين الأرثوذكس لمراقبة الصوم القادم بنقاء. هذه هي الرسالة الإقليمية للبطريرك يوسف، وكذلك المرسوم القيصري لعام 1647 الذي يحظر العمل أيام الأحد وأيام الأحد. العطلوتقييد التجارة في هذه الأيام ساهم في تقوية الإيمان بين الناس.
أولى البطريرك يوسف اهتمامًا كبيرًا بقضية التنوير الروحي. بمباركته تأسست في موسكو عام 1648 مدرسة دينيةفي دير القديس أندرو. في عهد البطريرك جوزيف، وكذلك في عهد أسلافه، نُشرت كتب تعليمية طقسية وكنسية في جميع أنحاء روسيا. في المجموع، في عهد البطريرك يوسف، على مدى 10 سنوات، تم نشر 36 عنوان كتاب، منها 14 لم يتم نشرها من قبل في روسيا.خلال سنوات البطريرك يوسف، تم اكتشاف آثار قديسي الله المقدسين وأيقونات معجزة بشكل متكرر. تم تمجيدهم.
سيبقى اسم البطريرك جوزيف إلى الأبد على ألواح التاريخ نظرًا لحقيقة أن هذا رئيس القس هو الذي تمكن من اتخاذ الخطوات الأولى نحو إعادة توحيد أوكرانيا (روسيا الصغيرة) مع روسيا، على الرغم من أن إعادة التوحيد نفسها حدثت في عام 1654 بعد وفاة يوسف في عهد البطريرك نيكون.

نيكون(في العالم نيكيتا مينيتش مينين) (1605-1681) - بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1652. شكلت بطريركية نيكون حقبة كاملة في تاريخ الكنيسة الروسية. ومثل البطريرك فيلاريت، حصل على لقب “السيادي الأعظم” الذي حصل عليه في السنوات الأولى من ولايته البطريركية بسبب تفضيل القيصر له. شارك في حل جميع الشؤون الوطنية تقريبًا. على وجه الخصوص، وبمساعدة نشطة من البطريرك نيكون، تمت إعادة التوحيد التاريخي لأوكرانيا مع روسيا في عام 1654. أرض كييف روس، التي رفضها الأقطاب البولنديون الليتوانيون ذات يوم، أصبحت جزءًا من دولة موسكو. وسرعان ما أدى ذلك إلى عودة الأبرشيات الأرثوذكسية الأصلية في جنوب غرب روسيا إلى حضن الأم - الكنيسة الروسية. وسرعان ما تم لم شمل بيلاروسيا مع روسيا. تم استكمال لقب بطريرك موسكو "السيادي العظيم" بلقب "بطريرك كل روسيا العظمى والصغيرة والأبيض".
لكن البطريرك نيكون أظهر نفسه بحماسة خاصة كمصلح الكنيسة. وبالإضافة إلى تبسيط الخدمة الإلهية، فقد استبدل علامة ذات الأصابع بالعلامة ذات الثلاثة أصابع أثناء رسم الصليب، وقام بتصحيح الكتب الليتورجية حسب النماذج اليونانية، وهي خدمته الخالدة العظيمة للكنيسة الروسية. لكن إصلاحات الكنيسةأدى البطريرك نيكون إلى ظهور انقسام المؤمنين القدامى، والذي أظلمت عواقبه حياة الكنيسة الروسية لعدة قرون.
شجع رئيس الكهنة بكل الطرق بناء الكنيسة، وكان هو نفسه أحد أفضل المهندسين المعماريين في عصره. في عهد البطريرك نيكون، تم بناء أغنى أديرة روسيا الأرثوذكسية: دير القيامة بالقرب من موسكو، والذي يُسمى "القدس الجديدة"، ودير إيفرسكي سفياتوزيرسكي في فالداي ودير كريستني كيوستروفسكي في خليج أونيغا. لكن البطريرك نيكون اعتبر الأساس الرئيسي للكنيسة الأرضية هو ذروة الحياة الشخصية لرجال الدين والرهبنة، وطوال حياته لم يتوقف البطريرك نيكون عن السعي للمعرفة وتعلم شيء ما. قام بجمع مكتبة غنية. درس البطريرك نيكون اليونانية، ودرس الطب، ورسم الأيقونات، وأتقن مهارة صنع البلاط... سعى البطريرك نيكون إلى إنشاء روس المقدسة - إسرائيل الجديدة. من خلال الحفاظ على الأرثوذكسية الحية والإبداعية، أراد أن يخلق ثقافة أرثوذكسية مستنيرة وتعلمها من الشرق الأرثوذكسي. لكن بعض الإجراءات التي قام بها البطريرك نيكون اعتدت على مصالح البويار وافترت على البطريرك أمام القيصر. بقرار من الكاتدرائية، حرم من البطريركية وأرسل إلى السجن: أولا في فيرابونتوف، ثم، في عام 1676، في دير كيريلو بيلوزيرسكي. ومع ذلك، في الوقت نفسه، لم يتم إلغاء إصلاحات الكنيسة التي أجراها فحسب، بل حصلت على الموافقة.
بقي البطريرك المخلوع نيكون في المنفى لمدة 15 عامًا. قبل وفاته، طلب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش المغفرة من البطريرك نيكون في وصيته. قرر القيصر الجديد ثيودور ألكسيفيتش إعادة البطريرك نيكون إلى رتبته وطلب منه العودة إلى دير القيامة الذي أسسه. وفي الطريق إلى هذا الدير تنيح البطريرك نيكون بسلام إلى الرب محاطاً بالتجليات حب عظيمالناس وطلابهم. ودُفن البطريرك نيكون مع مرتبة الشرف الواجبة في كاتدرائية القيامة بدير القدس الجديد. في سبتمبر 1682، تم تسليم رسائل من جميع البطاركة الشرقيين الأربعة إلى موسكو، لإعفاء نيكون من جميع العقوبات وإعادته إلى رتبة بطريرك عموم روسيا.

