السلافية. ما هي اللغات التي تنتمي إلى المجموعة السلافية؟ موسوعة المدرسة

روسيا غير السلافية

عند بدء محادثة حول اللغة الروسية ، أو بشكل أكثر دقة حول اللغة الروسية ، يجب على المرء أولاً أن يتذكر أن روسيا دولة غير سلافية.

تشمل الأراضي التي كانت تسكنها الشعوب القديمة القريبة من السلافية فقط سمولينسك ، كورسك ، بريانسك - أراضي Krivichi القديمة ، السلافية من قبل السلاف الغربيين من Balts.

بقية الأراضي فنلندية ، حيث لم يعيش فيها أي سلاف على الإطلاق: تشود وموروم وموردوفيان وبيرم وفياتيتشي وغيرهم.

الأسماء الجغرافية الرئيسية لموسكوفي التاريخية كلها فنلندية: موسكو ، موروم ، ريازان (إرزيا) ، فولوغدا ، كوستروما ، سوزدال ، تولا ، إلخ.

تم غزو هذه الأراضي على مدى عدة قرون من قبل مستعمري روريك ، الذين أبحروا من لابا أو إلبا ، لكن عدد المستعمرين الذين بنوا نوفغورود بالقرب من لادوجا - كاستمرار لمدينة بولاب القديمة - الآن أولدنبورغ ، كان صغيرًا للغاية في هذه الأجزاء.

في قلاع المدن النادرة التي أسسها الروسين والنورمان المشجعون: الدنماركيون والسويديون ، عاش حفنة من الحكام الاستعماريين مع حاشية - شبكة هذه القلاع والمستعمرات كانت تسمى "روس".

وكان 90-95 ٪ من سكان المنطقة من السكان الأصليين غير السلافيين الذين كانوا تابعين لهؤلاء الغزاة الأكثر تحضرًا.

كانت لغة المستعمرات هي اللغة السلافية ، أي اللغة المستخدمة للتواصل بين الشعوب ذات اللهجات واللغات المختلفة.

تدريجيًا ، على مدى قرون عديدة ، تبنى السكان المحليون هذه العملة ، في أرض نوفغورود ، كما كتب الأكاديمي يانوف ، استغرقت هذه العملية 250 عامًا على الأقل - بناءً على لغة حروف لحاء البتولا ، والتي أصبحت من لغة سامي تدريجيًا لغة تحليلية هندو أوروبية ، سلافية ، مع تصريفات مأخوذة من الكلمة ، وعندها فقط تركيبي سلافي عادي.

بالمناسبة ، كتب نيستور عن هذا في قصة السنوات الماضية: أن السامي في لادوغا تعلموا تدريجيًا اللغة السلافية لوريك وبعد ذلك بدأوا يطلق عليهم "السلوفينيون" - أي أولئك الذين يفهمون الكلمة ، على عكس "الألمان" ، البكم - أي أنهم لا يفهمون اللغة.

مصطلح "السلاف" ليس له علاقة بمصطلح "السلوفينيون" ، لأنه يأتي من "سكلافين" الأصلي.

الثانية بعد أن بدأ Ladoga Sami في تبني الشعوب الفنلندية السلافية Koine الشمالية - Muroma ، الكل أو Veps ، Chud ، لكن العملية استغرقتهم وقتًا أطول بكثير ، وأخر الفنلنديون الجنوبيون في Mordovian Moscow والمناطق المحيطة بها اعتماد Slavic Koine حتى بطرس الأكبر ، وفي بعض الأماكن يتم الحفاظ على لغاتهم الأصلية الأصلية أو لغة ريازيا الفنلندية.

الخاصية "okany" للسكان وسط روسياتعتبر اليوم عن طريق الخطأ "سلافية قديمة" ، على الرغم من أنها لهجة فنلندية بحتة ، والتي تعكس فقط عدم اكتمال السلافية في المنطقة.

"بالمناسبة ، أحذية الباست هي أيضًا سمة فنلندية بحتة: لم يرتدي السلاف أبدًا أحذية كبيرة ، ولكن كانوا يرتدونها فقط أحذية جلدية- بينما يرتدي جميع الفنلنديين أحذية البست.

خلال القبيلة الذهبية ، ذهب موسكوفي لمدة ثلاثة قرون إلى الشعوب ذات الصلة عرقيًا من الشعوب الفنلندية الأوغرية ، الذين تم تجميعهم تحت حكمهم من قبل ملوك الحشد.

خلال هذه الفترة ، تأثرت لغة المنطقة بشكل كبير باللغة التركية ، كجزء من التأثير الهائل عمومًا لآسيا.

كتاب أثناسيوس نيكيتين ، أواخر القرن الخامس عشر ، "في رحلة ما وراء البحار الثلاثة" له دلالة.

بسم الله الرحمن الرحيم وعيسى روح الله. الله عظيم…"

في الأصل:

بسم الله الرحمن الرحيم. عيسى روه والو. الله أكبر. الله كريم.

في ذلك الوقت ، كان الدين المشترك لموسكوفي والحشد مزيجًا من الإسلام والمسيحية من المذهب الآريوس ، وكان عيسى ومحمد يحظىان بالاحترام على حد سواء ، وحدث تقسيم الإيمان منذ عام 1589 ، عندما تبنت موسكو القانون اليوناني ، واعتنق قازان الإسلام النقي.

توجد عدة لغات في وقت واحد في موسكوفي في العصور الوسطى.

اللغة السلافية القريبة - كلغة النبلاء الأميريين.

اللغات العامية للسكان الأصليين هي الفنلندية.

كانت اللغات التركية دينية خلال فترة الإقامة في الحشد وبعد استيلاء إيفان الرهيب على السلطة في الحشد حتى عام 1589.

وأخيرا ، اللغة البلغارية - كلغة نصوص أرثوذكسيةوالطوائف الدينية.

أصبح كل هذا الخليط في النهاية أساسًا للغة الروسية الحالية ، والتي تتطابق في المفردات فقط بنسبة 30-40 ٪ مع اللغات السلافية الأخرى ، حيث (بما في ذلك البيلاروسية والأوكرانية) هذه المصادفة أعلى بشكل غير متناسب وتصل إلى 70-80 ٪.

اليوم ، يختصر اللغويون الروس أساسًا أصول اللغة الروسية الحديثة إلى عنصرين فقط: العاميةروسيا ، ليست سلافية بأي حال من الأحوال ، ولكن السلافية الفنلندية ذات التأثير التركي والمغولي الكبير - والبلغارية البلغارية القديمة ، والمعروفة أيضًا باسم "الكنيسة السلافية".

باعتبارها اللغة الثالثة لروسيا ، يمكن للمرء تسمية اللغة الروسية الأدبية الحديثة ، وهي اختراع كرسي بذراعين اصطناعي بالكامل ، وهو نوع من "الإسبرانتو" على أساس لغتي المصدر المذكورتين أعلاه ؛ أكتب هذا المقال بالاسبرانتو.

هل روسيا لغة سلافية؟

هناك ثلاث نقاط يجتهد جميع علماء اللغة الروس في إخفاءها ، على الرغم من أنه ، كما يقول الناس ، لا يمكنك إخفاء المخرز في كيس.

1. حتى القرن الثامن عشر ، لم يكن أي شخص في العالم يعتبر لغة Muscovy هي اللغة الروسية ، ولكن كان يُطلق عليها تحديدًا لغة سكان موسكو ، Muscovite.


2. حتى ذلك الوقت ، كانت اللغة الأوكرانية هي اللغة الروسية فقط.


