محاضرات يلقيها أستاذ الأكاديمية اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف. الرهبان الأرثوذكس يحرقون كتب البروفيسور أ.أ. أوسيبوف

الجمعة 18 مايو 2012

وكل أفعاله ستحترق ...؟ رهبان روس ومساعدوهم يحرقون طبعة كتاب "من وقت الى ابد. حياة الروح بعد وفاتها "لأستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية في جمهورية الصين ، MP A.I. أوسيبوف.

من لا يفهم لماذا يحرق الرهبان الأرثوذكس كتب أوسيبوف ، اقرأ:

شرح لاهوتي لكتاب البروفيسور MDAiS A.I. Osipov "الآخرة":

مواقع النقد اللاهوت الأستاذ. أوسيبوفا:

ليس لدي بيانات دقيقة حتى الآن عن مقطع الفيديو (من أحرقه وأين) ، ولكن بالحكم على رسالة جليبين ، المقاتل الأرثوذكسي ضد الإجهاض ، فمن المحتمل أن الكتب قد احترقت في دير بسكوف - بيشيرسكي.

"لقد زرت لتوي دير بسكوف-كايفز. مكثت هناك لفترة قصيرة ، بضع ساعات فقط ، لكن ما رأيته وسمعته كان مشجعًا للغاية.

على سبيل المثال ، قال أحد رهبان الإخوة حرفيًا ما يلي: بمجرد وصول صندوق كامل من كتب أوسيبوف إلى الدير: "بختم مجلس النشر ، يبلغ تداول المنشور 30 ​​ألف نسخة ، على ورق لامع". حسنًا ، في البداية بدأوا في توزيع هذه الكتب. وبعد ذلك ، عندما رأوا ذلك في هذا الكتاب ، حرفياً في كل صفحة ، أو Origenism ، أو Marcionism ، أو بدعة أخرى أدانتها المجامع ، قاموا بتدمير كل ما يتم إرساله ، محاولين إزالة ما تم توزيعه بالفعل.

بالمناسبة أوه قال أوليغ ستينيايف أن أرشيم. استقبل جون كريستيانكين بحرارة وبفرح الأب دانييل سيسوف ، الذي لا يمكن التوفيق بينه وبين تعاليم أوسيبوف الخاطئة. ومع ذلك ، فإن هذه العقيدة الزائفة مرفوضة ليس فقط في دير بسكوف-بيتشورا: فمن المعروف ، على سبيل المثال ، أن أديرة آثوس لا تمنح أوسيبوف تأشيرة دخول ".

أ. Osipov - من وقت لآخر. حياة الروح بعد وفاتها

يقدم أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف ، مؤلف العديد من الأعمال الدينية واللاهوتية ، رؤيته الخاصة ، التي تختلف أحيانًا عن الرؤية المقبولة عمومًا ، عن الحياة الآخرة للإنسان.

يحتوي الكتاب على العديد من الرسوم التوضيحية الملونة وهو مخصص لمجموعة واسعة من القراء.

كيف نفهم الخلود؟ ما هي بيوت الرسوم؟ هل يمكن لمحبة الله أن تمنح الحياة لشخص ، كما يعلم ، سيذهب إلى العذاب الأبدي؟ هل تعمل شغفنا في الآخرة؟ ما إذا كان هناك ملف مال حقيقيمساعدة المتوفى؟ ما هو تأثير الصلاة على حالة الروح بعد الوفاة؟ لا أحد يستطيع أن يبقى غير مبال بهذه الأسئلة العميقة ، هذا اللغز الحياة البشريةفي بعدين - الزمن والخلود.

سيساعد كتيب الأستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف ، الذي تم تجميعه على أساس محاضراته العامة وإجاباته على أسئلة الجمهور ، القارئ بعدة طرق لإعادة التفكير فيما كان معروفًا سابقًا ، للنظر إلى هذا العالم من منظور تعليم آباء الكنيسة.