يواساف الثاني- بطريرك موسكو وسائر روسيا. انتخب مجلس موسكو الكبير في الفترة من 1666 إلى 1667، الذي أدان وعزل البطريرك نيكون وحرم المؤمنين القدامى باعتبارهم زنادقة، رئيسًا جديدًا للكنيسة الروسية. أصبح الأرشمندريت يواساف من الثالوث سرجيوس لافرا بطريرك موسكو وكل روسيا.
أولى البطريرك يواساف اهتمامًا كبيرًا بالنشاط التبشيري، خاصة في الضواحي الدولة الروسية، والتي كانت قد بدأت للتو في التطور: في أقصى الشمال وفي شرق سيبيرياوخاصة في ترانسبايكاليا وحوض آمور على طول الحدود مع الصين. وعلى وجه الخصوص، بمباركة يواساف الثاني، تم تأسيس دير سباسكي بالقرب من الحدود الصينية في عام 1671.
ينبغي الاعتراف بالميزة الكبيرة للبطريرك يواساف في مجال الشفاء وتكثيف النشاط الرعوي لرجال الدين الروس على أنها الإجراءات الحاسمة التي اتخذها بهدف استعادة تقليد إلقاء الخطبة أثناء الخدمة، والتي كانت قد انتهت تقريبًا بحلول ذلك الوقت في روس".
في عهد بطريركية يواساف الثاني، استمرت أنشطة نشر الكتب على نطاق واسع في الكنيسة الروسية. خلال الفترة القصيرة من رئاسة البطريرك يواساف، لم تتم طباعة العديد من الكتب الليتورجية فحسب، بل تم أيضًا طباعة العديد من المنشورات ذات المحتوى العقائدي. بالفعل في عام 1667، تم نشر "حكاية الأعمال المجمعية" و"قضيب الحكومة"، التي كتبها سمعان بولوتسك لفضح انقسام المؤمنين القدامى، ثم تم نشر "التعليم المسيحي الكبير" و"التعليم المسيحي الصغير".