3. لم يتم التعرف على لغة Muscovy - لغة Muscovite - حتى ذلك الوقت من قبل اللغويين الأوروبيين ، بما في ذلك البلدان السلافية ، وحتى اللغة السلافية ، ولكنها تنتمي إلى اللهجات الفنلندية.

بالطبع ، كل شيء ليس كذلك اليوم: من أجل المصالح الإمبريالية لغزو البلدان السلافية ، كان لروسيا تأثير كبير على علمها اللغوي ، حيث حددت مهمة إعطاء اللغة الروسية "الوضع السلافي".

علاوة على ذلك ، إذا كانت الشعوب الجرمانية تعيش في غرب روسيا ، فبالطريقة نفسها تمامًا ستثبت أن اللغة الروسية هي من عائلة اللغات الجرمانية: لأن هذا سيكون ترتيب الإمبراطورية.

وكانت الإصلاحات اللغوية للغة الروسية ، التي بدأها لومونوسوف ، تهدف فقط إلى التأكيد على سماتها السلافية الضعيفة.

ومع ذلك ، وكما كتب السلافي البولندي جيرزي ليزكزينسكي قبل 150 عامًا عن البلطيق الغربيين المرتبطين بالسلاف ، فإن "اللغة البروسية لديها أسباب أكثر بكثير لاعتبارها سلافية أكثر من الروسية العظيمة ، التي تشترك كثيرًا مع البولندية واللغات السلافية الأخرى حتى في لغة غرب البلطيق البروسية."

اسمحوا لي أن أذكركم أن روسيا بدأت تسمى "روسيا" لأول مرة رسميًا فقط في عهد بيتر الأول ، الذي اعتبر الاسم السابق - موسكوفي - مظلمًا وظلاميًا.

لم يبدأ بيتر فقط في حلق اللحى بالقوة ، ونهى عن ارتداء الحجاب على الطراز الآسيوي من قبل جميع نساء موسكو ، ونهى عن الحريم والأبراج ، حيث تم حبس النساء ، ولكن أيضًا ، في رحلاته حول أوروبا ، سعى من رسامي الخرائط حتى أصبح من الآن فصاعدًا يطلق على بلده اسم ليس موسكوفي أو موسكو ، كما كان من قبل ، ولكن روسيا.

ولكي يُعتبر سكان موسكو أنفسهم سلافًا لأول مرة في التاريخ ، والتي كانت استراتيجية شائعة "لقطع نافذة على أوروبا" - إلى جانب طلب بيتر بنقل الحدود الشرقية لأوروبا من الحدود بين موسكوفي ودوقية ليتوانيا الكبرى الآن إلى جبال الأورال ، وبالتالي ، بما في ذلك ، ولأول مرة في التاريخ ، جغرافيًا موسكوفي إلى أوروبا.

قبل ذلك ، تميز اللغويون البولنديون والتشيكيون ومبدعو القواعد السلافية بوضوح بين اللغة الروسية - الأوكرانية والموسكوفيتية ، ولم يتم تضمين لغة موسكو نفسها في عائلة اللغات السلافية.

لأن لغة موسكوفي كانت ضعيفة في المفردات السلافية.

بصفته اللغوي الروسي أ. Ulukhanov في عمله "خطاب المحادثة القديمة روس"،" الخطاب الروسي "، رقم 5 ، 1972 ، توسعت دائرة السلافية ، التي تتكرر بانتظام في الخطاب الحي لأهل موسكو ، ببطء شديد.

تتضمن تسجيلات الخطاب الشفهي الحي التي أنتجها الأجانب في موسكوفي في القرنين السادس عشر والسابع عشر بعض الكلمات السلافية فقط على خلفية الجزء الأكبر من المفردات الفنلندية والتركية المحلية.

في "قاموس باريس لسكان موسكو" (1586) بين مجموع القاموس نجد سكان موسكو ، مثل إ. Ulukhanov ، فقط كلمتي "سيد" و "ذهب".

في قاموس مذكرات الإنجليزي ريتشارد جيمس 1618-1619 يوجد بالفعل المزيد منهم - إجمالي 16 كلمة : "خير" ، "بارك" ، "تأنيب" ، "الأحد" ، "القيامة" ، "العدو" ، "الوقت" ، "القارب" ، "الضعف" ، "الكهف" ، "المساعدة" ، "العيد" ، "الرئيسي" ، "التحلل" ، "الحلو" ، "المعبد".

في كتاب "قواعد لغة سكان موسكو" للعالم والرحالة الألماني ف. لودولف بتاريخ 1696 الكلمات السلافية 41!

علاوة على ذلك ، فإن البعض يحتوي على كلمة "أوكان" فنلندية ضخمة في البادئات - مثل "مناقشة".

بقية المفردات الشفوية لسكان موسكو في كتب تفسير العبارات الشائعة هي الفنلندية والتركية.

لم يكن لدى اللغويين في تلك الحقبة أي سبب ليعزو لغة سكان موسكو إلى "اللغات السلافية" ، حيث لم تكن هناك كلمات سلافية بحد ذاتها في الكلام الشفوي ، والخطاب الشفهي للناس هو المعيار هنا.

هذا هو السبب في أن اللغة المنطوقة في موسكوفي لم تكن تعتبر سلافية أو حتى شبه روسية: فلاحو موسكوفي يتحدثون بلهجاتهم الفنلندية.

مثال نموذجي: لم يكن موردفين إيفان سوزانين من منطقة كوستروما يعرف اللغة الروسية ، ودفع أقاربه ، الذين قدموا التماسًا إلى الملكة ، المترجم مقابل الترجمة من اللغة الفنلندية كوستروما إلى اللغة "السيادية" الروسية.

من المضحك أن Kostroma موردوفيان المطلق يعتبر اليوم في روسيا "معيار" "الروسية" و "السلافية" ، حتى أن هناك فرقة موسيقى الروك تغني أغاني موردوفيان لكوستروما باللغة الروسية ، وتم تصنيفها على أنها من المفترض أنها "سلافية" ، على الرغم من أنه قبل قرنين لم يكن أحد في كوستروما يتحدث السلافية.

وحقيقة أن كنيسة موسكو تبث باللغة البلغارية ، والتي كُتبت فيها أوراق ولاية موسكوفي ، لا تعني شيئًا ، لأن كل أوروبا كانت تتحدث اللاتينية في الكنائس وتدير أعمالًا مكتبية فيها. لاتيني، ولم يكن له علاقة بنوع الشعوب التي تعيش هنا.

اسمحوا لي أن أذكركم أنه بعد اتحاد لوبلين في عام 1569 ، عندما أنشأ البيلاروسيون دولة اتحادية مع البولنديين - الجمهورية ، باللغة البولندية - احتفظت دوقية ليتوانيا الكبرى باللغة البيلاروسية ، أي روسين ، لغة الدولة ، وقدمت بولندا اللاتينية كلغة الدولة.

لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن اللغة الوطنية للبولنديين هي لاتينية.

وبنفس الطريقة ، لم تكن اللغة الروسية آنذاك هي اللغة الوطنية في موسكو-روسيا - حتى تعلمتها القرى الروسية.

إليكم مثال آخر: اليوم ومن العصور القديمة في قرى مناطق سمولينسك وكورسك وبريانسك ، التي كانت ذات يوم جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى ، لا يتحدثون الروسية على الإطلاق ، بل يتحدثون اللغة البيلاروسية.

إنهم لا يتحدثون اللغة الروسية الأدبية هناك ، تمامًا كما لا يتحدث أي شخص "بخير" - مما يعكس اللهجة الفنلندية ، كما هو الحال في مناطق ريازان أو موسكو ، لكنهم يتحدثون بالضبط اللغة التي يتحدث بها سكان القرى في منطقتي فيتيبسك أو مينسك.

