الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. الأقباط: طريق العودة إلى التقاليد

على الرغم من حقيقة أن 95 ٪ من سكان مصر الحديثة يدينون بالإسلام ، فإن المسيحيين الأقباط ، وأتباع الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة (المستقلة) ، يلعبون أيضًا دورًا مهمًا للغاية في حياة البلاد. جاء إنشائها نتيجة الانقسام الذي حدث في القرن السادس في الكنيسة المسيحية الأفريقية الموحدة سابقًا ، برئاسة بطريرك الإسكندرية.

مفهومان لطبيعة ابن الله

في المجمع المسكوني الرابع ، الذي عقد عام 451 في خلقيدونية (منطقة في اسطنبول الحديثة) ، وقع حدث أثر على حياة جميع المسيحيين اللاحقين في مصر. انحاز البطريرك ديوسقوروس الإسكندري ، بالإضافة إلى عدد من أتباعه ، إلى أتباع المذهب المعروف باسم monophysitism. إنه يقوم على التأكيد على أن الطبيعة الإلهية فقط هي متأصلة في يسوع المسيح ، والتي لا مكان فيها للطبيعة البشرية.

في المقابل ، اعتنق خصومهم ، dyophysites ، عقيدة مختلفة ، مقبولة الآن من قبل غالبية المسيحيين في العالم. يتلخص الأمر في حقيقة أن طبيعة يسوع المسيح هي طبيعة إلهية وبشرية في نفس الوقت ، وكلاهما متحد فيه ، لا معًا ولا بشكل منفصل. أي أنهم يعترفون بأن يسوع المسيح هو الإله الحقيقي والإنسان الحقيقي ، حيث يتم الجمع بين جميع السمات. الناس العاديينإلا ميلهم إلى الخطيئة.

الانشقاق بين الكنائس المسيحية

تسبب هذا الخلاف العقائدي في حدوث انقسام بين المسيحيين ، ونتيجة لذلك تم تشكيل العديد من الكنائس المستقلة ، تسمى الكنائس غير الخلقيدونية لرفضها قبول قرار المجلس المسكوني الرابع ، الذي أدان الوحدويين. من بينها الكنيسة المسيحية في مصر ، التي تسمى القبطية على اسم المجموعة العرقية والدينية من السكان ، والتي يشكل أعضاؤها غالبية أتباعها.

يعود أصل كلمة "الأقباط" إلى القرن السابع ، عندما قام العرب الذين فتحوا مصر بتعيين السكان المحليين بها. مع مرور الوقت ، انتشر خارج الدولة ، وبدأ العديد من الغرباء في تسمية المصريين بذلك. في الوقت نفسه ، بدأ استخدام المصطلح الشائع الآن - الكنيسة القبطية.

المصاعب التي باتت على كثير من المصريين المسيحيين

في وقت الانقسام الديني ، كانت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطيةحيث أقيمت المسيحية على مفهوم dyophysitism. ونتيجة لذلك ، تم إعلان كل أتباع أسقف الإسكندرية ، الذين تجرأوا على مخالفة قرارات مجمع خلقيدونية ، هراطقة وتعرضوا لاضطهاد شديد.

تاريخ الكنيسة القبطية في هذه الفترة مليء بالأحداث الدرامية. لم تكن تلك الأوقات أقل صعوبة من حيث حكمها العرب أولاً ثم الأتراك. كلاهما اضطهد المسيحيين بوحشية ، ودمروا معابدهم ودمروا الكهنة.

نور المسيحية الذي أشرق في مصر

وفقًا للتقليد المقدس ، فإن مؤسس الكنيسة القبطية في مصر هو القديس مرقس ، وهو أحد تلاميذ ورسول يسوع المسيح السبعين. بعد قيامة السيد وصعوده لاحقًا ، ذهب لزرع كلمة الله في جميع أنحاء العالم. نحن مدينون بواحد من الأناجيل الأربعة المقبولة في المسيحية للرسول مرقس. بعد أن ظهر لأول مرة على ضفاف النيل عام 47 ، أطلق نشاطًا تبشيريًا واسعًا ، ونتيجة لذلك تحول العديد من المصريين ، غير الوثنيين ، إلى الإيمان الحقيقي. أصبح فيما بعد أول أسقف للكنيسة القبطية المشكلة حديثًا.

بعد أن كرس أكثر من عشرين عامًا للخدمة الإلهية وأصبح مؤسسًا للعديد من الطوائف المسيحية في كل من مصر نفسها وفي عدد من البلدان الأفريقية الأخرى ، في نهاية أيامه نال الواعظ المقدس والمبشر إكليل الاستشهاد. مات الرسول مرقس ، الذي استولى عليه الوثنيون وجروه إلى دينونة ظالمة ، معربًا عن استعداده لتسليم روحه لله الذي كرس له حياته كلها.

هيكل الكنيسة الذي اعتمده المسيحيون المصريون

تضم الكنيسة القبطية اليوم 26 أبرشية ، تنقسم بدورها إلى 400 جماعة تقع على أراضي مصر نفسها وفي بلدان الشتات ، مثل أمريكا وكندا وأستراليا وعدد من المجتمعات الأخرى. تقام خدماتهم باللغة الإنجليزية.

ويحمل رئيس الكنيسة لقب قداسة بطريرك الإسكندرية. يتم انتخابه من خلال اجتماع عام للأساقفة ، يشارك فيه أيضًا علمانيون عاديون - 12 نائبًا من كل أبرشية. من المميزات أنه لا يمكن اعتبار الأساقفة فقط ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في روسيا ، ولكن أيضًا الرهبان العاديين مرشحين لمثل هذا المنصب الرفيع.

واحدة أخرى السمة المميزةهذه الانتخابات هي أن الفائز يتحدد بالقرعة. في هذا ، يرى المشاركون في الاجتماع تعبيرا إرادة اللهوتقبله بتواضع. إن بطريرك الكنيسة القبطية المنتخب نتيجة القرعة ، لا يمكن عزله من منصبه من الآن فصاعدًا ، ويحتفظ به مدى الحياة ، ويقود الكنيسة. له وحده الحق في أن يرسم أساقفة جدد.

الكاتدرائية الرئيسية للمسيحيين المصريين ونظام التعليم الديني

مقر إقامة البطريرك كاتدرائية مار مرقس بالقاهرة (صورته معروضة أدناه). تم تشييد هذا المبنى الفخم والأصلي للغاية في هندسته المعمارية في عام 1968. كان البادئ في بنائه هو البابا كيرلس السادس ، الذي حكم في ذلك الوقت ، وكان مؤلف المشروع المهندس المعماري المصري ميشيل باخوم. تضم الكاتدرائية أكبر مزار للأقباط - جزء من رفات القديس مرقس ، الذي أصبح ، كما ذكرنا سابقًا ، مؤسس كنيستهم.

على الرغم من حقيقة أن الدين الرئيسي في مصر هو الإسلام ، فهي شبكة مسيحية المؤسسات التعليمية، كأولي ، يمثل المدارس الشاملةمع تحيز ديني ، وركز على تدريب رجال الدين. كانت المدرسة القبطية الرئيسية تعمل في واحدة من المناطق الوسطىالقاهرة بالقرب من كاتدرائية القديس مرقس. يوجد معهد الدراسات العليا ، الذي افتتح عام 1959 ، هناك أيضًا ، والذي يدرس تاريخ الثقافة المسيحية في مصر.

المعبد الذي أصبح إرثًا لأقطاب البريطانيين

في العاصمة المصرية ، بالإضافة إلى كاتدرائية القديس مرقس التي تمت مناقشتها أعلاه ، يوجد معبد قديم للرسل بطرس وبولس ، نجا بأعجوبة بعد سلسلة من النزاعات الدينية التي هزت البلاد لقرون. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن رؤية العديد من الكنائس المسيحية في مدن أخرى من البلاد. وأشهرها المعبد في مدينة الغردقة ، الذي بناه البريطانيون في بداية القرن العشرين ، الذين كانوا يعملون في إنتاج النفط في المنطقة.

في البداية ، كان مخصصًا حصريًا لموظفي شركة النفط البريطانية ، وكانت العبادة تقام فيه وفقًا لتقاليد الكنيسة الأنجليكانية. ولكن بعد استنفاد الترسبات وفقد الأقطاب الأجانب الاهتمام بالغردقة ، تم تسليم المعبد إلى الأقباط. صورته تفتح المقال.

اللوحات الجدارية والأيقونات في الكنائس الأرثوذكسية المصرية

الزخرفة الداخلية للكنائس القبطية ، كقاعدة عامة ، لا تتميز بالروعة المتعمدة ، وحتى اللوحات الجدارية نادرة. عادةً ما يقصر مبدعوها على حقيقة أن الجدران الملصقة بسلاسة مطلية باللون الأبيض. من ناحية أخرى ، فإن الأيقونسطاس عبارة عن هيكل يتكون من ألواح خشبية منحوتة ، يتم وضع صف من الأيقونات في الجزء العلوي منها فقط.

الأسلوب الفني الذي تصنع به أشكال القديسين غريب أيضًا. كقاعدة عامة ، فهي خالية من الحجم وغير متناسبة في هيكلها وتقريباً غير مفصلة. بشكل عام ، هذه الصور تذكرنا إلى حد ما برسومات الأطفال.

ميزات أخرى للكنائس القبطية

الفرق الآخر بين المعابد المصرية هو صفوف المقاعد الموجودة فيها الداخلية، حيث يُسمح لأبناء الرعية بالجلوس أثناء الخدمات. بالإضافة إلى ذلك ، للصليب ، الموجود على القبة ، شكل ثلاثي الأبعاد يسمح لك بتوجيهه على الفور إلى النقاط الأساسية الأربعة. في الصورة أدناه ، هذا واضح للعيان.

نظرًا لأن المسيحيين المصريين يعيشون محاطين بالمسلمين ، ومن بينهم في الغالب إسلاميون متطرفون للغاية ، للحماية من الاستفزازات المحتملة من جانبهم ، فإن المعابد محمية بجدران عالية وقوية. ومع ذلك ، لكل من يأتي مع النوايا الحسنة، أبوابهم مفتوحة ، بغض النظر عما إذا كان من أبناء الرعية أو السائح الزائر المنتمين إلى طائفة دينية مختلفة.

في العقود الأخيرة ، كان هناك اتجاه نحو إحياء الرهبنة في البلاد. في واحة وادي النطرون وحدها ، الواقعة على بعد مائة كيلومتر من القاهرة ، تمتلك الكنيسة القبطية 12 ديرًا للذكور و 6 للإناث. ومن سماتهم المميزة الرهبان الناسك الذين نجوا حتى يومنا هذا ، بمباركة رؤساء الدير ، ويتقاعدون إلى مناطق مهجورة من الصحراء ويعيشون فيها في كهوف حفرت بأيديهم ، بينما يقومون بأعمال زهد متواصلة.

الطقوس والأعياد القبطية

يعتبر الأقباط الحاليون أنفسهم أحفادًا مباشرًا لسكان مصر القديمة ، وعلى الرغم من حقيقة أن لغتهم الوطنية لم تعد تستخدم منذ فترة طويلة ، إلا أنهم يستخدمونها أثناء العبادة. من المعروف أنه بفضل معرفة اللغة القبطية ، تمكن عالم المصريات الفرنسي الشهير لويس شامبليون من فك رموز الهيروغليفية.