بيتيريم- بطريرك موسكو وسائر روسيا. قبل البطريرك بيتيريم رتبة رئيس كهنة أول في سن متقدمة جدًا وحكم الكنيسة الروسية لمدة 10 أشهر فقط، حتى وفاته عام 1673. كان من المقربين من البطريرك نيكون وبعد عزله أصبح أحد المتنافسين على العرش، لكنه لم يتم انتخابه إلا بعد وفاة البطريرك يواساف الثاني.
في 7 يوليو 1672، في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو، تم رفع متروبوليتان بيتيريم من نوفغورود إلى العرش البطريركي؛ وكان المتروبوليت يواكيم مريضًا جدًا بالفعل، وتم استدعاؤه للشؤون الإدارية.
وبعد عشرة أشهر من البطريركية العادية، توفي في 19 أبريل 1673.

يواكيم(سافيلوف-الأول إيفان بتروفيتش) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. بسبب مرض البطريرك بيتيريم، انخرط المتروبوليت يواكيم في شؤون الإدارة البطريركية، وفي 26 يوليو 1674 تم ترقيته إلى الكرسي الرئيسي.
كانت جهوده تهدف إلى مكافحة النفوذ الأجنبي على المجتمع الروسي.
تميز رئيس الكهنة بحماسته للتنفيذ الصارم لشرائع الكنيسة. قام بمراجعة طقوس قداس القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب، وأزال بعض التناقضات في الممارسة الليتورجية. بالإضافة إلى ذلك، قام البطريرك يواكيم بتصحيح ونشر Typicon، الذي لا يزال يستخدم في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دون تغيير تقريبا.
في عام 1678، قام البطريرك يواكيم بتوسيع عدد بيوت الفقراء في موسكو، بدعم من أموال الكنيسة.
بمباركة البطريرك يواكيم، تأسست مدرسة لاهوتية في موسكو، والتي وضعت الأساس للأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية، والتي تحولت عام 1814 إلى أكاديمية موسكو اللاهوتية.
في المنطقة تسيطر عليها الحكومةكما أظهر البطريرك يواكيم نفسه كسياسي نشط ومتسق، ودعم بطرس الأول بنشاط بعد وفاة القيصر ثيودور ألكسيفيتش.

أدريان(في العالم؟ أندريه) (1627-1700) — بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1690. في 24 أغسطس 1690، تم رفع المتروبوليت أدريان إلى العرش البطريركي لعموم روسيا. ودعا البطريرك أدريانوس، في كلمته خلال التتويج، الأرثوذكس إلى الحفاظ على الشرائع سليمة، والحفاظ على السلام، وحماية الكنيسة من البدع. في "رسالة المنطقة" و"العتاب" إلى القطيع، المكونة من 24 نقطة، أعطى البطريرك أدريان تعليمات مفيدة روحيًا لكل فئة. لم يكن يحب الحلاقة والتدخين وإلغاء الملابس الوطنية الروسية وغيرها من الابتكارات اليومية المماثلة لبيتر الأول. لقد فهم البطريرك أدريان وفهم مبادرات القيصر المفيدة والمهمة حقًا، والتي تهدف إلى التدبير الجيد للوطن (بناء أسطول والتحولات العسكرية والاجتماعية والاقتصادية).