وباتهامه بالتعصب ، اعترض دون تردد: "للأسف ، سيختارون ويذهبون بأنفسهم. وسيذهب هؤلاء إلى العقاب الأبدي ، أما الأبرار فيذهبون إلى الحياة الأبدية (متى 25:46). لن يقود أحد أو يجبر أحدا. هذه ليست أفكار الأستاذ أوسيبوف ، هذه كلمات الرب. وكلمات أخرى الكتاب المقدسلتأكيد حقيقة أن الناس أنفسهم يختارون مكان الإقامة الأبدية ، يمكن الاستشهاد بها. لذا ، ما أريده هو المدينة ، هل تشك في تعليمي؟ كيف تقرأ الإنجيل ولا تلاحظ الآتي:
"لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ، ولكنهم لا يقدرون على قتل الروح ، بل خافوا أكثر من القوي ، ودمروا الروح والجسد في الجحيم. (متى 10:28).
سأخبركم بمن تخافون: خافوا من الذي ، بعد أن يقتل ، يمكن أن يلقي في الجحيم: نعم ، أقول لكم ، خافوا منه (لوقا 12 ، 5).
احرص على الدخول من البوابة الضيقة ، لأنني أقول لك إن الكثيرين سيسعون للدخول ولن يتمكنوا من ذلك (لوقا 13:24).
سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم: يا رب! إله! ألم نتنبأ باسمك. ألم يخرجوا الشياطين باسمك. ولم تصنع معجزات كثيرة باسمك؟ (متى 7:22)
إله! متي رأيناك جائعا او عطشانا او غريبا او عريانا او مريضا او محبوسا ولم نخدمك؟ (متى 25:44)
أكلنا وشربنا أمامك وعلمت في شوارعنا (لوقا ١٣:٢٦)
إله! إله! مفتوح لنا.
لكنه يجيب عليك: لا أعرف من أين أنت.
وسيذهب هؤلاء إلى عذاب أبدي ، أما الأبرار فيذهبون إلى الحياة الأبدية (متى 25:46) "
"تذكرت بعض الانفصال الكارثي ولا أستطيع تحمله. من دموع وندم فبكي ، لأنه في تلك الساعة الرهيبة ، بفراق كارثي ، سينفصل الجميع عن بعضهم البعض ويذهب الجميع إلى توطين لا عودة منه. ثم سيتم فصل الآباء عن أطفالهم ، والأصدقاء عن الأصدقاء ، والأزواج عن الأزواج ، وحتى أولئك الذين أقسموا على عدم الانفصال عن بعضهم البعض إلى الأبد. ثم يُطرد المذنبون أخيرًا من كرسي الدين ويقودون إلى مكان العذاب على يد الملائكة الذين لا يرحمون ، ويتلقون الصدمات منهم ، والضرب ، وصرير الأسنان ، والالتفات أكثر فأكثر لرؤية الصالحين والفرح الذي يُحرَمون منه هم أنفسهم. وسوف يرون ذلك النور غير المعبر عنه ، سيرون جمال الجنة ، وسوف يرون الهدايا العظيمة التي يقبلها أولئك الذين جاهدوا في الخير من ملك المجد. بعد ذلك ، بالابتعاد تدريجياً عن جميع الأبرار ، من الأصدقاء والمعارف ، سيختبئون أخيرًا من الله نفسه ، بعد أن فقدوا بالفعل فرصة رؤية الفرح والنور الحقيقي له. أخيرًا ، سوف يقتربون من أماكن العذاب الذي لا يوصف ، وهناك سوف يتشتتون ويهدرون ". (القديس افرايم سيرين)
من ليس لديه مخافة الله في نفسه معرض لهجمات الشيطان. من لا يخاف الله في نفسه ، يحلق بعقله ، ولا يبالي بالصلاح ، وينام بغير تدبير ، ويهمل أعماله. إنه وعاء شهواني ، يسلي نفسه بكل ما يرضيه ، لأنه لا يخاف من مجيء الرب ؛ يفتخر بالعواطف ، يحب السلام ، يهرب من البؤس ، يمقت التواضع ، يقبل الكبرياء. وأخيراً يأتي ربه فيجده في مهن لا ترضيه ، ويقطعه ، ويخونه في الظلام الأبدي. من الذي لا يعترف بمثل هذا الشخص باعتباره ملعونًا؟ (هو)
إذا كان من الممكن ، عند مجيء الرب بعد القيامة العامة ، أن يهلك بالخوف على أرواح الناس ، فإن العالم كله سيموت بسبب الرعب والرعشة. بالضبط ما يشبه رؤية السماء مفتوحة ، ظهور الله الغاضب الساخط ، وحشد لا يحصى من الملائكة ، والجنس البشري كله مجتمعين معًا! لهذا السبب ، يجب أن نقضي حياتنا بأقصى يقظة تجاه أنفسنا ، كأولئك الذين يجب أن يقدموا حساباً لله في كل حركة نقوم بها. (أوتكنيك)

موقع إلكتروني " الإيمان الروسي"تواصل سلسلة من المحادثات الموضوعية مع شخصيات كنسية وعامة موثوقة وسياسيين وعلماء وعلماء وممثلي الثقافة والفن. من بينهم: متروبوليت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ألفييف) ، عالم اللاهوت والمرشد الدعائي ، رئيس قسم السينودس للتفاعل بين الكنيسة والمجتمع في بطريركية موسكو في 2009-2015 ، رئيس الكهنة ، كبير المفتشين في مجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء الاتحاد السوفياتي ، مبتكر التطبيق " نانوغرام الدين"، قيادة" القناة الأولى», رئيس التحريرمنفذ " كافبوليت"مراقب سياسي ومدون ، مخرج ، كاتب ، رئيس تحرير القناة التلفزيونية". يوم"، نائب رئيس تحرير الصحيفة" غداً» .

نتحدث اليوم مع عالم لاهوت مشهور ومحاضر ومعلم وأستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف.

أليكسي إيليتش أوسيبوف. سيرة ذاتية قصيرة

ولد أليكسي أوسيبوف في 31 مارس 1938 في مدينة بيليف بمنطقة تولا. تخرج عام 1959 مدرسة موسكو اللاهوتية. في عام 1963 - أكاديمية موسكو اللاهوتيةمع دكتوراه في اللاهوت ، بعد أن دافع عن أطروحة حول موضوع: "ترجمة طقوس صلاة الغروب وصلاة الغروب وفقًا لخادم الكنيسة اليونانية لعام 1951 مقارنة بخادم السينودس الروسي". في عام 1964 تخرج من دورة MTA للدراسات العليا وتم تعيينه كمدرس هناك. في سنوات مختلفةحاضر في الحركة المسكونية وتاريخ الفكر الديني والفلسفي الروسي والمشاكل اللاهوتية الموضعية والبروتستانتية. منذ عام 1965 ، حاضر بالتوازي في أكاديمية موسكو اللاهوتية والمدرسة اللاهوتية حول علم اللاهوت الأساسي والاعترافات الغربية. أجرى دورة خاصة بالأكاديمية أساسيات الحياة الروحية في الأرثوذكسية". في عام 1969 حصل على اللقب أستاذ مشارك، في عام 1975 - أساتذة، في عام 2004 - أستاذ شرف، في عام 1985 عن مجموع الأعمال اللاهوتية الممنوحة درجة أكاديمية دكتور اللاهوت. من عام 1982 إلى عام 2006 ، كان رئيس قسم الدراسات العليا في MTA. منذ عام 1991 ، الرئيس المشارك للمؤتمر السنوي الدولي " العلم. فلسفة. دِين"(دوبنا ، منطقة موسكو). في عام 2007 حصل على دبلوم أستاذ فخري من معهد الصداقة لشعوب القوقاز. في نفس العام انتخب عضوا كاملا الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية (RANS).

