طقوس المعمودية (إزالة المعمودية المسيحية). بيتروف جي آي حرمان ليو تولستوي من الكنيسة

ربما لا يوجد موضوع في تاريخ الأدب الروسي أكثر صعوبة وحزنًا من حرمان ليو نيكولايفيتش تولستوي من الكنيسة. وفي الوقت نفسه، لا يوجد موضوع يثير الكثير من الشائعات والآراء المتضاربة والأكاذيب الصريحة.

قصة الحرمان الكنسي لتولستوي فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة. لم يكن أي من الكتاب الروس الذين يضاهيونه في الموهبة الفنية على عداوة مع الأرثوذكسية. لم تجبر معارضة بوشكين الشابة ولا البيرونية القاتمة ومبارزة ليرمونتوف السخيفة الكنيسة على التوقف عن اعتبارهم أطفالها. دوستويفسكي، الذي سار في تطوره الروحي من المشاركة في منظمة سرية إلى الفهم النبوي لمصائر روسيا المستقبلية؛ غوغول، مع "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" و"الشرح" القداس الإلهي"؛ أوستروفسكي، الذي يُطلق عليه بحق شكسبير الروسي، وأليكسي كونستانتينوفيتش تولستوي، وأكساكوف، وليسكوف، وتورجينيف، وجونشاروف... في جوهر الأمر، كل الكلاسيكيات الروسية الأدب التاسع عشرالقرون التي أنشأها المسيحيون الأرثوذكس.

على هذه الخلفية، يبدو صراع ليو تولستوي مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية محبطًا بشكل خاص. ربما هذا هو السبب الذي يجعل أي شخص روسي ذكي يحاول منذ أكثر من مائة عام العثور على تفسير لهذا التناقض: كيف يمكن أن يكون أعظم الكتاب الروس، وهو سيد الكلمات الذي لا مثيل له، يمتلك حدسًا فنيًا مذهلاً، ومؤلفًا؟ الذي أصبح كلاسيكيًا في حياته... وفي نفس الوقت - المطرود من الكنيسة الوحيد من كتابنا.

بشكل عام، من الشائع أن يهب الشعب الروسي للدفاع عن المضطهدين والمدانين. ولا يهم بالضبط سبب إدانتهم، أو لماذا أو من أين تم طردهم. ربما، الميزة الأساسيةشخصيتنا الوطنية هي الرحمة. وفي نظر معظم الناس، يبدو تولستوي بالتأكيد الطرف المتضرر في قصة الحرمان الكنسي. غالبًا ما يُنظر إلى علاقته بالكنيسة على أنها معركة غير متكافئة بين البطل الوحيد ومؤسسة الدولة، وهي آلة بيروقراطية بلا روح.

لكن كل اللعنات الفظيعة ليست أكثر من نسج من نسج الخيال الجامح لمثقف روسي منبوذ من الكنيسة في أوائل القرن العشرين. ليس في أي من المعابد الإمبراطورية الروسيةلم يتم إعلان لعنة تولستوي. كان كل شيء أقل جدية وأكثر إثارة: فقد نشرت الصحف رسالة المجمع المقدس. وهنا نصها الكامل:

بنعمة الله

المجمع المقدس لعموم روسيا ، الأطفال المخلصون للكنيسة اليونانية الروسية الكاثوليكية الأرثوذكسية يفرحون بالرب.

ونطلب إليكم، أيها الإخوة، أن تحذروا من الذين يصنعون الخصومات والخصومات، إلا التعليم الذي تتعلمونه، واعرضوا عنهم (رومية 16: 17).

عانت كنيسة المسيح منذ البداية من التجاديف والهجمات من العديد من الهراطقة والمعلمين الكذبة الذين سعوا إلى قلبها وزعزعة أسسها الأساسية التي كانت مبنية على الإيمان بالمسيح ابن الله الحي. لكن كل قوى الجحيم، حسب وعد الرب، لم تستطع التغلب على الكنيسة المقدسة، التي ستبقى غير منتصرة إلى الأبد. واليوم، بأذن الله، ظهر المعلم الكاذب الجديد، الكونت ليو تولستوي.

كاتب مشهور عالميًا، روسي بالولادة، أرثوذكسي بالمعمودية والتربية، الكونت تولستوي، في إغراء عقله الفخور، تمرد بجرأة ضد الرب وضد مسيحه وضد ممتلكاته المقدسة، بوضوح قبل أن يتخلى الجميع عن الأم التي أطعمتها ورفعه الكنيسة الأرثوذكسية، وكرس نشاطه الأدبي والموهبة التي وهبها له الله لنشر تعاليم مخالفة للمسيح والكنيسة، وتدمير عقول وقلوب الناس بين الناس. الإيمان الأبوي، الإيمان الأرثوذكسي، الذي أسس الكون، والذي به عاش أسلافنا وخلصوا، والذي به حتى الآن صمدت روسيا المقدسة وكانت قوية.

في كتاباته ورسائله، التي نشرها هو وتلاميذه بأعداد كبيرة في جميع أنحاء العالم، وخاصة داخل وطننا العزيز، كان يبشر بحماسة متعصبة بالإطاحة بكل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وجوهر الكنيسة الأرثوذكسية. الإيمان المسيحي؛ يرفض الله الحي الشخصي، الممجد في الثالوث الأقدس، خالق الكون ومزوده، ينكر الرب يسوع المسيح - الإله الإنسان، فادي ومخلص العالم، الذي تألم من أجلنا ومن أجل خلاصنا وقام من العالم. ميت ينكر الحبل الإلهي بالمسيح الرب بعد البشرية والبتولية قبلاً لا يعترف بالميلاد وبعد ميلاد والدة الإله الطاهرة مريم الدائمة البتولية الآخرةوالقصاص، يرفض كل أسرار الكنيسة وعمل الروح القدس فيها، وبتوبيخ أقدس أشياء إيمان الشعب الأرثوذكسي، لم يرتجف من السخرية من أعظم الأسرار، القربان المقدس. . يعظ الكونت تولستوي بكل هذا باستمرار، قولًا وكتابة، مما يثير إغراء الجميع ورعبهم العالم الأرثوذكسيوبالتالي، بشكل غير مخفي، ولكن بوضوح أمام الجميع، رفض بوعي وعمد نفسه من أي اتصال مع الكنيسة الأرثوذكسية.

والمحاولات السابقة، في نظره، لم تتكلل بالنجاح. ولذلك فإن الكنيسة لا تعتبره عضواً ولا تستطيع أن تعتبره حتى يتوب ويستعيد شركته معها. والآن نشهد بذلك أمام الكنيسة جمعاء لتأكيد أصحاب الحق وإنذار المخطئين، ولا سيما التحذير الجديد للكونت تولستوي نفسه. كثير من جيرانه الذين يحافظون على الإيمان يعتقدون بحزن أنه في نهاية أيامه يظل بلا إيمان بالله والرب مخلصنا، بعد أن رفض بركات الكنيسة وصلواتها ومن كل اتصال بها.

لذلك، إذ نشهد لارتداده عن الكنيسة، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة إلى فكر الحق (2 تيموثاوس 2: 25). نصلي أيها الرب الرحيم، لكي لا تريد موت الخطاة، اسمع وارحمه وأرجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين.

التوقيع الأصلي:

أنتوني المتواضع، متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا.
المتواضع ثيوغنوست، متروبوليت كييف وجاليسيا.
المتواضع فلاديمير، متروبوليت موسكو وكولومنا.
المتواضع جيروم، رئيس أساقفة خولم ووارسو.
المتواضع ياكوف، أسقف تشيسيناو وخوتين.
المتواضع يعقوب، الأسقف.
بوريس المتواضع، الأسقف.
المتواضع ماركيل، الأسقف.
2 فبراير 1901

ومن الواضح تمامًا أن هذه الوثيقة لا تحتوي حتى على أي إشارة إلى أي لعنة.

أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ببساطة الحقيقة بمرارة: توقف الكاتب الروسي العظيم، الكونت ليف نيكولايفيتش تولستوي، عن أن يكون عضوًا في الكنيسة الأرثوذكسية. وليس على الإطلاق بحكم القرار الذي اتخذه المجمع. كل شيء حدث قبل ذلك بكثير. ردًا على الرسالة الغاضبة من زوجة ليف نيكولايفيتش، صوفيا أندريفنا تولستوي، التي كتبتها بشأن نشر تعريف السينودس في الصحف، كتب متروبوليتان سانت بطرسبرغ أنتوني:

"عزيزتي الإمبراطورة الكونتيسة صوفيا أندريفنا! ليس قاسياً ما فعله المجمع بإعلان سقوط زوجك من الكنيسة، بل قاسياً ما فعله بنفسه بإنكار إيمانه بيسوع المسيح، ابن الله الحي، فادينا ومخلصنا. إن هذا التنازل هو الذي كان يجب أن ينفس عن سخطكم المؤسف منذ زمن طويل. وبالطبع، ليس بسبب قطعة من الورق المطبوع يهلك زوجك، بل لأنه ابتعد عن مصدر الحياة الأبدية.

إن التعاطف مع المضطهدين والتعاطف مع المظلومين هما بالطبع أنبل دوافع الروح. أنا بالتأكيد أشعر بالأسف على ليف نيكولاييفيتش. ولكن قبل التعاطف مع تولستوي، من الضروري الإجابة على واحد للغاية سؤال مهم: كم عانى تولستوي نفسه بسبب حرمانه من الكنيسة؟ ففي النهاية، لا يمكنك أن تتعاطف إلا مع شخص يعاني. لكن هل رأى تولستوي الحرمان الكنسي على أنه نوع من الخسارة الملموسة لنفسه؟ والآن حان الوقت لننتقل إلى رده الشهير على تعريف المجمع المقدس، والذي نُشر أيضًا في جميع الصحف الروسية. وإليكم بعض المقتطفات من هذه الرسالة:

“…إن حقيقة أنني تخليت عن الكنيسة التي تسمي نفسها أرثوذكسية أمر عادل تمامًا.

... وأصبحت على قناعة بأن تعليم الكنيسة هو من الناحية النظرية كذبة ماكرة وضارة، ولكنه في الواقع عبارة عن مجموعة من الخرافات والسحر الفظيعة، التي تخفي تمامًا معنى التعاليم المسيحية.

... لقد نبذت الكنيسة حقًا، وتوقفت عن أداء طقوسها، وكتبت في وصيتي لأحبائي أنه عندما أموت، لن يسمحوا لقساوسة الكنيسة برؤيتي وسيتم إخراج جثتي في أسرع وقت ممكن، دون أي حرج. التعاويذ والصلوات عليها، فإنها تزيل أي شيء سيئ و شيء غير ضروريحتى لا يزعج الأحياء.

…إن حقيقة أنني أرفض الثالوث غير المفهوم وأسطورة سقوط الإنسان الأول، وقصة الله المولود من العذراء، الذي فدى الجنس البشري، هي حقيقة عادلة تمامًا.

... ويقال أيضاً: “لا يعترف بالآخرة والقصاص”. إذا كانوا يفهمون الحياة الآخرة بمعنى المجيء الثاني، والجحيم مع العذاب الأبدي/الشياطين والجنة - النعيم الدائم، فمن العدل تمامًا أنني لا أتعرف على مثل هذه الحياة الآخرة...

...ويقال أيضًا أنني أرفض جميع الأسرار... وهذا أمر عادل تمامًا، لأنني أعتبر جميع الأسرار حقيرة ووقحة وسحرًا لا يتوافق مع مفهوم الله والتعاليم المسيحية، علاوة على ذلك، انتهاكًا لمعظم القوانين. تعليمات الإنجيل المباشرة..."

