قاموس أوشاكوف

المسيح

ميسي طالمسيح, زوج.(من العبرية الأخرى- مسحوب)( rel.). في الديانة اليهودية، المنقذ المنتظر للشعب اليهودي.

| المسيحيون لديهم لقب المسيح كمخلص من الخطايا.

العلوم السياسية: قاموس مرجعي

المسيح

(من الماشياخ العبرية الأخرى، مضاءة - الممسوح)

في بعض الأديان، وخاصة في اليهودية والمسيحية، أرسله الله إلى الأرض، متجها إلى تأسيس مملكته إلى الأبد. في العصور القديمة وفي العصور الوسطى، أعلن قادة الحركات الشعبية أحيانًا أنهم المسيح. في البلاد الإسلامية يسمى المهدي بالمسيح.

علم الثقافة. مرجع القاموس

المسيح

(عب.ماسيا, ارام.مسيحة "الممسوح" ، اليونانيةالنسخ مسخنوس؛؛ اليونانيةترجمة هرشتبس؛ المسيح)، في الأفكار الدينية والأسطورية لليهودية، الملك المثالي للأزمنة الأخروية، المنظم العناية الإلهية للمصائر الأبدية لـ “شعب الله”، الوسيط بين الله والناس وحامل أعلى الدرجات. السلطة على الأرض، المنقذ، جلب معه حالة جديدة مصححة للعالم كله؛ في العقيدة المسيحية، فإن الصورة المعاد التفكير فيها والمتحولة لـ M. (M. = يسوع المسيح) هي مركزها الدلالي.

في العهد القديم، لا يوجد تطور، أكثر أو أقل تفسيرا وإلزاميا في مثل هذه العقيدة التفسيرية ل M. (يتغير الوضع فقط على وشك العصور الكتابية وما بعد الكتاب المقدس). استخدام كلمة "م" بعيدًا عن المفهوم الأخروي لـ M. (حتى لو أخذنا في الاعتبار أن الصور المسيحانية يُشار إليها في النصوص الكتابية بمصطلحات مختلفة - "ابن الإنسان" ، دان 7:13 ؛ جزئيًا "عبد الرب" - إيش. 42). كلمة "م." في العهد القديم، على الرغم من أنه مقدس، إلا أنه له معنى يومي تمامًا، حيث يتم تطبيقه على ملوك إسرائيل ويهودا (على سبيل المثال، 1 صموئيل 12: 3 و5؛ 16: 6؛ 2 صم 19: 21؛ 2 أخبار الأيام 21). 6: 42؛ مز 17: 51؛ 19: 7، الخ) أو لرؤساء الكهنة (على سبيل المثال، لاويين 4: 3 - "الكاهن الممسوح"، الخ)، أو حتى للملك الوثني كورش الثاني كما أداة عناية الرب باستخدام معونته (إشعياء 45: 1).

يبدو أن فكرة م. تتعارض مع شفقة التوحيد في العهد القديم، الذي لا يسمح بوجود أي "مخلص" بجانب الرب ولا يحبذ فكرة وجود أي وسيط بين الرب وربه. الناس. بناءً على ذلك، في صورة M. سيتعين على المرء أن يرى استعارة سطحية (على تربة مناسبة قليلاً لذلك) من بعض الدوائر الغريبة من الأساطير، على الأرجح إيرانية (ساوشيانت)، وهو موازٍ نموذجي للشخصيات الوثنية للأبطال- المنقذون، شخصية مايتريا البوذية، وما إلى ذلك. ولكن بعد ذلك ليس من الواضح لماذا لم تأخذ عقيدة M. مع مرور الوقت مكانًا بارزًا جدًا في نظام اليهودية فحسب، بل لم تتحول فقط إلى المركز المطلق للأفكار المسيحية ، ولكن وجدت أيضًا تطابقات حرفية في الإسلام التوحيدي الصارم (صورة "المهدي"، "الإمام الخفي" للشيعة). هناك سبب للتأكيد على أن الحتمية الداخلية لكل من فكرة م. وإعادة التفكير فيما يتعلق بفكرة تكوين الأفكار الدينية ككل متأصلة في بنية دين الرب ذاته، الذي يتطلب من شعبه إخلاصًا لا جدال فيه و"قداسة" خاصة في طريقه التاريخي (خاصة في الأزمنة الأخروية المستقبلية)، لا يمكن تحقيقها بدون قائد ومرشد، بدون تدخل معالج قوي فوق طاقة البشر يمتلك أعلى قدر من القداسة، أي م. (انظر مقال "الأساطير اليهودية"). إن الأيديولوجية الشرقية القديمة المتمثلة في تأليه السلطة الملكية تتحول بشكل طبيعي في سياق دين الرب (ليس الملك كإله، بل الله كملك) إلى أيديولوجية مسيانية: على وجه التحديد لأن كل السلطة تنتمي إلى الرب، والسلطات هي ملك للرب. أما سلطة الملك فهي صالحة بقدر ما تكون قوته هي قوة الرب، وكلاهما كما لو كان واحدًا (قارن كلام المسيح: "أنا والآب واحد" يوحنا 10: 30). . هذه هي قوة م.، الذي جده ونموذجه الأولي هو داود باعتباره أول ملك "مرضي الله" (بعد شاول "المكروه") على "شعب الله".

لذلك فإن أول تفصيل خارجي يجسد صورة م. هو أصله من سلالة داود. مجيئه مثل عودة داود. الأنبياء (إرميا 30: 9؛ حزقيال 34: 23-24؛ هوشع 3: 5) يسمونه مجازيًا ببساطة داود. الخلفية النفسية لمثل هذا التعريف بين م وديفيد هي الحنين إلى زمن داود باعتباره العصر الذهبي للدولة اليهودية. على أية حال، م هو "فرع من أصل يسى" (يسى هو والد داود)، كما جاء في نبوءة العهد القديم المسيانية، والتي ربما تنتمي إلى إشعياء (القرن الثامن قبل الميلاد) وتتحدث عن السيد الذي ستكون قوته خالصة تمامًا من الإرادة الذاتية: "فلا يقضي بنظرة عينيه، ولا بسمع أذنيه يقضي" (أش 11: 3)؛ قارن الكلمات. المسيح - يوحنا 5: 30: "لا أستطيع أن أفعل شيئًا من نفسي شيئًا ... لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني"). إن صورة هذا السيد لها أبعاد تاريخية وسياسية ووطنية، ولكنها تتعداها. لا يُنظر إلى "م" فقط على أنه مُجدد لشعبه، ومهدئ لأعدائه، وموحد لمملكتي يهوذا وإسرائيل المنقسمتين (إش 11: 11-16)، ولكن أيضًا "راية للشعوب"، مؤسس المصالحة الشاملة (11: 10). وسوف ينتشر أيضًا إلى العالم الطبيعي: "حينئذٍ سيعيش الذئب مع الخروف، وينام النمر مع الماعز؛ فيعيش الذئب مع الخروف، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش الذئب مع الخروف، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش الذئب مع الحمل، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش الذئب مع الحمل، وينام النمر مع الماعز؛ ويعيش النمر مع الماعز". ويكون العجل والشبل والثور معًا وصبي صغير يسوقهم. وترعى البقرة مع الدب وينام صغارهما معًا. والأسد كالثور يأكل التبن. ويلعب الطفل على جحر الصل، ويمد الطفل يده إلى مخبأ الحية ... لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تملأ المياه البحر ”( 11: 6-9). كما تم التأكيد على ملامح الاسترضاء تحت ستار ملك مسياني من خلال نبوءات أخرى: "انتصري يا ابنة أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليك صديقًا ومخلصًا وديعًا جالسًا على حمار وعلى جحش". ، ابن جوك. وأبيد مركبات أفرايم (أي إسرائيل) والخيل التي في أورشليم (أي يهوذا)، وتنسحق قوس القتال؛ وينادي بالسلام للأمم» (زك 9: 9-10؛ الحمار مع الجحش هما رمز السلام المتواضع على عكس حصان الحرب، كما في قصة دخول المسيح إلى أورشليم). إلى جانب هذا، هناك تقليد لصورة متشددة لم، وهو يدوس أعداء شعب الرب، مثل زارع العنب (راجع إشعياء 63: 1-6). Targum من الزائفة جوناثان على الجنرال. 49: 10-12 يتحدث عن م.: "" شد حقويه وذهب لمحاربة أعدائه، فضرب ملوكًا مع رؤسائهم، ودنس الجبال بدم ذبائحهم، وبيّض التلال بشحم الذبائح". الجبار؛ وثيابه مغموسة في الدم». في هذا السياق، تم تصوير م على أنه مجرد زعيم قوي جدًا (وفي نفس الوقت "صالح") لشعبه، أو، في المنظور العالمي لإشعياء، قائد البشرية جمعاء، وربما يرضيه من خلال الغزو. أبرز ممثل للعلم الحاخامي في عصره، الحاخام عقيبا، اعترف بم. كزعيم شجاع للانتفاضة الوطنية المناهضة للرومان في 132-135. بار كوتشبو. النقطة المقيدة لـ "الهبوط" السياسي لصورة M. ، والتي لا يمكن تحقيقها إلا مع خائن لشعبه ، هي نقل جوزيفوس للنبوءات حول M. إلى الإمبراطور الروماني فيسباسيان.