ستيفان جاورسكي(يافورسكي سمعان إيفانوفيتش) - متروبوليتان ريازان وموروم، نائب بطريركي لعرش موسكو.
درس في كلية كييف موهيلا الشهيرة، مركز التعليم في جنوب روسيا في ذلك الوقت. الذي درس فيه حتى عام 1684. لدخول المدرسة اليسوعية، تحول يافورسكي، مثل معاصريه الآخرين، إلى الكاثوليكية. كان هذا أمرًا شائعًا في جنوب غرب روسيا.
درس ستيفان الفلسفة في لفيف ولوبلين، ثم اللاهوت في فيلنا وبوزنان. أصبح على دراية كاملة باللاهوت الكاثوليكي في المدارس البولندية واكتسب موقفًا عدائيًا تجاه البروتستانتية.
في عام 1689، عاد ستيفان إلى كييف، وتاب عن تخليه عن الكنيسة الأرثوذكسية وتم قبوله مرة أخرى في حظيرتها.
في نفس العام أصبح راهبًا وخضع للطاعة الرهبانية في كييف بيشيرسك لافرا.
في كلية كييف شق طريقه من مدرس إلى أستاذ اللاهوت.
أصبح ستيفان واعظًا مشهورًا، وفي عام 1697 تم تعيينه رئيسًا لدير القديس نيكولاس الصحراوي، الذي كان يقع آنذاك خارج كييف.
بعد الخطبة التي ألقيت بمناسبة وفاة الحاكم الملكي أ.س.شين، والتي لاحظها بيتر الأول، تم تعيينه أسقفًا وعين مطران ريازان وموروم.
في 16 ديسمبر 1701، بعد وفاة البطريرك أدريان، بأمر من القيصر، تم تعيين ستيفان موضع العرش البطريركي.
كانت أنشطة ستيفن الكنسية والإدارية غير ذات أهمية؛ وكانت سلطة القائمين على العمل، مقارنة بالبطريرك، محدودة من قبل بيتر الأول. وفي الأمور الروحية، في معظم الحالات، كان على ستيفن أن يتشاور مع مجلس الأساقفة.
لقد أبقيه بيتر معه حتى وفاته، حيث نفذ بموجب مباركته القسرية في بعض الأحيان جميع الإصلاحات التي كانت غير سارة لستيفن. لم يكن لدى المتروبوليت ستيفن القوة اللازمة للانفصال علانية عن القيصر، وفي الوقت نفسه لم يستطع التصالح مع ما كان يحدث.
في عام 1718، أثناء محاكمة تساريفيتش أليكسي، أمر القيصر بيتر الأول المتروبوليت ستيفن بالحضور إلى سانت بطرسبرغ ولم يسمح له بالمغادرة حتى وفاته، مما حرمه حتى من تلك القوة الضئيلة التي كان يتمتع بها جزئيًا.
في عام 1721 تم افتتاح السينودس. عين القيصر المتروبوليت ستيفان رئيسًا للسينودس، والذي كان الأقل تعاطفًا مع هذه المؤسسة من أي شخص آخر. رفض ستيفان التوقيع على بروتوكولات المجمع، ولم يحضر اجتماعاته ولم يكن له أي تأثير على شؤون المجمع. من الواضح أن القيصر احتفظ به فقط من أجل استخدام اسمه لإعطاء عقوبة معينة للمؤسسة الجديدة. طوال فترة إقامته في السينودس، كان المتروبوليت استفانوس قيد التحقيق لأسباب سياسية نتيجة الافتراء المستمر ضده.
توفي المتروبوليت ستيفان في 27 نوفمبر 1722 في موسكو، في لوبيانكا، في فناء ريازان. وفي نفس اليوم، نُقل جثمانه إلى كنيسة الثالوث في باحة ريازان، حيث بقي حتى 19 ديسمبر، أي حتى وصول الإمبراطور بطرس الأول وأعضاء الكنيسة. المجمع المقدس. في 20 ديسمبر، أقيمت مراسم جنازة المتروبوليت ستيفن في كنيسة صعود والدة الإله النقية، المسماة غريبنيفسكايا.

