التأمل اللوني، الألوان للتأمل. التأمل على النيلي. الأصفر في التأمل

هذه بالفعل تقنية معقدة إلى حد ما وتتطلب حيازة مهارات معينة. في هذه الحالة، يجب على الشخص المتأمل أن يراقب ببساطة كل ما يحدث. أي أفكار تتبادر إلى الذهن، كل الأصوات التي تسمعها، أي أحاسيس جسدية (حتى التنفس نفسه) يتم التخلص منها باعتبارها عائقا ضئيلا. يجب إيقاف أي رد فعل واعي تجاه البيئة بشكل عام؛ التأمل والتأمل فقط.

يجب ملاحظة كل هذا، كل شيء ثابت، ولكن لا يتفاعل بأي شكل من الأشكال مع العالم الخارجي، والبقاء في حالة الانفصال التام وإدراك كيانك بالكامل فقط كنقطة يتم من خلالها إجراء مراقبة نزيهة تمامًا لما يحدث. كل ما يحاول العثور على نوع من الاستجابة فيك، ما عليك سوى ملاحظة "التجاهل" على الفور، دون إصلاحه. أي استجابة هي توسع، ولجعلها مستحيلة، قم بتقليص وعيك مرارًا وتكرارًا إلى النقطة التي هي مركز كل شيء.

على سبيل المثال، يجب تسجيل المشاعر المختلفة وتمييزها بتعريفات موجزة، مثل "اليأس"، "الذاكرة غير السارة (أو الممتعة)،" "التهيج". تدريجيا، كل هذا سيبدأ في الضعف ولن يكون عائقا؛ ستشعر أنك لا تضع نفسك على نحو متزايد كمراقب خارجي تمامًا فحسب، بل كشاهد نزيه لكل ما يحدث، ولكن أيضًا تعرّف نفسك به. سوف تفهم أنه ليس من المهم بالضرورة أن تحدد نفسك بكل هذه المشاعر والأفكار الفوضوية.

تقنية التأمل

في التنفيذ الصحيحهذه التقنية يمكن أن تعطي نتائج رائعة حقا. الميزة المهمة أيضًا هي أنه يمكنك التدرب في أي وقت تقريبًا - حتى أثناء القيام بنوع ما نشاط قوي- ومع ذلك، كما هو مبين في البداية، كل هذا يتطلب التطوير الأولي لمهارات معينة.

لقد كان من المعروف منذ فترة طويلة أن ألوان مختلفةلها تأثير عميق على نفسية الإنسان. الألوان لديها أهمية. إنهم قادرون على خلق مزاج معين، مما يؤثر بشكل كبير على الحالة النفسية الفسيولوجية بأكملها. يتجلى هذا حتى على المستوى الفسيولوجي الأكثر خشونة: لقد ثبت أن الإدراك الاتجاهي للون الأزرق يمكن أن يقلل من درجة الحرارة، والأصفر والأحمر - يساهم في زيادة الدورة الدموية، والأبيض - يقلل قليلاً من ضغط الدم.

أما بالنسبة لردود الفعل من الجهاز العصبي المركزي والنفسية، فهي متنوعة للغاية: على سبيل المثال، اللون الأزرق يعطي شعورا بالسلام، والأزرق الداكن أو الأزرق المخضر يعطي شعورا بالأمان. يذكرنا اللون الأحمر والأصفر بأشعة الشمس ودفء الموقد. يرتبط اللون الأخضر والأبيض بالنقاء والخفة. مزيج اللون الأرجواني والأخضر يثير شعوراً بالراحة والسحر، والأصفر الساطع يخلق الفرح، والبرتقالي مثير، والوردي يبعث على الاسترخاء.

كل هذا يتعلق بالمزاج، ومع ذلك، يمكن أن يكون للألوان أيضًا تأثير أكثر توجيهًا، على وجه الخصوص، على الانتباه: على سبيل المثال، يركز اللون الأصفر الانتباه، بينما ينتشر اللون الأزرق والأحمر. يمكن للون أن يصحح الاتجاه الرئيسي للإدراك دون وعي: اللون البرتقالي يولد موجة من الطاقة، والأحمر الساطع، والأصفر الساطع - الألوان "الدافئة" ويعطي تأثيرًا محفزًا، والأزرق الفاتح، والأخضر الفاتح والأزرق - "البارد"، والاسترخاء.

تفاعلات الألوان تعزز التأثير على العواطف. لذلك، على سبيل المثال، يعزز اللون الأصفر الذهبي والأخضر البحري التوازن العاطفي بشكل متبادل، والجمع بين اللون الأصفر الذهبي والأحمر الناري له تأثير معاكس. فيما يتعلق بهذا، هناك مجموعة كاملة من أساليب التأمل اللوني.

تجدر الإشارة إلى أن أهميتها الرئيسية تكمن في القدرة على الاستقرار بشكل كبير الحالة العقليةوخاصة في الحالات التي يكون فيها انتهاك الانسجام العقلي ناتجًا عن نقص أو زيادة في بعض المشاعر.

باختصار عن الخصائص ألوان مختلفةفي سياق استخدامها للتأمل.

أحمر اللون. يعتبر هذا اللون تعبيراً عن الحيوية، لذلك على المستوى العقلي له تأثير محفز. بالإضافة إلى أنه مفيد في حالة النقص الطاقة الداخليةوالتي يمكن أن تتجلى في شكل مخاوف وشكوك ومخاوف مفرطة. يعمل اللون الأحمر كمحفز للتغيرات في الوعي ويعزز مظاهر الحب المختلفة.

عند العمل باللون الأحمر يجب الانتباه إلى حقيقة أن شحنة الطاقة المستلمة يتم استخدامها بشكل بناء ولا تؤدي إلى الشعور بالقلق والتوتر العصبي.

التأمل باللون الأحمر: مع انعدام الحيوية والفرح والثقة بالنفس والتفاؤل؛ مع الاكتئاب ومشاعر اليأس والوحدة. مع ذكريات مؤلمة متكررة يصعب التخلص منها؛ مع تقلبات مزاجية متكررة ومفاجئة دون أسباب كافية.

البرتقالي هو خليط من اللون الأحمر و ازهار صفراءيجمع بين المبادئ الجسدية والعقلية. إنه يعزز تصور الأفكار الجديدة ويعطي زخما لتنفيذها، ويساعد على التغلب على كل من القيود الداخلية والظروف الخارجية المعاكسة.

تأمل اللون البرتقالي إذا كنت تفتقد الشعور بالحرية النفسية والقدرة على التكيف مع الظروف الخارجية؛ أنت محافظ جدًا أو يصعب عليك إدراك الأفكار الجديدة؛ غالبًا ما تقع في حالة من الاكتئاب وتكون عمومًا أكثر عرضة للتشاؤم، وأحيانًا المفرط.

اللون الأصفر هو لون دافئ، ويرتبط بضوء الشمس، ويسبب النشاط والشعور بالارتقاء الداخلي. آخر نوعية مهمة– يحفز كلا من الذكاء والحدس. إنه ينشط الوعي، لكنه يسمح لك بفهم الحركات الداخلية والأعمق للروح.

تأمل باللون الأصفر عندما تشعر بأنك غير محبوب أو مفهوم؛ أنت بحاجة إلى رسوم نشاط؛ أنت منزعج جدًا من شيء ما؛ يشعر بانخفاض عام في القوة. تشعر بالصراع الداخلي.

يرتبط اللون الأخضر بتطور الحياة وبالتالي فهو مصدر قوي للطاقة. وهو يدعم أي عمليات النموتغييرات نوعية، وبالتالي فهي قادرة على جعل الشخص أكثر مرونة وانفتاحا. الأخضر هو مزيج من الأصفر والأزرق. هذا هو سر تناغمه - النشاط المحفز الواضح للأصفر يتوازن مع هدوء وعمق اللون الأزرق. له تأثير تقوية واستقرار ومواءمة على الجهاز العصبي والحالة العقلية.

تأمل في اللون الأخضر إذا أصبحت غير مبالٍ أو لا مبالي؛ تحتاج الحب؛ أنت نفسك تريد أن تمنح حبك لشخص آخر.

أزرق. اللون الأزرق. الأزرق والسماوي لهما نفس الخصائص تقريبًا، لكن تأثير اللون الأزرق أقوى بسبب كثافته الأكبر. هذه هي ألوان "اللاوعي"، وهي تتوافق مع هذه الحالة من الوعي عندما لا يستطيع الشخص أو لا يريد إدراك الواقع بموضوعية وكافية.

تأمل باللون الأزرق أو السماوي عندما تكون عاطفيًا جدًا أو ليس لديك سيطرة تذكر على ردود أفعالك؛ من أشخاص آخرين لا تلبي التفاهم المتبادل؛ يطاردك الشعور بالذنب الكامن.

أرجواني. كونه مركبًا من اللونين الأزرق والأحمر، فإنه يحمل كل قوة التفاعل والتكامل المتبادل بين الأضداد. يسهل عملية التمييز الواعي بين الهدف والذاتي والتحرر من المخاوف الخفية. يقوي لدى الإنسان الشعور بعدم انفصال ارتباطه بالعالم.

التأمل في أرجوانيعندما تدرك أنك أصبحت عقلانيًا بشكل مفرط؛ أنت عرضة للغيرة أو الأنانية. تعذبك الشكوك. تشعر باقتراب الاكتئاب أو الانهيار العصبي.

دعونا معرفة ما هو التأمل اللون. اسمحوا لي أن أعود بإيجاز إلى قصة حبي. أعني الحب لظلال اللون الأزرق. بمرور الوقت، شعرت بالحاجة إلى التأمل في هذا اللون ليس فقط خارجيًا، ولكن أيضًا داخليًا للتشبع بطاقته. مثل هذا التأمل بسيط للغاية ولا يتطلب شروطًا خاصة، باستثناء غرفة هادئة جيدة التهوية ونصف ساعة من وقت الفراغ. والآن أريد أن ألفت انتباهكم إليه.

التأمل "التنفس الملون"

عليك أولاً أن تقرر ما هي طاقة اللون التي تحتاجها. يمكن أن يتم الاختيار وفقًا للتوصيات الفلكية أو بشكل حدسي. ربما تفتقر إلى نوع من الطاقة أو تريد تقويتها؟ فكر في الارتباطات التي يثيرها هذا الظل، وما هي الصفات التي يمكن أن يجلبها إلى حياتك.

ثم قم بالتغيير إلى شيء مريح وواسع. يمكنك إضاءة شمعة من اللون المختار وتشغيل الموسيقى الممتعة. لتعزيز التأثير، أستخدم موسيقى الملحنين - ممثلو العلامة المقابلة. في حالة اللون الأزرقوأكواريوس يمكن أن يكون موزارت أو كيتارو (ممثلو هذه العلامة).

لذا، اجلس كما تريد - على السجادة أو على الكرسي. انقطع عن الهموم والضجة لبعض الوقت. تهدئة أنفاسك، وبعد ذلك سوف تهدأ أفكارك. تخيل نفسك محاطًا باللون المختار بأكبر قدر ممكن من الوضوح. دع السحابة الملونة تغلفك، وتلتف تدريجياً في زوبعة خفيفة حول الجسم. تنفس بهذا اللون واستمتع به وأشبعه. دعها تمنحك الطاقة التي تحتاجها.

عندما يأتي الشعور بالرضا، ببطء، عد ببطء إلى الواقع، في محاولة للحفاظ على الأحاسيس التي قدمها لك اللون. مباشرة بعد التأمل، يمكنك كتابة شيء ما: الأفكار التي زارتك في وقت التواصل مع طاقة الألوان يمكن أن تكون مهمة للغاية.

وهنا تأمل آخر حول اللون، والذي يمكن أن يسمى "شاشة ملونة"، أو "قوس قزح".