على النقيض من ذلك، في الأدب التلمودي، وخاصة الأدب الباطني المروع، يتم الكشف عن فكرة الوضع الوجودي المتعالي لـ M.، على وجه الخصوص، وجوده المسبق، (يصبح مركز النظام المسيحي)، إما في خطة الله ما قبل الدنيوية، أو حتى في نوع ما من الواقع فوق الدنيوي. النسخة الأولى الأكثر حذرًا تتكرر مرارًا وتكرارًا في التلمود البابلي: تم تضمين الاسم M. (مع عدن وجهنم وعرش الرب وما إلى ذلك) بين الأشياء السبعة التي خلقت قبل الكون بألفي عام ("عيد الفصح" 54 أ؛ "نيداريم" 396). تتحدث النسخة الإثيوبية من كتاب أخنوخ مراراً وتكراراً عن م. الأبدي والأبدي الذي "اختاره الرب وأخفاه قبل خلق العالم وسيبقى أمامه حتى نهاية الدهر؟.. م. أو له" "النور" (راجع فارن في الأساطير الإيرانية) تبين أنه كان حاضرا عند خلق العالم؛ وبالمثل، فإن "روح الرب" كقوة ديمورجية تعادل روح م.: "وروح الله يرف على المياه"، هذه هي روح ملك المسيح" ("سفر التكوين رباح"). 8، 1). باعتباره "ابن الإنسان" (دانيال 7: 13)، وفي مصطلحات فيلو - "الإنسان السماوي"، أي نموذج مثالي معين لصورة الإنسان كعالم مصغر وعالم كبير مرتبط بهذا العالم المصغر، م يقترب من آدم قبل السقوط (راجع في العهد الجديد عقيدة المسيح بأنه "آدم الأخير"، 1 كورنثوس 15:45) ومع آدم كادمون من التكهنات الكابالية، ويمكن مقارنة خارج اليهودية بشخصيات مثل بوروشا، جايومارت، أنثروبوس. كوسيط بين الله والعالم، يمتلك م. سمات ميتاترون ومن خلال هذه الصورة يرتبط مع إينوك - الملك الشمسي الخالد لحقيقة الأزمنة الأولى، المنتظر على عرش الرب للأزمنة الأخيرة. في إسين، كانت الدوائر اليهودية المسيحية جزئيًا، م.، بسبب ملكيته للزمن الفائق ما وراء التاريخ، مرتبطًا أيضًا بملكي صادق، الذي "ليس له بداية الأيام ولا نهاية الحياة" ( عب. 7:3). المهم هو فكرة أن M. موجود بالفعل، لكنه "يختبئ"، حتى لا يولد، بل "يظهر"، ويكشف سره. لا ترتبط هذه الفكرة دائمًا بفكرة الوجود السماوي: غالبًا ما يُقال أنه وُلد بالفعل على الأرض، على سبيل المثال، في يوم خراب أورشليم في 10 أب 70 (وفقًا للنسخة المقدمة). في التلمود القدسي، بركوت الأول، 5 أ)، لكنه اضطر إلى الاختباء بسبب خطايا الشعب. في ربط لحظة ميلاد م. بالتاريخ الأكثر سوادًا الذي يمكن أن تقدمه السلطات التلمودية، فإن فكرة ما يسمى ب. آلام ولادة م. - مشاكل ومعاناة من قوة لم يسمع بها من قبل، والتي يجب أن تسبق اختراق الزمن المسيحاني. بالفعل، يتميز أنبياء العهد القديم بختام مستقبل مشرق من أحلك حاضر ممكن (راجع أيضًا في العهد الجديد الوعد بظهور "ابن الإنسان آتيًا في سحابة بقوة ومجد عظيم" في أيام الكوارث ودوس المزار (لوقا 21: 9-28) . ومع ذلك، فإن الخلاص الذي جلبه M. تم شراؤه بالعذاب ليس فقط من الناس، ولكن أيضًا من M. نفسه. يُصوَّر م. أحيانًا على أنه أبرص، جالسًا بين المتسولين على جسر في روما ويزيل الضمادات ويضعها باستمرار على جراحه، بحيث يكون مستعدًا في كل لحظة للتحدث بناءً على دعوة الرب (السنهدرين 98 أ). تظهر روما في هذا النص والنصوص المشابهة على وجه التحديد لأن عاصمة القياصرة (وعاصمة الباباوات فيما بعد) جسدت لليهود مركز القوة المعادية لهم: تمامًا كما نشأ موسى، المنقذ من النير المصري، في مصر، هكذا كان م.، المنقذ من نير روما سيفتح في روما. ولكن حتى في تلك الحالة، عندما تنتهي فترة انتظاره، يكون مهددًا بالموت الفادي (أش 53: 8)، فيما يتعلق به يوجد في التقليد اليهودي نسخة من اثنين م: هالكين ومنتصرين (راجع أشعياء 53: 8). ... في المسيحية التعليم عن مجيئين لنفس المسيح - أولاً في الدقيق ثم في المجد). تم توضيح هذا الإصدار في التلمود ("السكوت" 52 أ بالإشارة إلى الحاخام دوس، القرن الثالث) وتم تطويره في الأدبيات اللاحقة. أولاً، من المتوقع ظهور "المسيح بن يوسف"، الذي سيعيد مملكة يهوذا وعبادة الهيكل والمعبد، لكنه محكوم عليه بالسقوط في معركة مع جحافل يأجوج ومأجوج؛ سيكون جسده غير مدفون في شوارع القدس (أو ستدفنه الملائكة). عندها فقط سيتمكن "المسيح ابن داود" من التقدم، الذي سيحقق النصر النهائي على القوى المعادية ويقيم سلفه المضحي. نقطة مهمةالأحداث المسيانية - مشاركة النبي إيليا فيها: صعد إلى السماء بمركبة من نار، وهو ينتظر ساعته ليهيئ الشعب لمجيء م. (قارن نبوءة العهد القديم: "هأنذا أرسل" أنت إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب رهيب فيرد قلوب الآباء على الأبناء وقلوب الأبناء على آبائهم حتى إذا جئت لا أضرب الأرض بلعنة" ملاخي 4: 5-6؛ ونسبت المسيحية هذه الكلمات إلى يوحنا المعمدان الذي جاء "بروح إيليا وقوته" لوقا 1: 17، مع أن إيليا نفسه يأتي ليشهد لكرامة المسيح المسيانية. المسيح في مشهد التجلي). إيليا عشية العصر المسيحي سوف يحل جميع الخلافات حول تفسير الكتاب المقدس (الأطروحة التلمودية ميناكوت 45 أ، وما إلى ذلك). ثم يصنع سبع معجزات (سيأتي بموسى والجيل المقام من البرية إلى اليهود؛ سيخرج كوريا وأتباعه من شيول؛ سيقيم "المسيح ابن يوسف"؛ سيكشف المقدس الأشياء المفقودة منذ زمن السبي البابلي - تابوت العهد، وعاء المن ووعاء الزيت؛ سينكشف الصولجان المستلم من الله؛ سيسحق الجبال؛ سيكشف سرًا عظيمًا). علاوة على ذلك، بأمر من م. سوف ينفخ في القرن (الشوفار)، الذي سيعيد النور الذي بقي بعد سقوط آدم وحواء، وسيقوم الموتى وستظهر الشكينة. سوف يقوم رئيس الملائكة جبرائيل بقتل الوحوش لوياثان وفرس النهر في عيد الأبرار على شرف م.

في تاريخ الشعب اليهودي، ظهرت مرارا وتكرارا شخصيات تطالب بالكرامة المسيحانية؛ تعرضت تفاصيل حياتهم لأساطير قوية في فهم أتباعهم.

في التعاليم المسيحية، يتم إعادة التفكير في صورة M.: تم القضاء على الجوانب السياسية والعرقية، وتم تعميم الاحتمالات العالمية المحددة منذ زمن إشعياء إلى أقصى حد. بدلاً من "منقذ" شعبها من أعدائها، تضع المسيحية فادي البشرية من خطاياها. كانت نقطة البداية للمسيحية هي الفرضية التي بموجبها بدأ اختراق الزمن المسيحاني بالفعل مع خطاب يسوع المسيح (أي م)، الذي جاء "في أوقات النهاية"(1 بط 1: 20) و"غلب العالم" (يوحنا 16: 33)، ولأول مرة يأتي م "في صورة خادم" كمعلم وشافي وفادٍ، رافضًا إدانة الناس. ; وفي المرة الثانية سيأتي "بالمجد ليدين الأحياء والأموات" (نص قانون الإيمان النيقي-القسطنطيني)؛ يجب أن يكتمل الخلاص في المنظور الأخروي لدينونة الآخرة (انظر المادة "الدينونة الأخيرة") و الآخرة. انظر أيضًا الفن. "يسوع المسيح"، "الأساطير المسيحية".

سيرجي افيرينتسيف.

صوفيا الشعارات. قاموس

قوس موسوعة الكتاب المقدس. نيكيفوروس

الأرثوذكسية. مرجع القاموس

المسيح

(عبرانيين "الممسوح")

الفادي الذي وعد به العهد القديم، يسوع المسيح. في البداية، في التقليد اليهودي، تم استدعاء الملوك ممسوح الله، لأن. لقد مُسحوا بالعالم من أجل الملكوت. ثم بدأت هذه الكلمة تعني المخلص المنتظر.