يكفي توضيح الأمر: فيما يتعلق بموضوعية الأمر، لم يكن لدى ليف نيكولايفيتش أي شكوى بشأن تعريف السينودس. وكانت هناك شكاوى حول الجانب الرسمي. شكك تولستوي في شرعية هذا التعريف من وجهة نظر قانون الكنيسة. ببساطة، أصيب ليف نيكولاييفيتش على وجه التحديد بحقيقة أن حرمانه الكنسي لم يُعلن بصوت عالٍ من جميع أقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يظهر موقفه تجاه التعريف من خلال حادثة رواها سكرتير تولستوي، في إف بولجاكوف:

"بدأ ليف نيكولاييفيتش، الذي دخل قاعة ريمنجتون، يتصفح الكتيب الملقى على الطاولة، والذي يحمل عنوان "رده على السينودس". ولما رجعت سألني:

- ماذا، أعلنوا لعنة بالنسبة لي؟

- لا يبدو ذلك.

- ولم لا؟ كان من الضروري أن نعلن... وكأن هذا ضروري؟

- ويحتمل أنهم أعلنوا ذلك. لا أعرف. هل شعرت بذلك يا ليف نيكولاييفيتش؟

"لا" أجاب وضحك.

دون الدخول في التفاصيل وتقييم الآراء الدينية للأسد تولستوي، من الممكن أن نرى بوضوح أن هذه الآراء لم تتزامن مع الإيمان الأرثوذكسي. ولم يتلق من الكنيسة سوى تأكيد لهذا الاختلاف. هذه المقارنة تقترح نفسها: لقد ترك الرجل عائلته لسنوات عديدة. يعيش مع امرأة أخرى. وهكذا، عندما تقدمت الزوجة الأولى بطلب الطلاق وحصلت عليه، يبدأ هذا الرجل بالاستياء من العيوب القانونية في إجراءات الطلاق. من وجهة نظر إنسانية، كل شيء مفهوم - وهو ما لا يحدث في الحياة... لكن التعاطف مع مثل هذا الشخص أمر غريب، على أقل تقدير.

لم يعاني تولستوي من الحرمان الكنسي الرسمي. حتى وفاته، لم يكن متأكدا تماما من صحة المسار المختار للمواجهة مع الكنيسة. ومن هنا رحلاته إلى أوبتينا بوستين، والرغبة في الاستقرار في الدير، وطلب إرسال جوزيف أوبتينا الأكبر إليه، الذي كان يحتضر في محطة أستابوفو (كان مريضًا، وتم إرسال شيخ آخر، بارسانوفيوس، إلى أستابوفو) ). وفي هذه الازدواجية، فإن ليف نيكولاييفيتش غير سعيد حقًا ويستحق التعاطف الصادق. ولكن هناك مواقف في حياة الإنسان لا يستطيع أحد في العالم مساعدته إلا نفسه. لم يتمكن تولستوي أبدًا من الخروج من الخناق الذي كان يشدده بجد على نفسه طوال حياته.

الكسندر تكاتشينكو

التنازل. طقوس التخلي عن المسيحيةمقدمة

هذه المقالة مخصصة لممارسة التخلي عن المسيحي Egregor (CE). لماذا ومن وكيف يجب أن يخضع للتخلي، وماذا سيحدث نتيجة لهذا الإجراء - سيتم مناقشة كل هذه الأسئلة بالتفصيل هنا. تعتمد المعلومات على البيانات العملية التي حصل عليها فريقنا أثناء الاختبار تقنيات مختلفةوالاستخدام الناجح اللاحق للإصدار الذي يعطي النتيجة القصوى.

لماذا ومن يحتاج إلى الخضوع للتخلي؟

يجب أن يتم التخلي عن جميع الأشخاص المعمدين الذين يرغبون في الانخراط في أي ممارسات سحرية والحصول على النتائج في شكل تغيير في الواقع المحيط. تم تعميد ما يقرب من 100٪ من سكان روسيا ومعظم الدول الأوروبية الأخرى، لذا فإن عملية الانفصال عن CE مطلوبة من قبل جميع الممارسين المبتدئين تقريبًا.

لماذا هذا ضروري جدا؟

أولا، يقوم كريستيان إيجريجور بتوزيع الطاقة بين أعضائه المرؤوسين، والذين، كما هو معروف، هناك الملايين، ومتوسط ​​\u200b\u200bمستوى الطاقة لديهم منخفض للغاية. وبالتالي، فإن الممارس الذي يحاول تجميع كمية كافية من الطاقة للممارسة، ولكن ليس منفصلا عن HE، سيعطي الطاقة ببساطة إلى Egregor، بينما سيبقى هو نفسه على نفس المستوى.

ثانيًا، من غير المناسب أن يتمتع HE بشخصية قوية في تكوينه - فقد يؤدي ذلك إما إلى انهيار Egregor، أو إلى ظهور موقف يمكن فيه لهذا الشخص اعتراض جزء من الأراضي/الموارد/القوة التابعة لـ Egregor من خلال ترك تركيبته. لذلك، فإنه يحد بكل طريقة ممكنة من تطوير أعضائه المرؤوسين، والحفاظ عليهم عند الحد الأدنى الثابت - المستوى الكافي. علاوة على ذلك، فهو لا يستطيع أن يسمح بظهور أفراد يمارسون السحر والتنجيم في تركيبته، ويحاربهم بكل الطرق الممكنة. محددة و مثال واضح- يمنع في أي كنيسة كتابة ملاحظات "من أجل صحة" الأشخاص الذين يمارسون السحر والوسطاء وغيرهم. المؤامرات التي تقرأها الجدات لا علاقة لها بهذا، لأن... هي في الأساس نفس الصلاة إلى الإله المسيحي. يوجد أيضًا قسم كامل في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمكافحة السحر والتنجيم.

ثالثا، لدى Egregor دائما القدرة على التحكم في أعضائه، مما يمنحهم الأفكار اللازمة. في جوهره، يقوم التعليم العالي ببرمجة المشاركين فيه بالعقائد والقواعد، مما يؤدي بهم إلى الضلال عن طريق التنمية. بالإضافة إلى ذلك، البدء في ممارسة في مثل هذه الظروف يكاد يكون من المستحيل - بسبب مقاومة Egregor المسيحي، سوف تقع ببساطة على الرأس المعمد العديد من الارتباك والأخطاء والأخطاء الفادحة.

وأخيرًا، رابعًا، يحتل Egregor دائمًا جزءًا معينًا في الوعي واللاوعي لمشاركه، ويستحوذ على قوة الحوسبة الخاصة بك، والتي يمكنك إنفاقها على ممارسة أهدافك وتحقيقها. بكل بساطة، يرسل Egregor معلومات إلى مرؤوسيه لإجراء الحسابات، ونتيجة لذلك، بدلاً من التفكير في الممارسات وتطورك، عليك أن تفكر في الأحداث في المجتمع المسيحي (إعادة الترتيب في التسلسل الهرمي، والعطلات، والقواعد/العقائد، وما إلى ذلك). ).

وهكذا لا يتطور الإنسان المعمد، فيبقى خروفًا في القطيع، غير قادر على النمو، وخاضعًا لإرادة الراعي. هل تحتاجها؟

بالطبع، ليس كل شيء يعتمد فقط على إكمال الطقوس - إذا فعلت كل شيء بشكل صحيح وحصلت على النتيجة المرجوة في شكل قطع الاتصال مع Egregor، فلن تصبح ساحرًا تلقائيًا. وكل شيء لن ينجح دفعة واحدة. ولكن على الأقل يمكنك البدء في التدرب ومحاولة تحقيق بعض النتائج.

آلية التنازل

عادة ما يتم قطع الاتصال الفعلي بـ HE بواسطة الشياطين في اليوم الثالث من طقوس الاستدعاء، كممثلين عن "منظمة منافسة". ستتمكن من رؤيتهم إما في الشكل المميز للشياطين، أو في شكل أعمدة الضباب. إذا لم تلاحظ أي شيء - إما أن الطقوس لم تنجح، أو أنك ركزت على الطقوس - فلم يكن لديك وقت لها. في الحالة الثانية، ربما يمكنك ببساطة أن تشعر بوجودهم، ولا يمكن الخلط بين هذا الشعور وأي شيء، ستبدو الفكرة بوضوح في رأسك: "هؤلاء شياطين". ربما تعرض عليك الشياطين التعاون - فالقرار هنا لك. يمكن العثور على المعلومات الأكثر اكتمالا عن الشياطين في كتب داسر "علم الشياطين". يتم تعزيز الطقوس من خلال التضحية - كحدث مهم لا رجعة فيه من شأنه أن يجعل عملك مهمًا للعالم. سوف تذهب طاقة الضحية إما إلى الشياطين، أو إلى المستفيد (اختيارك)، والتي سيتم مناقشتها لاحقا.

تحضير

على الأرجح، ستكون هذه هي ممارستك الجادة الأولى، لذا تعامل معها بمسؤولية. تذكر أنه كلما كنت مستعدًا بشكل أفضل لهذه الممارسة، زادت احتمالية نجاحك.

1. قبل التخلي عن سعادة الرئيس، عليك أن تقرر تحت "السلطة القضائية" التي ستنتقل إليها. يمكنك التدرب بمفردك، ولكن بالنسبة لمستوى معظم الممارسين، سيكون ذلك على الأقل غير فعال وغير آمن أيضًا.
   على سبيل المثال، ستختار تقليد Asatru ومناشدة Odin. أولا، حدد سبب اختيارك لهذا التقليد المعين، ودراسة وتحليل جميع المعلومات المتاحة لك. ما هي الآلهة التي يتم تناولها هنا؟ وما هي الممارسات والعادات التي تتبعها؟ ماذا تريد أن تحصل عليه من هذه الممارسة؟ هل أنت مستعد لمواصلة التطوير في إطار هذا التقليد؟ فقط بعد الإجابة على هذه الأسئلة، انتقل إلى الجزء العملي. سيساعدك هذا على عدم التسرع من اتجاه إلى آخر.
2. أنت بحاجة إلى أن يلاحظك، وعليك بذل الحد الأدنى من الجهد لتحقيق ذلك - ولهذا عليك أن تختار بعناية. يجب أن يتم اختيار المكان والتحقق منه مسبقًا. يمكن أن تكون مقبرة أو غابة، يجب أن يكون هناك ضمان بأن لا أحد سوف يزعجك. إذا اخترت مقبرة، لاحظ ما يلي. يجب أن يكون موجودًا منذ فترة طويلة (ليس جديدًا). اختر مكانًا بالقرب من الكنيسة، أقرب إلى مركز المقبرة، إذا كان لديك بالفعل مكان للتمرين، فيمكنك استخدامه.
   إذا كنت ستقوم بأداء طقوس في الغابة، يكفي العثور على مكان لا يزوره الناس، ويفضل أن يكون ذلك مع المقاصة، أو مع دائرة من الأشجار، في جذر الساقطة شجرة كبيرةأو مع تراكم الحجارة.
   إذا قمت بتنفيذ الإجراء في المنزل، فلن تكون هناك نتيجة، وذلك لعدم وجود مساحة لخروج الشياطين والتفاعل مع egregors، بالإضافة إلى أن المنازل عادة ما تفتقر إلى الطاقة، وهناك الكثير من الناس وأفكارهم، و تدخل آخر.
   تبدأ الطقوس عند الساعة 00.00 لمدة 3 أيام.
3. سوف تحتاج:
   • ثلاث شموع، ربما شموع الكنيسة (من الأفضل استخدام الشموع السوداء، لكن ليس من الضروري).
   • ورقة بها نداء إلى الرب ومعها "شان إيتشتو".
   • أعواد الثقاب والجمرة (يمكنك استخدام الشمعة الرابعة).
   • سكين طقوس.
   • ضحية. يمكن أن يكون كلبًا أو قطة أو فأرًا، وهو مناسب لتقطيع الدجاج. الأفضل - عنزة أو كبش، ربما ثور، ولكن لا يستطيع الجميع التعامل معها.
   يجب عليك شراء كل الأشياء الضرورية للطقوس مقدمًا وعلى وجه التحديد لهذا الغرض، إذا كان لديك بالفعل سكين طقوس، فلا داعي لشرائه بعد.
   دعونا نتحدث عن سكين الطقوس بمزيد من التفصيل. لقد قمت بشرائه خصيصًا للممارسات السحرية، ومن أجلهم فقط! سوف يخدمك السكين لفترة طويلة، مما يزيد من قوته مع كل طقوس. من هذا يتضح أنه لا ينبغي أن يكون رخيصًا سكين المطبخ‎يستخدم يومياً لتقشير البطاطس.
4. ويُنصح بحفظ النصوص مسبقاً، أو على الأقل تحقيق قراءة واضحة وخالية من الأخطاء.

