النبي الكريم زكريا وأليصابات الصالحة المقدسة والدة يوحنا المعمدان

تبجل الكنيسة النبي زكريا وأليصابات الصالحة ، أولاً وقبل كل شيء ، كوالدين للقديس يوحنا المعمدان. ومع ذلك ، فإن أحداث حياتهم مهمة بالنسبة لنا ليس فقط فيما يتعلق بظروف الميلاد والسنوات الأولى من حياة أعظم الأنبياء. تجربتهم الروحية ، حتى الشكوك والأخطاء ، يمكن أن تكشف الكثير لكل شخص.

كان القديس زكريا كاهنًا في الهيكل في أورشليم ، ومثل جميع كهنة العهد القديم ، كان من نسل هارون شقيق موسى النبي. كانت زوجته أليصابات الصالحة ، التي تنحدر أيضًا من عائلة هارون ، هي الأخت آنا الصالحةوالدة السيدة العذراء مريم. وفقًا لشهادة الإنجيل ، "كلاهما كان بارًا أمام الله ، سالكين في جميع وصايا الرب ومراسيمه بلا لوم" (لوقا 1: 6).

إلا أن زكريا وأليصابات لم ينجبا أطفالًا ، وهو ما كان يعتبر في تلك الأيام عقابًا من الله. ومع ذلك ، تحول الحزن الطويل الأمد للزوجين الصالحين إلى أعظم "فرح وسعادة" ليس فقط لزكريا وأليصابات ، ولكن أيضًا للعديد من الناس الذين يبتهجون بميلاد ابنهم المعجزة (لوقا 1 ، 14). ).

بمجرد أن خدم زكريا "حسب ترتيب دوره أمام الله بالقرعة ، كما هو معتاد مع الكهنة ، دخل هيكل الرب للبخور" (لوقا 1: 8). في الأوقات التي سبقت ولادة المخلص ، تم تقسيم كهنوت العهد القديم بأكمله إلى 24 جزءًا ، "سطور" ، كل منها خدم في هيكل أورشليم في وقت معين من السنة الليتورجية. أي من الكهنة من خط معين سيخدم في يوم معين تم تحديده بالقرعة. كان زكريا ينتمي إلى "سلالة أبيوس" وفي ذلك اليوم سقطت عليه القرعة.

ل الإنسان المعاصرإن انتقاد الكاهن في الهيكل أمر شائع. يؤديها الكهنة الآن في كل خدمة تقريبًا ، أي على الأقل عدة مرات في الأسبوع ، وأحيانًا عدة مرات في اليوم. في زمن المخلص ، كانت الأمور مختلفة تمامًا. وفقًا لمؤسسات العهد القديم ، لم يكن هناك سوى هيكل واحد للرب في أورشليم. إن حرق البخور ، حسب تأسيس الرب نفسه ، كان يتم كل يوم في قدس الأقداس ، وهو الأكثر مكان مقدسالعهد القديم. وفقًا للمؤرخين ، كان عدد الكهنة في تلك الأيام حوالي 8 آلاف. من خلال حسابات بسيطة ، اتضح أنه ، في المتوسط ​​، كان على الكاهن أداء طقوس حرق البخور في المعبد مرة كل 20-25 سنة ، أي 1-2 مرات في الحياة. أو قد لا يحدث على الإطلاق: تم تحديد ترتيب الخدمة بالقرعة ، ولا يمكن ببساطة أن تسقط.

لذلك ، كان حرق البخور في الهيكل حدثًا غير عادي في حياة كاهن العهد القديم في ذلك الوقت ، وخاصة بالنسبة إلى زكريا ، الذي كان بالفعل في سنوات متقدمة ولم يكن يتوقع أن تسقط القرعة عليه مرة أخرى. لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن الله كشف مشيئته لزكريا في الهيكل وفي هذا اليوم بالذات. الهيكل هو مكان حضور الله الخاص ، وهناك يجب أن نسرع ​​حتى يصنع الرب معجزة معنا ، أولاً وقبل كل شيء ، معجزة تحويل حياتنا إلى خدمة مبهجة لله وللناس.

وهكذا ، في تلك اللحظة المهمة ، عندما وقف زكريا وحده أمام الرب (وفقًا لطقوس العهد القديم ، كان يجب أن يقف المصلين الآخرون في تلك اللحظة ليس في الهيكل نفسه ، بل في الشرفة) ، ظهر له رئيس الملائكة جبرائيل وقال له: "... لا تخف يا زكريا ، لأن صلاتك قد سمعت ، وستلدك أليصابات امرأتك ابنا وتدعو اسمه يوحنا" (لوقا 13: 1). إذا حكمنا من خلال أفعال زكريا الإضافية ، فقد تخلى منذ فترة طويلة عن الأمل في إنجاب الأطفال ، وبالتالي لم يستطع الصلاة من أجل ولادة ابن. فماذا إذن تعني كلمات رئيس الملائكة: "سمعت صلاتك؟"

الحقيقة هي أن الكاهن ، أثناء حرق البخور في الهيكل ، كان عليه أن يصلي من أجل الناس: البخور المحترق ، المفهوم للسماء ، يرمز إلى صلوات المؤمنين إلى الله العلي. لم تفقد هذه الطقوس أهميتها في كنيسة العهد الجديد أيضًا: أثناء سخط الهيكل ، وهو أمر معتاد بالنسبة لنا ، يقف الكاهن ، تمامًا مثل زكريا آنذاك ، أمام الله من أجل شعب الكنيسة بأسرها.

كانت صلوات زكريا من أجل الشعب اليهودي هي التي سمعها الله بعد ذلك - فالابن الذي وعده عليه أن يلعب دورًا مهمًا في خلاص ليس فقط اليهود ، بل للبشرية جمعاء: إسرائيل للرب إلههم ... ليقدمهم للرب شعباً مهيئاً "لمجيء المسيح (لوقا 1: 16-17). لكن زكريا لم يؤمن بكلمات الملاك. فبدأ يعترض: "كيف لي أن أعرف هذا؟ لاني كبير في السن وزوجتي متقدمة في سنوات "لك. 1 ، 18).

يبدو غريباً لماذا لا يؤمن رجل صالح بالحياة فجأة بمعجزة واضحة. بالإضافة إلى ذلك ، كان عليه أن يتذكر القصص التوراتية عن الولادة المعجزة لأطفال من آباء مسنين بلا أطفال: الجد إسحق (تكوين 17 ، 15-21 ؛ 18 ، 9-15 ؛ 21 ، 1-7) والنبي صموئيل. (1 صم 1 ، 1-20). في الواقع ، نحن ببساطة نتوقع نوعًا من السلوك التقوى بشكل خاص من أبطال الكتاب المقدس ، بينما كانوا نفس الأشخاص مثلنا ، وأحيانًا أخطأوا بنفس عدم الإيمان كما نفعل. وفي هذه الحالة ، بقي زكريا في عبودية الوهم ، والتي هي أيضًا من سمات المؤمنين المعاصرين. غالبًا ما نعتقد أن الأحداث من حياة القديسين في العصور السابقة ، الذين حدثت معهم معجزات وإيحاءات عظيمة ، تشير فقط إلى العصور القديمة ، والآن ، وحتى أكثر من ذلك ، لا يمكن أن يحدث لنا شيء مثل هذا. ومع ذلك ، تظل العناية الإلهية للشخص دائمًا كما هي: في جميع الأوقات ، الرب مستعد لمساعدة أولئك الذين يؤمنون به بأعجوبة. إن قلة إيماننا فقط هي التي تمنعه ​​من الكشف عن نفسه في حياتنا.

بسبب عدم الثقة في الله ، أصاب زكريا بالصمم والبكم. هذه العقوبة ، من ناحية ، كانت عادلة: كعصيته ، فقد سمعه ، وكمناقض لذلك ، فقد كلامه. ولكن ربما كان الأهم من ذلك ، أن زكريا نفسه في تلك اللحظة كان بحاجة إلى فهم ما حدث في صمت وصمت لكي يعلن نبويًا إرادة الله للشعب. نحن ، للأسف ، نتعرض للغرور الصاخب والكلام الفارغ ، وبالتالي لا نسمع صوت الله. تحتاج أحيانًا إلى التوقف ، والصمت والاستماع إلى كلام الله ، وليس ثرثرة الناس.

كما وعدت من خلال رئيس الملائكة جبرائيل ، حملت إليزابيث الصالحة ابنا. اختبأت عن الناس لمدة خمسة أشهر. هذا أمر مفهوم ، فالشخص الذي حصل على هدية من الله سوف يعامله باحترام وحذر ، علاوة على ذلك ، لن يتفاخر بها في وقت مبكر. عندما كانت إليزابيث حاملاً في شهرها السادس ، أتت إليها قريبتها مريم العذراء ، بعد أن تلقت للتو من رئيس الملائكة جبرائيل بشرى ولادة مخلّص الجنس البشري منها. حالما دخلت والدة الإله بيت زكريا ، "قفز" الطفل في رحم أليصابات ، أي. بدأ ينبض بفرح ، وشعورًا بمجيء ربه والمسيح. لذلك بدأ يوحنا المعمدان خدمته النبوية وهو لا يزال في بطن أمه. وألقت أليصابات نفسها ، الممتلئة بالروح القدس ، كلمة ترحيبية - نبوة ، حيث دعت مريم "أم الرب" ومجدت إيمانها بالولادة المعجزة الموعودة للابن (لوقا 1 ، 41-45). كلمات من هذه التحية: "طوبى لك في النساء ، ومبارك ثمر بطنك!" (لوقا 1 ، 42) ، لا تزال تتكرر في واحدة من أهم الصلوات وأكثرها شيوعًا ، "يا مريم ، افرحي!".