موسوعة اليهودية

المسيح

(مشياش)

حرفياً، الممسوح. كان هذا هو الاسم القديم الذي يطلق على كل من يُمسح بالزيت لوظيفة أو مملكة كهنوتية. يُطلق على الملك الفارسي كورش أيضًا اسم ممسوح الله ، رغم أنه لم يُمسح بالزيت ، لأنه كان مقدرًا له أن يحرر شعب إسرائيل من السبي البابلي. وفي فترة لاحقة، ضاقت هذا المفهوم، وأصبح "مشياخ" اسم الممسوح المستقبلي، المسيح، الذي سينقذ إسرائيل من منفاها الأخير - مشياخ بن داود (مشياخ من بيت داود) ومشياخ بن يوسف (مشياخ). من بيت يوسف).

يحتوي الكتاب المقدس على أوصاف كثيرة ليوم الخلاص ومجيء م. على سبيل المثال: ويصعدون إلى جبل صهيون ليحكموا على جبل عيسو، فيكون للرب مملكة (رؤيا 1: 21)؛ أو هكذا قال الله تعالى: في تلك الأيام، سيتمسك عشرة رجال من جميع الشعوب متعددة اللغات بذيل الثوب اليهودي قائلين: نذهب معك لأننا سمعنا أن الله معك (زه 8، 10). 23)؛ أو ها أنا أرسل إليك النبي إلياهو (إيليا) قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخيف (ملا 3: 23).

تم تقديم وصول السيد خزعل* على أنه تحرر من استعباد الدولة، مع الرغبة في التأكيد على أن كل مصائب العالم - اليهود وغيرهم من الشعوب - سببها هذا الاستعباد، ومع انتهائه، فإن سلطة الإنسان على الإنسان سوف تختفي: لا يوجد فرق بين العالم الحديث وزمن م، باستثناء استعباد الدولة.

رمبام* كتب: "إن الحكماء والأنبياء حلموا بقدوم م. ليس لكي يحكم شعب إسرائيل على العالم كله، وليس لكي يضطهد اليهود عبدة الأوثان، وليس لكي تمجد الأمم اليهود، ليس من أجل أن يأكلوا ويشربوا ويفرحوا، بل من أجل أن يدرسوا التوراة والحكمة بحرية، وألا يكون عليهم ظالم أو ظالم، فيكافأوا بالحياة في الآخرة. .. ولن يكون هناك جوع وحرب وكراهية وتنافس ".

وفي تعليقات الهزال تم توضيح مظهر م.: فهو يرتقي إلى أعلى مستوى من الحكمة والأخلاق.

خلال تاريخ جالوت (المنفى) الذي يمتد لقرون، نشأت العديد من الأساطير حول وصول م، وغالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض. وفي "جيلهوت ملاحيم" يعبر رمبام عن تطلعات الشعب المنتظر لوصول م. استنادا إلى نصوص الكتاب المقدس وكتابات الحكماء:

سيقوم المسيح الملك ويعيد مملكة داود إلى مجدها السابق، ويبني الهيكل، ويجمع نثر إسرائيل. وسيكون هناك عدل كما في السابق [...] ومن لا يؤمن بقدوم م. أو لا يتوقع قدومه فهو لا ينكر الأنبياء بل التوراة وموسى معلمنا لذلك يقال: ويرد الرب إلهك منفييك، ويرحمك، ويجمعك الرب إلهك مرة أخرى... (تثنية الثلاثون، 3-4). وهذا ما قالته التوراة وكرره جميع الأنبياء. [...] ولا يخطر في بالك أن ملكنا مشياخ يجب أن يعمل العجائب والآيات، ويحيي الموتى، وما إلى ذلك. وهذا غير صحيح. الحاخام عكيفا، أعظم حكماء المشناة*، كان عابدًا لبن كوزيفا [بار كوخبا] وقال إنه الملك المشياخ. وكان هو وغيره من حكماء ذلك الزمان يعتقدون أن بار كوخبا هو ملك مشياخ حتى قتلوه. ولم يطلبوا منه المعجزات والآيات. المهم أن التوراة وشرائعها وتعليماتها أبدية، فلا يوجد ما يزيد عليها أو ينقص منها. وإذا قام ملك من بيت داود، أمينًا للتوراة وملتزمًا بوصاياها، مثل داود أبيه، حسب التوراة المكتوبة والشفوية، ويجعل كل إسرائيل يعيشون وفقًا لقوانين التوراة، وسينفذ العقاب. حروب الرب - هذا دليل على أنه مشياخ. فإن فعل ذلك ونجح، وبنى الهيكل في مكانه، وجمع مشتتات إسرائيل، فهو بالتأكيد المسيح، وسيصلح العالم حتى يعبد الجميع الرب، لأنه قيل: لأنه حينئذ سأجعل لغة الأمم نقية، بحيث يدعو الجميع باسم الرب ويعبدونه بنفس واحدة (زفان. الثالث، 9) [...] لا يظن أحد أنه مع مجيء المسيح، أي شيء في بنية العالم سيتغير... لا، العالم لن يتغير. وما قيل في يشعياهو: "سوف يعيش الذئب مع الخروف، ويكذب النمر مع الجدي - مثل ورمز". ومعنى ذلك أن إسرائيل سيعيش آمنًا من عبدة الأوثان الأشرار كالذئاب والنمور، كما يقال: ... ذئب السهوب يخربهم، والنمر يهدد مدنهم (إرميا الخامس، .). وسيعود الجميع إلى الدين الحق، ولن ينهبوا ويفعلوا الشر [...] وما يقال: والأسد كالثور يأكل التبن (إش 11: 7) وكل ما أشبه ذلك. يقال عن م.، هو رمز.

قاموس الكتاب المقدس للكتاب المقدس الكنسي الروسي

المسيح

المسيح ( عب.مشياخ - ممسوح من الرب) (يوحنا 1: 41؛ يوحنا 4: 25) - على الرغم من أن رؤساء الكهنة والأنبياء والملوك دعوا ممسوحين (في النص العبري في 1 صم 24: 7؛ 1 صم 26: 10). وأماكن أخرى مماثلة هي كلمة "المسيح")، وهذا اللقب ينطبق بشكل كامل على يسوع المسيح، المخلص والرب، الذي وعد به وظلله منذ بداية الوجود، في البداية بشكل غير واضح (تك 3: 15)، ولكن بعد ذلك بشكل أكثر وضوحًا (1 صموئيل 2: 10؛ مز 2: 2؛ إش 61: 1؛ دان 7: 13-14؛ أعمال الرسل 4: 27)، وهو ما كان متوقعًا طوال تاريخ الشعب الإسرائيلي. . ( سم.

فوضى وأنا،و، م.وفي اليهودية والمسيحية: المخلص الإلهي للبشرية النازل من فوق. مجيء المسيح.

| صفة مسيحاني,أوه، أوه.

قاموس افريموفا

المسيح

1. م.
   1. لقب يسوع المسيح كمخلص من الخطايا ومخلص البشرية (بين المسيحيين).
   2. المنقذ المنتظر للشعب اليهودي (في الديانة اليهودية).

موسوعة بروكهاوس وإيفرون

المسيح

(من عب. Mashiach هو الممسوح، ونتيجة لذلك يتم ترجمة هذه الكلمة في الترجمة اليونانية LXX بكلمة Χριστός - المسيح أو الممسوح) - وفقًا لمعناها الأصلي، يُطلق على M. اسم أي شخص ممسوح به الزيت المكرس، على سبيل المثال، رئيس الكهنة وخاصة الملك. بعد ذلك، أصبحت هذه الكلمة تعني حصريًا المسيح المخلص، الذي تشير إليه سلسلة كاملة من النبوءات المسيانية التي تدور في جميع أنحاء العهد القديم وتجد اكتمالها وتأكيدها في العهد الجديد. وفقا لهذه النبوءات، كان من المفترض أن يظهر م. كمنقذ للجنس البشري. هو القيصرمن بيت داود - وأدت هذه الفكرة إلى ذلك الحلم اليهودي القومي، الذي يرى في شخص م. ملكًا منتصرًا حقًا، يجب أن يرفع المملكة اليهودية. في الوقت نفسه، تم تفويت الجانب الآخر من النبوءات تماما، والذي بموجبه كان من المفترض أن يظهر م. في إذلال ويكفر عن معاناته وموته. ونتيجة لهذه الفكرة القومية اليهودية عن م.، والتي طورتها الحاخامات بشكل خاص، لم يتم التعرف على م. الجديد من قبل الناس وعانى من الموت على الصليب منه، وما زال الناس يعيشون في انتظار مجيء م.، والذي كان مرارا وتكرارا بمثابة ذريعة لظهور محتالين مختلفين، على سبيل المثال بار كوخبا وآخرين.

انظر Stähelin، "Messian. Weissag." (1847)؛ ريهين، "الآنسة فايساج." (1875)؛ كتابات Delitzsch وGitung وOrelli عن نفس الشيء؛ دروموند، "المسيح اليهودي" (1877)؛ ريشور، "لو ميسي" (1879)؛ إدرشيم، “النبوة والتاريخ فيما يتعلق بالمسيح” (1885).

أ.ل.