في الأمور المتعلقة بالأعياد والطقوس الدينية ، يتشابه الأقباط من نواح كثيرة مع أتباع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى. خلال العام يحتفلون بسبعة أعياد كبيرة ونفس العدد من أعياد الرب الصغيرة. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي التقويم القبطي على 32 عطلة مخصصة لمريم العذراء ، التي تحظى بتقدير خاص بينهم. يتم الاحتفال بميلاد العذراء والدخول إلى الهيكل وبالطبع دورميتيون في احتفال خاص.

الخدمات الإلهية التي يتم تقديمها في الكنائس القبطية لها خصائصها الخاصة ، حيث أنها احتفظت بالعديد من العناصر المستعارة من العصور المسيحية المبكرة. وفقًا للتقاليد المتعارف عليها ، يتم تأديتها سبع مرات يوميًا باللغتين القبطية والعربية. تفسر ازدواجية اللغة هذه بحقيقة أن اللغة القبطية ، منذ فترة طويلة خارج الاستخدام ، غير مفهومة لمعظم أبناء الرعية.

ملامح التقاليد الدينية القبطية

مع التشابه الكبير بين الطقوس والطقوس مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى في العالم ، تتمتع الكنيسة القبطية بعدد من الميزات التي تنفرد بها وحدها. وهذا ينطبق في المقام الأول على الختان ، الذي كان مستعارًا من اليهودية ومارس في المجتمعات المسيحية الأولى.

ومع ذلك ، بعد الحفاظ على هذا التقليد المرفوض في جميع أنحاء العالم المسيحي ، ذهب الأقباط إلى أبعد من ذلك ، حيث أدخلوا ممارسة ختان الإناث في مرحلة معينة من تاريخهم. في الوقت الحاضر ، هذه العادة البربرية محظورة في مصر ، وقيادة الكنيسة تنأى بنفسها عنها بكل الطرق الممكنة. لكن التقليد لا يموت ، وختان الإناث ، رغم أنه وراء الكواليس ، يستمر في كل مكان.

اليوم الكنيسة المسيحية في مصر

حاليًا ، يعيش العدد الأكبر من الأقباط في مصر ويبلغ 8 ملايين شخص. بالإضافة إلى ذلك ، يعيش حوالي 2 مليون شخص في الخارج في مختلف دول العالم. نظرًا لخصوصيات عقيدتها ، تحافظ الكنيسة القبطية على أوثق الروابط مع الكنائس الأخرى ذات المذهب الأحادي ، مثل الكنائس السورية والإثيوبية والأرمنية والإريترية والمالانكارا. كما يتم إجراء اتصالات مع ممثلي الطوائف الأخرى.

في عام 2014 ، زار رئيس الكنيسة القبطية شنوود الثالث روسيا واستقبله البطريرك كيريل بطريرك موسكو وأول روس. كان هذا الاجتماع علامة على التقارب بين فرعي الأرثوذكسية ومحاولة لإقامة حوار بناء بينهما. وفي إطار زيارته ، قام رئيس قسم المسيحيين المصريين بزيارة عدد من كنائس وأديرة موسكو. في ذكرى الأيام التي قضاها في العاصمة الروسية ، تلقى طاقم القس كهدية من البطريرك كيريل مع نقش يقول أن للمسيحيين الأقباط إخوة يمكنهم دائمًا الحصول على الدعم.

نظرًا لأن الدين الرئيسي في مصر هو الإسلام ، والذي يمارسه 95٪ من السكان ، فإن الأقباط لم يعرفوا أبدًا الأوقات السهلة على مدار تاريخ كنيستهم. اليوم أيضًا ، غالبًا ما تظهر المعلومات حول الاستفزازات المختلفة ، وأحيانًا الأعمال الإرهابية المفتوحة ، المرتكبة ضد السكان المسيحيين في البلاد في تقارير وسائل الإعلام العالمية. ومع ذلك ، وعلى الرغم من كل الصعوبات ، تستمر الكنيسة القبطية في التطور بثبات ، مع الحفاظ بعناية على تقاليد القرون الماضية وتعزيز الإيمان في قلوب أتباعها.

الكنيسة القبطية هي الكنيسة القومية للمسيحيين في مصر. وفقًا للأسطورة ، تم تأسيسها من قبل الإنجيلي مرقس وهي تنتمي الآن إلى الفرع الشرقي المزعوم. المسيحية الأرثوذكسية. يفضل الأقباط أنفسهم تسمية أنفسهم بأتباع الكنيسة الرسولية القديمة.

من هم الاقباط؟

يعتبر الأقباط أحفادًا مباشرًا لقدماء المصريين. لغتهم الكثير من أوجه التشابه مع مصر ، واستخدمها لويس شامبليون بنجاح في فك الرموز الأولية للهيروغليفية. اليوم ، سقطت اللغة القبطية عمليا في الإهمال وتم الحفاظ عليها فقط في الخدمات الكنسية.

في الوقت الحالي ، جرت العادة على استدعاء الأقباط جميع أتباع التعاليم المسيحية الذين يعيشون في مصر وإثيوبيا. في كثير من الأحيان ، يمكن تمييز القبطي عن المسلم من خلال وشم على شكل صليب على الرسغ. إنه ليس إلزاميًا ، ولكنه موجود في معظم المسيحيين المصريين.

تاريخ الكنيسة القبطية

وفقًا للأسطورة ، فإن أول جماعة مسيحية في مصر أسسها القديس مرقس ، الذي زار الإسكندرية لأول مرة حوالي 47-48 م. أصبح أول أسقف لها ، وتوفي بعد عشرين عامًا على يد الرومان. ولا تزال بعض رفاته محفوظة في المعبد القبطي بالإسكندرية.

رسمياً ظهرت الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عام 451 بعد خلقيدونية الرابعة ، ثم رفض بطريرك الإسكندرية إدانة الطبيعة الأحادية باعتبارها بدعة واضطر إلى إعلان انفصال كنيسته. بعد ذلك ، طالما بقيت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية ، كان الأقباط مضطهدين كزنادقة.

بعد احتلال العرب للبلاد ، وبعد ذلك الإمبراطورية العثمانيةعانت الكنيسة القبطية لقرون عديدة من الاضطهاد الوحشي للمسلمين الذين دمروا المعابد واضطهدوا رجال الدين وأبناء الرعية.

العقيدة والطقوس

تكمن الطبيعة الأحادية المعتدلة في قلب عقيدة الكنيسة القبطية. تقبل Monophysites الطبيعة الإلهية ليسوع المسيح وتنكر أنه كان إنسانًا على الإطلاق. كانوا يعتقدون أن الطبيعة البشرية التي ورثها عن أمه تذوب في جوهره الإلهي "مثل قطرة عسل في المحيط". تدعي الكنيسة الأرثوذكسية أن المسيح كان له طبيعة مزدوجة ، أي أنه كان شخصًا حقيقيًا ، بينما ظل إلهًا. كانت هذه الخلافات اللاهوتية البحتة هي التي أدت في الوقت المناسب إلى الانقسام بين الكنيستين الشرقيتين.

تشبه طقوس وأعياد الكنيسة المصرية في نواح كثيرة الأرثوذكسية. يتم الاحتفال رسميًا بـ 7 أعياد رئيسية و 7 أعياد صغيرة.

يقدس الأقباط والدة الإله تقديسًا عميقًا. تكريما لها في تقويم الكنيسةهناك 32 عطلة ، أهمها عيد الميلاد والدة الله المقدسة، مقدمة للمعبد والرقص.

يصوم الأقباط المتدينون معظم أيام السنة. لديهم 4 وظائف كبيرة والعديد من الوظائف الصغيرة. بجانب أيام الصيامهي دائما الأربعاء والجمعة.

احتفظت ليتورجيا الكنيسة بالكثير من الخدمة الرهبانية للمسيحية المبكرة. وذلك بسبب حقيقة أن اللغة القبطية عمليا خارج نطاق الاستخدام وغير مفهومة أكثرأبناء الرعية ، وعادة ما يتم عقده بلغتين - القبطية والعربية. تقام الخدمات 7 مرات في اليوم.

المعابد القبطية

المعبد الرئيسي للكنيسة القبطية اليوم هو الكاتدرائية الضخمة للقديس. مارك بالاسكندرية. في نفس المدينة توجد أيضًا كنيسة قديمة محفوظة بأعجوبة لبطرس وبولس.

بالإضافة إلى ذلك ، توجد المعابد القبطية في مدن أخرى في مصر. تستحق الكنيسة القبطية المهيبة في الغردقة ، والتي تعد واحدة من مناطق الجذب الرئيسية في المدينة ، اهتمامًا خاصًا. تجمع الهندسة المعمارية للمعبد بشكل متناغم بين ميزات الفن المسيحي والإسلامي ، وتم تزيين الأيقونسطاس الكبير بثلاثة صفوف من الرموز القديمة التي تم إحضارها من أوروبا. لتجنب الاشتباكات مع المتعصبين الدينيين المسلمين ، الكنيسة محاطة بجدار مرتفع إلى حد ما. ومع ذلك ، فهو مفتوح للسياح ، ووزرائه ودودون للغاية لممثلي أي طوائف مسيحية.

زخرفة الكنائس القبطية ، كقاعدة عامة ، لا تتميز بالروعة المفرطة. الجدران مجصصة ببساطة واللوحات الجدارية نادرة للغاية. يتكون الأيقونسطاس من أيقونات منحوتة مزينة في الأعلى فقط. تتميز اللوحة الدينية القبطية أيضًا بعدد من السمات المهمة. يتم تصوير أرقام الأشخاص هنا على أنها مسطحة وغير متناسبة ، والتفاصيل مكتوبة بشكل سيئ للغاية. بشكل عام ، يشبه الرسم الذي رسمته يد طفل.

يوجد داخل المعابد صفوف من المقاعد - على عكس الكنائس الأرثوذكسية ، حيث يستمع أبناء الرعية دائمًا إلى الخدمة أثناء وقوفهم.

يتم توجيه الصليب ، كقاعدة عامة ، في اتجاهين في وقت واحد ، وبالتالي يكون مرئيًا دائمًا ، بغض النظر عن أي جانب من المعبد يكون الراصد.

من المعتاد خلع حذائك عند دخول المعبد. يصلي الرجال منفصلين عن النساء.

هيكل الكنيسة القبطية

تتكون الكنيسة القبطية في مصر اليوم من 26 أبرشية. تدار من قبل قداسة البابا بطريرك الإسكندرية. تم انتخابه ل اجتماع عامالأساقفة ، حيث يحضر العلمانيون أيضًا ، مدعوون من قبل 12 شخصًا من كل أبرشية. قبل انتخابه ، لا يشترط للبطريرك أن يكون له رتبة أسقفي ، بل يمكنه أن يكون راهبًا بسيطًا. الاختيار النهائي لرئيس الكنيسة من بين المرشحين المقدمين متروك لمصير نفسه ، أي يتم الإدلاء بالقرعة. لا يمكن عزل البطريرك المنتخب ، وله وحده الحق في ترسيم أساقفة جدد.

