كيف هو حكم الله في السماء. الدينونة الأخيرة في داخلنا

تحياتي لجميع القراء! الجزء الثاني من سؤال زائرنا الدائم إيغور عن يوم القيامة. الجزء الأول - "هل سيكون هناك مجيء ثانٍ للمسيح؟" – . السؤال الذي أجيب عليه في هذا المقال هو: هل سيكون هناك حكم رهيب؟ هل سيقوم الموتى؟ ومتى سيحدث كل هذا؟

هناك العديد من النبوءات المختلفة حول هذا الموضوع. مرة أخرى، دعونا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة، أولا وقبل كل شيء، من وجهة نظر الباطنية، ولكن قدر الإمكان بلغة واضحة. أتمنى أن يفهم الجميع، وحتى أولئك الذين ليسوا على دراية عميقة بالباطنية، موضوع هذه المقالة :)

ما هو حكم الله الأخير؟في الواقع، هذا هو الوقت الذي يدفع فيه جميع الناس والمخلوقات في هذا العالم، بالمناسبة، فواتيرهم مقابل جميع أعمالهم الصالحة والشريرة التي ارتكبوها طوال فترة وجودهم. حان الوقت للتلخيص!

وأولئك الذين لم يسقطوا في كتاب الحياة سيتم تسجيلهم في كتاب الموتى، وبعد تلخيص كل النتائج في الجنة، سيتم تدميرهم أو إرسالهم إلى عوالم الجحيم إلى الأبد (إلى كواكب أخرى وحتى إلى أخرى). الكون).

من يدخل في كتاب الموتى؟تلك النفوس والكائنات البشرية، التي يرجح فيها كأس الشر، أي تمتلئ بأعمالها الشريرة أكثر من كأس الخير.

لماذا يتم تسجيل روح الإنسان في كتاب الموتى؟من أجل خيانة الله، من أجل الأفعال والأفكار الشريرة، من أجل تدمير النفس، عادات سيئةوالكفر، والجحود بالله والكفر به، والفساد والمتاجرة بالنفس والجسد، وخدمة المال، وعدم تنمية النفس، وما إلى ذلك.

من ولماذا سيُكتب في سفر الحياة، وبالتالي يُخلص؟هؤلاء النفوس (الأشخاص) الذين اختاروا في الواقع وطوال حياتهم طريق النور، أولئك الذين يقاتلون من أجله، والذين يعملون باستمرار على أنفسهم ويتطورون: يدمرون الرذيلة والضعف والصفات والعواطف السلبية في أنفسهم، ويشكلون الأقوياء والصفات والفضائل الجديرة.

• حول ما إذا كان هناك خير وشر -.

متى سيبدأ الدينونة الرهيبة؟إن الحكم الأخير جار بالفعل وسيستمر. كل شخص، كل روح قامت بها على مدى العقدين الماضيين والعقدين المقبلين، تقوم أو ستختار، مؤكدة بحياتها على الجانب الذي تقف فيه: جانب الخير أو طريق الشر. لن يترك أحد دون اهتمام ودون خيار!

بالطبع، كل هذا الوقت على الأرض هو وقت الكوارث والحروب والعديد من الوفيات، وما إلى ذلك. لأن هناك معركة كبيرة بين الخير والشر على النفوس البشرية. ويجب على كل إنسان أن يقرر إلى جانب من يقاتل ومن أجله. مرة أخرى، لا يمكن لأحد أن يبقى خارج هذه المعركة! أدعوك للإجابة بنفسك. للسؤال - إلى جانب من ومن ومن أجل ماذا تقاتلون؟

المعركة الرئيسية، بالطبع، ليست في العالم المادي (المادي)، ولكن في العالم الخفي، في عالم الله والملائكة والأرواح. هذه المعركة مخفية عن معظم الناس عيون الإنسانرغم أن أرواح الكثيرين لها دور مباشر فيها.

يعيش العديد من أولئك الذين سقطوا بالفعل في كتاب الموتى بشكل لا رجعة فيه آخر حياةعلى الأرض، ومن ثم سيتم محاسبتهم (تدميرهم أو إرسالهم إلى العوالم المظلمة). يتم تمييز هؤلاء الأشخاص، النفوس السوداء، على مستوى الطاقة بعلامة الجمجمة. يمكن للوسطاء والمعالجين ذوي القدرات النفسية رؤية هذه النفوس المدانة من خلال ختم الجمجمة الموجود على أنظمة الطاقة الخاصة بهم، وصفاتهم، وشخص ما حتى على جباههم.

هل يوجد الكثير من هذه النفوس المُدانة؟نعم، الكثير، الكثير!

هل سيقوم الموتى؟حسنًا، لن يقوم أحد من القبور على المستوى الجسدي :) لكن عليك أن تفهم ذلك الأجسام البشرية، لا تعيش الآن على الأرض أرواح بشرية إلهية فحسب، بل تعيش أيضًا مخلوقات مظلمة ()، وحتى أرواح الحيوانات المتجسدة في جسم الإنسان (ما يسمى). وهناك الكثير من هذا الأخير.

من المحتمل أن حقيقة أن العديد من الكائنات المظلمة المتجسدة، تعيش الآن في شكل إنسان على الأرض، تسمى انتفاضة الموتى. إنهم الأكثر نشاطا وإطلاق العمليات المدمرة والإجرامية على كوكبنا، في المجتمع.

• تابع المقال -

إذا كان لديك أية أسئلة - )

ما هو يوم القيامة، والجميع يعرف جزئيا. حتى لو لم يقرأ الإنجيل، ولم يسمع عظة مسيحية، وليس لديه إيمان على الإطلاق. وهو يعلم، لأن كل الناس لديهم ضمير. حتى قبل أن تُفتح دفاتر المحكمة وينطق القاضي النزيه بقراره بشأن مصيرنا الأبدي، حتى في هذه الحياة الأرضية يُحكم علينا بصوت الضمير الصارم. تمامًا مثل القاضي السماوي، هذا المتهم غير قابل للفساد وعادل، لأن الضمير هو صوت الله، صوت الله في الإنسان. إنها تقوم ببعض التدريبات. بالأمسالرب، مما تسبب في شعور مزعج بالذنب والعار حتى قبل الإدانة النهائية لآثامنا.

لكن الوجود الأرضي يترك لنا الحق في عدم إطاعة هذه الشهادة والتصرف كما نشاء؛ لكن صوت الضمير الداخلي لن يكل من التوبيخ حتى نهاية الأيام، ليذكرنا بأخطائنا. وقد كتب الرسول بولس عن هذا في رسالته إلى أهل رومية. وفي حديثه عن الأمم، يقول بولس: عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، كما تشهد به ضميرهم وأفكارهم، تارة يشتكون وتارة يبررون بعضهم بعضا(رومية 2:15). بالطبع، ينطبق هذا على المسيحيين تمامًا كما ينطبق على الوثنيين، لأن قانون النعمة لا يلغي قانون الضمير.

توفر الكلمات الرسولية صورة مثيرة للاهتمام. على قلوب كل الناس، كما في بعض الألواح، مكتوب شريعة الضمير الإلهية، التي ترفع صوتها بغض النظر عن رغبتنا. علاوة على ذلك، في روح كل شخص، مؤمن وغير مؤمن، يوجد باستمرار نوع من البرلمان الداخلي. بالإضافة إلى صوت الضمير، يتم سماع الخطب والبيانات الأخرى - رغباتنا ومشاعرنا وعقلنا وإرادتنا. يستبدل المتحدثون بعضهم البعض، وتتم مناقشة بعض "مشاريع القوانين"، ويتم اتخاذ بعض القرارات. يمكن تشبيه صوت الضمير بخطاب الحاكم الأعلى - الرئيس. رأيه يغلب على ضجيج الاجتماع. لكن على النقيض من الحاكم، هناك معارضة يمكن من خلالها تخمين همسات عدو الجنس البشري. إن التشكيك في مراسيم الرئيس هو أقدم مهنته.

الحكم النهائي متروك لاختيار التصويت. هنا شخصية الشخص نفسه مهمة بالفعل، حيث تزن كل "المؤيد والضد". ويقول عنها القديس ثيوفان المنعزل: "من هو صاحب القرار؟ الوجه الحر للشخص الذي يتصرف. ولا يمكن لأحد أن يقرر لماذا يميل هذا الشخص إلى جانب أو آخر، ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تخضع قراراته لأي قوانين حتى يمكن التنبؤ بقراراته منه. لذلك، يقوم الشخص باختياره، وفي هذا الاجتماع ينتهي - لكي يبدأ الاجتماع التالي.

سيعمل هذا البرلمان الداخلي أيضًا في يوم القيامة. صحيح أن المناقشات والقرارات لن تتعلق بالشؤون الحالية بل بالماضي للشخص بغرض تقييمه الروحي والأخلاقي. وهذا ما يقوله بولس بعد ذلك: عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، كما تشهد به ضميرهم وأفكارهم، تارة يشتكون وتارة يبررون بعضهم بعضًا في اليوم الذي فيه، بحسب إنجيلي، يدين الله أعمال الناس السرية بيسوع المسيح.(رومية 2: 15-16).

كم هو مثير للاهتمام أن بولس يربط كل هذه النصائح العقلية الداخلية بالدينونة الأخيرة. اتضح أنه في ذلك اليوم سيتولى برلمان قلبنا الوظيفة القضائية، وحتى قبل دينونة الله، سيتم إدانة الإنسان من قبل ضميره. في الحياة الواقعية، قد يخطئ هذا المجلس في قراراته أو يهرب من التنديدات الضميرية. ولكن في ذلك اليوم، ستكون الإجراءات القضائية تحت إشراف عين الله التي ترى كل شيء، ويتم استبعاد الأخطاء هنا. إن برلماننا الروحي (الذي يقوم بالفعل بوظيفة قضائية ويقوده المسيح) سوف يتخذ قرارًا صادقًا ونهائيًا فيما يتعلق بأنفسنا.

الآباء القديسون يؤكدون فكر الرسول ويطورونه. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "في يوم الدين ستظهر أفكارنا، تارة تدين وتارة تبرر، ولا يحتاج الشخص الجالس على كرسي الدين إلى متهم آخر". ويجادل القديس باسيليوس الكبير بنفس الطريقة. في رأيه، ستكون المحكمة الرهيبة حدثا داخليا أكثر من نظام خارجي: سيحدث في ضمير الشخص، في ذاكرته وعقله. علاوة على ذلك، فإن دينونة الله ستتم بسرعة البرق: "من المحتمل أنه بقوة لا توصف، في لحظة من الزمن، ستطبع كل شؤون حياتنا، كما في الصورة، في ذاكرة نفوسنا". ". "لا داعي للاعتقاد بأنه سيتم قضاء الكثير من الوقت حتى يرى الجميع نفسه وأفعاله؛ والقاضي، وعواقب دينونة الله بقوة لا توصف في لحظة من الزمن، يتخيلها العقل، كل هذا سيرسم أمام نفسه بوضوح، وفي النفس المسيطرة، كما لو كان في مرآة، سترى صور ما فعلته.

مثل هذه الفكرة عن الحكم الأخير تكسر الصور النمطية المعتادة قليلاً، أليس كذلك؟ اتضح أنه لن يتم جر أحد إلى أي مكان مثل اللص الذي تم القبض عليه. وأمام قرار الله سيفهم الإنسان نفسه كل شيء ويجد نفسه في جحيمه. لا أعرف كيف يمكن لأي شخص، لكن هذا الإدانة الذاتية الداخلية يبدو لي أكثر فظاعة بكثير من تعذيب الخطاة على لوحات بوش. عندما يصبح كل شيء واضحًا لك الآن، عندما تفهم أن كل شيء في حياتك كان خاطئًا ولن تكون هناك فرصة ثانية أبدًا، ويحترق ضميرك من الداخل بنار لا تطاق - وهذا هو الجحيم الأكثر فظاعة. قال دوستويفسكي إن الجحيم تأخر، ومثل هذا "المتأخر" المقترن بعذاب الضمير هو في الحقيقة أفظع من جحيم دانتي وخيال جيروم اللامع.

ولهذا السبب نسمي الدينونة أمرًا فظيعًا، على الرغم من عدم وجود مثل هذه العبارة في الكتاب المقدس. في الواقع، يجب على المسيحي أن يتطلع إلى يوم القيامة بفرح ورجاء. وعلينا أن نقول مع الشاعر الأرمني غريغور ناريكاتشي:

واعلم أن يوم القيامة قريب

وفي المحكمة سيتم إدانتنا بعدة طرق،

لكن دينونة الله ليست لقاء مع الله؟

حيث ستكون المحكمة - سأسرع إلى هناك!

ولكن الذنوب مزعجة، والإيمان صغير، والخوف من العقاب ثقيل. والضمير - الذي يتمتع الآن بسلطة الحكم - يقترح السطور صلاة الكنيسة: "دينونتك الرهيبة والرهيبة وغير المغسولة، أيها المسيح، في ذهني أستقبل اليوم والساعة، أرتجف مثل الشرير، لدي أفعال وأفعال شرسة، حتى لو كنت مساهمًا بجد."

وبعد كلمات الكنيسة، أريد أن أنطق كلماتي، كلمات بسيطة: يا رب اقبلنا نحن التائبين، ارحمنا نحن الذين لا نعرف كيف نفرح بك. فلنستقبل مجيئك بالتوبة. ونؤمن أنك لن تُطرد، بل تقبل وتسامح، لأن الإيمان والتوبة لن يرفضهما القائل: التوبة والإيمان بالإنجيل(مرقس 1: 15).

لذلك يقول الرسول بولس ومن بعده الآباء القديسون أن دينونة الله ستسبقها شهادة الضمير البشري التي لا جدال فيها. إن القول النهائي للقاضي حول المصير الأبدي للإنسان لن يجادل فيه أحد، لأن ضمير المدعى عليه سيؤكد هذا الحكم. نحن نواجه بعض التشابه في المحكمة الرهيبة بالفعل في هذه الحياة، عندما يحكم ضميرنا على أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا. في ذلك اليوم فقط سيكون صوت الضمير مثل سيف حاد عار. في الوقت الحالي، هذا السيف مغطى بصدأ مكرنا وخداع أنفسنا، ولكن في يوم الرب، سيزول كل الصدأ، وسيفصل نصل الضمير - صوت الله في الإنسان - البر. من الفوضى وتحديد مصيرنا الأبدي بوضوح. والأمر يستحق التفكير والقلق بشأنه.

ثيوفان المنعزل، قديس. تعليق على رسالة الرسول بولس إلى أهل رومية، الفصل 2، الآية 15. الموارد: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

يوحنا الذهبي الفم، القديس. أحاديث في رسالة الرسول بولس إلى أهل رومية، الفصل 5، الآية 15. الموارد: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

القديس باسيليوس الكبير. تفسير سفر إشعياء النبي. الفصل 1، الآية 18. ش. الموارد: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

المرجع نفسه، الفصل 3، الآية 13. الموارد: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

غريغور ناريكاتسي. كتاب الحزن. الفصل 1. ترجمة ن. غريبنيف. بريد إلكتروني المصدر: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

الصلاة بحسب الكاثيسما الثالث عشر من سفر المزامير. بريد إلكتروني الموارد: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

© شاكو-كيتسون.livejournal.com

هل تعلم أنه بعد هزيمة الشيطان وقيام الأبرار، سيظل سكان الأرض العاديون يتمتعون بـ 1000 عام من الراحة حتى النهاية الحقيقية للعالم؟ ومن ثم فإن كل شيء لا مفر منه تمامًا: الموتى، والقيامة من القبور، والخطاة في النار، وما إلى ذلك. لندرس.