يجب على أي لغوي أن يتوصل إلى نتيجة واحدة: يعيش سكان بيلاروسيا في هذه المناطق الروسية ، لأنهم يتحدثون اللغة البيلاروسية.

لكن لسبب ما ، يُنسب هؤلاء السكان عرقيًا إلى الجيران الشرقيين "المحيطين" ، الذين كانوا في وقت لودولف يعرفون 41 كلمة سلافية فقط هناك.

يكون. يكتب أولوخانوف أن الحديث عن وجود لغتين بين سكان موسكو - السلافية أو البلغارية الكنسية ولغته المسكوفيتية ، ذكر ف. لودولف في "قواعد لغة سكان موسكو":

"كلما أراد شخص ما الظهور أكثر ، كلما مزج التعبيرات السلافية في حديثه أو في كتاباته ، على الرغم من أن بعض الناس يضحكون على أولئك الذين يسيئون استخدام اللغة السلافية في الكلام العادي."

رائع!

أي نوع من "اللغة السلافية" لموسكو هذه ، التي يتم السخرية منها لاستخدامها كلمات سلافية بدلاً من كلماتها الفنلندية والتركية؟

لم يكن هذا هو الحال في Belarus-ON - هنا لا أحد يضحك على الأشخاص الذين يستخدمون الكلمات السلافية في حديثهم.

على العكس من ذلك ، لن يفهم أحد من يبني عبارات باستخدام اللغة الفنلندية أو التركية بدلاً من المفردات السلافية.

هذه "ثنائية اللغة" لم تكن موجودة في أي مكان بين السلاف ، باستثناء موسكوفي وحدها.

"بالمناسبة: تمت كتابة النظام الأساسي لدوقية ليتوانيا الكبرى بلغة سلافية أنقى - لغة الدولة في دوقية ليتوانيا الكبرى وروسيا ، وهي دولة سلافية بحتة ، حيث كان الليتفين هم السلاف - البيلاروسيون الحاليون."

لطالما طاردت مشكلة "ثنائية اللغة" بسبب الافتقار إلى الأساس السلافي الشعبي في روسيا مبدعي اللغة الروسية الأدبية - كما هو الحال بشكل عام المشكلة الرئيسية للغة الروسية.

وقد مرت "بمراحل تطور المصطلح" ، حيث أطلق عليها أولاً اسم موسكو ، ثم بالروسية في عهد لومونوسوف - حتى عام 1795 ، ثم أثناء الاحتلال الروسي في عام 1794 ، والذي تم تحديده رسميًا في عام 1795 ، كان على بيلاروس وأوكرانيا الغربية والوسطى تغييرها إلى "اللهجة الروسية العظيمة للغة الروسية".

هكذا ظهرت اللغة الروسية في أربعينيات القرن التاسع عشر في عنوان قاموس دال " قاموساللهجة الروسية العظيمة للغة الروسية "، حيث كانت اللغة الروسية نفسها تُفهم عمومًا على أنها بيلاروسية وأوكرانية وروسية ، على الرغم من أن جميع اللغويين الروس اليوم قد شوهوا بشكل غير علمي اسم قاموس دال إلى" قاموس توضيحي للغة الروسية الحية "، على الرغم من أنه لم يكتب مطلقًا قاموسًا بهذا الاسم.

في عام 1778 ، نُشر في موسكو كتيب للكاتب وعالم اللغة فيودور غريغوريفيتش كارين بعنوان "رسالة حول محولات اللغة الروسية".

هو كتب: "الاختلاف الرهيب بين لغتنا ، في كل مكان في عمله يسميه" لهجة موسكو "، والسلافونية غالبًا ما يوقف طرقنا للتعبير عن أنفسنا بهذه الحرية التي تنشط وحدها البلاغة والتي لا يتم اكتسابها إلا من خلال المحادثة اليومية. ... بينما يقوم بستاني ماهر بتجديد شجرة عجوز بطعم شاب ، وينظف الكروم والأشواك التي جفت عليها ، وينمو من جذورها ، لذلك عمل الكتاب العظماء على تحويل لغتنا ، التي كانت في حد ذاتها فقيرة ، وأصبحت مزورة إلى السلافية قبيحة بالفعل.

"فقير" و "قبيح" - هذا بالطبع يتعارض مع تقييمه المستقبلي بأنه "عظيم وعظيم".

المبرر هنا هو حقيقة أن بوشكين لم يولد بعد للغة الخضراء الشابة ، التي تم إنشاؤها فقط من خلال تجارب لومونوسوف.

مرة أخرى ، أود أن ألفت انتباهكم: إن البيلاروسيين والبولنديين والتشيك والبلغار والأوكرانيين والصرب وغيرهم من السلاف لم يواجهوا هذه المشكلة أبدًا - حيث تصبح لغة القرويين هي لغة البلد والشعب.

هذه مشكلة روسية بحتة فريدة - كيفية الجمع بين اللغة الفنلندية للقرويين واللغة السلافية للدولة ، على سبيل المثال ، في بيلاروسيا من العبث: الجدال حول احتمال "هيمنة السلافية في الخطاب المكتوب" ، وهذا يعني ، كما هو الحال في روسيا ، هيمنة المفردات البلغارية ، عندما تكون المفردات البيلاروسية هي نفسها السلافية تمامًا مثل هذه المفردات ، المعتقدات الدينية للغة البلغارية لا يمكن بأي حال من الأحوال "إفساد فيت" اللغة البيلاروسية ، القائمة بالفعل على السلافية فقط ، لا يمكن أن تفسد بالزيت.

ونتيجة لذلك ، قام علماء اللغة الروس بكسر "الحبل السري" بشكل بطولي للصلة القديمة بين ثقافة موسكو واللغة البلغارية ، والتي يجدونها بالإجماع "غريبة" ، "طنانة في ظروف روسيا" ، "تمنع تشكيل اللغة الأدبية الروسية".

وهم يرفضون اللغة البلغارية ، وسقطوا بجرأة في حضن اللغة الشعبية لـ "لهجة موسكو" ، والتي تتكون من 60-70٪ من المفردات غير السلافية.

الشخصيات العظيمة التي صنعت هذه الثورة اللغوية في روسيا ، ف. تدعو كارين في عمله Feofan Prokopovich ، M.V. لومونوسوف وأ. سوماروكوف.

وهكذا ، في نهاية القرن الثامن عشر ، رفضت روسيا اتباع اللغة البلغارية ، التي احتفظت بها على مدى قرون ، مثل الحبل ، في المجال السلافي وحولتها إلى "سلافية" ، وبدأت تعتبر نفسها حرة وسيادة لغويًا ، معترفة بأنها لغتها الآن ليست بلغارية ، ولكن تلك اللغة الشعبية للفنلنديين السلافيين ، والتي ، مثل البلغارية ، لم تكن لها سمات واضحة على الإطلاق.

الأبجدية

مفهوم خاطئ شائع: في روسيا ، يعتقد الجميع أنهم يكتبون باللغة السيريلية ، على الرغم من عدم وجود أحد في روسيا يكتب فيها.

يكتبون بأبجدية مختلفة تمامًا ، ومرتبطة قليلاً بالأبجدية السيريلية - هذه هي "الأبجدية المدنية" التي قدمها بيتر الأول.

إنه ليس سيريليًا ، لأنه لم يتم إنشاؤه بواسطة Cyril و Methodius.

