الأبجدية السلافية. الأبجدية السلافية: تاريخ حدوثها

الإنسان المعاصرمن الصعب للغاية تخيل وقت لم تكن فيه أبجدية. كل هذه الرسائل التي نتعلمها في المكاتب المدرسية ظهرت منذ وقت طويل. إذن في أي عام ظهرت الأبجدية الأولى التي غيرت حياتنا، لا أخاف من هذه العبارة؟

في أي عام ظهرت الأبجدية السلافية؟

لنبدأ بحقيقة أن عام 863 تم التعرف عليه باعتباره العام الذي ظهرت فيه الأبجدية السلافية. إنها تدين "بميلادها" لأخوين: سيريل وميثوديوس. بمجرد أن يلجأ الحاكم روستيسلاف، الذي يملك عرش مورافيا الكبرى، إلى المساعدة ميخائيل، إمبراطور بيزنطة. كان طلبه بسيطًا: إرسال الدعاة الذين يتحدثون اللغة السلافية وبالتالي نشر المسيحية بين الناس. فأخذ الإمبراطور في الاعتبار طلبه وأرسل عالمين بارزين في ذلك الوقت!
ويتزامن وصولهم مع العام الذي ظهرت فيه الأبجدية، لأن الإخوة واجهوا مشكلة ترجمة الكتاب المقدس إلى لغة السلاف. بالمناسبة، لم تكن هناك أبجدية في ذلك الوقت. وهذا يعني أن الأساس الذي قامت عليه محاولة ترجمة الخطب المقدسة للناس العاديين كان مفقودًا.

يمكن تسمية الوقت الذي ظهرت فيه الأبجدية الأولى بأمان بلحظة الأصل لغة حديثةوالأبجدية تطور ثقافة وتاريخ السلاف أنفسهم. كان إنشاء الأبجدية السلافية عام 863 يومًا مهمًا!

حقيقة غريبة عن الأبزوكي بشكل عام: لقد اخترع لويس برايل بعد حوالي 1000 عام. عندما يسألونك، يقولون إن إنشاء الأبجدية السلافية بدأ في أي عام، فستتمكن من الإجابة! واقرأ أيضا. إنها تعليمية أيضًا!

تأتي كلمة "أزبوكا" من أسماء أول حرفين من الأبجدية السلافية: A (az) و B (الزان).

أقدم بكثير من الأبجدية هي كلمة "الأبجدية"، والتي تأتي من اسم أول حرفين من الأبجدية اليونانية: ألفا + فيتا. من المقبول عمومًا أن مبدعي الأبجدية السلافية كانوا الأخوين سيريل وميثوديوس. مرة أخرى في القرن التاسع، لم يكن هناك ABC، ولم يكن لدى السلاف رسائل خاصة بهم، ولم تكن هناك لغة مكتوبة.

بناءً على طلب الأمير السلافي روستيسلاف، أرسل القيصر اليوناني ميخائيل الأخوين السلافيين، قسطنطين وميثوديوس، اللذين عاشا في بيزنطة في مدينة تسالونيكي (سالونيكي الآن، اليونان)، ليخبرا السلاف عن الكتب المسيحية المقدسة، كلمات غير معروف لهم ومعناها. تلقى كلا الأخوين على تعليم جيد. لقد كانوا حكماء ويعرفون جيدًا لغات مختلفة. كان ميثوديوس حاكمًا لمنطقة سلافية واحدة، لكنه سرعان ما غادر العالم واستقر في دير على جبل أوليمبوس. انجذب كيرلس إلى الله منذ الطفولة وقرر أن يستقر أيضًا في الدير مع أخيه.

الكتابة السلافية "تنشأ" في أحد أديرة القسطنطينية.

ينشئ سيريل الأبجدية السلافية على صورة ومثال اليونانية.

لا يوجد إجماع بين المؤرخين والعلماء حول نوع الأبجدية التي أنشأها كيرلس - السيريلية أو الجلاجوليتية. الأسماء المكتوبة بالجلاجوليتية والسيريلية هي نفسها، فقط الرسومات مختلفة.

مثل حروف الأبجدية اليونانية، تم استخدام الحروف الجلاجوليتية والسيريلية للإشارة ليس فقط إلى أصوات الكلام، ولكن أيضًا إلى الأرقام. معظم حروف الأبجدية السلافية القديمة عبارة عن حروف وأرقام. من خلال دراسة الأبجدية السلافية القديمة، توصل العديد من العلماء إلى استنتاج مفاده أن "ABC" الأول عبارة عن تشفير له معنى ديني وعميق. المعنى الفلسفي. إذا قرأت كل حرف، يمكنك فهم المعنى الذي وضعه قسطنطين فيه.

لم يقم سيريل وميثوديوس بإنشاء أبجدية فحسب، بل اكتشفا الشعب السلافي طريق جديدمما يؤدي إلى كمال الإنسان على الأرض والنصر الإيمان الجديد. اليوم، ليس هناك شك في العلاقة بين إنشاء الأبجدية السيريلية واعتماد المسيحية. تم إنشاء الأبجدية السيريلية في عام 863 (من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن كونستانتين الفيلسوف قام بتأليف أبجدي أبجدي للأبجدية السلافية الأولى التي اخترعها - قصيدة يبدأ كل سطر منها بالحرف المقابل من الأبجدية (بالترتيب الأبجدي). وبالفعل في عام 988 أعلن الأمير فلاديمير رسميًا عن دخول المسيحية.