الكنيسة القبطية لديها مدارسها الخاصة ، وفي مؤخراهنا بدأ إحياء مؤسسة الرهبنة. يوجد في مصر اليوم 12 أديرة قبطية للذكور و 6 أديرة قبطية. يقع معظمهم في واحة وادي النطرون ، على بعد مائة كيلومتر من القاهرة. هناك أيضًا أروقة صغيرة جدًا يعيش فيها 3-4 رهبان فقط.

هناك فرق آخر بين الكنيسة القبطية وغيرها ، وهو الرهبان الناسك الذين نجوا حتى يومنا هذا ، ويقودون أسلوب حياة زاهد وحيد بعيدًا في الصحراء.

تقع المدرسة اللاهوتية الرئيسية للأقباط في عاصمة مصر ، وليس بعيدًا عن كاتدرائية القديس بطرس. علامة. منذ عام 1954 ، كان للكنيسة القبطية معهدها الخاص للدراسات العليا ، والذي يدرس الثقافة المسيحية المصرية.

الكنيسة اليوم

يعيش أتباع الكنيسة بشكل رئيسي في مصر. ووفقًا لبيانات عام 1995 ، فإن عددهم يتجاوز 8 ملايين شخص ، وأكثر من 2 مليون من الأقباط في الشتات حول العالم.

تحافظ الكنيسة على علاقات وثيقة مع الكنائس الأخرى ذات المذهب الأحادي - الأرمينية والإثيوبية والسورية والمالانكارا والإريترية.

منذ وقت ليس ببعيد ، زار بطريرك الإسكندرية روسيا ، وهي علامة أكيدة علاقات طيبةبين فرعي الأرثوذكسية ومحاولات التقريب بينهما. مبادرتها هي الكنيسة القبطية. وفي موسكو ، التقى رئيس الكنيسة المصرية البطريرك كيريل وزار عدة كنائس وأديرة في العاصمة.

لم تعرف القبطية أبدًا أوقاتًا سهلة في تاريخها. لا تزال جزيرة صغيرة من المسيحية في وسطها العالم الإسلامي. لكنها على الرغم من كل شيء ، فهي مستمرة في الوجود والتطور ، وحافظت بعناية على التقاليد وغرس الإيمان في قلوب أبنائها.

في مصر الحديثة ، يبلغ عددهم ، وفقًا لمصادر مختلفة ، من 6 إلى 8 ملايين شخص ، ويتواجدون أيضًا في إثيوبيا ، وبأعداد صغيرة جدًا في أمريكا وأوروبا. حتى اسم "قبطي" يعني ببساطة "مصري".

لعدة قرون كانت دولة مسيحية. بعد الفتح العربي عام 641 ، بدأ استدعاء المصريين المسيحيين ، على عكس المصريين الذين اعتنقوا الإسلام. والآن في البلاد ، يعيش المسيحيون بجانب المسلمين ، والكنائس ملاصقة للمساجد.

الأقباط على عكس بقية سكان مصر ، فقد احتفظوا بمظهر الوجه المحفور لعدة قرون. لديهم بشرة فاتحة وعيون جميلة. يحافظ الأقباط بصرامة على نقاء دمائهم ويأخذون النساء القبطيات أو الأوروبيات فقط كزوجات. يتزوجون مرة واحدة فقط ، ويتزوجون في الكنيسة ، ولا يعترفون بالزواج المدني والطلاق. إنهم يحتفظون بها بوقار شديد ، على الرغم من حقيقة أن غالبية سكان البلاد اعتنقوا الإسلام منذ فترة طويلة.

استخدم العلماء لغة الأقباط الحديثة بنجاح لفك رموز البرديات المصرية القديمة. كانت اللغة القبطية هي التي احتفظت بعناصر اللغة التي يتحدث بها الفراعنة. فهو يجمع بين عناصر من اللغتين اليونانية والمصرية القديمة. حتى في بداية عصرنا ، تم استبدال الهيروغليفية المصرية بالكتابة اليونانية ، وكانت اللغة تسمى القبطية. وعلى الرغم من أنها لم تستخدم كلغة عامية منذ ثلاثمائة عام ، فإن الكتب المقدسة للأقباط تُطبع الآن ليس باللغة العربية فحسب ، بل باللغة القبطية أيضًا.

يتم انتخاب البطريرك القبطي مدى الحياة ويتمتع بسلطة لا جدال فيها وهو زعيم الأمة. كقاعدة عامة ، هذا رجل دين رائع ويمكن الوصول إليه. برفقة الأسقفية ، يعقد اجتماعات أسبوعية مع الناس في كاتدرائية القديس مرقس. أولاً ، يلفظ البابا كلمة روحية لأولئك المجتمعين ، وبعد ذلك ، دون أي تحضير ، يجيب على ملاحظات العلمانيين ، التي تم جمعها مسبقًا في وعاء خاص في المعبد.

تنتمي الكنيسة القبطية إلى الفرع الأرثوذكسي الشرقي للمسيحية ، ولكن هناك اختلافات كثيرة بين مسيحيتنا ومسيحيتنا المصرية - سواء في اللاهوت أو في التقاليد. الأقباط هم من ذوي الطبيعة الأحادية ، أي وفقًا لإيمانهم ، كان للمسيح جوهرًا إلهيًا واحدًا ، وليس جوهرين - إلهيًا وبشريًا. في عام 451 ، أدان المجمع المسكوني في خلقيدونية monophysitism باعتبارها عقيدة خاطئة ، وانفصلت الكنيسة القبطية في مصر عن الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية.

المعابد القبطية متواضعة وبسيطة في زخرفةها ، واللوحات الجدارية نادرة ، والأيقونات مبسطة ، على غرار رسومات الأطفال. بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي معظم المعابد على مقاعد. لكن بشكل عام ، من الداخل هم متشابهون مع كل شيء الكنائس الأرثوذكسية: مذبح مواجه للشرق ، سولا ، إيقونسطاس ، جداريات ، شموع. تختلف لغة العبادة عن اللغة المنطوقة: فالخدمة تتم باللغة الأقباط.

الصورة: Depositphotos

صلبان الكنائس القبطية لها شكل غريب: فهي موجهة في اتجاهين ، لذلك ، عند النظر إليها من أي جانب ، يمكن رؤية الصليب. يرتدي الكهنة الصلبان ، وغالباً ما تكون مصنوعة من الجلد ، ويرتدون قبعات العمامة. عند دخول المعبد للتواصل ، يجب على الأقباط خلع أحذيتهم. يصلون سبع مرات في اليوم ، في مواجهة الشرق ، ويرتدون أغطية الرأس دائمًا ، ويصومون معظم أيام السنة. إنهم يقدسون والدة الله والقديسين بشكل كبير ، ويذهبون دائمًا إلى الاعتراف.

من غير المعتاد بين الأقباط أماكن الدفن - المقابر. يتم بناء الكنائس الصغيرة بدون سقف فوق القبور ، حيث لا يوجد أي مطر عمليًا في مصر. هنا يقضي الأقباط اليوم كله في الصلاة وحتى الطبخ. إذا لزم الأمر ، يمكنك حتى العيش.

نشأت الرهبنة بين الأقباط في القرنين الثالث والرابع ، والتي انتشرت من هنا في جميع أنحاء العالم المسيحي. لقد أصبح جزءًا لا يتجزأ من الأرثوذكسية الروسية. تأسس أول دير لا يزال قائماً حتى اليوم في الصحراء بشرق مصر على يد القديس أنطونيوس الكبير. في نفس الوقت تقريبًا ، كان دير القديس مرقص. بول. موقر كنيسية مسيحيةالقديسة مريم من مصر ، القديس مقاريوس من مصر ، القديس. ولدت كاثرين وعاشت على ضفاف النيل.

يوجد في الكنيسة القبطية حاليًا 12 ذكرًا و 6 الأديرةحيث يعيش الرهبان في التقشف والصلاة ، ويعيشون بشكل أساسي على الخبز والماء.
الصورة: en.wikipedia.org

ومن أعياد الأقباط يقدسونها ويحتفلون بها يوم 7 يناير. كما يحتفلون بعيد الربيع - زام النسيم ، والتي تعني بالعربية "رائحة الرياح الغربية". هذا العيد قديم جدًا ، وقد احتفل به الفراعنة في مصر القديمة ثم أطلق عليه اسم الأوبت. يحتفل أقباطها بعيد الفصح الذي يصادف عيد الفصح الأرثوذكسي. يخرج الناس بشكل جماعي من المدينة ويقضون نزهات احتفالية.

الإسكندرية هي مركز الكنيسة القبطية القديمة ؛ وهناك أماكن دفن لجميع رئيسات الكنيسة القبطية ، بدءًا من مرقس الرسول. ولكن في الوقت الحاضر يقع مركز الكنيسة القبطية ، وبشكل عام لجميع الأقباط القبطيين ، في القاهرة ويضم كاتدرائية القديس مرقس العملاقة. مرقس ، المعبد القديم للرسل بطرس وبولس ، العديد من الخدمات والمباني المختلفة. هنا المدرسة اللاهوتية الرئيسية للكنيسة القبطية ، والتي تخرجت من معظم الكهنة. في المعهد الإكليريكي دورات مسائية للعلمانيين في دراسة الكتاب المقدس واللاهوت. في عام 1954 ، تأسس المعهد القبطي للدراسات العليا على أراضي البطريركية ، وهي مركز مهملدراسة التقليد المسيحي القبطي. هناك عدد غير قليل من مدارس الأحد القبطية في مصر.

على الرغم من الفتح العربي لمصر عام 641 واضطهاد المسيحيين ، كان الأقباط في مصر يحظون بالاحترام الشديد. لم يطالبهم أحد بالتخلي عن المسيحية ، بل استخدمت اللغة القبطية في الوثائق الرسمية.

يشكل الأقباط الآن حوالي 9٪ من سكان مصر ، لكن لا يوجد ممثلون لهم في هياكل السلطة ، لأن الدين الرسمي للدولة هو الإسلام. الأقباط هم أكبر جالية مسيحية في الشرق الأوسط. ترميم الآثار القديمة للأقباط بعناية من قبل الدولة ؛ الكنوز القبطية مخزنة في متحف القاهرة للأقباط.

أشهر الأقباط في العالم هم القديس أثناسيوس ، القديس باسيليوس - مؤلف طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الاحتفالية ، القديس باهوم - مؤسس الحركة الرهبانية والنسك. وكذلك الأمين العام السابق للأمم المتحدة بطرس (بيتر) بطرس غالي. يمكننا القول إنهم جميعًا ، إلى حد ما ، من نسل الفراعنة.

يعيش الأقباط في مناطقهم الحضرية ، وهناك العديد منهم. يمكن التعرف عليها من خلال وفرة الكنائس ذات الصلبان فوق القبة ، وصور البابا في المتاجر والصيدليات. هناك العديد من المدن المأهولة بشكل رئيسي من قبل الأقباط. يقال إن الأقباط أناس ودودون للغاية ويسهلون التواصل معهم ، ويتميزون بأمانة واستعدادهم لمساعدة المحتاجين.

تاريخ COPTES

يُعتقد أن الأقباط هم أحفاد قدماء المصريين. كلمة "قبطي" نفسها مشتقة من اليونانية "aygyuptos" وتعني ببساطة "المصري". لكن اليوم فقط مجموعات خاصة من السكان المسيحيين تسمى الأقباط. شمال أفريقيا- بشكل رئيسي مصر وإثيوبيا.