بعد أن أنجب زكريا وإليزابيث ابنًا ، في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل ، اجتمع الأقارب والجيران في منزلهم لختان الطفل وتسميته. اقترح الجميع تسمية الطفل على اسم والده زكريا. أخبرت إليزابيث الجميع بشكل غير متوقع أن اسمه يجب أن يكون جون. تفاجأ الجمهور كثيراً بهذه الكلمات ، لأنه لم يكن في عائلتها من يُطلق عليه هذا الاسم ، ومن ثم كان من المعتاد تسمية الأبناء تكريماً للأجداد أو الأقارب. ثم سئل الصديق زكريا ، وكتب أيضا اسم يوحنا على اللوح. على الفور ، عادت موهبة الكلام إلى زكريا ، وامتلأت بالروح القدس ، بارك الله وأعلن نبوة عن قوة شعرية مذهلة (لوقا 1 ، 67-79) ، أعلن فيها عن المخلص الموعود الذي سيأتي قريبًا والدور. ابنه المولود في هذه الحالة "وأنت أيها الطفل الصغير تدعى نبي العلي ، لأنك ستذهب أمام وجه الرب لتعد طرقه" (لو 1: 76).

خدمته النبوية ، مثل معظم أنبياء العهد القديم، استشهد زكريا. وفقًا لتقليد الكنيسة ، فإن والد يوحنا المعمدان هو "زكريا بن برحييا" الذي قُتل "بين الهيكل والمذبح" ، والذي يتحدث عنه المخلص باعتباره آخر رجل صالح يسيل دمه. الفريسيون الأشرار (متى 23 ، 35). هيرودس ، الذي قتل أطفال بيت لحم ، بعد أن علم بالولادة المعجزة ليوحنا المعمدان ، قرر قتله أيضًا ، خوفًا من أن يكون هذا الطفل هو ملك اليهود ، الذي أعلن عنه المجوس. ولكن إليزابيث الصالحة لجأت مع ابنها إلى الجبال. فتش القتلة في كل مكان دون جدوى عن جون. ثم أمسكوا بزكريا في هيكل الله وحاولوا معرفة مكان اختباء زوجته وابنه. بعد أن لم يتلقوا إجابة ، قتلوا النبي المقدس. ووفقًا للأسطورة ، توفيت إليزابيث الصالحة بعد 40 يومًا من بقاء زوجها والقديس يوحنا ، المحمي من قبل الرب ، في البرية حتى يوم ظهوره لشعب إسرائيل.

في 5/18 سبتمبر ، تكرم الكنيسة ذكرى النبي زكريا وأليصابات الصالحة ، والدا يوحنا المعمدان.

حياة

كان النبي المقدس زكريا وأليصابات القديسة الصالحة والدا الرسول الكريم ، سلف ومعمد الرب يوحنا. أتوا من عائلة هارون: كان القديس زكريا بن براهيا كاهنًا في هيكل القدس ، وكانت القديسة أليصابات أخت القديسة حنة ، والدة والدة الإله.

الأزواج الصالحين "يتصرفون وفقًا لجميع وصايا الرب بلا لوم" يعانون من العقم الذي كان يعتبر في العهد القديم عقابًا عظيمًا من الله. ذات مرة ، أثناء خدمته في الهيكل ، تلقى القديس زكريا رسالة من ملاك مفادها أن زوجته المسنة ستلد له ابنًا "سيكون عظيماً أمام الرب" و "سيمضي أمامه بروح إيليا وقوته". شكك زكريا في إمكانية تحقيق هذه النبوءة وعوقب بالغباء لعدم الإيمان.

عندما وُلِد ابن لأليصابات الصالحة ، أعلنت بإلهام من الروح القدس أنها ستسمي الطفل جون ، على الرغم من عدم تسمية أي فرد من أفراد عائلته بهذا الاسم من قبل. سألوا الصديق زكريا ، وكتب أيضا اسم يوحنا على اللوح. على الفور عادت موهبة الكلام إليه ، وامتلأ بالروح القدس ، وبدأ يتنبأ عن ابنه باعتباره رائد الرب.

عندما سمع الملك الشرير هيرودس من المجوس عن المسيح المولود ، قرر أن يضرب جميع الأطفال دون سن الثانية في بيت لحم وضواحيها ، على أمل أن يكون المسيح المولود بينهم. كان هيرودس يدرك جيدًا الولادة غير العادية للنبي يوحنا وأراد قتله خوفًا من أنه ملك اليهود.

لكن إليزابيث الصالحة لجأت مع الطفل في الجبال. كان القتلة يبحثون عن جون في كل مكان. بدأت إليزابيث الصالحة ، التي رأت المضطهدين بالدموع ، تصلي إلى الله من أجل الخلاص ، والجبل الذي افترق على الفور أخفاها ، مع الطفل ، من المطاردة. خلال هذه الأيام المضطربة ، أتم القديس زكريا خط خدمته في الهيكل في القدس. حاول الجنود الذين أرسلهم هيرودس عبثًا أن يعرفوا منه مكان ابنه. ثم ، بأمر من هيرودس ، قتلوا النبي ، وطعنوه بين المذبح والمذبح. ماتت أليصابات الصالحة بعد 40 يومًا من وفاة زوجها ، وبقي القديس يوحنا ، المحمي من الرب ، في البرية حتى يوم ظهوره لشعب إسرائيل.

أيقونات ولوحات

"مفهوم يوحنا المعمدان" (لقاء زكريا وأليصابات ؛ على اليمين صورة ابنهما المستقبلي)

"البشارة لميلاد يوحنا المعمدان" ، لوحة جدارية لدومينيكو غيرلاندايو في كنيسة تورنابوني

(صورة مصغرة من Minology of Basil II، 976-1025)

صلاة

صلاة واحدة

الله القدوس والراحة في القديسين ، بصوت ثلاثة قدس في السماء من ترنيمة ، على الأرض من رجل ممدوح في قديسيه ، معطياً بروحك القدوس نعمة له حسب موهبة المسيح ، ثم يقيمه. إن كنيسة رسلك القديسين والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين ، بكلمتهم الكرازية ، وبكلماتهم التي تتصرف بها أنت بذاتها كلها في كل شيء ، أصبح الكثيرون قديسين في كل نوع وأنواع ، مما يرضيك بمختلف المحسنين ، و لك ، تاركًا لنا صورة أعمالهم الصالحة ، بعد أن ماتوا بفرح ، استعدوا ، في ذلك يجربهم أنفسهم ، وساعدنا في الهجوم. أتذكر كل هؤلاء القديسين والنبي القديسين زكريا والليصابات الصالحة وأشيد بحياتهم التي ترضي الله ، أحمدك يا ​​ساماغو ، التي تصرفت فيهم ، وأمدح ، وأحد بركاتك في العطاء حتى تؤمن ، أدعو الله باجتهاد ، قدس الأقداس ، أعطني خاطيًا لأتبع تعاليمهم ، وحياتهم ، ومحبتهم ، وإيمانهم ، وطول أناتهم ، ومساعدتهم المصلّية ، علاوة على ذلك ، نعمتك القديرة ، المجد السماوي معهم ، التسبيح. الاسم المقدسلك الآب والابن والروح القدس إلى الأبد. آمين.

الصلاة الثانية

يا قديسي الله المباركين ، جميع القديسين الذين يقفون أمام عرش الثالوث الأقدس ويتمتعون بنعيم لا يوصف! الآن ، في يوم انتصارك المشترك ، انظر إلينا بلطف ، نحن إخوتك الأصغر ، حاملاً لكم هذا الغناء المديح ، واطلبوا شفاعتكم لرحمة ومغفرة الخطايا من الله الطيب ؛ الفيم أكثر ، حقًا Vems ، مثل كل شيء ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك أن تسأله. لذلك نصلي لك بتواضع ، وللنبي القديسين زكريا وأليصابات الصالحة ، نصلي إلى السيد الكريم ، عسى أن تعطينا روح غيرتك للحفاظ على وصاياه المقدسة ، كما لو كانت تجري على خطىك ، تكون قادرًا على اجتياز الحقل الأرضي في حياة فاضلة بدون رذيلة ، وفي التوبة ، تصل إلى قرى الفردوس المجيدة ، وهناك يمكنك أن تمجد الآب والابن والروح القدس ، إلى الأبد وإلى الأبد. آمين!

الصلاة الثلاثة

إليكم ، يا كل النبي المقدس والقديس زكريا والليصابات الصالحة ، كمصابيح إرشادية ، بأفعالهم التي تنير طريق شروق الشمس السماوي ، كخاطئ ، أحني ركبة قلبي بتواضع وأصرخ من أعماق روحي: إله الإنسانية بالنسبة لي ، قد لا يسمح لي بالتجول على دروب الخطيئة ، ولكن ليكن عقلي وقلبي مستنير بنور نعمته ، كما لو أننا ننيرها ونقويها ، سأكون قادرًا على وقت آخر من الحياة الأرضية على الطريق الصحيح دون أن تفشل وبشفاعتك إلى الله العظيم ، سأصبح مشاركًا في وجبتك الروحية في الغرفة السماوية لمجد القيصر. له مع أبيه الذي لم يبدأ بعد والروح الأقدس والخير والحيوي ، فالمجد والكرامة والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين.