هذه هي الأبجدية الروسية الإمبراطورية ، التي حاولت روسيا خلال الفترة القيصرية والسوفيتية نشرها بين جميع جيرانها ، حتى الأتراك والفنلنديين.

وهي تحاول أن تفعل ذلك حتى اليوم: منذ وقت ليس ببعيد ، منع دوما كاريليا وتتارستان من العودة إلى الأبجدية اللاتينية ، واصفا إياها بـ "المؤامرات الانفصالية" ، على الرغم من أن الأبجدية اللاتينية هي التي تعكس بشكل أكثر نجاحًا الحقائق اللغوية للفنلنديين والتتار.

بشكل عام ، هذا يبدو سخافة تامة: اتضح أن سيريل وميثوديوس لم يبتكروا الكتابة للبلغار والتشيك على الإطلاق حتى يتمكنوا من قراءة الأناجيل البيزنطية ، ولكن بالنسبة للتتار الذين يعتنقون الإسلام.

لكن لماذا يحتاج المسلمون إلى الأبجدية الأرثوذكسية؟

الاعتقاد الخاطئ الثاني هو أن الأبجدية السيريلية تعتبر "الأبجدية السلافية".

إنها في الواقع مجرد أبجدية يونانية معدلة قليلاً ، والإغريق ليسوا سلاف.

وأكثر من نصف الشعوب السلافية يكتبون بالأبجدية اللاتينية ، وليس بالأبجدية السيريلية.

أخيرًا ، هذه هي أبجدية كتب الكنيسة السلافية - أي البلغارية - ، هذه هي الأبجدية البلغارية ، وليست على الإطلاق الروسية أو البيلاروسية أو الأوكرانية.

من العبث ببساطة الإشارة إلى التقاليد الأرثوذكسية الدينية هنا ، لأنه في العصور الوسطى ، استخدمت أوروبا الكاثوليكية بأكملها اللاتينية في الدين - هل هذا هو الأساس لجميع هذه البلدان للتخلي عن لغاتها الوطنية والعودة إلى اللاتينية؟

بالطبع لا.

بالمناسبة ، يجب أن تكون الأبجدية البيلاروسية اليوم لاتينية ، وليست سيريلية ، بشكل أكثر دقة: أبجدية بيتر الأول ، حيث تم تشكيل اللغة الأدبية البيلاروسية على مر القرون كلغة قائمة على الأبجدية اللاتينية ، وكتب جميع مؤسسي الأدب البيلاروسي باللغة اللاتينية.

اسمحوا لي أن أذكركم أنه بعد الاحتلال الروسي لدوقية ليتوانيا الكبرى في عام 1795 ، حظر القيصر اللغة البيلاروسية بموجب مرسومه في عام 1839 ، وفي عام 1863 حظر الأدب الديني باللغة الأوكرانية ، في عام 1876 - جميع أنواع الأدب باللغة الأوكرانية ، باستثناء الأدب الخيالي.

في أوكرانيا ، تم تشكيل اللغة الأدبية على أساس الأبجدية السيريلية ، ولكن في بيلاروسيا - على أساس الأبجدية اللاتينية ، وفي القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين تم نشر الدوريات البيلاروسية بالأبجدية اللاتينية - "بيلاروس" ، "بيلاروسكاجا كرينيكا" ، "ناسزا نيوا" وما إلى ذلك.

اللغات الغربية السلافية

اللغات السلافية الغربية هي مجموعة داخل الفرع السلافي لعائلة اللغات الهندو أوروبية. وزعت في وسط و أوروبا الشرقية(في تشيكوسلوفاكيا ، بولندا ، جزئيًا في أوكرانيا وبيلاروسيا وليتوانيا وألمانيا [اللغات اللوساتية العليا واللوساتية السفلى بالقرب من مدن بوتسن (بوديشين) وكوتبوس ودريسدن]. يعيش المتحدثون Z أيضًا في أمريكا (الولايات المتحدة الأمريكية وكندا) وأستراليا وأوروبا (النمسا والمجر وفرنسا ويوغوسلافيا العدد الإجمالي ، إلخ.).

اللغات الغربية السلافية هي:

• § المجموعة الفرعية اللاشيتية
• § الكاشوبيان
• § بولبيان †
• § تلميع
• § سيليزيا (في بولندا ، تعتبر اللغة سيليزيا رسميًا لهجة من اللهجات البولندية أو لهجات انتقالية بين البولندية والتشيكية. ووفقًا لبيانات عام 2002 ، أطلق 60 ألف شخص في بولندا على لغة سيليزيا لغتهم الأم. وليس للغة تقليد أدبي خاص بها ، على الرغم من تمييزها على أنها لغة خاصة من قبل السلافيين في القرن التاسع عشر)
• § سلوفينيا †
• § المجموعة Lusatian الفرعية (الصربية Lusatian)
• § أبر لوساتيان
• § لوزاتيان السفلى
• § المجموعة الفرعية التشيكية السلوفاكية
• § السلوفاكية
• § التشيكية
• § كنانيت †

اللغات السلافية الغربية الأكثر شيوعًا هي البولندية (35 مليون) والتشيكية (9.5 مليون) والسلوفاكية (4.5 مليون).يعيش عدد قليل من السكان الكاشوبيين في بولندا. Polabian هي الآن لغة ميتة. تم ترميمه على أساس الكلمات الفردية والأسماء المحلية الموجودة في الوثائق اللاتينية والألمانية ، في التسجيلات الصغيرة للخطاب الحي في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

في Z. I. 3 مجموعات فرعية متميزة: ليشيت ، التشيكية السلوفاكية ، الصربية لوساتيان ،الخلافات التي ظهرت في أواخر العصر البدائي السلافي. من المجموعة Lechitic الفرعية ، والتي تضمنت البولندية ، Polabian ، Kashubian ، ولغات قبلية أخرى سابقة ، تم الحفاظ على اللغة البولندية باللهجة Kashubian ، والتي احتفظت باستقلال وراثي معين.

Z. i. تختلف عن اللغات السلافية الشرقية والجنوبية السلافية في عدد من الميزات التي تطورت في الفترة السلافية الأولية:

الحفاظ على المجموعة الساكنة kv "، gv" قبل حروف العلة i، "e" a (‹м) وفقًا للسيرة الذاتية ، zv في اللغات السلافية الجنوبية والسلافية الغربية: Polsk. كويات ، جوايزدا التشيكية كفمت ، هفمزدا ؛ السلوفاكية كفيت ، هفيزدا ؛ البركة السفلية kwmt ، gwmzda ؛ البركة العلوية kwmt ، hwmzda (راجع "اللون" الروسي ، "النجم" ، إلخ).

الحفاظ على المجموعات الساكنة غير المبسطة tl ، dl وفقًا لـ l في لغات المجموعات السلافية الأخرى: Polsk. بلوتي ، ميديو. التشيكية بليتل ، مادلو ؛ السلوفاكية بليتول ، mydlo. البركة السفلية بليتي ، ميديو. البركة العلوية بليتي ، ميديو. (راجع "نسج" روسي ، "صابون").

الحروف الساكنة c ، dz (أو z) بدلاً من Proto-Slavic * tj ، * dj ، * ktj ، * kti ، والتي تتوافق في اللغات السلافية الأخرى مع الحروف الساكنة و ، ћ ، љt ، dj ، ћd ، zh: Polsk. њwieca ، sadzazh ؛ التشيكية svnce ، sbzet ؛ السلوفاكية سفيكا ، سادزي ؛ البركة السفلية swmca ، sajşazh ؛ البركة العلوية swmca ، sadşezh (قارن "الشمعة" الروسية ، "النبات").