كان الأمر يتعلق بكيفية إلقاء ضد المسيح (الوحش القادم من البحر) والنبي الكذاب (الوحش القادم من الأرض) في بحيرة الكبريت المغلي. ومع ذلك، ظل الشيطان غير مهزوم. وهنا يأتي دوره.

الفصل 20 (الترجمة الحديثة)

1 ورأيت ملاكا نازلا من السماء معه مفتاح الهاوية وسلسلة عظيمة على يده.

الهاوية المذكورة ليست جحيما، ولكنها مكان منفصل تماما، كهف ضخم تحت سطح الأرض، حيث تم الاحتفاظ بالخطاة المميزين، وكذلك جميع الأرواح الشريرة (في أحد الفصول السابقة، فتحه نجم ساقط، و ومن هناك زحف الجراد).

نافذة زجاجية ملونة في يورك مينستر، 1408

2 فقبض على التنين، وهو الحية القديمة، أي إبليس والشيطان، وقيده ألف سنة.

يحارب ملاك (مايكل على الأرجح) الشيطان ويقيده بالسلاسل.

وليام بليك، ج. 1805

3 وطرحه في الهاوية وأغلقه وختمه من فوق لئلا يضل الأمم حتى تتم ألف سنة.

الختم الذي ستُختم به الهاوية (غالبًا ما يتم رسم مدخلها على شكل بئر أو كهف) هو نظير للختم الذي ختم به القبر المقدس - للتحكم. هنا تم رسم الشيطان بشكل غير صحيح - وفقًا للنص، يجب أن يكون التنين الأحمر ذو الرؤوس التسعة، المألوف لنا بالفعل.

لوثر الكتاب المقدس، 1534

ثم سيتعين إطلاق سراحه لفترة من الوقت.

في الآية أعلاه، تُعطى النبوءة على الفور بأن الشيطان لم يُهزم تمامًا بعد كل شيء. وهنا يتم رسم التنين الشيطان بشكل صحيح، حتى مع القرون والتيجان.

كَبُّوت. رودني ماثيوز، أيامنا هذه.

4 ورأيت الكراسي التي يجلس عليها الذين أعطوا سلطانا للقضاء.

يجلس الله في المركز على العرش، ولكن لم يعد حوله 24 شيخًا، كما اعتدنا عليهم، بل قضاة جدد.

سوف. من كتاب قديم.

هذه هي نفوس أولئك الذين قطعت رؤوسهم من أجل شهادتهم ليسوع ومن أجل كلمة الله؛ لم يسجدوا للوحش ولصورته ولم يضعوا سما على جباههم وعلى أيديهم.

قصة هؤلاء القضاة: بالأحرف الصغيرة، تم قطع رؤوسهم لرفضهم السجود للوحش من البحر. على اليسار كالعادة يقف الشاهد جون. يطير ملاك في السجل المركزي، وفي يديه قطعة قماش عليها أرواح هؤلاء الشهداء المؤمنين. وأخيرا، في الأعلى يجلسون بالفعل في شكل قضاة.

مصغرة من القرن الثالث عشر

فرجعوا إلى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة. 5 وبقية الأموات لم يعودوا إلى الحياة إلا بعد مرور ألف سنة. هذه هي القيامة الأولى

في الوسط يكمن المسيح، وعلى الجانبين يتم إحياء شخصيات البالغين من قبل القضاة، الشهداء السابقين الإيمان المسيحي. الأطفال العراة هم صور قيامة النفوس. وتحتهم توابيت بها جثث. تشير هذه الرسوم التوضيحية إلى أن هذه القيامة الأولى لن تكون جسدية. "باقي الأموات" الذين لم يقوموا، هم وثنيون وآمنوا بالمسيح، لكنهم لم يستشهدوا من أجل الإيمان، بل ماتوا موتًا طبيعيًا.

نهاية العالم دوس، القرن الثالث عشر

6 سعيد وقدوس هو من ينال الحياة في القيامة الأولى! وليس للموت الثاني سلطان عليهم، وسيكونون كهنة لله والمسيح، وسيملكون معه ألف سنة.

وحتى قبل الصلب، وعد رسله أن يجلسوا مع المسيح ويكونوا قضاته ككهنة في السماء، فيكونوا بينهم. هذه العبارة، أنه بعد "القيامة الأولى" سيبدأ ملكوت الله الألفي، أدت إلى ظهور عدد كبير من النظريات والاتجاهات (انظر التشيلية أو الألفية الجديدة)، لن أحاول حتى إعادة سردها.

فرا أنجيليكو، يوم القيامة (تفصيل) 1429

7 وبعد مرور ألف سنة، يطلق الشيطان من السجن،

الشيطان (هنا ليس تنينًا، بل "ملاك" مألوف بالنسبة لنا) لم يهرب من الهاوية بنفسه، ولكن تم إطلاق سراحه عمدًا من قبل القوى الإلهية. من الممكن أن يكون انتقامه قد حل بأولئك الذين، خلال الملك الألفي، أصبحوا مرتاحين للغاية وبدأوا في الخطيئة.

كَبُّوت. بورني، القرن التاسع عشر

8 ويعود ليضل شعوبا من زوايا الأرض الأربع، أي يأجوج ومأجوج، ليجمعهم كلهم ​​للحرب.

يغري الشيطان الشعوب البرية من السهوب والصحاري البعيدة، والتي تسمى "يأجوج ومأجوج" (تمامًا كما في العهد القديم)، لخوض حرب ضد الله.

مصغرة من القرن الثالث عشر

عددهم مثل رمل البحر. 9 فغطوا الأرض كلها وأحاطوا بمعسكر الشعب المقدس وبمدينة الله الحبيبة.

المسيحيون لديهم معسكر (معسكر) ومدينة (القدس؟)، لكن قوتهم لا تمتد إلى الأرض كلها، بل محدودة بما يكفي ليحيط بهم يأجوج ومأجوج. هنا يقود التنين الأحمر، الموضح باللون الأخضر، هذه القبائل. يخرج التنين من فم الجحيم (في الزاوية اليسرى السفلية)، هكذا تم تصوير الهاوية التي أطلقته.

مصغرة من القرن الخامس عشر.

لكن النار نزلت من السماء وألتهمهم.

نهاية العالم لدوقات سافوي، القرن الخامس عشر.

10 وإبليس الذي كان يضلهم طُرح في بحيرة الكبريت المتقدة،

حيث الوحش موجود بالفعل مع النبي الكذاب.

تم تصوير البحيرة ذات الكبريت المحترق، الموجودة في الجحيم، هنا أيضًا على أنها فم الجحيم: وهما رأسان كبيران متماثلان بأسنان ضخمة، بالإضافة إلى رؤوس زرقاء في الأسفل. لكن هذه الرؤوس ليست شخصيات منفصلة. تم تصوير الشخصيات في هذا الفم، وهي تحترق في النار: أدناه يوجد تنين-شيطان بني مع هالات زرقاء، إلى اليسار أعلاه - النصف السفلي من جذع النمر للوحش من البحر، ثم اتضح أن اللون الأرجواني هو النبي الكذاب الوحش من الأرض. بعض الشيطان الذي لم يذكر اسمه يدعم النار بخطاف أحمر، انتبه، لديه أيضًا وجه على البابا.

مصغرة من القرن الرابع عشر

وسيعذبون نهارا وليلا إلى أبد الآبدين.

تم تصوير "فم الجحيم" هنا أيضًا، ولكن بمزيد من التفاصيل. بالإضافة إلى الوحوش، هناك يعذب الخطاة، والنار تخدم العديد من الشياطين.

جورجيوس كلونتزاس، أيقونة يونانية ليوم القيامة، القرن السادس عشر

11 ثم رأيت عرشا عظيما أبيض.

العرش الأبيض يرمز إلى النقاء المنيع. في هذه اللوحة الثلاثية على اليسار، يبدو أن ملابس راكب على حصان أبيض من الملابس السابقة ملطخة بالدماء. فصول، و خاتم الزواجحمَل. بجوار العرش كتاب.

كَبُّوت. نانسي ماكجريجور اليوم.

ومن يجلس عليه. لقد هربت السماء والأرض من محضره، ولم يعد من الممكن العثور عليهما!

إن الله فظيع جدًا لدرجة أن "الأرض والسماء"، أي الكون المادي، تهرب منه لأنه يتعهد بإعادة تشكيله. في الصورة لا تفوت السيف من الفم.تينتوريتو.

تينتوريتو. يوم القيامة (تفصيل)، 1560-1562

12 ورأيت الأموات، كبارا وصغارا، واقفين على العرش.

والآن يبدأ "الحكم الأخير"، الذي كنا، القارئ المجتهد، نذهب إليه منذ يناير، بالفعل 19 فصلاً. في السجل السفلي، رمي الأغطية من التوابيت، يتم اختيار الموتى من الأرض. الملائكة تبوق في المنتصف: على الرغم من عدم وجودها في النص في هذا الفصل، إلا أن صورة الملائكة المبهرة كانت قوية جدًا في وقت سابق لدرجة أنها تظهر تقريبًا في جميع الأعمال الكاثوليكية حول هذا الموضوع.

ميغيل خيمينيز. “الحكم الأخير”. ثمانينيات القرن التاسع عشر

فُتح الكتاب، ثم فُتح كتاب آخر. هذا هو كتاب الحياة. وكانوا يحكمون على الأموات بحسب أعمالهم، كما في الكتب.

وقد ذكر نوعين من الكتب، الأول تسجل فيه أعمال الناس. والثاني هو كتاب الحياة، وقد سبق ذكره في السابق. الفصل. ومن لم تُسجل أسماؤهم فيه يُنقل للإتلاف.

مصغرة من القرن الرابع عشر

13 وسلم البحر الأموات الذين فيه،

وبالطبع لا يمكن دفن الغريق حسب الشعائر الدينية المقررة. لكن بحسب الكتاب، وجود بدعة، فإن ذلك لن يمنعهم من الحصول على حقهم في القيامة.

يقول فريدريك لايتون: "ثم سلّم البحر الأموات الذين كانوا فيه". 1892

وسلم الموت والجحيم الأموات الذين كان لهما، ودين كل واحد بحسب أعماله.

يعمل البحر والموت والجحيم هنا كشخصيات منفصلة تتخلى عن الموتى. على مريض. تم توقيع أسمائهم جنبًا إلى جنب. هذه صور للعنصر الشيطاني، والوجود الشيطاني، والهاوية المظلمة التي ينغمس فيها الناس (لذلك يقول الفصل التالي أنه لا يوجد بحر في مملكة السماء).

مخطوطة المؤمن القديم، كاليفورنيا. 1800

لقد وضعت بعض الرسوم التوضيحية الإضافية حول كيفية قيام الموتى أثناء "القيامة الثانية".

كتاب الساعات الرائع لدوق بيري، القرن الخامس عشر.

توابيت فارغة.

فرا بيتو أنجيليكو، يوم القيامة، (تفصيل) 1430

14 ثم طرح الموت والجحيم في بحيرة النار. هذا هو الموت الثاني، في بحيرة النار.

الموت والجحيم شخصيتان ملموستان وليستا رمزيتين. وهم أيضاً يُلقون في النار.

تيد لارسن، 2000s

15 ومن لم يوجد مكتوبا في سفر الحياة طرح في بحيرة النار.

الآن يتم إلقاء الناس العاديين، الوثنيين أو الخطاة، في النار.

مملنج، يوم القيامة (تفصيل)، ستينيات القرن الخامس عشر

5، فقط 5 آيات أخيرة من هذا الفصل - في الواقع، الشيء الوحيد الذي قيل على وجه التحديد في العهد الجديد عن يوم القيامة.

على أساس هذه الخطوط الخمسة، تلقى الفن الأوروبي هذه الأيقونية الضخمة والمعقدة ليوم القيامة. حسنًا، حسنًا، بالإضافة إلى زلات اللسان في أماكن أخرى من العهد الجديد، ونبوات العهد القديم، والعديد من النصوص الملفقة وتعليقات المفسرين. تحتوي هذه الأعمال الفنية على مخطط تقريبي، فلنحاول أن نتعلم كيفية قراءته.

على اليسار - النفوس المنقذة تذهب إلى الجنة، على اليمين - النفوس اللعينة تطير إلى الجحيم (بحيرة النار). في المنتصف أعلاه يوجد المسيح مع القضاة، وفي المنتصف أدناه يمكن أن يكون أي شيء، وهنا القديس ميخائيل الذي يزن النفوس. ومن حوله قيامة الأموات.

ميملينج، الحكم الأخير. ستينيات القرن الخامس عشر.

الفرق تخطيطي فقط حيث توجد توابيت مفتوحة بدلاً من ميخائيل

فرا بياتو أنجيليكو، يوم القيامة، ثلاثينيات القرن الخامس عشر.

أيقونة الأرثوذكسيةلن أقول للمحكمة الرهيبة، كل شيء أكثر تعقيدا بكثير هناك.

الخيار فقط مع قيامة الأموات أدناه

بوش. الخطايا السبع المميتة والأشياء الأربعة الأخيرة، الفصل. القرن السادس عشر

الخيار فقط مع النفوس المحفوظة والملعونة.

ذات يوم، صلى الشيخ نيفونت إلى الله في المساء، واستلقى على الحجارة كالعادة. كان منتصف الليل ولم يستطع النوم. بالنظر إلى السماء والنجوم، في ضوء القمر الواضح، بدأ يفكر في خطاياه وفي يوم المحكمة الربية القادمة. فجأة، بدأت السماء تتدحرج مثل لفيفة وظهر يسوع المسيح لعينيه، واقفاً في قوة ومجد جيش السماء بأكمله: الملائكة، ورؤساء الملائكة، وجيوش رهيبة في قوتها، مقسمة إلى أفواج وخاضعة لاستراتيجيته. .

أشار يسوع إلى أحد الإستراتيجيين وقال:

"يا ميخائيل، يا ميخائيل، حارس الوصية، خذ مع جيشك عرش مجدي وضعه في وادي يهوشافاط، وهناك تضعه في مكان مجيئي الأول. لأن الوقت يقترب كل واحد ليأخذ حسب أعماله.

افعلوا ذلك بسرعة، فقد حان الوقت لأدين أولئك الذين عبدوا الأصنام ولم يقبلوني كخالق لهم.

لأنهم أحبوا الحجارة والخشب الذي أعطيتهم إياه لاستخدامهم في احتياجاتهم. سوف تنهار جميعها مثل الأواني الفخارية.