الطقوس نفسها. طقوس "إزالة الصليب"

بعد منتصف الليل (يفضل أن يكون ذلك عند انخفاض القمر) تذهب إلى المكان المقصود، وتأخذ معك كل ما سبق. التضحية مطلوبة فقط في اليوم الثالث. يجب أن تكون بمفردك (أو مع سيدك). قف أو اجعل نفسك مرتاحًا، ولكن دون عقد ذراعيك وساقيك، أشعل جمرة أو شمعة رابعة. وتُوقد شمعة أخرى من الجمرة، ثم تُطفأ الجمرة وتترك حتى المرة التالية. يتم وضع شمعة مضاءة في الشمعدان أو إمساكها باليد اليسرى. أولاً يُقرأ نداء إلى الرب، ثم "شان إيتشتو" ثلاث مرات، وبعد ذلك تُترك الشمعة لتحترق أو تُراقب حتى تنطفئ. وإذا رحلوا، فإنهم يغادرون دون النظر إلى الوراء. بعد الإجراء، لا يتحدثون مع أي شخص حتى الصباح (إذا سألوا وطلبوا إجابة، يمكنك الإجابة لفترة وجيزة وبسرعة، يسمح بالمحادثة مع السيد). يتم ذلك لمدة ثلاثة أيام.

في اليوم الثالث بعد الاستئناف، تتم قراءة "شان إيتشتو" عن ظهر قلب (لا يسمح بالأخطاء، خاصة في العناوين والأسماء؛ إذا لم تكن متأكدا، فمن الأفضل أن تقرأ). في النهاية، تنطفئ الشمعة على الأرض، أو يتم استدعاء الآلهة الراعية الضرورية، أو لا يتم استدعاء أحد. عادة ما تكون الذبيحة مخصصة للإله المستدعى، ثم تقطع. إذا لم تتمكن من "التواصل" مع الإله، فإنك تكرس التضحية لشخص يسمعك ويؤدي طقوس الانفصال على المستويات الدقيقة.

يتم أخذ بقية الشمعة معك. إحدى الإضافات المهمة - أن تقرأ/تنطق الكلمات ليس بالطريقة التي تجري بها المحادثة عادةً، ولكن بوضوح ووعي، مع وضع أقصى قدر من القوة والإرادة فيها. يتم النداء إلى المستفيد بأي شكل من الأشكال، ولكن جوهر النطق هو نفسه. على سبيل المثال، لاستدعاء أودين، قم بالصراخ "أودين" بصوت عالٍ ثلاث مرات.

نداء إلى الرب.

أنا (الاسم) أتحدث عن التنازل
أنا أرفض الإله يهوه،
من يسوع المسيح، من مريم العذراء،
من الروح القدس المنبثق منهم،
من كل مكان مسيحي مقدس، من مكانه في السماء،
من كل فكر وعمل مسيحي من صدقات ومغفرة الرب الإله.
ولا يجوز لي أبدًا أن أسير على طريق الخلاص من خلال المسيح،
وهبها الله وسوف تختفي روحي إلى الأبد من أجل الرب
ولن يسمع صوتي بعد.
فليكن كذلك إلى الأبد وإلى الأبد
لأن هذه هي إرادتي.

"Shan Echto" (نص تم تعديله ليتم قراءته بشكل عكسي)

نعمة! Ogavakul to san ivabzi on, einshuksi ov san idevv en i; ميشان موكينزلود ميالفاتسو يم وإزوكيا، أشان إيجلود شان بلخ. Ilmez an and iseben an okya, yaovt yalov tedub ad, eovt eivtsrats tedyirp ad eovt yami yastityavs ad. Heseben an ise ezhi، shan echto
ينين وأفالس.
يوليبوب، إيدوبسوج
يوليبوب، إيدوبسوج
يوليبوب، إيدوبسوج
إيدار أوجيوفت عدو؛ Ashan Ischomen Iletsi و Itesop، yityavs، Ashan yainokazzeb itorp، okydalv؛ أشان إهيرج إتسيشو، أودوبسوج؛ سان يوليموب، إزيورت ياتيافسيرب
نعمة. Vokev ikev ov و onsirp و enyn و ukhud umotavs و unys و utsto avals.

سان يوليموب، ينتريمزيب ييتيافس، ييكبيرك ييتيافس، إزهوب ييتيافس.
سان يوليموب، ينتريمزيب ييتيافس، ييكبيرك ييتيافس، إزهوب ييتيافس.
Ashan ishud، ezhalb، isaps and ynrevks yaikyasv to yn iticho and، yn in yasilesv and idyirp، yuletadop inzizh and higalb eschivorkos yyanlopsi yasv and yys edzev ezhi، ynitsi Yeshud، yuletishetu، ynseben yuratz
اللعنة على أفالس، شان إجيب، اللعنة على أفالس. نعمة. San yulimop و hytyavs hesv و heretam yaeovt yaitsicherp idar vtilom yizhob enys، etsirh esusii idopsog. umonsherg enm idub vitsolim, ezhob.

نتائج

كيف تحدد ما إذا كان كريستيان إيجريجور قد أوقفك أم لا؟ أولاً، حسب حالتك، سواء أثناء الطقوس أو في الأسبوع التالي بعد اكتمالها. خلال الطقوس، غالبا ما يتم ملاحظة الأشياء السيئة الحالة الفيزيائيةبعد الانتهاء بنجاح من الطقوس، كل شيء يذهب بعيدا. بعد الخضوع للتخلي، يمكن أن يتغير موقف الآخرين تجاهك وموقفك تجاههم بشكل كبير.

ثانيًا، من خلال وجود الشياطين والآلهة/الكيانات المستدعاة أثناء التنازل.

وأخيرًا، طوال الطقوس، انتبه جيدًا لأحلامك - حيث يمكنك العثور على إجابات للعديد من الأسئلة.

تم العثور على طرق أخرى للتنازل

يمكن تعديل الخطاب نفسه في الطقوس واستكماله بكلمة "أبانا" (أي "شان إيتشتو")، ويمكن استبداله بصلاة "العقيدة"، والتي تُقرأ أيضًا بالعكس. لقد أكد أساس الطقوس مرارا وتكرارا فعاليته، ومن غير المناسب التوصل إلى شيء آخر.

توجد على الإنترنت أيضًا أمثلة على "طقوس" التخلي عن الإيمان من خلال التعبير عن النوايا وقوة الفكر وما إلى ذلك. وهناك أيضًا من يزعم أن التنازل ليس ضروريًا على الإطلاق إذا توقف الشخص عن الإيمان بالله وبدأ في ممارسة السحر. دعونا نفكر لماذا ليس الأمر كذلك: إذا كنت قد تعمدت، فهذا يعني أن طقوس خاصة من التنشئة والاتصال به قد أجريت عليك، وأنت جزء منها، صدق أو لا تصدق. هذا يعني أنه بالنسبة له أنت واحد من قطيعه، ولا يهم ما تفعله أو ما تقوله للآخرين. أنت، مثل الأشخاص المعمدين الآخرين، تشارك في إعادة توزيع الطاقة والعمليات الأخرى في Egregor.

لا يمكن تغيير ذلك إلا عن طريق إجراء العملية العكسية - التنازل، عن طريق الاتصال بـ HE مباشرة لطلب قطع الاتصال، وسيعطي الضحية في هذه الحالة وزنًا إضافيًا لهذا الإجراء.

خاتمة

لذا، إذا كنت قد قررت جديًا ممارسة السحر، وكنت على دراية بعواقب اختيارك، فقم بأداء طقوس التخلي وابدأ في ممارسة السحر. يرجى ملاحظة أنه إذا فشلت في المرة الأولى، فيجب تكرار الطقوس في العام التالي (بعد ستة أشهر على الأقل).

حظ سعيد!

هيل، سبتمبر 2010

طلب

بعض طقوس التخلي عن الإيمان من المواد الموجودة على الإنترنت (بناءً على المعلومات المذكورة أعلاه، يمكنك تقييم فعاليتها بنفسك).

1. يفضل تنفيذ الطقوس في الموسم الدافئ على ضفاف النهر ماء نظيفوكفى تيار سريع، مع شاهدين.

أولاً، عليك رمي صليب وأيقونة إلى أقصى حد ممكن في النهر. أنت تعطي للنهر ما لا تحتاجه، وما ليس لك. ما يفعله النهر به – سواء حمله إلى البحر أو ألقى به إلى الشاطئ – لا يعنيك. لم تعد هذه الأشياء مرتبطة بك، تمامًا مثل الدين الذي ترمز إليه. ثم تغتسل في النهر (تأكد من غسل يديك ووجهك، والأفضل من ذلك كله، أن تسبح).

بعد ذلك، يتم رسم دائرة أو وضعها على الأرض من حبل، كبير بما يكفي لاستيعاب نار صغيرة، أنت وشهودك. تشتعل النار ويمتلئ كوب من النبيذ الطبيعي أو البيرة (أو الكفاس، إذا كنت أنت أو أحد الشهود ضد الكحول). أثناء المحادثة، سيتعين على الجميع تناول رشفة من الكوب، وفي النهاية سترمي الباقي في النار (من موقع سحري، النار هي أيضًا شاهدتك).

سوف يسألك الشهود عن اسمك ومن كان يحمل هذا الاسم في الماضي. سوف تقوم بتسمية الاسم وإخبار ما تعرفه عن الشخص الذي يرتبط به اسمك الآن. هذا كل شئ.

2. يتم إجراؤه في الكنيسة (التي تبدو أكثر "نورًا" للمتنازل)، ويفضل أن يكون ذلك أمام أيقونة "المسيح الضابط الكل"، أو أمام المذبح. من الأفضل ليس أثناء الخدمة، ولكن عندما يكون هناك عدد أقل من الأشخاص، حتى لا تتداخل مع العملية. يجب تعلم النص عن ظهر قلب. يجب أن تقرأ بصوت عالٍ بما فيه الكفاية (وليس بصوت هامس)، وبكرامة، لأنك تؤكد إرادتك. لا ينبغي مقاطعة قراءة النص، على الرغم من أي ظروف قاهرة محتملة (من الأحاسيس غير العادية إلى كاهن مع مبخرة من الحديد الزهر). بعد القراءة، عليك أن ترسم ثلاث مرات "العلامة غير المقدسة" (صليب مقلوب، من الأسفل إلى الأعلى، من اليسار إلى اليمين، بيدك اليسرى)، والتي ترمز إلى المعمودية.

نص:
أنا، (الاسم)، أدعو نفسي (الاسم السحري*)، أعلن التنازل.
أرفض الله يهوه، الآب، يسوع المسيح، الابن، الروح القدس، مريم العذراء والنور الذي يأتي منهم. أنا أتخلى عن ملاكي الحارس وكل القوى الملائكية الإلهية. إنني أتخلى عن كل مكان مسيحي مقدس، ومكاني في السماء، وكل فكر وعمل مسيحي، ورحمة الرب الإله ومغفرته. وأتمنى ألا أطأ أبدًا طريق الخلاص بالمسيح، الذي قدمه الله، ولتختفي روحي إلى الأبد من أجل الله، ولا يسمع صوتي بعد الآن.
هذه هي إرادتي، ولتكن كذلك من الآن فصاعدًا وإلى الأبد!