في البداية، كانت الأبجدية السلافية القديمة تتألف من 43 حرفا. كانت تحتوي على جميع الحروف اللازمة لنقل الأصوات الأساسية، ولكن في الوقت نفسه، تضمنت الأبجدية السيريلية 6 أحرف يونانية غير ضرورية لنقل الكلام السلافي. لذلك، خلال إصلاحات الكتابة الروسية في القرون 18-20، تم استبعاد هذه الحروف الستة من الأبجدية.

مما سبق يمكن القول أن الأبجدية الحديثة هي سليل مباشر لما أنشأه المستنير العظيم سيريل وميثوديوس.

24 مايو الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةيحتفل بذكرى القديسين المعادلين للرسل كيرلس وميثوديوس.

اسم هؤلاء القديسين معروف للجميع من المدرسة، وهم جميعًا، المتحدثون الأصليون للغة الروسية، مدينون بلغتنا وثقافتنا وكتابتنا.

بشكل لا يصدق، ولدت كل العلوم والثقافة الأوروبية داخل أسوار الدير: ففي الأديرة تم افتتاح المدارس الأولى، وتم تعليم الأطفال القراءة والكتابة، وتم جمع مكتبات ضخمة. كان من أجل تنوير الشعوب، لترجمة الإنجيل، تم إنشاء العديد من أنظمة الكتابة. حدث هذا مع اللغة السلافية.

ينحدر الأخوان القديسان كيرلس وميثوديوس من عائلة نبيلة تقية عاشت في مدينة تسالونيكي اليونانية. كان ميثوديوس محاربًا وحكم الإمارة البلغارية الإمبراطورية البيزنطية. وقد منحه هذا الفرصة لتعلم اللغة السلافية.

ولكن سرعان ما قرر ترك أسلوب الحياة العلماني وأصبح راهبًا في دير على جبل أوليمبوس. أعرب قسطنطين منذ الطفولة عن قدرات مذهلة وتلقى تعليمًا ممتازًا مع الإمبراطور الشاب مايكل الثالث في الديوان الملكي

ثم نذر نذوره الرهبانية في أحد أديرة جبل الأوليمبوس بآسيا الصغرى.

كان شقيقه كونستانتين، الذي أخذ اسم كيرلس في الرهبنة، منذ سن مبكرة يتمتع بقدرات كبيرة ويفهم تمامًا جميع علوم عصره والعديد من اللغات.

وسرعان ما أرسل الإمبراطور الأخوين إلى الخزر لإلقاء خطبة الإنجيل. وفقًا للأسطورة، توقفوا على طول الطريق في كورسون، حيث وجد قسطنطين الإنجيل وسفر المزامير، مكتوبين بـ "الحروف الروسية"، ورجلًا يتحدث الروسية، وبدأ في تعلم القراءة والتحدث بهذه اللغة.

عندما عاد الإخوة إلى القسطنطينية، أرسلهم الإمبراطور مرة أخرى في مهمة تعليمية - هذه المرة إلى مورافيا. تعرض أمير مورافيا روستيسلاف للاضطهاد من قبل الأساقفة الألمان، وطلب من الإمبراطور إرسال معلمين يمكنهم التبشير بلغتهم الأم للسلاف.

أول الشعوب السلافية التي اعتنقت المسيحية هم البلغار. في القسطنطينية، تم احتجاز أخت الأمير البلغاري بوغوريس (بوريس) كرهينة. واعتمدت باسم ثيودورا وتربت بروح الإيمان المقدس. حوالي عام 860، عادت إلى بلغاريا وبدأت في إقناع شقيقها بقبول المسيحية. تم تعميد بوريس وأخذ اسم مايكل. وكان القديسان كيرلس وميثوديوس في هذه البلاد وساهما بتبشيرهما بشكل كبير في تأسيس المسيحية فيها. ومن بلغاريا، انتشر الإيمان المسيحي إلى صربيا المجاورة.

ولإنجاز المهمة الجديدة، قام قسطنطين وميثوديوس بتجميع الأبجدية السلافية وترجمتها إلى السلافيةالكتب الليتورجية الرئيسية (الإنجيل، الرسول، سفر المزامير). حدث هذا عام 863.

في مورافيا تم استقبال الاخوة من شرف عظيموبدأ بتدريس العبادة باللغة السلافية. وأثار ذلك غضب الأساقفة الألمان الذين احتفلوا بالقداس الإلهي في كنائس مورافيا يومها اللاتينيةوقدموا شكوى إلى روما.

أخذوا معهم آثار القديس كليمنت (البابا)، التي اكتشفوها في كورسون، وانطلق قسطنطين وميثوديوس إلى روما.
بعد أن علمت أن الإخوة كانوا يحملون الآثار المقدسة، استقبلهم البابا أدريان بشرف ووافق على العبادة باللغة السلافية. وأمر بوضع الكتب التي ترجمها الإخوة في الكنائس الرومانية والاحتفال بالليتورجيا باللغة السلافية.

حقق القديس ميثوديوس إرادة أخيه: بعد أن عاد إلى مورافيا بالفعل في رتبة رئيس الأساقفة، عمل هنا لمدة 15 عامًا. ومن مورافيا توغلت المسيحية في بوهيميا خلال حياة القديس ميثوديوس. واستقبل منه الأمير البوهيمي بوريفوج المعمودية المقدسة. وحذت حذوه زوجته ليودميلا (التي استشهدت فيما بعد) وآخرين كثيرين. في منتصف القرن العاشر، تزوج الأمير البولندي ميتشسلاف من الأميرة البوهيمية دابروكا، وبعد ذلك اعتنق هو ورعاياه الإيمان المسيحي.