في عام 332 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر مصر وأسس الإسكندرية. بدأ الإغريق والمقدونيون في دخول البلاد عبر هذا الميناء في تدفق واسع. كانت الإسكندرية في بداية عصرنا واحدة من مراكز البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث التقت الثقافات المصرية واليونانية والرومانية واليهودية.

من ذلك الوقت فصاعدًا ، كان بإمكان اليونانيين فقط شغل مناصب بيروقراطية. كانت اللغة الرسمية هي اليونانية التي لم يعرفها المصريون. بقي الكثير من السكان الأصليين والمزارعين والحرفيين فقط العمل الشاق والضرائب وطلبات الشراء. احتل الرومان مصر عام 30 قبل الميلاد. تم تشديد القيود المفروضة على المصريين. بالنسبة للمالكين الجدد ، كانت مصر عبارة عن مخزن للحبوب. لقد حاولوا إخراج أكبر قدر ممكن من الحبوب. عدد الضرائب والابتزازات ، ليس فقط النقدية ، ولكن أيضًا الخبز والنبيذ ، زيت نباتيوالشجرة وغيرها منتجات طبيعيةبلغ 450! غير قادر على تحمل هذا ، ثار المصريون في 165 ، 181-184 م. تم التعامل مع المتمردين بوحشية.

في القرن الثاني الميلادي ، بدأت المسيحية بالانتشار في مصر. أصبحت الإسكندرية مركز انتشار الدين الجديد. بفضل أنشطة المستوطنات المسيحية الأولى التي نشأت هنا ، كانت المدينة من بين العواصم الخمس الأولى للمسيحية - إلى جانب القدس وأنطاكية وروما والقسطنطينية. يُعتقد أن المدرسة اللاهوتية الإسكندرية (كليمان ، أوريجانوس ، سيريل) هي التي حاولت غرس لغة فلسفية في المسيحية.

تأسست الكنيسة القبطية على يد القديس م. المبشر مارك. وصل إلى أفريقيا في 47-48 ، وبشر في الإسكندرية ، عاصمة مصر آنذاك. فى عام 69 St. تم تعذيب مارك من قبل الرومان. يعتبر الأقباط القديس. مارك كأول بطريرك. جزء من رفاته محفوظة في معبد قبطي بالإسكندرية.

تم تسهيل انتشار المسيحية في مصر بشكل أساسي من خلال قربها من الأرض المقدسة ووجود الأماكن المقدسة المرتبطة مباشرة بالكتب المقدسة: كان يسوع الصغير على ضفاف النيل ، جنبًا إلى جنب مع العذراء مريم وزوجها يوسف. ، الذي اختبأ من اضطهاد الملك هيرودس لما يقرب من أربع سنوات. واليوم ، فإن الأماكن التي أقام فيها أفراد العائلة المقدسة هي موضوع الحج بالنسبة للمسيحيين من جميع أنحاء العالم.

في عام 213 ، أثناء قمع انتفاضة أخرى للمصريين ، دمر الرومان قنوات الري ، وأصابوا المزارعين بالجوع والعذاب. قرر الإمبراطور ديسيوس في عام 250 إبادة المسيحية من خلال إجبار جميع المسيحيين على أداء طقوس وثنية بتكليف خاص. أولئك الذين رفضوا تم إرسالهم إلى السجن ، وتضوروا جوعا وقطع رؤوسهم ، وحرقوا على خشبة ، أو رميوا إلى الوحوش البرية. تم إعدام الشهيدة بطريقة مروعة: تم تقييدهما إلى قمتي ثنيتين على الأرض أشجار النخيلوانفجرت فجأة ، مزقت نصفين.

في عام 258 ، أصدر الإمبراطور فاليريان مرسومًا بشأن إعدام جميع الكهنة المسيحيين ، وحُرم المسيحيون النبلاء من ممتلكاتهم وتحولوا إلى عبيد لرفضهم التضحية.

بقي العذاب الرهيب في ذاكرة الشعب المصري ، وبعد ذلك بدأوا في تتبع الوقت حسب "عهد الشهداء" - من 28 أغسطس 284 ، تاريخ اعتلاء الإمبراطور دقلديانوس.

كان العديد من الأقباط في الخدمة الرومانية ، ولم ينجح الأمر في نشر المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية العظيمة. جاء القديس موريس إلى هيلفيتيا (سويسرا) مع فيلق من طيبة المصرية عام 285 ، وتبقى رفاته في الدير الذي يحمل نفس الاسم في كانتون فاليه السويسري. ودفن مواطنوه فيليكس وريجولا وإكسوبيريوس ، الذين قُطعت رؤوسهم بأمر من مسؤول روماني في الأماكن التي يوجد بها كانتون جلاروس السويسري ، في زيورخ. أصبح هؤلاء المبشرون الأقباط رمزًا لمدينة زيورخ ، ووجدوا مكانًا على شعار نبالة المدينة. كما شق الرهبان السوريون والأقباط طريقهم إلى أيرلندا ، وتذكر الكنائس السلتية المبكرة بشكل لافت للنظر بالمعابد القبطية في هندستها المعمارية.

التاريخ الرسمي لظهور الكنيسة القبطية هو 451 - عام الانقسام الذي حدث في مجمع خلقيدونية. تم رفض التعاليم الكريستولوجية عن Monophysites ، إلى حد ما بسبب معارضة الهيمنة البيزنطية ، من قبل غالبية الهرم والمؤمنين المصريين. ولم تؤد محاولات فرض قرارات المجلس بالقوة إلا إلى زيادة المقاومة. في النهاية ، نشأت كنيسة قبطية ذات طبيعة واحدة خاصة ("الأقباط" أطلق عليها العرب واليونانيون اسم المصريين) مع تقاليدها الليتورجية واللاهوتية الخاصة.

يسمي معظم الأقباط أنفسهم أرثوذكسيين ، لكنهم يعتبرون في العالم ممثلين عن الكنائس "الشرقية القديمة" أو "ما قبل الخلقيدونية".

كان الأقباط محترمين جدًا في مصر. حتى بعد أكثر من قرن من الغزو العربي للبلاد في 639-641 ، ظل وضعهم مزدهرًا نسبيًا: لم يطالب أحد بالرفض القسري للمسيحية ، تم استخدام اللغة القبطية في الوثائق الرسمية.

لكن بالفعل في عهد العباسيين (750-1258) ، أصبحت حياة الأقباط أكثر صعوبة. على الرغم من استمرارهم في تولي مناصب مسؤولة ، إلا أن القوانين التمييزية التي صدرت بعد عام 850 تجعل وضعهم أكثر صعوبة ، ولكن ليس لدرجة أن الأقباط يختفون تمامًا. بحلول منتصف القرن التاسع ، كان الأقباط أقلية في مصر. على الرغم من أن الهيمنة الإسلامية كانت مصحوبة باضطهاد متكرر للأقباط ، إلا أنه كانت هناك فترات من الحرية النسبية ، عندما ازدهرت الكنيسة مرة أخرى وابتكرت أعمالًا لاهوتية وروحية بارزة باللغة العربية.

دراسات COPT

على الرغم من أن الرحالة في القرنين السادس عشر والسابع عشر كتبوا مرارًا وتكرارًا عن الأقلية المسيحية المذهلة في وسط بلد مسلم ، فإن دراسة الثقافة القبطية ترجع إلى حوالي قرن ونصف. يكفي أن نقول إنه عندما أسس أوغست مارييت عام 1858 خدمة الاثار المصرية، مصر الرومان والأقباط لم تكن على الإطلاق في مجال اهتماماته. لكن موظفيه ، ألبرت غايت (غايت) وجان كليدا ، أمضوا سنوات عديدة في البحث والتنقيب الدؤوب. نتائج عملهم مقسمة بين المجالس الباريسية والقاهرة. من الجيد أن اسمًا آخر دخل تاريخ علم الآثار مرتبط بروسيا: فقد ساهم فلاديمير فون بوك كثيرًا في الثروة القبطية الحالية للإرميتاج ومتحف بوشكين للفنون الجميلة.

لغة COPT

اللغة القبطية هي المرحلة الأخيرة في تطور لغة قدماء المصريين واستخدمها فرانسوا شامبليون عند فك رموز الهيروغليفية المصرية القديمة. تتشابه الحروف القبطية مع اليونانية ، لكن العديد من الكلمات مستعارة من اليونانية.

بعد الاضطهاد الرهيب للمسيحيين في عهد دقلديانوس ، الذي تم بموجب مرسوم من خلاله تعذيب آلاف الرجال والنساء الذين لديهم أطفال حتى الموت ، أعلن الإمبراطور قسطنطين الكبير نفسه في عام 313 مسيحيًا وأصدر مرسوماً بشأن الدين.

بحلول هذا الوقت ، كانت المسيحية في مصر قد انتشرت بالفعل. نشأ السؤال حول ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة المصريين الذين لا يعرفون اليونانية. ولم يعرف عامة الناس في مصر الكتابة الديموطيقية (الهيروغليفية) المصرية ، لأن هذا يتطلب تدريبًا خاصًا وطويلًا. كان على المترجمين إنشاء أبجدية من 24 حرفًا يونانيًا و 6 إشارات جديدة للأصوات التي لم تكن في اللغة اليونانية. ومنذ بداية القرن الرابع ، كان المصريون المسيحيون ، أو "الأقباط" ، كما أطلق عليهم فيما بعد ، والذين كانوا على دراية بالأبجدية ، يمكنهم قراءة الكتاب المقدس.

في عام 641 ، غزا العرب مصر ، واستُبعدت اللغة القبطية من الاستخدام الرسمي.

في عام 1517 ، انتقلت السلطة في مصر إلى أيدي الأتراك ، وأدى الاضطهاد والقمع إلى حقيقة أنه في القرن السابع عشر لم يعد يتحدث اللغة القبطية ...

لقد نزل الأدب القبطي إلينا فيه مكان عظيمتحتلها قصص عن شهداء الدين (الشهداء) والسير الذاتية لقادة الكنيسة القبطية الأوائل. يعتبر هذا الأدب مصدرًا مهمًا لدراسة التاريخ المبكر للمسيحية.

نشر العلماء الأقباط كتبًا نحوية خوفًا على مصير اللغة القبطية ، لكن هذا لم يساعد أيضًا. تتم العبادة في الكنيسة القبطية باللغة القبطية ، لكن الذين يصلون في كثير من الأحيان لا يفهمون ما يسمعونه. في بعض الأحيان يستخدمون الكتاب المقدس ، حيث يتم إعطاء النص على التوازي بلغتين. وقرأ الكهنة النص أولاً باللغة القبطية ، ثم باللغة العربية.

الكنيسة القبطية

عقيدة الكنيسة القبطية

ينتمي الأقباط إلى monophysites ، أي أنهم يؤمنون بأن المسيح كان له جوهر إلهي واحد ، ينكرون كمال الطبيعة البشرية للمخلص. تنتمي الكنيسة القبطية إلى الفرع الأرثوذكسي الشرقي للمسيحية ، وبهذا المعنى ، فإن الأقباط قريبون جدًا من الأرثوذكسية التقليدية. لكن هناك اختلافات كثيرة بين الأرثوذكسية والمسيحية المصرية ، سواء في اللاهوت أو في التقاليد.

