الطقوس السلافية. الطقوس والطقوس الوثنية للسلاف القدماء

مراسم الزفاف - حسب العرف السلافي، يقوم العريس باختطاف العروس في حفل الزفاف، بعد أن اتفق معها مسبقًا على الاختطاف: "أبدو مثل مرح ... ومكر تلك الزوجة، من تحدث معها: الاسم اثنان" وثلاث زوجات." ثم أعطى العريس والد العروس إكليلا من الزهور فدية للعروس. في اليوم السابق لحفل الزفاف، تقوم حماة المستقبل بخبز كورنيك، وإرساله إلى منزل العريس. يرسل العريس ديكًا حيًا إلى بيت العروس. لا يوجد ترفيه في اليوم السابق لحفل الزفاف. الجميع يستعدون بعناية للمتعة. في صباح يوم الزفاف، يقوم العريس بإبلاغ العروس بالاستعداد لحفل الزفاف. ينشر والدا العروس معطفًا من الفرو على المقعد ويضعان ابنتهما عليه ويبدأان في ارتداء فستان الزفاف. وبمجرد أن يلبسوا ملابسهم يرسلون رسولاً إلى العريس. وسرعان ما يصل قطار الزفاف إلى البوابة. يقرع صديق العريس على البوابة، ويدعو المالك ويقول، كما يقولون، نحن نبحث عن الأرانب، لكن أرنب واحد يلوح لك عبر البوابة، تحتاج إلى العثور عليه. يبحث العريس بجد عن "الأرنب" (العروس) المخفي، وبعد أن وجد البركات من والديه وطلب البركات، وضعه في قطار الزفاف ويذهب إلى حفل الزفاف.

لفترة طويلة "الزفاف" في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية مع خطبة إلزامية حول " السعادة العائلية"لم يتم اعتبار أي عائلة إسرائيلية حفل زفاف حقيقي، لأن الناس ما زالوا يحترمون عادات أسلافهم لفترة طويلة. على سبيل المثال، ألغى ستيبان رازين "حفل زفاف" الكنيسة، وأمر بالزواج حول شجرة بلوط. تم حفل الزفاف في فترة ما بعد الظهر، في المساء. في هذا الوقت، كانت والدة العريس تعد سرير الزواج في الصندوق: في البداية وضعت الحزم (عددها 21)، فوق سرير من الريش وبطانية، وألقت من فوق معطف الدلق أو جلد الدلق (أو ابن عرس) مركز واحد للبحث عن تولا... تم وضع أحواض بالعسل والشعير والقمح والجاودار بالقرب من السرير وبعد إعداد كل شيء، دارت حماة المستقبل حول السرير مع فرع روان في يدها 21 حزمة تعني "العاطفة النارية" (ثلاثة سبعة، عدد النار)، كان من المفترض أن يؤجج معطف السمور عاطفة العروس بطريقة سحرية، تمامًا مثل جلد السمور أو ابن عرس.انتبه إلى أسماء الحيوانات التي استخدمت جلودها لأغراض سحرية، على ما يبدو، منذ العصور الهندية الأوروبية المشتركة، إن لم يكن قبل ذلك. وأخيرًا، المداعبة تعني في الواقع المداعبة. يخدم فرع روان، أولا، كنوع من وكيل التطهير، وثانيا، كعلامة على الخصوبة. كلمة عرس نفسها تعني تغطية الرأس بإكليل من الزهور (التاج).
قبل الزفاف، كان مكان العريس يشغله أخ أصغر أو مراهق، أحد أقارب العروس، والذي كان على العريس أن يشتري منه مكانًا بجوار العروس. الطقوس تسمى "بيع جديلة الأخت". بالقرب من العروس، تجلس "العيون" أيضًا - اثنان من أقارب العروس، في أغلب الأحيان أخوات أو أخوات (أي أبناء عمومة). إنهم يساعدون العروس طوال فترة الزفاف. يحمل كل من "ثقب الباب" في يديه طبقًا مربوطًا بالأوشحة بحيث تكون أطرافه لأسفل. وفي أحد الأطباق منديل ومحارب ومشط ومرآة، وفي الآخر ملعقتان ورغيف خبز. بعد الفدية، ذهب العروس والعريس، وهما يحملان شمعة مضاءة في أيديهما، إلى المعبد أو البلوط المقدس. سار الراقصون أمامهم، وخلفهم حملوا بقرة عليها قطع من الفضة. خلف الشباب، حمل المطر وعاء من القفزات والحبوب والفضة. قام الخاطبة بإمطار العروس والعريس من الوعاء. تمنى الضيوف للعروس أن يكون عدد أطفالها مثل عدد الشعر في معطف من جلد الغنم. بعد هذه التمنيات، أمطرت الخاطبة الضيوف بلطف أيضًا.