بعد ذلك، تم قطع هذه الشعوب السلافية، من خلال جهود الدعاة اللاتينيين والأباطرة الألمان، عن الكنيسة اليونانية تحت حكم البابا، باستثناء الصرب والبلغار. ولكن بين جميع السلاف، على الرغم من القرون الماضية، ذكرى التنوير العظماء المعادلين للرسل وذلك الإيمان الأرثوذكسيالتي حاولوا زرعها بينهم. تعد الذكرى المقدسة للقديسين كيرلس وميثوديوس بمثابة رابط لجميع الشعوب السلافية.

تم إعداد المادة على أساس معلومات من مصادر مفتوحة

لا يعرف كل الناس ما يشتهر به يوم 24 مايو، لكن من المستحيل حتى أن نتخيل ما كان سيحدث لنا لو تبين أن هذا اليوم من عام 863 كان مختلفًا تمامًا وتخلى مبدعو الكتابة عن أعمالهم.

من الذي ابتكر الكتابة السلافية في القرن التاسع؟ كانا كيرلس وميثوديوس، وقد حدث هذا الحدث في 24 مايو 863، مما أدى إلى الاحتفال بواحد من أكثر أحداث مهمةفي تاريخ البشرية . الآن يمكن للشعوب السلافية استخدام النص الخاص بها، وعدم استعارة لغات الشعوب الأخرى.

مبدعي الكتابة السلافية - سيريل وميثوديوس؟

تاريخ التطور الكتابة السلافيةليست "شفافة" كما قد تبدو للوهلة الأولى، فهناك آراء مختلفة حول منشئيها. يأكل حقيقة مثيرة للاهتمامأن كيرلس، حتى قبل أن يبدأ العمل على إنشاء الأبجدية السلافية، كان في تشيرسونيسيا (اليوم هي شبه جزيرة القرم)، حيث يمكنه أن يأخذ منها الكتب المقدسةالأناجيل أو سفر المزامير، والتي تبين بالفعل في تلك اللحظة أنها مكتوبة بدقة بأحرف الأبجدية السلافية. هذه الحقيقة تجعل المرء يتساءل: من الذي ابتكر النص السلافي، هل كتب سيريل وميثوديوس الأبجدية حقًا أم أنهم أخذوا العمل النهائي؟

ومع ذلك، إلى جانب حقيقة أن كيرلس أحضر الأبجدية النهائية من تشيرسونيسوس، هناك دليل آخر على أن مبدعي الكتابة السلافية كانوا أشخاصًا آخرين، وعاشوا قبل فترة طويلة من سيريل وميثوديوس.

المصادر العربية الأحداث التاريخيةيقولون أنه قبل 23 عامًا من إنشاء سيريل وميثوديوس الأبجدية السلافية، أي في الأربعينيات من القرن التاسع، كان هناك أشخاص معمدون لديهم كتب مكتوبة على وجه التحديد باللغة السلافية في أيديهم. هناك أيضًا حقيقة خطيرة أخرى تثبت أن إنشاء الكتابة السلافية قد تم حتى قبل التاريخ المحدد. خلاصة القول هي أن البابا ليو الرابع كان لديه دبلوم صادر قبل عام 863، يتكون من حروف الأبجدية السلافية، وكان هذا الرقم على العرش في الفترة من 847 إلى 855 من القرن التاسع.

هناك حقيقة أخرى، ولكنها مهمة أيضًا لإثبات الأصل الأقدم للكتابة السلافية، وهي تأكيد كاثرين الثانية، التي كتبت خلال فترة حكمها أن السلاف كانوا أكثر الناس القدماءمما يُعتقد عمومًا، وقد كانت لديهم الكتابة منذ الوقت الذي سبق ميلاد المسيح.

دليل على العصور القديمة بين الشعوب الأخرى

يمكن إثبات إنشاء الكتابة السلافية قبل عام 863 من خلال حقائق أخرى موجودة في وثائق الشعوب الأخرى التي عاشت في العصور القديمة واستخدمت أنواعًا أخرى من الكتابة في عصرها. هناك عدد غير قليل من هذه المصادر، وهي موجودة عند المؤرخ الفارسي المسمى ابن فضلان، وفي المسعودي، وكذلك عند المبدعين اللاحقين بقليل في عدد غير قليل من المصادر. الأعمال المشهورةوالتي تقول أن الكتابة السلافية تشكلت قبل أن يكون لدى السلاف كتب.

جادل المؤرخ الذي عاش على حدود القرنين التاسع والعاشر بأن الشعب السلافي أقدم وأكثر تطوراً من الرومان، وكدليل على ذلك، استشهد ببعض المعالم الأثرية التي تسمح لنا بتحديد قدم أصل السلاف. الشعب السلافي وكتاباتهم.

والحقيقة الأخيرة التي يمكن أن تؤثر بشكل خطير على طريقة تفكير الناس بحثًا عن إجابة لسؤال من أنشأ النص السلافي هي العملات المعدنية التي تحتوي على أحرف مختلفة من الأبجدية الروسية، مؤرخة أكثر مواعيد مبكرةمن 863، وتقع في أراضي الدول الأوروبية مثل إنجلترا والدول الاسكندنافية والدنمارك وغيرها.

دحض الأصل القديم للكتابة السلافية

لقد "فوت" المبدعون المزعومون للنص السلافي شيئًا واحدًا: لم يتركوا أي كتب أو وثائق مكتوبة فيه. ومع ذلك، بالنسبة للعديد من العلماء، يكفي أن يكون النص السلافي موجودًا على مختلف الحجارة والصخور والأسلحة والأدوات. الأدوات المنزلية التي كان يستخدمها السكان القدماء في حياتهم اليومية.

عمل العديد من العلماء على دراسة الإنجازات التاريخية في كتابة السلاف، ومع ذلك، تمكن باحث كبير يدعى غرينيفيتش من الوصول إلى المصدر ذاته تقريبًا، وجعل عمله من الممكن فك أي نص مكتوب باللغة السلافية القديمة.