قواميس اللغة الروسية

المسيحانية) تنشأ في الكتاب المقدس، وموضوعها الرئيسي هو العلاقة بين الإنسان والله. إنه مرتبط بالفهم الكتابي الخطي للتاريخ، والذي يستهدف معنى معينًا أعطاه الله - الجسد، الذي يُطلب من تحقيقه أن يخدم المسيح من جانب الإنسان والعالم. في فترات مختلفة من تاريخ الكتاب المقدس، كان الكهنة، أو الملوك، أو كل إسرائيل، باعتبارهم مختار الله، بمثابة المسيح المنتظر والفاعل. تأخذ الفكرة المسيانية أشكال مختلفة: من الفهم العالمي لدور إسرائيل، الذي ينبغي أن "يضع تحت يد الله" جميع الأمم، كما هو مذكور في الكتب النبوية، إلى الفهم القومي الضيق، عندما يقوم الملك المسيح بتحرير الشعب اليهودي من الغرباء. الهيمنة واستعادة استقلالهم ومجدهم السابق.

في المسيحية، التي نشأت داخل اليهودية، تم حل الخلاف الكتابي بين الفهم الخاص (الإثني الثقافي) والعالمي للمسيحية لصالح الأخير. في الأناجيل، لا يتخلى يسوع الناصري نفسه عن لقب المسيح أو يدعو نفسه مباشرة بهذه الطريقة (مسيحه الثاني (اليونانية Κριστός - الممسوح) هو اللفظ اليوناني للكلمة العبرية "Mashiach"). بمعنى آخر، يسوع المسيح ليس سوى المسيح الكتابي، المدعو للقيام بوظيفة مخلص العالم، وتوجيهه نحو المصالحة والوحدة مع الله. في المسيحية، ترتبط مسيانية يسوع المسيح بفكرة "ابن الله" المتألم، الذي تحدث عنه النبي إشعياء ومهمته هي المعاناة وبالتالي التكفير عن خطايا الإنسان. إن أهمية عمل المسيح المسيح تتجاوز بكثير حدود الأفكار اليهودية القديمة حول خلاص إسرائيل وتمتد إلى تاريخ البشرية جمعاء، والذي يتم من خلال إنجيل الإنجيل، المُعلن عنه في الأصل في البيئة اليهودية، ولكن بعد ذلك اجتاح العالم القديم بأكمله وحوّله إلى شعوب "بربرية".

باعتبارها "فكرة مسيانية" علمانية، فقد تطور المفهوم الكتابي للمسيح بشكل أكبر في ثقافة ما بعد المسيحية، حيث أصبح يعني مهمة تاريخية خاصة تُنسب إلى أمة أو طبقة أو فرد تتمثل دعوته في جلب الإنسانية إلى العالم. انسجام نهائي يشبه فكرة الخلاص الديني.

أ. كيرليزيف

الموسوعة الفلسفية الجديدة: في 4 مجلدات. م: الفكر. حرره V. S. ستيبين. 2001 .

انظر ما هو "المسيح" في القواميس الأخرى:

- (عبرانيين ماشيا ممسوحين). ممسوح؛ الفادي الموعود به في العهد القديم، الذي انتظره المؤمنون في وجه يسوع المسيح، وما زال اليهود ينتظرونه. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. تشودينوف أ.ن.، 1910. المسيح [... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

مسيح الله، المسيح، المخلص، المهدي، مختار الله، المنقذ قاموس المرادفات الروسية. المسيح، راجع قاموس المنقذ لمرادفات اللغة الروسية. دليل عملي. م: اللغة الروسية. Z. E. الكسندروفا ... قاموس المرادفات

المسيح، زوج المسيح. ممسوح؛ الفادي الذي وعد به العهد القديم، والذي انتظره المؤمنون في المسيح، وما زال اليهود ينتظرونه. ميسيين الذي ينتمي إليه. قاموسدال. في و. دال. 1863 1866 ... قاموس دال التوضيحي

- (عبرانيين mâðĭjah، آرام. mĕðîjha، "الممسوح"، النسخ اليوناني Μεσσίας؛ الترجمة اليونانية Χριστος، المسيح)، في الأفكار الأسطورية الدينية لليهودية، الملك المثالي للأزمنة الأخروية، المنظم العناية الإلهية للمصائر الأبدية للبشرية. "الناس ... ... موسوعة الأساطير

- (عبري ماسيا، آر. مسيحة "الممسوح"، النسخ اليوناني مسخنوس؛؛ الترجمة اليونانية هرشتبس؛ المسيح)، في الأفكار الأسطورية الدينية لليهودية، الملك المثالي في العصور الأخروية، المنظم الإلهي للمصائر الأبدية الناس ... ... موسوعة الدراسات الثقافية

المسيح- المسيح، المنقذ، المحرر، المخلص... قاموس المرادفات من مرادفات الكلام الروسي

- (من الكلمة العبرية مشياخ، حرفياً الممسوح؛ والترجمة اليونانية هي المسيح)، في بعض الأديان، وخاصة في اليهودية والمسيحية، المخلص الذي أرسله الله إلى الأرض. ويسمى المهدي في بلاد المسلمين بالمسيح ... الموسوعة الحديثة

- (من العبرية الأخرى. Mashiach مضاءة. ممسوح)، في بعض الأديان، وخاصة في اليهودية والمسيحية، أرسلها الله إلى الأرض، والذي يجب أن يؤسس مملكته إلى الأبد. في العصور القديمة وفي العصور الوسطى كان قادة الحركات الشعبية ... ... القاموس الموسوعي الكبير

المسيح، المسيح، الزوج. (من العبرية الأخرى. ممسوح) (rel.). في الديانة اليهودية، المنقذ المنتظر للشعب اليهودي. || المسيحيون لديهم لقب المسيح كمخلص من الخطايا. القاموس التوضيحي لأوشاكوف. د.ن. أوشاكوف. 1935 1940 ... القاموس التوضيحي لأوشاكوف

المسيح، والزوج. وفي اليهودية والمسيحية: المخلص الإلهي للبشرية النازل من فوق. مجيء المسيح. | صفة مسياني، أوه، أوه. القاموس التوضيحي لأوزيغوف. إس.آي. أوزيجوف ، إن يو. شفيدوفا. 1949 1992 ... القاموس التوضيحي لأوزيغوف

القسم سهل الاستخدام للغاية. في الحقل المقترح، فقط أدخل الكلمة المطلوبة، وسنقدم لك قائمة بمعانيها. أود أن أشير إلى أن موقعنا يوفر بيانات من مصادر مختلفة - قواميس موسوعية وتوضيحية وقواميس بناء الكلمات. هنا يمكنك أيضًا التعرف على أمثلة لاستخدام الكلمة التي أدخلتها.

معنى كلمة مسيح

المسيح في قاموس الكلمات المتقاطعة

القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية، فلاديمير دال

المسيح

المسيح م.الممسوح. الفادي الذي وعد به العهد القديم، والذي انتظره المؤمنون في المسيح، وما زال اليهود ينتظرونه. ميسيين الذي ينتمي إليه.

القاموس التوضيحي للغة الروسية. د.ن. أوشاكوف

المسيح

المسيح م (من عب - ممسوح) (دين). في الديانة اليهودية، المنقذ المنتظر للشعب اليهودي.

المسيحيون لديهم لقب المسيح كمخلص من الخطايا.

القاموس التوضيحي للغة الروسية. S. I. Ozhegov، N. Yu.Shvedova.

المسيح

و، م.في اليهودية والمسيحية: المخلص الإلهي للبشرية النازل من فوق. مجيء المسيح.

صفة مسياني، ال، ال.

القاموس التوضيحي والمشتق الجديد للغة الروسية، T. F. Efremova.

المسيح

لقب يسوع المسيح كمخلص من الخطايا ومخلص البشرية (بين المسيحيين).

المنقذ المنتظر للشعب اليهودي (في الديانة اليهودية).

القاموس الموسوعي، 1998

المسيح

المسيح (من عب. ماشياخ، أشعل. - الممسوح) في بعض الأديان، وخاصة في اليهودية والمسيحية، أرسله الله إلى الأرض، والذي يجب أن يؤسس مملكته إلى الأبد. في العصور القديمة وفي العصور الوسطى، أعلن قادة الحركات الشعبية أحيانًا أنهم المسيح. في البلاد الإسلامية يسمى المهدي بالمسيح.

المسيح

المسيح (من العبرية ماشياخ، حرفيًا ≈ الممسوح؛ في الترجمة إلى اليونانية ≈ كريستوس)، في عدد من الأديان (في المقام الأول في اليهودية والمسيحية)، مخلص أرسله الله، والذي يجب أن يؤسس مملكته إلى الأبد. أفكار حول القوة السحرية للمسحة الزيت المقدسكانت موجودة في الشرق منذ العصور القديمة في كل مكان، بما في ذلك كجزء من طقوس تنصيب الملك. في الكتب القديمة العهد القديمكلمة "م." يعني: الملك أو، بالمعنى المجازي، السيادة المثالية؛ كاهن. خلال ما يسمى. السبي البابلي (586≈538 قبل الميلاد، وفقا لأحدث البيانات، 587≈538 قبل الميلاد)، فيما يتعلق بوفاة مملكة يهوذا، تظهر فكرة الملك المستقبلي من خط داود. ربما نشأت هذه الفكرة تحت تأثير الزرادشتية، حيث كانت هناك صورة "المنقذ" في المستقبل - ساوشيانت، سليل زرادشت.

كانت الشخصية المحددة لـ M. غير واضحة بالنسبة للمؤمنين - فقد تم تقديمه إما على أنه كائن إلهي أبدي، تم تحديده مع رئيس الملائكة ميخائيل، أو باعتباره "ابن الإنسان"، أي كمعلم بشري، أو مصلح، أو باعتباره كاهن - من نسل الكاهن الأسطوري ملكيصادق.