***

يصادف هذا العام مرور 350 عامًا على مجلس 1666-1667 ، الذي فرض القسم على الطقس القديم وارتكب عددًا من الأعمال الأخرى التي أدت إلى انقسام الكنيسة الروسية. في عام 1971 ، تم رفع القسم ، لكن العديد من المراسيم الأخرى المشكوك فيها ظلت كما هي. على سبيل المثال ، حول حقيقة أن الروح تدخل جسد الطفل في اليوم الأربعين أو الثمانين بعد الحمل ، وقت نقل الهدايا المقدسة وفقًا للتعاليم الكاثوليكية ، أو التعليم اللامركزي بأن الله أعطى أصابع الإنسان لإضافة الحروف IC XC. والآن هناك آراء تفيد بأن الأمر يستحق الإلغاء التام لأعمال هذا المجلس؟ ماذا تقول عن هذا؟

قد تكون هناك آراء مختلفة في أي قضية. لكنني لا أعتقد أن أي شخص يشارك " غريب»قرارات المجلس. واستنادا إليهما الحديث عن الإلغاء الجميعأعمال المجلس ، بالطبع ، غير منطقية. هذا هو السؤال الكبير. لم أسمع أنه تم وضعه.

يصادف هذا العام الذكرى المئوية للثورتين الروسيتين عام 1917 وما تلاهما من اضطهاد للدين. يأكل تفسيرات مختلفةهذه الأحداث ، على سبيل المثال ، أصبحت الثورات عقابًا للبلاد على العلمنة. يقول آخرون إن هذه الأحداث ساعدت في تطهير الكنيسة ، وهي الآن تتألق في كمالها. ما هي رؤيتك لهذه الأحداث؟

الكتاب المقدس مليء بالإشارات إلى أن كل الأحداث المأساوية تحدث دائمًا وفي كل مكان بسبب الحياة الخاطئة للإنسان والعائلة والناس. أن كل ما يحدث هو نتيجة مباشرة لانتهاكهم لقوانين الحياة الروحية. ولكن بما أن هذه الشرائع ووصايا المسيح معروفة جيدًا للمسيحيين ، فإنهم يتحملون المسؤولية الأكبر عن أولئك الذين يجدون الأسى. إلا أن الله محبة وطبيب وليس جلادًا ، وبالتالي فإن المعاناة ليست انتقامًا من الله للناس ، بل هي. العوامل العلاجيةتساعد على شفاء أرواحهم. يعتمد هذا الشفاء والتطهير ، بالطبع ، على كيفية تفاعل الشخص مع الأحزان الناشئة. إذا سعى وراء المذنب خارج نفسه واتهمهم ، فلن يستفيد. ولكن إذا قال مثل اللص الأيمن: حصلت على ما استحقته حسب أعمالي ، أشكرك يا رب ارحمني.، - ثم ينال معه الراحة في الألم وسلام الروح والحياة الأبدية. لكن الانطباع هو أن التوبة ، وبالتالي التطهير ، ليسا شائعين بين المسيحيين. لذا تحدث عن إشراق الكنيسة في امتلائهالا يجب عليك أن.

لماذا يوجد المزيد والمزيد من المعابد والخطب والحديث عن الروحانيات ، والحالة الأخلاقية للمجتمع أقل حتى مما كانت عليه في عصر الاشتراكية المتقدمة؟ لماذا يتزايد الحديث عن ظاهرة " نضوب الكهنوت» وخيبة أمل المؤمنين العاديين والرهبان؟

لسوء الحظ ، هناك بالفعل المزيد والمزيد من الحديث عن أيقونات خارقة، والآثار ، والأماكن المقدسة ، والمعجزات ، والشيوخ الجدد ، والأعياد الرسمية والخدمات الإلهية ، والمهرجانات ، وما إلى ذلك ، ولكن أقل وأقل عن الروحانية الآبائية. لهذا خيبة الامل، لهذا احترق، لهذا تراجع في الحالة الأخلاقية للمجتمع. بالطبع الأقوى تأثير سيءيمارس الآن على شعبنا فسادًا ولفترة طويلة ، في جوهره ، إلحاد أوروبا.

هل مشكلة "الشيخوخة المبكرة" التي شلت العديد من المصائر في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين لها نطاق أصغر اليوم؟

لطالما كانت هذه المشكلة وستظل كذلك. إنها تنبع مباشرة من شيخوخة زائفة ، تتولد بدورها من الغرور الذاتي ، وكبرياء أولئك الكهنة والرهبان الجهلة الذين لا يقرؤون ولا يعرفون الآباء القديسين. لا يريدون سماع ما يقوله المعلمون القديسون:

التمثيل المدمر للنفس والكوميديا ​​الأكثر حزنًا هم الشيوخ الذين يأخذون دور القديسين القدامى للحكماء ، وليس لديهم مواهبهم الروحية. دع هؤلاء الناس يعرفون أن نواياهم ذاتها ، وأفكارهم ومفاهيمهم عن العمل الرهباني العظيم للطاعة ، خاطئة ، وأن طريقة تفكيرهم ، وعقلهم ، ومعرفتهم هي خداع ذاتي وخداع شيطاني.