3. يحتاج حمام منتظم، نصف مملوء بالماء البارد، أو - أي حاوية يمكنك الانغماس فيها ستفي بالغرض؛ إبرة خياطة (أكثر وضوحًا، أو يمكنك شراء إبرة ثقب الإصبع من الصيدلية)

من الأفضل أداء الطقوس على معدة فارغة مثل كثيرين آخرين.

لقد تم جمع الماء وأصبح السيف جاهزًا. نخلع ملابسنا ونقول:
أنا أزيل المعمودية من نفسي، أكسر طوق العبيد، أنا لست عبدا، لكن حفيد الآلهة الروسية! (خذ سيفًا صغيرًا، اخترق إصبعك، ثم اعصر بضع قطرات من الدم في الماء واستمر). - دماء الآلهة - الأجداد يجري في عروقي، ماء نظيفسوف تعود النقاء! (نجلس في الحمام) - الماء ساعد في المعمودية، لكن الماء كان قادراً على غسله! (نغوص برأسنا أولاً ونبقى تحت الماء لمدة 20 ثانية، ثم نخرج). - لقد غادر المعمد، ودخل حفيد الآلهة الروسية إلى الطبيعة! اقبلي أيتها الطبيعة الأم (الاسم)، اسمعي أيتها الآلهة القديمة العظيمة!

نخرج من الحمام ونقرأ "الاستئناف" وبعدها نقول:
الآلهة الروسية، الآلهة المجيدة، الآلهة القديمة! اسمعني، حفيدك، قريب شاب! واسمحوا لي أن أسمع دائما، كقريب، الذي يجري في عروقه دمك... فليكن!

• الطباشير (أو 50 مترا من الحبل)؛
• منجل طقوس (أو سكين جديد عادي).

تحتاج إلى رسم (أو وضعه بحبل، أيهما أكثر ملاءمة لك) في مكان مهجور (ربما في الداخل) دوامة لا نهاية لها ملتوية إلى اليمين، والحد الأدنى لقطر الدائرة الخارجية هو 3 أمتار. اقطعها بالمنجل (الذي ترسم عليه أولاً خطوطًا بالطباشير أو بدمك). جميع القنوات تمتد منك إلى "المقرضين"، وخاصة القناة الصاعدة.

بعد ذلك، أدخل إلى مركز اللولب، محاولًا عدم الوقوف على أي من الخطوط، وأدخل في حالة نشوة وقل:
رود، الأب البدائي العظيم لكل شيء وكل شخص، ليسمعنا الأطفال وذريتك وتجسداتك! Svarog هو والد الأرض وLight Svarozhichi، Lada هي أم SVA، Stribog، حاكم الرياح والوقت، Firebog هو قريب الأرض والجنس السماوي، الحصان الأكثر سطوعًا، Makosh هو أم القدر، فيليس هي مالكة المسارات، موصل العوالم الثلاثة، بيرون هو المحارب السماوي، ديفا - دودولوشكا، دازدبوغ - والدة الجد أريا، على قيد الحياة، مانح الحياة، ليليا - ازدهار، ياريلا الأقوياء ,
تشور – الوصي. اسمعونا أيها الأقارب المشرقون، أمجدكم وأكرمكم.
أنا أيضًا أمدحك، أمنا الأرض، زيمون هيفنلي، سيدون نيجنيايا! أنا أيضًا أمجد الأقارب المظلمين، لكل شيء وكل شيء نوع! Chernobog هو تجسيد للظلام، Mara هو حاكم عالم Navya، Viy هو حاكم المملكة تحت الأرض، Morok هو حارس المسارات السرية، الزنا هو إله العاطفة الحيوانية، السحلية تحت الأرض، الشرير!
تمامًا كما أنكم جميعًا، تجمعون "أنفسكم" معًا، توقظون وتمثلون النوع، كذلك أنا، قريبكم، أتبنى/أتبنى مرة أخرى وفقًا لإرادتي الحرة وأدرجني في الطبيعة! أطلب الحماية والرعاية من القوى الغريبة عني من الآن فصاعدًا والمعادية... (انظر برؤية أخرى، إذا ظهر أحد الآلهة، فسيكون راعيًا ومعلمًا... مدح واشكر واذكر جوهر المشكلة، طلب المساعدة)

من المهم جدًا أن نفهم أن L. N. كان تولستوي في الواقع معارضًا ليس فقط لكنيسته المعاصرة (مثل مارتن لوثر على سبيل المثال) ولكن أيضًا للمسيحية بشكل عام... في رسالة إلى المعلم أ. كتب تولستوي إلى النبيل في 13 ديسمبر 1899: ... "إن تدريس ما يسمى بقانون الله للأطفال هو أفظع جريمة لا يمكن للمرء إلا أن يتخيلها. " التعذيب والقتل واغتصاب الأطفال لا يقارن بهذه الجريمة…”.

لم يؤمن تولستوي بالأصالة، أي.

"الوحي الإلهي" للإنجيل، واعتبروا الاعتراف تشجيعًا على الفجور، لأن التوبة و"المغفرة تزيل مخاوف الخطيئة". الاختراعات المتعلقة بالجنة والجحيم غير أخلاقية، وتقلل من قيمة الحياة الأرضية الطيبة، غير الأنانية، وغير المبنية على حسابات ماكرة، بعد كل الخطايا، للحصول على الخلاص من خلال التوبة. وفقا ل Tolstoy، فإن جميع الأديان المنشأة تاريخيا تعيق الأخلاق. لا يمكن للإنسان أن يكون "عبدًا لله" لأن "الله سيمنع بالتأكيد مثل هذه الخسة". فالفرد مسؤول عن أفعاله، ولا ينبغي له أن يحيلها إلى الله. رفض تولستوي عقيدة الثالوث باعتبارها نسخة غير بديهية من الشرك الوثني.

في رسالة إلى أ. كتب تولستوي إلى النبيل في 13 ديسمبر 1899: "... لقد رأيت بوضوح مدى السعادة التي ينبغي للإنسانية أن تعيشها وكيف يمكنها أن تعيش وكيف بلا معنى، وهي تعذب نفسها وتدمر جيلًا بعد جيل، لقد دفعت السبب الجذري لهذا الجنون و هذا الدمار: في البداية تُرك لهذا السبب بنية اقتصادية زائفة، ثم عنف الدولة الذي يدعم هذه البنية؛ والآن توصلت إلى قناعة أن السبب الرئيسي لكل شيء هو التعاليم الدينية الكاذبة التي تنتقل عن طريق التربية.

لم يكن تولستوي يؤمن حقًا بوجود "إله حي شخصي". لقد كان المسيح رجلاً حُبل به وولد طبيعياً. حاول تولستوي تحرير الأخلاق من القوى الخارقة للطبيعة. كان يعتقد أن موضوع الإيمان المقدس هو الله، لكن هذه ليست سوى أفضل الصفات الشخصية للشخص: الحب واللطف والضمير والصدق والعمل. الكرامة، الحرية، المسؤولية..

أدى نشر رواية "القيامة" عام 1899 ونشرها المتزامن في الخارج مع الحفاظ على جميع النصوص التي ضبطتها الرقابة في المطبوعات الروسية إلى السخط والارتباك في الحكومة والمجالات الكنسية العليا. التعيين في عام 1900 للحضور الأول في سينودس متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا أنتوني، الذي حاول مرارًا وتكرارًا تسريع انتقام الكنيسة ضد تولستوي، وأخيراً، المرارة الشديدة لرئيس المدعي العام بوبيدونوستسيف، المعروضة في الرواية كشخص رجعي مثير للاشمئزاز تحت اسم توبوروف - كل هذه الاستعدادات المتسارعة لحرمان تولستوي كنسيًا. بحلول نهاية فبراير 1901، توجت الجهود العديدة التي بذلها "آباء الكنيسة" بعمل فاضح، والذي أصبح لفترة طويلة موضوع حيرة وإدانة من قبل الجميع. تفكير الناسمن كافة البلدان والشعوب والطبقات.

مع الحرمان الكنسي، تنتهي الفترة الأولى من مقاومة الحكومة والكنيسة لأنشطة تولستوي التعليمية والإدانية، والتي تتميز بغياب التدابير المتطرفة لاضطهاد الكاتب. يشن الحكم المطلق والكنيسة هجومًا مفتوحًا على تولستوي، ويضعونه بالحرمان الكنسي خارج حماية قوة العقائد الدينية، بل وحتى خارج القوانين المدنية، وهو أمر خطير للغاية، مع الأخذ في الاعتبار افتقاره إلى الثقافة. , التعصب الدينيو"المائة السود" خمّرت الوطنية لدى الشعب "الروسي الحقيقي"، والتي غذتها بشدة الحكومة والكنيسة في الطبقات المتخلفة والرجعية الملكية من السكان.

لذا، فإن تعريف المجمع الكنسي لم يكن رسالة رعوية غير ضارة، "شهادة الابتعاد عن الكنيسة"، بل كان دعوة مقنعة من حشد مظلم من المتعصبين والمئات السود للانتقام الجسدي من تولستوي. ومثل بيلاطس البنطي الإنجيلي، سلم المجمع الكنسي تولستوي إلى حشد من المتعصبين و"غسل يديه منه". كانت الكنيسة محمية بجميع لوائح وقوانين الإمبراطورية الروسية التي تهدف إلى إقامة الاستبداد والأرثوذكسية، وكانت المعقل والإلهام لرد فعل المائة السود، وكانت الإشارة التي قدمها "الحرمان الكنسي" للتعامل مع تولستوي تمثل تهديدًا حقيقيًا لا لبس فيه. .

أغلق جهاز الشرطة والدرك والرقابة القيصرية حلقة حول تولستوي. تم فرض مراقبة دقيقة بشكل خاص على كل تحركاته. يُحظر على الصحف والمجلات نشر المعلومات والمقالات المتعلقة بالحرمان الكنسي. تم بذل كل جهد لقمع أي خطب حول التضامن مع تولستوي.

في رواية "القيامة"، نفذ تولستوي، بقسوته المميزة وقوة تصويره المذهلة، إدانته التي خطط لها منذ فترة طويلة للكنيسة - وكشف زيف عقائدها وطقوسها الكنسية، المصممة لخداع الناس، عن فساد الكنيسة. نظام الإدارة العامة، جوهره المناهض للشعب، رداً على ذلك، أصبح رجال الكنيسة يطالبون بشكل خاص بالانتقام من الكاتب. بوبيدونوستسيف، باستخدام نفوذه على القيصر، كمدرس له في الماضي، ثم مستشارًا لقضايا الكنيسة فيما يتعلق بمنصبه كمدعي عام للسينودس، حصل على موافقة نيكولاس الثاني على هذا الانتقام.

لم يعد هناك شيء يقيد "الآباء القديسين" في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وقد حصل السينودس على حرية العمل...