احتل الإيمان بـ M. مكانًا مهمًا في أيديولوجية الطائفة اليهودية من الأسينيين-القمرانيين (الإسينيين): مؤسس الطائفة ما يسمى. معلم البر، على ما يبدو، كان يُفهم على أنه م. في الحركات الشعبية ضد الاضطهاد الروماني (الحروب اليهودية 66-73، 132-135)، أعلن قادة الانتفاضات (يوخانان من جيهسالا، سيمون بار جيورا، بار كوخبا) أنفسهم م. بعد هزيمة الانتفاضة، يفقد الإيمان بـ M. المتوقع أهميته السابقة، ومع ذلك، في فترات الوضع الصعب بشكل خاص لجماهير الشعب (على سبيل المثال، في العصور الوسطى)، ينتحل قادة الحركات الشعبية مرة أخرى M. في اليهودية الحديثة، الإيمان بـ M. واحد ليس له أهمية كبيرة.

منذ البداية، أعلن المسيحيون أن مؤسس دينهم هو المسيح (المسيح): كان يسوع يعتبر من نسل الملك داود، وارتبطت به المصطلحات اليهودية المسيحية: "ملك اليهود"، "الرب" - اليوناني. كيريوس "سيد" ≈ "ابن الإنسان". لكن مفهوم "M." في المسيحية تم نقله من السياسي و المجال الاجتماعيإلى ديني وأخلاقي: يتم تفسير السيد المسيح على أنه مخلص من الخطيئة الأصلية المتأصلة في البشرية، "من مملكة الشيطان"، وليس كمنقذ من الكوارث الاقتصادية والسياسية. وفي الوقت نفسه، على الرغم من الإعلان عن أن السيد المسيح قد ظهر بالفعل وافتدى خطايا البشرية بموته، إلا أن المسيحيين في نفس الوقت يؤمنون "بمجيئه الثاني" لتأسيس "ملكوت الله" الأبدي على العموم أرض. يُفهم "الخلاص" بشكل متزايد من الناحية الأخروية، أي أنه لا يجب أن يكون في زمن تاريخي، بل في "نهاية الأزمنة".

بالمعنى المجازي لمفهوم "M." و "المسيحاني" ("المسيحاني") يتم تطبيقهما أيضًا على المنقذين المتوقعين في المستقبل أيضًا في الديانات الأخرى (خاصة في الإسلام، حيث يكون للمسيحانية أصل يهودي مسيحي مباشر). وفي البلاد الإسلامية انتشرت المسيحية على شكل عقيدة المهدي (عربي). على سبيل المثال، محمد أحمد، زعيم الانتفاضة في السودان في نهاية القرن التاسع عشر. ضد المستعمرين الأجانب، أعلن نفسه المهدي (المهدي السوداني).

إن المسيحية بجميع أشكالها، والتي كانت بشكل موضوعي نتيجة لمحنة الشعب وفي نفس الوقت تضع آمالها فقط على المنقذ الإلهي، كانت في كثير من الأحيان بمثابة وسيلة لإلهاء الجماهير عن النضال النشط من أجل مصالحها.

أ.ب كازدان.

ويكيبيديا

المسيح

المسيح(من، مشياش; , السيد المسيح) - حرفيا "الممسوح". الدهن زيت الزيتون(الزيت) كان جزءًا من الحفل الذي أقيم في العصور القديمة أثناء صعود الملوك إلى العرش وتكريس الكهنة للكرامة.

وفي اليهودية كلمة مشياش"" تعني بشكل مجازي "الملك". ويعتقد اليهود أن الملك المثالي، من نسل الملك داود، سوف يرسله الله لتحقيق التحرر السياسي لشعب إسرائيل من حكم الأمم الأخرى. في المسيحية، الصيغة اليونانية للمصطلح " مشياش- المسيح، وأيضاً لفظ "مخلص". في اللاهوت المسيحي، يتجاوز دور المسيح المسيح حدود الأفكار اليهودية حول خلاص إسرائيل ويمتد إلى البشرية جمعاء.

المسيح (توضيح)

• المسيح رسول قوى أعلىفي العديد من الأديان.
• المسيح هو خطابة لهاندل.
• كثيب المسيح هي رواية بقلم فرانك هربرت.
• المسيح ينظف القرص هي رواية بقلم هنري ليون أولدي.
• ليونيل ميسي أو المسيح هو لاعب كرة قدم أرجنتيني.

أمثلة على استخدام كلمة المسيح في الأدب.

كثيرا ما اعتقدت أنه عندما المسيحسيأتي لليهود ليأخذهم إلى أرض إسرائيل، هو، أبا، سيبقى في فرامبول، في منزله، على تله.

هذه الصورة المسيحهناك خطوة أخرى لوعي العهد القديم نحو سر ناسوت الله.

عندما يكون عالمك كله وليس مجرد الاعتماد عليه صفحة كتاب، يتحول بهذه الطريقة، تواجه تغييرًا في الدماغ يمكنه تحويل وريثة ثرية إلى لص بنك، ونجار مجهول إلى المسيح، والموظف العادي إلى شخص مريض عقليا.

من المعروف فقط أنه في ذلك اليوم في المساء، بينما كان إيليا دافيدوفيتش جالسًا مع عائلته لتناول وجبة المساء، نطق بالكلمات التالية: - هل تعلم أن المسيحقريبا، أليس كذلك؟

المسيح، - قال يوسف، مجيبًا بهذه الكلمة لاثنين في وقت واحد: دينا، التي قال إنه لم يعد من الممكن معاملة إيليا كريمر كشخص عادي وأنه يجب على المرء أن يتصالح مع هذا مؤقتًا على الأقل، إن لم يكن إلى الأبد ، و انا.

لقد علقوا الكعك وثبتوه على أنفسهم، متكئين من الحروق، وتبعوا رجلهم المريض، الذي بدا وكأنه مجنون. المسيح، من خليج العجين المخمر الدافئ ذو اللون الفاتح إلى الأنفاق الباردة أو الساخنة الخانقة حيث يكون الهواء مخلخلًا جدًا أو كثيفًا جدًا أو مشبعًا بالأبخرة الحمضية.

غالبًا ما يتحدثون عن أشياء مختلفة: عاموس وصفنيا - عن الدينونة الشاملة، وهوشع - عنه حب الهيإشعياء وتلاميذه يتنبأون بمجيء الملكوت العالمي المسيحيعلم إرميا عن دين الروح، ويشعر حزقيال بالغيرة من مجتمع الهيكل بطقوس طقسية مهيبة.

فأخبروه على الفور بوجود الخالق القدير، الذي خلق العالم في ستة أيام، واستراح في اليوم السابع، وعن الفوضى التي سبقت المياه، وعن الأسلاف، وسقوطهم في الخطيئة، وطردهم من الجنة، عن مجيء الفداء المسيح، عن المحبة والرحمة، فدعاهم الملك من قاعة الاستقبال إلى غرفته وبدأ يضايقهم بأسئلة خبيثة، فأجابوا عليها بفهم صبور، عالمين أن هذه الشكوك لا تأتي من بدعة، بل من الجهل فقط.

كما أن سقراط هو من نسل أثينا، فإن إشعياء لا ينفصل عن أورشليم، الذي تظهر روحه في كل مكان في مواعظه، وفي تعليمه عن قداسة الله، وعن بقية إسرائيل، وعن المسيح.

حول حقيقة أن إيليا كوبريفيتش اختفى في مكان ما في نفس الوقت الذي اختفت فيه دينا، المسيحلا أعتقد.

وإذا ذهبت إلى أبعد من ذلك في العلن، فيمكنك أن تتفوق على نفسك: الفكرة المسيحكما تعتقد مايتريا، فإن المجيء الثاني للمخلص هي فكرة جميع الأديان، حتى أقدمها، والمعنى الإنساني البحت متأصل في هذه الفكرة في كل مكان - فالخاسر يسعى دائمًا للانتقام!

على عكس العصابات المتمردة التي نصبت نفسها ملوكًا ومن الواضح أنها تزعج الجميع وكل شيء المسيح، وضع مقرنا خطة شاملة لاتحاد سري مع مثال لنظام Essene، تم ختم السر بتعويذة دينية مع Cherem، والتي ربما تعرفها من خلال الإشاعات.

بالمناسبة، في ذلك الوقت الإصدار من اثنين المسيح- الملك والكاهن، بحسب التقليد الشعبي - في الممارسة الثيوقراطية للدولة اليهودية، كان رؤساء الكهنة أيضًا ممسوحين من الله.

التمسك بالفكر، الإصدار الثاني المسيحظهر في أيام إذلال رؤساء الكهنة، عندما كان سلفي يبني ملاذا في ليونتوبول.

أو قالوا ذلك المسيحلم يأتِ الموعودون به في شريعة موسى، بل سيأتي، وكانوا يرجون أن ينقذهم من السبي الذي قالوا إنهم فيه، ويقودهم إلى أرض الموعد.

وخلاص البشرية .

إن المسيانية اليهودية، على الرغم من سماتها الصوفية والمروعة المتأصلة، لم تتخل أبدًا عن توجهها الأرضي، من تفسير التحولات المسيحانية للعالم من الناحية التاريخية والاجتماعية والسياسية. لقد أصبحت في تاريخ البشرية المصدر والنموذج الأولي لجميع أشكال المسيحانية - الدينية والسياسية والوطنية والأممية.