لماذا ، عند الانتقال إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، يتم قبول رجال الدين الكاثوليك في رتبتهم الحالية ، ويتم ترسيم الكهنة المؤمنين القدامى من جديد؟ لماذا هو نفس الوضع مع رجال الدين في كنيسة التجديد ، على الرغم من أنه من الواضح أن المؤمنين القدامى وأنصار التجديد أقرب إلى جمهورية الصين من الكاثوليك؟

يُعتقد أنه في الكاثوليكية وبين التجديد ، يتم الحفاظ على خلافة الرسامات تاريخياً ، ولكن في المؤمنين القدامى يتم كسرها. لذلك ، تكفي التوبة للكاثوليك والمتجددون.

ظهرت أدلة على أن الراهب إسحاق السرياني كان ينتمي إلى كنيسة المشرق (النسطورية) ، معترفًا باثنين فقط المجالس المسكونية. لكنه كان دائمًا من بين قديسي الكنيسة الأرثوذكسية. هل يوجد تناقض هنا؟ كيف نعالج هذا وحالات مماثلة؟

لا جدال في أنه ، بناءً على طبيعة إبداعاته الزهدية ، " كلمات الزهد"، بلغ أعلى درجات الكمال الروحي. في الوقت نفسه ، لم يكن مهتمًا كثيرًا بالأسئلة ذات الطبيعة العقائدية ، وعلى أي حال ، لم يكن نوعًا من النسطوريين المقتنعين. فكره العقائدي الرئيسي: كان كل من خلق العالم وتضحية المسيح نتيجة نفس حب الله الذي لا يتغير. لذلك ، فإن النظرة القانونية للخلاص الذي حققه الرب يسوع المسيح كفدية (فداء) كانت غريبة عنه. ليس الفداء ، بل التأليه - هذا هو الهدف من خلق الإنسان وعمل المسيح.

حافظ المؤمنون القدامى على الترانيم الليتورجية ولؤلؤتها ، ترنيمة زناميني ، التي لا تتمثل مهمتها الرئيسية في ترتيب حفل موسيقي ، بل مساعدة الشخص على الصلاة أثناء العبادة. برأيك ، هل يمكن لهذا الشكل من الغناء أن يصبح مهمًا مرة أخرى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية؟

نعم ، هذا هو الغرض من غناء الكنيسة ، وترتيل الزناميني تجيب عليه. لكن الإيطالية تعمقت في كنيستنا ، ومن الصعب أن نأمل في حدوث تغييرات إيجابية.

بأي طريقة أو طرق من الأفضل نقل تقاليد الكنيسة الروسية وثقافتها إلى الأجيال الجديدة؟

تربية ، تعليم ، مثال ، عمل.

حضرت خدمات العبادة في مختلف الطوائف المسيحية. لماذا تعتقد أنه في كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فقط ، بالمقارنة مع جميع الكنائس الأخرى ، لا يوجد ترتيب واضح لأعمال الصلاة في الخدمة (شخص ما يقف ، شخص جالس ، شخص راكع ، شخص ما يقبل الأيقونات ، إلخ.)

بادئ ذي بدء ، ليس فقط في جمهورية الصين. إن ما يسمى بالترتيب بين الكاثوليك والبروتستانت ، وفي كثير من الأحيان بين الأرثوذكس (على سبيل المثال ، بين اليونانيين ، إلخ) يرجع أولاً إلى حقيقة أن الجميع يجلسون في الخدمة ؛ ثانيًا ، ليس لدى المسيحيين الغربيين مثل هذا الموقف تجاه الأيقونات مثلنا. لكن المشي هناك يكفي أيضًا.

كيف لا ينسى المرء المسيح وراء شرائع الكنيسة وطقوسها التقليدية الراسخة ، حتى لا يتبين أن الإنسان يذهب إلى الكنيسة طوال حياته ، ويفي بالوصفات ، ولا يصبح مسيحيًا أبدًا؟

هذه هي نفس المشكلة التي كانت موجودة في زمن يسوع المسيح ، عندما اختصر اليهود دينهم إلى تحقيق ناموس موسى وتقاليد الشيوخ. بعد كل شيء ، مثل هذا الدين أسهل من الصراع مع أهواءهم وشهواتهم. من الأسهل أداء خدمة إلهية أو الدفاع عنها بدلاً من الصلاة بانتباه ووقار أثناءها ، على سبيل المثال ، صلاة يسوع. لقد نسى المسيحيون أن الخلاص يتم بالتوبة الصادقة وليس بسبب الخطايا المرتكبة. تطهير الروح ، وليس فضائل مآثرهم وأعمالهم الصالحة أمام الله (وهو ما تؤمن به الكاثوليكية) ؛ إدراك خطيئة المرء وعدم قدرته على القضاء على العواطف بقوة ، أي التواضع ، وليس البحث عن الاختطاف والتجارب المباركة ، التي تتوق إليها السحر على الطريق. وإذا تم نسيان هذا ، فيمكنك أن تذهب إلى الهيكل طوال حياتك وتظل مرفوضًا من قبل الرب نفسه بصفتك "شخصًا صالحًا".

يعلم الآباء القديسون أن الأرواح الشريرة لا تعرف أفكارنا كما يعرفها الله ، لكنهم يفهمونها منا السلوك الخارجي. وينصحونك أن تكون صارمًا للغاية ، وأن تستمع إلى نفسك. ما رأيك ليس هنا الفكرة الرئيسيةعلى وجه التحديد حول ضبط النفس ، وبقاء العقل في حد ذاته ، وليس عن الشياطين التي تتعرف على مزاجنا وأفكارنا؟

نعم ، ما عليك سوى فهم ما هو عليه سكن العقل في النفس؟

ما هو ، برأيك ، سبب ظاهرة "المبتدئين المتعصبين" ، عندما يبدأ الشخص الذي جاء مؤخرًا إلى الكنيسة فجأة في اعتبار نفسه "أكثر قداسة من البابا"؟

مع الجهل بالنفس ، والعواطف ، وأحلام اليقظة ، والغيرة التي تفوق العقل - شيء قريب من شيخوخة الشباب.