وجود الحرف الساكن љ في تلك الحالات ، والتي تتوافق مع لغات المجموعات السلافية الأخرى مع s أو њ (مع التكوينات المماثلة ch): Polsk. wszak ، musze (Dat. Prop. from mucha) ؛ التشيكية vљak ، mouљe ؛ السلوفاكية vřak ، muře ؛ البركة السفلية vљako ، muљe ؛ البركة العلوية vřak ، muře [cf. الروسية "أي شخص" ، "يطير" ؛ الأوكرانية "الجميع" ، "musi" (= يطير)].

غياب epenthetic l بعد شفوي في الموضع غير الأولي للكلمة (من تركيبة labial + j): Pol. زيميا ، كيبيوني. التشيكية زيم ، كوبم ؛ السلوفاكية زيم ، كوبين ؛ زيمجا البركة السفلية ، كوبجو ؛ البركة العلوية zemja ، kupju (راجع "الأرض" الروسية ، "الشراء").

في تاريخ تطور Z. I. كانت هناك تغييرات مشتركة للمجموعة بأكملها:

تقلص مجموعات حروف العلة إلى واحدة طويلة مع فقدان interocalic j واستيعاب حروف العلة في التصريفات والجذور: التشيكية. دوبري

في Z. I. تم إنشاء ضغط ثابت إما على الأولى (اللغات التشيكية ، السلوفاكية ، اللوساتية) ، أو على المقطع قبل الأخير (البولندية ، بعض اللهجات التشيكية). في اللهجة الكاشوبية ، يكون الضغط مختلفًا.

بالنسبة لمعظم Z. I. وتتميز اللهجات بنفس التغيير القوي في الاختزال ъ و ь> e: التشيكية. سين

الاختلافات الرئيسية بين الأفراد Z. Ya التي نشأت خلال الفترة التاريخية لتطورها: المصير المختلف لحروف العلة الأنفية ، الصوت m (yat) ، أحرف العلة الطويلة والقصيرة ؛ تغير الحرف الساكن السلافي الأولي في اللغة التشيكية والسلوفاكية واللوساتية إلى h (المزمار ، الاحتكاكي) ، وتتعلق الاختلافات أيضًا بفئة صلابة / نعومة الحروف الساكنة. في نظام الانحراف الاسمي لكل Z. I. حدثت العمليات السلافية الشائعة: إعادة تجميع أنواع الانحراف على أساس الجنس النحوي ، وفقدان بعض الأنواع السابقة (ينبع بشكل أساسي من الحروف الساكنة) ، والتأثير المتبادل لتصريفات الحالة داخل النموذج ، وإعادة تحلل السيقان ، وظهور نهايات جديدة. على عكس اللغات السلافية الشرقية ، فإن التأثير أنثىأكثر محدودية. حافظت اللغة التشيكية على نظام الانحراف القديم. كل Z. i. (باستثناء Lusatian) فقدوا شكلهم المزدوج. فئة الرسوم المتحركة (التشيكية ، السلوفاكية) والفئة المحددة للشخصية (البولندية ، لوساتيان العليا) تم تطويرها وتلقيها تعبيرًا صرفيًا. اختفت الأشكال القصيرة من الصفات (السلوفاكية ، اللوساتية العليا) أو تم الحفاظ عليها إلى حد محدود (التشيكية ، البولندية).

يتميز الفعل بانتقال فئات الاقتران غير المنتجة إلى فئات منتجة (cf. Czech siesti> sednouti) ، وفقدان (باستثناء اللغات Lusatian) لأزمنة الماضي البسيطة (البادئ وغير الكامل) ، في بعض اللغات و pluperfect (التشيكية ، والبولندية جزئيًا). شهدت اللغة السلوفاكية أهم التغييرات في تصريف الأشكال الحالية للفعل ، حيث تحتوي جميع الأفعال في المضارع على نظام واحد من النهايات.

الميزات النحوية ترجع جزئيًا إلى تأثير اللاتينية والألمانية. على عكس اللغات السلافية الشرقية ، الأكثر استخدامًا الأفعال الناقصه، والأشكال الانعكاسية من الأفعال في معنى شخصي غير محدد ومعنى شخصي معمم مثل اللغة التشيكية. جاك حد ذاته جد؟ "كيف تصل إلى هناك؟" إلخ.

تنعكس المفردات التأثير اللاتيني والألماني، باللغتين السلوفاكية - التشيكية والمجرية. تأثير اللغة الروسية، مهمة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، وتكثفت بشكل خاص بعد الحرب العالمية الثانية.

في أوائل الفترة الإقطاعية كلغة مكتوبة استخدم السلاف الغربيون اللاتينية.أقدم لغة أدبية للسلاف هي اللغة السلافية القديمة ، التي نشأت في القرن التاسع. تعود أولى الآثار التشيكية المناسبة إلى نهاية القرن الثالث عشر ؛ حديث Z. I. استخدام نص لاتيني.

اللغات السلافية الغربية الأكثر شيوعًا هي البولندية (35 مليون) والتشيكية (9.5 مليون) والسلوفاكية (4.5 مليون). يعيش عدد قليل من السكان الكاشوبيين في بولندا. Polabian هي الآن لغة ميتة. تم ترميمه على أساس الكلمات الفردية والأسماء المحلية الموجودة في الوثائق اللاتينية والألمانية ، في التسجيلات الصغيرة للخطاب الحي في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

نجت اللغات اللوساتية كجزر صغيرة في ألمانيا. هناك حوالي 150.000 من Lusatians. لديهم مدارسهم الخاصة ، وصحافتهم الخاصة ، وجامعة برلين بها قسم سلافي.

المجموعة الفرعية Lechitic

لغة كاشومبي (أسماء بديلة: لغة بوميرانيان ، بوميرانيان ؛ كاشوبيان. kaszlbsczi jgzlk ، ptmtrsczi jgzlk ، kaszlbskf mtwa ، kaszlbskt-siowisskf mtwa) هي لغة غرب سلافية من مجموعة Lechit الفرعية للغرب والجنوب. حاليًا ، يتحدث حوالي 50 ألف شخص اللغة الكاشوبية في الحياة اليومية ، ويعرفها حوالي 150 ألف شخص.

أقرب لغة إلى الكاشبايان هي البولندية ، حيث يشارك الكاشبايان معظم مفرداته الأساسية. شهدت Kashubian أيضًا تأثيرًا كبيرًا للغة البولندية على قواعدها وتكوين الكلمات. الاختلافات الرئيسية عن اللغة البولندية هي الاقتراضات من اللغة البروسية القديمة والألمانية (حوالي 5 ٪ من المفردات من الأخيرة) ، بالإضافة إلى حذف حروف العلة في المقاطع بدون ضغط وقواعد الإجهاد الأخرى ، والتي ، مع ذلك ، هي أيضًا غير متجانسة في الكاشبايان نفسها. بينما يقع الضغط دائمًا في الجنوب على المقطع الأول ، يمكن أن يختلف الضغط في الشمال.

بومليان (jкzyk polski ، polszczyzna) هي لغة البولنديين وهي موطنها الأصلي لحوالي 40 مليون شخص في العديد من بلدان العالم ، بما في ذلك حوالي 38 مليون شخص في جمهورية بولندا. يتحدث حوالي 5-10 مليون شخص اللغة البولندية كلغة ثانية وأجنبية.