الصلاة الرابعة

يا قديسي الله القديسين ، النبي زكريا وأليصابات البارة ، قاتلوا عملاً جيدًا على الأرض ، ونالوا إكليل الحق في السماء ، الذي أعده الرب لكل من يحبونه ؛ وبنفس النظر إلى أيقونتك المقدسة ، فإننا نبتهج بالنهاية المجيدة لمكان إقامتك ونكرم ذكرياتك المقدسة. ولكن أنت واقف أمام عرش الله تقبل صلاتنا وتقدم إلى الله الرحمن الرحيم ليغفر لنا كل ذنب ويعيننا على أن نكون ضد مكايد الشيطان ونتخلص من الأحزان والأمراض والمتاعب والمصائب. كل شر ، سنعيش بتقوى وبر في الحاضر إلى الأبد ، ولنفتخر بشفاعتك ، إن لم تكن تستحقنا ، لنرى الخير على أرض الأحياء ، ونمجد من في قديسيه يمجد الله الآب. والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

Troparion ، نغمة 2

زكريا البار الخاص بك وإليصابات ، يا رب ، نحتفل بالذكرى ، نصلي إليك: أنقذ أرواحنا.

تروباريون للنبي المقدس زكريا ، نغمة 4

كان الكهنوت مغطى بالثياب ، حكيمًا ، وفقًا لشريعة الله ، كانت الذبائح المحترقة تقدم سرًا ، زكريا ، وكنت مصباحًا ومتفرجًا على الأسرار ، تحمل علامات النعمة فيك بوضوح ، وحكمة ، وامتلاكك. قُتل بسيف في هيكل الله ، نبي المسيح ، مع الرائي ، صلي لتخلص أرواحنا.

Kontakion للنبي الكريم زكريا ، نغمة 3

النبي اليوم وزكريا ، كاهن العلي ، يقدمان ، للوالد السابق ، وجبة من ذكراه ، يتغذى بأمانة ، ويشرب الحق للجميع ، بعد أن يذوب ، من أجل هذا يموت ، مثل السر الإلهي لنعمة الله.

Kontakion to Righteous Elizabeth ، النغمة 4

مع اكتمال القمر ، تلقيت نور الحق من الشمس الذهنية للمسيح ، وفي جميع وصايا الرب ، مشيت مع زكريا ، أليصابات الحبيبة. مستحق لك بأغاني ممتعة ، النور السخي ، المنير للجميع ، نعظم الرب.

أيقونة القديسة إليزابيث الصالحة

لقاء مريم و إليزابيثزيارة مريم - لقاء السيدة العذراء والليصابات الصالحة ، الذي تم بعد أيام قليلة من البشارة ؛ موصوف في إنجيل لوقا (لوقا 1: 39-56).

وفقًا لإنجيل لوقا ، بعد أن علمت خلال البشارة من رئيس الملائكة جبرائيل أن ابنة عمها أليصابات التي لم تنجب في منتصف العمر كانت حاملاً أخيرًا ، انطلقت السيدة العذراء على الفور من الناصرة لزيارتها في "مدينة يهوذا" (لوقا 1: 39). يصف الإنجيل الاجتماع على النحو التالي:

عندما سمعت إليزابيث تحية ماري ، قفز الطفل في بطنها. وامتلأت أليصابات من الروح القدس وصرخت بصوت عظيم وقالت:

طوبى لك بين النساء ، ومبارك ثمر بطنك!ومن أين أتت إلي والدة ربي؟ لأنه عندما وصل صوت تحياتك إلى أذني ، قفز الطفل بفرح في رحمتي. وطوبى للتي آمنت لأن ما قيل لها من عند الرب يتم.
- لوقا 1: 41-45

آكاتي للنبي الكريم الصالح زكريا وأليصابات

كونداك 1

منتخب من عائلة هارون التي أنجبت يوحنا الممجوح من الله ، وسابق الرب ومعمدته على استعداد ليكون زكريا وأليصابات القديسين والصالحين! كأنك تمتلك الجرأة في الرب ، بشفاعتك ، حررنا من كل المشاكل ، صارخًا لك: افرحي ، زكريا وأليصابات القديسين والبارين ، اللذين نما ثمارًا جيدة للناس.

لقد ظهر حقًا ملائكة الأرض وأهل السماء ، القديسان زكريا وإليزابيث ، منذ شبابك تزين نفسك بكل الفضائل وعيش حياتك غير مدنس ، يبدو له أننا نسميك بأصوات المديح: ابتهج أيها المجد. الغطاء النباتي لعائلة آرون. افرحوا ، الزخرفة المشرقة للوالدين الورعين. افرحوا ، حماسة الطهارة الروحية والجسدية. ابتهجوا أيها الحراس الغيورين لوصايا الله. افرحي يا زوجة الصالحين المختارين من الله. افرحوا ، لقد دعاكم الرب إلى الوجبة السماوية. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

رؤية الآب السماوي من أوج مجده ، لأن حياتك ، زكريا وإليصابات القديسين والبارين ، كانت تقية ومقدسة ، بارك من فرعك المقدس لتنبت ثمارًا صادقة ومجيدة - يوحنا ، ليكون هو نبيًا ، سلف ومعمد لابنه الحبيب يسوع المسيح ، فنحن نحمده: هللويا.

يظهر لك رئيس الملائكة جبرائيل ، بتوجيه من العقل الإلهي من أعلى ، لك ، الكاهن زكريا ، الذي دخل الحرم وخدم وفقًا لترتيب سلالته. هوذا رسول السماء واقفًا عن يمين مذبح المبخرة ، خافك خوف عظيم ، قال لك كل من رسول الله: "لا تخف يا زكريا". لكننا ، متأثرين برحمة الله لعائلتك ، نصرخ: افرحوا ، حماية قوية لحياة عفيفة. ابتهج ، تغلبًا ثابتًا على الخطايا والأهواء. ابتهج ، طغى نعمة الله بسخاء. افرحوا يا من ترى الأسرار الخفية في السماء. افرحوا كملائكة غير مألوفين عاشوا على الأرض. ابتهج ، بعد أن حافظت على نقاء الجسد في حياتك. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

إن قوة رحمة الله التي لا توصف عليك ، أيها القديسون ، قد كشفت ، لأنك رأيت بر مسيرتك أمام وجه الله ، فقد أرسل لك الرب تعزية كبيرة في الشيخوخة ، فغني له بأمانة: هللويا.

اطلب من الرب أن يعزيك ، زكريا القدوس ، لترفع ملاكًا من الله ، كأن صلاتك مواتية لله وتستمع إليها ، يرحمك الله: بارك زوجتك إليزابيث ، وحل روابطها. العقم ، قد تلد ولدا سمي على اسم نعمة يوحنا. وبالمثل ، استقبل منا هذه الترنيمة: افرحوا ، لأنك أرضى الله بحياتك. افرحوا ايها الذين سلكت مقدسا امامه. افرحوا ، لأن الطبيعة قد قامت بصلواتك للخالق. افرحوا ، لأن كلمة الرب قد عزتك على الدوام. افرحوا ، بعد أن علقت كل آمالك على الخالق. افرحوا ، لأنك لم تعرف التعب في حسناتك. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

قال ملاك الرب ، لم تغلبه عاصفة الحياة الدنيوية ، سيكون ابنك ، القديسين زكريا وإليسافيتو ، عظيماً أمام الرب ، ليس فقط بالجسد ، ولكن أيضًا بالروح ، لأنه سيأتي بفرح عظيم بميلاده. إلى العالم ، كما سيفرح كثيرون عند ولادته ، ويمدحون الخالق: هللويا.

عند سماع كلمات عجيبة عن ابنه ، كأنه سيدعى ذلك النبي العظيم والصائم ، وحتى من بطن أمه سيمتلئ بالروح القدس ، وكثيرون من بني إسرائيل من أجله سيلجأون من أجله إلى الإله الحقيقي ، لأنه يجب أن يكون سباقًا للمسيح بروح وقوة النبي إيليا وأن يعد الشعوب لقبول المخلص ، فقد أصيب زكريا بالذهول والدهشة ، ولم يجرؤ على تصديق ما قاله الملاك. ونحن إذ نستمع إلى كلمات الملائكة نصيح إليكم: افرحوا لأنكم نالتم رحمة الخالق العظيمة. افرحوا يا من جلبت فرحا عظيما للألسنة. افرحي ، بعد أن غطت شعرك الشيب بالمجد. افرحوا ، فأنت لم تحرم نفسك من المكافآت في الجنة. افرحوا يا من صرت مثل الرب الرحيم في كل شيء. افرحوا يا من كنت دائما تعبد الله الثالوث. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

خاف الله أكيدًا ، قال ملاك الرب لزكريا: أنا جبرائيل ، أقف أمام الله وأرسل لك كل هذا ، لأنك لم تصدق كلامي ، كن أخرس ولا تنطق بكلمة واحدة حتى كل شيء. الذي تكلمت به يجب أن يتحقق وفقًا لإرادة الله العظيم ، الذي أغني له المجد: هللويا.

عند رؤية الناس الذين كانوا في كنيسة الرب ، تباطأ زكريا عند المذابح ، تعجبت من هذا ، لكنني خرجت إليهم ولم أستطع التحدث ، بل لوح فقط ، متفهمًا للجميع ، كما لو كان لديه رؤية في المذابح. ولكننا نمجد العجائب في معجزات ربنا نقول لكم هذا: افرحوا ، لأن قوة الله قد اكتملت عليكم. افرحوا ، لأن مشيئة الله قد صنعت عليك بشكل ثابت. افرحوا ، لأن نعمة الخالق قد انسكبت عليك بوفرة. افرحوا ، لأن الخالق أعطاكم الفرح بسخاء. افرحوا ، لأنك قد رفعت باليد المقدسة. افرحوا ، لأنك قدوة للجميع. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

كلام الرب ، الذي نادى به ملاك ، رأى الواقع ، فرحًا بغيرة ، أليصابات ، لأنها حملت ابنها واختبأت لمدة خمسة أشهر ، قائلة: كما فعل الرب لي في الأيام ، في مكان أدنى ، أزلني. عار بين الناس ، ولكنني أغني بحمده: هللويا.