كيف وصل الشيطان إلى السماء ليغري آدم وحواء؟

على الأرجح ، نحن نتحدث هنا عن الفكر الفخور (الشيطاني) الذي نشأ بين الأجداد بأنهم مثل الآلهة. ومن يرى نفسه إلها لا يحتاج إلى الله.

كل عام هناك صراع مع عيد القديس. عيد الحب. بدلاً من هذا العيد ، يقترحون الاحتفال بيوم ذكرى بيتر وفيفرونيا كرعاة للعائلة. لكن حياتهم أيضًا موضع شك: لا شيء يقال عن أطفالهم ، ويمكن اعتبار سلوك فيفرونيا ابتزازًا للزواج. هل تعتقد أن عيد القديس بطرس؟ عيد الحب؟

الحياة الحديثة مليئة بالفعل حب"، وهنا دفعة أخرى وتلميح. لكن بالنسبة لبرميل بارود وشرارة يكفيان للانفجار. ويوم القديس. أصبح عيد الحب حقًا شرارة للكثيرين. لا أرى أي شيء مستهجن إذا لم يكن لدى بيتر وفيفرونيا أطفال على الإطلاق. وسلوك الفتاة التي أرادت أن تتزوج مثل هذا الشخص ، والتي رأت أن الأمير يحبها ، أمر مفهوم ، رغم أنه مستهجن. لكنهم أظهروا حقًا مثالًا على هذا الحب غير الأناني والإخلاص لدرجة أنهم يستحقون تمامًا اعتبارهم رعاة الأسرة.

———————————

افتتاحية الموقع الإيمان الروسييعرب عن امتنانه لـ Alexei Ilyich للإجابات على أسئلتنا وينضم إلى المراجعات الجيدة العديدة الموجهة إليه. تأثير الذكاء الإصطناعي من الصعب الآن المبالغة في تقدير أوسيبوف للمؤمنين الأرثوذكس. في محاضراته ، وجد الكثير (بمن فيهم المؤمنون القدامى) الطريق إلى الروحانية المسيحية الحقيقية. تصريحاته دقيقة دائمًا ، والخطب حول قضايا الساعة مثيرة للاهتمام ومفهومة لأوسع جمهور. وعلى الرغم من أن موقف أليكسي إيليتش تجاه المؤمنين القدامى محايد نوعًا ما ، إلا أنه يشارك المبادئ الأساسية للحياة الروحية التي عاشها المؤمنون القدامى ويعيشون بها. عسى الله أن تحظى هذه الأسس الروحية والأخلاقية الداخلية بدعمها في حضن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فتجد استجابة في نفوس المؤمنين والمسيحيين الساعين إلى الخلاص. نيابة عن قرائنا ، نتمنى أليكسي إيليتش صحة جيدةوالكمال الروحي لسنوات عديدة!

———————————

ولد أوسيبوف أليكسي إيليتش في 31/03/1938 في بيلييف ، منطقة تولا ، في عائلة من الموظفين العاديين. قضى طفولته في مدينته الأصلية ، ثم انتقل مع والديه ليعيش أولاً في كوزلسك ، ثم في قرية أوبتينو (منطقة كوزلسكي). انتقل إلى Gzhatsk في عام 1952. تحتوي سيرة أليكسي إيليتش أوسيبوف على معلومات عن شبابه ومسيرته المهنية ، لكن لا يوجد شيء عنها الحياة الشخصيةوالزوجة والأطفال وحتى الصور العائلية.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k

الشباب والدراسات

في سنوات دراسته ، عرض عليه ، مثل جميع الطلاب ، الانضمام إلى كومسومول. لكن أليكس كان من القلائل الذين رفضوا العرض بشكل قاطع. ولم يتحدث عن أسباب هذا القرار ، لكن ربما يكون ذلك بسبب الإيمان.

بعد 3 سنوات ، أي في عام 1955 ، تخرج أوسيبوف من المدرسة الثانوية ، لكنه رفض الالتحاق بالجامعة ، على الرغم من إقناع والديه. مرة أخرى ، كان سبب الرفض هو الإيمان. بدلاً من تعليم عالىقام بتعميق اللاهوت لعدة سنوات تحت إشراف رجل الدين هيغومين نيكون. في عام 1958 حصل من معلمه خطاب توصية، بفضله تمكن من دخول الصف الرابع في مدرسة موسكو اللاهوتية لأول مرة.

أوسيبوف أليكسي إيليتش

بعد عام واحد فقط كان يدرس بالفعل في أكاديمية موسكو اللاهوتية. دافع عن أطروحته في قسم اللغة اليونانية القديمة. تخرج مؤسسة تعليميةحاصلاً على دكتوراه في اللاهوت. بعد التخرج ، حصل على شهادة توجهه للعمل في أبرشية سمولينسك.

حياة مهنية

على الرغم من الفرص ، قبل دعوة للتخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية. بعد التخرج ، مكث هناك للتدريس في مادة "المسكونية" التي كانت جديدة في ذلك الوقت. بعد ذلك بعامين ، عُرض عليه قيادة دروس في علم اللاهوت الأساسي ، ثم في نفس الموضوع في المدرسة الإكليريكية.

المسكونية (الكون ، العالم المسكون) هي أيديولوجية التضامن المسيحي بالكامل ، وتسعى جاهدة من أجل وحدة الجماعات الدينية في جميع أنحاء الكون.