أدخل حالة تأملية، وتهدئة عقلك. دع شاشة بيضاء تظهر أمام عين عقلك. حدق فيه لبعض الوقت محاولًا الشعور بهذا اللون بشكل صحيح وأخذ جميع خصائصه المفيدة لك. تخيل أنه بعد فترة تبدأ الشاشة بالامتلاء بلون مختلف. ربما يكون أصفر. في البداية، هو مجرد صبغة صفراء خفيفة، والتي تصبح أكثر إشراقا وأكثر ثراء في كل ثانية، والآن تصل إلى الحد الأقصى لشدتها. احتفظ به لبعض الوقت على الشاشة وافعل نفس الشيء كما هو الحال مع اللون الأبيض - حاول أن تشعر به بكل خلية في جسمك وخذ كل الأشياء المفيدة التي يمكن أن يقدمها لك. ثم - يبدأ اللون الأصفر في التلاشي ويتم استبداله بظل جديد، على سبيل المثال، البرتقالي. وكرر نفس الإجراء مرة أخرى. وبالتالي، ستتغير سلسلة كاملة من الألوان على شاشتك الداخلية. يمكن أن يكون تسلسل مظهرها موجودًا، ولكن الألوان الأكثر سلاسة وانسجامًا تنتقل إلى بعضها البعض وفقًا لمبدأ "التمدد": تذكر كيف يتم وضع أقلام التلوين في مجموعات الأطفال، أو "الجهاز" نفسه قوس المطر. يمكن أن يتبع اللون البرتقالي اللون الأحمر، يليه اللون الأرجواني، ثم اللون الأرجواني، فالأزرق، والزبرجد، والأخضر ... ويجب أن ينتهي هذا الصف بنفس الشاشة البيضاء النقية.

إن إدراج اللون الأسود في تأملك أمر متروك لك، ولكن كما نعلم، فإن هذا اللون له مزاياه التي لا يمكن إنكارها. ربما أنت الآن بحاجة إلى طاقته أيضًا.

في عملية التفاعل مع الزهور، من المهم تتبع أي منها تريد الاحتفاظ به لفترة أطول، وأيها، على العكس من ذلك، كانت مزعجة بعض الشيء، ولم تكن هناك رغبة حتى في استيعاب خصائصها.

لكن دعونا نلخص بإيجاز ما يمكن أن تقدمه لنا بعض الألوان عندما نتأمل في اللون.

الأحمر - الطاقة والقوة والشجاعة والشجاعة والمبادرة. وكذلك القدرة على الاستمتاع بالحياة والنشاط. وبالطبع، يجب ألا ننسى أن اللون الأحمر هو أكثر الألوان "حيوية".

البرتقالي أو الأصفر الغني، وكذلك الأحمر، هذه الألوان نشطة للغاية، لكنها لا تعطي العنف، ولكنها تعطي وضوح الوعي. أنها تعزز الشعور كرامةتساعدك على الإيمان بنفسك. هذه هي ألوان الفرح والإبداع والإلهام.

الأخضر - يهدئ ويهدئ ويعطي الأمل في المستقبل والثقة في الحاضر. فهو لون الخصوبة والخلق و موقف ايجابيإلى العالم.

الأزرق - ينعش ويعطي وضوح الفكر ويحسن الانتباه ويزيد الأداء الفكري والجسدي.

اللون الأزرق - يبرد المشاعر العنيفة، تمامًا مثل اللون الأخضر - يهدئ، ويضبط أيضًا اهتزازات الروحانية.

البنفسجي - يمنح الإلهام والخيال، ويشحذ الحدس والبيانات المتوسطة، ويستعد للانخراط في الإبداع وعلوم السحر والتنجيم. ويساهم هذا اللون أيضًا في تحقيق حالات الوعي المتغيرة.

الأبيض هو لون البراءة والنقاء والعفة - أي حالة طفولية أو ملائكية تقريبًا. إنه يرمز إلى البداية، وبالتالي - يعطي الفرح والنور والأمل.

الأسود، على عكس الأبيض، يمكن أن يسمى "لون الاكتمال"، لكنه مرة أخرى، هو لون البداية! بعد كل شيء، الانتهاء يتوقع بداية دورة جديدة. في أي حال، يرتبط بالتحول، مع الرعاية اللازمةفي نفسك. إنه لون التركيز والتقشف والاكتفاء الذاتي.

سؤال: أخبرني صديقي عازف البيانو عن تجربته. كان يعزف مقطعًا على البيانو، مقطعًا تتابعيًا سريعًا جدًا، وأدرك فجأة أنه، دون إبطاء إيقاع المقطع، كان قادرًا على التوقف والتفكير في كل نغمة كان يعزفها. لقد نظر إلى الملاحظات كما لو كان يفعل ذلك من مستوى آخر، حيث الزمن له بعد مختلف عن هنا. لقد لعب بسرعة كبيرة وشاهد ما كان يفعله طوال الوقت. يبدو أن مفهوم الوقت الموجود على هذه الطائرة قد ضاع. هل يمكنك معرفة ما إذا كان التركيز؟

سري تشينموي: في ذلك الوقت لم يكن التركيز. لعبت روحه وتواصلت مع عالمين. ولم يركز على أي شيء. تواصلت روحه مع عالمين، وكان يشاهدها للتو.

سؤال: في بعض الأحيان أثناء التأمل العميق أشعر بخدر في الجسم كله، كما لو كنت تحت التخدير. لا أستطيع سوى تحريك عيني.

سري تشينموي: إنها تجربة جيدة جدًا، تجربة الصمت. في التأمل، يستسلم العقل تمامًا للقلب. فالقلب استوعب العقل، وكلاهما أطاع الروح. ما شعرت به في ذلك الوقت كان صمتًا ساكنًا. حاول أن تبقى في هذا الصمت، لا تخف منه. يمكنك البقاء في هذه الحالة بلا خوف لعدة أيام أو حتى شهر. وسيتحول هذا الصمت إلى صمت ديناميكي. في نفس الصمت ستشعر بالإبداع التلقائي، والحركة العفوية، والحياة العفوية - حياة اليقظة الروحية، والتجربة الروحية والانفتاح الروحي.

سؤال: أحيانًا أثناء التأمل أشعر بحركات الجسم الإيقاعية، لكن عندما أفتح عيني أجد نفسي في حالة جمود.

سري تشينموي: إنها تجربة جيدة جدًا. الحركة التي تشعر بها تحدث العالم الداخلي، في الخاص بك جسم خفي. عندما تفتح عينيك، تصبح واعيًا بوعيك الجسدي. الواقع لم يتجلى بعد في الجسد، ولا يحتاج إلى أن يتجلى. إذا شعرت أثناء التأمل أنك تطير، فلا يجب أن تظهر هذه الحركة جسديًا. كلا من الطائر والطائرة يطيران، لكن وعيهما ليس أعلى من وعيك.

إذا شعرت بوفرة السلام بداخلك، فحاول على الفور إظهاره من خلال عينيك، من خلال وعيك الجسدي. إذا شعرت بالنور، حاول إظهاره. قلة قليلة من الناس هنا على وجه الأرض لديهم السلام. إذا كان لديك السلام، فعندما تجلب السلام إلى العالم الخارجي، عندما تظهر السلام، فسوف تحل على الفور مشاكل العالم كله. العالم يحتاج إلى السلام، العالم يحتاج إلى الحب، العالم يحتاج إلى الفرح، العالم يحتاج إلى كل الصفات الإلهية.

في الجسد الخفي يمكنني الطيران، لكن الأمر لا يستحق الطيران على المستوى المادي، يمكن أن يلعب هذا الدور طائر وطائرة. فرحتي هي أن أرى وأشعر بالسلام والنور والنعيم وأضعهم في مقدمة حياتي الخارجية. ومن خلال إظهار هذه الصفات الإلهية، أقدم مساعدة عظيمة للبشرية وأحقق رضا الله.

السائل: في بعض الأحيان أثناء التركيز مثلاً عند الغسق أسمع اهتزازاً يشبه الهمس أو الطنين. هل هو اهتزاز جسدي الخفي أم اهتزاز الأرض والجو؟

شري تشينموي: هذا الاهتزاز يأتي من جسدك الخفي. إنه لا يأتي من الخارج، خاصة في حالتك.

السائل: هل الشعور بخروج الروح من الجسد شيء بلا هدف؟ ماذا يحدث للجسد إذا لم تعد الروح إليه؟

شري تشينموي: عندما نقول أننا أثناء التأمل نريد إظهار وعي الجسد، فإننا لا نريد قتل الجسد أو تدميره. نريد أن نجلب الوعي المحدود لجسدنا إلى المقدمة ونرميه في الوعي العالمي.

هدفنا هو الخروج من المحدود إلى اللانهائي. أثناء التأمل، نشعر بالسلام والفرح والنعيم والقوة السائدة في كل مكان، وهو أمر غير موجود في الحالة العادية. بالتفكير في الجسد، نحن محدودون، نحن في زنزانة سجن، طولنا خمسة أرطال فقط وبضع بوصات. ولكن عندما نفكر في الروح، نشعر باللانهاية والخلود والخلود في كل مكان.

هناك طريقتان للوصول إلى مستويات أعلى، بل وأعلى، من الوعي. إذا أراد الإنسان أن يعمل في هذا العالم ومن أجل هذا العالم، فمهما ارتقى فإن الله يمنحه الفرصة والثقة للعودة إلى هذا العالم، لأنه يريد من الطالب أن يعمل من أجله ويظهره هنا على أرض. ولكن إذا كان الشخص لا يريد إظهار الله هنا على الأرض، فسيتم منحه الفرصة للبقاء في العوالم العليا. ويجب ألا تعود روحه إلى الجسد.

لا داعي للتفكير في إعادة الروح إلى الجسد. إذا كنت تعمل من أجل العالم، فإن الله نفسه سوف يرسم لك طريقًا واضحًا ومضاءًا للعودة من خلال التأمل. سوف يأخذ التأمل روحك أو وعي جسدك ويعيده أيضًا. بغض النظر عن المكان الذي تذهب إليه، بما أنك قبلت العالم وترغب في العمل من أجل العالم، فإن التأمل الذي سيأخذك إلى الأعلى سوف يعيدك من الأعلى لتكشف وتتحقق الإلهية هنا على الأرض.

السائل: عندما أنظر إلى الشمس ثم أغمض عيني أرى قرصاً مستديراً من الألوان يصفه بعض الكتاب بأنه لون الجسم الحيوي. هل هو جسدي الحيوي؟

سري تشينموي: في بعض الأحيان ترى انعكاس جسدك الحيوي وفي أحيان أخرى ترى انعكاس الشيء الذي تنظر إليه. كل عنصر له جزء رقيق. حتى الجدار لديه جزء رقيق. على الرغم من أنك ترى شكل الجدار، إلا أن هناك شكلاً دقيقًا خلف الجدار أو داخل الجدار. ترى شكلًا خفيًا يتقدم.

سؤال: أيها المعلم، هل من الممكن استخدام جودة ولون الضوء الذي تراه في التأمل كدليل للوصول إلى ارتفاع وجودة التأمل؟

سري تشينموي: نعم، يمكن أن يساعدك، ولكن فقط إذا كنت تعرف معنى الضوء أو اللون. إذا عرفت معنى اللون الذي رأيته أثناء التأمل، فستتمكن من معرفة ما إذا كنت تحرز تقدمًا في الحياة الروحية أم لا. لنفترض أنه أثناء التأمل العميق جدًا ترى اللون الأزرق. أنت تعلم أن هذا اللون جاء من التأمل وليس من الخيال. مع العلم أنه من التأمل العميق، ستشعر على الفور أن هذا اللون الأزرق يعني نور الروحانية. يعني أنك تصبح واسعًا مثل السماء، سماءً زرقاء فسيحة. علاوة على ذلك، يعني هذا النور أنك تصبح واحدًا بوعي مع اللانهائي. إذا كنت لا تعرف معنى الضوء الأزرق، فببساطة ستلاحظ أنه لون جميل ورائع. سيساعدك ذلك كثيرًا، لأنه عندما ترى الضوء الأزرق، فإن كيانك الداخلي يحرز تقدمًا. ولكن إذا كان كائنك الخارجي يعرف معنى اللون، فإن تقدمك وتطورك سيكون أسرع بكثير.