اصعد بغزارة نعمة الله في أليصابات القديسة ، عندما تمتلئ بالروح القدس ، وصرخ بصوت عظيم إلى العذراء مريم: "طوبى لك بين النساء ومبارك ثمرة بطنك! قفز طفلها في الرحم بفرح بمجيء والدة الإله. نعم ، ونعمة الروح القدس تنزل علينا ، صارخًا بفرح إلى الموقع: افرحوا ، مباركًا بالروح القدس. افرحوا ، يا نعمة كريمة خالق الخريف. افرحي أيها الطفل المقدس العظيم الذي حبل به. افرحوا عارفين فرح الأبوة والأمومة من الله. افرحي يا والدة الله ، نسبي كل شرف. افرحي يا خادم الخير الذي جسد ابن الله. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

أريد أن أعلن للناس من ملاك اسم ابني جون ، زكريا المقدس ، بعد ولادته كتب e و Abie ، وفتح لسانك وفمك ، وقال عبوات ، بارك الله وغني له: هللويا.

أعطِك نعمة جديدة يا زكريا البار ، اشبعك بالروح القدس ، متنبأًا بك قائلاً: "مبارك الرب إله إسرائيل ، كأنك تزور وتعمل خلاصًا لشعبك وترفع قرن الخلاص من أجل". نحن ، في بيت داود ، عبدك ، كفم للكائنات المقدسة منذ الأزل كنت نبيًا ، وأنت ، أيها الطفل ، نبي العلي ؛ لأنك تسير أمام وجه الله. الرب اعد طريقه ". نحن ، نستمع إلى نبوتك ، من خلالك ، يا بار الله ، نحمد الرب ، ونغني لك هذه التسبيحات: افرحي يا ابن القدوس في عالم أولئك الذين ولدوا. افرحوا ، بعد أن أعلنت الفرح للعالم في عيد الميلاد هذا. افرحوا ، إذ مدحوا الله بما لا يقاس. افرحوا يا من خدمت الرب بأمانة. افرحوا يا من أتممت كل شرائعه. افرحي وحافظي على نفسك طاهراً. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

حدثت معجزة غريبة حول الأحياء ، عندما سمعت عن الولادة المجيدة والرائعة لطفلك ، زكريا القدوس البار وزكريا وإليزابيث ، وبدهشة أقول في نفسي: "ماذا سيكون هذا الطفل؟". إننا نفرح بالميلاد المجيد لسابق الرب ومعمدته ، ونصرخ إلى الرب: هللويا.

لقد شعرتم جميعًا بإحراج شديد ، يا نبي الله زكريا ، عبثًا جاءت مريم العذراء القداسة مع الله الطفل إلى الهيكل ووقفت في مكان النساء النجسات أمام أبواب الهيكل طالبين تطهيرها. الشرعي. تقود يو إلى قدس الأقداس بواسطتك ، بإلهام من الله ، دخلت وترعرعت هناك وفهمت بالروح أن هذه الأم هي العذراء النقية وبعد عيد الميلاد ، ضع يو لهذا الغرض في مكان العذارى ، حيث الزوجات اللواتي لهن زوج لا يليقات. نحن نحمد العذراء الطاهرة معك ، ونصيح بمحبة وحنان: افرحي ، وقد أعطيت المجد لوالدة الإله. افرحي يا من سبحتها مع الجميع. افرحوا يا من انتظرت مجيء الله إلى العالم. افرحي يا من باركت الخالق بالصلاة الطاهرة. افرحوا ، ابتهجوا بوجه الطفل المسيح. افرحوا ، في ملكوت الله الذي أقامه. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

فرحت جميع الملائكة والوجوه المقدسة بفرح عظيم ، عندما لمست قلبك أنت ، زكريا القدوس ، على يديك الصالحة ، وبخوف الله ، وقبلت الطفل ، وبكيت إليه مثل الخالق والله. : هللويا.

لا يكفي زكاة الإنسان لتمجيد حياتك العجيبة ، زكريا القدوس الصالح وإليسافيتو ، فلا يمكن أن تعترف وتحسب كل صلاتك وصومك ، كل دموعك وتنهداتك حتى لله. استقبل منا ، الذي تعب من أجلك بالحب ، هذا المديح الصغير: افرح يا إناء الروح القدس منذ عصر الاختيار. افرحي ومدّ يدك للخالق على رجاء. ابتهجوا أيها القديسون المخلصون في الثالوث الأقدس. افرحوا يا من وجدت طريق الله من خلال الأشواك. افرحوا ، بعد أن نلتم الخلاص من خلال أعمالكم. افرحوا ، لأنك قد اتكلت على الرب في كل شيء. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

كونداك 10

أرادوا إنقاذ طفلهم ، أعطوا أمهم طفلهم وهربوا معه إلى الجبال من قاتل الأطفال الشرير هيرودس ، الذي أرسل الجنود إلى بيت لحم ، ليضرب جميع الأطفال ، ويأمر بالقتل وطفلك زكريا المبارك. وإليزابيث. واما نحن الرب الذي يحفظ مختاريه من يد الفاجر بالحب نقول: هللويا.

كان الرب ، إليسافيتو البار ، جدارًا للحماية من التجاوزات القتلة ، عندما ، في صلاتك: "جبل الله ، استقبل أمًا وابنًا!" نبتهج بخلاصك بالدموع ، ونصرخ لك: ابتهج بالرب في كل طرق حفظ. افرحوا بيد الله في هذه الحياة. افرحوا ، لأنكم حملتم محبة الخالق في داخلكم. افرحوا ، لقد ذاقت الفاكهة الخالد في الجنة. افرحوا ايها الذين تألموا من اجل بر الله. افرحوا يا من تريد أن تكون مع الله. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

كونداك 11

أنت يا زكريا القدوس البار ، أتيت بترنم الصلوات إلى الرب الإله ، عندما جاء إليك جنود هيرودس الوحوش وأمروا بإعطائهم ابنك. أجبتهم: "أنا الآن أعبد الرب إله إسرائيل ، ولست أدري أين ابني!" صرخوا إلى الله الذي يقوينكم: هللويا.

امتلأ هيكل الرب بالنور السماوي الصديق زكريا ، عندما قال المحارب الذي سألكم: "ستقتل جسدي ، ولكن الرب سيقبل روحي!" لكنك قُتلت بين الكنيسة والمذبح ، كما أمر هيرودس ، سفك دمك المقدس ليثخن على الرخام ويتصلب كشهادة وإدانة أبدية لهيرودس. نحن ، نمجد استشهادك ، نغني بأصوات تسبيح: افرحوا ، كرّس النفوس للخالق. افرحوا بحفظهم في القداسة. افرحوا متوجًا الله بمجد سماوي. افرحي داعياً إلى فرح ربك. افرحوا ، لأنك الآن تأكل طعامًا غير قابل للفساد. افرحوا ، لأنك تصلي دائمًا إلى الله من أجلنا.
كونداك 12

لقد ظهرت عليك النعمة الإلهية ، إليسافيتو الصالحة ، وفتحت معجزة رائعة لا توصف ، عندما تم بناء كهف في الجبل الذي آمنك بطفل ، بأمر الله ، وفتح مصدر للمياه ونمت طائر الفينيق فوق الكهف ، ثمارها بكثرة. فرحتَ لمثل هذا النعمة ، غنيت له مع طفلك: هللويا.

تغني القديسة إليزابيث ترنيمة تسبيح وشكرًا للرب ، بعد مرور أربعين يومًا على مقتل الصديق زكريا ، سلمت روحها لخالقها واتحدت بزوجها في السماء. تمجيدًا لحياتك الصالحة ، يا القديسين زكريا وإليزابيث ، نناشدك بحرارة أن تسمع ترانيمنا المدح: افرحوا ، لأنك مؤكد في إيمان القديسين. افرحوا ، لأنكم حمايتنا من المتاعب. افرحوا ، لأنك تحمينا دائمًا من الأحزان. افرحوا ، لأنك روضت الأهواء الجسدية فينا. افرحي ، أنت راعي الحكمة كزوج تقي. ابتهج يا طفلنا أنت مربي اللطف. ابتهج يا زكريا وأليصابات القدوس البارين والليصابات اللتين نما ثمرًا جيدًا للناس.

كونداك 13

يا زكريا القدوس والبار وأليصابات! نصلي لكم بالغيرة والمحبة: اطلبوا من ربنا في هذه الحياة في الإيمان والفضائل التأكيد ، والخلاص من الأحزان والمصائب ، ومغفرة ذنوبنا ، ونستطيع أيضًا أن نرث ملكوت السموات ونغني لله إلى الأبد: هللويا . هللويا. هللويا.

تتم قراءة هذا kontakion ثلاث مرات. ثم ikos 1 و kontakion 1.