24 فبراير. في عام 1901، نشرت "جريدة الكنيسة في إطار المجمع المقدس الحاكم" التعريف التالي للمجمع المقدس المنعقد في 20-22 فبراير 1901 حول الكونت ليو تولستوي، وأعادت جميع الصحف والعديد من المجلات طبعه على الفور:

منذ البداية، عانت كنيسة المسيح من التجاديف والهجمات من العديد من الهراطقة والمعلمين الكذبة الذين سعوا إلى قلبها وزعزعة أسسها الأساسية المرتكزة على الإيمان بالمسيح ابن الله الحي. لكن كل قوى الجحيم، حسب وعد الرب، لم تستطع التغلب على الكنيسة المقدسة، التي ستبقى غير منتصرة إلى الأبد. وفي أيامنا هذه، وبإذن الله، ظهر معلم كاذب جديد هو الكونت ليو تولستوي. كاتب مشهور عالميًا، روسي المولد، أرثوذكسي بالمعمودية والتربية، الكونت تولستوي، في إغراء عقله الفخور، تمرد بجرأة ضد الرب وضد مسيحه وضد تراثه المقدس، بوضوح قبل أن يتخلى الجميع عن الأم التي أطعمتهم ورفعه الكنيسة الأرثوذكسية، وكرس نشاطه الأدبي والموهبة التي وهبها له الله لنشر تعاليم تخالف المسيح والكنيسة بين الناس، وتدمير عقول وقلوب الناس الأبوية. الإيمان، الإيمان الأرثوذكسي، الذي أسس الكون، والذي به عاش أسلافنا وخلصوا، والذي تمسكوا به حتى الآن وكانت روسيا المقدسة قوية. وفي كتاباته ورسائله التي وزعها هو وتلاميذه بأعداد كبيرة في جميع أنحاء العالم، وخاصة داخل حدود وطننا العزيز، قال:

أ) يبشر بحماسة متعصب بإسقاط كل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية و

ب) جوهر الإيمان المسيحي:

1. يرفض الإله الحي الشخصي في الثالوث القدوس الممجد.

2 يرفض الله خالق الكون.

3 يرفض الله - خالق الكون

4. ينكر الرب يسوع المسيح – الإله الإنسان

5. ينكر يسوع المسيح باعتباره الفادي الذي تألم من أجلنا من أجل الناس ومن أجل خلاصنا

6. ينكر يسوع المسيح كمخلص العالم

7. ينكر قيامة يسوع المسيح من بين الأموات

8. ينكر الحبل بالمسيح الرب بدون زرع والعذرية قبل ميلاد والدة الإله الطاهرة ومريم الدائمة البتولية

9. ينكر البتولية بعد ميلاد والدة الإله الطاهرة ومريم الدائمة البتولية

10. لا يعترف بآخرة

11. لا يقبل الرشوة.

12. يرفض جميع أسرار الكنيسة وعمل الروح القدس فيها، وبخ أقدس أشياء إيمان الشعب الأرثوذكسي، ولم يرتعد من السخرية من أعظم الأسرار، القربان المقدس ( الشركة هي أحد الأسرار السبعة).

يبشر الكونت تولستوي بكل هذا باستمرار، قولًا وكتابة، لإغراء ورعب العالم الأرثوذكسي بأكمله، وبالتالي، ليس سرًا، ولكن علانية أمام الجميع، فقد رفض نفسه بوعي وقصد من كل شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية. والمحاولات السابقة، في نظره، لم تتكلل بالنجاح. ولذلك فإن الكنيسة لا تعتبره عضواً ولا تستطيع أن تعتبره حتى يتوب ويستعيد شركته معها. وهو الآن يشهد على ذلك أمام الكنيسة بأكملها لتأكيد الواقفين ولتحذير الكونت تولستوي نفسه. يعتقد العديد من جيرانه الذين يحتفظون بالإيمان بحزن أنه سيبقى في نهاية أيامه بلا إيمان بالله والرب مخلصنا، بعد أن رفض بركات الكنيسة وصلواتها ومن كل تواصل معها.

لذلك، إذ نشهد لارتداده عن الكنيسة، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة وفكر الحق. نصلي إليك أيها الرب الرحيم الذي لا يريد موت الخطاة، اسمع وارحم، وأرجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين.

او ن غ يو ن د ا ب ب ا ل :

متواضع أنتوني، متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا

المتواضع ثيوغنوستوس، متروبوليت كييف وجاليسيا

متواضع فلاديمير، متروبوليتان موسكو وكولومنا

المتواضع جيروم، رئيس أساقفة خولم ووارسو

المتواضع يعقوب، أسقف تشيسيناو وخوتين

المتواضع ماركيل، الأسقف

بوريس المتواضع أيها الأسقف.

إل. إن. أنكر تولستوي العقائد 1-5,7-9,12 في المجموع 8 (7) (تم وضع علامة +)، ولم ينكر أ) ،ب)،6،8,9 (تم وضع علامة -)

“قرار السينودس… غير قانوني أو غامض بشكل متعمد؛ إنه تعسفي ولا أساس له من الصحة وغير صادق، ويحتوي بالإضافة إلى ذلك على افتراء وتحريض على المشاعر والأفعال السيئة.

أمضت عائلة تولستوي ذلك الشتاء في موسكو، في منزلهم الواقع في حارة خاموفنيتشيسكي. وورد خبر الحرمان مع الأعداد التالية من الصحف. اندفع تيار من الناس على الفور إلى الزقاق الهادئ، وتدفقت أكوام من الرسائل والبرقيات.

هذا ما كتبته صوفيا أندريفنا تولستايا في مذكراتها يوم 6 مارس: "لقد شهدنا العديد من الأحداث، ليست محلية، بل اجتماعية. في 24 فبراير نُشر حرمان ليف نيكولايفيتش في جميع الصحف... أثارت هذه الورقة سخط المجتمع والحيرة والاستياء بين الناس. تلقى ليف نيكولايفيتش تصفيقًا حارًا لمدة ثلاثة أيام متتالية، وأحضروا سلالًا من الزهور النضرة وأرسلوا برقيات ورسائل وعناوين. تستمر تعبيرات التعاطف مع L. N. والسخط في السينودس والمتروبوليتان حتى يومنا هذا. كتبت في نفس اليوم وأرسلت رسالتي إلى بوبيدونوستسيف والمتروبوليتانيين... كان هناك نوع من المزاج الاحتفالي في منزلنا لعدة أيام؛ هناك حشود كاملة من الزوار من الصباح إلى المساء "...

تولستوي إلى المتروبوليت أنتوني وبوبيدونوستسيف، وقد ترك الأخير الرسالة دون إجابة، لكن أنتوني، الذي جاء توقيعه تحت التعريف أولاً، وجد صعوبة في التزام الصمت، خاصة منذ ذلك الحين، كما سنرى بعد ذلك، أصبحت رسالة تولستوي معروفة على نطاق واسع. تردد أنتوني لأكثر من أسبوعين، على أمل أن يجد التعريف دعمًا في المجتمع، مما سيمكن المجمع الكنسي من الخروج من الوضع السخيف دون فقدان هيبته. حيث وضعه حقده الأعمى تجاه الكاتب. إلا أن هذه الآمال لم تتحقق. بل على العكس من ذلك، كان الاستياء من المجمع الكنسي يتزايد يوماً بعد يوم في البلاد، كما يتضح من الرسائل التي تلقاها من ممثلي مختلف طبقات المجتمع الروسي، والتي تدين بشدة الحرمان الكنسي. وقد حدث شيء غير مسبوق في تاريخ المجمع الكنسي.

اضطر أول عضو حاضر في السينودس، المتروبوليت أنتوني، تحت ضغط الرأي العام، إلى التحدث على صفحات الهيئة السينودسية الرسمية موضحًا أعمال السينودس ومبررًا "العزم"، وفي الختام، اسأل زوجة تولستوي للمغفرة لعدم الرد عليها على الفور.

في 24 مارس 1901، في "الملحق رقم 12 للجزء غير الرسمي من جريدة الكنيسة" تم تقديم رسالة إس إيه تولستوي ورد أنتوني عليها بالكامل.

اقترح أنصار التجديد إلغاء لعنة L. N. تولستوي في عام 1923.

من المهم جدًا أن نفهم أن L. N. كان تولستوي في الواقع معارضًا ليس فقط لكنيسته المعاصرة (مثل مارتن لوثر على سبيل المثال) ولكن أيضًا للمسيحية بشكل عام... في رسالة إلى المعلم أ. كتب تولستوي إلى النبيل في 13 ديسمبر 1899: ... "إن تدريس ما يسمى بقانون الله للأطفال هو أفظع جريمة لا يمكن للمرء إلا أن يتخيلها. " التعذيب والقتل واغتصاب الأطفال لا يقارن بهذه الجريمة…”.

لم يؤمن تولستوي بالأصالة، أي.

"الوحي الإلهي" للإنجيل، واعتبروا الاعتراف تشجيعًا على الفجور، لأن التوبة و"المغفرة تزيل مخاوف الخطيئة". الاختراعات المتعلقة بالجنة والجحيم غير أخلاقية، وتقلل من قيمة الحياة الأرضية الطيبة، غير الأنانية، وغير المبنية على حسابات ماكرة، بعد كل الخطايا، للحصول على الخلاص من خلال التوبة. وفقا ل Tolstoy، فإن جميع الأديان المنشأة تاريخيا تعيق الأخلاق. لا يمكن للإنسان أن يكون "عبدًا لله" لأن "الله سيمنع بالتأكيد مثل هذه الخسة". فالفرد مسؤول عن أفعاله، ولا ينبغي له أن يحيلها إلى الله. رفض تولستوي عقيدة الثالوث باعتبارها نسخة غير بديهية من الشرك الوثني.

في رسالة إلى أ. كتب تولستوي إلى النبيل في 13 ديسمبر 1899: "... لقد رأيت بوضوح مدى السعادة التي ينبغي للإنسانية أن تعيشها وكيف يمكنها أن تعيش وكيف بلا معنى، وهي تعذب نفسها وتدمر جيلًا بعد جيل، لقد دفعت السبب الجذري لهذا الجنون و هذا الدمار: في البداية تُرك لهذا السبب بنية اقتصادية زائفة، ثم عنف الدولة الذي يدعم هذه البنية؛ والآن توصلت إلى قناعة أن السبب الرئيسي لكل شيء هو التعاليم الدينية الكاذبة التي تنتقل عن طريق التربية.

لم يكن تولستوي يؤمن حقًا بوجود "إله حي شخصي". لقد كان المسيح رجلاً حُبل به وولد طبيعياً. حاول تولستوي تحرير الأخلاق من القوى الخارقة للطبيعة. كان يعتقد أن موضوع الإيمان المقدس هو الله، لكن هذه ليست سوى أفضل الصفات الشخصية للشخص: الحب واللطف والضمير والصدق والعمل. الكرامة، الحرية، المسؤولية..

أدى نشر رواية "القيامة" عام 1899 ونشرها المتزامن في الخارج مع الحفاظ على جميع النصوص التي ضبطتها الرقابة في المطبوعات الروسية إلى السخط والارتباك في الحكومة والمجالات الكنسية العليا. التعيين في عام 1900 للحضور الأول في سينودس متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا أنتوني، الذي حاول مرارًا وتكرارًا تسريع انتقام الكنيسة ضد تولستوي، وأخيراً، المرارة الشديدة لرئيس المدعي العام بوبيدونوستسيف، المعروضة في الرواية كشخص رجعي مثير للاشمئزاز تحت اسم توبوروف - كل هذه الاستعدادات المتسارعة لحرمان تولستوي كنسيًا. بحلول نهاية فبراير 1901، توجت الجهود العديدة التي بذلها "آباء الكنيسة" بعمل فاضح، والذي أصبح لفترة طويلة موضوعًا للحيرة والإدانة من قبل جميع الأشخاص ذوي التفكير الطبيعي من جميع البلدان والشعوب والطبقات.

مع الحرمان الكنسي، تنتهي الفترة الأولى من مقاومة الحكومة والكنيسة لأنشطة تولستوي التعليمية والإدانية، والتي تتميز بغياب التدابير المتطرفة لاضطهاد الكاتب. تنتقل الأوتوقراطية والكنيسة إلى هجوم مفتوح على تولستوي، مما يضعه بالحرمان الكنسي خارج حماية قوة العقائد الدينية وحتى، كما كان، خارج القوانين المدنية، وهو أمر خطير للغاية، مع الأخذ في الاعتبار عدم وجود أدت الثقافة والتعصب الديني و"المائة السود" إلى تخمير الوطنية لدى الشعب "الروسي الحقيقي"، والتي غذتها بشدة الحكومة والكنيسة في القطاعات المتخلفة والرجعية الملكية من السكان.