الأمر نفسه ينطبق على تكرار التغني، وترديد السلوكا أو الآيات السنسكريتية. إذا كنت تعرف معنى السلوكا وغنيتها بروحك، فسوف تستفيد كثيرًا. هناك العديد من العلماء الذين يعرفون معنى السلوكا لكنهم لا يغنونها بشكل روحي. إنهم يرددون الماتراس مثل الببغاوات ولا يستفيدون من غنائهم. لا يتعين على الباحث أن يتعلم السلوكات بشكل كامل مثل الخبراء، ولكن إذا كان يعرف معناها الأساسي ويصلي بإخلاص شديد ويتأمل فيها، فإنه يحصل على فائدة عظيمة. هندي الكتب المقدسةكثير من الناس يدرسون. إنهم يعلمون أن اللون الأزرق يعني الفضاء، والأحمر يعني القوة، والذهب يعني المظهر، والأبيض يعني النقاء، والأخضر يعني الحداثة والديناميكية. إنهم يعرفون ذلك، لكنهم لا يتأملون في اللون ويحصلون على النتيجة. هناك باحثون مخلصون يتأملون الألوان دون أن يعرفوا معناها. سوف يستفيدون بالتأكيد من تأملهم، ولكن إذا كان العقل يعرف معنى اللون بوعي، فإن ذلك يكون ذا فائدة قصوى. لنفترض أنك ترى الضوء الأزرق. لمدة عشرة أيام، أو حتى شهرين، يمكن لهذه التجربة أن تبقي وعيك مرتفعًا جدًا ومتوسعًا. إذا كان لكيانك الداخلي علاقة خاصة بالمعلم الروحي الهندي شري كريشنا، فسوف تقول: "اللون الأزرق هو لون اللورد كريشنا". من خلال التعرف عليه، فإنك تتلقى شيئًا منه على الفور، بوعي أو بغير وعي.

أود أن أخبر طلابي أنني أمثل جميع الألوان، وطيف الضوء بأكمله، ولكن الألوان الأساسية لدي هي الأزرق والذهبي. عندما ترى هذا اللون، فاعلم أنه علامة على التقدم الداخلي. يرى بعض الباحثين النور عندما تفشل رؤيتهم الجسدية. عندما فقد أخي بصره، كان يرى رؤى رائعة باللون الأحمر والأزرق والأبيض. لم يتأمل مثل بقية أفراد عائلتنا. توسل إليه الطبيب أن يرى طبيب عيون. وهذا لا ينطبق عليك إطلاقاً، بل ينطبق على من لا يصلي ولا يتأمل بوعي.

قد ترى أحيانًا النور، وهو ليس بالضرورة مرتبطًا بك. في الحلم أو في التأمل، يمكن لكيانك الداخلي أن يتواصل مع كائن داخلي آخر، ولا ترى نورك، بل نوره.

لنفترض أنك في التأمل تصبح واحدًا تمامًا مع ابنتك. أنت لا تتأملها، أنت تتأمل في الأسمى، لكن أحد كائناتك الداخلية دخل فجأة في علاقة حميمة مع ابنتك، على الرغم من أن العقل الجسدي لا يدرك ذلك على الإطلاق. إذا رأيت ضوءًا أخضر في هذا الوقت، والضوء الأخضر يعني الديناميكية والحياة الجديدة، فقد تعتقد ذلك حياة جديدةتزدهر في حياتك الخاصة. سوف تأمل في الديناميكية والتجديد. ثم، بعد بضعة أيام، ستجد أن الأفكار القديمة لا تزال تزعجك، وسوف توبخ نفسك. ستقول: "كيف يمكنك الاستمرار في العيش مع الأفكار القديمة بعد أن مررت بهذه التجربة؟ لا أستطيع الخروج من زنزانتي الحياة القديمة!" لسوء الحظ، ما لا تعرفه هو أن هذه التجربة لا تتعلق بحياتك الداخلية، بل بحياة ابنتك."

في كثير من الأحيان يحدث أننا نتعرف على شخص قريب جدًا. ونؤمن أن ما يحدث في حياته يحدث أيضًا في حياتنا. ولكن إذا كنت واعيًا جدًا أثناء التأمل، يمكنك رؤية الفرق. عندما نرى نور شخص عزيز علينا، فإنه يتلقى شيئًا ما، ويشعر بالفرح بوعي أو بغير وعي. ولكن إذا أخبرناه عن التجربة حتى يدرك عقله أننا قد أبصرنا نورها، فسوف يستفيد من التجربة أكثر بكثير.

إذا كنت تعتقد أنه عندما تغمض عينيك فسوف ترى قريبًا ضوءًا أزرق، فيمكنك إبقاء عينيك مغلقتين. لكن يجب أن تعرف متى تحرز تقدمًا أسرع: رؤية النور أو التماثل مع وعيي الإلهي وعينيك مفتوحتين. ربما تشعر أنك برؤية الضوء الأزرق قد حققت كل شيء. لكني أريد أن أقول إن رؤية الضوء مهما كان لونه ليس الإنجاز النهائي أو أفضل تجربة. من المهم جدًا لطلابي أن يؤسسوا الوحدة مع نوري. إذا كنت تشعر أن رؤية الضوء الأزرق أكثر أهمية من التماثل الواعي والروحي مع وعيي، فسيكون ذلك خطأً. لكن إذا شعرت أنك تحرز تقدماً هائلاً منذ أن بدأ الضوء الأزرق يدخل إليك بشكل عفوي، فأنت بالتأكيد تفعل الشيء الصحيح. يجب أن يشعر كل شخص بكيفية تحقيق أسرع تقدم.

هناك العديد من الطرق المؤدية إلى الهدف. في أحد الطرق قد يكون هناك العديد من الزهور الجميلة على كل جانب، وفي الجانب الآخر لا يوجد سوى عدد قليل من الزهور، وفي الثالث قد لا يكون هناك أي زهور على الإطلاق. إذا اتبع ثلاثة باحثين طريقهم الخاص وفقًا لاحتياجات أرواحهم وميولهم، فسيصل كل منهم في النهاية إلى الهدف، ويمر بتجارب مختلفة تمامًا في طريقه.

كل تجربة هي خطوة نحو تحقيق. ستمنحك كل تجربة المزيد من الثقة بالنفس. كل تجربة تشجعك وتنشطك للمضي قدمًا وتمنحك متعة هائلة. عندما تواجه شيئًا ما، قد تشعر بوجود دليل غير مرئي بداخلك، يدفعك نحو هدفك.

قبل أن تحصل على الفاكهة التي تسميها هدفك، يمكنك تجربة العديد من الفواكه المختلفة. ولكن فقط عندما تأكل الفاكهة التي هي هدفك، فإنك تشعر بالرضا التام حقًا. يشعر بعض الباحثين أنهم لا يرغبون في أي ثمر سوى ثمرة إدراك الله، وبالتالي لا يحتاجون إلى تجارب روحية في حد ذاتها على الإطلاق. إذا كنت تستطيع الركض بسرعة كبيرة، فلن تحتاج إلى آلاف التجارب قبل أن تدرك الله. إن وعيك المتوسع بينما تنمو في الله هو تجربة عميقة في حد ذاتها.

عندما تكون لديك تجربة داخلية، قد لا تتمكن من معرفة ما إذا كانت حقيقية أم لا. لكن هذه المشكلة لن تنشأ إلا إذا لم يكن لديك مدرس. إذا كان لديك معلم، فسوف يتمكن على الفور من معرفة ما إذا كنت تمر بتجربة داخلية مثمرة أو إذا كنت قد وقعت في خداع الذات. يستطيع المعلم الروحي تحديد ذلك بسهولة دون أدنى شك أو تردد.

إذا لم يكن لديك معلم روحي، فلا يزال بإمكانك حل هذه المشكلة. ركز فقط على قلبك الروحي. إذا كانت التجربة التي تمر بها حقيقية، فسوف تشعر برفرفة خفيفة في قلبك، كما لو أن نملة قد مرت به.

هناك طرق أخرى لتحديد ما إذا كانت التجربة حقيقية. حاول أن تتنفس ببطء وهدوء قدر الإمكان واشعر أنك تجلب النقاء إلى جسمك. اشعر بالنقاء يأتي مثل الخيط ويتحرك حول الشاكرا الموجودة في السرة. في اللحظة التي تركز فيها على التجربة وتشعر أن قلبك الروحي لا يريد الدخول إلى شقرا السرة، ستعرف أن تجربتك ليست أكثر من مجرد هلوسة. ولكن إذا دخل القلب إلى شقرا السرة بفرح، فهذا ضمان أن تجربتك حقيقية وصحيحة تمامًا.

كذلك، عندما تمر بتجربة ما، حاول لبضع دقائق أن تشعر ما إذا كان بإمكانك الاندماج مع هذه التجربة أم لا. إذا شعرت أنك ستتمكن عاجلاً أم آجلاً من الاندماج في هذه التجربة، فهذه تجربتك أصيلة. ولكن إذا كنت تشعر أن الواقع شيء آخر ولا يمكنك أبدًا الاندماج مع تلك التجربة، فإن تلك التجربة ليست أصيلة.

عندما يكون لديك تجربة، حاول أن تفصل حياتك الخارجية عن حياتك الداخلية. الحياة الخارجية هي حياة الضرورة الإنسانية والاحتياجات الأرضية. الحياة الداخلية هي أيضًا حياة الضرورة، ولكنها حاجة الله، وليست حاجتك؛ إنها حاجة الله، وليست حاجتك. حاول أن تشعر ما إذا كان ما يعمل في تجربتك ومن خلالها هو ضرورة الله، وما إذا كان الله يحتاج حقًا ويريد أن يحقق ذاته فيك ومن خلالك. إذا كان لديك هذا الشعور أو الوعي، فإن تجربتك حقيقية. تأتي التجربة الحقيقية فقط عندما تريد وتحتاج إلى الحياة الداخلية بصدق، وعندما يحتاج الله ويريد الحياة الداخلية فيك ومن خلالك. إذا توصلت إلى هذا الفهم، فستكون كل تجاربك صحيحة، ويجب أن تكون صحيحة.

جواب السؤال

سؤال:هل نتذكر بوعي كل تجاربنا الداخلية؟
إجابة:قد لا يحتفظ الباحث العادي بالتجربة الداخلية في ذهنه، على الرغم من أن جوهر التجربة سيبقى في حياته الداخلية. وحتى لو كانت تجربة رائعة، فإنه بعد أربع سنوات قد ينساها تماماً، لأنها ستمتصها الجهل الذي يسود حياته. قد يقول: “كيف يمكن أن أحصل على مثل هذه التجربة؟ إذا كانت لدي تجربة كهذه، فكيف فعلت الشيء الخطأ عدة مرات بعدها؟ لماذا لم أتأمل وأصلي؟ لذلك لم يكن الأمر بهذه الأهمية". وهكذا يمتص شكه التجربة، وينسىها الإنسان في النهاية. لكن الشخص المدرك يعرف أن كل ما رآه أو شعر به كان صحيحًا تمامًا. بفضل رؤيته الداخلية، يمكنه أن يتذكر حتى التجارب الداخلية لتجسيداته السابقة. الباحث العادي، حتى لو كان لديه تجربتين عميقتين فقط في حياته، قد لا يتذكرهما حتى.