اللهجات البولندية تشمل:

• § لهجة Wielkopolska ، تحتل أراضي Wielkopolska و Krayna و Tucholskie Hogs. كان أساس هذه اللهجة هو اللهجة القبلية للواجهات.
• § لهجة مالوبولسكا ، وتحتل أراضي مالوبولسكا ، وبودكارباكي ، وسويتوكرزيسكي ولوبلسكي. كان يعتمد على لهجة فيستولا.
• § لهجة ماسوفيان تحتل الجزء الشرقي والوسطى من بولندا. تم تشكيلها على أساس لهجة قبيلة مازوفشان.
• § لهجة سيليزيا ، المنتشرة في إقليم سيليزيا العليا ، هي استمرار لتطور لهجة قبيلة سلنزان.

اللغة البوليمبية هي لغة غرب سلافية منقرضة. اللغة الأماستوعب الألمان السلاف البوليبيين في بداية القرن التاسع عشر.

كانت لغة Polabian هي الأقرب إلى البولندية ، وإلى جانبها ، كانت Kashubian واللغة السلوفينية المنقرضة.

يأتي اسم اللغة من الاسم السلافي لنهر إلبه (aba البولندية ، و Czech Labe ، وما إلى ذلك). أسماء أخرى: وودي بولابسكي ، فينديان. تبعا لذلك و قبيلة سلافية، الذي تحدث عنها ، كان يُطلق عليه اسم Polabian Slavs أو Drevyans (Drevans) أو Wends (ال Wends هي الاسم الألماني لجميع السلاف في ألمانيا). كانت اللغة منتشرة على نطاق واسع حتى النصف الأول من القرن الثامن عشر على الضفة اليسرى لنهر إلبه في إمارة لونينبورغ (الآن منطقة Lukhov-Dannenberg في ساكسونيا السفلى) ، حيث تم تسجيل آثار هذه اللغة ، وفي وقت سابق أيضًا في شمال ألمانيا الحديثة (مكلنبورغ ، براندنبورغ ، شليسفيغ ، روغن).

في الجنوب ، تحد منطقة اللغة Polabian اللغات اللوساتية ، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع في الجزء الجنوبي من ألمانيا الشرقية الحديثة.

في القرن السابع عشر ، أصبحت لغة Polabian غير مرموقة اجتماعيا ، "Vends" تخفي أو لا تعلن عن أصلها وتتحول إلى اللغة الألمانية ، بما في ذلك التعرض للألمنة القسرية. بحلول عام 1725 ، كانت هناك بيانات عن عائلة من المتحدثين الأصليين ، حيث لم يعد الجيل الشاب يعرف بولابيان. تم إجراء آخر إدخال حوالي عام 1750. في عام 1790 ، كان يوهان يوغلر ، المترجم لأول قاموس Polabian المركب ، يبحث عن أشخاص يفهمون على الأقل القليل من Polabian ، لكنه لم يعد قادرًا على العثور على أي شخص.

اللغة السلوفينية (السلوفينية) هي لغة من المصطلحات السلافية الغربية لمجموعة Lechit الفرعية ، والتي انقرضت في القرن العشرين. يعتبرها بعض المؤلفين كلغة مستقلة ، والبعض الآخر يعتبرها لهجة كاشبايان أو (التي لا تفرد الكاشوبية بدورها) البولندية. هناك استخدام لمصطلح "لغة بوميرانيان (كلب صغير طويل الشعر)" الذي يجمع بين الكاشوبية والسلوفينية. كان يتحدث بها السلوفينيون ، أول من وصفها إثنوغرافيًا من قبل أ. هيلفردينج عام 1856 وعاش شمال غرب الكاشوبيان ، بين بحيرة ليبسكو وبحيرة غاردنو.

في القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، تم استخدام اللغة / اللهجة السلوفينية حتى في خطب الكنيسة ، ولكن بعد توحيد ألمانيا في عام 1871 ، بدأت اللغة الألمانية تحل محلها تمامًا. بحلول بداية القرن العشرين ، لم يكن هناك أكثر من بضع مئات من المتحدثين ، وجميعهم يتحدثون الألمانية أيضًا.

بعد عام 1945 ، اعتبر السلوفينيون - البروتستانت (منذ القرن السادس عشر) ، الذين يتحدثون الألمانية بشكل أساسي - من قبل الحكومة البولندية على أنهم ألمان وطُردوا في الغالب إلى ألمانيا أو غادروا بولندا بعد ذلك. بارادته، واستقروا في ألمانيا (العديد منهم في منطقة هامبورغ). هناك استوعبوا أخيرًا. تذكر بعض كبار السن الذين بقوا في بولندا الكلمات السلوفينية في الخمسينيات من القرن الماضي.

لغات Lumzhitsky ، لغات Serbolumzhitsky: (اسم قديم - صربي) - لغات Lusatians ، إحدى الأقليات القومية في ألمانيا.

ينتمون إلى مجموعة اللغات السلافية. يبلغ العدد الإجمالي للمتحدثين حوالي 60.000 ، منهم حوالي 40.000 يعيشون في ساكسونيا وحوالي 20.000 في براندنبورغ. غالبًا ما تكون الجداول التي تحمل أسماء المدن والشوارع ثنائية اللغة في المنطقة التي يتم فيها التحدث باللغة اللوساتية.

هناك نوعان من اللغات المكتوبة ، والتي تتكون بدورها من عدة لهجات: Lusatian العليا (في Lusatia العليا) و Lusatian السفلى (في Lusatia السفلى).

عدد المتحدثين باللغة Lusatian في الحياة اليوميةأقل بكثير من الأرقام أعلاه. على النقيض من لغة Upper Lusatian المستقرة نوعًا ما ، فإن لغة Lusatian السفلى على وشك الانقراض.

اللغة السلوفاكية العرقية الغربية السلافية

المجموعة الفرعية التشيكية السلوفاكية

لغة Chemsh (الاسم الذاتي - ieљtina ، ieske jazyk) - إجمالي عدد المتحدثين - 12 مليون. اللاتينية (الأبجدية التشيكية)

تنقسم اللغة التشيكية إلى عدة لهجات ، يفهم المتحدثون بها بشكل عام بعضهم البعض. في الوقت الحاضر ، تحت تأثير اللغة الأدبية ، تم محو الحدود بين اللهجات. تنقسم اللهجات التشيكية إلى 4 مجموعات:

• § اللهجات التشيكية (مع اللغة التشيكية العامية مثل لغة كوين)
• § مجموعة اللهجات المركزية المورافيا (الهناسية) ؛
• § مجموعة اللهجات الشرقية مورافيا (مورافيا - سلوفاكية) ؛
• § لهجات سيليزيا.

لا يمكن أن تُنسب الأراضي الحدودية ، التي كان يسكنها الألمان السوديت سابقًا ، إلى لهجة واحدة بسبب عدم تجانس السكان.

كما هو الحال في العديد من اللغات ذات الصلة التي تطورت بشكل مستقل لفترة طويلة ، غالبًا ما يكون للكلمات التشيكية والروسية المتشابهة معاني مختلفة بل متناقضة (على سبيل المثال ، ierstve - طازج ؛ pozor - انتباه ؛ mmsto - city ؛ hrad - قلعة ؛ ovoce - ثمار ؛ rodina - عائلة ؛ وغيرها ، ما يسمى بالأصدقاء المزيفين للمترجم).

اللغة السلوفاكية (السلوفاكية. slovenіina ، slovenske jazyk) - العدد الإجمالي للمتحدثين هو 6 ملايين.اللغة السلوفاكية قريبة جدًا من اللغة التشيكية.