المسيح في التناخ (العهد القديم)

كان الدهن بالزيت الخاص جزءاً من المراسم القديمة لتتويج الملوك ورسامة الكهنة. التناخ يدعو مشياش"("الممسوح") من ملوك إسرائيل واليهودية والكهنة وبعض الأنبياء الملك الفارسي كورش الثاني. وبما أن فعل المسحة يرمز إلى انتخاب شخص معين لأداء وظائف عامة مهمة، فقد توسع معنى كلمة "مشياخ" وبدأ تطبيقها في فترة لاحقة على الأشخاص الموقرين بشكل خاص الذين لم يخضعوا حتى حرفيًا لطقوس المسحة بالزيت. على سبيل المثال، البطاركة. وأحياناً تعني الكلمة شعب إسرائيل.

معايير وصول مشياتش إلى التناخ

لقد قدم أنبياء إسرائيل القديمة مفهوم مجيء المسيح. وبالتالي، إذا أعلن شخص ما نفسه (أو أعلنه شخص ما) المسيح، فيجب التحقق مما إذا كان قد فعل ما يتوقعه الأنبياء العبرانيون من المسيح.

عصر الهيكل الثاني

بدأ مصطلح المسيح للإشارة إلى شخص المخلص الأخروي فقط في عصر الهيكل الثاني. في البداية، سيطرت فكرة الخلاص على فكرة المسيح. تشتمل فترة الهيكل الثاني على أعمال تحكي عن الخلاص الأخروي، حيث لا يظهر شخص المسيح (سفر طوبيا، حكمة بن سيرا). تظهر الشخصية المسيحانية الرمزية لابن الإنسان في سفر دانيال (دانيال ٧).

وفقا للمعلقين اليهود، فإن كلمة "ملك" يمكن أن تعني زعيما أو زعيما دينيا. يجب أن يكون المسيح سليلًا مباشرًا للملك داود في خط الذكور من خلال ابنه سليمان (سليمان).

وفي هذا السياق قد تعني "معارك الله" المعارك الروحية التي لا مفر منها في أنشطة تعليمية بهذا الحجم، ولكنها قد تعني أيضًا حروبًا ضد الشعوب المجاورة إذا هاجمت الدولة اليهودية.

المصادر المبكرة لم تذكر "المسيح المتألم" - هذا المفهوم يظهر فقط في القرن الثالث. وحتى في وقت لاحق، أُعطيت معاناة المسيح معنى فدائيًا (Sankh. 98b; Psi. R. 1626)، على الرغم من اختلافها عن ذلك الذي أعطته المسيحية لموت المسيح الفدائي.

وفقًا لبعض المصادر، كان المسيح حاضرًا عند خلق العالم، بل إن البعض يعتقد أن "اسم" (أي فكرة) المسيح سبق خلق العالم؛ وفقا لآخرين، فإن المسيح نفسه قد وهب وجود ما قبل العالم (PSI. R. 36:161).

اعتقد جميع معلمي الشريعة أن المسيح سيكون من نسل الملك داود، لكن البعض جادل بأن داود المقام نفسه سيكون المسيح، وآخرون أن المسيح سيحمل اسم داود فقط. تنبأ يوحانان بن زكاي بمجيء الملك حزقيا باعتباره المسيح. هناك أيضًا اسم مناحيم بن حزقياهو، والذي يمكن أن يُنسب إلى زعيم الانتفاضة المناهضة للرومان، أو يرمز ببساطة إلى "العزاء" القادم (مناحيم - حرفيًا "المعزي"). يتم التعرف على المسيح حتى مع يهودا ها ناسي (سنخ 98 ب). في بعض الأحيان يُدعى المسيح "شالوم" ("السلام").

يا نقية الطبيعة البشريةيتجلى المسيح في حقيقة أن الحاخام عكيفا اعترف ببار كوخبا باعتباره المسيح (على الرغم من أنه قال أيضًا أن المسيح سيأخذ العرش بجانب الله). ينسب المصدر التلمودي الخلود بوضوح إلى المسيح (سوك 52 أ)، والمدراش (متأخرًا في الغالب) يفرده بين الخالدين في الجنة. في النظرة العالمية لمعلمي التلمود، لا يحل المسيح محل الله ولا التوراة. في الرابع ج. أنكر هليل بن جمليئيل مجيء المسيح (الذي عوقب عليه)، ولم يرفض الخلاص القادم. يوجد في المدراش عبارة مفادها أن المخلص الحقيقي لن يكون المسيح، بل الله نفسه.

وقت الوصول ( يموت هامشياش- ``أيام المسيح``) تعتمد أيضًا على سلوك الناس. لكن بحسب الرأي السائد في التلمود، هناك موعد نهائي غير معروف لأحد. ومع ذلك، قدم كل من التلمود والحكماء اللاحقين تنبؤات لم تتحقق.

على الرغم من أن المسيح يجب أن يكون من نسل داود، إلا أن التلمود يذكر أيضًا المسيح من نسل يوسف أو أفرايم، الذي يمهد الطريق للمسيح من نسل داود ويموت في معركة مع أعداء إسرائيل. ربما تكون فكرة وجود مسيح من سبط يوسف ("المسيح ابن يوسف") وموته مستوحاة من صورة بار كوخبا وهزيمة تمرده. في المصادر التلمودية اللاحقة، تفسح الدوافع السياسية الوطنية المجال إلى حد كبير للدوافع الروحية والأسطورية.

أفكار حول المسيح في العصور الوسطى

لم ترث اليهودية في العصور الوسطى من الفترة السابقة من التاريخ اليهودي مفهومًا متماسكًا ومتسقًا للمسيح، والأزمنة المسيانية، والعصر المسياني القادم. على الرغم من أن المسيانية اليهودية في العصور الوسطى كانت مبنية على مصادر سابقة، إلا أنها نتاج فكر لاحق وتجربة تاريخية.

أدى عدم الاستقرار السياسي والحروب المستمرة بين بيزنطة وإيران في مطلع القرنين السادس والسابع. إلى ظهور الأدب المسيحاني، الذي شكل أساس الأفكار اليهودية في العصور الوسطى حول عصر المسيح. يصف كتاب زروبافيل الزائف الرؤى الأيام الأخيرةووصول المسيح الذي يجب أن يسبقه ظهور الإمبراطور أرميلوس (نيابة عن الملك الروماني الأول رومولوس) - ابن الشيطان وصورة منحوتة لامرأة. سوف يغزو العالم كله، ويوحده في خدمة الشيطان (المتجسد في نفسه). اليهود، بقيادة المسيح من سبط يوسف، والذي ستساعده امرأة تدعى حفتزي فا، سيخوضون حربًا مع أرميلوس. وعلى الرغم من أن هذا المسيح سيُقتل، إلا أن حفتسيفاه ستنقذ القدس، وسيهزم ابنها، مسيح بيت داود، أرميلوس، وسيبدأ العصر المسيحاني. من الممكن أن يكون كتاب زروبافيل قد كتب تحت تأثير انتصارات الإمبراطور البيزنطي هرقل (على وجه الخصوص، على الفرس)، والتي بدت لليهودي الذي يعيش في أرض إسرائيل أنها الخطوات الأولى نحو إنشاء دولة عالمية في جميع أنحاء العالم. الإمبراطورية المسيحية. كان على المسيح أن يهزم ليس إمبراطورية ضعيفة ومنقسمة، بل إمبراطورية موحدة وقوية، حيث تتركز جميع القوى المعادية لليهود.

استنادًا إلى كتاب زروبافيل، تم تطوير أدبيات مروعة واسعة النطاق، تنذر بحروب المسيح وانتصاره ونهاية جالوت. السمة المميزةمن بين هذه الأدبيات غياب العنصر اللاهوتي العقائدي: فالمستقبل المروع موصوف فقط، ولم يتم شرحه: ولم يتم تناول مسألة ما يجب أن يفعله اليهودي من أجل المساهمة في الخلاص القادم. في العصور الوسطى، عندما تنافست مختلف الحركات الدينية والأيديولوجية في إطار اليهودية، كان الأدب الرؤيوي مقبولًا في أي بلد لجميع اليهود: فيلسوف عقلاني، أو صوفي، أو كابالي، أو من أتباع التقليدية الحاخامية - يمكن للجميع قبول وصف المستقبل المسيحاني الوارد في كتاب زروبافيل ومقالات مماثلة. تنتمي بعض أعمال الأدب المروع إلى فترة أقدم من كتاب زروبافيل. من أهم أعمال الأدب الرؤيوي "أوتوت ماشياتش" ("علامات المسيح"): فهو يسرد الأحداث التي يجب أن تسبق مجيء المسيح. كان لهذا النوع من الأدب تأثير كبير على اليهود في العصور الوسطى.

ومع ذلك، كانت هناك أيضًا مفاهيم غير نهاية العالم عن العصر المسيحاني. رفض معظم الفلاسفة اليهود الأفكار المروعة: ومع ذلك، أدرج سعدية غاون في عمله "Emunot ve-Deot" ("معتقدات ووجهات نظر") إعادة سرد لوصف العصور المسيحانية من كتاب زروبافيل. رأى موسى بن ميمون وأتباعه أن مجيء المسيح هو التحرير السياسي للشعب اليهودي، دون ربطه بأي اضطرابات كونية أو توقعات نهاية العالم. حدد موسى بن ميمون مملكة المسيح بها هيكل الدولةبناءً على مبادئ اليهودية والقانون الديني اليهودي: تم تقليل العنصر الطوباوي للفكرة المسيحانية إلى الحد الأدنى: في مملكة المسيح، سيكون كل يهودي قادرًا على الانغماس بحرية في المعرفة الفلسفية التأملية عن الله.