دعاء

يا عظمة نساء المسيح البارّات ، القديسين زكريا وأليصابات! نلجأ إليكم ونصلي لكم بأمل كبير: قدموا صلاتكم المقدسة من أجلنا نحن خطاة إلى الرب ، ونرسل كل ما هو مفيد لأرواحنا وأجسادنا ، والإيمان بالحق ، والمحبة ليست رياء ، والازدهار في الأعمال الصالحة ، بالصحة والخلاص الأبدي للنفوس والأجساد. لا تستهين بصلواتنا التي نقدمها لك بالتعاطف ، ولكن أيقظنا للرب حتى نتمكن من الحصول على الخلاص الأبدي بمساعدتك ، ونرث ملكوت السماوات ونمجد معك ومع جميع القديسين. محبة البشر التي لا توصف للآب والابن والروح القدس ، في عبادة الثالوث لله ، على مر العصور. آمين.

تروباريون إلى القديس زكريا ، الفصل. 4:

كان الكهنوت مغطى بالثياب بالحكمة ، وفقًا لشريعة الله ، كانت ذبائح المحرقات تقدم بشكل مبهج ، يا زكريا ، وكنت مصباحًا ومتفرجًا على الأسرار ، وتحمل فيك علامات النعمة بكل وضوح: قُتل بسيف في هيكل الله ، يا المسيح النبي مع الرائي ، صلي لتخلص أرواحنا.

Kontakion إلى القديس زكريا ، الفصل. 3

يقدم النبي اليوم وزكريا ، كاهن العلي ، وجبة من ذكراه ، يتغذى بأمانة ، ويشرب الحق حتى يذوب: من أجل هذا يموت ، مثل السر الإلهي لنعمة الله.

كونتاكيون من سانت اليزابيث ، الفصل. 4:

كما لو أن القمر قد بدى ، فقد تلقيت نور الحق من الشمس الذهنية للمسيح ، وفي كل وصايا الرب مع زكريا ، مشيت إليزابيث المحبوبة من الله: جديرة بك بأغاني التهدئة ، كل- نور السخي المنير للرب تعظمه جميعا.

(http://boguslava.in.ua/؟ch=akafist⊂=my&content=031_ak_sahariy_elisav.txt - الموقع الذي وجدت فيه هذا akathist)

بارك الله بالقراءة الخاصة

كانت إليصابات القديسة المقدسة والنبي زكريا والدا الرسول الكريم ، سلف ومعمد الرب يوحنا. أتوا من عائلة هارون: كان القديس زكريا بن براهيا كاهنًا في هيكل القدس ، وكانت القديسة أليصابات أخت القديسة حنة ، والدة والدة الإله. الأزواج الصالحين ، "يتصرفون وفقًا لجميع وصايا الرب بلا لوم" (لوقا 1: 5-25) ، عانوا من العقم الذي كان يعتبر في العهد القديم عقابًا عظيمًا من الله. ذات مرة ، أثناء خدمته في الهيكل ، تلقى القديس زكريا رسالة من ملاك مفادها أن زوجته المسنة ستلد له ابنًا "يكون عظيماً أمام الرب" (لوقا 1:15) و "سوف يمضي أمامه بالروح والروح. قوة إيليا "(لوقا 1 ، 17):
شكك زكريا في إمكانية تحقيق هذه النبوءة وعوقب بالغباء لعدم الإيمان.
بعد أن علمت السيدة العذراء مريم من ملاك أن قريبتها إليصابات ، زوجة الكاهن زكريا ، ستلد قريبًا ابنًا ، سارعت إلى زيارتها في جورنيايا. عند دخولها البيت ، استقبلت إليزابيث. عند سماع أليصابات هذه التحية ، امتلأت بالروح القدس ، وعلمت أن مريم تستحق أن تكون والدة الإله. صرخت بصوت عالٍ وقالت: "طوبى لك في النساء ، ومبارك ثمر بطنك! ولماذا يفرحني أن تأتي إلي والدة ربي؟ " مريم العذراء المباركة ، رداً على كلام أليصابات ، تمجد الله بقولها: "تعظم نفسي الرب وتفرح روحي بالله مخلصي ، لأنه نظر إلى التواضع. من عبده. من الآن فصاعدًا ، سوف ترضي (تمجد) جميع الأجيال (جميع قبائل الناس). هكذا صنع لي القدير العظمة واسمه قدوس. ورحمته من جيل إلى جيل لمن يتقونه ". بقيت العذراء مريم مع أليصابات حوالي ثلاثة أشهر ، ثم عادت إلى منزلها في الناصرة.
عندما وُلِد ابن لأليصابات الصالحة ، أعلنت بإلهام من الروح القدس أنها ستسمي الطفل جون ، على الرغم من عدم تسمية أي فرد من أفراد عائلته بهذا الاسم من قبل. سألوا الصديق زكريا ، وكتب أيضا اسم يوحنا على اللوح. على الفور عادت موهبة الكلام إليه ، وامتلأ بالروح القدس ، وبدأ يتنبأ عن ابنه باعتباره رائد الرب.
عندما سمع الملك الشرير هيرودس من المجوس عن المسيح المولود ، قرر أن يضرب جميع الأطفال دون سن الثانية في بيت لحم وضواحيها ، على أمل أن يكون المسيح المولود بينهم. كان هيرودس يدرك جيدًا الولادة غير العادية للنبي يوحنا وأراد قتله خوفًا من أنه ملك اليهود. لكن إليزابيث الصالحة لجأت مع الطفل في الجبال. كان القتلة يبحثون عن جون في كل مكان. بدأت إليزابيث الصالحة ، التي رأت المضطهدين بالدموع ، تصلي إلى الله من أجل الخلاص ، والجبل الذي افترق على الفور أخفاها ، مع الطفل ، من المطاردة. خلال هذه الأيام المضطربة ، أتم القديس زكريا خط خدمته في الهيكل في القدس. حاول الجنود الذين أرسلهم هيرودس عبثًا أن يعرفوا منه مكان ابنه. ثم ، بأمر من هيرودس ، قتلوا النبي ، وطعنوه بين المذبح والمذبح (متى 23:35). ماتت أليصابات الصالحة بعد 40 يومًا من وفاة زوجها ، وبقي القديس يوحنا ، المحمي من الرب ، في البرية حتى يوم ظهوره لشعب إسرائيل.
يُعتقد أن المنزل الذي عاش فيه زكريا وحيث وُلد ابنه يوحنا المعمدان يقع في ضواحي القدس ، عين كارم. في هذا المكان ، تم بناء دير الفرنسيسكان "القديس يوحنا على الجبال" في الوقت الحاضر.
يتم الاحتفال بذكرى النبي الكريم زكريا والسيدة إليزابيث الصالحة في 5/18 سبتمبر. يصلي هؤلاء القديسين من أجل الشفاء من العقم.

Troparion ، النغمة 2:

زكريا البار الخاص بك وإليصابات ، يا رب ، نحتفل بالذكرى ، نصلي إليك: أنقذ أرواحنا.

Kontakion ، نغمة 4:

مع اكتمال القمر ، تلقيت نور الحق من الشمس الذهنية للمسيح ، وفي جميع وصايا الرب ، مشيت مع زكريا ، أليصابات الحبيبة. مستحق لك بأغاني ممتعة ، النور السخي ، المنير للجميع ، نعظم الرب.

صلاة إلى النبي زكريا وأليصابات الصالحة ، والدا يوحنا المعمدان

الصلاة الأولى:

الله القدوس والراحة في القديسين ، بصوت ثلاثة قدس في السماء من ترنيمة ، على الأرض من رجل ممدوح في قديسيه ، معطياً بروحك القدوس نعمة له حسب موهبة المسيح ، ثم يقيمه. إن كنيسة رسلك القديسين والأنبياء والمبشرين والرعاة والمعلمين ، بكلمتهم الكرازية ، وبكلماتهم التي تتصرف بها أنت بذاتها كلها في كل شيء ، أصبح الكثيرون قديسين في كل نوع وأنواع ، مما يرضيك بمختلف المحسنين ، و لك ، تاركًا لنا صورة أعمالهم الصالحة ، بعد أن ماتوا بفرح ، استعدوا ، في ذلك يجربهم أنفسهم ، وساعدنا في الهجوم. أتذكر كل هؤلاء القديسين والنبي القديسين زكريا والليصابات الصالحة وأشيد بحياتهم التي ترضي الله ، أحمدك يا ​​ساماغو ، التي تصرفت فيهم ، وأمدح ، وأحد بركاتك في العطاء حتى تؤمن ، أدعو الله باجتهاد ، قدس الأقداس ، أعطني خاطيًا لأتبع تعاليمهم ، وحياتهم ، ومحبتهم ، وإيمانهم ، وطول أناتهم ، ومساعدتهم المصلّية ، أكثر من نعمتك القديرة ، المجد السماوي معهم ، مدحًا اسمك الأقدس ، الآب والابن والروح القدس الى الابد. آمين.

الصلاة الثانية:

يا قديسي الله المباركين ، جميع القديسين الذين يقفون أمام عرش الثالوث الأقدس ويتمتعون بنعيم لا يوصف! الآن ، في يوم انتصارك المشترك ، انظر إلينا بلطف ، نحن إخوتك الأصغر ، حاملاً لكم هذا الغناء المديح ، واطلبوا شفاعتكم لرحمة ومغفرة الخطايا من الله الطيب ؛ الفيم أكثر ، حقًا Vems ، مثل كل شيء ، إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك أن تسأله. لذلك نصلي لك بتواضع ، وللنبي القديسين زكريا وأليصابات الصالحة ، نصلي إلى السيد الكريم ، عسى أن تعطينا روح غيرتك للحفاظ على وصاياه المقدسة ، كما لو كانت تجري على خطىك ، تكون قادرًا على اجتياز الحقل الأرضي في حياة فاضلة بدون رذيلة ، وفي التوبة ، تصل إلى قرى الفردوس المجيدة ، وهناك يمكنك أن تمجد الآب والابن والروح القدس ، إلى الأبد وإلى الأبد. آمين!