الوحدانية(من اليونانية مونو واحد و physis ، الطبيعة) ، وهي حركة في المسيحية المبكرة تقوم على الاعتقاد بأن المسيح كان له طبيعة واحدة فقط.

أدرك المونوفيزيين أن المسيح ، ابن الله ، قد اتخذ الطبيعة البشرية ، ولكن هذا الأخير استوعبه ألوهيته ، لذلك ينبغي اعتبار طبيعة المسيح طبيعة إلهية ، ولكن لها خصائص بشرية.

كان هذا على النقيض من النسطورية ، التي أكدت على الجوهر البشري للمسيح. رفضت monophysitism إمكانية تغيير الكلمة في الإنسان ، وبالتالي رفضت الخلاص. أولاً ، تمت الموافقة على العقيدة من قبل مجمع أفسس في عام 449 ، ثم أدانها المجمع المسكوني في خلقيدونية (451). يُطلق على مؤيدي هذا الاتجاه اسم Monophysites ، Monophysites ، على الرغم من أنهم لا يعترفون بهذا المصطلح ويطلقون على أنفسهم إما الأرثوذكس أو أتباع الكنيسة الرسولية. تم تشكيل الاتجاه في عام 433 في الشرق الأوسط ، لكنه انفصل رسميًا عن بقية المسيحية في عام 451 ، بعد أن تبنى المجمع المسكوني لخلقدونية عقيدة Deophysite (عقيدة طبيعتي يسوع المسيح) وأدان الطبيعة الأحادية باعتبارها بدعة.

في مجمع خلقيدونية ، أُعلن أن المسيح هو ابن الله الوحيد ، "كامل في اللاهوت وكامل في البشرية" ، إله حقيقيورجل حقيقي ... روح وجسد عاقلين ، متماثل في الجوهر مع الآب في اللاهوت ومماثل في الجوهر معنا في البشرية. إنه "المسيح الواحد" و "الابن الوحيد" ، "بطبيعتين غير مفترقتين ، غير متحولتين ، لا ينفصلان ، لا ينفصلان. في الوقت نفسه ، لا يختفي اختلاف الطبائع من خلال الجمع ، ولكن يتم الحفاظ على خصوصية كل طبيعة.

كان مؤسس هذا الاتجاه هو الأرشمندريت أوتيكيوس (حوالي 378-454) ، وهو أحد الأديرة الرئيسية في القسطنطينية. علّم أوطيخا أنه في البداية كانت هناك طبيعتان منفصلتان للمسيح - الله والإنسان ، ولكن بعد اتحادهما أثناء التجسد ، بدأت واحدة فقط في الوجود. وبالتالي ، فإن المدافعين عن الطبيعة الواحدة إما أنكروا وجود أي عنصر بشري في طبيعة المسيح على الإطلاق ، أو أكدوا أن الطبيعة البشرية في المسيح تمتصها الطبيعة الإلهية تمامًا ، أو اعتقدوا أن الطبيعة البشرية أو الإلهية في المسيح متحدة إلى شيء مختلف عن كل واحد منهم.

ومع ذلك ، هناك رأي مفاده أن التناقضات الرئيسية بين monophysitism والأرثوذكسية كانت على الأرجح ليست عقائدية ، بل ثقافية وعرقية وربما سياسية بطبيعتها: قوى متحدة في monophysitism ، غير راضية عن تعزيز التأثير البيزنطي. من المجالس المسكونيةتعترف monophysites ثلاثة فقط: Nicene (325) ، القسطنطينية (381) و Ephesus (431).

التقاليد في الكنائس الوحدانية قريبة جدًا من الأرثوذكس ، وتختلف فقط في تفاصيل معينة. اعطيهم الخصائص العامةصعبة ، لأنها تختلف بشكل ملحوظ في الطوائف الأحادية الفردية ، وأهمها:

1) كنيسة كوبسكايا الأرثوذكسية (بما في ذلك النوبية والإثيوبية) ،

2) الكنيسة السريانية الأرثوذكسية (فكوفيت) ،

3) الكنيسة الرسولية الأرمنية.

الكنيسة القبطية في شراكة مع الكنائس الوحدانية الأخرى - الأرمينية والسورية والإثيوبية والإريترية والمالانكارا.

يرتكز القانون الكنسي للكنيسة القبطية على كورمشا ، الذي جمعه ميخائيل ، أسقف دمياط (ابن العسال) ، في القرن الثالث عشر. وتتكون من المراسيم الرسولية الزائفة التي مرت عبر الأيدي الأحادية للأعمال المجمعية ، وقواعد عمادة البطاركة بنيامين وكريستودولوس وجبرائيل ، إلخ.

المعابد القبطية

مركز الكنيسة القديمة - الإسكندرية. هناك قبور جميع رؤساء الكنيسة ، من St. علامة. يقع المركز الحالي للكنيسة القبطية في القاهرة بالقرب من محطة مترو دميرديش. كاتدرائية القديس العملاقة. مرقس ، المعبد القديم للقديس. بطرس وبولس ، العديد من الخدمات والمباني.

يتم إزالة الكنائس القبطية ببساطة. على سبيل المثال ، في كاتدرائية القديس بطرس البطريركية. مرقس في القاهرة ، تأسس عام 1969 ، في الذكرى 1900 لوفاة مؤسس الكنيسة القبطية - جدرانه مبيضة ، بدون جدارية. تم نحت الجزء الرئيسي من الأيقونسطاس ببساطة الألواح الخشبية، مرصع بعرق اللؤلؤ ، والصف العلوي فقط هو الأيقونة الفعلية. في بعض الأحيان يتم تعليق أيقونات على جدران المعابد ، كما في الكنيسة المعلقة الشهيرة في القاهرة القديمة. تم العثور على اللوحات الجدارية فقط في بعض الأحيان. الايقونية خاصة. يتم تصوير أرقام الأشخاص على أنها مسطحة ، والنسب غير محترمة ، والتفاصيل غير موصوفة ، كما في رسومات الأطفال.

ربما يكون الاختلاف الداخلي الأكثر أهمية هو أن معظم المعابد بها مقاعد. كما أن الصلبان أيضًا لها شكل غير تقليدي بالنسبة لنا - فهي موجهة في اتجاهين ، لذلك من أي جانب تنظر إليه - يكون الصليب مرئيًا.

عند دخول المعبد ، يخلع الأقباط أحذيتهم. يصلون سبع مرات في اليوم ، في مواجهة الشرق ، ويرتدون أغطية الرأس دائمًا. يصومون معظم أيام السنة. هناك سبعة أعياد عظيمة وخمسة أعياد صغيرة في السنة ، وخمسة أيام صيام.

لكن بشكل عام ، الكنائس القبطية تشبه جميع الكنائس الأرثوذكسية ، وخاصة في الداخل - مذبح موجه نحو الشرق ، ملح ، إيقونسطاس ، لوحات ، شموع ، أواني.

في الكنائس القديمة ، توضع بعض الأيقونات أحيانًا أعلى قسم المذبح المنحوت ، لتحل محل الأيقونسطاس وأحيانًا خالية تمامًا من الرموز. من بين المعابد القديمة ، كنائس القاهرة القديمة جديرة بالملاحظة بشكل خاص ، على سبيل المثال ، الملق (القرن السادس) ، القديس سرجيوس ، الشهيد. الزئبق.

يتم فصل الرجال في المعبد عن النساء بواسطة حاجز ؛ ليس في المذبح مذبح. يتم وضع الأضرحة مع الآثار في بعض الأحيان على kliros. تشبه الأواني والملابس الأرثوذكسية ، ولكنها مبسطة للخدمات اليومية ؛ يوضع الأفود على الرأس والكتفين. الخدمات هي نفسها الموجودة في الكنيسة الأرثوذكسية ؛ ميزة خاصة هي طقوس التنقيب الصباحي والمساء التي يتم إجراؤها قبل القداس والمساء في أيام الأحد والأعياد.

طقوس

تم إدخال التوحيد الليتورجي في القرن الثاني عشر. إصلاح جبرائيل بن توريك. قبل ذلك الوقت ، كانت الرتب أقرب إلى الرتب اليونانية. كانت اللهجة الشمالية (البهير) هي اللغة الليتورجية المصرية العامة. في وقت سابق في الجنوب ، تم استخدام Sahidic أيضًا ، وحتى قبل ذلك - اليونانية ، حيث لا تزال العديد من التعجبات تُنطق في الليتورجيا وتُغنى بعض الترانيم.

حتى القرن السابع عشر ، لم تكن اللغة القبطية لغة طقسية فحسب ، بل كانت أيضًا لغة يومية ، ولكن الآن تم استبدالها بالكامل باللغة العربية. كما تجلى تأثير العرب والإسلام في الطقوس. من بين العديد من الليتورجيات ، لم يتبق منها سوى ثلاثة ، منسوبة إلى باسيليوس الكبير وكيرلس الإسكندري وغريغوريوس اللاهوتي. الفرق الرئيسي بينهم وبين الأرثوذكس هو عدم وجود ترنيمة الكروبيك و 4 قراءات للعهد الجديد (رسائل بولس ، رسائل الكاتدرائية ، أعمال الرسل ، الأناجيل).

يتم الاحتفال بالليتورجيا على واحد من الثلاثة بروسفورا المخمرة ، مع 12 صلبًا وطبع Trisagion. نسيان اللغة القبطية جعل من الضروري إعطاء مكان للعربية. تتم قراءة الكتاب المقدس بلغتين ؛ بعض الترانيم باللغة العربية. تُطبع جميع الكتب الليتورجية بلغتين في نصوص متوازية ، الجزء الطقسي - بلغة عربية واحدة.

النوع السائد من الترانيم هو ما يسمى. psalia ، نوع من المقاطع القصيرة أو التمجيد مرتبة في الأبجدية اليونانية. تم استعارة بعض الترانيم والصلوات من الكنيسة الأرثوذكسية بعد الانفصال. يعتمد غناء الكنيسة على التناضح. يتم استخدام الأخوات وطبلة الأذن.

تبدأ السنة الكنسية في 29 أغسطس (توجا 1) وتشمل 7 أعياد عظيمة (البشارة ، ميلاد المسيح ، عيد الغطاس ، الدخول إلى القدس ، قيامة المسيح ، الصعود ، عيد العنصرة) ، 7 أيام أصغر و 5 أصوام (ماعدا مازالنا الأربعة " Schshevian "- في الأسبوع المقابل لعشارنا والفريسي).

في الصباح أحد الشعانينهناك تكريس vay و موكب؛ في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام والكعب العظيم ، لا توجد قداس ، بل ساعات طويلة ؛ يوم الخميس العظيم ، تغسل القدمين. في يوم الخمسين ، يتم أداء طقوس الركوع بنفس الصلوات التي نقوم بها. على غرار ما لدينا ، نعمة الماء العظيمة في يوم ظهور الغطاس. تتشابه الأسرار السبعة عقائديًا وطقوسًا مع الأسرار الأرثوذكسية.

العادة هي تعميد الأولاد في اليوم الأربعين والفتيات في اليوم الثمانين ؛ قد يسبق المعمودية الختان ، باعتباره من بقايا الوثنية المصرية أكثر من كونه طقسًا دينيًا.