بما في ذلك الهراطقة الذين فصلوني عن أبي، الذين تجرأوا على التحدث عن معزي النفس كمخلوق. الويل لهم، الآن الجحيم ينتظرهم.

والآن سأظهر لليهود الذين صلبوني ولم يؤمنوا بلاهوتي. لقد مُنحت كل القوة والسلطة. أنا القاضي الصحيح والصادق.

فلما صلبوني على الصليب ضحكوا وقالوا: خلّص آخرين فليخلّص نفسه. والآن لدي القصاص وسأرده.

سأدين هذا الجيل الفاسد وهذا النسل، وسأمتحن وأعاقب، لأنهم لم يتوبوا عندما أرسلت لهم فرصة. لقد أعطيتهم الفرصة للتوبة، وكانوا فخورين. والآن سأنفذ القصاص.

وأجازي أيضًا اللواطيين الذين ملأوا الأرض والهواء نتنهم بأعمالهم. ثم أحرقتهم وسأحرقهم الآن، لأنهم لم يريدوا نعمة الروح القدس، بل أرادوا بركات روح الشيطان.

سأعاقب كل الرهبان الذين لم يبقوا في الطاعة ودخلوا في الظلام مثل الفحول البرية. لم يخلصوا أنفسهم في زفافهم ولحنهم، بل حولوا الحمقى إلى الزنا، وهو فخ لهم من الشيطان، وربطهم بهذا وألقوا بهم في أعماق الجحيم. هل سمعت عن الخوف من الوقوع في أيدي إدانة الله الحي؟ هل سمعت بالعقوبة التي سأطبقها على مثل هذا؟ فدعوتهم إلى التوبة ولم يتوبوا.

سأدين كل اللصوص الذين وصلوا بأفعالهم إلى حد القتل. لقد أعطيتهم الفرصة للتغيير، لكنهم لم يعلقوا أي أهمية على ذلك. أين أعمالهم الصالحة؟ لقد أظهرت لهم الابن الضال كمثال، حتى لا يفقدوا الأمل، لكنهم لم ينظروا إلى شرائعي وأنكروني. وانصرفوا إلى الذنب وذهبوا إليه. فليذهبوا إلى النار الأبدية التي أشعلوها بأنفسهم.

لكنني أيضًا سأخون كل الحاقدين، وسأخونهم للعذاب الذي يستحقونه، لأنهم لم يريدوا سلامي، بل ظلوا غاضبين، صفراويين، وأشرارًا في الحياة.

سأهلك الذين يحسدون الذهب ويعطون الفضة بالربا على ثروات المصلين، وألقي كل غضبي عليهم، لأنهم كانوا يرجون الذهب ولم يريدوا أن يعرفوني، كأنهم لم يعرفوا رعايتي لهم.

وأولئك المسيحيين الزائفين الذين جادلوا بأنه لا توجد قيامة من بين الأموات، بل التناسخ يحدث - سأذوبهم في نار الجحيم مثل الشموع؛ فحينئذ يؤمنون بالقيامة.

سيتم تعذيب المسمومين والسحرة وكل من يشبههم بلا رحمة.

ويل لمن يسكرون ويعزفون على القيثارات، وينغمسون في لهو مجنون، ويرقصون بخسة، ويفكرون بمكر. فدعوتهم فلم يسمعوني واشتكوا مني. والآن دع الدودة تأكل قلوبهم. لقد أعطى الرحمة والتوبة للجميع، ولكن لم يعلق أحد أهمية.

سأطرد إلى الظلمة كل أولئك الذين لم ينتبهوا إلى الكتب المقدسة المكتوبة بواسطة القديسين بالروح القدس.

كما أنني أحكم على أولئك الذين يشاركون في مشاريع الحروب الشيطانية ويأملون في سيوفهم ودروعهم ورماحهم وما إلى ذلك. عندها سيعلمون أنه يجب أن يكون هناك أمل فقط في الله، وليس في مخلوقاته. سيكونون خائفين وسيرغبون في تبرير أنفسهم، لكنهم لن يستطيعوا، لأنني أنا القاضي، وسوف أقوم بالسداد.

سأدين كل الملوك والأباطرة الذين أزعجوني بافتقارهم إلى الحقوق. يحكمون بطريقة غير شريفة وعلى حساب الشعوب، ويحكمون بطريقة غير شريفة وبفخر، على حساب الناس ويأخذون رشاوى على ذلك. قوتي غير قابلة للفساد. بسبب الكذب فإنهم عرضة للاختفاء. عندها سيفهمون كم أنا فظيع وسأنزع قوة اللوردات. حينئذ سيفهمون أنني أفظع ملوك الأرض. ويل لهم، الجحيم ينتظرهم!!! لأنهم صرير الأسنان يسفكون الدماء البريئة، دماء أطفالهم وبناتهم!!!

ولكن ما هو الغضب الذي سأخضعه لأولئك الذين، قبلوا مني أجرًا مقابل أعمالهم، لم يكونوا راعيًا حقيقيًا؟ من سلب كرمي وبدد غنمي؟ الذي رعى الذهب والفضة وليس النفوس. وطالب بالصدقة من الربح؟ ماذا سيكون عقابهم؟ ما مدى سوء العقوبة؟ وأسكب غضبي عليهم بكل قوتي، وأبيدهم! لقد حلموا بوجود أغنام وعجول في قطعانهم، لكنهم لم يفكروا في خرافي، ولم يكونوا مهتمين بها. سأعاقبك بعصاي، وبسواطي ستضرب على خطاياك.

ولكن أيضًا الكهنة الذين يضحكون ويشعرون في كنائسي كما في بيوتهم – كيف سأعاقبهم؟ سأرسلهم إلى النار الأبدية والتتار.

أتيت وأذهب، هل يملك أحد الشجاعة لمقابلتي؟ ولكن الويل لمن كان له جوهر خاطئ ووقع في يدي !!! لأن الجميع سيظهرون أمامي عراة وعراة. فهل سيكون قادرًا بعد ذلك على الوقوف أمامي بوقاحة؟ هل يمكنك أن تنظر في وجهي؟ بأي صلاح سيظهرون أمام قوتي القديرة؟

وسأحكم أيضًا على جميع الرهبان الذين لم يفوا بنذورهم لله والذين ارتدوا عنهم؛ الخمر أمام الملائكة والناس. تعهد أحدهما أن يفعل والآخر فعل؟ من أعالي السحاب سأسقطهم في الهاوية !!! لقد افتقروا إلى آثامهم، لكنهم جذبوا آخرين. وكان خيراً لهم أن لا يبرحوا العالم من أن يهجروا العيش في الخبث والزنا.

أنا القاضي. سأجازي كل من لا يريد أن يتوب. سأدينهم لأني أنا القاضي العادل."

انتشرت كلمات المسيح هذه كالرعد بين جيش قوات المسيح بأكمله. بعد ذلك، أمر الرب بإحضاره سبعة قرون من حياة الإنسان. ومرة أخرى، نفذ ميخائيل رئيس الملائكة هذا الأمر. من بيت العهد أحضرهم. لقد كانت كتبًا ضخمة. ثم وقف من بعيد يراقب الرب وهو يتصفح تاريخ الدهور.

"الآب والابن والروح القدس إله واحد في ثلاثة أقانيم. من الآب ولد الابن وخالق الدهور. لأن كلمة الآب، خلق الابن الدهور؛ خُلقت القوى غير المرئية. تأسست السماوات. الأرض العناصر الأرضية البحار الأنهار وكل ما يعيش فيها .

وصورة الله غير المنظور هي الإنسان الأول آدم مع زوجته حواء. لقد أُعطي آدم أمراً من الله عز وجل بجميع الخلائق المرئية وغير المرئية. تم إصدار قانون واحد، والذي كان يجب تنفيذه بكل الوسائل من أجل سلامة الناس أنفسهم؛ وكان لا بد من تنفيذ هذا القانون بدقة، حتى يتذكروا خالقهم، وأنه فوقهم دائمًا.

"إن مخالفة القانون بصورة من وجه الله جاءت من غفلة هذا الفعل وعدم تفكيره ومن الخداع الماكر الذي أدخل فيه. أخطأ رجل وطرد من الجنة. قرار صالح وحكم من الله والمخالف لا يمكن أن يكون في قدس الله !!! "

"هاجم قايين هابيل أخاه وقتله بتحريض من الشيطان. لا بد أن يحترق في جهنم لأنه لم يتب عن هذه الخطية. وهابيل يستحق الحياة الأبدية."

وهكذا قرأ تدريجيًا جميع كتب العصور، حتى وصل إلى النهاية – حتى العصر السابع – وهو يقرأ:

"بداية القرن السابع هي نهاية كل العصور. العلامة الرئيسية لهذا القرن هي القسوة والقسوة والأكاذيب والعقم - (العقم أو عدم ولادة الثمار الجيدة). أهل القرن السابع ماكرون، قتلة مع الحب المتظاهر، شرير، يسقط بسهولة في اللواط وخطاياه.

"حقًا، لقد تجاوز هذا العصر السابع في شره وشره وزناه جميع العصور السابقة!"

"لقد هُزِم اليونانيون وأصنامهم ودُمروا في اللحظة التي عُلِّق فيها جسدي غير الفاسد على الصليب ودُسِّرت فيه المسامير".

توقف للحظة ونظر إلى الكتاب.

"إن اللوردات الاثني عشر للملك الأعظم، بياض الثلج كالنور، أثاروا البحر، وأغلقوا أفواه الوحوش، وأنروا العميان، وخنقوا التنانين الروحية، وأطعموا الجياع وجعلوا الأغنياء فقراء. واصطادوا العديد من النفوس الميتة مثل الصيادين، وأعطيهم الحياة من جديد، عظيم أجرهم مني!!

أنا، المحب، اخترت شهوداً يقاتلون من أجل مجدي. ووصلت صداقتهم إلى السماء، وحبهم إلى عرشي. وشغفهم بقلبي وعبادتهم يلهب قلبي. ومجدي ومملكتي معهم!!!"

أدار رأسه وهمس:

"يا عروستي الأجمل والأغلى. كم من الأشرار حاولوا تعذيبك وإصابتك بالعدوى!!! لكنك لم تخني - عريسك!!! بدع لا تعد ولا تحصى هددتك، لكن الحجر الذي أنت مثبت عليه لم ينزلق .لأن أبواب الجحيم نعم لن تغلبك!!!"

ثم بدأ يقرأ عن أناس ماتوا ولم تغسل أعمالهم بالتوبة. وكان عددهم مثل حبات الرمل على شاطئ البحر. قرأ عن الجميع وهز رأسه بالسخط وتنهد بثقل ومرارة. تجمد عدد لا يحصى من الملائكة بجانبه في رهبة عندما رأوا غضب القاضي العادل. ولما بلغ منتصف القرن قال:

"هذا العصر مملوء برائحة الخطايا الكريهة من أعمال البشر الخداعة والنتنة: الفساد والقتل والعداوة والبغضاء والحقد.

كافٍ! سأوقفه في المنتصف!!!سأنهي سيادة الخطيئة!

وقول هذه الكلمات الغاضبة أعطى إشارة لرئيس الملائكة ميخائيل ليأتي بعلامة الدينونة. وبعد ذلك رفع هو وجيشه كرسي الرب وانصرفوا. وبعده انسحب جبرائيل بجيشه وهو يغني المزامير ويقول: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود. مجده في كل الأرض!"

وبعد هذا القسم الأعظم ابتهجت السماء والأرض. وتبعهم رئيس الملائكة الثالث رافائيل مع جيشه وهم يغنون الترنيمة "أنت قدوس أيها الرب يسوع المسيح لمجد الله الآب. آمين".

أخيرًا، تبعهم الجيش الرابع بقيادة سيده، الذي كان أبيضًا ومتألقًا كالنور وكان له أحلى مظهر. وهم يغنون ترنيمة وهم يبتعدون: "تنبأ إله الآلهة الرب ودعا الأرض من مشرق الشمس إلى غروبها. من صهيون جوده وعظمته. إلهنا المنظور ظهر وإلهنا لا يصمت! منه تخرج نار، وتحدث رعدية حوله، ويقوم الله ليدين الأرض وكل ما ورثته الأمم عليها». أوريل هو قائد هذا الجيش.

وبعد مدة قدموا أمام الرب صليبه الممجد. وأشرق بنور كالبرق، ونشر رائحة حلوة لا توصف. وكان برفقته جنديان من الثقة والقوة. وكانت رؤية هذا رائعة جدا ومليئة بالعظمة. العديد من القوى الملائكية غنت المزامير بانسجام: "أعظمك يا إلهي، ملكي، ليتقدس اسمك إلى الأبد. آمين". وآخرون غنوا: "أعظمك يا رب، ولموطئ قدمك، قدوس أنت! هللويا. هللويا، هللويا!"

ثم أُعطي أمر الرب مرة أخرى - أن يقترب منه إلى رئيس الملائكة ميخائيل. وفي الوقت نفسه، ظهر ملاك واحد يحمل بوقًا ضخمًا وعالي الصوت. أخذ الرب بوقه بين يديه، ونفخ فيه ثلاث مرات وتكلم بثلاث كلمات. ثم أعطاها لميكائيل وأمره:

"آمرك وكل جيش إلهك أن تتفرقوا على كل الأرض وعلى السحاب أن تجمعوا لي كل قديسي من الجنوب ومن الشمال ومن المشرق ومن الغرب. واجمعهم كلهم ​​هنا على التحية معي حين ينفخ في الصور ".

وبعد كل هذا ألقى القاضي العادل نظرة على الأرض فرأى.. ظلمة وضباب ومرارة وحزن وأسى وسخام. طغيان الشيطان الرهيب في كل مكان! بجنون وبسرعة هائلة، يدمر التنين ويحرق كل شيء حوله مثل العشب، ويرى ملائكة الرب تستعد له شعلة أزلية.

بمجرد أن رأى الرب كل هذا، دعا على الفور ملاكًا، وهو نوع من الناري، الشديد والرهيب، القاسي، الذي كان لديه جيش تحت إمرته، يراقب نار الجحيم، وقال له:

"خذ عصاي التي تقيد وتدمر، خذ معك جيشك الذي لا يحصى من ملائكتك، الأكثر فظاعة، الذين يحرسون الجحيم وكل من فيه. اذهب إلى البحر المفكر وابحث عن آثار الأمير الذي يحكمه (البحر) .اغتنمها بقوة واضربه بعصاي بلا رحمة حتى تعطيك كل واحد من جيش أرواحه الماكرة، وأدخله في أبعد دوائر الجحيم وأجدبها!!!

وبعد أن تم إعداد ذلك، أُعطيت إشارة للملاك الحامل للبوق، أن ينفخ بصوت عالٍ. وفي نفس الساعة، ساد الصمت فجأة، وكأن الكون قد توقف. سيطر الخوف والرعب على الكون. ارتعد جميع السماويين والأرضيين من الخوف. ثم نفخ البوق للمرة الثالثة، ففزع العالم كله من صوته. وقام الميت في غمضة عين. رؤية رهيبة.