سؤال:كيف نعرف مستوى الوعي الذي نكون فيه أثناء التأمل؟
إجابة:ولا يمكن للباحث أن يعرف عن مستويات الوعي إلا عندما يكون على وشك الإدراك. لا يمكن للطامح العادي أن يعرف هذا، ولا يحتاج إليه.

هناك سبعة عوالم علوية وسبعة عوالم سفلية. يمكن للمعلم الروحي أن يكون بسهولة في كل هذه العوالم الأربعة عشر في نفس الوقت ويرى كل ما يحدث فيها. كما يمكن للطالب أن يتواجد في أكثر من عالم في وقت واحد، لكنه لن يتمكن من معرفة ماهية هذه العوالم. فقط أولئك الذين تقدموا في الحياة الروحية، أولئك الذين اقتربوا من الصعود إلى أعلى درجات السلم الروحي، سيكونون قادرين على رؤية مستوى الوعي الذي وصلوا إليه أثناء التأمل. بالنسبة للأرواح المحققة، الأمر سهل للغاية.

يستطيع معلمك الروحي أن يخبرك من أي مستوى من الوعي تأتي تجربة معينة. إذا قال إن التجربة جاءت من العالم الحيوي أو من العالم العقلي، ففي المستقبل، بعد حصولك على مثل هذه التجربة، ستتمكن من معرفة أنها جاءت من هذا العالم.

سؤال:هل من الممكن أن تتلقى شيئًا ما أثناء التأمل ولا تكون على دراية بهذه التجربة؟
إجابة:في بعض الأحيان عندما نتلقى النور أو السلام أو النعيم على مستوى أعلى من الوعي، فإن العقل الجسدي لا يكون مقتنعًا بأنه قد تلقى أي شيء حقًا. لكن ليس من الضروري على الإطلاق أن يكون الوعي الجسدي على دراية بما تم تلقيه. يمكن للضوء أن يدخل إلى الجزء الأعلى من الكائن العاطفي ويصبح ساري المفعول خلال دقائق أو أيام، أو حتى لفترة أطول. هناك سوف يخلق الارض الجديدةوفي نهاية المطاف تنمو حصادًا غنيًا من التجارب الداخلية. ولكن قد يستغرق الأمر بعض الوقت حتى تنتقل هذه التجارب الداخلية إلى الوعي الجسدي الإجمالي.

إذا حدثت التجربة في الوعي الجسدي، فيمكننا رؤيتها والشعور بها بحواسنا. في هذا الوقت، يمكننا بطبيعة الحال الاعتماد على وعينا الخاص. لكن إذا كانت التجربة دقيقة للغاية وتحدث على مستوى أعلى من الوعي، فقد لا نكون قادرين على التعرف عليها. ما نحاول القيام به هو جعل العقل الجسدي مدركًا بوعي لما يحدث في أجزاء أخرى من الوجود. إذا كان الجسدي والروحي فينا على دراية واعية بما نقوم به، فبغض النظر عن مستوى الوعي الذي تمر به تجربتنا، فسوف نشعر بذلك في وعينا الجسدي. عندها سيكون لدينا حرية الوصول إلى جميع مستويات الوعي، ولن يكون الجسدي قادرًا على الشك في حقيقة هذه التجارب الدقيقة. وإلا فإنه قد يحدث أنه عندما يقرع الأعلى على باب الجسدي، فإن الجسدي سوف يرفضه.

سؤال:في بعض الأحيان عندما أتأمل، أشعر وكأنني على وشك تجربة شيء ما، لكن لا شيء يحدث. ماهو السبب؟
إجابة:السبب وراء عدم حدوث أي شيء هو أنك لم تصل إلى القمة. أنت فقط في الطريق إليها، لكنك لم تصل إليها بعد. انها مثل تشغيل موقد غاز. عند تشغيل الغاز، يجب عليك إدارة المقبض إلى وضع معين قبل ظهور اللهب. لقد وصلت إلى هذا الموقف تقريبًا، لكنك توقفت مبكرًا جدًا. إذا قمت بإدارة المقبض بمقدار جزء من البوصة أكثر، فستتمكن من الضغط على دواسة الوقود بنجاح.

إنه نفس الشيء مع التأمل الخاص بك. إذا ذهبت إلى أعلى أو أعمق قليلاً، فستحصل على تجربة. ولكن تم تحويل انتباهك، أو أن شيئًا ما جعلك تتراجع بدلاً من المضي قدمًا. لقد فشلت في الحفاظ على طموحك، وسقط وعيك. يبدو الأمر كما لو كنت تتسلق أعلى غصن شجرة، وفجأة ناداك شخص ما من الأسفل، ونسيت الثمار الجميلة الموجودة في أعلى الشجرة ونزلت. إذا تمكنت من الحفاظ على طولك وعدم الرد على شخص يناديك أو يسحبك إلى الأسفل، فسوف تصل إلى أعلى مستوى لديك وتكتسب خبرتك.

عندما تصلي وتتأمل، تخيل أنك تقود دراجة. عندما تركب دراجة، يجب أن تدور العجلات طوال الوقت. لا يمكنك الحفاظ على توازنك دون التحرك عند نقطة واحدة. عندما تتأمل، عليك أن تطمح إلى كل لحظة، وإلا فسوف تسقط. وفي الحياة الروحية يجب أن تكون الحركة ثابتة. أنت إما تتحرك للأمام أو للخلف. إذا حاولت البقاء بلا حراك، فإن جهل العالم سوف يعيدك إلى نقطة البداية.

ما تحتاجه في حياتك الطموحة ليس النجاح، بل التقدم. التقدم في حد ذاته هو شكل نشط من أشكال النجاح. إذا بدأت تأملك في الصباح الباكر وفكرت، "اليوم يجب أن أحظى بأعلى التجارب، وإلا فسوف أشعر بالتعاسة"، فيمكن أن يمنحك الله تجربة يمكنك تسميتها بالنجاح. لكنه لن يستخدمك كأداة له لأنك تحاول بالفعل الحصول على شيء منه. أنت تطلب منه أن يمنحنا تجربة داخلية، في حين أنه يجب عليك فقط أن تطلب الفرصة والامتياز لتكون أداته لخدمته كما يريد.

إذا صرخت فقط لإرضاء الله كما يريد، وإذا صرخت فقط من أجل التقدم، فمن المؤكد أنك ستحصل على كل التجارب التي يقدمها الله لك في اللحظة التي حددها الله. تحاول حاليًا الصعود إلى ارتفاع أعلى لتحظى بالتجربة. في هذه المرحلة من عمرك التطور الروحيفمن الصعب للغاية عليك أن تصعد إلى هذا الارتفاع. ولكن من السهل جدًا على الله أن ينزل لك ثمرًا ويعطيك إياه. يمكنه تسلق الأشجار، يمكنه التسلق والنزول. لذلك، إذا كنت تستطيع إرضاء الله، حتى لو بقيت عند قاعدة الشجرة، فسوف يصعد الله إلى مكانك ويجلب لك تجربة، إذا كانت هذه إرادته.

سؤال:في كثير من الأحيان ينتابني شعور أو شعور بأنني أرى النور، لكن ذهني متشكك جدًا. أود أن أعرف هل الضوء الذي أراه حقيقي أم خيالي.
إجابة:إذا كان نورًا حقيقيًا، إذا كان نورًا إلهيًا نقيًا، فمن المؤكد أن عقلك لا يمكن أن يشك فيما تراه. فالعقل ليس لديه القدرة على الشك في النور الإلهي وقت رؤيته. إن إشعاع الضوء لا يسمح لأي شك أو شك عقلي بالاختراق. عندما يظهر النور الإلهي الحقيقي، في ذلك الوقت يصمت العقل، ولا يعمل على الإطلاق. الكائن كله يصبح الروح نفسها.

العقل لديه القدرة على الشك في النور الإلهي بعد ذلك. عندما ترى النور، يصبح العقل إلهيًا. بعد ذلك، عندما ينحدر وعيك ولم تعد واعيًا جسديًا بالنور، يمكن للعقل أن يكتسب القوة ويحاول جلب الشك إلى تجربتك. عندها قد تشك في الضوء الذي رأيته. لو كان الله واقفاً أمامك الآن، لما شككت فيه. ولكن بمجرد أن يختفي الله من رؤيتك الخارجية، يمكنك أن تشك فيه.

وبسبب وحدتك مع جسدك، فإنك لا تشك في عينيك أو أنفك. فاعلم أنهم عضو وجزء من جسدك، وجسدك عضو وجزء من حياتك. وبالمثل، فإن النور الإلهي جزء لا يتجزأ من وجودك الحقيقي. كيف يمكنك إنكار أو الشك في وجودك؟ ولكن بعد مرور التجربة ولم تعد ترى أن النور هو نورك، في تلك اللحظة يمكن أن تدخل إليك الشكوك.

سؤال:ذات مرة، مررت بتجربة شعرت فيها بنقاء الله وقوة الله وأبديته، ولكن بعد ذلك اختفى هذا الشعور.
إجابة:لقد كانت هدية من النعمة النقية. لقد أعطاك الله تعالى من كرمه اللامتناهي نعمته بلا سبب. لذلك، كانت مثل هذه التجربة ممكنة. هذه ليست هلوسة. يتمتع المعلمون الروحيون بحرية الوصول إلى هذه التجارب، ولكن يمكن للباحثين عنها أيضًا الحصول عليها إذا صلوا وتأملوا بإخلاص.

لقد مررت بهذه التجربة بنعمة الله، لكن النجاسة منعك من الاحتفاظ بها. أي ثروة روحية قد تمتلكها، مهما كانت، ستدمرها النجاسة. يتمتع الكثيرون بتجارب جيدة في بعض الأيام، لكنهم يسمحون لأنفسهم في اليوم التالي بحياة أقل حيوية. ثم يتم تدمير كل تجاربهم العليا. أما إذا امتنعنا عن الاستمتاع بالحياة الحيوية والعاطفية، فإن تجاربنا العليا تتكثف. تتكثف هذه التجارب وتصبح قوية جدًا، مثل شجرة البانيان. لذلك، إذا كنت ترغب في الحفاظ على قوة تجاربك العليا، فيجب أن تكون حريصًا للغاية على عدم الانغماس في الحياة الحيوية.

سؤال:أثناء التأمل، كان لدي تجربة الحرية الكاملة. ولكن عندما عدت إلى الحياة اليوميةشعرت بالتعب الشديد والفراغ.
إجابة:عندما تحصل على أعلى مستوى من الخبرة، فهذا هو ما سيغذيك ويغذيك ويقويك. إذا كنت مرهقًا، إذا انتهت طاقتك، فهذا يعني أنك تجاوزت حدودك. خلاف ذلك، مباشرة بعد التأمل، سيكون لديك قوة الأسد.

سؤال:عندما أتأمل جيدًا وأبدأ في التعمق، أشعر بعد بضع دقائق بالنعاس ويكاد جسمي كله يتخدر.
إجابة:تواجه الصمت. أثناء تأملك، يكون عقلك خاضعًا تمامًا للقلب، ويكون القلب والعقل كلاهما خاضعين تمامًا للروح. في هذا الوقت، لديك شعور بالصمت الساكن. أنت تعلم فكريًا أنك لست في هذا العالم وأنك يجب أن تعود وتكون ديناميكيًا للغاية. لكن لا! في هذه اللحظة، تعمل الروح بقوة أكبر، ولا ينبغي عليك القيام بأي حركات.

عالم الصمت هذا ليس مثل الحلم الطبيعي الذي تفقد فيه الوعي تمامًا. بالعكس حالته جيدة جداً وفي الصمت نفسه هناك إبداع عفوي، وحركة عفوية، وحياة عفوية، حياة صحوة روحية وإيحاء روحي. حاول البقاء هناك ودخول هذه الحالة بأكبر قدر من الإخلاص والتواضع والتفاني. يمكنك البقاء فيه لأيام أو حتى أشهر دون خوف. ثم سترى أن الصمت الساكن ينمو إلى صمت ديناميكي.