لذا، فإن تعريف المجمع الكنسي لم يكن رسالة رعوية غير ضارة، "شهادة الابتعاد عن الكنيسة"، بل كان دعوة مقنعة من حشد مظلم من المتعصبين والمئات السود للانتقام الجسدي من تولستوي. ومثل بيلاطس البنطي الإنجيلي، سلم المجمع الكنسي تولستوي إلى حشد من المتعصبين و"غسل يديه منه". كانت الكنيسة محمية بجميع لوائح وقوانين الإمبراطورية الروسية التي تهدف إلى إقامة الاستبداد والأرثوذكسية، وكانت المعقل والإلهام لرد فعل المائة السود، وكانت الإشارة التي قدمها "الحرمان الكنسي" للتعامل مع تولستوي تمثل تهديدًا حقيقيًا لا لبس فيه. .

أغلق جهاز الشرطة والدرك والرقابة القيصرية حلقة حول تولستوي. تم فرض مراقبة دقيقة بشكل خاص على كل تحركاته. يُحظر على الصحف والمجلات نشر المعلومات والمقالات المتعلقة بالحرمان الكنسي. تم بذل كل جهد لقمع أي خطب حول التضامن مع تولستوي.

في رواية "القيامة"، نفذ تولستوي، بقسوته المميزة وقوة تصويره المذهلة، إدانته التي خطط لها منذ فترة طويلة للكنيسة - وكشف زيف عقائدها وطقوسها الكنسية، المصممة لخداع الناس، عن فساد الكنيسة. نظام الإدارة العامة، جوهره المناهض للشعب، رداً على ذلك، أصبح رجال الكنيسة يطالبون بشكل خاص بالانتقام من الكاتب. بوبيدونوستسيف، باستخدام نفوذه على القيصر، كمدرس له في الماضي، ثم مستشارًا لقضايا الكنيسة فيما يتعلق بمنصبه كمدعي عام للسينودس، حصل على موافقة نيكولاس الثاني على هذا الانتقام.

لم يعد هناك شيء يقيد "الآباء القديسين" في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وقد حصل السينودس على حرية العمل...

24 فبراير. في عام 1901، نشرت "جريدة الكنيسة في إطار المجمع المقدس الحاكم" التعريف التالي للمجمع المقدس المنعقد في 20-22 فبراير 1901 حول الكونت ليو تولستوي، وأعادت جميع الصحف والعديد من المجلات طبعه على الفور:

منذ البداية، عانت كنيسة المسيح من التجاديف والهجمات من العديد من الهراطقة والمعلمين الكذبة الذين سعوا إلى قلبها وزعزعة أسسها الأساسية المرتكزة على الإيمان بالمسيح ابن الله الحي. لكن كل قوى الجحيم، حسب وعد الرب، لم تستطع التغلب على الكنيسة المقدسة، التي ستبقى غير منتصرة إلى الأبد. وفي أيامنا هذه، وبإذن الله، ظهر معلم كاذب جديد هو الكونت ليو تولستوي. كاتب مشهور عالميًا، روسي المولد، أرثوذكسي بالمعمودية والتربية، الكونت تولستوي، في إغراء عقله الفخور، تمرد بجرأة ضد الرب وضد مسيحه وضد تراثه المقدس، بوضوح قبل أن يتخلى الجميع عن الأم التي أطعمتهم ورفعه الكنيسة الأرثوذكسية، وكرس نشاطه الأدبي والموهبة التي وهبها له الله لنشر تعاليم تخالف المسيح والكنيسة بين الناس، وتدمير عقول وقلوب الناس الأبوية. الإيمان، الإيمان الأرثوذكسي، الذي أسس الكون، والذي به عاش أسلافنا وخلصوا، والذي تمسكوا به حتى الآن وكانت روسيا المقدسة قوية. وفي كتاباته ورسائله التي وزعها هو وتلاميذه بأعداد كبيرة في جميع أنحاء العالم، وخاصة داخل حدود وطننا العزيز، قال:

أ) يبشر بحماسة متعصب بإسقاط كل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية و

ب) جوهر الإيمان المسيحي:

1. يرفض الإله الحي الشخصي في الثالوث القدوس الممجد.

2 يرفض الله خالق الكون.

3 يرفض الله - خالق الكون

4. ينكر الرب يسوع المسيح – الإله الإنسان

5. ينكر يسوع المسيح باعتباره الفادي الذي تألم من أجلنا من أجل الناس ومن أجل خلاصنا

6. ينكر يسوع المسيح كمخلص العالم

7. ينكر قيامة يسوع المسيح من بين الأموات

8. ينكر الحبل بالمسيح الرب بدون زرع والعذرية قبل ميلاد والدة الإله الطاهرة ومريم الدائمة البتولية

9. ينكر البتولية بعد ميلاد والدة الإله الطاهرة ومريم الدائمة البتولية

10. لا يعترف بآخرة

11. لا يقبل الرشوة.

12. يرفض جميع أسرار الكنيسة وعمل الروح القدس فيها، وبخ أقدس أشياء إيمان الشعب الأرثوذكسي، ولم يرتعد من السخرية من أعظم الأسرار، القربان المقدس ( الشركة هي أحد الأسرار السبعة).

يبشر الكونت تولستوي بكل هذا باستمرار، قولًا وكتابة، لإغراء ورعب العالم الأرثوذكسي بأكمله، وبالتالي، ليس سرًا، ولكن علانية أمام الجميع، فقد رفض نفسه بوعي وقصد من كل شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية. والمحاولات السابقة، في نظره، لم تتكلل بالنجاح. ولذلك فإن الكنيسة لا تعتبره عضواً ولا تستطيع أن تعتبره حتى يتوب ويستعيد شركته معها. وهو الآن يشهد على ذلك أمام الكنيسة بأكملها لتأكيد الواقفين ولتحذير الكونت تولستوي نفسه. يعتقد العديد من جيرانه الذين يحتفظون بالإيمان بحزن أنه سيبقى في نهاية أيامه بلا إيمان بالله والرب مخلصنا، بعد أن رفض بركات الكنيسة وصلواتها ومن كل تواصل معها.

لذلك، إذ نشهد لارتداده عن الكنيسة، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة وفكر الحق. نصلي إليك أيها الرب الرحيم الذي لا يريد موت الخطاة، اسمع وارحم، وأرجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين.

او ن غ يو ن د ا ب ب ا ل :

متواضع أنتوني، متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا

المتواضع ثيوغنوستوس، متروبوليت كييف وجاليسيا

متواضع فلاديمير، متروبوليتان موسكو وكولومنا

المتواضع جيروم، رئيس أساقفة خولم ووارسو

المتواضع يعقوب، أسقف تشيسيناو وخوتين

المتواضع ماركيل، الأسقف

بوريس المتواضع أيها الأسقف.

إل. إن. أنكر تولستوي العقائد 1-5,7-9,12 في المجموع 8 (7) (تم وضع علامة +)، ولم ينكر أ) ،ب)،6،8,9 (تم وضع علامة -)

“قرار السينودس… غير قانوني أو غامض بشكل متعمد؛ إنه تعسفي ولا أساس له من الصحة وغير صادق، ويحتوي بالإضافة إلى ذلك على افتراء وتحريض على المشاعر والأفعال السيئة.

أمضت عائلة تولستوي ذلك الشتاء في موسكو، في منزلهم الواقع في حارة خاموفنيتشيسكي. وورد خبر الحرمان مع الأعداد التالية من الصحف. اندفع تيار من الناس على الفور إلى الزقاق الهادئ، وتدفقت أكوام من الرسائل والبرقيات.

هذا ما كتبته صوفيا أندريفنا تولستايا في مذكراتها يوم 6 مارس: "لقد شهدنا العديد من الأحداث، ليست محلية، بل اجتماعية. في 24 فبراير نُشر حرمان ليف نيكولايفيتش في جميع الصحف... أثارت هذه الورقة سخط المجتمع والحيرة والاستياء بين الناس. تلقى ليف نيكولايفيتش تصفيقًا حارًا لمدة ثلاثة أيام متتالية، وأحضروا سلالًا من الزهور النضرة وأرسلوا برقيات ورسائل وعناوين. تستمر تعبيرات التعاطف مع L. N. والسخط في السينودس والمتروبوليتان حتى يومنا هذا. كتبت في نفس اليوم وأرسلت رسالتي إلى بوبيدونوستسيف والمتروبوليتانيين... كان هناك نوع من المزاج الاحتفالي في منزلنا لعدة أيام؛ هناك حشود كاملة من الزوار من الصباح إلى المساء "...

تولستوي إلى المتروبوليت أنتوني وبوبيدونوستسيف، وقد ترك الأخير الرسالة دون إجابة، لكن أنتوني، الذي جاء توقيعه تحت التعريف أولاً، وجد صعوبة في التزام الصمت، خاصة منذ ذلك الحين، كما سنرى بعد ذلك، أصبحت رسالة تولستوي معروفة على نطاق واسع. تردد أنتوني لأكثر من أسبوعين، على أمل أن يجد التعريف دعمًا في المجتمع، مما سيمكن المجمع الكنسي من الخروج من الوضع السخيف دون فقدان هيبته. حيث وضعه حقده الأعمى تجاه الكاتب. إلا أن هذه الآمال لم تتحقق. بل على العكس من ذلك، كان الاستياء من المجمع الكنسي يتزايد يوماً بعد يوم في البلاد، كما يتضح من الرسائل التي تلقاها من ممثلي مختلف طبقات المجتمع الروسي، والتي تدين بشدة الحرمان الكنسي. وقد حدث شيء غير مسبوق في تاريخ المجمع الكنسي.

اضطر أول عضو حاضر في السينودس، المتروبوليت أنتوني، تحت ضغط الرأي العام، إلى التحدث على صفحات الهيئة السينودسية الرسمية موضحًا أعمال السينودس ومبررًا "العزم"، وفي الختام، اسأل زوجة تولستوي للمغفرة لعدم الرد عليها على الفور.

في 24 مارس 1901، في "الملحق رقم 12 للجزء غير الرسمي من جريدة الكنيسة" تم تقديم رسالة إس إيه تولستوي ورد أنتوني عليها بالكامل.

اقترح أنصار التجديد إلغاء لعنة L. N. تولستوي في عام 1923.

في كثير من الأحيان يمكنك سماع السؤال: لماذا لا تغفر الكنيسة لتولستوي؟ نائب عميد الكلية اللاهوتية في معهد القديس تيخون اللاهوتي، متخصص في التاريخ الحديثكاهن الكنيسة جورجي أوريخانوف.

الذكرى السنوية المرتبطة بحياة ليو نيكولايفيتش تولستوي، والمحاولات المتواصلة لاتهام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالقسوة تجاه الكاتب الروسي العظيم، وسوء فهم معنى تعاليمه، والأيام الأخيرة المأساوية حقًا في حياته - كل هذا يجبرنا لينتقل مرة أخرى إلى توضيح مسألة كيفية تطور علاقته بالكنيسة. يجب أن نحاول أن نفهم مدى صحة الفهم الشعبي لأحداث عام 1901. (عندما تم حرمان تولستوي من الكنيسة -اضافة المحرر)وظروف وفاة الكاتب.