تيخون(بيلافين فاسيلي إيفانوفيتش) - بطريرك موسكو وعموم روسيا. في عام 1917، أعاد المجلس المحلي لعموم روسيا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية البطريركية. حدث أهم حدث في تاريخ الكنيسة الروسية: بعد قرنين من قطع الرأس القسري، وجدت مرة أخرى رئيسها وتسلسلها الهرمي الأعلى.
تم انتخاب متروبوليتان موسكو وكولومنا تيخون (1865-1925) للعرش البطريركي.
كان البطريرك تيخون مدافعا حقيقيا عن الأرثوذكسية. وعلى الرغم من كل لطفه وحسن نيته وطبيعته الطيبة، فقد أصبح حازمًا لا يتزعزع في شؤون الكنيسة، حيثما كان ذلك ضروريًا، وقبل كل شيء في حماية الكنيسة من أعدائها. ظهرت الأرثوذكسية الحقيقية وقوة شخصية البطريرك تيخون إلى النور بشكل خاص خلال فترة الانشقاق "التجديدي". لقد وقف كعقبة كأداء في طريق البلاشفة أمام خططهم لتفكيك الكنيسة من الداخل.
وقد اتخذ قداسة البطريرك تيخون أهم الخطوات نحو تطبيع العلاقات مع الدولة. تعلن رسائل البطريرك تيخون: “إن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية… يجب أن تكون الكنيسة الرسولية الكاثوليكية الواحدة، وأي محاولات، بغض النظر عن الجهة التي تأتي منها، لإغراق الكنيسة في صراع سياسي يجب رفضها وإدانتها”. " (من الاستئناف الصادر في 1 يوليو 1923)
أثار البطريرك تيخون كراهية ممثلي الحكومة الجديدة الذين اضطهدوه باستمرار. لقد تم سجنه أو وضعه تحت "الإقامة الجبرية" في دير دونسكوي بموسكو. كانت حياة قداسته دائمًا مهددة: فقد جرت محاولة لاغتياله ثلاث مرات، لكنه ذهب بلا خوف لأداء الخدمات الإلهية في كنائس مختلفة في موسكو وخارجها. لقد كانت بطريركية قداسة تيخون بأكملها بمثابة عمل استشهادي مستمر. وعندما عرضت عليه السلطات السفر إلى الخارج للحصول على الإقامة الدائمة، قال البطريرك تيخون: “لن أذهب إلى أي مكان، سأعاني هنا مع كل الناس وأقوم بواجبي بالحدود التي رسمها الله”. كل هذه السنوات عاش فعلا في السجن ومات في النضال والحزن. توفي قداسة البطريرك تيخون في 25 آذار 1925، في عيد البشارة للوالدة الإلهية، ودُفن في دير دونسكوي بموسكو.

نفذ(بوليانسكي، في العالم بيوتر فيدوروفيتش بوليانسكي) - أسقف، متروبوليتان كروتيتسي، نائب بطريركي من عام 1925 حتى التقرير الكاذب عن وفاته (أواخر عام 1936).
وفقًا لإرادة البطريرك تيخون، كان من المقرر أن يصبح المطارنة كيريل أو أغافانجيل أو بطرس حاضرين. منذ أن كان المتروبوليتان كيريل وأغاثانجيل في المنفى، أصبح المتروبوليت بيتر كروتيتسكي هو المكان المناسب. بصفته نائبًا، قدم مساعدة كبيرة للسجناء والمنفيين، وخاصة رجال الدين. عارض فلاديكا بيتر التجديد بحزم. لقد رفض الدعوة إلى الولاء للنظام السوفييتي. وبدأت السجون ومعسكرات الاعتقال التي لا نهاية لها. وأثناء استجوابه في ديسمبر/كانون الأول عام 1925، ذكر أن الكنيسة لا تستطيع الموافقة على الثورة: "إن الثورة الاجتماعية مبنية على الدم وقتل الأخوة، والتي الكنيسة لا تستطيع أن تعترف”.
ورفض التنازل عن لقب الأبوي القائم على العمل، على الرغم من التهديدات بتمديد فترة سجنه. في عام 1931، رفض عرض ضابط الأمن توتشكوف بالتوقيع على اتفاقية للتعاون مع السلطات كمخبر.
في نهاية عام 1936، تلقت البطريركية معلومات كاذبة عن وفاة البطريرك Locum Tenens Peter، ونتيجة لذلك في 27 ديسمبر 1936، تولى المتروبوليت سرجيوس لقب البطريرك Locum Tenens. في عام 1937، تم فتح قضية جنائية جديدة ضد المتروبوليت بيتر. في 2 أكتوبر 1937، حكمت عليه ترويكا NKVD في منطقة تشيليابينسك بالإعدام. في 10 أكتوبر في الساعة الرابعة بعد الظهر، تم إطلاق النار عليه. مكان الدفن لا يزال مجهولا. تم تمجيدهم كشهداء ومعترفين جدد لروسيا من قبل مجلس الأساقفة عام 1997.