كطالب دراسات عليا ، ألقى إيليتش محاضرات حول المشاكل اللاهوتية المعاصرة ، وتاريخ الفكر الديني والفلسفي الروسي ، والبروتستانتية. في الأكاديمية ، بالإضافة إلى موضوعه الرئيسي ، قام أيضًا بتدريس الاعترافات الغربية.

كطالب دراسات عليا ، ألكسي إيليتش حاضر في المشاكل اللاهوتية المعاصرة.

بواسطة السلم الوظيفيارتفع ببطء ولكن بثبات. في عام 1969 ، أصبح أستاذًا مساعدًا في نفس الأكاديمية ، بعد 6 سنوات - أستاذًا ، وبعد 9 - طبيبًا في علم اللاهوت.

يتساءل الكثير من الناس لماذا لم يصبح أليكسي إيفانوفيتش كاهنًا ، بعد أن اجتاز مسارًا طويلًا من الدراسة ، وحصل في نهاية المطاف على مرشح لشهادة اللاهوت عند التخرج ، لأنه من الناحية النظرية ذهب كل شيء بالضبط إلى هذا. في الواقع ، لقد أدرك للتو في مرحلة ما أن اتجاهه الحقيقي ليس الكهنوت ، ولكن علم التربية.

في رأيه ، تلقي الأوامر في الأكاديمية عمل غريب جدًا. يجب أن يكون للكاهن قطيع. في الأكاديمية ، رئيسها هو رئيس الجامعة ، ووظيفة الكاهن هي الخدمة فقط. يمكنهم القيام بأنشطة التدريس ، ولكن فقط في كرامة.

الحياة خارج الاكاديمية

خارج الحياة الأكاديمية ، حقق أليكسي أوسيبوف أيضًا الكثير. على سبيل المثال ، في عام 1964 تم تعيينه سكرتيرًا للجنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لإعداد مواد للموسوعة الدينية والعرقية في أثينا. من 1967 إلى 1987 ، وبعد ذلك 1995-2005. - كعضو في هيئة التقويم "The Bogoslav Works". حوالي نفس الفترة (1973-1986) كان عضوا في لجنة التدريب في المجمع المقدس. أيضًا لفترة طويلة (1976-2004) كان عضوًا في لجنة المجمع المقدس.

لمدة 22 عامًا تقريبًا ، عمل أوسيبوف كرئيس لقسم الدراسات العليا في أكاديمية موسكو اللاهوتية في قسم العلاقات الكنسية الخارجية. كان رئيس تحرير Theological Bulletin والرئيس المشارك للمؤتمر الدولي السنوي للعلوم. فلسفة. دِين".

منذ عام 2009 ، كان عضوًا في هيئة رئاسة المجلس المشترك ولجنة الكنيسة التابعة لها

لمدة عام ، عمل في وقت واحد في مجلس النشر للبطريركية في موسكو ، وهي لجنة التنسيق المشتركة للتفاعل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والقوات المسلحة لروسيا الاتحادية. في وقت لاحق كان عضوا في هيئة الرئاسة الدائمة للمجالس الروسية العالمية من الأول إلى الرابع.

منذ عام 2009 ، كان عضوًا في هيئة رئاسة المجلس المشترك ولجنة الكنيسة التابعة لها.

شارك في الحوارات الثنائية التي عقدتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الفاتيكان ، والكنائس ما قبل الخلقيدونية ، والكنائس اللوثرية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، والمجلس الوطني للكنائس في الولايات المتحدة ، إلخ.

شارك في العديد من التجمعات ، على سبيل المثال ، في مجلس الكنائس العالمي ، ومؤتمر السلام المسيحي ، والعديد من الأحداث الدولية والإقليمية وغيرها في الداخل والخارج.

تحدث في البرامج الإذاعية والتلفزيونية في المدارس الثانوية والمعاهد والجامعات ودور الثقافة وكنائس الأبرشيات والمؤتمرات (روسيا ، أوكرانيا ، بيلاروسيا ، تركيا ، بولندا ، الهند ، إلخ).

نُشرت مقتطفات من كتبه في مجلة Theological Works ، ومجلة بطريركية موسكو ، والصحف ، وكذلك في الخارج.

في عام 2014 ، ظهرت معلومات في العديد من الصحف والمجلات وعلى الإنترنت تفيد بأن أليكسي إيليتش أوسيبوف قد ترك أكاديمية موسكو اللاهوتية فيما يتعلق ببلوغه سن 75 عامًا. لكن على الموقع الرسمي للأكاديمية ، لا يزال مدرجًا كموظف.

حصل أليكسي إيليتش أوسيبوف على العديد من الجوائز

خلف نشاط قويتم تكريم أوسيبوف بالعديد من الجوائز ، على سبيل المثال: وسام القديس مقاريوس ، متروبوليت موسكو وآول روس ، الدرجة الثالثة ، وسام القديس المستقيم المتساوي إلى الرسل الأمير فلاديمير ، الدرجة الثالثة ، إلخ.