يتم الاعتراف بالصلاة من أجل الموتى (إحياء ذكرى الأيام الثالث والسابع والثلاثين والأربعين) وتبجيل القديسين ، وخاصة والدة الله.

إن ترتيب الليتورجيا أقدم من ليترجيتنا ، حيث يشترك العلمانيون في الشركة مثل رجال الدين ، ويأخذون الهدايا المقدسة (جسد المسيح) في أيديهم ويشربون من الكأس المقدسة (من يدي الكاهن). تتم إزالة الأحذية قبل المناولة. الاعتراف مطلوب. يتجول الكهنة الأقباط حاملين الصلبان ، المصنوعة عادة من الجلد ، وفي قبعات العمامة ، يقتربون أيضًا من أجل المباركة.

الرهبنة

أعطى المصريون العالم المسيحي الرهبنة - تقليد أصبح جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الأرثوذكسية الروسية.

تأسس أول دير في الصحراء الشرقية المصرية على يد القديس أنطونيوس الكبير في بداية القرن الرابع وما زال قائماً حتى اليوم. في نفس الوقت تقريبًا ، كان دير مار مار. بول. ولد وعاش على ضفاف النيل قديسين يوقرهم الروس مثل القديس مقاريوس المصري ، والقديس القديس مكاريوس. كاترين ، ماري من مصر.

هناك إحياء واضح للرهبنة في الوقت الحاضر ، وهناك العديد من الرهبان الشباب زراعةوأنشطة النشر ، وإعادة إسكان الأديرة القديمة. الكنيسة لها اثني عشر الأديرةمع 600 راهب وستة أديرة بها 300 راهبة. تتركز معظم الأديرة في وادي النطرون ، على بعد 60 ميلاً شمال غرب القاهرة. النظام في الأديرة صارم للغاية: الرهبان يأكلون الخبز والماء بشكل أساسي ، ويصلون كثيرًا.

أب

حمل بطريرك الإسكندرية القبطي (ويحمل) لقب البابا منذ وقت أبكر بكثير من أسقف روما. منذ عام 536 ، انتخب الأقباط بطريركهم الخاص ، والذي يقع مع السينودس في القاهرة.

يتم انتخاب البابا البطريرك مدى الحياة في المجلس المحلي من أشهر المعترفين الرهبان الذين عاشوا في الصحراء لسنوات عديدة. بعد ذلك يصبح قائد الأمة ويتمتع بسلطة لا جدال فيها.

البابا الحالي شنودة الثالث (ولد عام 1923 وانتخب عام 1971) هو رئيس الكنيسة القبطية والزعيم الروحي الوحيد للشعب كله. لقبه: بابا الإسكندرية ، بطريرك عرش القديس. علامة.

بابا متاح ، خاصة للأشخاص الذين يأتون من بعيد. في كل أسبوع ، يعقد برفقة الأساقفة اجتماعات مع الناس في كاتدرائية القديس مرقس. المعبد الضخم مليء بالناس ، يجلس البابا على الطاولة على نعله ، وينطق بالكلمة الروحية لمدة 40 دقيقة ، وبعد ذلك ، دون تحضير ، يجيب على الملاحظات التي تم إنزالها سابقًا في إناء خاص يقف في المعبد ، بدون تحضير.

مقبرة

المقبرة القبطية مختلفة جدا عن مقبرتنا. قبور القبو صغيرة ، وأحيانًا بيوت صغيرة مزينة بأناقة بدون سقف (ليست هناك حاجة ، لأنها تمطر 3-4 مرات في السنة). يأتي الناس إلى هنا طوال اليوم ليكونوا مع أقاربهم المتوفين. هنا يصلون ويحضرون الطعام. يمكنك حتى العيش هنا. تقريبا نفس الشيء ، فقط مع رمزية مختلفة للقبر - وفي المقابر الإسلامية. خلال سنوات الحرب ، سكنهم اللاجئون.

التدريب الروحي

يوجد في مصر العديد من مدارس الأحد القبطية. تقع المدرسة اللاهوتية الرئيسية للكنيسة القبطية في القاهرة بالقرب من كاتدرائية القديس مرقس. ما يقرب من نصف الكهنة تخرجوا من هذه المدرسة. كثير من الناس العاديين يدرسون هنا في الدورات المسائية الانجيل المقدسوعلم اللاهوت. تأسس المعهد القبطي للدراسات المتقدمة عام 1954 ، ويقع في إقليم البطريركية وهو مركز مسكوني مهم لدراسة التقليد المسيحي القبطي.

مشكلة الكنيسة القبطية - الأصولية الإسلامية

خلق نمو الأصولية الإسلامية في مصر مشاكل جديدة للكنيسة القبطية. في أعقاب الخطب الأصولية المعادية للأقباط في أواخر السبعينيات ، وضع الرئيس السادات البابا شنودة الثالث قيد الإقامة الجبرية في أحد الأديرة عام 1981 ولم يطلق سراحه حتى عام 1985. ويعتقد أن الحكومة اتخذت هذا الإجراء لإثبات حيادها تجاه الأطراف المتنازعة. لكن هذا النوع من التدخل في شؤون الكنيسة القبطية أثار قلق كثير من المسيحيين في مصر.

توسع الكنيسة

في الوقت نفسه السنوات الاخيرةيمكن للمرء أن يشعر بإحياء حياة الكنيسة القبطية في العالم ونمو تأثيرها. في 19 يوليو 1994 ، اتخذت البطريركية القبطية الأرثوذكسية الكنيسة الأرثوذكسية الصغيرة للجزر البريطانية تحت سلطتها القضائية كأبرشية منفصلة تمتد إلى بريطانيا العظمى وأيرلندا. تم تغيير اسم هذه الكنيسة إلى الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية ، وتلقى رئيسها ، ميتروبوليت سيرافيم من غلاستونبري ، الاسم الجديد لأبا سيرافيم إل سورياني.

الكنيسة القبطية والكنيسة الروسية الأرثوذكسية

الكنيسة القبطية هي السلف المباشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في القرن الخامس ، بعد أن أصبحت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية ، حدث انقسام في كنيسة الإسكندرية. شكل البيزنطيون كنيستهم الخاصة ، في الإسكندرية نشأت بطريركية يونانية ثانية. حسنًا ، من بيزنطة في القرن العاشر ، جاءت المسيحية إلى الأراضي الروسية.

منذ عام 1824 ، قام العديد من الرهبان من مختلف الرهبان والكهنة الأمريكيين مع الأناجيل باللغة العربية بزيارة مصر ، راغبين بهذه الطريقة في المساهمة في إحياء الكنيسة القبطية. انجذبت الكنيسة القبطية نحو الأرثوذكسية ، وبدأت تسعى إلى المصالحة مع الكنيسة الأرثوذكسية ، بل إنها أطلقت على نفسها اسم أرثوذكسية. ومع ذلك ، لم يتم توحيد الكنيستين بعد.

الآن هناك حوار نشط بين البطريركية القبطية وبطريركية موسكو.

المعجزات والعلامات

مصر تعيش حياة روحية نشطة. تحدث العديد من المعجزات والعلامات اليوم.

لذلك ، في ضواحي العاصمة المصرية القاهرة ، منذ أبريل 1968 ، يمكن ملاحظة ظاهرة غريبة فوق أسطح كنيستين قبطيتين ، حيرت الكثير من المؤمنين والمتشككين. الرؤية المشرقة لمريم العذراء ، تظهر باستمرار في وقت مبكر ساعات الصباح، التي نشأت لأول مرة على كنيسة القديسة مريم القبطية في الزيتون. لمدة ثلاث سنوات ، سعى الآلاف من الناس لرؤية هذه الظاهرة. تم تسجيل العديد من حالات الشفاء للمرضى ، بما في ذلك المسلمين. آخر مرة ظهرت في عام 1971 ، تجسدت الرؤية مرة أخرى في عام 1986 فوق كنيسة القديسة دميانة ، وهي معبد قبطي خارج حدود مدينة القاهرة.

قال شهود عيان إنه غالبًا ما كان مصحوبًا بدخان بخور دخان ويبدو أن قبة الكنيسة كانت تومض بالضوء عندما كانت الرؤية فوقها. تجمع الكثير من الناس أمام الكنيسة مما دفع الشرطة إلى اتخاذ تدابير لمنع أعمال الشغب.

قصة

يُعتقد أن الأقباط هم أحفاد قدماء المصريين. كلمة "قبطي" نفسها مشتقة من اليونانية "aygyuptos" وتعني ببساطة "المصري". لكن اليوم فقط مجموعات خاصة من السكان المسيحيين في شمال إفريقيا تسمى الأقباط - خاصة مصر وإثيوبيا.

في عام 332 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر مصر وأسس الإسكندرية. بدأ الإغريق والمقدونيون في دخول البلاد عبر هذا الميناء في تدفق واسع. كانت الإسكندرية في بداية عصرنا واحدة من مراكز البحر الأبيض المتوسط ​​، حيث التقت الثقافات المصرية واليونانية والرومانية واليهودية.

من ذلك الوقت فصاعدًا ، كان بإمكان اليونانيين فقط شغل مناصب بيروقراطية. كانت اللغة الرسمية هي اليونانية التي لم يعرفها المصريون. بقي الكثير من السكان الأصليين والمزارعين والحرفيين فقط العمل الشاق، الضرائب والرسوم. احتل الرومان مصر عام 30 قبل الميلاد. تم تشديد القيود المفروضة على المصريين. بالنسبة للمالكين الجدد ، كانت مصر عبارة عن مخزن للحبوب. لقد حاولوا إخراج أكبر قدر ممكن من الحبوب. بلغ عدد الضرائب والجبايات ، ليس فقط النقدية ، ولكن أيضًا الخبز والنبيذ والزيوت النباتية والأخشاب وغيرها من المنتجات الطبيعية ، 450! غير قادر على تحمل هذا ، ثار المصريون في 165 ، 181-184 م. تم التعامل مع المتمردين بوحشية.

في القرن الثاني الميلادي ، بدأت المسيحية بالانتشار في مصر. أصبحت الإسكندرية مركز انتشار الدين الجديد. بفضل أنشطة المستوطنات المسيحية الأولى التي نشأت هنا ، كانت المدينة من بين العواصم الخمس الأولى للمسيحية - إلى جانب القدس وأنطاكية وروما والقسطنطينية. يُعتقد أن المدرسة اللاهوتية الإسكندرية (كليمان ، أوريجانوس ، سيريل) هي التي حاولت غرس لغة فلسفية في المسيحية. تأسست الكنيسة القبطية على يد القديس م. مارك الانجيليست. وصل إلى أفريقيا في 47-48 ، وبشر في الإسكندرية ، عاصمة مصر آنذاك. فى عام 69 St. تم تعذيب مارك من قبل الرومان. يعتبر الأقباط القديس. مارك كأول بطريرك. جزء من رفاته محفوظة في معبد قبطي بالإسكندرية.

تم تسهيل انتشار المسيحية في مصر بشكل أساسي من خلال قربها من الأرض المقدسة ووجود الأماكن المقدسة المرتبطة مباشرة بالكتب المقدسة: كان يسوع الصغير على ضفاف النيل ، جنبًا إلى جنب مع العذراء مريم وزوجها يوسف. ، الذي اختبأ من اضطهاد الملك هيرودس لما يقرب من أربع سنوات. واليوم ، فإن الأماكن التي أقام فيها أفراد العائلة المقدسة هي موضوع الحج بالنسبة للمسيحيين من جميع أنحاء العالم.