سرجيوس(في العالم إيفان نيكولايفيتش ستراجورودسكي) (1867-1944) - بطريرك موسكو وكل روسيا. اللاهوتي الشهير والكاتب الروحي. أسقف منذ عام 1901. بعد وفاة البطريرك المقدس تيخون، أصبح البطريركية Locum Tenens، أي الرئيس الفعلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1927، خلال فترة صعبة بالنسبة للكنيسة وللشعب بأكمله، خاطب رجال الدين والعلمانيين برسالة دعا فيها الأرثوذكس إلى الولاء للنظام السوفييتي. تسببت هذه الرسالة في تقييمات متباينة في روسيا وبين المهاجرين. في عام 1943، عند نقطة التحول الكبرى الحرب الوطنيةقررت الحكومة استعادة البطريركية، وفي المجلس المحلي تم انتخاب سرجيوس بطريركًا. لقد اتخذ موقفًا وطنيًا نشطًا، ودعا جميع المسيحيين الأرثوذكس إلى الصلاة بلا كلل من أجل النصر، ونظم حملة لجمع التبرعات لمساعدة الجيش.

أليكسي آي(سيمانسكي سيرغي فلاديميروفيتش) (1877-1970) – بطريرك موسكو وسائر روسيا. ولد في موسكو، وتخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو وأكاديمية موسكو اللاهوتية. أسقف منذ عام 1913، خلال الحرب الوطنية العظمى خدم في لينينغراد، وفي عام 1945 انتخب بطريركًا في الكاتدرائية المحلية.

بيمين(إزفيكوف سيرغي ميخائيلوفيتش) (1910-1990) - بطريرك موسكو وعموم روسيا منذ عام 1971. مشارك في الحرب الوطنية العظمى. لقد اضطهد بسبب اعتناقه الإيمان الأرثوذكسي. تم سجنه مرتين (قبل الحرب وبعد الحرب). أسقف منذ عام 1957. تم دفنه في سرداب (مصلى تحت الأرض) بكاتدرائية صعود الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس.

أليكسي الثاني(ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش) (1929-2008) – بطريرك موسكو وسائر روسيا. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ عام 1961، منذ عام 1986 - مطران لينينغراد ونوفغورود، في عام 1990 انتخب بطريركًا في المجلس المحلي. عضو فخري في العديد من الأكاديميات اللاهوتية الأجنبية.

كيريل(جونديايف فلاديمير ميخائيلوفيتش) (مواليد 1946) – بطريرك موسكو وعموم روسيا. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. في عام 1974 تم تعيينه عميدًا لأكاديمية ومدرسة لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ عام 1976. وفي عام 1991 تم ترقيته إلى رتبة متروبوليتان. وفي كانون الثاني 2009 انتخب بطريركاً على المجلس المحلي.

ملف تاس. في 12 فبراير 2016، سيُعقد أول اجتماع على الإطلاق لرؤساء الكنائس الأرثوذكسية الروسية والكاثوليكية الرومانية - البطريرك كيريل والبابا فرانسيس - في هافانا. قام محررو TASS-DOSSIER بإعداد شهادة تحتوي على معلومات أساسية حول تاريخ وهيكل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تعد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو (ROC MP) أكبر الكنائس الأرثوذكسية المحلية المستقلة (المستقلة) الموجودة حاليًا. في القائمة الرسمية للأقدمية التاريخية للكنائس المحلية (diptych) تحتل المرتبة الخامسة من أصل 15.