في "يغيرت تيمان" (الرسالة اليمنية)، رفض موسى بن ميمون من وجهة النظر هذه ادعاءات يهودي مسيحي معين. حاول أبراهام بار خييا (1065؟ -1136؟)، وهو فيلسوف عقلاني قريب من الأفلاطونية الحديثة، في عمله ميغيلات ها ميجالي (مخطوطة الرائي) تحديد تاريخ وصول المسيح باستخدام الحسابات الفلكية.

في انتظار مجيء المسيح

كانت التكهنات المسيانية ومحاولات حساب تاريخ مجيء المسيح سمة ثابتة للثقافة اليهودية في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. في بعض الأحيان تزامنت هذه التواريخ مع سنوات الكوارث الكبرى في تاريخ الشعب اليهودي (الحروب الصليبية، الموت الأسود، الطرد من إسبانيا، مذابح ب. خميلنيتسكي). لقد تبين دائمًا أن التوقعات بشأن مجيء المسيح كانت بلا جدوى: وقد تم تفسير ذلك من خلال عدم كفاية بر اليهود، وتم تحديد موعد جديد لوصوله. وبما أن أحد العناصر الرئيسية للمفهوم المسياني هو التنبؤ بـ "العذابات المسيانية" (hevlei Mashiach) التي ستسبق مجيء المسيح، فإن اللحظات الأكثر مأساوية في التاريخ اليهودي (الحروب والاضطهادات) كانت مصحوبة دائمًا بنمو مشاعر مسيانية.

اليهودية متأصلة في الإيمان بإمكانية وصول المسيح كل يوم. وفقًا لميمونيدس، يحتل هذا المبدأ المرتبة الثانية عشرة بين "مبادئ الإيمان الثلاثة عشر":

في العصور القديمة، في الحالات التي يكون فيها شك حول من يجب أن يكون الملك (على سبيل المثال، بعد حرب ضروس، أو إذا لم يكن للملك وريث مباشر، أو إذا انقطعت السلطة الملكية لسبب آخر)، كان الملك تم تعيينه من قبل النبي. ومع ذلك، يعتقد أنه منذ تدمير الهيكل الأول، فقدت الهدية النبوية. المخرج هو وصول النبي إيليا (إلياهو ها نافي) الذي لم يمت بل نُقل حياً إلى السماء. يُعتقد تقليديًا أنه قبل مجيء المسيح، سينزل النبي إيليا إلى الأرض ويمسحه ليملك. من المعتاد في أيام العطلات وضع كأس من النبيذ المصبوب وطبق فارغ وأدوات مائدة وترك الباب مفتوحًا تحسبًا لوصول النبي إيليا نذير مجيء المسيح.

ولكن إذا حاول موسى بن ميمون إعطاء صبغة عقلانية للتطلعات المسيانية، فإن التكهنات المسيانية كانت شائعة جدًا بين مؤيدي الحركة الحسيدية الأشكناز. صحيح أن قادة الحركة، بمن فيهم العازار بن يهودا من فورمز، أشاروا في كتاباتهم الظاهرية إلى خطر التكهنات المسيانية والإيمان بالمسيح الزائف. ومع ذلك، تحتوي الكتابات الباطنية وعدد من المصادر الأخرى على دليل على انتشار هذا الاعتقاد على نطاق واسع بين مؤيدي وقادة حركة حسيدي أشكناز.

بدءًا من القرن الثالث عشر، خاصة بعد نشر كتاب زوهار، أصبحت التكهنات المسيانية والإيمان بالمجيء الوشيك للمسيح ملكًا للأدب القبالي. يتبع الزوهار التقليد الأغادي، فيما يتعلق بالخلاص ليس كنتيجة للتقدم الجوهري للتاريخ، ولكن كمعجزة خارقة للطبيعة مرتبطة بالإضاءة التدريجية للعالم بنور المسيح. عندما تُطرد روح النجاسة من العالم ويشرق النور الإلهي بحرية على إسرائيل، ستتم استعادة الانسجام العالمي الذي ساد في جنة عدن قبل سقوط آدم. ولن يفصل أي شيء بين الخليقة والخالق. في القسم الأخير من زوهر، تُستكمل هذه النبوءة بالتنبؤ بتحرير شعب إسرائيل من جميع القيود التي فرضتها عليهم التوراة في جالوت: بعد الفداء، سينكشف المعنى الحقيقي والصوفي للتوراة. والتي يعبر عنها برمز شجرة الحياة وتتعارض مع شجرة المعرفة التي فيها أوامر الخير والشر والإيجاب والسلب.

كان طرد اليهود من إسبانيا (1492) مصحوبًا بنمو غير مسبوق في المشاعر المسيحانية: فقد توقع الكاباليون بثقة توقيت مجيء المسيح. أدت خيبة الأمل في هذه التنبؤات غير المحققة إلى إعادة التفكير في الفكرة المسيانية: أصبح الموضوع المسياني موضوعًا للتكهنات الصوفية من قبل القباليين في صفد (انظر I. Luria . H. Vital)، الذين أعطوا مفاهيم جالوت والفداء كونًا عالميًا. معنى.

المسيحاء الكاذبة في التاريخ اليهودي

كان الإيمان بمجيء المسيح جزءًا من التطلعات والآمال اليومية منذ القرن الأول. ن. ه. الحركات المسيحانية الملهمة، أي. الحركات الجماهيرية التي ادعى قادتها أنهم المسيح.

يروي فلافيوس جوزيفوس عن الحركات المسيحانية وقادتها (حرب 2: 444-448). وكان أحد هؤلاء القادة هو يهودا الجليلي، مؤسس حركة المتعصبين. كان زعيم أهم الحركات المسيحانية في الفترة الرومانية هو بار كوخبا، الذي أعلن نفسه المسيح وفي 131-135 قاد أنصاره في انتفاضة مسلحة ضد روما. وعلى العملات بجانب اسمه يظهر اسم الكاهن ألعازر.

العديد من الحكماء، بما في ذلك الحاخام عكيفا، أيدوا التمرد وأعلنوا بار كوخبا كمسيح محتمل. تمكن المتمردون من تحريرهم

في مجتمع حديثترتبط كلمة "المسيح" ارتباطًا وثيقًا بالمجيء الثاني للمسيح وظهور المسيح الدجال، يليه صراع الفناء والدينونة الأخيرة.

ولتكوين صورة كاملة لتعريف هذا المفهوم، من الضروري النظر إلى تعريف المسيح من منظور العديد من الديانات العالمية.

المسيح - مدرس في اليهودية

وفقا لقاموس اللغة الروسية د.ن.أوشاكوف فإن معنى كلمة "المسيح" هو المخلص حسب نظرية اليهودية و الكنائس المسيحيةأرسلها الله إلى الأرض ليطهرها من الخطيئة ، والكلمة نفسها تأتي من الكلمة العبرية "madlyashiakh" (حرفيًا - الممسوح ؛ الترجمة اليونانية هي المسيح).

في العصور القديمة، كان جميع الملوك الذين اعتلوا العرش يخضعون للمسح بالزيت. وفقا لليهودية فإن المسيح هو سليل عشيرة، وتجدر الإشارة إلى أن التناخ يدعو جميع ملوك يهودا وإسرائيل والكهنة وبطاركة الكتاب المقدس وشعب إسرائيل وبعض الأنبياء والملك الفارسي كورش بكلمة " madlyashiakh" بسبب مزاياه الخاصة للشعب اليهودي.

تم تقديم مفهوم مجيء المسيح إلى اليهودية من قبل أنبياء إسرائيل القديمة. ويعتبر المعيار الأساسي لهذا الوصول هو الإشارة إلى أن المسيح سيظهر للعالم في عصر التغيرات الاجتماعية والدولية. في عصر المشياخ ستتوقف الحروب، وسيأتي الرخاء العام على الأرض، وسيوجه الناس انتباههم إلى الروحانية وخدمة الله، وسيعيش الشعب اليهودي بأكمله وفقًا لقوانين التوراة.

بحسب تعاليم المدراش – التوراة الشفهية – يتم رسم تشابه بين المجيء الأول لموسى "الفادي الأول" والمسيح "الفادي الثاني"، مما يسمح لنا بالحديث عن أصل الفكرة المسيانية في العصور القديمة .

المسيح في الإسلام

في الإسلام، المهدي - المسيح - هو آخر خليفة للنبي محمد، الذي سيظهر في العالم عشية نهاية العالم. لا يذكر القرآن نفسه قدوم المسيح، لكنه معروف على نطاق واسع في أحاديث محمد، الذي تم تحديده في البداية بالنبي عيسى (يسوع)، الذي سيعلن اقتراب القيامة - يوم القيامة.

في العصور القديمة، كان يُنظر إلى المهدي على أنه الحاكم المستقبلي الذي سيعيد النقاء الأصلي للإسلام. لذلك، كانت الأفكار المسيحانية دائمًا مصدر إلهام للدين الإسلامي

بشكل منفصل، تجدر الإشارة إلى أنه بسبب بعض الظروف العقائدية، كان الإيمان بالمهدي ينظر إليه بشكل خاص في الإسلام الشيعي، حيث اندمج مع الإيمان بعودة "الإمام المخفي".