ألكسي إيليتش متأكد من انتشار اللامبالاة تجاه "التعاليم الأخلاقية والعقائدية" بين الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين. وهو يعتقد أن الكنائس توحد الآن أولئك الذين لا يهتمون تمامًا بإيمان وحقيقة المسيح. في رأيه ، هذا يرجع إلى حقيقة أن الناس الأرثوذكس يعرفون إيمانهم بشكل سيء للغاية ويتعرضون بسهولة للخرافات.
أوسيبوف ، على الرغم من شهرته حتى خارج روسيا ، شديد الأهمية شخص مغلق. لدرجة أنه ربما حتى كل من معه سنوات طويلةالتواصل ، لا تعرف شيئًا عنه تقريبًا. على الموقع الرسمي لـ Osipov Alexei Ilyich ، هناك العديد من الصور مع زملاء من الأكاديمية وليس فقط ، ولكن لا توجد صور عائلية مع زوجته وأطفاله في أي مكان. السيرة لا تقول عنه شيئا.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw

Osipov Alexei Ilyich (31 مارس 1938 ، بيليف ، منطقة تولا) - عالم لاهوت سوفييتي وروسي ، مدرس ودعاية ، دكتور في علم اللاهوت الفخري. أستاذ في أكاديمية موسكو اللاهوتية ، مدافع رئيسي ، معلم أرثوذكسي بارز في عصرنا. عضو نشط في RANS.

في عام 1955 تخرج المدرسة الثانويةفي مدينة Gzhatsk (الآن جاجارين ، منطقة سمولينسك).

في عام 1959 تخرج من معهد موسكو اللاهوتي.

في عام 1963 - أكاديمية موسكو اللاهوتية. دافع عن أطروحته عن درجة مرشح اللاهوت حول موضوع: "ترجمة شعائر الصلاة وصلاة الغروب وفقًا لطبعة عام 1951 لخادم الكنيسة اليونانية مقارنة بخادم السينودس الروسي".

في عام 1964 ، أكمل دراساته العليا في MTA وترك معها كمدرس. في سنوات مختلفة حاضر في الحركة المسكونية ، وتاريخ الفكر الديني والفلسفي الروسي ، والمشاكل اللاهوتية الواقعية ، والبروتستانتية.

في عام 1969 حصل على لقب أستاذ مشارك عام 1975 - أستاذ عام 2004 - أستاذ شرف.

في عام 1985 ، حصل على درجة دكتور في اللاهوت عن مجمل الأعمال اللاهوتية.

من عام 1982 إلى عام 2006 ، كان رئيسًا لدورة الدراسات العليا في MTA.

في عام 2007 حصل على دبلوم أستاذ فخري من معهد الصداقة لشعوب القوقاز. في نفس العام انتخب عضوا كاملا في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية.

منذ عام 1991 ، الرئيس المشارك للمؤتمر السنوي الدولي “العلوم. فلسفة. الدين "(دوبنا ، منطقة موسكو).

كان سكرتيرًا للجنة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لإعداد المواد للموسوعة الدينية والأخلاقية المنشورة في أثينا. رئيس تحرير مجلة أكاديمية موسكو اللاهوتية "النشرة اللاهوتية".

شارك في الحوارات الثنائية التي أجراها الجانب الروسي الكنيسة الأرثوذكسيةمع الكنائس الشرقية القديمة (ما قبل الخلقيدونية) ، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، والمنظمة الكاثوليكية Pax Christi Internationalis ، والكنائس اللوثرية في ألمانيا ، وجمهورية ألمانيا الديمقراطية ، وفنلندا ، والتحالف العالمي للكنائس الإصلاحية (WARC) ، والكنيسة الأنجليكانية ، والمجلس الوطني للكنائس في الولايات المتحدة الأمريكية ، والكنيسة البروتستانتية الأسقفية بالولايات المتحدة الأمريكية ، وتلاميذ المسيح بالولايات المتحدة الأمريكية.

كان عضوا في عدد من جمعيات مجلس الكنائس العالمي ، المؤتمر اللوثري العالمي للمؤتمر

الكنائس الأوروبية ، مؤتمر السلام المسيحي ، مؤتمر السلام المسيحي الأفريقي ومؤتمرات مسيحية عالمية وإقليمية أخرى.

وقد تحدث في التجمعات والمؤتمرات العالمية والدولية والإقليمية والأرثوذكسية والمسيحية والعلمانية في الجامعات والمعاهد وفي قاعات المنظمات العامة والتجارية وفي دور الثقافة في روسيا وخارجها: في أستراليا والنمسا وإنجلترا وبيلاروسيا وبلجيكا وألمانيا وهولندا واليونان وإسرائيل والهند وإيران وأيسلندا وإيطاليا وقبرص ولاتفيا وبولندا وسوريا وسلوفاكيا والولايات المتحدة الأمريكية وتركيا وأوكرانيا وأوكرانيا.

كتب (14)

إله

حقيقة مذهلة- كل المحاولات للعثور على أي ملحد أو على الأقل قبيلة صغيرة في الوقت المتاح لعلم التاريخ باءت بالفشل.

اقترح البعض أنه في تلك الأوقات البعيدة كان ذلك بسبب الجهل بقوانين الطبيعة واستحالة تفسير طبيعي للعديد من ظواهرها ، خاصة تلك التي تسبب الخوف ، أو على العكس من ذلك ، أذهلت الخيال بجمالها وعظمتها ، ومن هنا جاءت الأوهام حول وجود عالم آخر ، أرواح ، آلهة ، الله.

ولكن الآن قد حان عالم العلم الذي طال انتظاره ، وقت التطور المذهل للتقدم العلمي والتكنولوجي و ... لم يتغير الكثير.

من وقت إلى الأبد: الحياة الآخرة للروح

يفحص الكتاب واحدة من أكثرها تعقيدًا وحيوية موضوعات هامةالوجود: ما الذي ينتظر الإنسان في الأبدية؟

تتحدث شهادات عديدة لآباء الكنيسة القديسين ومجامعها وتقليدها الليتورجي عن استجابة الكنيسة المتناقضة لهذا السؤال. لم تدين تعاليم الآباء ، الذين يتحدثون عن اللانهاية للعذاب الجهنمية للخطاة ، أو الآباء ، الذين أكدوا اكتمال خطة الله الخلاقة للإنسان في المسيح ، عندما يكون الله الكل في الكل (كورنثوس الأولى 15:28).