قصة

في عام 988 تمت معمودية روس. في البداية، تم تعيين رئيس الكنيسة الروسية من رجال الدين اليونانيين في بيزنطة؛ وفي عام 1051، أصبح هيلاريون أول متروبوليت روسي لكييف وكل روسيا. في عام 1448، قرر المجلس المحلي للكنيسة الروسية استقلالها (الحكم الذاتي) وانتخب بشكل مستقل متروبوليت يونان لموسكو وكل روسيا. وفي عام 1589، تم انتخاب البطريرك الأول الذي أصبح أيوب، وبعد ذلك تم الاعتراف باستقلال الكنيسة الروسية من قبل بطريركية القسطنطينية. في عام 1666، شهدت الكنيسة الروسية انقسامًا نتيجة لإصلاحات البطريرك نيكون.

في عهد الإمبراطور بيتر الأول، كانت الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا تابعة للدولة، وتم القضاء على البطريركية. من 1721 إلى 1917 كان يرأس الكنيسة المجمع الحاكم المقدس. تم تعيين أعضائها من قبل الإمبراطور، وكان السينودس يحكمه مسؤولون حكوميون - رؤساء النيابة.

خلال المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية، الذي عقد في 1917-1918، تم استعادة البطريركية. البطريرك الأول في القرن العشرين. كان هناك تيخون (بيلافين؛ 1865-1925).

بعد ثورة أكتوبر عام 1917، بدأ البلاشفة الذين وصلوا إلى السلطة في محاربة الدين. في 2 فبراير (20 يناير، الطراز القديم) 1918، دخل حيز التنفيذ مرسوم مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة"، والذي بموجبه دخل القانون الروسي حيز التنفيذ حُرمت الكنيسة من حقوق الكيان القانوني والأرض والممتلكات. وفي الفترة من 1917 إلى 1939، أُغلقت معظم الكنائس والأديرة بالقوة، وتم قمع معظم رجال الدين. بعد وفاة البطريرك تيخون، منعت السلطات انتخاب رئيس جديد للكنيسة.

في عام 1914، كان لدى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أكثر من 55 ألف كنيسة، واعتبارًا من عام 1915، خدم فيها 168 أسقفًا وأكثر من 66 ألف رجل دين. بحلول عام 1939، كان هناك أربعة أساقفة، وحوالي 300 كاهن ونفس العدد من الكنائس.

في العشرينيات تم إنشاء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج (ROCOR) لتوحيد المهاجرين الأرثوذكس الروس الذين وجدوا أنفسهم في المنفى نتيجة لثورة 1917 و حرب اهلية(1917-1922). خلال الحرب الوطنية العظمى، خففت الدولة سياستها المناهضة للدين. في عام 1943، بإذن من الحكومة السوفيتية، انعقد مجلس الأساقفة، حيث تم انتخاب البطريرك الجديد سرجيوس (ستراجورودسكي). في الوقت نفسه، تم إنشاء الاسم الحديث رسميا - الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

بدأ تحرير السياسة تجاه الكنيسة الأرثوذكسية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أثناء الاستعدادات للاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس في عام 1988. وفي 30 مايو 1991، على أساس قانون "حرية الضمير والمنظمات الدينية" "حصلت الكنيسة على الوضع الرسمي لمنظمة دينية وحقوق كيان قانوني. في مايو 2007، اجتمعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع ROCOR.

جهاز

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مسجلة ككيان قانوني في الاتحاد الروسي كمنظمة دينية مركزية.

تمارس أنشطتها على أساس الكتاب المقدس والتقليد المقدس وشرائع وقواعد الرسل القديسين والقديسين المجامع المسكونيةوالآباء القديسون، مراسيم مجالسهم المحلية ومجالس الأساقفة، والمجمع المقدس ومراسيم البطريرك، بالإضافة إلى ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (تم إجراء آخر التعديلات في عام 2016).

أعلى هيئات سلطة الكنيسة وإدارتها هي المجالس المحلية ومجالس الأساقفة، والمجمع المقدس، الذي يرأسه بطريرك موسكو وعموم روسيا. منذ عام 2009، أصبح كيريل (جونديايف) هو البطريرك. ومنذ عام 2011، يعمل المجلس الأعلى للكنيسة أيضًا تحت رئاسته.