في عام 213 ، أثناء قمع انتفاضة أخرى للمصريين ، دمر الرومان قنوات الري ، وأصابوا المزارعين بالجوع والعذاب. قرر الإمبراطور ديسيوس في عام 250 إبادة المسيحية ، وأجبر جميع المسيحيين على ارتكابها في إطار لجنة خاصة طقوس وثنية. أولئك الذين رفضوا تم إرسالهم إلى السجن ، وتضوروا جوعا وقطع رؤوسهم ، وحرقوا على خشبة ، أو رميوا إلى الوحوش البرية. تم إعدام الشهيدات بطريقة مروعة: تم تقييدهن على قمتي نخيلتين على الأرض وفجأة تمزقتا إلى النصف.

في عام 258 ، أصدر الإمبراطور فاليريان مرسومًا بشأن إعدام جميع الكهنة المسيحيين ، وحُرم المسيحيون النبلاء من ممتلكاتهم وتحولوا إلى عبيد لرفضهم التضحية.

بقي العذاب الرهيب في ذاكرة الشعب المصري ، وبعد ذلك بدأوا في تتبع الوقت حسب "عهد الشهداء" - من 28 أغسطس 284 ، تاريخ اعتلاء الإمبراطور دقلديانوس.

كان العديد من الأقباط في الخدمة الرومانية ، ولم ينجح الأمر في نشر المسيحية في جميع أنحاء الإمبراطورية العظيمة. جاء القديس موريس إلى هيلفيتيا (سويسرا) مع فيلق من طيبة المصرية عام 285 ، وتبقى رفاته في الدير الذي يحمل نفس الاسم في كانتون فاليه السويسري. ودفن مواطنوه فيليكس وريجولا وإكسوبيريوس ، الذين قُطعت رؤوسهم بأمر من مسؤول روماني في الأماكن التي يوجد بها كانتون جلاروس السويسري ، في زيورخ. أصبح هؤلاء المبشرون الأقباط رمزًا لمدينة زيورخ ، ووجدوا مكانًا على شعار نبالة المدينة. كما شق الرهبان السوريون والأقباط طريقهم إلى أيرلندا ، وتذكر الكنائس السلتية المبكرة بشكل لافت للنظر بالمعابد القبطية في هندستها المعمارية.

التاريخ الرسمي لظهور الكنيسة القبطية هو 451 - عام الانقسام الذي حدث في مجمع خلقيدونية. تم رفض التعاليم الكريستولوجية عن Monophysites ، إلى حد ما بسبب معارضة الهيمنة البيزنطية ، من قبل غالبية الهرم والمؤمنين المصريين. ولم تؤد محاولات فرض قرارات المجلس بالقوة إلا إلى زيادة المقاومة. في النهاية ، نشأت كنيسة قبطية ذات طبيعة واحدة خاصة ("الأقباط" أطلق عليها العرب واليونانيون اسم المصريين) مع تقاليدها الليتورجية واللاهوتية الخاصة.

يسمي معظم الأقباط أنفسهم أرثوذكسيين ، لكنهم يعتبرون في العالم ممثلين عن الكنائس "الشرقية القديمة" أو "ما قبل الخلقيدونية".

كان الأقباط محترمين جدًا في مصر. حتى بعد أكثر من قرن من الغزو العربي للبلاد في 639-641 ، ظل وضعهم مزدهرًا نسبيًا: لم يطالب أحد بالرفض القسري للمسيحية ، تم استخدام اللغة القبطية في الوثائق الرسمية.

لكن بالفعل في عهد العباسيين (750 - 1258) ، أصبحت حياة الأقباط أكثر صعوبة. على الرغم من استمرارهم في تولي مناصب مسؤولة ، إلا أن القوانين التمييزية التي صدرت بعد عام 850 تجعل وضعهم أكثر صعوبة ، ولكن ليس لدرجة أن الأقباط يختفون تمامًا. بحلول منتصف القرن التاسع ، كان الأقباط أقلية في مصر. على الرغم من أن الهيمنة الإسلامية كانت مصحوبة باضطهاد متكرر للأقباط ، إلا أنه كانت هناك فترات من الحرية النسبية ، عندما ازدهرت الكنيسة مرة أخرى وابتكرت أعمالًا لاهوتية وروحية بارزة باللغة العربية.

دراسات COPT

على الرغم من أن الرحالة في القرنين السادس عشر والسابع عشر كتبوا مرارًا وتكرارًا عن الأقلية المسيحية المذهلة في وسط بلد مسلم ، فإن دراسة الثقافة القبطية ترجع إلى حوالي قرن ونصف. يكفي أن نقول إنه عندما أسس أوغست مارييت مكتب الآثار المصرية في القاهرة عام 1858 ، لم تكن مصر الخاصة بالروم والأقباط في مجال اهتمامه على الإطلاق. لكن موظفيه ، ألبرت غايت (غايت) وجان كليدا ، أمضوا سنوات عديدة في البحث والتنقيب الدؤوب. نتائج عملهم مقسمة بين المجالس الباريسية والقاهرة. من الجيد أن اسمًا آخر دخل تاريخ علم الآثار مرتبط بروسيا: فقد ساهم فلاديمير فون بوك كثيرًا في الثروة القبطية الحالية للإرميتاج ومتحف بوشكين للفنون الجميلة.

لغة

اللغة القبطية هي المرحلة الأخيرة في تطور لغة قدماء المصريين واستخدمها فرانسوا شامبليون عند فك رموز الهيروغليفية المصرية القديمة. تتشابه الحروف القبطية مع اليونانية ، لكن العديد من الكلمات مستعارة من اليونانية.

بعد الاضطهاد الرهيب للمسيحيين في عهد دقلديانوس ، الذي تم بموجب مرسوم من خلاله تعذيب آلاف الرجال والنساء الذين لديهم أطفال حتى الموت ، أعلن الإمبراطور قسطنطين الكبير نفسه في عام 313 مسيحيًا وأصدر مرسوماً بشأن الدين.

بحلول هذا الوقت ، كانت المسيحية في مصر قد انتشرت بالفعل. نشأ السؤال حول ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة المصريين الذين لا يعرفون اليونانية. ولم يعرف عامة الناس في مصر الكتابة الديموطيقية (الهيروغليفية) المصرية ، لأن هذا يتطلب تدريبًا خاصًا وطويلًا. كان على المترجمين إنشاء أبجدية من 24 حرفًا يونانيًا و 6 إشارات جديدة للأصوات التي لم تكن في اللغة اليونانية. ومنذ بداية القرن الرابع ، كان المصريون المسيحيون ، أو "الأقباط" ، كما أطلق عليهم فيما بعد ، والذين كانوا على دراية بالأبجدية ، يمكنهم قراءة الكتاب المقدس.

في عام 641 ، غزا العرب مصر ، واستُبعدت اللغة القبطية من الاستخدام الرسمي.

في عام 1517 ، انتقلت السلطة في مصر إلى أيدي الأتراك ، وأدى الاضطهاد والقمع إلى حقيقة أنه في القرن السابع عشر لم يعد يتحدث اللغة القبطية ...

لقد وصل الأدب القبطي إلينا ، حيث تحتل قصص الشهداء الدينيين (الشهداء) وسير القادة الأوائل للكنيسة القبطية مكانًا كبيرًا. يعتبر هذا الأدب مصدرًا مهمًا لدراسة التاريخ المبكر للمسيحية.

نشر العلماء الأقباط كتبًا نحوية خوفًا على مصير اللغة القبطية ، لكن هذا لم يساعد أيضًا. تتم الخدمات الإلهية في الكنيسة القبطية باللغة القبطية ، لكن المصلين لم يعودوا يفهمون ما يسمعونه. في بعض الأحيان يستخدمون الكتاب المقدس ، حيث يتم إعطاء النص على التوازي بلغتين. وقرأ الكهنة النص أولاً باللغة القبطية ، ثم باللغة العربية.

الكنيسة - الهيكل والطقوس

إيمان

الأقباط ينتمون إلى monophysites ، أي أنهم يؤمنون بأن المسيح كان له جوهر إلهي واحد ، ينكرون الملء. الطبيعة البشريةالمنقذ. تنتمي الكنيسة القبطية إلى الفرع الأرثوذكسي الشرقي للمسيحية ، وبهذا المعنى ، فإن الأقباط قريبون جدًا من الأرثوذكسية التقليدية. لكن هناك اختلافات كثيرة بين الأرثوذكسية والمسيحية المصرية ، سواء في اللاهوت أو في التقاليد.

المعابد

مركز الكنيسة القديمة - الإسكندرية. هناك قبور جميع رؤساء الكنيسة ، من St. علامة. يقع المركز الحالي للكنيسة القبطية والشعب عامةً في القاهرة ، وليس بعيدًا عن محطة مترو دميرديش. كاتدرائية القديس العملاقة. مرقس ، المعبد القديم للقديس. بطرس وبولس ، العديد من الخدمات والمباني.

يتم إزالة الكنائس القبطية ببساطة. على سبيل المثال ، في كاتدرائية القديس بطرس البطريركية. مرقس في القاهرة ، تأسس عام 1969 ، في الذكرى 1900 لوفاة مؤسس الكنيسة القبطية - جدرانه مبيضة ، بدون جدارية. الجزء الرئيسي من الأيقونسطاس هو ببساطة ألواح خشبية منحوتة ومطعمة بالصدف ، والصف العلوي فقط هو الأيقونات الفعلية. في بعض الأحيان يتم تعليق أيقونات على جدران المعابد ، كما في الكنيسة المعلقة الشهيرة في القاهرة القديمة. نادرة اللوحات الجدارية. الايقونية خاصة. يتم تصوير أرقام الأشخاص على أنها مسطحة ، والنسب غير محترمة ، والتفاصيل غير موصوفة ، كما في رسومات الأطفال.

ربما يكون الاختلاف الداخلي الأكثر أهمية هو أن معظم المعابد بها مقاعد. كما أن الصلبان أيضًا لها شكل غير تقليدي بالنسبة لنا - فهي موجهة في اتجاهين ، لذلك من أي جانب تنظر إليه - يكون الصليب مرئيًا.

عند دخول المعبد ، يخلع الأقباط أحذيتهم. في الكنيسة القبطية ، يتم فصل الرجال عن النساء بواسطة حاجز. يصلون سبع مرات في اليوم ، في مواجهة الشرق ، ويرتدون أغطية الرأس دائمًا. يصومون معظم أيام السنة. هناك سبعة أعياد عظيمة وخمسة أعياد صغيرة في السنة ، وخمسة أيام صيام.

لكن بشكل عام ، الكنائس القبطية تشبه جميع الكنائس الأرثوذكسية ، وخاصة في الداخل - مذبح موجه نحو الشرق ، ملح ، إيقونسطاس ، لوحات ، شموع ، أواني.

الرهبنة

أعطى المصريون العالم المسيحي الرهبنة - تقليد أصبح جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الأرثوذكسية الروسية.