بدأ توحيد اللغة السلوفاكية في نهاية القرن الثامن عشر. ثم نُشر كتاب أنطون برنولاك "Dissertatio Philologico-Critica de litteris Slavorum" مع الملحق "Orthographia" (1787). كانت هذه اللغة الأدبية قائمة على اللهجات السلوفاكية الغربية. نشأت اللغة السلوفاكية الأدبية الحديثة ، التي تستند إلى سمات اللغة السلوفاكية الوسطى ، في منتصف القرن التاسع عشر بفضل جهود الوطنيين السلوفاكيين لودوفيت شتور ، وميشال ميلوسلاف جودزا ، وجوزيف ميلوسلاف جوربان وآخرين. عدم وجود حرف "l" ("s") ناعم وحرف متحرك طويل "y" باستثناء كلمة "dcйra" (ابنة) وميزات اللغة الأخرى الموجودة في نسخة حديثةاللغة السلوفاكية. في عام 1851 ، في اجتماع للمثقفين السلوفاكيين ، تم اعتماد نسخة معدلة من تدوين شتور ، وكان مؤلفها اللغوي ميلان جاتالا (نحن نتحدث عن ما يسمى "إصلاح جودجيان-جاتالا"). هذا البديل هو أساس اللغة السلوفاكية الأدبية اليوم. لحظات مهمة في تاريخ المزيد من توحيد اللغة السلوفاكية هي نشر التهجئة في عامي 1931 و 1953. وتطوير المصطلحات في فترة ما بين الحربين وقبل كل شيء فترة ما بعد الحرب.

أثناء وجود النمسا-المجر ، اضطهدت السلطات المجرية اللغة السلوفاكية الأدبية ، بينما روجت لهجة السلوفاك الشرقية الأقل شيوعًا.

اللهجات اليهودية السلافية (كناانيت ، قناعنيث) هو الاسم التقليدي للعديد من اللهجات وسجلات اللغات السلافية التي يتحدث بها اليهود الذين عاشوا في العصور الوسطى في البلدان السلافية. تم استبدال جميع اللهجات اليهودية السلافية المعروفة باليديشية أو اللغات السلافية المحيطة بنهاية العصور الوسطى.

الأكثر شهرة هو البديل اليهودي التشيكي للغة التشيكية القديمة ، والذي كان يتحدث به اليهود البوهيميون والمورافيون قبل التدفق الجماعي لليهود الأشكناز الناطقين باليديشية من ألمانيا ثم إعادة توطينهم في الشرق والشمال الشرقي داخل حدود الكومنولث. ومع ذلك ، لا يوجد شيء معروف عن اختلافاته عن لغة السكان المحيطين. على الأرجح ، كما في حالة اللغات اليهودية الأخرى في أوروبا في العصور الوسطى ، كانت الاختلافات ضئيلة ومحدودة في تضمين الكلمات العبرية والآرامية واستخدام الأبجدية العبرية.

يرتبط اسم knaanite (eng. Knaanic) بتسمية البلدان السلافية بمصطلح Qna`an (العبرية القديمة lrtp ، من العصور القديمة التي تشير إلى فلسطين - كنعان) ، الموجودة في النصوص اليهودية (على سبيل المثال ، بنيامين من توديلا في مكالمات القرن الثاني عشر كييف روس"أرض كنعان"). سبب هذا التعريف غير معروف.

اللغات السلافية ،مجموعة لغات تنتمي إلى الأسرة الهندية الأوروبية ، يتحدث بها أكثر من 440 مليون شخص في شرق أوروبا وشمال ووسط آسيا. تنقسم اللغات السلافية الثلاثة عشر الموجودة حاليًا إلى ثلاث مجموعات: 1) تضم المجموعة السلافية الشرقية اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. 2) السلافية الغربية تشمل البولندية والتشيكية والسلوفاكية والكاشوبية (التي يتم التحدث بها في منطقة صغيرة في شمال بولندا) ولغتين لوساتيان (أو الصربية لوساتيان) - اللوزيات العليا واللوزية السفلى ، شائعة في مناطق صغيرة في شرق ألمانيا ؛ 3) المجموعة الجنوبية السلافية وتشمل: الصربية الكرواتية (تحدث في يوغوسلافيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) والسلوفينية والمقدونية والبلغارية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك ثلاث لغات ميتة - السلوفينية ، التي اختفت في بداية القرن العشرين ، بولابسكي ، التي انقرضت في القرن الثامن عشر ، واللغة السلافية القديمة - لغة الترجمات السلافية الأولى للكتاب المقدس ، والتي تستند إلى إحدى اللهجات السلافية الجنوبية القديمة والتي كانت تستخدم في العبادة في السلافية. الكنيسة الأرثوذكسية، لكنها لم تكن أبدًا لغة عامية يومية ( سم. اللغة السلافية القديمة).

تشترك اللغات السلافية الحديثة في العديد من الكلمات مع اللغات الهندية الأوروبية الأخرى. تتشابه العديد من الكلمات السلافية مع الكلمات الإنجليزية المقابلة ، على سبيل المثال: أخت - أخت,ثلاثة ثلاثة,أنف - أنف,ليلةوإلخ. في حالات أخرى ، يكون الأصل المشترك للكلمات أقل وضوحًا. كلمة روسية يرىالمتعلقة باللاتينية فيدير, كلمة روسية خمسةالمتعلقة بالألمانية متعة، لاتيني كوينك(راجع المصطلح الموسيقي الخماسي)، اليونانية بنتا، الموجودة ، على سبيل المثال ، في كلمة مستعارة خماسي الاضلاع(مضاءة "البنتاغون") .

يلعب الحنك دورًا مهمًا في نظام الاتساق السلافي - نهج الجزء الأوسط المسطح من اللسان إلى الحنك عند نطق الصوت. يمكن أن تكون جميع الحروف الساكنة في اللغات السلافية إما صلبة (غير حنكية) أو ناعمة (حنكية). في مجال الصوتيات ، هناك أيضًا بعض الاختلافات المهمة بين اللغات السلافية. في البولندية و Kashubian ، على سبيل المثال ، تم الحفاظ على اثنين من أحرف العلة الأنفية (الأنف) - ą و خطأاختفت في اللغات السلافية الأخرى. تختلف اللغات السلافية اختلافًا كبيرًا في الإجهاد. في اللغة التشيكية والسلوفاكية والصربية ، يقع الضغط عادة على المقطع الأول من الكلمة ؛ باللغة البولندية - حتى قبل الأخير ؛ في اللغة الصربية الكرواتية ، يمكن التأكيد على أي مقطع لفظي باستثناء المقطع الأخير ؛ باللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، يمكن أن يقع الضغط على أي مقطع لفظي في الكلمة.

تحتوي جميع اللغات السلافية ، باستثناء البلغارية والمقدونية ، على عدة أنواع من انحراف الأسماء والصفات ، والتي تتغير في ست أو سبع حالات ، في الأرقام وثلاثة أجناس. يشهد وجود سبع حالات (اسمية ، مضافة ، حالة نصية ، مفيدة ، محلية أو مشترطة ودعائية) على عفا عليها الزمن للغات السلافية وقربها من اللغة الهندو أوروبية ، التي من المفترض أن تحتوي على ثماني حالات. من السمات المهمة للغات السلافية فئة صيغة الفعل: يشير كل فعل إما إلى الصيغة الكاملة أو غير الكاملة ويرمز ، على التوالي ، إلى فعل مكتمل أو دائم أو متكرر.