إذا شعرت بالنعاس عندما تستعد للتأمل فقط، فهذا يدل على خمولك وفتورك. لكن إذا جاء هذا الشعور أثناء التأمل الجيد، فهو ليس حلماً على الإطلاق. تدخل عالم الصمت وتخلط بينه وبين النوم.

سؤال:عندما بدأت التأمل لأول مرة، شعرت بالنقاء والألوهية تتخلل كل خلية من جسدي. لكن الآن عندما أتأمل، لا أشعر بذلك، على الرغم من أنني أعتقد أنني قد حسنت قدرتي على التأمل. لماذا هو كذلك؟
إجابة:عندما تبدأ في الجري بأسرع ما يمكن، تكون متوترًا للغاية في البداية. وبعد ثلاثين متراً، تصبح حركات جسمك أكثر تنسيقاً. تشعر بالاسترخاء التام وقد لا تشعر حتى أنك تجري. لا تبذل أي مجهود إضافي، لكن سرعتك لا تنخفض. أولاً يجب على عقلك أن يجعل جسدك يتحرك. ولكن بمجرد أن تتخذ خطوة التأرجح الطبيعية، لم يعد عقلك بحاجة إلى إقناع جسمك بالجري بسرعة. يمكنك الهرب من السرعة القصوىتلقائيا.

سؤال:في مناسبات مختلفة أثناء التأمل، رأيت إما اللون الأحمر أو الأزرق أو لون أبيضأ. هل يمكنك شرح معناها؟
إجابة:الأحمر هو الجانب الديناميكي لله؛ فهو يمثل القوة الإلهية التي تراها بداخلك. عندما تدخل القوة الإلهية إليك، تنشط.

الأبيض هو لون النقاء. إنه يمثل وعي الأم الإلهية. عندما ترى الضوء الأبيض من حولك في كل مكان، تشعر أن كيانك الجسدي بأكمله مملوء بالنقاء من أطراف أصابعك إلى أعلى رأسك.

عندما ترى اللون الأزرق الشاحب، فهذا يعني أن اللانهاية تدخل إلى وعيك الملهم. لا يمكنك فهم اللانهاية بالعقل. سوف يتخيل العقل مسافة هائلة، ثم يوسعها قليلاً ثم يتوقف. لكن اللانهاية تستمر في التوسع إلى الأبد. عندما ترى اللون الأزرق، حاول أن تشعر أن وعيك يتوسع إلى ما لا نهاية وأن اللانهاية تدخل إلى وعيك الطموح.

كل صلاة لا تقل أهمية عن الله. كل تأمل لا يقل أهمية عن الأسمى. كل تجربة مثمرة كالروح.

سؤال:كنت أشعر وأرى ضوءًا ذهبيًا حول قلبي ولكنه الآن اختفى. كيف يمكنني أن أستعيد حضوره الرائع؟
إجابة:وعندما يلامس هذا النور الذهبي، وهو نور التجلي الإلهي، الأرض، فقد لا يتمكن من البقاء هنا لفترة طويلة. فإذا شعر أنه لا يستطيع البقاء في القلب لأن القلب ليس نقياً بما فيه الكفاية، فسوف ينسحب. أما إذا كان القلب نقياً، فإن هذا النور يعمل أولاً في منطقة القلب، ثم ينتقل إلى الحيوي والجسدي.

ليس من الضروري تجديد الوجود المرئي للضوء. إذا كنت تريد أن تتبع الطريق الروحي، فإن ما تحتاجه ليس النور نفسه، بل رعاية الله المستمرة لك، محبة الله الحقيقية وبركاته. إذا كان الله يعتني بك، فيمكن أن يأخذ شكل نور، أو سلام، أو طاقة، أو أي صفة إلهية أخرى.

عندما يرى المبتدئ النور يشعر بأنه يحرز تقدماً استثنائياً. الى حد ما انه سليم. إذا أظهر لك الله النور، فمن الطبيعي أن تلهمك للغوص في أعماق بحر الروحانيات. ولكن إذا شعر الله أن ما تحتاجه هو السلام وليس النور، فسوف يعمل من خلالك بطريقة مختلفة.

تريد استعادة الحضور الرائع لهذا النور، لكنك لن تحصل على أقصى قدر ممكن من الرضا من رؤية هذا النور، لأنك لن تُرضي الله بالطريقة التي يريدها. هدفك الأسمى هو إرضاء الله بطريقته الخاصة. عندما يمنحك الله تجربة، يجب أن تكون ممتنًا له كثيرًا. وإذا لم يعطه لك، فيجب أن تكون ممتنًا له بنفس القدر، لأنه يعلم ما هو الأفضل لك. عملك هو أن تتأمل بكل روحك، وعمل الله هو أن يمنحك النور، أو السلام، أو الطاقة. سيعطيك الله ما لديه وما هو إذا أعطيته ما لديك وما أنت عليه. ما لديك هو الجهل وما أنت عليه هو الطموح. ولذلك فإن طلبي إليك هو أن ترضي الله بالطريقة التي يريدها، وألا تهتم بما كان لديك سابقًا وما تشعر الآن أنك تفقده.

سؤال:هل يمكن أن تخبرني عن الهالة التي تراها أثناء التأمل؟
إجابة:كل إنسان لديه هالة. يمكنك رؤية هالتك أثناء التأمل، وكذلك أثناء التركيز أو حتى في الحلم. لا يوجد اتصال مباشر بين التأمل والهالة، إلا أنه من خلال التأمل يمكن للمرء أن يدخل إلى حالة وعي أكثر هدوءًا حيث سيكون من الأسهل رؤية الهالة.

سؤال:في الآونة الأخيرة، شعرت بوضوح بالقوة التي ينشرها الناس حولهم من أجل الحماية أو عندما لا يريدون التحدث إلى أي شخص. يبدو وكأنه جسم صلب، مثل الجدار. هل يتم إنشاؤها بوعي أم بغير وعي؟
إجابة:عادة ما يتم إنشاؤه بوعي. يشعر بعض الباحثين أنه عندما يكونون محاطين بأشخاص غير ملهمين فإنهم يحتاجون إلى الحماية لدعم وعيهم العالي. إنهم يخشون أن يخترقهم وعي الأشخاص غير الملهمين مثل السهام ويدمر طموحاتهم، لذلك يقومون ببناء جدار حول أنفسهم بوعي. في بعض الأحيان، يشعر الأشخاص العاديون غير الملهمين أنهم في خطر ويقومون أيضًا بإنشاء جدار حول أنفسهم. إنهم يخشون أن يأخذ الآخرون ما لديهم من ثروات قليلة.

يستطيع المعلمون الروحانيون إنشاء جدار لحماية أنفسهم من هجمات العالم الخارجي. بعض الناس، في حضور المعلم الروحي، لا يريدون قبول أي شيء. وفي اللحظة التي يريد فيها المعلم أن يمنحهم السلام أو النور، فإنهم يهاجمونه داخليًا. أو يأتي الناس إلى المعلم وهم لا يعرفون ما يريدون. وعندما يُعرض عليهم، على سبيل المثال، السلام أو النور أو النعيم، يبدو لهم الأمر غريبًا وغريبًا إلى حدٍ ما، ويرفضون كل شيء بعنف. أو يأتون إلى المعلم بتوقعات ومطالب كبيرة قائلين: "أعطني، أعطني، أعطني!" لكن عندما يعطيهم المعلم ما يحتاجون إليه، لا يرضون ويهاجمونه من الداخل. ولهذه الأسباب يخلق المعلم نوعا من الدرع للدفاع عن النفس.

كل شخص لديه هالة خاصة لا يعرفها. هذه الهالة تحتضنه من رأسه إلى أخمص قدميه وتحميه بوعي. أثناء التأمل، يمكننا أن نرى كيف تدور هذه الهالة حولنا باستمرار. يمكن للمرء أيضًا رؤية هالات الآخرين كما رآها، على سبيل المثال، الأشخاص الذين يقفون خلف بوذا أو المسيح. هذه الهالات عادة لا تتحرك أو تدور. لكن الهالة التي لدينا جميعاً في حالة حركة مستمرة. هذه الهالة دفاع قويعلى المستوى الجسدي والحيوي والعقلي، لكنه لا يحمي الإنسان ككل. هذه الهالة تكتسب القوة فقط من خلال الصلاة والتأمل. وفي كل يوم عندما نصلي ونتأمل، تتقوى هذه الهالة؛ ثم يتحرك بسرعة كبيرة جدًا. وعندما تصبح هذه الحركة سريعة للغاية، تكتسب الهالة قوة هائلة، وفي هذا الوقت تكون قادرة على حماية الشخص بأكمله.

سؤال:أثناء التأمل، غالبًا ما أشعر بانقسام في الوعي. جزء من وعيي في حالة تأمل عميق، بينما جزء آخر يراقب ويعلق باستمرار على ما يتم اختباره. ماذا يعني ذلك؟
إجابة:لا ينبغي أن يكون هناك انقسام في وعيك. عندما تتأمل بشكل صحيح، يصبح الوعي واحدًا. إذا كنت تشعر أنك تعلق باستمرار، فاعلم أن عقلك أو ما هو حيوي أو جسدي لا يتوافق مع تأملك. إن قلبك وروحك يتأملان بنسيان الذات، لكن العقل قد لا يكون هناك. في رحلتنا، نعطي أهمية أكبر للقلب من العقل. وهذا لا يعني أنه يمكننا إهمال العقل أو تجاهله. ويجب أن يتحد العقل مع القلب، حتى تتمكن الروح من حملهما معًا في وقت واحد. عندما تتأمل، عقلك أحيانًا لا يريد أن يجلس بجوار قلبك أو أن يصبح واحدًا معه. ولهذا السبب تدرك أن وعيك ينقسم. انها تأتي من العقل. في حالتك نادرا ما يأتي من الأمور الحيوية.

يذكر أحد الأوبنشاد أن هناك ثلاثة أنواع من التأمل: التأمل الإجمالي، والتأمل الدقيق، والتأمل التجاوزي. تجربتك المحددة تنتمي إلى الخطوة الأولى. على الرغم من أن مستوى التأمل مرتفع جدًا، إلا أنك تشعر أنه لا يشمل كيانك بالكامل. على الرغم من أنك تقوم بتأمل عالي جدًا في الوعي النفسي، إلا أنه لن يكون مثمرًا تمامًا لأنه ليس كل أفراد عائلتك الداخلية يشاركون فيه.

وفي المرحلة الثانية من التأمل، ستجد أنك قد أصبحت على وعي كامل بوعيك واتحدت فيه. أنت الآن تستخدم مصطلح "الوعي" فقط، ولكن كونك في هذه المرحلة، ستتمكن بالفعل من رؤية ماهية الوعي والشعور بها. في كل لحظة سوف تكون قادرًا على رؤية شعاع النور الإلهي، النور الذي يخترق كل مكان بداخلك، والذي يربطك بالأسمى. في هذه المرحلة من التأمل، تصبح همزة الوصل بين الأرض والسماء.

الثالثة و اعلى مستوىالتأمل هو التأمل التجاوزي. في هذه المرحلة، ستكون قادرًا على الشعور أو رؤية نفسك كمتأمل ومتأمل في حد ذاته. وفي هذه المرحلة يندمج الرائي والمرئي. يحدث هذا فقط في أعلى مستويات الوعي التجاوزي عندما تتجاوز رقصة الطبيعة، مما يعني تجاوز الإغراء والإحباط والقلق والخوف والغيرة والفشل وما إلى ذلك. لكن كل هذا لا يعني أنه لا يمكنك الدخول في حالة تأملك العميق أثناء التأمل الإجمالي. أنت تستطيع. ولكن في الوقت نفسه، فإن قلبك وروحك فقط هما اللذان سيستمتعان بأعمق التأمل؛ لا يمكن للجسدي والحيوي والعقل الاستمتاع بأعمق التأمل في هذا الوقت. ولهذا سميت خشنة.