في السابق، كان الكاهن يتزوج، ويأخذ العروس من يدها، ويسلمها إلى العريس ويأمرهما بتقبيلها. وكان الزوج يغطي زوجته بجوف ثوبه أو عباءته علامة الرعاية والحماية، وبعد ذلك يقدم لهما الكاهن كوباً من العسل. واقفا أمام المذبح، يتناوب الزوج والزوجة على الشرب من الكأس ثلاث مرات. رش العريس بقايا العسل في المذبح وألقى بالوعاء تحت قدميه قائلاً: - ""ليُداس الذين يزرعون الشقاق بيننا تحت أقدامهم""-. من تطأ قدمه الوعاء أولاً، بحسب الأسطورة، أصبح رب الأسرة. كان المعالج أو الساحر القروي يجلس دائمًا في مكان الشرف على طاولة الزفاف. ومع ذلك، فقد احتل مكانة مشرفة ليس لأنه غاضب من عدم الاحترام الكافي له، "يحول قطار الزفاف إلى ذئاب" (لماذا يحتاج الساحر إلى قطار مع الذئاب؟) ، ولكن لأنه كان في كثير من الأحيان من نسل هؤلاء نفس المجوس الذين توجوا أجداد أجدادنا لمئات السنين بجدات أجدادهم. في طريق العودة إلى المنزل، سار الشباب، وتشبثوا بإحكام ببعضهم البعض، وقام الضيوف بسحب أكمامهم بالتناوب، في محاولة لفصلهم. بعد هذا الاختبار البسيط، جلس الجميع على الطاولة وبدأوا في تناول الطعام. الجميع ما عدا الصغار، الذين رغم وجود دجاجة مقلية أمامهم، إلا أنهم أكلوها فقط في نهاية العيد. لم يُسمح للشباب بالشرب أو الأكل أثناء وليمة الزفاف. عندما تم تقديم كورنيك على الطاولة، فهذا يعني أن الوقت قد حان - "طارت تيتيرا إلى الطاولة - أرادت الشابة أن تنام". وفي ذروة المرح، ذهب الشباب إلى القفص، حيث تم إعداد سرير الزواج مسبقًا. تحت التوجيه، المتزوجين حديثا، بعد أن استولوا على كوروفاي الاحتفالية ملفوفة بمنشفة ودجاجة، أغلقوا أنفسهم في قفص. عند الباب بسيف مسلول سار صديق العريس يحرس سلام العروسين.

معطف الفرو كونيو تدوس!
ادفعوا بعضكم البعض!
نم جيداً!
استمتع بالاستيقاظ!

بعد هذه الرغبات الصريحة إلى حد ما، تقاعد الضيوف إلى المنزل، ولكن بعد فترة من الوقت أرسلوا للاستفسار عن "الصحة". إذا أجاب العريس بأنه "بصحة جيدة" فقد حدث "جيد". "بعد أن ارتفع بمرح،" بدأ الشباب في تناول الطعام. عند أخذ الدجاجة، كان على العروسين أن يقطعوا الساق والجناح، ثم يرميهما مرة أخرى فوق كتفه. بعد تذوق الدجاج والبقرة، انضم الشباب إلى الضيوف، واستمر المرح. يقرأ صديق العريس بركات على سبيل المثال: للضيوف:

نعم أيها الناس الطيبون!
الضيوف المحبوبون،
مدعو وغير مدعو
ذو شارب ولحية،
أعزب غير متزوج.
على أبواب البواب،
هناك أدعياء عند الباب.
المشي على الأرض
يقف في المنتصف.
من كوتا إلى مقاعد البدلاء
على منحنى، على مقاعد البدلاء!
يبارك!
إلى الشابات:
الشباب الشباب!
مناحي جيدة،
معاطف مارتن,
السمور أسفل,
مع عيون معصوبة العينين،
برأس مؤسف
كوكوشكي الذهب,
أقراط فضية،
بنات الأب،
زوجات أحسنت!
يبارك!
إلى الفتيات:
عوانس حمراء
صناع الكيك,
رؤوس ممشطه،
ساق منتفخة،
عاهرات التاج
إزالة القشدة الحامضة
يعجن كوكوركي
مدفونة تحت المربى
أعطوا الرعاة.
يبارك!
إلى الرجال:
نعم! شباب صغار
أوباش الخنازير!
بطون ملتوية،
أرجل زهر العسل,
الوجوه البطنية،
يبدو وكأنه الحمار.
يبارك!