معنى تعاليم ليف نيكولايفيتش تولستوي

عندما نتحدث عن تولستوي، بالطبع، ليس من قبيل الصدفة أن نستخدم كلمة "مأساة". كاتب روسي لامع نال من الله موهبة عظيمة، مفكر عميق قضى حياته كلها يفكر في الطريق الأرضي للإنسان وأهميته إلى الأبد. وفي الوقت نفسه "العبد الشرير والكسول" (متى 25: 26)، الذي لم يضاعف المواهب التي نالها، بل أهدرها في صراع عنيد ومرير وطائش مع الكنيسة. لأن الإدراك الحقيقي للموهبة المعطاة من الله لا يمكن تحقيقه إلا بالله.

يعود تاريخ "جاذبية" الكونت تولستوي إلى السبعينيات. القرن التاسع عشر، عندما تعرض الكاتب لأزمة روحية حادة كادت أن تنتهي بالانتحار. وكان السؤال الرئيسي الذي كان يثقل كاهله في ذلك الوقت هو مسألة معنى الحياة والموت. من هذه اللحظة يبدأ سعيه الديني وقراءة الرسائل اللاهوتية والرحلات إلى أوبتينا بوستين (أربعة على الأقل). يصبح ليف نيكولاييفيتش باحثًا عن الخير المطلق على الأرض، واعظًا للعودة إلى الثقافة الدينية، ومعترفًا بالفهم الحرفي لوصية "عدم مقاومة الشر".

لا يؤمن تولستوي بألوهية المسيح، ولا يعتقد أنه يوجد في كلمات المسيح دليل على الخلود الشخصي والقيامة الشخصية، لكنه يسعى جاهداً لبناء حياته وفقًا لكلماته. "هذا المزيج الغريب من الإثارة الصوفية مع العقلانية المسطحة والبائسة للغاية، والجمع بين الإخلاص المتحمس والعاطفي والصادق للمسيح مع إنكار المبدأ الإلهي الفائق فيه، يكشف عن التنافر الداخلي لدى تولستوي. كان انحراف تولستوي عن الكنيسة لا يزال سوء فهم قاتل، حيث كان تولستوي من أتباع المسيح المتحمسين والمخلصين، وكان إنكاره للعقيدة، وإنكار ألوهية المسيح وقيامته مرتبطًا بالعقلانية، وهو ما يتعارض تمامًا مع أفكاره الصوفية. "الخبرة" ، يكتب عن تولستوي في مقالاته عن تاريخ الفلسفة الروسية القس. فاسيلي زينكوفسكي.

من المهم جدًا أن نفهم أن L. N. كان تولستوي في الواقع معارضًا ليس فقط للكنيسة المعاصرة (مثل مارتن لوثر على سبيل المثال) ولكن أيضًا للمسيحية بشكل عام. في عام 1855، كتب في مذكراته: "بالأمس، قادتني محادثة حول الإلهية والإيمان إلى فكرة عظيمة وهائلة، أشعر أنني قادر على تكريس حياتي لتنفيذها. هذا الفكر هو أساس دين جديد، يتوافق مع تطور البشرية، دين المسيح، ولكنه مطهر من الإيمان والغموض، دين عملي لا يعد بنعيم المستقبل، بل يعطي النعيم على الأرض.

أصبح تولستوي مؤسسًا جديدًا الحركة الدينيةحيث تم التعبير بوضوح عن المبدأ العقلاني والرغبة في تحرير الإنجيل من كل شيء رائع وغير مفهوم. علّم تولستوي أنه في المسيحية تم تنفيذ "خداع الإيمان"، والذي يتكون من إعادة تفسير الإنجيل. خاصة عندما نتحدث عن معجزات المسيح (في المقام الأول قيامة المسيح)، في إنشاء وساطة غير ضرورية بين الله والإنسان (على وجه الخصوص، في أسرار الكنيسة).

بعد إحدى زياراته إلى أوبتينا بوستين، كتب تولستوي: "كنت مؤخرًا في أوبتينا بوستين ورأيت الناس هناك يحترقون بالحب الصادق لله والناس، وبجانب ذلك، أعتبر أنه من الضروري الوقوف في الكنيسة لعدة ساعات كل يوم". يأخذون الشركة ويباركون ويباركون، وبالتالي يشلون قوة الحب الفعالة داخل أنفسهم. لا يسعني إلا أن أكره هذه الخرافات.

ونتيجة لذلك، وصل تولستوي إلى إنكار أهم عقائد المسيحية: عقيدة الثالوث، والكرامة الإلهية للمسيح، والكفارة، والكنيسة. لقد حل محل التعليم المسيحي، حسب تعبير الكهنة المناسب. فاسيلي زينكوفسكي، "طغيان المجال الأخلاقي"، "النزعة الأخلاقية". وكانت نتيجة ذلك، كما نعلم، إنكار تولستوي الكامل لجميع الإنجازات الثقافية، بدءًا من الدولة وأي أشكال اجتماعية وقانونية وانتهاءً بالعلم والفن.

بشكل عام، دون إنكار الإخلاص والبحث في Tolstoy، ينبغي للمرء أن يتفق مع Archpriest. جورجي فلوروفسكي أن الكاتب الروسي العظيم كان "متواضعًا دينيًا" بمعنى أنه اختزل المجال الديني بأكمله إلى حياة عقل انعكاسي أخلاقي، على حد تعبير أوفسيانيكو كوليكوفسكي، دين "ليس من الروح، بل من الروح". القياس المنطقي "الوضعية الأخلاقية. ينظر تولستوي إلى مفاهيم "التواصل مع الله"، والتواصل الشخصي مع الله، والاجتماع به، و"الحياة في المسيح" فقط كعملية تنفيذ منهجي للوصايا التي ينقلها المعلم الحكيم إلى الإنسانية. بالنسبة له، معيار الحقيقة ليس الإنجيل على الإطلاق، بل الفطرة السليمةولهذا يجب أن نترك في الإنجيل ما يتوافق مع هذا الفطرة السليمة.

تعتبر رسالة الكاتب إلى الفنان جان ستيكا (بتاريخ 27 يوليو 1909) مميزة للغاية، حيث اعترف تولستوي بشكل مباشر أن الحقيقة الدينية والأخلاقية واحدة في جميع الأديان. إن نتيجة هذا التفكير حزينة للغاية: فحتى شاهد مثل مكسيم غوركي كان قادرًا على رؤية وراء عدمية تولستوي "اليأس والوحدة التي لا نهاية لها وغير قابلة للاختزال". كان هذا هو جوهر مأساة تولستوي: فبعد أن كرس حياته كلها للبحث المكثف عن ملكوت الله المعلن، رفض هذه المملكة، أي الكنيسة في واقعها التاريخي. أدى ذلك إلى حقيقة أن تولستوي حارب لعقود من الزمن مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودعا الناس إلى الابتعاد عنها.

وكانت نتيجة أنشطته فظيعة حقا. كما كتب A. S. سوفورين في مذكراته، "هناك قيصران في روسيا: نيكولاس الثاني وليو تولستوي. أيهما أقوى؟ لا يستطيع نيكولاس الثاني أن يفعل أي شيء لتولستوي، وتولستوي يهز عرش نيكولاس الثاني باستمرار.

وإليكم ما كتبه ابن تولستوي، ليف لفوفيتش، عن هذا: «في فرنسا كثيرًا ما يُقال إن تولستوي كان أول و سبب رئيسيالثورة الروسية، وهناك الكثير من الحقيقة في هذا. لم يقم أحد بعمل أكثر تدميراً في أي بلد من تولستوي. الحكومة الروسيةورغم كل جهوده، لم يستطع الاعتماد على المساعدة والدعم اللازمين من المجتمع. إنكار الدولة وسلطتها، إنكار القانون والكنيسة، الحرب، الملكية، الأسرة. ماذا كان يمكن أن يحدث عندما تغلغل هذا السم في أدمغة الفلاح الروسي وشبه المثقفين وغيرهم من العناصر الروسية. ولسوء الحظ، كان تأثير تولستوي الأخلاقي أضعف بكثير من تأثيره السياسي والاجتماعي.

بعد ذلك، يتحدث ليف لفوفيتش عن حلقة مثيرة جدًا للاهتمام - وهي البحث الذي تم إجراؤه في منزل عمته في روسيا. وعندما علم البلشفي المسؤول عن البحث أنها أخت الكاتب العظيم، انحنى لها بأدب قائلا: "يا له من مؤسف أنه لم يعش ليرى بأم عينيه نتائج عمله".

من الواضح تمامًا أنه في هذه الحالة لا تستطيع الكنيسة أن تستمع بصمت إلى التجديف على المسيح وتعاليمه.

معنى تعريف المجمع المقدس

بادئ ذي بدء، بضع كلمات عن مفهوم "الحرمان" (باليونانية: anaqema). في قانون الكنيسة، يُفهم الحرمان على أنه حرمان المسيحي من التواصل مع أبناء الكنيسة المخلصين ومن أسرار الكنيسة، ويُطبق كأقصى عقوبة على الجرائم الخطيرة، مثل خيانة الأرثوذكسية، أي الانحراف إلى البدع أو الانقسام. يجب بالضرورة إعلان الحرمة بشكل مجمعي. يجب على المرء أن يميز بين الحرمان المؤقت لعضو الكنيسة من الشركة الكنسية، والذي يعد بمثابة عقاب لمن هم أقل من ذلك. الخطايا الجسيمة(اليونانية: aforismoz). الفرق الرئيسي بين الأول والثاني هو أن الحرمة تُنطق حرفيًا على الخاطئ غير التائب وتُلفت انتباه الكنيسة بأكملها. بالإضافة إلى ذلك، فإن رفع الحرمان يفترض التوبة أمام الكنيسة جمعاء وقبول الكنيسة جمعاء لهذه التوبة.

لقد كانت الكنيسة دائمًا حذرة جدًا بشأن نطق جملة الحرمان (بدأ استخدام هذه الكلمة لأول مرة في مراسيم المجامع في القرن الرابع). كان المعيار الرئيسي لذلك هو تقييم درجة خطورة هذا التدريس أو ذاك على مجتمع الكنيسة، وكذلك درجة استمرار هذا الشخص في العقيدة المبشر بها. وهكذا اعتمدت الكنيسة على قول المسيح نفسه: "إن لم يسمع للكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار" (متى 18: 17).

تاريخيًا وفي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كانت اللعنة دائمًا عملاً تعليميًا دقيقًا ومتوازنًا ولم يتم تطبيقها إلا بعد العديد من المحاولات العقيمة للتفكير. هذا الشخصويجعله يتوب. يتم التعبير عن هذه الفكرة بوضوح في "الشرائع الروحية": "لأنه ليس فقط بسبب الخطية يتعرض الإنسان للحرم، بل بسبب الاحتقار الواضح والمتكبر لحكم الله وسلطان الكنيسة مع الإغراء العظيم. إخوة ضعفاء."

في فبراير 1901، أصدر المجمع المقدس تعريفًا جاء فيه بشكل خاص: “الكاتب المشهور عالميًا، روسي المولد، الأرثوذكسي بالمعمودية والتربية، الكونت تولستوي، في خداع عقله المتكبر، تمرد بجرأة ضد الرب والمسيح هو وممتلكاته المقدسة، ومن الواضح أمام الجميع أن يتخلى عن الأم التي رعته وربته، الكنيسة الأرثوذكسية، وكرس نشاطه الأدبي والموهبة التي وهبها له الله لنشر تعاليم تتناقض مع المسيح والمسيح. الكنيسة." وشددت وثيقة السينودس بشكل خاص على أن تولستوي "يبشر، بحماسة متعصب، بالإطاحة بكل العقائد الكنيسة الأرثوذكسيةوجوهر الإيمان المسيحي" و"أقسموا على أقدس أشياء إيمان الشعب الأرثوذكسي، لم يرتجفوا من السخرية من أعظم الأسرار - القربان المقدس". يتم التعبير عن جوهر التعريف بهذه الكلمات: "الكنيسة لا تعتبره عضوًا ولا يمكنها أن تحسبه حتى يتوب ويستعيد شركته معها".