سؤال:في أحد الأيام، أثناء التأمل، شعرت أن روحي قد غادرت جسدي.
إجابة:يمكن للروح أن تترك الجسد أثناء التأمل. في بعض الأحيان تتقدم الروح بقوة لدرجة أن الوعي الجسدي إما يختفي أو يغرق أو ينير بالكامل ويتحول بنور الروح.

سؤال:أثناء التأمل، أشعر أحيانًا أن جسدي يتحرك بشكل إيقاعي، وعندما أفتح عيني أرى أنني بلا حراك تمامًا.
إجابة:الحركة التي تشعر بها تحدث في العالم الداخلي، في جسدك الخفي. هذه الحقيقة لم تتجلى بعد على المستوى المادي، وهي ليست ضرورية. إذا شعرت وكأنك تطير أثناء التأمل، فلا تقم بهذه الحركة في العالم المادي.

ولكن إذا شعرت بسلام لا حدود له داخل نفسك، فيجب أن تحاول على الفور إظهاره في عينيك، في وعيك الجسدي. هنا على الأرض، عدد قليل جدًا من الناس يتمتعون بالسلام. عندما تجلب السلام إلى العالم الخارجي وتظهره، فإنك تحل مشاكل العالم كله. العالم يحتاج إلى السلام، العالم يحتاج إلى الحب، العالم يحتاج إلى كل الصفات الإلهية. هدفك هو أن ترى وتشعر بالسلام والنور والنعيم وإبرازهم في المقدمة في حياتك الخارجية. من خلال إظهار هذه الصفات الإلهية، يمكنك خدمة البشرية وإرضاء الله.

سؤال:أثناء التأمل أشعر بأنني قوي جدًا في الداخل وأشعر بالضعف الشديد في الخارج. ولكن عندما أتعمق أكثر، أبدأ في التوسع. ماذا يعني ذلك؟
إجابة:عظيم. تشعر بالقوة من الداخل لأنك تجلب السلام الإلهي والنور والنعيم إلى عالمك. كلما قمت بإحضار هذه القوى الإلهية بوعي وإخلاص، أصبحت أقوى من الداخل. وهذه البركة من الأعلى تساعدك على توسيع وعيك.

ظاهريًا، تشعر بالضعف، لكنه في الواقع ليس ضعفًا. إنه السلام الداخلي واليقين الداخلي الذي ينمو في كيانك الخارجي. عندما يكون لديك قوة داخلية غير محدودة، ليست هناك حاجة لإظهارها خارجيًا. لا حاجة للقبض على قبضاتك. أنت مرتاح لأن قوتك الداخلية أعطتك الثقة. أنت مثل البطل الإلهي. أنت تعلم أنه في أي لحظة يمكنك ضرب عدوك أو التغلب على أي عقبة، لذلك تشعر بالاسترخاء ظاهريًا.

لا يوجد شيء أقوى من السلام.

سؤال:في بعض الأحيان، بعد التأمل، ألمس الأشياء وأجد أنها ليست صلبة، بل سائلة. يفقدون حالتهم الصلبة. ماذا يعني هذا؟
إجابة:في الواقع، فهي لا تفقد حالتها الصلبة. إذا، بعد التأمل العميق، عندما تلمس جدارًا أو أشياء صلبة أخرى، تشعر أنها ناعمة ويمكنك اختراقها، يجب أن تعلم أن وعيك أصبح متطابقًا مع وعي ما يحيط بك. عندما تخرج من التأمل العميق وتلمس شيئًا ما، يمكنك أن تشعر بوعيك الخاص في هذا الشيء. استقبلك الجسم الصلب واحتضنك؛ لقد فتح باب قلبه ليصبح واحدًا معك.

عندما ألمس شخصًا يتمتع بأعلى مستويات وعيي، فقد لا يكون هذا الشخص في أعلى مستويات وعيه. يمكن لعقله أن يتجول هنا وهناك. ولكن إذا حددت نفسي بوعي مع ذلك الشخص، فيمكنني على الفور الدخول فيه وأصبح واحدًا مع وعي ذلك الشخص.

سؤال:عندما أتأمل، أدخل إلى العالم الداخلي وأرى أحيانًا أشياء تتجسد في العالم الخارجي بعد بضعة أشهر. هل يجب أن أتجاوز هذا؟
إجابة:ما تفعله يسمى دخول عالم الروح. ليس عليك أن تسعى جاهدة للتغلب عليها، ليست هناك حاجة لذلك. ومع ذلك، يجب أن تكون على دراية بما إذا كنت تصرخ لمعرفة هذه الأشياء أم لا. إذا كنت تتأمل لمعرفة ما سيحدث في المستقبل، فأنت بحاجة حقًا إلى تجاوزه. إذا قلت أثناء التأمل: "اللهم أخبرني ماذا سيحدث لزوجي أو لابني" فهذا خطأ. ولكن، إذا كنت تسعى فقط إلى التعمق أكثر من أجل الحصول على تأمل متين، فيمكنني أن أقول إن الله يريد أن يُظهر لك هذه الأشياء لغرض إلهي. لا ينبغي أن تحاول تجاوز هذه التجارب، لأنك في هذه الحالة تقودك إرادة الله، وليس رغبتك الخاصة.

سؤال:عندما أتأمل، أرى في الداخل والخارج أن كل شيء حي وله ملايين الصور. أرى شيئا مثل الوجود الحي في كل شيء. هل يمكنك شرح هذا؟
إجابة:في كل شيء هو الله. وحيثما يكون الله حاضرا، ستكون هناك حياة بالتأكيد. حيث توجد الحياة يوجد الله، وحيث يوجد الله توجد الحياة. داخل شيء واحد ترى الكثير من التنوع. يتجلى الواحد في أشكال عديدة وصور عديدة. عندما تنظر إلى زهرة اللوتس، ترى زهرة واحدة، ولكن يتم التعبير عنها أو إظهارها من خلال العديد من البتلات والأوراق والساق وأجزاء أخرى. في اللوتس ترى مظهر الوحدة من خلال التنوع. أشكال مختلفة. تلمس جزءًا معينًا من زهرة اللوتس، مثل ورقة شجر، وتقول: "هذه زهرة اللوتس." ثم تلمس الجذع وتقول مرة أخرى: "هذه زهرة اللوتس". الله هنا، في كل أجزاء الزهرة؛ ولهذا تشعر أن كل جزء هو الكل. فالله موجود أينما وجدت الحياة. فالله لانهائي في تعبيره. إنه لانهائي في مظاهره.

سؤال:أثناء التأمل، أشعر أن قلبي الجسدي يتوقف لبضع ثوان. إنه يخيفني.
إجابة:عندما تشعر أن قلبك الجسدي يتوقف، فهذه تجربة جيدة جدًا. لكن لا يجب أن تخاف من هذا. لن تموت. هذا يعني أن الجسدي الذي بداخلك قد استسلم تمامًا للروحي بداخلك. قام العديد من المعلمين الروحانيين بإيقاف نبضات قلوبهم عمدًا من أجل الدخول إلى العوالم العليا أثناء التأمل. ولكن فقط اليوغيين والمعلمين الروحيين يمكنهم القيام بذلك حسب الرغبة. وبقوة رحمته اللامتناهية، أعطاك الله لمحة عن تلك التجربة. يجب أن تكون سعيدا جدا. عندما تصبح يوغيًا، سيعتمد عليك ما إذا كنت ستوقف نبضات قلبك أثناء التأمل أم لا. وهذا يعني أن الجسدي قد توقف تماماً وأن الروحاني هو الحاكم الأعلى. في هذا الوقت، لا تحتاج المادية.

سؤال:عندما أتأمل، أشعر برأسي يتوسع وأشعر بشيء يضرب أعلى رأسي.
إجابة:يحدث شيئان متناقضان على ما يبدو. من ناحية، تشعر أن الرأس يتوسع. إنه الوعي المنقى الذي يتوسع في عقلك. ومن ناحية أخرى، يحاول وعيك النجس أن يجذب الضوء القادم من الأعلى بالقوة. عندما تفعل هذا، تشعر بضغط شديد.

عندما تحاول القوى النقية جلب شيء ما من فوق إلينا، لا يوجد أي ضغط. عندما ينظر إلهنا الصغير إلى الأعلى ويدعو الإله الأعلى للدخول، فإنه يرى وحدته مع الإله الأعلى. إنه مثل الطفل الذي يرى والده. الطفل لا يخاف لأنه يعلم أن هذا هو والده. يدعو والده ويأتي إليه والده. ولكن إذا اتصل بأب شخص آخر، فقد يخاف من هذا الشخص. وربما يخاف من رؤية الوجه الغاضب لهذا الشخص الذي سيسأل: لماذا اتصلت بي؟ لأنه شخص غريب- يعاني الطفل من بعض القلق والخوف.

وبالمثل، عندما يدعو العقل النجس الألوهية العليا للنزول، فإن اللاهوت مستعد للمجيء، لكن العقل النجس يخاف. يعتقد أنه سيتم سحقه. لا يشعر بأي مشاعر مألوفة. لكن الإلهي فينا لديه شعور مألوف عندما يرى الألوهية العليا نازلاً. كل من يخاف الإله باستمرار فينا هو الجاهل، رغم أنه يريد أحيانًا رؤية الإلهي. إنه أمر محرج وسيعطينا شعوراً بضغط كبير في الرأس.

الألوان

"اللون هو الشيء الذي يسحر ويأسر نظرتنا الخارجية.
اللون هو الشيء الذي ينير وينير رؤيتنا الداخلية."
- سري شينموي