وكان عددهم أكثر من رمل البحر. في نفس الوقت، مثل المطر الغزير، نزلت الملائكة إلى الأرض لتحضير مكان للعرش وأعلنوا بصوت عالٍ: "قدوس قدوس قدوس إله الجنود والترهيب لكل شيء وكل شخص على الأرض!" ووقف كل أهل الأرض ينظرون بخوف ورعب إلى القوة الإلهية النازلة إلى الأرض. في هذا الوقت، عندما كان الواقفون ينظرون إلى الأعلى، كان ذلك أمرًا لا يصدق زلزال قويوالرعد والبرق. على السهل المعد للدينونة. وكان الجميع خائفين أكثر.

ثم بدأ جلد السماء يتدحرج مثل الدرج وظهر صليب الرب المقدس يلمع كالشمس ويشع حوله أقواس قزح إلهية بديعة. وقد أمسكته الملائكة أمام ربنا يسوع المسيح وديان جميع الشعوب والقبائل الذي كان يقترب.

أكثر من ذلك بقليل وبدأ سماع ترنيمة غير معروفة لنا: "Evlogimenos o erchomenos en onomata Kiriu. Theos Kirios. kritys exusiastys.archon irinis." "مبارك الآتي باسم الرب! الرب الإله هو القاضي والحاكم، بدء العالم!" بمجرد انتهاء هذا التسبيح العالي، يظهر القاضي على السحاب، جالسًا على عرش ناري ويغمر السماء والأرض بنوره.

تجمد كل من على الأرض، الملائكة والقائمين، ومن يرون ذلك... وفجأة بدأ المقامون من الأموات بالتدريج، أولًا ثم الآخر، كما كان الحال، يتألقون ويتوهجون. وفي نفس اللحظة تم رفعهم على السحاب واندفعوا للقاء الرب. لكن لا يزال معظمهم في الأسفل، ولم يلتقطهم أحد. وقد غمرهم الحزن والأسى، لأنهم لم يكونوا مستحقين أن يقوموا، وكان لهم كالسم والصفراء في نفوسهم. جثا الجميع على ركبهم أمام الرب ووقفوا مرة أخرى.

وجلس القاضي الرهيب على العرش المجهز واجتمع حوله جيشه السماوي واستولى الخوف والرعب على الجميع! وجميع الذين اختطفوا في السحاب للإجابة أمام الله كانوا عن يمينه. وتم وضع الباقي على يسار القاضي.

وكان هؤلاء اليهود والنبلاء والأباطرة والأساقفة والكهنة والملوك والعديد من الرهبان العظام و الناس العاديين. وقفوا خجلاً ومهانةً وحزناً على غموضهم. وكانت وجوههم تعبر عن الحزن والألم، وتنهدوا بصوت عالٍ وأسى. وكان الجميع في حزن عميق، ولم يروا العزاء يأتي إليهم.

كل القائمين عن يمين الرب كأنهم منيرون مثل ضوء الشمس. فقط هذا التوهج اختلف في درجات اللون في كل منها. كان بعضها بلون برونزي، والبعض الآخر أبيض، والبعض الآخر نحاسي. وكان كل منهم ذو مظهر نبيل وتميز كل منهم بمجده. لقد توهجوا مثل البرق. وليغفر لي الرب، فالجميع كانوا مثله في مجدهم.

أدار الرب رأسه ونظر في كل اتجاه. ونظر إلى اليمين، وأعربت نظراته عن الرضا وابتسم. ولكن عندما نظر إلى اليسار، اغتاظ وغضب، وصرف وجهه عنهم.

"تعالوا يا مبارك أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ بدء خلق العالم. جعت فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، كنت غريبا فأعطيتموني. آويتني، كنت عريانا فألبستموني، كنت مريضا فزرتموني، كنت سجينا فأتيتم إلي».

استغربوا وأجابوا:

"يا رب، لم نرك قط جائعًا وأطعمناك. لم نرك قط عطشانًا، ولم نسقيك ماء. لم نرك قط غريبًا، ولم نؤويك. لم نرك قط عريانًا، ولم نلبسك ثيابًا، "لم نراك مريضًا قط، ولا زرناك، ولا رأيناك مسبيًا، ولا أتينا إليك".

أجاب:

"الحق أقول. كما فعلتم هذا مرة بإخوتي الصغار، فبي فعلتم ذلك."

أدار رأسه نحو المنفي، وقال مهددًا واشمئزازًا:

"اذهبوا عني إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته. جعت فلم تطعموني. عطشت فلم تسقوني. كنت تائهاً فلم تأووني. عريانا فلم تكسوني، مريضا فلم تزوروني، كنت سجينا فلم تأتوا إلي».

وسألوا مستغربين:

"يا رب متى رأيناك في السجن ولم نأت إليك"

فأجاب:

"آمين، أقول. إن لم تفعلوا هذا من أجل إخوتي الصغار، فأنا أيضًا لم تفعلوا ذلك. اخرجوا من عيني، يا لعنة الأرض. في الجير - حيث صرير الأسنان سمعت، وسيكون عليك العذاب والحزن إلى ما لا نهاية.

وحالما اتخذ هذا القرار، اندلع تيار ناري ضخم عند شروق الشمس، وتدفق بسرعة نحو الغرب، وكان واسعًا مثل البحر. فابتدأ الخطاة السابقون عن يسار الرب يرتعدون ويخافون ويرون أنه ليس لهم رجاء في الخلاص. لكن القاضي العادل أمر الجميع - سواء كانوا مخلصين له أو غير مخلصين - بالدخول إلى تيار النار، للاختبار بالنار.

وأول من دخل الوادي هم الذين عن يمينه. وخرجوا منها لامعين كالذهب المنصهر. ولم تحترق أعمالهم، بل أظهروا الربوبية والتفاني. ولهذا كوفئوا بذراعي الرب. وبعدهم جاء المنفيون إلى الوادي ودخلوا إلى الوادي ليمتحنوا بأعمالهم. ولكن بما أنهم خطاة، بدأت النار تحرقهم، وجذبهم النهر إلى نفسه. واحترقت أعمالهم كالقش، أما أجسادهم فلم تحترق، بل ظلت مشتعلة لسنوات وقرون لا نهاية لها، مع إبليس وشياطينه. ولم يتمكن أي منهم من الخروج من هذا التيار الناري. وصاروا رهائن في النار، لأنهم استحقوا هذا الإدانة والعقاب.

بمجرد أن أخذ الجحيم الخطاة، قام القاضي العادل أيضًا من عرشه، محاطًا بالملائكة الذين كانوا يخافونه ويرتلون المزامير:"ارفعوا أبوابكم، وارفعوا أبوابكم الأبدية، فيدخل ملك المجد. الرب الإله. معه إله الآلهة، جميع قديسيه يتمتعون بالميراث الأبدي."

وغنّى الجيش الآخر: "مبارك السالك باسم الرب، مع جميع المكرمين بنعمة المدعوين أبناءه. وقد ظهر معه الرب الإله مع بني صهيون الجديدة". ورؤساء الملائكة، يحيون السكان الجدد، انطلقوا في كل الاتجاهات، وهم يغنون: "تعالوا إلى حضن الله، يا من لم تخن مخلصنا الله. يا من أتيت واعترفت به في المزمور على الدوام". وغنى الجيش التالي: "جلس الله الرب العظيم والملك العظيم على الأرض وأمسك بيده الأرض كلها وكل ما حولها".

استمع جميع الذين كانوا مع يسوع المسيح إلى هذا الغناء وغيره، وذهبوا إلى غرفة الرب السماوية، وارتجفت قلوب جميع القديسين من الفرح. وفي الحال أُغلقت أبواب بيت العرس وراءهم.

ثم دعا ملك السماء رؤساء الملائكة الأعلى. وظهر له ميخائيل وجبرائيل ورافائيل وأورييل. والذين يحكمون جيوشهم.

وخلفهم جاء أنوار العالم الاثني عشر - الرسل. وأعطاهم الرب مجدًا باهرًا واثني عشر عرشًا، حتى يجلسوا بالقرب من معلمهم المسيح في إكرام عظيم. وبدوا رائعين ولا يوصف. أشرقت ملابسهم بالنور الأبدي. لقد كانت مهيبة وشفافة كاللؤلؤ، حتى أن رؤساء الملائكة نظروا إليها بإعجاب. وفي النهاية أعطاهم اثني عشر تاجًا من الكريستال مزينًا أحجار الكريمةالتي أشرقت بشكل مبهر عندما حملتها الملائكة المجيدة فوق رؤوسها.

وبعد ذلك اعتلى عرش الملك 70 رسولاً. كما حصلوا على الأوسمة والجوائز المستحقة. فقط تيجانهم كانت أكثر تألقاً وروعة.

والآن حان وقت الشهداء. لقد قبلوا المجد ومكانًا في جيش الملائكة العظيم، وأخذوا مكان الجيش الذي أُنزل من السماء مع دينيتسا. وصار الشهداء ملائكة وحكامًا على أجناد السماء. وفي الحال قدموا لهم التيجان ووضعوا قديسيهم على رؤوسهم. كما أشرقت الشمس كذلك أشرقوا. وهكذا ابتهج الشهداء القديسون، في المجد الإلهي، فرحًا عظيمًا واحتضن بعضهم بعضًا.

ثم أدخلوا العرش الإلهي من رؤساء وكهنة وشمامسة وغيرهم من رجال الدين، وتوجوا أيضًا بتيجان أبدية لا تذبل، تتناسب مع غيرتهم وصبرهم في إنجازهم الروحي. وتميز كل إكليل عن الآخر في المجد. لأن النجوم تختلف عن بعضها البعض. وهكذا أصبح الكهنة والشمامسة أكثر تألقاً من سائر المطارنة. كما أُعطي لكل منهم هيكلًا لتقديم ذبيحة روحية للرب والشكر الأقدس له.

ثم دخل محفل الأنبياء المقدس. أعطاهم الرب البخور - مزمور داود والقيثارة والطبل ونور الرقص وإشراق الفجر واحتضان الحب الذي لا يوصف وتمجيد الروح القدس. ثم طلب منهم رب الغرفة السماوية أن يرتّلوا المزامير. وبدأوا في أداء هذا اللحن الذي تأثر به الجميع وامتلئوا بالنعمة. وبعد أن تلقوا هداياهم من المخلص، ظلوا في انتظار مكافأة الآخرين. وكانت تلك المكافآت من النوع الذي لم تره عين بشرية، ولم تسمع به أذن بشرية، ولم تخطر على قلب بشر.

هنا دخل مجمع كثير من الناس الذين خلصوا في العالم: الفقراء والأسياد، والملوك وتجار القطاع الخاص، والعبيد والأحرار. ووقفوا أمام الرب فقسمهم إلى رحماء ورأفاء بلا لوم. وأعطاهم جنة عدن - المخادع السماوية المضيئة، والتيجان الغنية والرائعة، والتقديس والمعانق، والعروش والصولجانات والملائكة لخدمتهم.

ثم جاء أولئك الذين، باسم المسيح، أصبحوا "فقراء بالروح" وتمجدوا بشكل غير عادي. وأعطاهم الرب بيده تيجانًا فائقة الجمال، وورثوا ملكوت السماوات.

ثم أولئك الذين تابوا عن خطاياهم نالوا تعزية عظيمة من الثالوث القدوس.

ثم يرث الأبرار وغير الأشرار الأرض السماوية، حيث يفيض عذوبة وأجمل رائحة روح الله. وقد جربوا لذة ولذة مجهولة بما قدمته لهم هذه الأرض المقدسة. وكانت تيجانهم تشع بنور الخوخ، كما لو كان الفجر.

ثم جاء أولئك الذين كانوا "متعطشين للحق الروحي والعدل". لقد تم منحهم شرف الحقيقة والحقيقة، كدفعة لبحثهم عن العدالة. وكانت أعظم مكافأة لهم أن يروا الرب تعالى يسوع المسيح ممجدًا ومباركًا من الجميع وكل شيء، من القديسين والملائكة.

ثم دخل "المضطهدين من أجل العدالة". وقد تم تكريمهم وإعطائهم الحياة المعجزية والمجد من الله. ونُصبت لهم عروش لا توصف لجلوسهم في ملكوت السماوات. وأعطيوا تيجانًا على شكل فضة وذهب مصهورة، لها نور أرضي، حتى تفرح الملائكة أيضًا عندما يرون نورهم هذا.

ثم دخل بعدهم عدد لا يحصى من الوثنيين (هنا أريد أن أضيف بالأصالة عن نفسي أن هذه الكلمة في كل اللغة اليونانية الأصلية لها معنى الأمم والشعوب)، الذين لم يعرفوا الشريعة التي أعطاها المسيح، بل في أنفسهم لهم في أنفسهم صلاح الضمير وحقيقته. وكثيرون منهم كانوا كالشمس في نقائهم وسذاجتهم. أعطاهم الرب فردوسًا خاليًا من الهم، تيجانًا تتلألأ بالفولاذ، ومزينة بالزنابق والورود. ولكن لأنهم لم يعتمدوا، كانوا عميان. ولم يروا مجد الرب، لأن المعمودية هي نور النفس وعينها. لذلك فإن الذي لم ينال المعمودية، بل عمل بلا كلل وفعل الخير، ينال أفراح الجنة وكل بركاتها، ويتمتع برائحتها وعذوبتها، لكنه لا يستطيع أن يرى كل بهائها.

ثم دخل العريس فرأى جمهوراً كاملاً من القديسين، وهم أبناء المسيحيين. لقد بدوا جميعًا في عمر الثلاثين عامًا تقريبًا. فنظر إليهم المسيح والفرح في عينيه وقال:

"أوه، الخيتون لم تصنعه أيدي المعمودية. لكني لا أرى الأعمال. فماذا أفعل بك؟"

فأجابوه بشجاعة: "يا رب، لقد حرمنا من بركاتك في الأرض، فلا تحرمنا منها الآن وقد اقتربنا منك".

وابتسم المسيح مرة أخرى وأعطاهم بركات سماوية. نالوا أكاليل العفة على لطفهم وفي كل الأمور. فنظر إليهم جميع جموع القديسين والملائكة بإعجاب. لقد كانت معجزة أن نرى كل هذه الحشود من الملائكة القديسين يغنون ترانيم حلوة، مبتهجين بأعمال الرب هذه.

ثم ينظر العريس - العروس، مضاءة بالنور الإلهي الرائع، تقترب منه، وتنشر بخور المر الإلهي السماوي حول نفسها في جميع أنحاء الغرفة. وعلى رأسها الأجمل أشرق تاج ملكي لا مثيل له، يشع نورًا. وأعمى جمالها الملائكة، وتجمد القديسون عند رؤيتها الموقرة. نعمة الروح القدس كانت مرفوعة عليها مثل الإكليل.

دخلت المخدع الإلهي في عدد لا يحصى من العذارى، يرنمون الترانيم باستمرار، يمجدون الله ويسبحونه. ولما اقتربت الملكة العظيمة من العريس، مع حاشيتها من العذارى القديسات، سجدت له ثلاث مرات. ثم أذهل الداعية العظيم بجمالها، وأحنى رأسه أمام أمه العظيمة، معطياً لها دورها ومجدها.