عمل غرينيفيتش في دراسة الكتابة السلافية

ومن أجل فهم كتابات السلاف القدماء، كان على غرينيفيتش أن يقوم بعمل رائع، اكتشف خلاله أنها لا تعتمد على الحروف، بل تحتوي على المزيد نظام معقدوالتي عملت على حساب المقاطع. كان العالم نفسه يعتقد بجدية تامة أن تكوين الأبجدية السلافية بدأ منذ 7000 عام.

كان لعلامات الأبجدية السلافية أساس مختلف، وبعد تجميع جميع الرموز، خصص غرينيفيتش أربع فئات: الرموز الخطية والفاصلة والعلامات التصويرية والمقيدة.

بالنسبة للبحث، استخدم Grinevich حوالي 150 نقشًا مختلفًا كان موجودًا على جميع أنواع الأشياء، وكانت جميع إنجازاته مبنية على فك رموز هذه الرموز.

اكتشف غرينيفيتش أثناء بحثه أن تاريخ الكتابة السلافية أقدم، وأن السلاف القدماء استخدموا 74 علامة. ومع ذلك، هناك عدد كبير جدًا من العلامات للأبجدية، وإذا تحدثنا عن كلمات كاملة، فلا يمكن أن يكون هناك 74 منها فقط في اللغة، وقد قادت هذه التأملات الباحث إلى فكرة أن السلاف استخدموا المقاطع بدلاً من الحروف في الأبجدية .

مثال: "حصان" - مقطع لفظي "لو"

وقد مكن أسلوبه من فك رموز النقوش التي تقاتل عليها العديد من العلماء ولم يتمكنوا من فهم ما تعنيه. واتضح أن كل شيء بسيط للغاية:

1. الوعاء الذي تم العثور عليه بالقرب من ريازان كان به نقش - تعليمات تنص على ضرورة وضعه في الفرن وإغلاقه.
2. وكان على الغطاس الذي تم العثور عليه بالقرب من مدينة ترينيتي نقش بسيط: "يزن 2 أونصة".

كل الأدلة المذكورة أعلاه تدحض تمامًا حقيقة أن مبدعي الكتابة السلافية هما سيريل وميثوديوس، ويثبتان قدم لغتنا.

الرونية السلافية في إنشاء الكتابة السلافية

كان الشخص الذي أنشأ الكتابة السلافية شخصا ذكيا وشجاعا إلى حد ما، لأن مثل هذه الفكرة في ذلك الوقت يمكن أن تدمر الخالق بسبب جهل جميع الأشخاص الآخرين. ولكن إلى جانب الرسالة، تم اختراع خيارات أخرى لنشر المعلومات للناس - الرونية السلافية.

في المجموع، تم العثور على 18 حرفًا رونيًا في العالم، وهي موجودة على عدد كبير من الخزفيات المختلفة، تماثيل حجريةوغيرها من التحف. ومن الأمثلة على ذلك المنتجات الخزفية من قرية ليبيسوفكا، الواقعة في جنوب فولينيا، بالإضافة إلى وعاء فخاري في قرية فويسكوفو. بالإضافة إلى الأدلة الموجودة على أراضي روسيا، هناك آثار تقع في بولندا وتم اكتشافها في عام 1771. لديهم أيضا الرونية السلافية. ولا ينبغي أن ننسى معبد رادغاست الواقع في ريترا، حيث تم تزيين الجدران بدقة الرموز السلافية. آخر مكان عرفه العلماء من تيتمار مرسبورج هو معبد القلعة ويقع في جزيرة تسمى روغن. هناك حاضر عدد كبير منالأصنام التي كتبت أسماؤها باستخدام الأحرف الرونية من أصل سلافي.

الكتابة السلافية. سيريل وميثوديوس كمبدعين

يُنسب إنشاء الكتابة إلى كيرلس وميثوديوس، ودعمًا لذلك، يتم تقديم البيانات التاريخية للفترة المقابلة من حياتهم، والتي تم وصفها بشيء من التفصيل. إنها تؤثر على معنى أنشطتها، وكذلك أسباب العمل على إنشاء رموز جديدة.

أدى سيريل وميثوديوس إلى إنشاء الأبجدية من خلال استنتاج مفاده أن اللغات الأخرى لا يمكن أن تعكس الكلام السلافي بشكل كامل. تم إثبات هذه الصلابة من خلال أعمال Chernoristian Khrabr، التي لوحظ فيها أنه قبل اعتماد الأبجدية السلافية للاستخدام العام، تم تنفيذ المعمودية إما باللغة اليونانية أو باللغة اللاتينية، وبالفعل في ذلك الوقت أصبح من الواضح أنهم لم تستطع أن تعكس كل الأصوات التي ملأت حديثنا..

التأثير السياسي على الأبجدية السلافية

بدأت السياسة تأثيرها على المجتمع منذ بداية ولادة الدول والأديان، وكان لها أيضًا يد في جوانب أخرى من حياة الناس.

كما هو موضح أعلاه، كانت خدمات المعمودية السلافية تقام إما باللغة اليونانية أو اللاتينية، مما سمح للكنائس الأخرى بالتأثير على العقول وتعزيز فكرة دورها القيادي في رؤوس السلاف.

تلك البلدان التي لم تقام فيها الليتورجيات باللغة اليونانية، بل باللاتينية، تلقت زيادة في تأثير الكهنة الألمان على إيمان الناس، وبالنسبة للكنيسة البيزنطية، كان هذا غير مقبول، واتخذت خطوة انتقامية، بإرشاد سيريل وميثوديوس لخلق الكتابة، والتي سيتم كتابة الخدمة والنصوص المقدسة.