اللون الخارجي اللون الداخلي

عندما يفسر علماء النفس معنى اللون، فإنهم يتحدثون في المقام الأول من المستوى العقلي؛ يستخدمون الفكر أو قوة العقل. ولكن عندما يفسر الباحث معنى اللون، فإنه يستخدم رؤيته، عينه الداخلية. لذا فإن تفسيره سيكون مختلفًا تمامًا.
هناك العديد من الأشخاص السطحيين وغير العميقين. الألوان الموجودة في هذا الكتاب سوف تأسرهم وتثير فضولهم. لكن بالنسبة للباحثين الحقيقيين، ستمنح هذه الألوان الإلهام والطاقة، وسوف تساعدهم على إدراك اللانهائي في المحدود والخالد في البشر.
الألوان لديها معان مختلفة. على سبيل المثال، اللون الفضي له معنى خاص ينطبق على أي منطقة. الفضة تعني النقاء. عندما ترى هذا اللون أثناء التأمل، فاعلم أنك قد حققت تقدماً هائلاً في حياتك فيما يتعلق بالنظافة. في الوقت الذي ترى فيه اللون الفضي، عليك أن تشعر أن عقلك أصبح صافياً، وحيويتك أصبحت واضحة، ووعي جسدك أصبح واضحاً. ينطبق هذا أيضًا عندما ترى الفضة في اللوحة.
إذا رأيت الألوان أثناء التأمل أو في الحلم، فإن هذا الكتاب سيساعدك على فهم معناها - ولكن فقط إذا كان حلمك عميقًا جدًا أو كان تأملك شديد الاختراق. إذا كان النوم أو التأمل سطحياً، فلا فائدة من الرجوع إلى هذا الكتاب. ترتبط الصفات الموصوفة فيه بألوان معينة على المستوى النفسي الداخلي. يمكن أن تكون صفات هذه الألوان مختلفة تمامًا عندما تكون على المستوى المادي. لكن إذا دخلت إلى الوعي النفسي، ستتمكن من رؤية العلاقة بين الألوان في هذا الكتاب وفهم معناها ومعناها.
كيف يمكن للإنسان أن يصبح أكثر وعياً بوجود الوعي النفسي؟ هناك سبعة مراكز عقلية رئيسية أو الشاكرات في الجسم. وهذه المراكز لا توجد في الجسد المادي، بل في الجسد الخفي. في الجزء العلوي من الرأس توجد شاكرا تسمى ساهاسرارا، وهي زهرة اللوتس ذات الألف بتلة. بين الحاجبين وما فوقه مباشرة توجد منطقة الرؤية تسمى أجنا. في قاعدة الحلق توجد شاكرا الكلام والتجسيد. نحن نسميها فيشودا. في وسط الصدر أناهاتا، شقرا القلب. يحصل الناس على القوة النفسية بشكل رئيسي من هنا. في السرة مانيبورا. وعلى مستوى الطحال يوجد مركز آخر وهو سفاديستانا، وفي الأسفل عند قاعدة العمود الفقري توجد شاكرا تسمى مولادهارا. هذه هي الشاكرات السبعة الرئيسية. عندما يركز الباحث بوعي على هذه المراكز، فإنه يطور قوة نفسية. قد لا يعرف ما يسمى المركز في الواقع، ولكن من خلال التركيز حيث تكون هناك حاجة إليه، فإنه يصل تلقائيا إلى قوة حدسية معينة.
لكي تفتح الشاكرات وتبدأ الكونداليني في العمل، عليك التركيز على كل شقرا. هذا النوع من الانضباط الروحي هو إحدى الطرق لاكتساب القوة النفسية. لتحقيق ذلك، عليك أن تعمل بجد. هناك طريقة أخرى لاكتساب القوة النفسية وهي استخدام المانترا. إذا قمت بتكرار تعويذة معينة عدة مرات، فليست هناك حاجة للتركيز على أي مركز معين. تحتاج فقط إلى تكرار هذا الشعار عدد معين من المرات، وبالتالي الحصول على قوة نفسية.
تتمتع القوة النفسية بجمال عظيم، مثل جمال الزهرة أو القمر. على الرغم من أنها مجرد مظهر من مظاهر القوة الإلهية، إلا أن هذه القوة النفسية نفسها ملموسة. بشكل عام، القوة النفسية هي قوة الطفل، على الرغم من أنها قد تصبح في النهاية بلا حدود بسبب الاتحاد الوثيق جدًا مع المصدر. القوة النفسية هي عادة ما يمتلكه الطفل نتيجة الوحدة الكاملة والدائمة مع والديه. يعتبر الطفل ممتلكات والديه الداخلية ملكًا له. وغني عن القول أن هذا الادعاء له ما يبرره.
على الرغم من أن المراكز النفسية لا ترتبط مباشرة بالألوان، إلا أن لها لونها الخاص. كل شقرا يجسد عدة ألوان. المولادارا، شاكرا الجذر، لها أربع بتلات حمراء و لون برتقالي. سفاديستانا، الشاكرا القريبة من الطحال، لها ست بتلات: البرتقالية، الزرقاء، الخضراء، الصفراء، الأرجوانية والحمراء الدموية. اللون الأحمر الدموي هو السائد في هذه الشاكرا. مانيبورا، شقرا السرة، لديها عشر بتلات: الوردي والبرتقالي والأخضر، ولكن معظمها أخضر. تحتوي شاكرا القلب، أناهاتا، على اثنتي عشرة بتلة ذهبية زاهية. شاكرا الحلق، لوتس فيشودا، تحتوي على ستة عشر بتلة باللونين الأزرق والأخضر. تحتوي أجنا على بتلتين فقط، ولكن يوجد داخل كل واحدة منهما ثمانية وأربعون بتلة. اللون الزهري. شاكرا التاج - Sahasrara - تحتوي على ألف بتلة، أو على وجه الدقة، تسعمائة واثنان وسبعون. لديهم العديد من الألوان المختلفة، ولكن اللون البنفسجي هو السائد.
يمكن للباحث الصادق التركيز والتأمل في هذه الرسوم التوضيحية الملونة لإبراز الصفات التي تجسدها هذه الألوان. اللون الذي سيساعدك على تطوير الجودة التي تفتقدها الآن هو نفس اللون الذي تحتاج إلى التركيز عليه. يجب عليك الاختيار. وبطبيعة الحال، سوف تختار اللون الذي يجلب لك أكبر قدر من الفرح أو الفرح الفوري، أو الذي تشعر بالانجذاب إليه أكثر. إذا وضعت أمامك عدة ألوان وسيجذبك أحدها مثل المغناطيس، فهذا هو اللون المناسب لك - لوعيك وتجليك.

الشفاء بالألوان

يمكنك أيضًا التركيز على هذه الألوان لتصحيح عيوبك. لا توجد قاعدة صارمة وسريعة بشأن اللون الأفضل لهذا الغرض. ذلك يعتمد كليا على مستوى تطور الباحث. في محاولة شفاء نفسك، يجب عليك اختيار اللون الذي تشعر بالتميز تجاهه. عندها فقط يمكنك الحصول على العلاج على الفور. إذا اخترت اللون المناسب، فمن هذا اليوم يمكن أن تصبح حياتك متناغمة. ولكن لكي يكون هذا اللون فعالاً، يجب أن يعجبك. إذا كنت أحب اللون الأحمر أكثر من اللون الأزرق، فلن يشفيني إلا اللون الأحمر. ولكن إذا كنت تحب اللون الأزرق، فعليك أن تختاره، لأن اللون الأزرق في حالتك سوف يشفيك. اللون الذي يمنحك الفرح الداخلي يصبح دواءك، لأن الفرح الداخلي سوف يشفيك مباشرة.
على سبيل المثال، إذا كنت تحب اللون الأزرق، فانظر إليه وركز عليه. أو حاول أن تشعر أنه بداخلك، وأنت تتحول تدريجياً إلى هذا اللون. سوف تتلقى الفرح على الفور، وهذا الفرح سوف يزيل آلامك ويزيل كل عيوبك. الفرح يسمى فرحة. بمجرد أن تشعر بالنشوة، بمجرد أن تمتلئ بالنشوة إلى أقصى حد، فإن كل العيوب في طبيعتك الخارجية، والتي تظهر في شكل الألم والمعاناة، سوف تختفي.