لقد اقتربت منه بوقار ونعمة عظيمتين، وتعانقا بقبلة خالدة لا تموت وقبلت يده. وبعد هذه القبلة الإلهية، وهب الرب جميع العذارى ثيابًا لامعة وتيجانًا متعددة الألوان فائقة النقاء. وعلى الفور اقتربت منهم جميع القوات الروحية وهم يسبحونها ويقدسونها.

ثم قام العريس عن عرشه، ومع أمه عن اليمين، ومع السابق الأعظم المعجزي عن اليسار، ذهب إلى مخرج غرفة الزفاف نحو غرفة الله، حيث كانت هناك هدايا لا حصر لها، التي لم تراها عين البشر، والتي لم تسمع بها الأذن من قبل، ولم يفكر فيها قلب الإنسان. حالما رأى كل من حوله هذه المواهب، امتلأوا بالنعمة وبدأوا يحتفلون ويفرحون.

لكن الشيخ نيفون لم يستطع أن يصف كل الفرح الذي امتلأ به كل الذين يحبون الله. ومهما سألوه عن ذلك، أجاب: "يا أطفالي، لا أستطيع أن أصف كل شيء، لأنه لا توجد مثل هذه الكلمات والمشاعر البشرية التي يمكن أن تصف هذا العمل الذي يحدث بجوار المخلص".

ها أنت ذا.

"ولما قسم على جميع قديسيه تلك المواهب التي لا توصف وغير المسبوقة، دعا الشاروبيم ليحيطوا بعرشه. وقال إنهم محاطون بالسيرافيم. ومن خلفهم قوات أصحاب العروش. تصبح مثل جدار يحيط بجدار.

على يمين غرفة العصور وقف ميخائيل وجيشه في عمادة عظيمة. وعن اليسار وقف جبريل وجيشه. في الغرب وقف أوريل ومضيفه. ووقف رافائيل وجيشه في الشرق. وكان هذا المضيف كثيرًا وعظيمًا. وطوقوا حجرة الله العجيبة كما لو كانت ببهاء عظيم. وكل هذا تم حسب أمر الرب الإله العظيم ومخلص جميع القديسين.

لكن الوحي الأعظم أُعطي للقديس نيفون في النهاية.

الأب العظيم نفسه لابنه الوحيد، الوالد، النور غير المرئي وغير المخفي أشرق فجأة مع الابن والروح القدس من فوق هذه الغرفة غير المفهومة والقوى المحيطة بها. أضاءت هذه الغرفة الأنقى بكل قواها كما تضيء الشمس الأرض كلها. وهكذا أنار أبو الرحمة كل شيء وكل شخص.

وكما أن الإسفنجة تمتص الخمر وتحتفظ به، كذلك جميع القديسين الذين امتصوا في أنفسهم، امتلأوا بالنور الإلهي الثلاثي الشموس الذي لا يمكن وصفه، وهكذا حكموا دون انقطاع إلى الأبد. ومن هذه الساعة فصاعدا، لا يوجد ليل ولا نهار لهم جميعا. لا يوجد سوى الله الآب والابن والروح القدس - حنان الحياة الخافتة واللذة واللذة.

ثم ساد صمت عميق.

وبعده، قام الجيش الأول، المحيط بالغرفة إلى الأبد، بصوت عالٍ ببركة وتمجيد لا يوصف، وارتجفت قلوب القديسين بفرح وامتلاء غير مسبوقين. ومن جيش التسبيح الأول انتقل إلى جيش السيرافيم الثاني. وبدأوا تمجيدًا لا يوصف وغير معروف. وسكب كالعسل ليسمع القديسين، ففرحوا بكل مشاعرهم فرحًا لا يوصف.

رأت عيونهم نورا غير مرئي. وامتصوا الرائحة الإلهية. وسمعت آذانهم تراتيل القوى الإلهية الأبدية. وذاقت أفواههم جسد الرب يسوع المسيح ودمه الجديدين في ملكوت السماوات. ارتفعت أيديهم امتنانًا لهذه الهدايا، وتراقصت أقدامهم. فشعروا بكل المشاعر وامتلأوا بفرح لا يوصف. فانتقلت الترانيم من مضيف إلى آخر في سبع دوائر. وتممت أعمدة الله الأربعة المزامير - أعمدته الأربعة - ميخائيل وجبرائيل ورافائيل وأورييل.

هل سمع أحدنا انسجامًا تامًا؟ وكانت تراتيلهم مخيفة وبصوت عال. فسمع التسابيح داخل العلية وخارجها. الأغاني المقدسة !!! لقد أشعلوا قلوب القديسين بالمحبة المتقدة إلى أبد الآبدين."

ولما رأى القديس كل ذلك في نشوة عظيمة سمع صوت الرب له: "نيفونت، نيفونت، رؤيتك النبوية كانت جميلة!!! اكتب كل ما رأيته وسمعته بأدق التفاصيل، لأن هكذا كل شيء" سوف يحدث !!!

لقد أظهرت لك كل هذا، لأنك صديقي المخلص، وابني الحبيب، ووريث مملكتي. تأكد الآن أني حسبتك أهلاً أن تكون شاهداً لهذه الأسرار المقدسة. لأني أراقب كل المستقيمين المسالمين الذين يرتعدون من كلامي." (يعني الذين يحفظون شريعة الرب).

بعد أن قال هذا، أطلق الرب سراح نيفونت من الرؤية الرهيبة والمعجزة، التي قضى فيها أسبوعين في الروح. ولما عاد نيفونت إلى رشده جلس في حزن وتفكر وندم عظيم. جرت دموعه كالنهر وقال:

"لا يصدق. كيف حصل المسرف على مثل هذه الرحمة. ماذا ينتظر نفسي البائسة؟ كيف يمكن أن أكون هناك أيها الخاطئ! كيف يمكنني أن أعتذر للقاضي! أين أخفي خطاياي؟ يا دنيوي وتعيس. خطاياي!!! ليس لدي أي ندم!!!لا أعمل صدقة ولا أتصدق!!!لا أصلي!!!ليس لدي حب!!!اللطف والقداسة بعيدة عني!!! أنا أستحق العقاب على العار، وليس الجوائز!

ماذا أفعل أيها الفقير والضعيف؟ أين يجب أن أذهب، ماذا علي أن أفعل لإنقاذ روحي؟ وفي أي موقف سنجد أنفسنا هناك خطاة !!! وكيف يمكن أن نجيب عن أعمالنا الأرضية أمام القاضي !!! أين يمكنني إخفاء الكثير من خطاياي؟ يا دنيا ومؤسفة !!! أنا لا أعرف ما يجب القيام به!!!

عيني لا ترى إلا خجلى ووجهي في خجل !!! أسمع الأغاني الشيطانية بأذني !!! بأنفي أستنشق الروائح الأرضية المداعبة !!! أنا حشو فمي مع polyphagous. ويل لي ويل !!! يدي متمسكة بالإثم !!! جسدي يدور فقط حول مستنقع الخطيئة والكسل، لا يريد سوى الاستلقاء في السرير والإفراط في تناول الطعام !!! يا خارج على القانون ومظلم ومدمر !!! أين يمكنني الركض !!! من ينقذني من ظلمة التتر الداخلي !!! من ينقذني من صرير الأسنان؟ ويحي!!!

أنا أحتقر نفسي الخسيسة والقبيحه !!! أتمنى لو أنني لم أولد! آه، أي مجد يمكن أن أخسره أيها المظلم!!! يا له من أجر، وأي تيجان، وكم من الفرح، أي فرح سأفقده، لأنني خضعت للخطية!!! روح مسكينة !!! أين سوف تذهب؟ ماذا ستختار؟ أين نضالك أين فضائلك؟

الويل لكم أيها الخاطئون والمؤسفون! أين ستكون في ذلك اليوم؟ هل فعلت شيئا صالحا يرضي الله؟ مدخن في الفرن. كيف يمكنك الوقوف عليه؟ "ويل ويل ويل" في الأوقات الصعبة لمن يعيشون على الأرض !!! آه ، المؤسفة والقذرة ، التي أرادت فقط الركوب في العمل المتعفن دون توقف من أجل معدتها !!! خارجة عن القانون وغارقة في الخطايا! يا له من عار عليك أن تحاول حتى أن تنظر إلى يسوع!!! بأية عينين سوف تعكس نور عيني الإنسان الإلهي؟ تلك النظرة اللطيفة! اخبرني اخبرني!

هل رأيتم كل معجزات الرب التي سيصنعها! قولي لي يا نفسي هل لك أعمال تليق بهذا المجد؟ كيف ستصل إلى هناك إذا لوثت معمودية الله؟ الويل لك إذن يا روحي المصابة!!! النار الأبدية أمامك، فأين تكون الخطية وأبوها من يخلصك؟ ربي ربي! نجني من النار، ومن صرير الأسنان، ومن الجير !!!"

وقد ظل القديس يصلي بهذه الكلمات منذ ذلك الحين. وفي بعض الأيام رأوه يمر بجانبه، يجر رجليه بصعوبة، ويتنهد بمرارة وينوح بالدموع. وقارن كل شيء بما رآه في الرؤيا، وبذل كل ما في وسعه من أجلنا بصلواته حتى نستحق ما وعد به.

في كثير من الأحيان، في كثير من الأحيان، عندما انغمس مرة أخرى في ذكريات ما رآه، رأى الآخرون أنه ليس في حد ذاته. اشتعل بنور ساطع من ظهور الروح القدس وتنهد قائلا "يا رب أعنني وخلص نفسي المظلمة".

تمت الترجمة من اليونانية بواسطة خادمة الله فيكتوريا

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

1. الكتاب المقدس عن يوم القيامة

ومن بين الشهادات العديدة لحقيقة الدينونة العالمية المستقبلية وعدم قابليتها للجدل (يوحنا 5: 22، 27-29؛ متى 16: 27؛ 7: 21-13، 11، 22 و24، 35 و41-42؛ 13: 37-43؛ 19: 28-30؛ 24: 30، 25، 31-46؛ أعمال الرسل 17: 31؛ يهوذا 14-15؛ 2 كورنثوس 5: 10؛ رومية 2: 5-7؛ 14: 10؛ 1 كورنثوس 4. :5؛ أفسس 6: 8؛ كولوسي 3: 24-25؛ 2 تسالونيكي 1: 6-10؛ 2 تي 4: 1؛ رؤ 20: 11-15) إن صورة هذه الدينونة الأخيرة هي على أكمل وجه. يمثله المخلص في إنجيل متى 25: 31-46، حيث يصف يسوع المسيح الدينونة الأخيرة على النحو التالي:

"ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس كملك على كرسي مجده. وتجتمع أمامه كل الأمم، فيفصل بعض الناس عن آخرين (الأمين والصالح من الأشرار والأشرار)، كما يفرز الراعي الخراف من الجداء. فيقيم الخراف (الأبرار) عن يمينه والجداء (الخطاة) عن يساره.

فيقول الملك للحاضرين الجانب الأيمنقوله: "تعالوا يا مبارك أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم. لأني جعت (جعت) فأطعمتموني، عطشت فسقيتموني، وألبستموني". أنا، كنت مريضًا فعدتموني، وكنت سجينًا فأتيتم إلي".

فيسأله الأبرار بتواضع: "يا رب، متى رأيناك جائعًا فأطعمتك؟ أو عطشانًا فسقيناك؟ متى رأيناك غريبًا فآويناك؟ تعال إليك؟"

فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم، بما أنكم فعلتم هذا بأحد إخوتي هؤلاء الصغار (أي للمحتاجين)، فبي فعلتموه».

ثم يقول الملك أيضًا للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته لأني جعت فلم تطعموني عطشت فلم تطعموني. لم تسقني، ولم تقبلني، وكنت عريانا ولم تكسوني، ومريضا وسجينا، ولم تزورني».

حينئذٍ سيقولون له أيضًا: "يا رب، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا، ولم نخدمك؟"

فيقول لهم الملك: «الحق أقول لكم، بما أنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الصغار، فبي لم تفعلوا».

وسوف يذهبون إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية».

سيكون هذا اليوم رائعًا ورهيبًا لكل واحد منا. ولهذا السبب يسمى هذا الحكم الرهيبلأن أفعالنا وأقوالنا وأفكارنا ورغباتنا الأكثر سرية ستكون مفتوحة للجميع. عندها لن يكون لدينا من نعتمد عليه، لأن دينونة الله عادلة، وسيأخذ الجميع بحسب أعمالهم.

"الروح، التي تدرك أن هناك عالمًا وترغب في الخلاص، لديها قانون عاجل للتفكير في نفسها في كل ساعة، وهو الآن عمل فذ (مميت) وتعذيب (أفعال)، لا يمكنك تحمله (النظرة)." القاضي" - قال مدرس أنطونيوس الكبير.

القديس يوحنا الذهبي الفم:

ألا نقرر في كثير من الأحيان الموت بدلاً من الكشف عن جريمتنا السرية لأصدقائنا المحترمين؟ كيف سنشعر عندما هل ستنكشف خطايانا أمام كل الملائكة وكل الناس وتظهر أمام أعيننا؟

القس. افرام سيرين:

حتى الملائكة ترتعد عندما يتكلم القاضي، وجيوش الأرواح النارية تقف في رعب. ما هو الجواب الذي سأعطيه عندما يسألونني عن الأفعال السرية التي سيتم اكتشافها هناك للجميع؟

ثم (في الدينونة) سنرى قوات ملائكية لا تعد ولا تحصى تقف حول (عرش المسيح). ثم يقرأ أعمال كل واحد بالترتيب ويعلن أمام الملائكة والناس. حينئذ تتم نبوة دانيال القائلة: «ألوف ألوف خدموه، وربوات ألوف واقفون أمامه. "جلس القضاة وانفتحت الكتب" (دانيال 7: 10). سيكون الخوف عظيمًا، أيها الإخوة، في الساعة التي ستُفتح فيها هذه الكتب الرهيبة، حيث تُكتب أعمالنا وأقوالنا، وما فعلناه في هذه الحياة، وما ظننا أن نخفيه عن الله الذي يختبر القلوب والقلوب. الأرحام! هناك مكتوب كل عمل وكل فكر إنساني، كل شيء جيد وسيء... ثم يحني الجميع رؤوسهم ويرون الواقفين أمام كرسي القضاء ويتم استجوابهم، وخاصة أولئك الذين عاشوا في الإهمال. وعندما يرون ذلك، سوف يخفضون رؤوسهم إلى الأسفل ويبدأون في التأمل في أعمالهم؛ فيرى كل واحد أمامه أعماله، من خير وشر، مثل الذين عملوا من قبل.

القديس غريغوريوس النيصي:

في جسم الإنسان نفسه هناك سر يخرج في وقته: في الطفولة - الأسنان، في النضج - لحية، وفي الشيخوخة - الشعر الرمادي. هكذا هو الحال في اليوم الأخير من الدينونة: سينكشف كل شيء أمام أعين الجميع، ليس فقط الأفعال والأقوال، بل كل الأفكار المخفية الآن عن الآخرين. وليس هناك مكتوم لن يستعلن حسب كلمة يسوع المسيح. بما أنه من المعروف أن كل سر سينكشف عند مجيء المسيح، فلنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح، ونخلق القداسة في خوف الله، حتى أن أعمالنا المكشوفة للجميع تجلب لنا الكرامة والمجد. ، وليس العار.