أساس عقيدة المسيح في المسيحية

وفقا للقاموس الجديد للغة الروسية، الذي حرره تي إف إفريموفا، فإن المسيح هو:

• لقب كمنقذ من الخطايا ومخلص للبشرية جمعاء؛
• المنقذ المنتظر للشعب اليهودي من النبوات.

في العالم المسيحي، أصبح الإيمان بظهور المسيح كعودة المسيح إلى الأرض هو الأكثر انتشارًا. في الوقت نفسه، هناك إجماع على أن المسيح هو يسوع الناصري، الذي سيرسله الله إلى الناس مرة أخرى لتنفيذ الدينونة الأخيرة.

تجدر الإشارة إلى أنه في الفولكلور الأوروبي، الذي يعتمد على العديد من التيارات المسيحية والمحلية التقاليد الوثنية، هناك صورة موحدة مشتركة للمسيح، الذي، في بداية مجيئه، يجب أن يدخل القدس على حمار. سيكون يسوع نفسه حذرًا للغاية بشأن استخدام كلمة "المسيح"، لذا فإن خيارات إعلان نفسه مستبعدة عمليًا.

معاداة المسيح في الوعي الشعبي الروسي

في التقليد الديني الأرثوذكسي الروسي، هناك أيضًا اعتقاد واسع النطاق بأنه، في معارضة المسيح، يجب أن يولد نقيضه الكامل على الأرض. في الوقت نفسه، إذا تم تعزيز المعتقدات حول المسيح من خلال التقليد الكتابي حول عدم اليقين في يوم ظهوره، فإن المسيح المظلم - تريشكا، المسيح الدجال - كان يتوقعه المؤمنون في كل قرن تقريبًا. وإلى يومنا هذا هناك رأي بين بعض الأرثوذكس بأن هاتين الظاهرتين لو لم تحدثا العصور الحديثة، سيحدث بالتأكيد في المستقبل القريب.

في أذهان الشخص العادي، يظهر المسيح والمسيح المظلم كشخصيتين كاريزميتين بشكل غير عادي. يُنسب إليهم أيضًا القدرة على منح الشخص على الفور شعورًا بالحب تجاه العالم من حوله والناس ، والشعور بالشر فيهم ، وبعض الصفات الأخرى.

في بعض الحالات، هناك أيضًا مزيج من صور المسيح المظلم ودينيتسا - الملاك لوسيفر، أجمل المخلوقات الإلهية، الذي أُلقي إلى الجحيم بسبب الكبرياء.

التناظرية لهذا المفهوم في الهندوسية

ما هو المسيح في الهندوسية التقليد الديني؟ ويرتبط هذا المفهوم ارتباطًا مباشرًا بمفهوم المعلم والمخلص، ويتمثل في التجسد على الأرض لعشرة تجسيدات للإله فيشنو.

ليس من الضروري أن تكون الصورة الرمزية ممثلة في جسم الإنسان. في التجسيدات السابقة، كان فيشنو سمكة، وسلحفاة، وخنزير، ونصف رجل ونصف أسد، وبرهمين قزم، وبرهمين باراشوراما، وراما - ملك أيوديا الأسطوري، والراعي كريشنا، وبوذا. يتوقع المؤمنون الظهور الأخير والعاشر للصورة الرمزية لفيشنو على الأرض في نهاية كالي يوجا، عصر المشاعر الإنسانية وأسوأ المظاهر البشرية.

وفقًا للتعاليم، فإن كالكي - آخر صورة رمزية لفيشنو - سوف ينزل إلى الأرض على حصان يتمتع بسيف متلألئ وثماني قدرات بشرية. سوف يدمر الملوك الظالمين والجشعين، ويعيد العدالة، ويعيد أيضًا عقول الناس الذين يعيشون في العالم، "ويجعلهم نقيين كالبلور". من المفترض أن جميع الأشخاص الذين نجوا من نهاية كالي يوجا سينتقلون إلى عصر كريتا، عصر النقاء، وسيعيشون وفقًا لقوانينه.

مدرس البوذية

يوجد في البوذية أيضًا مفهوم مشابه للمسيح المسيحي واليهودي وله سمات الإقامة الدورية في العالم الفاني.

بالمعنى الدقيق للكلمة، وفقًا للأحكام الدينية البوذية، هناك عدد لا يحصى من البوذيين ككائنات أدركت الحقيقة، وكل ظهور لهم على الكوكب ليس أكثر من مجرد حلقة في سلسلة الكون التي لا نهاية لها. وبالتالي، فإن كل بوذا هو وسيط في تحقيق المعرفة العالمية بين الناس والله. بوديساتفا قريب من مفهوم بوذا في الشخصية، ولكنه غريب في الوظيفة - "كائن يسعى إلى الاستيقاظ" والذي قرر أن يتولى دور المعلم في عملية تحقيق الناس للحقيقة العالمية. الدافع وراء هذا الإجراء هو رغبة بوديساتفا في إنقاذ جميع الكائنات الحية من المعاناة وتحريرها من السامسارا - وهي دائرة لا نهاية لها من الولادات الجديدة.

لذلك، فإن المسيح البوذي هو بوهيساتفا مايتريا، الذي تم الاعتراف بظهوره النبوي في نهاية ساتيا يوجا من قبل جميع مدارس البوذية. اسمه يعني حرفيا "الرب الذي يدعى الرحمة". إنه معلم البشرية المستقبلي، وسيعطي التعاليم الجديدة وسيكون هو نفسه حاملًا لتعاليم بوذا. سوف يكسر الناس شبكة الأهواء، ويتعلمون الدخول في نشوة ويعيشوا حياة عفيفة وصالحة.

أحد المظاهر التي تنذر بقدوم مايتريا سيكون تقليص مساحات المحيطات بحيث يكون من السهل على البوديساتفا عبورها.

ظهورات المسيح الكذاب طوال القرن العشرين

في التاريخ، هناك العديد من مظاهر المسيح الكذاب، التي أنتجها الناس بهدف الإثراء أو اكتساب الشهرة والنفوذ. ومن الجدير بالذكر أن الآمال الكبيرة كانت مرتبطة في كثير من الأحيان بهؤلاء الأشخاص. لقد حذر المسيح نفسه أتباعه مرارًا وتكرارًا من ظهور المسحاء الكذبة.

في الطب النفسي الحديث، هناك أيضًا تعريف لـ "متلازمة القدس"، أو "متلازمة المسيحاني"، ينطبق على الأشخاص المرضى عقليًا الذين يعتبرون أنفسهم أنبياء الآلهة ومعلمي البشرية.

من بين أشهر المسيحين الكاذبين في القرن العشرين، تبرز الفضيحة التي تورطت فيها قضية "قيامة أبناء بيسلان". وجيم جونز، مؤسس كنيسة معبد الشعوب والمحرض على مذبحة أتباعها عام 1978؛ صن ميونغ مون، مؤسس طائفة "كنيسة التوحيد" الكورية الجنوبية؛ أنشأت مارينا تسفيغون، التي أطلقت على نفسها اسم مريم العذراء المسيح، طائفة تحمل اسمها في عام 1980 وأعلنت نفسها "مسيح عصر الدلو وأم العالم".

موضوع المسيح في الفن

تم تقديم مساهمة كبيرة في الثقافة من قبل جورج فريدريش هاندل، الذي أصبح "المسيح" الخاص به الآن الخطابة الأكثر شهرة في العالم. عمل رائع يتكون من ثلاثة أجزاء، في كل منها عدة مشاهد. وعلى الرغم من الصعوبات التي واجهها هاندل عام 1741، فقد تمت كتابة المسيح في 24 يومًا فقط.

آخر عمل مشهورالمخصصة للمسيح هي أوبرا "يسوع المسيح نجم" لأندرو ويبر، كتبت عام 1970.

الحياة الأرضية للمسيح المسيح مكرسة أيضًا للعديد من اللوحات التي رسمها فنانون من عصور تاريخية مختلفة.

المسيح في الثقافة الحديثة للدول الأوروبية وأمريكا

تنعكس صورة المسيح في مناطق مختلفةثقافة العالم. على سبيل المثال، أحد الأمثلة على استخدام صورة المسيح كنوع من دليل الحياة هو إدراجها في أعماله السريالية للكاتب الأمريكي "دليل جيب المسيح" وهو كتاب أوراكل يمكن أن يؤدي في أي وقت إلى المعاناة الشخص القرار اللازم أو شرح الوضع الحياتي الحالي.

كما وجد موضوع "Antimession" انعكاسه في الإدراك الثقافي والجماهيري، مما أدى إلى اختيار المستخدمين عدد كبير من العاب كمبيوتر. إحدى هذه الألعاب هي Dark Messiah of Might and Magic: Elements ("Dark Messiah of Might and Magic: Elements")، والتي تحتوي على حبكة مثيرة في شكل البحث عن قطعة أثرية وصراع الشخصية الرئيسية ومعلمه معها شياطين نهاية العالم. يظهر بطل الرواية هنا كفارس النور، الذي يحتاج إلى اختراق قلب الساحر الأسود Dark Messi بسهم، وهزيمة جيش قوى الظلام في النهاية.