نرى أن التعريف السينودسي قد تم وضعه بعبارات معتدلة للغاية، فهو لا يحتوي على كلمة "أناثيما"، فهو يؤكد أن تولستوي نفسه رفض نفسه من شركة الكنيسة، ولكن في الوقت نفسه هناك أمل في تغيير الوضع: "نطلب أن يمنحه الرب التوبة إلى فكر الحق (2 تيموثاوس 2: 25)." نصلي أيها الرب الرحيم، لا تريد موت الخطاة، اسمع وارحمه وأرجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين".

بالطبع، سيكون من الخطأ فهم القانون السينودس كنوع من الوثيقة غير المبدئية التي ليس لها أي عواقب عملية. ومن المميزات أن تولستوي نفسه وزوجته ومن حوله نظروا إلى تعريف السينودس على أنه حرمان كنسي على وجه التحديد. من المهم أن نفهم أن هذا التعريف يحتوي على إشارة لا لبس فيها إلى الضرر الذي يلحقه تعليم الكاتب ونشاطه بالكنيسة بأكملها، وكذلك المسؤولية الشخصية للمتواطئين في هذا النشاط: "والآن نشهد بهذا أمام الجميع". الكنيسة لتأكيد أصحاب الحق وإنذار المخطئين، وخاصة من أجل فهم جديد للكونت تولستوي نفسه.

وهكذا، فإن السينودس، دون استخدام مصطلحات "الحرمان الكنسي" و "اللعنة"، مع ذلك يعتبر أنه من المستحيل على L. N. تولستوي (وفي الواقع، بالنسبة لأشخاص ذوي التفكير المماثل) أن يعتبروا أنفسهم أعضاء في الكنيسة قبل التوبة، لأنهم اختاروا هذا المسار بوعي. تم التعبير عن هذه الفكرة مرة أخرى في عام 1908، عندما أصدر السينودس شرحًا بشأن الذكرى السنوية القادمة لتولستوي - عيد ميلاده الثمانين. وشددت التوضيحات بشكل خاص على أن كل من يتعاطف مع هذا الحدث "يحسب نفسه بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل له، ويصبح شريكًا في أنشطته ويحمل على رؤوسهم مسؤولية مشتركة ثقيلة أمام الله". ولهذا السبب أشار أسقف تولا بارثينيوس (ليفيتسكي) في عام 1909 في محادثة مع زوجة الكاتب س.أ. تولستوي إلى استحالة دفن الكاتب وفقًا لطقوس الكنيسة إذا مات دون توبة.

يتم التعبير عن معنى شروحات المجمع المقدس في مقال لرئيس الأساقفة سرجيوس (ستراجورودسكي) من فنلندا، حيث يدعو المسيحيين الأرثوذكس إلى عدم المشاركة في تكريم الكاتب “مع أعداء كنيستنا الواضحين والسريين، بل إلى صلوا لكي يهديه الرب، حتى في هذه الساعة الحادية عشرة الأخيرة، إلى طريق التوبة ويسمح له بالموت بسلام مع الكنيسة، تحت غطاء صلواتها وبركاتها. ومع ذلك، لم يستجب الكثيرون لدعوة الكنيسة، وقد تجلى ذلك بوضوح شديد في ظاهرة تفكيك الكنيسة لدى المثقفين الروس. "لا شيء يمنعنا من أن نفرح المجمع المقدس"لقد اعتدنا منذ فترة طويلة على الحزن والفرح بدونه" ، يكتب ألكسندر بلوك.

في 4 أبريل 1901، أصدر تولستوي كتابه «الرد على السينودس»، والذي لم يتوب فيه فحسب، بل استمر في الإصرار على أخطائه التجديفية. وأشار على وجه الخصوص: “لقد نبذت الكنيسة حقًا، وتوقفت عن أداء طقوسها وكتبت في وصيتي لأحبائي أنه عندما أموت، لن يسمحوا لقساوسة الكنيسة برؤيتي. إن حقيقة أنني أرفض الثالوث غير المفهوم وأسطورة سقوط الإنسان الأول، وقصة الله المولود من العذراء فادي الجنس البشري، هي أمر عادل تمامًا. ومع ذلك، للحفاظ على هذا "الموقف الأخلاقي" حتى النهاية كاتب عظيملم أستطع.

هل كانت هناك توبة؟

يمكن الافتراض أن التحول إلى الكنيسة والمسيح حدث في روح الكاتب قبل وقت قصير من وفاته. من المميزات أنه في عام 1909، كما هو موضح أعلاه، قام الأسقف بارفيني (ليفيتسكي) بزيارة ياسنايا بوليانا، التي تحدثت مع زوجة الكاتب، ثم مع نفسه، كان رد فعل تولستوي على هذا الاجتماع في مذكراته: "بغض النظر عن كيفية وصولهم". مع (ممثلو الكنيسة – المحرر)شيء لأؤكد للناس أنني "تابت" قبل أن أموت. ولذلك أعلن، أعتقد أنني أكرر، أنني لا أستطيع العودة إلى الكنيسة، والتواصل قبل الموت، كما لا أستطيع أن أقول كلمات بذيئة أو أنظر إلى الصور الفاحشة قبل الموت، وبالتالي كل ما سيقال عن توبتي المحتضرة و بالتواصل - كذبة".

الآن لدينا بيانات محددة تمامًا تتيح لنا التأكيد على أنه في نهاية حياته شعر الكاتب بالحاجة إلى تغيير شيء ما. شهد نجل الكاتب، إل إل تولستوي، أنه "أكثر من أي وقت مضى، وخاصة في الأشهر الأخيرة من حياته، لم يكن يبحث عن الدعم المعنوي والديني في داخله، بل في الخارج".

كما تعلمون، في نهاية أكتوبر 1910، L. N. Tolstoy، بشكل غير متوقع تماما لأحبائه، غادر ياسنايا بوليانا. آخر كتاب قرأه كان "الإخوة كارامازوف"، لذلك اقترح آي إم كونتسيفيتش أن صورة الشيخ زوسيما أثرت على رغبة الكاتب في الفرار إلى أوبتينا بوستين. ومن الممكن أيضًا أن يكون تولستوي قد تأثر بصورة إيفان كارامازوف، الذي حاول بكل فخر إعادة تذكرة الله إلى مملكة السماء، لكنه لم يتمكن أبدًا من التغلب على التأثير الحتمي للقانون الأخلاقي.

لدينا كمية كبيرةدليل على أن تولستوي ذهب إلى أوبتينا لغرض محدد للغاية - للقاء شيوخ أوبتينا. أفاد بذلك طبيب الكاتب د.ب.ماكوفيتسكي وبعض معاصري الأحداث الآخرين الأيام الأخيرةحياة الكاتب. لسوء الحظ، لم يتم هذا اللقاء: لم يجد الكاتب القوة لعبور عتبة الدير والدير.

في 29-30 أكتوبر، يذهب تولستوي إلى أخته، راهبة دير شاموردينو. تبلغ الأخت تفاصيل مهمة حول هذا الاجتماع الفيلسوف الشهير L. M. Lopatina: "عند وصوله إلى شاموردينو إلى ماريا نيكولاييفنا (تولستوي - المحرر)قال لها بفرح: "ماشا، أنا باق هنا!" كانت حماستها أقوى من أن تصدق هذه السعادة. قالت له: فكر، استرح! عاد إليها في الصباح، كما هو متفق عليه، ولكن ليس وحده: بل دخل أيضاً من جاء من أجله (الابنة، أ.ل. تولستايا، بالإضافة إلى صديقتها إي.إم. فيوكتيستوفا والطبيب د.ب. ماكوفيتسكي - المحرر.). كان محرجًا ومكتئبًا ولم ينظر إلى أخته. أخبروها أنهم ذاهبون إلى عائلة دوخوبور. "ليفوتشكا، لماذا تفعل هذا؟" - فتساءلت. نظر إليها بعينين مليئتين بالدموع. قالوا لها: "عمة ماشا، أنت دائما ترى كل شيء في ضوء قاتم وأبي يزعج فقط. كل شيء سيكون على ما يرام، سترى، وذهبنا معه في رحلته الأخيرة.

قام الأشخاص المذكورون بوضع تولستوي على متن قطار في كوزيلسك، لكنه أصيب بمرض شديد لدرجة أنه اضطر إلى النزول في محطة أستابوفو والبقاء في غرف الرئيس محطة قطار. بعد أن علمت بهذا الأمر، أرسل العضو البارز في المجمع المقدس، المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي)، برقية إلى أسقف كالوغا فينيامين (موراتوفسكي) ودعاه إلى إرسال جوزيف أوبتينا الأكبر إلى تولستوي المريض بالفعل. ولكن منذ القس. وكان يوسف أيضًا مريضًا في ذلك الوقت، فذهب قائد الدير لرؤية الكاتب. القس الشيخبارسانوفيوس.

في 5 نوفمبر، وصل الشيخ بارسانوفيوس إلى محطة أستابوفو وأرسل ملاحظة إلى أقارب الرجل المحتضر يطلب السماح له برؤيته، حيث تلقى أ.ل.تولستوي ردًا فوريًا مفاده أن والده لا يريد ذلك، وأن إرادته مقدسة. لها. ليس من المستغرب أن الشيخ بارسانوفيوس لم يسمح له برؤية تولستوي. وفي محادثة بين الأسقف بارثينيوس وضابط الدرك سافيتسكي، أشار الأخير إلى أن تولستوي "كان حرفيًا في الأسر وفعل معه ما يريده". وهذا ما أكده أندريه لفوفيتش، نجل تولستوي. وفي تقريره إلى أسقف الأبرشية القس د. أفاد بارسانوفيوس أنه بناءً على وصية المتوفى، يجب دفن جسده في ياسنايا بوليانا دون طقوس الكنيسة.

وهكذا لم تتم مصالحة الكاتب مع الكنيسة قط، لأنه لم يكن هناك أهم شيء - التوبة. التوبة والأفكار حول التوبة المحتملة ليست بعد توبة فعالة تؤتي ثمارها.

جداً نقطة مهمة، المرتبطة بالأحداث الموصوفة، مذكورة في مذكرات المبتدئ السابق في أوبتينا، أبوت إنوسنت، التي نُشرت عام 1956 في البرازيل. إنها تشير لأول مرة إلى وجود برقية أرسلها تولستوي إلى الشيخ جوزيف في أوبتينا. بعد تلقي هذه البرقية، في رأي الأب. إنوسنت، انعقد مجلس، وتقرر فيه عدم إرسال القس. يوسف، والقس. بارسانوفيا. إن مسألة ما إذا كانت مثل هذه البرقية موجودة بالفعل أمر مهم للغاية، لأن وجودها سيشير بشكل مباشر إلى رغبة الكاتب في مقابلة كبار السن قبل وفاته.

في كثير من الأحيان يمكنك سماع السؤال: لماذا لا تغفر الكنيسة لتولستوي؟ الجواب عليه مصاغ في الإنجيل: عندما صلب لصان عن يمين المسيح ويساره، تاب أحدهما وسمع كلمات المسيح المهمة جدًا، والوحيدة المهمة للإنسان في هذه الحياة: "اليوم ستفعل ذلك". كن معي في الجنة." وآخر افترى على المسيح، ولم يذكر في أي مكان في الإنجيل أنه سمع نفس الكلام (لوقا 23: 39-43). ولكن ليس على الإطلاق لأن الرب لم يغفر له شخصياً ولم يعاقبه.

يحترم الله الاختيار الشخصي، وتقرير المصير لكل شخص، حتى عندما يكون هذا الاختيار هو اختيار طريق مسدود وهاوية شيطانية. وليس لدينا الحق في أن نفرض على كاتب روسي بعد 100 عام ما رفضه هو نفسه.

("الخط الروسي")