يكتب القديس باسيليوس الكبير أن الله ليس صالحًا فحسب، بل عادل أيضًا:

"ومع ذلك، سيقول آخر: "مكتوب: "كل من يدعو باسم الرب يخلص"" (يوئيل 2: 32)، لذلك فإن دعوة واحدة باسم الرب تكفي لخلاص الداعي". " ولكن ليسمع هذا أيضًا ما يقوله الرسول: "كيف ندعو بمن لم يؤمنوا به؟" (رومية 10، 14). وإن كنت لا تؤمن فاسمع للرب الذي يقول: ليس كل من يقول لي: يا رب! "يا رب!" سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). وحتى الذي يفعل مشيئة الرب، ولكن ليس كما يريدها الله وليس من باب المحبة لله، فإن الاجتهاد في العمل لا فائدة منه، كقول ربنا يسوع المسيح نفسه، القائل: لأنه إنهم يفعلون ذلك “لكي يظهروا أمام الناس. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم» (متى 6: 5). كما تعلم الرسول بولس أن يقول: "وإن أطعمت كل أموالي وأسلمت جسدي حتى أحترق، ولكن ليس لي محبة، فلن ينفعني ذلك شيئًا" (1 كو 13: 3).

بشكل عام، أرى التصرفات الثلاثة المختلفة التالية التي تكون فيها الحاجة إلى الطاعة أمرًا لا مفر منه: إما، خوفًا من العقاب، نبتعد عن الشر ونكون في حالة عبودية، أو، سعيًا وراء فوائد المكافأة، نفعل ما هو مطلوب. أمرنا لمصلحتنا فنصبح بذلك مثل الأجراء، أو نفعل هذا من أجل أنفسنا، صلاحًا ومحبة للذي أعطانا الناموس، فرحين بأننا كنا مستحقين أن نخدم مثل هذا الإله المجيد الصالح، وبهذا حال نحن في دولة الأبناء.

من ينفذ الوصايا بدافع الخوف ويخاف دائمًا من عقوبة الكسل ، فلن يفعل أحد الأشياء الموصوفة ويهمل الآخر ، ولكن سيتم تأكيده في فكرة أن عقوبة العصيان فظيعة أيضًا له. ولذلك "طوبى للرجل الذي يتقي كل حين" (أم 28: 14)، لكنه أيضًا يثبت في الحق الذي يستطيع أن يقول: "لقد رأيت الرب أمامي في كل حين، لأنه عن يميني". يُسلِّم؛ لا أتزعزع» (مز 15: 8)، لأنه لا يريد أن يفوّت شيئًا. و: "طوبى للرجل الذي يتقي الرب..." لماذا؟ لأنه "يحب وصاياه بشدة" (مز 111: 1). لذلك ليس من الشائع بالنسبة لمن يخافون ترك أي أمر دون تنفيذ أو تنفيذه بلا مبالاة.

لكن المرتزق لن يرغب في انتهاك أي أمر. لأنه كيف ينال أجر عمله في الكرم، إذا لم يكن قد استوفى كل شيء حسب الشرط؟ لأنه إذا فقد واحد من الأشياء الضرورية، فإن الكرم يجعله عديم الفائدة لصاحبه. فمن الذي سيدفع إذن ضرر من تسبب في الضرر؟

الحالة الثالثة هي الخدمة بدافع الحب. وأي ابن يريد إرضاء والده وتسليته في الأهم، يريد أن يسيء من أجل أشياء صغيرة، خاصة إذا كان يتذكر ما يقوله الرسول: "ولا تحزنوا روح الله القدوس". الذي به ختمتم» (أفسس 4: 30).

إذًا، أين يرغب أولئك الذين يتعدون معظم الوصايا في أن يُحصوا، وهم لا يخدمون الله كالآب، ولا يخضعون له باعتباره الذي أعطى الوعود العظيمة، ولا يعملون كالرب؟ لأنه يقول: "إن كنت أبًا فأين كرامتي؟ وإن كنت أنا الرب فأين مخافتي» (ملا 1: 6)؟ وكما "طوبى للرجل الذي يتقي الرب... ويحب وصاياه بشدة" (مز 111: 1)، كذلك يقال "بتجاوزك الناموس تهين الله" (رومية 2: 10). 23).

فكيف إذًا، إذ نفضل الحياة الشهوانية على الحياة بحسب الوصية، يمكننا أن نعد أنفسنا بحياة مباركة، ومعاشرة مع القديسين، وفرح مع الملائكة في حضرة المسيح؟ هذه الأحلام هي سمة من سمات العقل الطفولي حقا. كيف سأكون مع أيوب وأنا لم أقبل حتى الحزن العادي بالشكر؟ كيف أكون مع داود وأنا لم أعمل بسخاء مع العدو؟ كيف سأكون مع دانيال وأنا لم أطلب الله بالامتناع المستمر والصلاة الساهرة؟ فكيف أكون مع كل من القديسين وأنا لم أتبع خطواتهم؟ أي زاهد غير معقول لدرجة أنه يمنح تيجانًا متساوية للفائز ومن لم يدخل في هذا العمل الفذ؟ من هو القائد العسكري الذي دعا إلى تقسيم الغنائم بالتساوي بين المنتصرين والذين لم يظهروا للمعركة؟

الله صالح، لكنه عادل أيضًا. ومن الطبيعي أن يجازي الصديق حسب كرامته، كما هو مكتوب: “أحسن يا رب إلى الصالحين والمستقيمين في قلوبكم. وليترك الرب الرجعين إلى طرق معوجة ليسيروا مع فاعلي الإثم” (مز 124: 4-5). الله رحيم ولكنه الديان أيضًا، إذ قيل: "يحب الحق والحق" (مز 32: 5). لذلك يقول: “أرتل رحمة ودينونة. لك يا رب أرتل” (مز 100: 1). نتعلم لمن هي "الرحمة"، إذ قيل: "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" (متى 5: 7). هل ترى كيف يستخدم النعمة بحكمة؟ ليس بدون دينونة يرحم، وليس بدون رحمة يدين. لأن "الرب رحيم وعادل" (مز 114: 5). لذلك دعونا لا نعرف الله في منتصف الطريق ونحول أعماله الخيرية إلى ذريعة للكسل. من أجل ذلك الرعد، من أجل ذلك البرق، حتى لا يحتقر الخير. من يأمر الشمس أن تشرق، يعاقب بالعمى، من يمطر، يمطر بالنار. يظهر المرء الخير، والآخر - الشدة؛ أم نحب الأول، أو نخاف من الثاني، لئلا يقال لنا: “أم تهمل غنى صلاح الله ووداعة وطول أناة، غير عالم أن صلاح الله يقتادك إلى التوبة؟ ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب» (رومية 2: 4-5).

لذلك ... من المستحيل أن تخلص دون أن تفعل أعمالًا وفقًا لوصية الله، وليس من الآمن إهمال أي من الوصايا (لأنه تمجيد رهيب أن يضع المرء نفسه قاضيًا للمشرع، وأن يختار بعض شرائعه ويرفض البعض الآخر)..."
(القديس باسيليوس الكبير. الخلائق. القواعد مذكورة بإسهاب في الأسئلة والأجوبة. (الاسكيت الكبير))

القديس باسيليوس الكبيريشرح العمل الصالح لدينونة الله - مكافأة الصالحين والتخلي النهائي للروح القدس لأولئك الذين تركوا الله اختيار حياتهم:

"وأثناء ظهور الرب المنتظر من السماء، لن يكون الروح القدس خاملاً كما يظن البعض، بل سيظهر معًا وفي يوم إعلان الرب، حيث سيدين المبارك القدير وحده الكون في نزاهه.

من يعرف إلا القليل عن البركات التي أعدها الله للمستحقين، حتى لا يعلم أنه حتى إكليل الصديقين هو نعمة الروح، التي سيتم توزيعها بشكل أكمل وأكثر غزارةمتى يقسم المجد الروحي لكل واحد على قدر أعماله الباسلة؟ لأن الآب في رئاسات القديسين له منازل كثيرة (يوحنا 14: 2)، أي العديد من الامتيازات. "كما يمتاز النجم عن النجم في المجد كذلك أيضًا قيامة الأموات" (1 كورنثوس 15: 41-42). لذلك، مختومين بالروح القدس في يوم الخلاص، وحافظين على باكورة الروح نقية وكاملة، سوف يسمعون فقط: "العبد الصالح، الصالح والأمين، لقد كنت أمينًا في حقي، سأقيمك على عاتقي". كثيرون» (مت 25: 21).

وكذلك أولئك الذين يحزنون الروح القدس بسبب شر أعمالهم أو لم ينالوا شيئًا من أجل ذلك، سيُحرمون مما نالوه، وستُعطى النعمة للآخرين. أو، كما يقول أحد الإنجيليين، "سوف يُمزقون تمامًا" (لوقا 12: 46)، بالتمزق، أي الانفصال النهائي عن الروح. فإن الجسد لا ينقسم إلى أجزاء، فيعاقب جزء ويطلق الآخر، لأنه مثل خرافة، ولا يليق بقاضٍ عادل أن يظن أن نصفًا يعاقب من أخطأ الكل. كما أنها ليست النفس التي تقطع نصفين، لأنها قبلت الحكمة الخاطئة بشكل كامل وكامل وساعدت الجسد على الشر. على العكس من ذلك، هذا الانفصال، كما قلت، هو اغتراب النفس إلى الأبد عن الروح. فالروح الآن، على الرغم من أنه ليس لديه شركة مع غير المستحقين، يبدو أنه بطريقة ما مع أولئك الذين ختموا مرةً، منتظرين خلاصهم بعد التحول.

وبعد ذلك سينقطع تمامًا عن النفس التي وبخت نعمته. لذلك "ليس من يعترف في الجحيم، ويذكر الله في الموت" (راجع مز 6، 6)، لأنه مساعدة الروح لم تعد تسكن هناك.

كيف يمكن أن نتصور أن الدينونة تتم بدون الروح القدس، بينما الكلمة تظهر أنه هو أيضًا مكافأة الأبرار، في حين أنه بدلاً من التعهد الكامل سيعطى، وأن الإدانة الأولى للخطاة ستكون أن كل شيء قد تم. سيُنزع منهم الكرامة، هل لهم أنفسهم؟» (في الروح القدس إلى أمفيلوخيوس أسقف إيقونية)

الإدانة على المحكمة العامةاسمه في رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي "الموت الثاني" (20: 14).

الرغبة في فهم عذاب جهنم بالمعنى النسبي - الخلود كنوع من "العمر، الفترة"، ربما طويلًا، ولكن نهائيًا، أو حتى إنكارًا عامًا لواقع هذه العذابات - موجود اليوم، كما في العصور القديمة. وقد تم تقديم اعتبارات ذات طبيعة منطقية، مثل التناقض بين العذاب وخير الله، وعدم التناسب بين الجرائم الوقتية والعقوبات الأبدية، وتناقضها مع الهدف النهائي المتمثل في خلق الإنسان وهو النعيم في الله. . لكن ليس من حقنا أن نحدد الحدود بين رحمة الله التي لا توصف والحقيقة - عداله. ونحن نعلم أن الرب يريد أن الجميع يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون. لكن الإنسان قادر بإرادته الشريرة أن يبعد رحمة الله ووسائل الخلاص.

القديس يوحنا الذهبي الفمفي حديثه عن يوم القيامة، يلاحظ:

"عندما تكلم الرب عن الملكوت قال: هلموا أيها المباركون، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم، وحين تحدث عن النار، لم يقل ذلك، بل أضاف: مهيأ لإبليس وجنوده". أيها الملائكة، لأني أعددت لكم الملكوت، ولكن ليس لكم النار، بل لإبليس وملائكته، ولكن بما أنكم قد ألقيتم أنفسكم في النار، فلالوموا أنفسكم».

ليس لدينا الحق في فهم كلمات الرب فقط بشكل مشروط، كتهديد، كنوع من التدبير التربوي الذي يطبقه المنقذ. إذا فهمنا هذا نخطئ، إذ لم يلهمنا المخلص مثل هذا الفهم، ولنعرض أنفسنا لغضب الله، كقول المرتل: لماذا يهمل الأشرار الله قائلًا في قلبه: "لن تطلب" (مز 9: 34).
(البروتستانت مايكل بومازانسكي).

يستحق الاهتمام أيضًا تفكيرًا بسيطًا حول هذا الموضوع. شارع. ثيوفان المنعزل:

"سيذهب الأبرار إلى الحياة الأبدية، والخطاة المسعورون سيذهبون إلى العذاب الأبدي، إلى شركة مع الشياطين. هل ستنتهي هذه العذابات؟ إذا انتهى خبث الشيطان وكراهيته، فسينتهي العذاب. ولكن هل سينتهي خبث الشيطان وكراهيته؟ لننظر ونرى إذن.. وحتى ذلك الحين، لنؤمن أنه كما أن الحياة الأبدية ليس لها نهاية، كذلك العذاب الأبدي الذي يهدد الخطاة لن يكون له نهاية. ولا عرافة تثبت إمكانية إنهاء العبادة الشيطانية. ما لم يراه الشيطان بعده "سقط! كم من قوى الله قد تم الكشف عنها! كيف هو نفسه ضرب بقوة صليب الرب! كيف حتى الآن ضربت هذه القوة كل مكره وحقده! وكل شيء يشتاق إليه، كل شيء يتعارض معه: وكلما زاد إصراره، لا، لا أمل له في التحسن، وإذا لم يكن له أمل، فلا أمل للناس الذين أصبحوا مسعورين بسبب فعله. وهذا يعني أن الجحيم لا يمكن إلا أن يكون مع العذاب الأبدي".

"لقد نسيت أنه سيكون هناك الخلود، وليس الزمن؛ هذا كل شيء سيكون هناك إلى الأبد، وليس مؤقتا. تحسب أن العذاب مئات وآلاف وملايين السنين، ثم تبدأ الدقيقة الأولى، ولا نهاية لها، بل ستكون هناك دقيقة أبدية. النتيجة لن تذهب أبعد من ذلك، لكنها ستتوقف في الدقيقة الأولى، وستبقى على هذا النحو”.

4. لا توبة بعد الموت

في الكتاب المقدس التوبة في هذه الحياة المؤقتة واجبة شرط ضروريمن أجل الخلاص.يقول الرب:

وإن لم تتوبوا فجميعكم أيضًا تهلكون (لوقا 13: 3).

اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق، لأني أقول لكم أن كثيرين سيطلبون أن يدخلوا ولا يقدرون. عندما يقوم صاحب المنزل ويغلق الباب، فإنك واقفًا في الخارج، تبدأ في طرق الباب وتقول: يا رب! إله! مفتوحة لنا؛ فيجيبك لا أعلم من أين أنت.
(لوقا 13: 24-25)

لا تنخدعوا: لا يمكن الاستهزاء بالله. وما يزرعه الإنسان إياه يحصد:
من يزرع لجسده من الجسد يحصد فساداً، ومن يزرع للروح من الروح يحصد حياة أبدية.
(غل 6، 7، 8)

ولكننا، كرفاق، نناشدكم أن لا تقبلوا نعمة الله عبثًا.
لأنه يقال: في وقت مقبول سمعتك، وفي يوم الخلاص أعنتك. هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن يوم خلاص.
(كورنثوس الثانية 6: 1-2)

ونحن نعلم أن هناك حقًا دينونة الله على أولئك الذين يفعلون مثل هذه الأشياء.
هل تظن حقًا أيها الإنسان أنك ستنجو من دينونة الله بإدانة من يفعل مثل هذه الأشياء وتفعل مثلها؟
أم تهمل غنى صلاح الله ووداعة الله وطول أناته، غير مدرك أن صلاح الله يقودك إلى التوبة؟
ولكنك من أجل قساوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة.
الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله:
لأولئك الذين بالمثابرة في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة والخلود الحياة الأبدية.
بل للمعاندين الذين لا يطاوعون للحق، بل يسلمون أنفسهم للإثم والغضب والغضب.
(رومية 2: 2-8)

الذي - التي التوبة في هذه الحياة ضرورية للتبرير في يوم القيامةمن أجل الخلاص في الحياة القادمة، يعلم الآباء القديسون بالإجماع:

يقول: "هذا هو قانون الحياة". القديس ثيوفان المنعزل، - أنه بمجرد أن يضع شخص ما هنا بذرة التوبةوإن كان في الرمق الأخير فلن يهلك. سوف تنمو هذه البذرة وتؤتي ثمارها - الخلاص الأبدي. وبمجرد أن لا يزرع أحد بذرة التوبة هنا ويذهب إلى هناك بروح الإصرار غير التائب على الخطايا، فإنه سيبقى هناك إلى الأبد بنفس الروح والثمر منه. إلى الأبد سوف تحصدعلى حسب نوعه رفض الله الأبدي."

"أليس لديك بالفعل مثل هذه التطلعات،" كتب القديس ثيوفان في رسالة أخرى، "أن الله، بسلطته السيادية، سيغفر للخطاة ويدخلهم الجنة. أطلب منك أن تحكم ما إذا كان هذا جيدًا وما إذا كانت هذه الوجوه جيدة "هل هو جيد للجنة؟ هناك شيء خارجي، ولكنه داخلي وعابر. عندما يخطئ شخص ما، فإن الخطية تحرف وتنجس وتظلم تكوينه بالكامل. سيبقى كل قذر وكئيب. هكذا سيكون من يغفر الله له بسلطانه، "بدون تطهيره الداخلي. تخيل أن مثل هذا النجس الكئيب يدخل الجنة. ماذا سيكون؟ حبشي بين البيض. هل يليق؟"

القس. يكتب يوحنا الدمشقي أنه بعد الموت ليس هناك توبة للناس:

"عليك أن تعلم أن سقوط الملائكة هو نفس موت الناس. ل وبعد السقوط ليس لهم توبة كما بالنسبة للناس فإنه مستحيل بعد الموت».

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش)وهكذا يصور ما سيحدث في يوم القيامة:

"يقول النبي دانيال، وهو يتحدث عن يوم القيامة، أن القاضي الأكبر على العرش، وأمامه نهر ناري. النار هي عنصر التطهير. شخص. "

سوف تشتعل تلك النار داخل الإنسان: عند رؤية الصليب، سيفرح البعض، بينما سيشعر البعض الآخر باليأس والارتباك والرعب. لذلك سوف ينقسم الناس على الفور: في رواية الإنجيل، أمام القاضي، يقف البعض على اليمين، والبعض الآخر على اليسار - إنهم منقسمون بوعيهم الداخلي.

إن حالة روح الإنسان ذاتها تدفعه في اتجاه أو آخر، إلى اليمين أو إلى اليسار.كلما كان الإنسان يتطلع إلى الله في حياته بوعي وإصرار، كلما كان فرحه أعظم عندما يسمع كلمة "تعالوا إلي أيها المباركون"، وبالعكس، فإن نفس الكلمات تسبب نار الرعب والعذاب في قلبه. أولئك الذين لم يريدوه تجنبوا أو حاربوا وجدفوا خلال حياته.

الحكم الأخير لا يعرف الشهود أو سجلات البروتوكول. كل شيء مسجل في النفوس البشرية، وهذه السجلات، هذه "الكتب" مكشوفة. يصبح كل شيء واضحا للجميع ونفسه، وحالة روح الإنسان تحدده إلى اليمين أو إلى اليسار. يذهب البعض في الفرح، والبعض الآخر في الرعب.

عندما تفتح "الكتب" سيتضح للجميع أن جذور كل الرذائل موجودة في النفس البشرية. هنا سكير، زاني - عندما مات الجسد، سيعتقد شخص ما - ماتت الخطيئة أيضًا. لا، كان في النفس ميل، وكانت الخطية حلوة للنفس.

وإذا لم تتب عن تلك الخطيئة، ولم تتحرر منها، فإنها ستأتي إلى يوم القيامة بنفس الرغبة في حلاوة الخطيئة ولن تشبع رغبتها أبدًا. سيكون فيه معاناة الكراهية والحقد. إنها دولة جهنمية".

القديسان برصنوفيوس ويوحنا:

وأما معرفة المستقبل فلا تخطئ: ما تزرعه هنا تحصده هناك (غل 6، 7). بعد مغادرته هنا، لا يمكن لأحد أن ينجح.
أخي، هنا يفعل، - هناك قصاص، هنا عمل فذ، - هناك تيجان.يا أخي، إذا كنت تريد أن تخلص، فلا تدخل في هذا (التعليم)، لأني أشهد لك أمام الله أنك سقطت في جب إبليس وفي الهلاك النهائي. لذا، تنحوا عن هذا واتبعوا الآباء القديسين. احصل على نفسك: التواضع والطاعة، والرثاء، والزهد.
(جواب السؤال رقم 606).

الكلمات هي: لن يغادر من هناك، حتى تتم مكافأة المشارك الأخير (متى 5: 26) قال الرب: إشارة إلى أن عذابهم سيكون أبديا، لأنه كيف يمكن للإنسان أن يجازي هناك؟… لا تنخدع بجنون. لا أحد ينجح هناك؛ ولكن ما له فهو من هنا: سواء كان جيدًا أو فاسدًا أو حلوًا. وأخيرا اترك الكلام الفارغ ولا تتبع الشياطين وتعاليمهم. لأنهم بغتة يستولون وبغتة ينقضون. فتواضع أمام الله، باكيًا على خطاياك، باكيًا على أهواءك. واحذر نفسك (1 تي 4: 16)، وانظر أمامك إلى أين ينحرف قلبك بمثل هذه الدراسات. الله يغفر لك.
(جواب السؤال 613)

القس ثيودور الستوديت:

"ومره اخرى، الذي لا يستطيع مقاومة مثل هذه المآثرإنه محروم ليس من شيء صغير وتافه وإنساني، بل من الأشياء الإلهية والسماوية. ل الوصول إلى المطلوبفبصبر كثير وأناة دائمة وحفظ الوصايا يرثون ملكوت السماوات والخلود والحياة الأبدية والسلام الذي لا يوصف ولا يسبر من البركات الأبدية. أما الذين يخطئون بالإهمال والكسل والإدمان وحب هذا العالم والملذات القاتلة والمفسدة، فيرثون عذابًا أبديًا، وعارًا لا نهاية له، ويقفون على الجانب الأيسر، إذ سمعوا الصوت الرهيب لديان الجميع ورب الله. : ابتعد عني اللعنة إلى النار الأبدية، أعدها للشيطان واججل إليه. (متى 25:41).
ولكن آه، لئلا نسمع هذا أبدًا، يا أولادي وإخوتي، ولا نحرم من القديسين والصالحين بحرمان مثير للشفقة ولا يوصف. وعندما يُقبلون بفرح لا يوصف ولا يُدرك، ولذة لا تشبع، كما يقول الكتاب المقدس عن هذا، فإنهم سيجلسون مع إبراهيم وإسحق ويعقوب (متى 8، 11). ولكن سيتعين علينا أن نذهب مع الشياطين إلى حيث النار لا يمكن إطفاؤها، والدودة غير قابلة للتدمير، وصرير الأسنان، والهاوية العظيمة، والجير لا يطاق، والقيود غير قابلة للحل، والجحيم أحلك، وليس لبضع مرات أو لمدة سنة، وليس مائة أو ألف سنة: لأن العذاب لن يكون له نهاية، كما يعتقد أوريجانوس، بل إلى الأبد وإلى الأبد، كما قال الرب (متى 25، 46). فأين أيها الإخوة، بحسب قول القديسين، هو الأب أو الأم للخلاص؟ - يا أخي يقال لن يسلم: هل يسلم الرجل؟ لن يعطي الله خيانة لنفسه وثمن خلاص نفسه (مزمور 48، 8، 9).

القديس يوحنا الذهبي الفم:

"إن أمامنا حسابًا رهيبًا، رهيبًا حقًا، ويجب علينا أن نظهر الكثير من الإنسانية، حتى لا نسمع الكلمات الرهيبة: "ابتعدوا عني، فأنا لا أعرفكم، يا فاعلي الإثم" (متى 7). :23)، حتى لا تسمع مرة أخرى كلمات رهيبة: “اذهبوا عني، يا ملعون، إلى النار الأبدية، المهيأة لإبليس وملائكته” (مت 25: 41)، حتى لا تسمع: “هوة عظيمة”. "قد ثبت بيننا وبينكم" (لو 16: 26) - لئلا نسمع برعدة: "خذوه واطرحوه في الظلمة الخارجية" (مت 22: 13)، - لئلا يسمعوا بصوت عظيم. الخوف: "عبد ماكر وكسول" (مت 25: 26). رهيب، رهيب جدًا، ورهيب هو كرسي الدينونة هذا، مع أن الله صالح، مع أنه رحيم. ويُدعى إله النعمة وإله التعزية (2 كورنثوس 1: 3)؛ إنه طيب لا مثيل له، متسامح، كريم، كثير الرحيم؛ إنه لا يريد موت الخاطئ، بل أن يرجع ويحيا (حزقيال 33: 11). لماذا، لماذا سيكون هذا اليوم مليئا بهذا الرعب؟ سوف يتدفق نهر ناري أمام وجهه، وسيتم فتح دفاتر أعمالنا، وسيكون اليوم نفسه مثل فرن مشتعل، وسوف تندفع الملائكة حوله، وسيتم إشعال العديد من النيران. كيف تقول إن الله محب للبشر، وكم هو رحيم، وكم هو صالح؟ وهكذا، على الرغم من كل هذا، فهو محب للبشر، وهنا تتجلى بشكل خاص عظمة محبته للبشر. لهذا، بعد كل شيء، يلهمنا بمثل هذا الخوف، حتى على الرغم من أننا نستيقظ بهذه الطريقة ونبدأ في السعي إلى ملكوت السماوات.

القس. الأنبا دوروثاوس:

صدقوني أيها الإخوة، من كان لديه ولو هوى واحد يتحول إلى عادة، فهو عرضة للعذابويحدث أن آخر يعمل عشر حسنات وله حرفة واحدة سيئة، وهذا الذي يأتي من عادة سيئة يغلب عشر حسنات. النسر، إذا كان خارج الشبكة بالكامل، ولكنه متشابك فيها بمخلب واحد، فمن خلال هذا الصغر يتم إسقاط كل قوته؛ لأنه ليس بالفعل في الشبكة، مع أنه خارجها بالكامل، عندما يكون ممسكًا بها بمخلب واحد؟ ألا يستطيع الماسك الاستيلاء عليها إذا أراد ذلك؟ وكذلك الأمر بالنسبة للنفس: إذا تحول ولو هوى واحد إلى عادة، فإن العدو، كلما فكر، سيسقطها، لأنها في يديه، بسبب ذلك الهوى.

النعيم. أوغسطين:

لا ينبغي أن يكون هناك شك في أن صلاة القديس. الكنائس والتضحيات والصدقات تفيد الموتى، ولكن فقط لأولئك الذين عاشوا قبل الموت بحيث يكون كل هذا مفيدًا لهم بعد الموت. لأن الذين رحلوا بلا إيمان، مسرعين بالمحبة، وبدون شركة في الأسرار، باطلة هي أعمال التقوى التي يقوم بها جيرانهم، والتي لم يكن لهم في أنفسهم عربون، عندما كانوا هنا، لا يقبلون نعمة الله أو يقبلونها عبثا، ولا يخزنون لأنفسهم الرحمة بل الغضب. لذلك، لا يتم اكتساب مزايا جديدة للموتى عندما يفعل الأصدقاء الجيدون شيئًا من أجلهم، ولكن يتم فقط استخراج العواقب من البدايات التي وضعوها سابقًا.

إلخ. افرام سيرين:

إذا كنت تريد أن ترث المملكة المستقبلية، فستجد هنا أيضًا فضل الملك. وبقدر ما تكرمه، بهذا القدر يرفعك؛ بقدر ما تخدمه هنا، يكرمك هناك، كما هو مكتوب: "أمجد الذين يمجدونني، والذين يهينونني يخزون" (1 صم 2: 30). أكرمه بكل نفسك، لكي يكرمك أيضًا بإكرام القديسين. على السؤال: "كيف تنال رضاه؟" - سأجيب: أحضر له الذهب والفضة من خلال مساعدة المحتاجين. إذا لم يكن لديك ما تعطيه، فقدم له كهدية الإيمان، والمحبة، والتعفف، والصبر، والكرم، والتواضع... طريقة سيئة؛ عزوا ضعاف القلوب، ارحموا الضعفاء، اسقوا العطشان كوب ماء، أطعموا الجائعين. باختصار، كل ما لك والذي وهبك الله، فأحضره إليه، فإن المسيح لم يحتقر حتى فلسي أرملتين.

القديس سمعان اللاهوتي الجديديقول أنه في الدينونة لن يُحسب للإنسان ما يفعله، بل من هو: سواء كان مثل يسوع المسيح ربنا، أو مختلفًا عنه تمامًا. يقول: “لن يُمتحن المسيحي في الحياة المستقبلية، هل ترك العالم كله من أجل محبة المسيح، أو هل وزع أمواله على الفقراء، هل امتنع وصام عشية الأعياد، أو هل كان يصلي، هل يندب أو ينوح على خطاياه، أو هل فعل أي شيء صالح آخر في حياته، ولكن سيتم اختباره بعناية ما إذا كان يحمل مثل هذا الشبه بالمسيح كما يحمل الابن لأبيه.