الصلاة الثالثة:

إليكم ، يا كل النبي المقدس والقديس زكريا والليصابات الصالحة ، كمصابيح إرشادية ، بأفعالهم التي تنير طريق شروق الشمس السماوي ، كخاطئ ، أحني ركبة قلبي بتواضع وأصرخ من أعماق روحي: إله الإنسانية بالنسبة لي ، قد لا يسمح لي بالتجول على دروب الخطيئة ، ولكن ليكن عقلي وقلبي مستنير بنور نعمته ، كما لو أننا ننيرها ونقويها ، سأكون قادرًا على وقت آخر من الحياة الأرضية على الطريق الصحيح دون أن تفشل وبشفاعتك إلى الله العظيم ، سأصبح مشاركًا في وجبتك الروحية في الغرفة السماوية لمجد القيصر. له مع أبيه الذي لم يبدأ بعد والروح الأقدس والخير والحيوي ، فالمجد والكرامة والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين.

الصلاة الرابعة:

يا قديسي الله القديسين ، النبي زكريا وأليصابات البارة ، قاتلوا عملاً جيدًا على الأرض ، ونالوا إكليل الحق في السماء ، الذي أعده الرب لكل من يحبونه ؛ وبنفس النظر إلى أيقونتك المقدسة ، فإننا نبتهج بالنهاية المجيدة لمكان إقامتك ونكرم ذكرياتك المقدسة. ولكن أنت واقف أمام عرش الله تقبل صلاتنا وتقدم إلى الله الرحمن الرحيم ليغفر لنا كل ذنب ويعيننا على أن نكون ضد مكايد الشيطان ونتخلص من الأحزان والأمراض والمتاعب والمصائب. كل شر ، سنعيش بتقوى وبر في الحاضر إلى الأبد ، ولنفتخر بشفاعتك ، إن لم تكن تستحقنا ، لنرى الخير على أرض الأحياء ، ونمجد من في قديسيه يمجد الله الآب. والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

(days.pravoslavie.ru ؛ www.hotey.nm.ru ؛ www.orthomama.ru ؛ الرسوم التوضيحية - www.otechestvo.org.ua ؛ www.eparhia-saratov.ru ؛ www.eva.ru ؛ www.newsvm.com ؛ www.pravoslavie.ru ؛ yanao.ru ؛ www.rusmodern.com ؛ www.cirota.ru ؛ www.pravpiter.ru ؛ ricolor.org ؛ www.dionisy.com).

(خروج 6. 23) - مؤسسو الأسرة الكهنوتية الأولى في إسرائيل. كان الأخ إي. نحسون "رئيس أبناء يهوذا" (عدد 2.3 ؛ قارن: 1 أيام 2-10). اسم إليزابيث يعني "إلهي سبعة (عدد الاكتمال أو الكمال في رمزية الأرقام التوراتية. - أوث.)" ويشير إلى أن الله هو الذي يفي بوعوده (دورهام. 1998. ص 180) ، أو "إلهي قَسَم" (أي الذي يلتزم بقَسَم). أُطلق عليها هذا الاسم ، ربما كعلامة على إخلاص الله ، الذي أوفى بوعوده بالخلاص من مصر أثناء الخروج. العبودية (سلايتون ، ص 474).

في العهد الجديد ، E. الصالحة (احتفلت بذكرى 5 سبتمبر) ، زوجة كاهن. زكريا والدة القديس. يوحنا المعمدان. جاءت من عائلة هارون (لوقا 1.5) ، أحد أقارب الرئيس. ام الاله. بحسب قصة الإنجيلي لوقا ، عاشت "إ." مع زوجها في إحدى مدن اليهودية "في أيام هيرودس ملك اليهود" (لوقا 1.5). ولم يكن لدى الأزواج المتدينين (لو 1.6) في سن متقدمة أطفال ، لأن إ. "كانت عاقرًا" (لوقا 1.7 ، 36). عندما صنع زكريا بدوره البخور في هيكل القدس ، القوس. أعلن جبرائيل أيضًا أنه من خلال صلاته ، سينجب "إ." ابنًا يكون نبيًا ونذيرًا ، "ويمتلئ من الروح القدس حتى من بطن أمه" (لوقا 15: 1). وسرعان ما حملت إ.ابنًا ولم تخبر أحداً عن حملها لمدة 5 أشهر ، مبتهجة بمعجزة الله التي أزالت عنها "العار بين الناس" (لوقا 1.25) ، أي أنها نجت من العقم (انظر: التكوين). 30.1 ؛ خروج 23 ، 26 ؛ ملوك الثاني 6.23 ، إلخ). حل معجزة غير متوقع من عقم المسنين E. تنفيذاً لكلمات القوس. جبرائيل والصلاة على حق. زكريا له أوجه تشابه في العهد القديم ، على سبيل المثال في تاريخ سارة (تكوين 17.15-21 ؛ 18.9-15 ؛ 21.1-7) ، رفقة (تكوين 25.21) ، آنا (1 Sam. 1.1-20) ، إلخ. هذه الأمثلة تعطي سببًا لرؤية الطفل E - من سيلعب دورا هاما في حياة اسرائيل. في الشهر السادس من الحمل ، زارت السيدة العذراء إي. وتلقت رسالة من القوس في اليوم السابق. جبرائيل عن ولادة المخلّص منها. قامت مريم بهذه الرحلة من مدينة الناصرة في الجليل إلى اليهودية لتتشارك فرحها مع قريبتها ، التي تعلمت حملها من رئيس الملائكة (لوقا 1.36) ، ومرة ​​أخرى تتأكد من الأمومة المعجزة القادمة ، "رفع عقلها من ولادة طبيعية لخارقة "( ايوان. كريسوست. Peccata fratrum non evulganda. VIII // PG. 51 العقيد. 361). عندما دخلت المنزل وسلمت إي. ، "قفزت طفلة في بطنها" وكانت "ممتلئة بالروح القدس" ، وتحت تأثيرها ألقت كلمة ترحيبية - نبوءة ، حيث دعت مريم " أم الرب "ومجدت إيمانها بالمعجزية الموعودة بميلاد الابن (لوقا 1: 41-45). وفقًا لـ BLJ. Theophylact of Bulgaria ، "لم تكن الكلمات النبوية لأليصابات لمريم هي كلمات أليصابات ، بل كانت كلمات طفل ؛ واما شفتا اليصابات فكانتا تخدمانه فقط كما خدمت شفتا مريم الذي في بطنها ابن الله. لأنه حينئذ امتلأت أليصابات من الروح عندما قفز الطفلة في بطنها. لو لم يقفز الطفل لما تنبأت "( ثيوف. بولغ.في لوك. // PG. 123- كول. 707-708). كما لوحظ من قبل الحديث مفسرة ج.نولاند ، إي. "لا تستجيب إلا للتحية ، بينما يستجيب جون لم يولد بعد مباشرة إلى حضور يسوع ... ما تقوله هو نتيجة تفسير إلهامي لحركة الطفل الذي لم يولد بعد ، كما رأينا في الآية 44. "( نولاند. 1998. ص 79). أجابت العذراء مريم بترنيمة شعرية مهيبة: "روحي تعظم الرب ..." (لوقا 1. 46-55). بعد أن أقام في بيت زكريا وإي. تقريبًا. ثلاثة أشهر ، عادت مريم إلى الناصرة. بعد ذلك بقليل ، أنجبت "إي" ولداً ، بتوجيه من ملاك (لوقا 13 ، 1) هي وزوجها اسمه جون.

في صورة E. وفي وصف حاشيتها ، يتم التأكيد على أن المخلِّص يولد وينمو في بيئة ، وإن كانت فقيرة واهنة ، لكنها صالحة ، وهي أفضل ممثلي إسرائيل ، الذين يظلون مخلصين للوصايا والوصايا. الرجاء بوعود الله واستجابة لذلك يصبحون أول شهود ومبشرين بتحقيق هذا الأخير. وأمثالها ، الذين يعيشون متعطشًا لخلاص الله الموعود ، يصبحون تلك الصلة ، وبفضل ذلك يتم ضمان والحفاظ على استمرارية كنيسة المسيح في العهد القديم للأشخاص المختارين ( بني. 1997. ص 227-228). إن وصف صورة إ. ، وفقًا لعدد من الباحثين ، مدمج في المفهوم اللاهوتي لإنجيل لوقا ، والذي ، على عكس الأناجيل الأخرى ، يتم إيلاء المزيد من الاهتمام للنساء ، وحساسيتهن الأكبر وتفانيهن تجاه الله. سيتم التأكيد على الإرادة مقارنة بالرجال ( ويذرنجتون. 1992. ص 63). إن إ. ومريم ، وليس زكريا ويوسف ، هم أول من سمع بخبر مجيء المسيح واستجاب له بثقة تامة (لوقا 1-2 ؛ متى 1-2). يعتبر الإيمان E. (مع إيمان مريم) ، وليس زكريا ، نموذجًا يحتذى به. إي ومريم العذراء هما الحدثان الرئيسيان اللذان يعدان ولادة يوحنا المعمدان والمخلص. في مشهد ختان طفلها وتسمية E. ، يطلق عليه الأول اسم يوحنا ، ويؤكد زكريا فقط قرار زوجته ، وبعد ذلك تعود له موهبة السمع والكلام ( نولاند. 1998. ص 79). يُصوَّر E. على أنه نبية ، حيث يرى الحمل الكامل والولادة الوشيكة للرب ويمدح أمه. في بعض القدامى. نسخ من نص إنجيل لوقا الرابع - الثامن قرون. ( نستله لاند. NTG. ص 153 ؛ ميتزجر ب.تعليق نصي. على NT اليونانية. Stuttg. ، 19942. P. 130-131) ، وكذلك في الاقتباسات من هذا الإنجيل الواردة في Arm. ترجمة أطروحة شمش. إيريناوس من ليون "ضد الهرطقات" (المحامي هاير III 10. 2 و IV 7. 1) ، تُنسب ترنيمة "روحي تعظم الرب" إلى E. ، وليس إلى مريم. التقليد المكتوب بخط اليد في نسب الكلمات النبوية إلى E. ، وليس إلى مريم ، ذكره الطوباوي أيضًا. هيرونيموس ستريدون في ترجمة عظة أوريجانوس ( هيرون.ترجمة. حوميل. أصل. في لوك. // PL. 26 العقيد. 233 ج ؛ لتحليل مفصل لهذه المشكلة وكيفية حلها راجع: بني. 1993. ص 334-336).