لقد فكرت الكنيسة البيزنطية بشكل صحيح في تلك اللحظة، وكانت نواياها هي أن الشخص الذي أنشأ النص السلافي بناءً على الأبجدية اليونانية سيساعد في إضعاف تأثير الكنيسة الألمانية على جميع البلدان السلافية في نفس الوقت وفي نفس الوقت يساعد تقريب الناس من بيزنطة. ويمكن أيضًا النظر إلى هذه الإجراءات على أنها تمليها المصلحة الذاتية.

من الذي أنشأ الأبجدية السلافية على أساس الأبجدية اليونانية؟ أنشأها كيرلس وميثوديوس، ولهذا العمل تم اختيارهما من قبل الكنيسة البيزنطية ليس بالصدفة. نشأ كيريل في مدينة تسالونيكي، التي على الرغم من أنها يونانية، إلا أن حوالي نصف سكانها يتحدثون اللغة السلافية بطلاقة، وكان كيريل نفسه على دراية بها جيدًا، وكان يتمتع أيضًا بذاكرة ممتازة.

بيزنطة ودورها

أما بالنسبة للوقت الذي بدأ فيه العمل على إنشاء الكتابة السلافية، فهناك خلافات خطيرة للغاية، لأن 24 مايو هو التاريخ الرسمي، ولكن هناك فجوة كبيرة في التاريخ تخلق تناقضًا.

بعد أن كلفت بيزنطة هذه المهمة الصعبة، بدأ سيريل وميثوديوس في تطوير الكتابة السلافية وفي عام 864 وصلا إلى مورافيا بأبجدية سلافية جاهزة وإنجيل مترجم بالكامل، حيث قاما بتجنيد الطلاب للمدرسة.

بعد تلقي مهمة من الكنيسة البيزنطية، يتوجه سيريل وميثوديوس إلى مورفيا. أثناء رحلتهم، يقومون بكتابة الحروف الأبجدية وترجمة نصوص الإنجيل إلى اللغة السلافية، وعند وصولهم إلى المدينة، يكون بين أيديهم الأعمال النهائية. ومع ذلك، فإن الطريق إلى مورافيا لا يستغرق الكثير من الوقت. ربما تسمح لك هذه الفترة الزمنية بإنشاء أبجدية، ولكن من المستحيل ببساطة ترجمة رسائل الإنجيل في مثل هذا الوقت القصير، مما يشير إلى العمل المتقدم على اللغة السلافية وترجمة النصوص.

مرض كيرلس ورحيله

بعد ثلاث سنوات من العمل في مدرسته الخاصة للكتابة السلافية، يتخلى كيريل عن هذا العمل ويغادر إلى روما. هذا التحول في الأحداث كان سببه المرض. ترك كيرلس كل شيء ليموت بهدوء في روما. يجد ميثوديوس نفسه وحيدًا، ويواصل السعي لتحقيق هدفه ولا يتراجع، على الرغم من أن الأمر أصبح الآن أكثر صعوبة بالنسبة له، لأنه الكنيسة الكاثوليكيةبدأ يفهم حجم العمل المنجز ولم يكن سعيدًا به. تفرض الكنيسة الرومانية حظرا على الترجمات إلى اللغة السلافية وتظهر علنا ​​استياءها، لكن ميثوديوس لديه الآن أتباع يساعدونه ويواصلون عمله.

السيريلية والغلاغوليتية - ما الذي يمثل بداية الكتابة الحديثة؟

لا توجد حقائق مؤكدة يمكن أن تثبت أي من النصوص نشأت في وقت سابق، ولا توجد معلومات دقيقة حول من قام بإنشاء السلافية وأي من الاثنين المحتملين كان لسيريل يد فيه. هناك شيء واحد معروف فقط، ولكن الشيء الأكثر أهمية هو أن الأبجدية السيريلية هي التي أصبحت مؤسس الأبجدية الروسية اليوم، وبفضلها فقط يمكننا أن نكتب بالطريقة التي نكتب بها الآن.

تتكون الأبجدية السيريلية في تكوينها من 43 حرفًا، وحقيقة أن مبتكرها كيرلس يثبت وجود 24 حرفًا فيها، أما الـ 19 المتبقية، مبتكر الأبجدية السيريلية المبنية على الأبجدية اليونانية، فقد تم تضمينها حصرًا لتعكس الأصوات المعقدة التي كانت موجودة فقط بين الشعوب التي استخدمت اللغة السلافية للتواصل.

بمرور الوقت، تم تحويل الأبجدية السيريلية، وتأثرت بشكل مستمر تقريبًا من أجل التبسيط والتحسين. ومع ذلك، كانت هناك لحظات جعلت من الصعب الكتابة في البداية، على سبيل المثال، الحرف "e"، وهو تناظري لـ "e"، والحرف "y" هو تناظري لـ "i". جعلت مثل هذه الحروف الإملاء صعبًا في البداية، لكنها عكست الأصوات المقابلة لها.

في الواقع، كانت الجلاجوليتيك نظيرًا للأبجدية السيريلية واستخدمت 40 حرفًا، 39 منها مأخوذة من الأبجدية السيريلية. والفرق الرئيسي بين Glagolitic هو أنه يتميز بأسلوب كتابة أكثر تقريبًا ولا يتمتع بالزاوية التي تتمتع بها السيريلية.

الأبجدية المختفية (Glagolitic)، على الرغم من أنها لم تتجذر، تم استخدامها بشكل مكثف من قبل السلاف الذين يعيشون في خطوط العرض الجنوبية والغربية، واعتمادًا على موقع السكان، كان لها أساليب الكتابة الخاصة بها. استخدم السلاف الذين يعيشون في بلغاريا الجلاجوليتيك بأسلوب أكثر تقريبًا في الكتابة، بينما انجذب الكرواتيون نحو الكتابة الزاوية.