موطن القبائل السلافية في أوروبا الشرقية في القرنين الخامس والثامن. إعلان توسعت بسرعة ، وبحلول القرن الثامن ج. انتشرت اللغة السلافية الشائعة من شمال روسيا إلى جنوب اليونان ومن إلبه والبحر الأدرياتيكي إلى نهر الفولغا. حتى القرن الثامن أو التاسع ج. كانت في الأساس لغة واحدة ، لكن الاختلافات بين اللهجات الإقليمية أصبحت ملحوظة بشكل أكبر. بحلول القرن العاشر ج. كان هناك بالفعل أسلاف للغات السلافية الحديثة.

تمامًا كما تنمو الشجرة من جذر ، ينمو جذعها تدريجيًا ، ويصعد إلى السماء والفروع ، "نمت" اللغات السلافية من اللغة السلافية البدائية (انظر اللغة السلافية البدائية) ، التي تعود جذورها إلى اللغة الهندية الأوروبية (انظر عائلة اللغات الهندو أوروبية). هذه الصورة المجازية ، كما هو معروف ، كانت بمثابة الأساس لنظرية "شجرة العائلة" ، والتي يمكن قبولها ، فيما يتعلق بعائلة اللغات السلافية ، بعبارات عامة بل وحتى إثباتها تاريخيًا.

للغة السلافية "شجرة" ثلاثة فروع رئيسية: 1) اللغات السلافية الشرقية ، 2) اللغات السلافية الغربية ، 3) اللغات السلافية الجنوبية. تتفرع مجموعات الفروع الرئيسية هذه بدورها إلى مجموعات أصغر - لذلك ، فإن فرع السلافية الشرقية له ثلاثة فروع رئيسية - اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، وفرع اللغة الروسية ، بدوره ، له فرعين رئيسيين - لهجات شمال روسيا وجنوب روسيا (انظر ظروف اللغة الروسية). إذا انتبهت إلى المزيد من الفروع على الأقل لهجة جنوب روسيا ، فسترى كيف أن فروع مناطق سمولينسك ، ودنيبر العليا ، وأعلى ديسنين ، وكورسك-أوريول ، وريازان ، وبريانسك-زيدرينسكي ، وتولا ، ويليتس ، وأوسكول مميزة. الفروع بالطريقة نفسها ، لشرح أي منها يحتوي على عدد أكبر من الفروع ، والذي يحتوي على عدد أقل ، لكن مبدأ الوصف سيبقى كما هو.

وبطبيعة الحال ، فإن مثل هذه "الشجرة" لم تنمو على الفور ، لدرجة أنها لم تتفرع على الفور وتنمو كثيرًا لدرجة أن الجذع وأغصانها الرئيسية أقدم من الأغصان والأغصان الأصغر. نعم ، ولم يكن ينمو دائمًا بشكل مريح ، وقد ذبلت بعض الفروع تمامًا ، وتم قطع بعضها. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا. في غضون ذلك ، نلاحظ أن المبدأ "المتفرع" لتصنيف اللغات واللهجات السلافية الذي قدمناه ينطبق على اللغات واللهجات السلافية الطبيعية ، على العنصر اللغوي السلافي خارج مظهره المكتوب ، بدون نموذج كتابي معياري. وإذا لم تظهر الفروع المختلفة للغة السلافية الحية "الشجرة" - اللغات واللهجات - على الفور ، فإن أنظمة اللغة المكتوبة والمكتبة والموحدة والمصطنعة إلى حد كبير تشكلت على أساسها وبالتوازي معها - اللغات الأدبية (انظر اللغة الأدبية).

في العالم السلافي الحديث ، هناك 12 لغة أدبية وطنية: ثلاث لغات سلافية شرقية - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، وخمسة السلافية الغربية - البولندية ، والتشيكية ، والسلوفاكية ، والصربية اللوساتية العليا ، والصربية اللوساتية السفلى ، وأربع اللغات السلافية الجنوبية - الصربية الكرواتية ، والسلوفينية ، والبلغارية ، والمقدونية.

بالإضافة إلى هذه اللغات ، اللغات متعددة التكافؤ ، أي التحدث (مثل جميع اللغات الأدبية الوطنية الحديثة) سواء في وظيفة الخطاب الكتابي أو الفني أو التجاري أو في وظيفة الخطاب الشفهي واليومي والعامي والمسرحي ، فإن السلاف لديهم أيضًا لغات أدبية "صغيرة" ، ودائمًا ما تكون لهجات ذات ألوان زاهية. هذه اللغات ، ذات الاستخدام المحدود ، تعمل عادةً جنبًا إلى جنب مع اللغات الأدبية الوطنية وتخدم إما مجموعات عرقية صغيرة نسبيًا أو حتى الأنواع الأدبية الفردية. توجد أيضًا مثل هذه اللغات في أوروبا الغربية: في إسبانيا وإيطاليا وفرنسا وفي البلدان الناطقة بالألمانية. يعرف السلاف اللغة الروثينية (في يوغوسلافيا) ، ولغات الكيكافيان والشاكافيان (في يوغوسلافيا والنمسا) ، واللغة الكاشوبية (في بولندا) ، ولغة اللياش (في تشيكوسلوفاكيا) ، إلخ.

على مساحة شاسعة إلى حد ما في حوض نهر إلبه ، في سلافيك لابا ، عاش في العصور الوسطى Polabian Slavs الذين تحدثوا اللغة Polabian. هذه اللغة هي فرع مقطوع عن "شجرة" اللغة السلافية نتيجة لألمنة السكان الذين يتحدثون بها. اختفى في القرن الثامن عشر. ومع ذلك ، فقد وصلت إلينا سجلات منفصلة للكلمات والنصوص وترجمات الصلوات Polabian وما إلى ذلك ، والتي من خلالها يمكن استعادة ليس فقط اللغة ، ولكن أيضًا حياة Polabyans المختفين. وفي المؤتمر الدولي للسلافيين في براغ عام 1968 ، قرأ السلافي الألماني الغربي الشهير ر. شكل شفويولكن أيضًا المصطلحات اللغوية العلمية. يشير هذا إلى أن كل لهجة (لهجة) سلافية تقريبًا يمكن ، من حيث المبدأ ، أن تكون أساس اللغة الأدبية. ومع ذلك ، ليس فقط السلافية ، ولكن أيضًا مجموعة أخرى من اللغات ، كما تظهر العديد من الأمثلة على اللغات المكتوبة حديثًا في بلدنا.

في القرن التاسع ابتكرت أعمال الأخوين سيريل وميثوديوس أول لغة أدبية سلافية - الكنيسة القديمة السلافية. كان يعتمد على لهجة سالافيس سالونيك ، وقد تم استخدامه لترجمة عدد من الكتب الكنسية وغيرها من الكتب اليونانية ، وبعد ذلك تمت كتابة بعض الأعمال الأصلية. ظهرت اللغة السلافية القديمة لأول مرة في البيئة السلافية الغربية - في مورافيا العظمى (ومن هنا جاء عدد الأخلاقيات المتأصلة فيها) ، ثم انتشرت بين السلاف الجنوبيين ، حيث لعبت مدارس الكتاب - أوهريد وبريسلاف - دورًا خاصًا في تطورها. من القرن العاشر تبدأ هذه اللغة في الوجود و السلاف الشرقيونحيث كانت تُعرف باسم اللغة السلوفينية ، ويطلق عليها العلماء لغة الكنيسة السلافية أو السلافية القديمة. كانت اللغة السلافية القديمة لغة كتاب دولية بين السلافية حتى القرن الثامن عشر. وكان له تأثير كبير على التاريخ و نظرة حديثةالعديد من اللغات السلافية وخاصة اللغة الروسية. لقد وصلت الآثار السلافية القديمة إلينا بنظامين للكتابة - Glagolitic و Cyrillic (انظر. ظهور الكتابة بين السلاف).