ثيوفيلاكت المبارك(رئيس أساقفة بلغاريا) في تفسير كلام الكتب المقدسة:

"فلما دخل الملك لينظر إلى المتكئين رأى هناك رجلاً لا يرتدي ثياب العرس فقال له: يا صديقي! كيف أتيت إلى هنا وليس بملابس الزفاف؟ كان صامتا. فقال الملك للعبيد: ربطوا يديه ورجليه، وخذوه وألقوه في الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. "لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون" كما كتب:

يتم الدخول إلى وليمة العرس دون تمييز: فجميعنا، الصالحين والأشرار، مدعوون فقط بالنعمة. ولكن بعد ذلك تتعرض الحياة لامتحان، يصنعه الملك بعناية، فتجد حياة كثيرين نجسة. لنرتعد أيها الإخوة عندما نظن أنه بالنسبة لمن ليست حياته طاهرة، فإن الإيمان عديم الفائدة. مثل هذا الشخص لا يتم طرده من غرفة الزفاف فحسب، بل يتم إرساله أيضًا إلى النار. من هذا الذي يلبس ثيابا نجسة؟ هذا هو الذي لم يلبس ثياب الرحمة والصلاح والمحبة الأخوية. هناك الكثير ممن يخدعون أنفسهم بالآمال الباطلة، ويفكرون في الحصول على ملكوت السماوات، ويفكرون كثيرًا في أنفسهم، ويصنفون أنفسهم بين المختارين. من خلال استجواب من لا يستحق، يُظهر الرب، أولاً، أنه محب للخير وعادل، وثانيًا، أنه لا ينبغي لنا أن ندين أي شخص، حتى لو أخطأ شخص ما بشكل واضح، إذا لم تتم إدانته علانية في المحكمة. علاوة على ذلك، يقول الرب للعباد، معاقبة الملائكة: "اربطوا يديه ورجليه"، أي قدرة النفس على التصرف. في العصر الحاضر يمكننا أن نتصرف ونتصرف بطريقة أو بأخرى، لكن في المستقبل ستقيد قوى النفس، ولن يكون من الممكن لنا أن نفعل أي خير للتكفير عن الخطايا؛ "ثم يكون صريف الأسنان" هو ندم عقيم. "كثيرون مدعوون"، أي أن الله يدعو الكثيرين، وبشكل أكثر دقة، الكل، ولكن "قليلون هم المختارون"، وقليلون هم المخلصون، المستحقون للانتخاب من الله. يعتمد الاختيار على الله، ولكن أن ننتخب أو لا ننتخب فهذا هو عملنا. بهذه الكلمات يُعلم الرب اليهود أنه قد قيل عنهم مثل: لقد دُعوا ولكن لم يتم اختيارهم كمتمردين.

ثيوفيلاكت المبارك من بلغارياويقول أيضا:

“الخاطئ، بعد أن ابتعد عن نور الحق بسبب خطاياه، هو بالفعل في ظلمة في الحياة الحاضرة، ولكن بما أنه لا يزال هناك رجاء في التحول، فإن هذه الظلمة ليست ظلامًا دامسًا. وبعد الموت يكون هناك نظر في أعماله، فإن لم يتب هنا، فإن الظلام الدامس يحيط به هناك. لأنه عندها لا يوجد أي أمل في التحول، ويبدأ الحرمان التام من النعمة الإلهية. فطالما أن الخاطئ هنا، فرغم أنه ينال القليل من البركات الإلهية – أتحدث عن البركات الحسية – إلا أنه لا يزال خادمًا لله، لأنه يعيش في بيت الله، أي بين مخلوقات الله. ، والله يطعمه ويحفظه. وبعد ذلك سينفصل تمامًا عن الله، دون أن يكون له أي مشاركة في أي بركات: هذه هي الظلمة، التي تسمى ظلام الظلمة، على عكس الحاضر، وليس ظلام الظلمة، حيث لا يزال لدى الخاطئ رجاء التوبة.

القديس غريغوريوس بالاماس:

على الرغم من أنه في القيامة المستقبلية، عندما يتم إحياء أجساد الأبرار، سيتم إحياء أجساد الأشرار والخطاة معهم، سيتم إحياءهم فقط من أجل الخضوع للموت الثاني: العذاب الأبدي، ودودة لا تنام، صرير من الأسنان، والظلام، والظلام الذي لا يمكن اختراقه، والجحيم الناري الكئيب الذي لا يُطفأ. يقول النبي: سيسحق الإثم والخطاة معًا، والذين يتركون الرب يموتون (إش 1: 28). وهذا هو الموت الثاني، كما يعلمنا يوحنا في رؤياه. اسمعوا أيضاً بولس العظيم: يقول: إن عشتم حسب الجسد فمتوا، وإن كنتم بالروح تميتون أعمال الجسد فستحيون (رومية 1: 2). إنه يتحدث هنا عن الحياة والموت، اللذين ينتميان إلى الدهر الآتي. هذه الحياة هي لذة في الملكوت الأبدي. الموت هو خيانة العذاب الأبدي. إن التعدي على وصية الله هو سبب كل موت روحي وجسدي، وما سنتعرض له في الدهر المستقبلي هو العذاب الأبدي. الموت الحقيقي يتكون من انفصال النفس عن النعمة الإلهية والاتحاد مع الخطيئة.

القديس إيريناوس ليون:

"لجميع الذين يحتفظون بمحبتهم، فهو يعطي شركته. لكن الشركة مع الله هي الحياة والنور والتمتع بكل البركات التي له. وأولئك الذين يبتعدون عنه طوعًا، يُخضعهم للانفصال عن نفسه، وهو ما اختاروه هم أنفسهم. الانفصال عن الله موت، والانفصال عن النور ظلمة، و فالغربة عن الله هي الحرمان من جميع النعم التي عنده.ولذلك فإن الذين فقدوا بارتدادهم المذكور، باعتبارهم محرومين من كل النعم، في كل أنواع العذاب، ليس لأن الله نفسه عاقبهم مسبقا، بل يأتيهم العذاب لحرمانهم من كل النعم. لكن نعم الله أبدية لا نهاية لها، ولذلك فإن حرمانها أبدي لا نهاية له، كما هو الحال بالنسبة للنور الذي لا يقاس، فإن الذين يعميون أنفسهم أو يعميهم الآخرون يحرمون دائما من حلاوة النور، لا. لأن النور سبب لهم عذاب العمى، لكن العمى نفسه يسبب لهم سوء الحظ”.

القديس تيخون زادونسك:

تأملي في هذا أيتها النفس الخاطئة، ولاحظي ما قاله السابق: إن الفأس على أصل الشجرة: كل شجرة، إن لم تصنع ثمرا جيدا، تقطع وتلقى في النار (متى 3). ، 10). ترى أين يتم تحديد الخطاة الذين لا ينتجون ثمار التوبة: يُقطعون مثل الحطب القاحل بفأس دينونة الله ويُطرحون في النار الأبدية مثل الحطب.

القديس مقاريوس المتروبوليت موسكو:

إمنحنا يا رب، دائمًا، ذكرى حية ومتواصلة لمجيئك المجيد المستقبلي. دينونتك الرهيبة الأخيرة علينا، وجزائك الأكثر برًا والأبدية للأبرار والخطاة - نعم، في نورها ومعونتك المليئة بالنعمة، عاشوا في العفة والبر والتقوى في العصر الحاضر (تيطس 2: 12) ); وبهذه الطريقة سنصل أخيرًا إلى الحياة المباركة الأبدية في السماء، لكي نمجدك بكل كياننا، مع أبيك الذي لا بداية له وروحك القدوس والصالح والمحيي، إلى أبد الآبدين.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف):

المسيحيين، فقط المسيحيين الأرثوذكس، وعلاوة على ذلك، الذين لديهم الحياة الأرضيةبالتقوى أو بعد تطهير أنفسهم من الخطايا بالتوبة الصادقة والاعتراف أمام الأب الروحي وتصحيح أنفسهم، يرثون النعيم الأبدي مع الملائكة المشرقين. وعلى العكس من ذلك فإن الأشرار أي. أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح، الأشرار، أي. الزنادقة، وهؤلاء المسيحيين الأرثوذكس الذين قضوا حياتهم في الخطايا أو وقعوا في نوع من الخطيئة المميتة ولم يشفوا أنفسهم بالتوبة، يرثون العذاب الأبدي مع الملائكة الساقطة.

القديس ثيوفان المنعزل:

"ليكن الدينونة ليست قريبة، ولكن إذا كان من الممكن استخراج أي تساهل من هنا، فهي فقط لأولئك الذين يمكن أن يتأكدوا من أن ساعة موتهم تتزامن مع ساعة الدينونة البعيدة: ما لنا سيأتي الموت اليوم أو غدًا، وسينهي كل ما لدينا ويختم مصيرنا إلى الأبد وبعد الموت ليس هناك توبة. وفي كل ما يجدنا الموت فيه سنظهر للدينونة."

"الدينونة الأخيرة! القاضي قادم على السحاب، محاطًا بعدد لا يحصى من البشر القوى السماويةمعنوي. تنفخ الأبواق في كل أقاصي الأرض وتقيم الموتى. تتدفق الأفواج المتمردة في أفواج إلى مكان معين، إلى عرش القاضي، وتتوقع بالفعل مسبقًا الجملة التي ستصدر في آذانهم. فإن أعمال كل واحد ستكون مكتوبة على جبين طبيعته، وسيكون مظهره ذاته مطابقًا لأعماله وعاداته. سيتم فصل اللثة واللثة من تلقاء نفسها. وأخيرا، تم تحديد كل شيء بالفعل. كان هناك صمت عميق. لحظة أخرى - ويُسمع حكم القاضي الحاسم - لأحدهما: "تعال"، وللآخر: "ارحل". ارحمنا يا رب ارحمنا! ارحمنا يا رب! - ولكن بعد ذلك سيكون قد فات الأوان للبكاء بهذه الطريقة. والآن يجب علينا أن نحرص على أن نغسل من طبيعتنا العلامات المكتوبة عليها والتي لا تناسبنا. عندها سنكون مستعدين لذرف أنهار من الدموع لنغتسل؛ ولكن هذا لن يفعل شيئا. لنبكي الآن، إن لم يكن بأنهار من الدموع، فعلى الأقل بأنهار؛ إن لم يكن الجداول، على الأقل قطرات المطر؛ فإن لم نجد ذلك، فلنتوب في قلوبنا، ونعترف للرب بخطايانا، ونطلب منه أن يغفر لنا عنها، ونتعهد ألا نسيء إليه مرة أخرى بانتهاك وصاياه، ثم نغار عليه الوفاء بأمانة مثل هذا النذر.

حقوق القديس. جون كرونشتادت:

كثيرون يعيشون خارج النعمة، فلا يدركون أهميتها وضرورتها لأنفسهم، ولا يطلبونها، كقول الرب: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6: 33). كثيرون يعيشون في كل وفرة وقناعة، ويتمتعون بصحة مزدهرة، ويأكلون بسرور، ويشربون، ويمشون، ويسليون أنفسهم، ويؤلفون، ويعملون في مختلف فروع النشاط البشري، ولكن ليس لديهم نعمة الله في قلوبهم، هذا الكنز المسيحي الذي لا يقدر بثمن والتي بدونها لا يمكن للمسيحي أن يكون مسيحيًا حقيقيًا ووريثًا لملكوت السماوات.

حقيقة أن الشخص الذي لم يتوب خلال حياته لن يتمكن من دخول ملكوت الله مكتوبة أيضًا بالاتفاق مع الآباء القديسين من قبل اللاهوتيين المعاصرين:

قوس. رافائيل (كارلين):

"1. الحياة الأبدية في الفردوس مستحيلة بالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم فردوس داخلي في قلوبهم (نعمة الروح القدس)، لأن الفردوس هو الاتحاد مع الله.

2. الخاطئ الذي لم يُفتدى بدم المسيح لديه خطية غير قابلة للشفاء (سلفية وشخصية) في قلبه تمنع الاتحاد مع الله.

خلاصة القول: لا يمكن للخاطئ أن يكون في الجنة، لأنه محروم من القدرة على التواصل مع الله، والذي يتم بنعمة الروح القدس.

التعاليم الأرثوذكسية مختلفة: الخطيئة غير التائبة هي شرارات الجحيم في النفس البشرية، وبعد الموت لن يكون الخاطئ فقط في الجحيم، بل سيكون فيه الجحيم. الجحيم ليس أجرة الخطيئة، بل هو النتيجة المأساوية للخطيئة."

ألكسندر كالوميروس:

"لا، أيها الإخوة، يجب أن نستيقظ حتى لا نضيع أمام ملكوت السماوات. إن خلاصنا الأبدي أو موتنا الأبدي لا يعتمد على إرادة الله ورغبته، بل على إصرارنا، على اختيارنا. الإرادة الحرة التي يقدرها الله بلا حدود، ولكن عندما نكون مقتنعين بقوة المحبة الإلهية، فلا ندع أنفسنا ننخدع، فالخطر لا يأتي من الله، بل من أنفسنا.

كما سانت. "عذاب الجحيم ليس من الله بل من أنفسنا" باسيليوس الكبير
يتحدث الكتاب المقدس والآباء دائمًا عن الله كديان عظيم، الذي، في يوم الدينونة الأخيرة، سيكافئ أولئك الذين أطاعوا إرادته ويعاقب أولئك الذين يعصونها (انظر 2 تيموثاوس 4: 8).

أي نوع من الحكم هذا إذا كنا لا نفهمه بالمعنى البشري، بل بالمعنى الإلهي؟ ما هو حكم الله؟ الله هو الحق والنور. إن دينونة الله ليست سوى اتحادنا مع الحق والنور. سيتم فتح "الكتب" (راجع رؤيا ٢٠: ١٢). ما هي هذه "الكتب"؟ هذه هي قلوبنا. سوف يتخلل قلوبنا النور الشامل الذي يأتي من الله، وبعد ذلك سينكشف كل ما هو مخفي فيها. تلك القلوب التي تكون فيها محبة الله مختبئة، سوف تبتهج عندما ترى النور الإلهي. نفس القلوب، التي، على العكس من ذلك، كانت تحمل الكراهية لله، سوف تتألم وتتألم، بقبولها نور الحقيقة الثاقب، كما كرهته طوال حياتها.

إذن ليس قرار الله هو الذي سيحدد المصير الأبدي للبشر، وليس ثواب الله أو عقابه، بل ما كان مخفيًا في كل قلب؛ ما كان في قلوبنا طوال حياتنا سوف ينكشف يوم القيامة. هذه الحالة العارية - سمها ثوابًا أو عقابًا - لا تعتمد على الله، بل تعتمد على الحب أو الكراهية التي تسود قلوبنا. النعيم موجود في الحب واليأس والمرارة والعذاب والحزن والغضب والقلق والارتباك والظلام وجميع الحالات الداخلية الأخرى التي يتكون منها الجحيم موجودة في الكراهية.

لذلك يحذر الآباء القديسون من ذلك لتبريرنا في يوم القيامة، نحتاج إلى التوبة بالفعل في هذه الحياةأنه بعد الموت لا يمكن التوبة لمن لم يعرفه في حياته، ولكن لا جزاء إلا على ما فعل. عند دخول عالم الأبدية، والقيامة في جسد روحاني مختلف، يحصد الإنسان ثمار الحياة الأرضية. يمكنك أن تقرأ عن سبب استحالة العثور على التوبة في يوم القيامة في المقالات.