على الرغم من عدد الفرضيات وحتى سخافة بعضها، إلا أن كل منها يستحق الاهتمام، ومن المستحيل الإجابة بالضبط على من هم مبدعو الكتابة السلافية. ستكون الإجابات غامضة، وفيها الكثير من العيوب والنواقص. وعلى الرغم من وجود العديد من الحقائق التي تدحض اختراع الكتابة على يد سيريل وميثوديوس، إلا أنهما تم تكريمهما على عملهما الذي سمح للأبجدية بالانتشار والتحول إلى شكلها الحالي.

سعى المعلمون القديسون في سلوفينيا إلى العزلة والصلاة، لكنهم وجدوا أنفسهم في الحياة دائمًا في المقدمة - سواء عندما دافعوا عن الحقائق المسيحية أمام المسلمين، أو عندما قاموا بعمل تعليمي عظيم. بدا نجاحهم في بعض الأحيان وكأنه هزيمة، ولكن نتيجة لذلك، نحن مدينون لهم بالحصول على "هدية من أثمن وأعظم من أي فضة، وذهب، و أحجار الكريمةوجميع الثروات العابرة." هذه الهدية.

الإخوة من تسالونيكي

تم تعميد اللغة الروسية في الأيام التي لم يكن فيها أسلافنا يعتبرون أنفسهم مسيحيين - في القرن التاسع. في غرب أوروبا، قام ورثة شارلمان بتقسيم إمبراطورية الفرنجة، وفي الشرق تم تعزيز الدول الإسلامية، مما أدى إلى مزاحمة بيزنطة، وفي الإمارات السلافية الشابة كانوا يبشرون ويعملون مساوٍ للرسل كيرلسوميثوديوس هم المؤسسون الحقيقيون لثقافتنا.

تمت دراسة تاريخ أنشطة الإخوة القديسين بكل العناية الممكنة: تم التعليق على المصادر المكتوبة الباقية عدة مرات، ويتجادل النقاد حول تفاصيل السير الذاتية والتفسيرات المقبولة للمعلومات الواردة. وكيف يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك عندما يتعلق الأمر بمبدعي الأبجدية السلافية؟ ومع ذلك، حتى الآن، تضيع صور كيرلس وميثوديوس خلف وفرة من الإنشاءات الأيديولوجية والاختراعات البسيطة. إن قاموس ميلوراد بافيتش الخازار ، الذي تم فيه دمج تنويري السلاف في خدعة ثيوصوفية متعددة الأوجه ، ليس هو الخيار الأسوأ.

كان كيرلس، الأصغر سنًا وفي الرتب الهرمية، مجرد شخص عادي حتى نهاية حياته ولم يأخذ اللون الرهباني باسم كيرلس إلا على فراش الموت. بينما كان ميثوديوس الأخ الأكبر يشغل مناصب عليا وكان حاكم منطقة منفصلة من الإمبراطورية البيزنطية ورئيسًا للدير وأنهى حياته رئيسًا للأساقفة. ومع ذلك، تقليديا، يحتل كيرلس المركز الأول المشرف، ويتم تسمية الأبجدية السيريلية باسمه. طوال حياته كان لديه اسم مختلف - كونستانتين، ولقب محترم آخر - الفيلسوف.

كان قسطنطين رجلاً موهوبًا للغاية. "إن سرعة قدراته لم تكن أقل شأنا من الاجتهاد"، فإن الحياة، التي تم تجميعها بعد وقت قصير من وفاته، تؤكد مرارا وتكرارا على عمق واتساع معرفته. وبالترجمة إلى لغة الواقع الحديث، كان قسطنطين الفيلسوف أستاذًا في جامعة القسطنطينية بالعاصمة، وكان شابًا جدًا وواعدًا. في سن الرابعة والعشرين (!) تلقى أول مهمة حكومية مهمة - الدفاع عن حقيقة المسيحية في مواجهة المسلمين من الديانات الأخرى.

سياسي تبشيري

إن عدم الفصل بين المهام الروحية والدينية وشؤون الدولة في العصور الوسطى يبدو غريبًا اليوم. ولكن حتى بالنسبة لذلك يمكن للمرء أن يجد بعض التشابه في النظام العالمي الحديث. واليوم القوى العظمى أحدث الإمبراطورياتولا يقتصر تأثيرها على القوة العسكرية والاقتصادية فحسب. هناك دائمًا عنصر أيديولوجي، أيديولوجية يتم "تصديرها" إلى بلدان أخرى. ل الاتحاد السوفياتيلقد كانت الشيوعية. بالنسبة للولايات المتحدة، فهي ديمقراطية ليبرالية. شخص ما يقبل الأفكار المصدرة بسلام، في مكان ما عليك اللجوء إلى القصف.

بالنسبة لبيزنطة، كان المذهب هو المسيحية. اعتبرت السلطات الإمبراطورية تعزيز الأرثوذكسية وانتشارها مهمة أساسية للدولة. لذلك، كما يقول الباحث الحديث في تراث كيرلس وميثوديوس A.-E. تاهياوس، "الدبلوماسي الذي يتفاوض مع الأعداء أو "البرابرة" كان يرافقه دائمًا مبشر". وكان قسطنطين مثل هذا المبشر. ولهذا السبب يصعب فصل نشاطه التعليمي الفعلي عن نشاطه السياسي. قبل وفاته مباشرة، استلقى بشكل رمزي خدمة عامةباتخاذ الرهبنة.