في الملفق "Protoevangelium of Jacob" (النصف الثاني - نهاية القرن الثاني) هناك قصة عن هروب E. مع الطفل جون من القتلة الذين أرسلهم الملك هيرودس الكبير إلى الجبل. بعد صلاة "إي" اليائسة للرب ، "انفتح الجبل ودعها تدخل". تنتهي القصة بالكلمات: "وأضاء عليهم النور وكان ملاك الرب معهم يحرسهم" (الفصل 22). في التقاليد الليتورجية لعدد من المسيح الشرقي. أضافت الكنائس تفاصيل رحلة إي مع ابنه. باليوناني تقول روايات السنكس إنهم هربوا إلى الصحراء "وراء نهر الأردن" (SynCP. Col. 16) وأنه بعد 40 يومًا ، ماتت E. في كهف ، وأطعم ابنها ونشأه ملاك حتى اليوم الذي دُعي إليه الوزارة. في السنكسار الكنيسة القبطيةيقال أن E. هرب مع جون إلى صحراء سيناء وتوفي هناك بعد 7 سنوات (ActaSS. نوفمبر T. 2. P.20). اليونانية المؤرخ Nicephorus Callistus ، نقلاً عن القديس. كتب هيبوليتا من ريمسكي أن والدة إي كانت تحمل اسم سوبي (Σόβη) ، وعاشت في بيت لحم وكانت لديها أختحقوق. آنا (انظر الفن. "يواكيم وآنا") ، والدة القس. ام الاله ( نيسيف. متصل.اصمت. eccl. II 3 // PG. 145 العقيد. 760).

لا يذكر إنجيل لوقا اسم المدينة التي عاش فيها زكريا وإ. ، وإنما يُشار فقط إلى أنها كانت "مدينة يهوذا" (أي في يهودا) "في منطقة جبلية [ὀρεινή] (محلية). " تحت هذا اليونانية يمكن فهم الكلمة على أنها منطقة جبلية في أحد أجزاء اليهودية (راجع لوقا 1.65 ؛ دائرة الرقابة الداخلية. فلاف.أنتيك. XII 1. 1) ، وكذلك المنطقة التي كانت مأهولة سابقًا بقبيلة إفرايم (1 صم. 1) ، والتي كانت جزءًا من نفس التكوين الجيولوجي ( نولاند. 1998. ص 65). أشعل. يربط تقليد يعود تاريخه إلى القرن السادس بين سكن هـ. وعين كارم (انظر عين كارم) ، التي تقع على بعد 6.5 كم غرب القدس ( بالدي. 1982. ص 44 وما يليها). دراسة بقايا كنيستين من القرن الرابع ق. يوضح أن هذا التقليد يعود إلى وقت سابق (Das grosse Bibellexikon / Hrsg. H. Burkhardt u. a. Wuppertal إلخ ، 1988. Bd. 2. S. 776). يحدّد بعض علماء الآثار هذا المكان مع مدينة بيتكرم المذكورة في إرميا 6. 1 ( الأصغر.ص 686).

وفقًا لعلم الاستشهاد الروماني ، فإن ذكرى القديس مرقس. تم إدراج Zechariah and E. (MartRom. ص 498) ، باليونانية. الكنائس - 5 سبتمبر. و 30 ديسمبر. (BHG، N 1881-1881) ، إحياء ذكرى اليعاقبة في 16 ديسمبر. (PO. T. 10. فاس. 1. ص 36) ، السريان الموارنة - 25 حزيران (أكتاس. تشرين الثاني 3 ، ص 28-29). يحتفل الأقباط بذكرى إ. في اليوم السادس عشر من شهر أمشير (سينالكس (انس) بيريت 1922. لوفان 1953 م المجلد 1: ص 500-501 (CSCO 78. Arab. 12) ، الإثيوبيين - في اليوم السابع عشر من شهر Yakitti (ActaSS. نوفمبر T. 3. P.20).

أشعل.: بالاريني ل.إليزابيتا // BiblSS. المجلد. 5. كول. 1079-1087 ؛ بالدي. د. Enchiridion Locorum Sanctorum: Doc. S. Evangelii loca respicientia. القدس ، 1982 ؛ يونكر ر. Beth-Hccherem // ABD. المجلد. 1. ص 686-867 ؛ سلايتون ج.إليشيبا // المرجع نفسه. المجلد. 2. ص 474 ؛ ويذرنجتون ب.إليزابيث // المرجع نفسه. ص 474-475 ؛ مثله.ولادة يسوع // قاموس يسوع والأناجيل / إد. J. B. Green e. أ. داونرز جروف (إلينوي) ، 1992. ص 60-74 ؛ براون R.E.ولادة المسيح. نيويورك ؛ L.، 19932. P. 256-285، 330-392؛ مثله.مقدمة إلى NT. نيويورك ؛ L.، 1997. P. 225-230؛ دورهامج.نزوح. واكو (تكس) ، 1998. ص 79-84. (WBC ؛ 3) ؛ نولاند ج.لوك. المجلد. 1: 1-9: 20. دالاس (تكس) ، 1998. ص 13-81. (WBC ؛ 35 أ) ؛ باوكهام ر.نساء الإنجيل: دراسات عن النساء المسميات في الأناجيل. غراند رابيدز (ميشيغان) ؛ Camb.، 2002. P. 47-76 ؛ مورفي سي.يوحنا المعمدان: نبي الطهارة لعصر جديد. كوليجفيل (مينيسوتا) ، 2003 ، ص 41-49.

P. يو. ليبيديف

ترنيمة

تبجيل القديس. أدى يوحنا المعمدان ، وكذلك الظروف المعجزة لميلاده ، إلى تبجيل إ. يوحنا المعمدان ، هكذا يتم تذكر E. في الأرثوذكسية. العبادة في تلك الأيام التي يُذكر فيها الحبل به (23 سبتمبر) وعيد الميلاد (24 يونيو). تتحدث أعمال التراتيل الخاصة بالأعياد المذكورة أعلاه في مينايون ستودينو وأورشليم عن ظروف الحمل والولادة القاحلة إي. يوحنا المعمدان ، وكذلك لقاء إ. مع القس. والدة الإله (على سبيل المثال ، stichera في 24 يونيو على "يا رب ، صرخت" ، حملت إليزابيث سابقة النعمة ، في الآية التي تتحدث فيها فيزد إليزابيث إلى مريم العذراء). كلمات E. ، التي قالها القس. شكلت والدة الله في اجتماعهم ("طوبى لك بين النساء ، ومباركة ثمرة بطنك!" - لوقا 1. 42 أ) ، أساسًا لكثرة الاستخدام في الأرثوذكسية. ليتورجيا ترنيمة "والدة الإله العذراء" ، كما أصبحت شكلاً شائعًا جدًا لتمجيد الطوباوي. Theotokos ، والتي يمكن رؤيتها في كثير ترانيم أرثوذكسية. كتب طقسية.

في شهر الأرثوذكس لوقت طويل ، لم يكن لدى الكنيسة ذاكرة منفصلة عن E. باللغة اليونانية. والمجد. الكتب الليتورجية التي تم تجميعها وفقًا للقاعدة الدراسية ، 5 سبتمبر. يحيي ذكرى النبي. زكريا ، بعض المخطوطات ، جنبا إلى جنب مع هذه الذاكرة ، وضعت ذكرى E. ، ولكن ، في أعقاب 5 سبتمبر. في الكتب الليتورجية الدراسية ، لم تكن هناك ترانيم تحتوي على تمجيد مباشر لـ E. سبتمبر. يصبح إلزاميا. في البداية. القرن ال 18 كانت ولادة إحدى بنات بيتر الأول ، التي حصلت على اسم E. في المعمودية ، مناسبة للاحتفال بذكرى E. في 5 سبتمبر. أكثر جدية. في عام 1719 ، نُشرت "خدمة زكريا وإليزابيث" في موسكو - وهي متابعة تكريمية لـ E. ، وهي إضافة إلى متابعة الأنبياء. زكريا في مينيون. تم تجميع الخدمة في البداية. القرن ال 18 (يُفترض أنه أرشيم. ألكسندر نيفسكي لافرا ثيودوسيوس (لاحقًا متروبوليت سانت بطرسبورغ) على اسم ابنة بطرس الأول (انظر في الأغنية التاسعة: أسماء الأسماء ، وجميع الذين يمدحونك ، ينقذون أرواح الصلاة) من عام 1719 في عام 1763 ، بعد وفاة إليزافيتا بتروفنا ، تم اقتراح عدم طباعة هذه الخدمة على دار الطباعة. ، واستبدال التعبيرات التي تشير إلى الاسم نفسه للإمبراطورة الراحلة في نص الطروباريا للأغنية التاسعة بتعبيرات عامة مثل "عنا جميعًا ..." ، على ما يبدو ، لم يتم النظر في هذه المقترحات من قبل السينودس ، وبالتالي ، في جميع الطبعات اللاحقة من Menaia الرسمية ، تمت طباعة خدمة polyeleic لـ E. في نفس الشكل تقريبًا كما في عهد إليزابيث بتروفنا.