وهكذا ، تركت الكنيسة ، لأسباب مختلفة ، هذا الموضوع سراً. الحياة الأبديةولكن ، بعد أن حذر القديسون ، "من أنه على الرغم من أن جهنم معرض للمحدود ، إلا أن طعم الوجود فيه رهيب للغاية ، وما يتجاوز معرفتنا درجة المعاناة فيه".

طلب الخلاص. نصائح وتحذيرات

سيساعد كتيب أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية أليكسي إيليتش أوسيبوف القارئ على النظر في قضايا الخلاص الشخصي من خلال منظور التعاليم الآبائية ، مما يشير إلى المسار الصحيح للخلاص ويحذر من الأخطاء المحتملةبهذه الطريقة.

الحب والزواج والعائلة

"الحب والزواج والأسرة" موضوع يغطي ، يمكن القول ، جوهر الجانب الأرضي "الأفقي" للحياة البشرية ، في الظروف الحديثةيأخذ على إلحاح خاص.

يمكن أن يعود هذا "الأفقي" إلى ملء الوحدة في الزواج ، لكنه يمكن أن يغرق أيضًا في أعماق الفسق ، والافتقار إلى الطبيعة والخيانة. يتم تحديد هذه النواقل إلى حد كبير بالفعل في السنوات الأولى من حياة الشخص.

الفيلسوف الروسي الشهير أواخر التاسع عشرقرن ، لاحظ فلاديمير سولوفيوف بدقة شديدة: "الجحيم والأرض والسماء يراقبون شخصًا باهتمام خاص في ذلك الوقت المشؤوم عندما يسكنه إيروس." إيروس هو إله الحب القديم. لكن لماذا أطلق الفيلسوف على الوقت الذي "غرس" فيه إيروس شخصًا "قاتلاً"؟

حاملي الروح

معرفة قوانين الحياة الروحية والأخطار التي تقف في طريق المسيحي هي واحدة من الشروط اللازمةوصوله الأكيد لأورشليم السماوية.

تكتسب هذه المعرفة أهمية استثنائية في الوقت الحاضر ، حيث ، من ناحية ، تتدفق جميع أنواع "الأرواح" إلى روسيا وظهرت نسخ لا حصر لها من الروحانيات ؛ من ناحية أخرى ، الفهم الآبائي للحياة الروحية وحكمة تطبيق قوانينها على علم النفس والقوى الإنسان المعاصرلأسباب عديدة أصبحت نادرة بشكل متزايد.

يؤدي الجهل بهذه القوانين إلى حقيقة أن الكثير من الروحانيات الجذابة ظاهريًا ، ولكنها في جوهرها ، بعيدة كل البعد عن التقليد المقدس للكنيسة ، حتى وإن كانت تبحث بصدق عنها ، ونتيجة لذلك ، فإنها في أحسن الأحوال تظل غير مثمرة ، وفي أسوأ الأحوال ، تنقسم إلى طوائف ، وتدمر أرواحها وتزعج صحتها الجسدية والعقلية. كل هذا له عواقب وخيمة ليس فقط على حياتهم ، ولكن أيضًا على حياة الكنيسة بأكملها والمجتمع ككل.

عن بدايات الحياة

تمتلئ الأفكار الحديثة عن الحياة الروحية بالعديد من التناقضات العميقة. لذلك ، يحتاج الفهم الأرثوذكسي لها بشكل خاص إلى التوضيح. Hegumen Nikon (Vorobiev) ، الذي يتم الاحتفال بالذكرى الخمسين لوفاته هذا العام (2013) ، مع الحفاظ على إخلاص خاص ونقله إلى مواطنيه ، الشيء الرئيسي فيه - التعليم الآبائي حول قوانينه. إن قيمة هؤلاء الأشخاص في عصرنا لا تقدر بثمن.

يحتوي هذا الكتاب على أهم الأفكار من رسائل ومواعظ ومحادثات الأباتي نيكون حول الإيمان والحياة في الأرثوذكسية.

رسائل للأطفال الروحيين

هذه الطبعة من جزء مختار من تراث رسائلي أبوت نيكون (فوروبييف) نتجت عن الاهتمام الكبير بعمله المكرس بالكامل للشيء الرئيسي في حياة الإنسان - احتياجاته الروحية.

يكتسب هذا الموضوع الآن أهمية خاصة فيما يتعلق بتطوير العديد من العمليات السلبية في فهمه. سيجد المؤمن في هذا الكتاب إجابات على العديد من الأسئلة التي لا يستطيع علم النفس أن يحلها.

حياة الروح بعد وفاتها

الكتيب مخصص لمشاكل الوجود البشري بعد الموت. كيف نفهم الخلود بمساعدة قياساتنا الأرضية؟ كيف تتصرف عواطفنا التي لا تُقهر في الآخرة؟ جهنم - هل هو مكان عقاب وسكن للروح أم لدولتها الخاصة؟ هل سيتبارك أقاربي إذا انتهى بهم المطاف في الجنة وأنا في الجحيم؟ ماذا وكيف يمكننا فعلاً أن نفعل لأحبائنا الراحلين؟

كيف تؤثر الصلاة بالضبط على حالة الروح بعد وفاتها؟ سيساعد كتيب أحد أفضل علماء اللاهوت في عصرنا - أليكسي إيليتش أوسيبوف ، الذي تم تجميعه على أساس محاضراته العامة ، والإجابات على الأسئلة ، القارئ بعدة طرق لإعادة التفكير في المشهور ، والنظر في الآخرةمن خلال عدسة حياتك.