"لم أعد خادمًا للملك أو لأي شخص آخر على وجه الأرض؛ "فقط الله تعالى كان وسيظل إلى الأبد" ، سيكتب كيريل الآن.

تحكي قصة حياته عن مهمته العربية والخزرية، وأسئلة صعبة وإجابات بارعة وعميقة. سأله المسلمون عن الثالوث وكيف يمكن للمسيحيين أن يعبدوا "آلهة كثيرة" ولماذا قاموا بتعزيز الجيش بدلاً من مقاومة الشر. عارض اليهود الخزر التجسد واتهموا المسيحيين بعدم مراعاة وصفات العهد القديم. إجابات كونستانتين - مشرقة وخيالية وقصيرة - إذا لم تقنع جميع المعارضين، فقد حققت على أي حال انتصارًا جدليًا، مما أدى إلى إعجاب المستمعين.

"لا احد اخر"

سبقت مهمة الخزر أحداث غيرت البنية الداخلية للإخوة تسالونيكي بشكل كبير. في نهاية الخمسينيات من القرن التاسع، تقاعد كل من قسطنطين، العالم والمجادل الناجح، وميثوديوس، قبل وقت قصير من تعيين أرشون (رئيس) المقاطعة، من العالم وعاشوا حياة زاهدة منعزلة لعدة سنوات. حتى أن ميثوديوس يأخذ الوعود الرهبانية. وقد تميز الإخوة بالتقوى منذ الصغر، ولم تكن فكرة الرهبنة غريبة عنهم؛ ومع ذلك، ربما كانت هناك أسباب خارجية لمثل هذا التغيير الحاد: تغيير في الوضع السياسي أو التعاطف الشخصي لمن هم في السلطة. ومع ذلك، هذه الحياة صامتة.

لكن الصخب الدنيوي انحسر لبعض الوقت. بالفعل في عام 860، قرر الخزر خاقان ترتيب نزاع "بين الأديان" حيث كان على المسيحيين الدفاع عن حقيقة إيمانهم أمام اليهود والمسلمين. وبحسب تعبير الحياة، كان الخزر على استعداد لقبول المسيحية إذا كان المجادلون البيزنطيون "له اليد العليا في النزاعات مع اليهود والمسلمين". وجدوا قسطنطين مرة أخرى، وحذره الإمبراطور شخصيًا بالكلمات: "اذهب أيها الفيلسوف إلى هؤلاء الناس وتحدث بمساعدتها عن الثالوث الأقدس. " ولا يمكن لأي شخص آخر أن يأخذها على عاتقه بشكل كاف." في الرحلة، أخذ كونستانتين شقيقه الأكبر كمساعد.

انتهت المفاوضات بشكل عام بنجاح، على الرغم من أن دولة الخزر لم تصبح مسيحية، إلا أن كاجان سمح لأولئك الذين يرغبون في المعمودية. وكانت هناك أيضا نجاحات سياسية. يجب علينا أيضًا الانتباه إلى حدث عابر مهم. في الطريق، زار الوفد البيزنطي شبه جزيرة القرم، حيث وجد قسطنطين، بالقرب من سيفاستوبول الحديثة (شيرسونيز القديمة)، آثار البابا المقدس القديم كليمنت. بعد ذلك، سيقوم الإخوة بنقل آثار القديس كليمنت إلى روما، والتي ستفوز بالإضافة إلى ذلك على البابا أدريان. مع كيرلس وميثوديوس يبدأ التبجيل الخاص للقديس كليمنت بين السلاف - لنتذكر الكنيسة المهيبة تكريمًا له في موسكو بالقرب من معرض تريتياكوف.

نحت الرسل القديسين كيرلس وميثوديوس في جمهورية التشيك. الصورة: pragagid.ru

ولادة الكتابة

862 سنة. لقد وصلنا إلى مرحلة تاريخية. أرسل الأمير المورافي روستيسلاف هذا العام رسالة إلى الإمبراطور البيزنطي يطلب منه إرسال دعاة قادرين على تعليم رعاياه المسيحية باللغة السلافية. كانت مورافيا العظمى، التي كانت تضم في ذلك الوقت مناطق منفصلة من جمهورية التشيك الحديثة وسلوفاكيا والنمسا والمجر ورومانيا وبولندا، مسيحية بالفعل. لكن رجال الدين الألمان قاموا بتنويرها، وكانت جميع الخدمات والكتب المقدسة واللاهوت لاتينية، وغير مفهومة للسلاف.

ومرة أخرى في المحكمة يتذكرون قسطنطين الفيلسوف. إذا لم يكن هو، فمن غيره سيكون قادرًا على إنجاز المهمة، التي كان الإمبراطور والبطريرك القديس فوتيوس على علم بتعقيدها؟

لم يكن لدى السلاف لغة مكتوبة. لكن حتى حقيقة غياب الرسائل لم تكن هي المشكلة الرئيسية. لم يكن لديهم مفاهيم مجردة وثراء المصطلحات التي تتطور عادة في "ثقافة الكتاب".

كان لا بد من ترجمة اللاهوت المسيحي العالي والكتاب المقدس والنصوص الليتورجية إلى لغة لا تملك وسيلة للقيام بذلك.

وتعامل الفيلسوف مع المهمة. بالطبع لا ينبغي للمرء أن يتخيل أنه كان يعمل بمفرده. طلب كونستانتين مرة أخرى المساعدة من شقيقه، كما شارك موظفون آخرون. لقد كان نوعًا من المعهد العلمي. تم تجميع الأبجدية الأولى - جلاجوليتيك - على أساس التشفير اليوناني. تتوافق الحروف مع حروف الأبجدية اليونانية، ولكنها تبدو مختلفة - لدرجة أنه غالبًا ما يتم الخلط بين اللغة الجلاجوليتية واللغات الشرقية. بالإضافة إلى ذلك، بالنسبة للأصوات الخاصة باللهجة السلافية، تم أخذ الحروف العبرية (على سبيل المثال، "sh").