في الحديث الروسية يحتوي إصدار Menaion (Minea (MP). سبتمبر. S. 134-145) أيضًا على خدمة polyeleos E. ، والتي تتضمن تروباريون من النغمة الثانية لزكريا الصالح وإليزابيث (طروباري مشترك لكلا القديسين) ، كونتاكيون من النغمة الرابعة من ياكو القمر مكتمل ، ونور الحقيقة هو شريعة النغمة الثامنة مع إرمس: إلى الشخص الذي سحق معارك البداية: كان لديك حب حقيقي وروعة (باسم القديسين زكريا وإليصابات) والمزمور المختار (المركب: الجزء الأول - المزمور المختار لميلاد يوحنا المعمدان ، الجزء الثاني - آيات مختلفة من سفر المزامير ، تمجيد الصديقين) ، نجمة ، عدة. دورات تشبه stichera ، عدد من معبر عن النفس ، عدة. سيدال. في القراءة المسائية لتكوين 18. 1-14 ، الحكم 13. 2-20 ، 1 صموئيل 1. 9-20 أ (يتطابق جزئيًا مع الباروميا في 24 يونيو) ، في الصلاة التمهيدية من المزمور 15 ، مع آية من المزمور 67 (التناقض بين المزامير يشير إلى أصل اصطناعي لاحق للبروكيمين) ، الإنجيل - لوقا 1. 5-25.

أ. لوكاشفيتش

الايقونية

أقدم صورة ل E. ، والدة St. يوحنا المعمدان ، محفوظ في مشهد "لقاء مريم وإليزابيث" على فسيفساء كنيسة الكاتدرائية. Euphrasian في بوريتش ، كرواتيا (543-553): في فستان أصفر فاتح مافوريا وثوب أرجواني على عتبة المنزل تلتقي بوالدة الإله ، وهي تمد يديها إليها. في الرسم ج. سانتا ماريا أنتيكا في روما (منتصف القرن السابع) ، تم تضمين صورة E. في تكوين فريد ، حيث على جانبي عرش والدة الإله ، تحمل ميدالية مع المسيح الطفل أمام صدرها ، يتم عرض الأشكال الأمامية للحقوق في نمو كامل. آنا مع الطفلة ماري (على اليمين) وإي مع الرضيع جون (إلى اليسار) بين ذراعيها. استيعاب E. صحيح. تنعكس آنا أيضًا في الصورة الفردية للقديس في وضع من أورانت مع ميدالية على حضنها كجزء من بالا دورو (حوالي 1100 ، كاتدرائية سان ماركو في البندقية). يوحنا المعمدان صورة إي . مع شخصية الطفل جون في حضنه موجودة في لوحات كاتدرائية دير دورميتيون في سفيازك (أوائل الستينيات من القرن السادس عشر) ، على الجدار الغربي كجزء من تكوين يوضح ميلاد ستيشيرا.

بين سانت. الزوجات المذكورات في العهد القديم ، توجد صورة E. في حقل أيقونة "والدة الإله والطفل على العرش ، مع الأنبياء والقديسين المختارين" (النصف الثاني من القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، دير البطريرك العظيم كاترين في سيناء) بجانب اليمين. زكريا. تُصوَّر E. في ثوب زيتوني والمافوريا الداكنة ، في يدها اليسرى لفيفة ، واليمين يشير إلى فمها.

تم تصوير E. في مؤلفات دورة hagiographic من St. يوحنا المعمدان: "لقاء زكريا وأليصابات" ("عيد القديس يوحنا المعمدان") ، "لقاء مريم وأليصابات" ، "ميلاد القديس يوحنا". يوحنا المعمدان "رحلة إلى الصحراء" (على سبيل المثال ، السمات المميزة للأيقونات البيزنطية والروسية: في ثوب زيتوني فاتح ومافوريا داكنة - على أيقونة "القديس يوحنا المعمدان ، مع الحياة" (بداية القرن الثالث عشر) القرن ، كاترين العظيمة في سيناء) ؛ على الأيقونات "القديس يوحنا المعمدان ، ملاك الصحراء ، مع الحياة" - ياروسلافل ، منتصف القرن السادس عشر ، ياخم ؛ كوستروما ، حوالي 1687 ، KGOIAMZ ؛ كوستروما ، الثلث الأخير من القرن السابع عشر ، قيامة المسيح على دبري ، إلخ).

تكوين "Christmas of St. يوحنا المعمدان "كمؤامرة منفصلة غالبًا ما يتم تقديمها باللغة الروسية. لوحة الأيقونات (على سبيل المثال ، الألواح ذات الوجهين (على ظهر أحدها - صورة القديس يوحنا المعمدان ، وغيرها - كاتدرائية الرسل) ، نوفغورود ، أواخر القرن الخامس عشر ، كلاهما في معرض الدولة تريتياكوف).

يوضح "لقاء مريم وإليصابات" أيضًا خطوط الإيكو الثالث للرئيس الأكاثست. والدة الإله "لها رحم العذراء المبارك" (على سبيل المثال ، كنيسة القديس غريغوريوس اللاهوتي في كنيسة القديس كليمان في أوهريد ، مقدونيا (1364-1365) ؛ أيقونة "تسبيح والدة الإله ، مع Akathist "من كاتدرائية صعود الكرملين بموسكو ، الخميس الثالث. القرن الرابع عشر ، GMMK ، وموسكو ، أواخر القرن السادس عشر ، معرض الدولة تريتياكوف ، لوحة جدارية في كاتدرائية ميلاد والدة الإله في دير فيرابونتوف (1502 ، سيد ديونيسيوس) ، إلخ.). يمكن دمج "لقاء ماري وإليزابيث" و "رحلة إلى الصحراء" في سلسلة من الأحداث المصورة في تركيبات معقدة ، على سبيل المثال ، على أيقونات "ميلاد المسيح" (من مجموعة إ. س. أواخر القرن السادس عشر ، موسكو ؛ من مجموعة A.V.Morozov ، النصف الثاني من القرن السادس عشر ، Kholmogory ، كلاهما في معرض الدولة Tretyakov).

المؤامرة "Conception of St. يُعرف يوحنا المعمدان "كصورة منفصلة في الآثار الروسية. لوحة الأيقونة: على أيقونة رسالة نوفغورود ، والتي كانت بمثابة صورة معبد لكنيسة القرية. نوفوكوتوفو ، منطقة تفير (النصف الثاني - نهاية القرن الخامس عشر ، TsMiAR ، انظر: أيقونات تفير ونوفغورود وبسكوف من القرنين الخامس عشر والسادس عشر. // Ed.-ed. L.M Evseeva، V. M. أنا] كات 29 ، ص 142-145 ؛ أيقونات من القرنين الثالث عشر والسادس عشر في مجموعة TsMiAR: Cat.M ، 2007 ، Cat.14 ، ص 102-105). على الجانب الأيسر ، صورت الصديقان زكريا وإ. مشاهد "عيد الميلاد للقديس. يوصف يوحنا المعمدان "و" رحلة إلى البرية "في دورة" معجزات الرائد "في هيرمينيا بواسطة هير. ديونيسيوس فورنواغرافيوت (1730-1733): "في الغرفة العلوية ، ترقد إليزابيث على السرير ، نصفها مغطى ببطانية. فتاة تقف أمامها وتلفها بمروحة من ريش الطاووس. فتيات أخريات يخرجن من الغرفة الجانبية ومعهن الطعام ويحضرنهن إليزابيث ... "؛ "... أن [في الجبال] إليزابيث ، وهي تحمل الطفل جون بين ذراعيها وتنظر إلى الوراء ، تجري في شق من الصخر وتختبئ فيه من المحارب الذي يلاحقها" (Erminia DF. الفصل 3. § 21 ص 183). بالروسية النسخ الأصلية الموحدة للرسم الأيقوني ، على الرغم من حقيقة أن ذكرى E. و Zechariah مذكورة في 5 سبتمبر ، تم تقديم وصف لظهور الحقوق فقط. زكريا ، ويوم 23 سبتمبر ، في عيد ولادة القديس مار. يوصف يوحنا المعمدان "إنجيل زكريا".

تم العثور على صور فردية لـ E. كجزء من دورات menaine. على المنمنمات من Greco-Gruz. مخطوطات القرن الخامس عشر ، ما يسمى. كتاب عينات Athos (RNB. O.I.58) ، تم تصوير E. مرتين مع الحقوق. زكريا. في الحالة الأولى ، تفتح صور كتفهم في الرصائع رتبة الأنبياء (L. 48v.) ، في الحالة الثانية - تحت 23 سبتمبر. (L. 79) - يتم تقديم E. بالحجم الكامل في وقفة أورانت ، مرتديةً مافوريوم أرجواني داكن وفستان بني.

يُعرف مثال نادر لصورة دورة سير القديسة E. القرن ال 19 (روسيا الوسطى ؛ مجموعة خاصة) (انظر: كوماشكو ن. ، سينكوفا إي إم.روس. أيقونة حية. م ، 2007. س 26-29).