يوجد في الكنيسة 22 مؤسسة سينودسية في مجالات النشاط الرئيسية، بما في ذلك إدارة العلاقات الكنسية الخارجية، واللجنة السينودسية لتقديس القديسين، وإدارة السينودس للأديرة والرهبنة، وما إلى ذلك. كما توجد كنيسة تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية محكمة واسعة النطاق (توجد أيضًا محاكم تابعة للولايات القضائية المحلية)، والتي تهدف إلى الحفاظ على النظام في حياة الكنيسة ومصممة لتعزيز الامتثال للشرائع المقدسة ومؤسسات الكنيسة الأخرى. على وجه الخصوص، يمكن للمحاكم أن تقرر بشأن التجريد من الحقوق والحرمان الكنسي.

تضم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التابعة لبطريركية موسكو سبع كنائس مستقلة أو تتمتع بالحكم الذاتي: الكنيسة الأرثوذكسية الإستونية التابعة لبطريركية موسكو (تأسست عام 1920)، والصينية (1956)، واليابانية (1970)، والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (1990)؛ بطريركية موسكو)، الكنيسة الأرثوذكسية اللاتفية (1992)، الكنيسة الأرثوذكسية في مولدوفا (1992)، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (أصبحت جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نتيجة لتوحيد الكنائس في عام 2007).

بالإضافة إلى ذلك، تضم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إكسرخسية بيلاروسيا (منطقة كنسية تقع خارج الدولة التي تقع فيها البطريركية) ومنطقتين حضريتين (في جمهورية كازاخستان وآسيا الوسطى)، و57 مدينة كبيرة، و296 أبرشية.

تحت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هناك 21 علمية و مؤسسة تعليمية، بما في ذلك أكاديمية موسكو اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية، وجامعة القديس تيخون الإنسانية الأرثوذكسية، والكنيسة والمركز العلمي "الموسوعة الأرثوذكسية"، إلخ.

الإحصائيات والأديرة والمعابد

"1.4 ألف خدمة إلهية و57 مدينة جديدة: سبع سنوات من خدمة البطريرك كيريل"

يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية 34 ألفًا و764 كنيسة أو أماكن أخرى للعبادة؛ ويضم رجال الدين 354 أسقفاً، و35 ألفاً و171 كاهناً، و4 آلاف و816 شمامسة، و455 رجلاً، و471 الأديرة، بما في ذلك 56 في بلدان خارج رابطة الدول المستقلة. لا تقدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بيانات عن عدد أبناء الرعية والمؤمنين، ولا توجد إحصاءات رسمية عن التركيبة الدينية للسكان في روسيا.

المركز الروحي والإداري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو دير موسكو دانيلوف. ويضم مقر إقامة البطريرك ويعقد فيه اجتماعات المجمع المقدس.

اللغة الأدبية والتقويم

لغة العبادة الرئيسية هي الكنيسة السلافية، في مولدوفا - المولدافية (الرومانية)، في اليابان - اليابانية، في الصين - الصينية، في عدد من الرعايا لغات أخرى للدول اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق; في الشتات بالخارج أيضًا الإنجليزية والإسبانية والفرنسية وما إلى ذلك.

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التقويم اليولياني.

وسائل الإعلام الجماهيرية

وكالة المعلومات "التعليم الأرثوذكسي"، والقناة التلفزيونية الأرثوذكسية "Spas" وشركة التلفزيون "Soyuz"، وعدد من المطبوعات ("مجلة بطريركية موسكو"، صحيفة "نشرة الكنيسة"، وما إلى ذلك) تابعة مباشرة. إلى بطريركية موسكو.

الجوائز

يشمل نظام جوائز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التسلسل الهرمي (الترقية في الرتبة والطقوسية) وعلى مستوى الكنيسة. وتشمل الأخيرة العديد من الأوسمة والميداليات والعلامات والشهادات الأبوية. أعلى وسام هو وسام الرسول المقدس أندرو الأول الذي تم استدعاؤه بنجمة ماسية ، وثاني أعلى وسام هو وسام الدوق الأكبر المتساوي مع الرسل فلاديمير.