معنى اللون

كل شيء له لون، سواء كان جسما ماديا، الطاقة الحيوية، العاطفة الحيوية، الفكر أو الشعور. كل شيء في خلق الله الواسع له لون ويجسده. الشخص لديه أيضا لون. في الواقع، لدى الإنسان عدة ألوان، لأن كائناته الداخلية، كائناته الداخلية لها ألوان أيضًا.
اللون هو تعبير عن الوعي أو، كما يمكن القول، غطاء. هذا هو الرداء الخارجي للوعي، الزخرفة الخارجية. الوعي هو العالم الداخلي، واللون هو تعبير عن جماله. يعزز اللون الجمال الخارجي ويعزز التعبير الخارجي عن الوعي.
إذا أردنا فصل اللون عن الوعي، فيمكننا القول إن الوعي أهم بلا حدود من اللون. بدون مشاركة الوعي، لا يمكن إظهار أي شيء. ولكن من دون وجود اللون، يمكن للمرء أن يدرك ويظهر. ومن ناحية أخرى، يجب على المرء أن يعرف أن الوعي نفسه له لون. وبهذا المعنى يصبح الوعي واللون لا ينفصلان.
عندما نتحدث عن اللون، فإننا نميز بين الأبيض والأزرق والأخضر وما إلى ذلك. ولكن علينا أن نعرف أن أي ظل من الألوان هو شيء خاص جدًا. هناك سبع نغمات مختلفة في الموسيقى، ولكن هناك ألوانًا أكثر بكثير من السبعة. في الواقع، قوس قزح له سبعة ألوان، ولكن إذا نظرت عن كثب، سترى أن كل لون له الكمال ظلال مختلفة. يمكن أن يكون اللون الأزرق شاحبًا وضعيفًا جدًا لدرجة أنه يتحول إلى اللون الأبيض تقريبًا، أو يمكن أن يكون غنيًا ومكثفًا جدًا، أزرق داكن. أرجواني عميق جدًا يختلف تمامًا عن أرجواني شاحب جدًا. والفرق هو نفسه كما بين السماء والأرض. قد يسمي شخص ما كلا اللونين باللون الأرجواني، لكنهما لونان مختلفان تمامًا.
هناك فرق كبير بين الألوان الزاهية والحساسة. فإذا كان لوناً لطيفاً، حصل الباطن على المزيد من الفرح والبهجة. إذا كان اللون مشرقا، فإن الأحاسيس الخارجية، والكيانات الخارجية تحصل على المزيد من البهجة. كلما كان اللون أكثر رقة، كلما زاد الفرح الذي يتلقاه الكائن الداخلي. كلما كان اللون أكثر إشراقا، كلما زاد الفرح الذي يحصل عليه الكائن الخارجي.
يسأل الناس أحيانًا عن العلاقة بين الموسيقى واللون. يجب أن نعرف أن النوتات الموسيقية مرتبطة بالألوان. كل ملاحظة لها لونها الخاص. ومع ذلك، فإن لون كل ملاحظة يعتمد على التطور الداخلي للباحث. إذا كان الباحث متطورًا روحيًا للغاية، فعند تشغيل نغمة معينة، سيرى لونًا مختلفًا تمامًا. ونفس الباحث، بعد أن سمع ملاحظة معينة، سيرى ألوانًا مختلفة تمامًا، اعتمادًا على ما إذا كان على مستوى منخفض من الوعي أو في أعلى وعي له. يعتمد ذلك على ارتفاع الباحث وقت تأليف الموسيقى.
هناك عدد غير قليل من الظلال في الخارج الإدراك الإنساني. بالإضافة إلى ذلك، هناك ألوان ليس لها حتى اسم، حيث لا يمكن رؤيتها في نطاق الإدراك البشري. ولا يمكن رؤيتهم إلا بالعين الداخلية، العين الثالثة.
كيف يظهر اللون؟ يظهر اللون من خلال الصحوة الداخلية والتطور الداخلي. في ظهور اللون على الأرض، هناك دائمًا تطور وتطور. عندما ينزل لون من الأعلى ويغزو العالم -الساحة الأرضية- فإننا نسمي ذلك الارتداد. وعندما يسعى ذلك اللون نفسه إلى الخروج ليظهر ويصعد من الأسفل، فإننا نسمي ذلك التطور. إن الانقلاب من أجل الوعي، والتطور من أجل الظهور.
في العالم الداخلي، اللون وعد. في العالم الخارجي، اللون هو الإنجاز. في العالم الداخلي، يجسد كل لون وعدًا، وفي العالم الخارجي، يحاول كل لون تحقيق هذا الوعد - أي إظهار الله دون شروط.
عادة، عندما نرى شيئًا ما على المستوى المادي، فإننا نعطي لون هذا الشيء معنى معينًا. مهما كان المعنى الموجود على المستوى الروحي، فإننا نحاول تطبيقه على المستوى المادي. على سبيل المثال، اللون الأخضر يعني دائمًا الأمل، فهو حياة جديدة، وطاقة جديدة. والأزرق يعني الروحانية.
فيما يتعلق بالتجلي، قد يكون للون معنى واحد على مستوى واحد، ومعنى مختلف تمامًا على مستوى آخر. كل طائرة لها معنى خاص لكل لون. على سبيل المثال، على المستوى المادي، يمكن أن يمثل اللون الأحمر القوة. ولكن على الخطة الداخليةيمكن أن تصبح خافتة تمامًا وتغير صفاتها. هنا يمكنه أن يمثل الفرح.
هناك سبعة عوالم أعلى وسبعة عوالم سفلية. من خلال المرور عبر هذه العوالم، يمكن أن تتغير الألوان. يمكن أن يتغير جوهرهم وواقعهم تمامًا عندما ينحدرون من المستويات الأعلى إلى المستويات السفلية. ليس من الضروري على الإطلاق، لكنه يحدث عدة مرات.
موجود على المستوى الأصلي كمشرق لون ازرق، يصبح لونه أزرق شاحب جدًا عند الانتقال إلى مستوى آخر. قد يكون اللون خفيفًا جدًا، أو قد يأتي في موجة رقيقة جدًا من العالم الخفي. ولكن عند لمس الوعي الأرضي، يمكن أن يصبح سميكًا ومشبعًا أو مظلمًا ومكثفًا للغاية. ذلك يعتمد كليا على إرادة الله. إنه مثل نزول الإنسان من الشجرة. في بعض الأحيان ينزل بحذر شديد ولا يتأذى. وفي أحيان أخرى، قد ينزل بسرعة كبيرة ويصاب بكدمات أو خدش في ساقيه وذراعيه. وبعد ذلك، يصل إلى سفح الشجرة، سيكون في ندوب صلبة. في الواقع، لا يحدث أي ضرر للون؛ إنه مجرد جورو يعطي مثل هذا المثال.
ليس فقط الألوان يمكن أن يكون لها اختلافات من الداخل والخارج. نفس القصة تحدث مع الآلهة الكونية. الآلهة والإلهات الكونية لها أشكال مختلفة على مستويات مختلفة. بمعنى آخر، عندما نراها على مستويات مختلفة، ستكون ألوانها مختلفة. على سبيل المثال، عندما نرى ماهاكالي على المستوى المادي، فهي مظلمة وتبدو مخيفة - غاضبة، شرسة ومدمرة. لكن هذا المهاكالي نفسه، إذا نظرت إليه من أعلى مستوى، يبدو ذهبيًا. هناك، على أعلى مستوى، هي جميلة ورحيمة بشكل لا يصدق.
الفيدا الأولى والأكثر شهرة هي ريج فيدا. يبدأ بوصف الإله الكوني أجني، إله النار. النار تعني الطموح، والطموح ورسالة الفيدا لا ينفصلان. النار التي تمثلها أغني هي بداية الصحوة الداخلية. هذه النار ليس لها دخان ولا تحرق شيئا. إنها شعلة داخلية متصاعدة تنير وعينا وترفعه فقط. أجني، النار، تعبر عن نفسها في سبعة أشكال، ولها سبعة أسماء داخلية مهمة: كالي، أسود؛ كارالي - رهيب. مانوجافا - مفكر سريع. سولوهيتا - الدم الأحمر. Shudumravarna - ألوان الدخان؛ سولينجي - الشرر المتدفق و فيشفاروتشي - الجمال نفسه.
كالي، أسود، ليس أسود حقًا. كالي هي القوة الإلهية أو النار بداخلنا التي تحارب القوى المعادية. عندما تحارب الأم كالي الشياطين في ساحة معركة الحياة، نراها على المستوى الحيوي كإلهة مظلمة قاتمة. لكن على أعلى مستوى من الوعي، الأم كالي كلها ذهبية. هنا جمالها لا يضاهى. جمالها ليس جسديا. وهذا هو الجمال الداخلي الذي يرتقي بالوعي الإنساني إلى أعلى المستويات مستوى عالبهجة.
عندما نرى الجمال الروحي الحقيقي، نشعر وكأننا نريد أن نأخذ العالم كله كشيء خاص بنا تمامًا. في هذا الوقت، نشعر أننا لا نقبل العالم كله فحسب، بل نصبح العالم أيضًا. نشعر أنه لا يوجد شيء مظلم في داخلنا أو حولنا. الآن نرى الظلام في كل مكان. إذا كنا صادقين، يمكننا أن نرى الظلام داخل أنفسنا أيضًا. ولكن عندما نرى الجمال الروحي الحقيقي، سنشعر على الفور أن بداخلنا تيارًا من الجمال، وما هو موجود على المستوى الخارجي ليس سوى انعكاس لما هو موجود في الداخل.
في العالم الداخلي، يمكن لشيء ما أن يكون أجمل بكثير مما هو عليه في العالم الخارجي، لأن العالم الداخلي هو المصدر. في المصدر، ازدهر الجمال للتو. لا يوجد صراع هنا يمكن أن يدمر الجمال. عندما يتم إنشاء شيء ما في العالم الخارجي، يمكن انتقاده ويمكن أن تدخل فيه الغيرة والحسد. ستخبرنا عيننا الخارجية أن هذه القوى لم تسبب أي ضرر، ولكن إذا نظرنا بعيننا الداخلية، فسنرى أن الضرر قد حدث. ومع ذلك، في العالم الداخلي، هذا الشيء جديد تمامًا؛ لم يلمسها أحد. العين الداخلية لا تتنجس. إنها الوحدة نفسها. وفي المظهر الخارجي الغيرة والحسد. فإذا نظرنا إلى الشيء بفكر خاطئ أو بعقل غير ملهم، فسيؤثر ذلك على الشيء. ومن ناحية أخرى، إذا كنا نطمح، فإن طموحنا سيزيد من جمال وواقع الشيء الذي ننظر إليه. اعترافنا سيزيد من قوتها. بشكل عام، يمكن القول أننا في العالم الخارجي ننظر بإحساس بالانفصال، بينما في العالم الداخلي ننظر بمساعدة نور الوحدة. لذلك، من الطبيعي أن ما نراه في العالم الخارجي سيكون مختلفًا عما نراه في العالم الداخلي.
تعمل الروح في الوعي الداخلي، ولكنها تستخدم اللون للتعبير عن نفسها. الروح قادرة على التعبير عن جمالها أو قوتها أو بعض الصفات الأخرى من خلال اللون.
قد يكون لكل نفس لونان، أو ثلاثة، أو أكثر، ولكنها في كثير من الأحيان تختار لونًا واحدًا. لون محددللتعبير عن قدراتهم وصفاتهم الأساسية. فإذا قبلت النفس لوناً معيناً على أنه هو السائد، فإنها تستطيع أن تعبر عن نفسها وعن قواها بسهولة بالغة، بينما باعتماد لون آخر قد تجد صعوبة في التعبير عن نفسها. عادة ما تختار اللون الذي تحبه وهذا هو أسهل طريقة لها للتعبير عن نفسها في الوقت الحالي.
هناك عدد لا يحصى من الألوان في العالم الداخلي. في عالم الروح، هناك العديد من الألوان في كل مكان يمكن للروح أن تختار من بينها. إنه مثل الذهاب إلى سوق كبير أو متجر. وهنا تكتسب الروح اللون الذي تريده. وبمجرد أن تختار الروح لونها الأساسي، فإن الإنسان سوف يتمسك بهذا اللون. إذا كان الإنسان يطمح فإن لونه يمكن أن يتغير إذا كانت هذه إرادة الله. وإلا فإنه سوف يحافظ على نفس اللون. يمكن إضافة المزيد من السطوع فقط إلى هذا اللون. عادة ما يكون اللون الرئيسي للمعلمين الروحيين هو اللون الأزرق. لوني الرئيسي هو الأزرق أيضًا. لكن إذا أرادت النفوس الأخرى اختيار لون مختلف، فهي حرة تمامًا في الاختيار.
الأبيض النقي ليس هو الأعلى. لا يوجد مفهوم للون الأعلى والأدنى. كل لون له أعلى مستوياته وأدنى درجاته. الأزرق يمكن أن يكون في أعلى مستوياته، والأخضر يمكن أن يكون في أعلى مستوياته، والأبيض يمكن أن يكون في أعلى مستوياته. ولكن يجب على كل شخص أن يختار اللون الذي يريد جلبه من الأعلى لتقدمه الخاص. يجب عليه اختيار اللون الذي سيساعده أكثر على تقدمه.
إذا رأيت أن شخصا ما يتقبلك، فاختر مجتمع هذا الشخص. يمكنك أن تكون في غرفة بها عشرة أشخاص، لكن واحداً من كل عشرة سيكون أكثر تقبلاً لك، وسوف تختاره. هذا اتصال داخلي، ويتجلى من خلال الإدمان. إذا كان هناك اتصال داخلي، فمن الطبيعي أن يتجلى من خلال تفضيل خارجي. وكذلك النفس عندما تريد أن تتجلى تنظر حولها وترى اللون الذي يتفاعل فوراً مع نورها. ثم سوف تأخذ الروح هذا اللون.
عندما يظهر شخص ما مودته لشخص آخر، فإن روحه لا تحمل بالضرورة نفس اللون أو نفس الصفات التي تتمتع بها روح ذلك الشخص. فالنفس التي يدمنها أو التي يرتبط بها ارتباطاً داخلياً قد تكون نفساً متكاملة ولها صفات تكميلية.
لا توجد قاعدة صارمة وسريعة مفادها أن أي لون معين سيمثل الواقع بشكل أكثر نجاحًا. ذلك يعتمد كليا على الواقع. يعتمد ذلك على متى وكيف يريد الواقع التعبير عن نفسه ومن خلال أي لون. الآن قد ترغب في الظهور من خلال اللون الأزرق؛ قد ترغب في أن يمثل اللون الأزرق واقعها. لكنها قد تتمنى في لحظة أخرى أن يكون واقعها أخضر؛ وبعد ذلك سوف يتحول إلى اللون الأخضر. كل شيء يعتمد على الرغبة أو الإرادة، دعنا نقول، الواقع. اختيار ممثلك هو مسألة واقع.
عندما يتجلى الواقع الأسمى، فإنه لا يتطلب اللون فقط، بل يتطلب أيضًا الصوت والشكل والرائحة والذوق. لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها رؤية الواقع المتكامل والشعور به وإظهاره بالكامل.

قائمة المصطلحات

أجني هو إله النار.
اجنا - شقرا الرؤية، أو العين الثالثة؛ 2 بتلة لوتس.
أناهاتا - شقرا القلب، 12 بتلة لوتس؛ صوت عديم الصوت.
Vishvaruchi هو جانب من جوانب كالي، الجمال نفسه.
فيشودا - شقرا الحلق، 16 بتلة لوتس؛ المرتبطة بالفن والموسيقى.
كالي هو أحد الجوانب الأربعة للآلهة العليا، القوة الأم. في العالم العلويهي ذهبية. في العوالم السفلية، هي مظلمة، حيث تقاتل مع قوى الظلام من أجل إنشاء النصر الأعلى.
كارالي هو أحد ألقاب كالي ويعني "الرهيب".
الكونداليني هي الطاقة البدائية التي تتدفق عبر السوشومنا في كل شخص كتيار كوني. يبدأ من المركز النفسي عند قاعدة العمود الفقري (مولادهارا) ويصعد مثل الثعبان، ويمر عبر كل مركز نفسي حتى يصل إلى شاكرا التاج، ساهاسرارا.
مانيبورا - شقرا السرة، 10 بتلات لوتس.
المانترا هي تعويذة لديها القدرة على التحول عند تكرارها مرارًا وتكرارًا. ويمكن أن تتكون من كلمة واحدة أو عبارة واحدة أو أكثر.
مانوجافا هو أحد جوانب كالي، المفكر السريع.
مولادهارا - شقرا الجذر، 4 بتلات لوتس.
ساهاسرارا - شاكرا التاج، 1000 بتلة لوتس. عادة لا تقع في نفس فئة الشاكرات الستة الأخرى، لأنها خارج نطاق المادية.
سفاديستانا - شقرا الظهرية، 6 بتلات اللوتس.
سولوهيتا هي جانب كالي، الدم الأحمر.
Sfulinji هو جانب كالي، ناشر الشرر.
شقرا هي مركز الطاقة النفسية.
Shudumravarna هو جانب من كالي، لون الدخان.