ثم ترجموا الإنجيل، وترجموا العبارات والمصطلحات المحققة، وترجموا الكتب الليتورجية. كان حجم الترجمات التي قام بها الإخوة القديسون وتلاميذهم المباشرين كبيرًا جدًا - بحلول وقت معمودية روس، كانت هناك بالفعل مكتبة كاملة من الكتب السلافية.

ثمن النجاح

ومع ذلك، لا يمكن أن تقتصر أنشطة التنوير على البحث العلمي والترجمي فقط. كان من الضروري تعليم السلاف رسائل جديدة، لغة كتابية جديدة، خدمة إلهية جديدة. كان الانتقال إلى لغة طقسية جديدة مؤلمًا بشكل خاص. ليس من المستغرب أن رجال الدين في مورافيا، الذين كانوا حتى ذلك الحين يتبعون الممارسات الألمانية، أخذوا الاتجاهات الجديدة بالعداء. حتى الحجج العقائدية تم طرحها ضد النقل السلافي للخدمات، ما يسمى بالهرطقة ثلاثية اللغات، كما لو كان من الممكن التحدث مع الله فقط باللغات "المقدسة": اليونانية والعبرية واللاتينية.

تشابكت العقيدة مع السياسة، والقانون الكنسي مع الدبلوماسية وطموحات القوة - ووجد سيريل وميثوديوس نفسيهما في وسط هذا التشابك. كانت أراضي مورافيا تحت سلطة البابا، وعلى الرغم من أن الكنيسة الغربية لم تنفصل بعد عن الكنيسة الشرقية، إلا أن مبادرة الإمبراطور البيزنطي وبطريرك القسطنطينية (أي كان هذا هو وضع الإرسالية) لا تزال قائمة. ينظر إليها بعين الشك. رأى رجال الدين الألمان، المرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالسلطات العلمانية في بافاريا، في تعهدات الإخوة تحقيق الانفصالية السلافية. في الواقع، بالإضافة إلى المصالح الروحية، تابعت الأمراء السلافيون أيضا مصالح الدولة - لغتهم الليتورجية واستقلال الكنيسة من شأنه أن يعزز موقفهم بشكل كبير. أخيرًا، كانت علاقات البابا متوترة مع بافاريا، وكان دعم إحياء حياة الكنيسة في مورافيا ضد "الوثنيين الثلاثيين" يتناسب تمامًا مع الاتجاه العام لسياسته.

الجدل السياسي كلف المرسلين غالياً. بسبب المؤامرات المستمرة لرجال الدين الألمان، كان على قسطنطين وميثوديوس تبرير أنفسهم مرتين أمام رئيس الكهنة الروماني. في عام 869، لم يتمكن سانت. توفي كيرلس (كان عمره 42 عامًا فقط)، وواصل ميثوديوس عمله، بعد فترة وجيزة تم تعيينه في روما إلى رتبة الأسقفية. توفي ميثوديوس عام 885، بعد أن عانى من المنفى والإهانات والسجن الذي استمر عدة سنوات.

الهدية الأكثر قيمة

كان خليفة ميثوديوس هو جورازد، وتحت قيادته بالفعل انتهى عمل الإخوة القديسين في مورافيا عمليًا: تم حظر الترجمات الليتورجية، وقُتل الأتباع أو بيعوا كعبيد؛ وفر الكثير منهم إلى البلدان المجاورة. لكن هذه لم تكن النهاية. ولم تكن هذه سوى بداية الثقافة السلافية، وبالتالي الثقافة الروسية أيضًا. انتقل مركز الأدب السلافي إلى بلغاريا، ثم إلى روسيا. بدأ استخدام الأبجدية السيريلية، التي سميت باسم منشئ الأبجدية الأولى، في الكتب. لقد نمت الكتابة وتعززت. واليوم، تبدو مقترحات إلغاء الحروف السلافية والتحول إلى اللاتينية، والتي روج لها مفوض الشعب لوناتشارسكي بنشاط في العشرينيات من القرن الماضي، غير واقعية، والحمد لله.

حتى في المرة التالية، تنقيط "e" أو تعذبها الترويس نسخة جديدةفوتوشوب، فكر في الثروة التي لدينا.

الفنان جان ماتيكو

عدد قليل جدًا من الدول تم تكريمها بأن يكون لها أبجدية خاصة بها. لقد تم فهم هذا بالفعل في القرن التاسع البعيد.

"لقد خلق الله حتى الآن في سنواتنا - معلنا حروفًا بلغتك - ما لم يُعط لأحد بعد الأزمنة الأولى، لكي تكون أنت أيضًا من بين الشعوب العظيمة التي تمجد الله بلغتها ... اقبل الهدية "أثمن وأعظم من أي فضة وذهب وأحجار كريمة وكل ثروة عابرة" - كتب الإمبراطور ميخائيل إلى الأمير روستيسلاف.

وبعد ذلك نحاول فصل الثقافة الروسية عن الثقافة الأرثوذكسية؟ تم اختراع الحروف الروسية الرهبان الأرثوذكسبالنسبة لكتب الكنيسة، فإن أساس معرفة القراءة والكتابة السلافية لا يكمن فقط في التأثير والاقتراض، بل في "زرع" و"زرع" معرفة القراءة والكتابة في الكنيسة البيزنطية. تم إنشاء لغة الكتاب والسياق الثقافي ومصطلحات الفكر العالي مباشرة مع مكتبة الكتب من قبل رسل السلاف القديسين سيريل وميثوديوس.