تأسس أول دير في الصحراء الشرقية المصرية على يد القديس أنطونيوس الكبير في بداية القرن الرابع وما زال قائماً حتى اليوم. في نفس الوقت تقريبًا ، كان دير مار مار. بول. ولد وعاش على ضفاف النيل قديسين يوقرهم الروس مثل القديس مقاريوس المصري ، والقديس القديس مكاريوس. كاترين ، ماري من مصر.

هناك إحياء واضح للرهبنة في الوقت الحاضر ، وهناك العديد من الرهبان الشباب المنخرطين في الزراعة و نشر، إعادة إسكان الأديرة القديمة. يوجد في الكنيسة اثنا عشر ديرًا بها 600 راهب وستة أديرة تضم 300 راهبة. تتركز معظم الأديرة في وادي النطرون ، على بعد 60 ميلاً شمال غرب القاهرة. النظام في الأديرة صارم للغاية: الرهبان يأكلون الخبز والماء بشكل أساسي ، ويصلون كثيرًا.

أب

حمل بطريرك الإسكندرية القبطي (ويحمل) لقب البابا منذ وقت أبكر بكثير من أسقف روما. منذ عام 536 ، انتخب الأقباط بطريركهم الخاص ، والذي يقع مع السينودس في القاهرة.

يتم انتخاب البابا البطريرك مدى الحياة في المجلس المحلي من أشهر المعترفين الرهبان الذين عاشوا في الصحراء لسنوات عديدة. بعد ذلك يصبح قائد الأمة ويتمتع بسلطة لا جدال فيها.

البابا الحالي شنودة الثالث (ولد عام 1923 وانتخب عام 1971) هو رئيس الكنيسة القبطية والزعيم الروحي الوحيد للشعب كله. لقبه: بابا الإسكندرية ، بطريرك عرش القديس. علامة.

بابا متاح ، خاصة للأشخاص الذين يأتون من بعيد. في كل أسبوع ، يعقد برفقة الأساقفة اجتماعات مع الناس في كاتدرائية القديس مرقس. المعبد الضخم مليء بالناس ، يجلس البابا على الطاولة على نعله ، وينطق بالكلمة الروحية لمدة 40 دقيقة ، وبعد ذلك ، دون تحضير ، يجيب على الملاحظات التي تم إنزالها سابقًا في إناء خاص يقف في المعبد ، بدون تحضير.

خدمة

تختلف اللغة الليتورجية ، مثل لغتنا ، عن اللغة المنطوقة. هنا يخدمون في القبطية منذ زمن الهيلينية - انتشار النفوذ اليوناني إلى دول البحر الأبيض المتوسط ​​وما وراءها.

إن ترتيب الليتورجيا أقدم من ليترجيتنا ، حيث يشترك العلمانيون في الشركة مثل رجال الدين ، ويأخذون الهدايا المقدسة (جسد المسيح) في أيديهم ويشربون من الكأس المقدسة (من يدي الكاهن). تتم إزالة الأحذية قبل المناولة. الاعتراف مطلوب. يتجول الكهنة الأقباط حاملين الصلبان ، المصنوعة عادة من الجلد ، وفي قبعات العمامة ، يقتربون أيضًا من أجل المباركة.

مقبرة

المقبرة القبطية مختلفة جدا عن مقبرتنا. قبور القبو صغيرة ، وأحيانًا بيوت صغيرة مزينة بأناقة بدون سقف (ليست هناك حاجة ، لأنها تمطر 3-4 مرات في السنة). يأتي الناس إلى هنا طوال اليوم ليكونوا مع أقاربهم المتوفين. هنا يصلون ويحضرون الطعام. يمكنك حتى العيش هنا. تقريبا نفس الشيء ، فقط مع رمزية مختلفة للقبر - وفي المقابر الإسلامية. خلال سنوات الحرب ، سكنهم اللاجئون.

التدريب الروحي

يوجد في مصر العديد من مدارس الأحد القبطية. تقع المدرسة اللاهوتية الرئيسية للكنيسة القبطية في القاهرة بالقرب من كاتدرائية القديس مرقس. ما يقرب من نصف الكهنة تخرجوا من هذه المدرسة. يدرس هنا كثير من الناس العاديين في الدورات المسائية للكتاب المقدس واللاهوت. تأسس المعهد القبطي للدراسات المتقدمة عام 1954 ، ويقع في إقليم البطريركية وهو مركز مسكوني مهم لدراسة التقليد المسيحي القبطي.

مشكلة الكنيسة - الأصولية الإسلامية

خلق نمو الأصولية الإسلامية في مصر مشاكل جديدة للكنيسة القبطية. في أعقاب الخطب الأصولية المعادية للأقباط في أواخر السبعينيات ، وضع الرئيس السادات البابا شنودة الثالث قيد الإقامة الجبرية في أحد الأديرة عام 1981 ولم يطلق سراحه حتى عام 1985. ويعتقد أن الحكومة اتخذت هذا الإجراء لإثبات حيادها تجاه الأطراف المتنازعة. لكن هذا النوع من التدخل في شؤون الكنيسة القبطية أثار قلق كثير من المسيحيين في مصر.

في عام 1997 ، ازدادت هجمات الجماعات الإسلامية المسلحة على الأقباط.

توسع الكنيسة

في غضون ذلك ، في السنوات الأخيرة ، كان هناك إحياء للحياة الكنسية القبطية في العالم وتزايد تأثيرها. في 19 يوليو 1994 ، اتخذت البطريركية القبطية الأرثوذكسية الكنيسة الأرثوذكسية الصغيرة للجزر البريطانية تحت سلطتها القضائية كأبرشية منفصلة تمتد إلى بريطانيا العظمى وأيرلندا. تم تغيير اسم هذه الكنيسة إلى الكنيسة الأرثوذكسية البريطانية ، وتلقى رئيسها ، ميتروبوليت سيرافيم من غلاستونبري ، الاسم الجديد لأبا سيرافيم إل سورياني.

الكنيسة القبطية والكنيسة الروسية الأرثوذكسية

الكنيسة القبطية هي السلف المباشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في القرن الخامس ، بعد أن أصبحت مصر جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية ، حدث انقسام في كنيسة الإسكندرية. شكل البيزنطيون كنيستهم الخاصة ، في الإسكندرية نشأت بطريركية يونانية ثانية. حسنًا ، من بيزنطة في القرن العاشر ، جاءت المسيحية إلى الأراضي الروسية.

منذ عام 1824 ، قام العديد من الرهبان من مختلف الرهبان والكهنة الأمريكيين مع الأناجيل باللغة العربية بزيارة مصر ، راغبين بهذه الطريقة في المساهمة في إحياء الكنيسة القبطية. انجذبت الكنيسة القبطية نحو الأرثوذكسية ، وبدأت تسعى إلى المصالحة مع الكنيسة الأرثوذكسية ، بل إنها أطلقت على نفسها اسم أرثوذكسية. ومع ذلك ، لم يتم توحيد الكنيستين بعد.

الآن هناك حوار نشط بين البطريركية القبطية وبطريركية موسكو.

المعجزات والعلامات

مصر تعيش حياة روحية نشطة. تحدث العديد من المعجزات والعلامات اليوم.

لذلك ، في ضواحي العاصمة المصرية القاهرة ، منذ أبريل 1968 ، يمكن ملاحظة ظاهرة غريبة فوق أسطح كنيستين قبطيتين ، حيرت الكثير من المؤمنين والمتشككين. ظهرت رؤية مريم العذراء المتألقة باستمرار في الساعات الأولى من الصباح ، لأول مرة فوق كنيسة القديسة مريم في الزيتون. لمدة ثلاث سنوات ، سعى الآلاف من الناس لرؤية هذه الظاهرة. تم تسجيل العديد من حالات الشفاء للمرضى ، بما في ذلك المسلمين. آخر مرةظهرت الرؤية في عام 1971 ، وتجسدت مرة أخرى في عام 1986 على كنيسة القديس دميان ، وهي معبد قبطي خارج حدود مدينة القاهرة.

قال شهود عيان إنه غالبًا ما كان مصحوبًا بدخان بخور دخان ويبدو أن قبة الكنيسة كانت تومض بالضوء عندما كانت الرؤية فوقها. تجمع الكثير من الناس أمام الكنيسة مما دفع الشرطة إلى اتخاذ تدابير لمنع أعمال الشغب.

أفاد مسعد صادق ، الصحفي الذي عمل على القصة لإحدى الصحف في القاهرة ، أن الرؤية استمرت مرة واحدة لمدة تصل إلى 20 دقيقة. على الرغم من أن العلماء حاولوا تقديم هذه الظاهرة على أنها خداع بصري ، أو هلوسة جماعية ، أو ظاهرة بصرية طبيعية ، أو حتى مجرد تفريغ كهربائي على قبة المعبد ، لم يتمكن أحد من تقديم تفسير واضح لهذه الظاهرة.

COPTs - المشاهير

كلهم من نسل الفراعنة.

الثقافة والفنون

الثقافة القبطية هي مزيج مذهل من الأساطير المصرية واليونانية والمسيحية. يدعي ألكسندر كاكوفكين ، أحد أكبر الباحثين في الآثار القبطية ، أن الأقباط اعتبروا الآلهة والأبطال الوثنيين كشخصيات مسيحية: ، أسكليبيوس عن المخلص ، وجد جاستن الكثير من الأشياء المشتركة بين المسيح ويوسف "ربما كان الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في الفن القبطي هو الأقمشة. منسوج بشكل رئيسي بتقنية نسيج. من بين الزخارف المفضلة مآثر هرقل وقصة يوسف.

بشكل عام ، الآثار القبطية من العصور القديمة في مصر محمية بعناية ، وترميم ، وتعلق عليها جميعًا لافتات الدولة. كنوز الثقافة القبطية محفوظة في متحف القاهرة القبطي. ومن المؤكد أن السياح ينقلون إلى أنقاض دير مسيحي قديم من القرن الخامس. بالقرب من سقارة - مدينة الموتى تحت العاصمة القديمة لمصر ، ممفيس.

مجتمع

يشكل الأقباط الآن حوالي 8-9٪ من سكان مصر. لا يوجد قبطي واحد في قيادة البلاد.

الأقباط هم أكبر جالية مسيحية في الشرق الأوسط وأقلية واضحة ونشطة في مصر. وبحسب معطيات رسمية يبلغ عددهم في مصر 3900 ألف نسمة. وفقًا لبيانات الكنيسة القبطية نفسها (اعتبارًا من عام 1995) ، ينتمي إليها حوالي 8 ملايين مؤمن.

يعيش الأقباط بشكل رئيسي في المدن والمناطق. توجد عدة مناطق قبطية في القاهرة. يمكن تمييزها بكثرة المعابد (ويوجد منها حوالي 1000 في مصر) ، وصور البابا شنودة أو البابا كيرلس السابق في المتاجر والصيدليات. أثناء القيادة عبر القاهرة ، يمكنك غالبًا رؤية أبراج الجرس والصلبان فوق القباب. كما توجد عدة مدن يسكنها الأقباط في الغالب.

هناك أيضًا جالية قبطية كبيرة في الشتات ، يعيش ممثلوها في أوروبا وإفريقيا وأستراليا وأمريكا.

تم تحضير المواد باستخدام مواد الموقع www. أفريقيا. en