وبعد هذه البركات اشتعل العيد بقوة متجددة. انتهى العيد بالألعاب، وبعد ذلك عاد أولئك الذين ما زالوا قادرين على المشي إلى منازلهم.

مراسم التسمية - إذا تم تسمية سلاف أو سلاف منذ ولادته باسم سلافي، فلن يلزم إجراء مراسم التسمية. بالطبع، إذا لم تكن هناك حاجة للاتصال باسم جديد. إذا لم يتم تعميد الشخص أو إحضاره إلى أي دين أجنبي آخر، فسيتم تنفيذ طقوس التسمية على النحو التالي. المدعو يقف في مواجهة النار المقدسة. يرش الكاهن ماء الينبوع ثلاث مرات على وجهه وجبهته وتاجه قائلاً: "لأنه كما أن الماء طاهر كذلك يكون الوجه طاهراً، وكما أن الماء طاهر كذلك تكون الأفكار نقية، وكما أن الماء طاهر كذلك تكون الأفكار نقية". طاهرًا، فيكون الاسم طاهرًا!». ثم يقطع الكاهن خصلة من شعر الاسم ويضعها في النار وينطق بالاسم الجديد هامساً. قبل أن يحصل الشخص على اسم، لا ينبغي لأحد، باستثناء الكاهن والمسمى، أن يعرف الاسم المختار. بعد ذلك يقترب الكاهن من الشخص ويقول بصوت عالٍ: "نارسيمو هو اسمك ... (الاسم)". وهكذا ثلاث مرات. يعطي الكاهن للخطيب حفنة من الحبوب لإحضار التريب وأخ سوريا لإحياء ذكرى الأجداد. يجب على السلافي الذي تم تعميده سابقًا، أو تم اقتياده إلى ديانة أجنبية أخرى، أن يخضع أولاً لطقوس التطهير. للقيام بذلك، يجلسون شخصًا على ركبتيه على سطح السفينة (يجب ألا يلمس الأرض بركبتيه)، ويضعون دائرة حول هذا المكان في حلقة مفرغة. وقبل أن يجلس في دائرة، يخلع المتهم ملابسه ويكشف عن نفسه حتى الخصر. يتم رسم الدائرة بالسكين، ثم تترك في الأرض حتى نهاية الحفل. كقاعدة عامة، قبل بدء التسمية، يتم إلقاء الكثير: هل يستحق الشخص هذا الشرف للحصول على اسم سلافي ويذهب تحت حماية الأجداد. ويتم ذلك على النحو التالي: يقف الكاهن خلف الملعون، ويضرب الفأس ثلاث مرات فوق رأس الأخير، محاولًا لمس الشعر بالشفرة برفق. ثم يرمي الفأس على الأرض خلف ظهره. إذا كان نصل الفأس الساقط يشير إلى المتهم، فإن الطقوس تستمر. إذا لم يكن الأمر كذلك، فإنهم يؤجلون التسمية حتى أوقات أفضل. لذلك، إذا سقطت الكمية بنجاح، فسيتم غسل الرأس بخفة بمياه الينابيع، والتمليح محاط بالنار، ورش الحبوب، مما يجعل حركات التطهير باليدين. تتم التطهير بواسطة كاهن أو ثلاثة كهنة. يلتفون حول المملح المسمى في دائرة ويمسكون بأيديهم اليمنى فوق رأسه. في هذا الوقت، يعلنون صرخة "جوي" - ثلاث مرات. يرفعون أيديهم إلى السماء ويصرخون رسميًا: "نارسيمو هو اسمك ..." ، ثم يتم نطق الاسم الذي اختاره المجتمع (بالاتفاق مع الكاهن) ، أو الاسم الذي اختاره الشخص المدعو لنفسه (مرة أخرى) بموافقة الكاهن). وهكذا يهتفون ثلاث مرات. تم كسر الدائرة، ويتم إعطاء الخاطف حفنة من الحبوب لتضحيته الأولى ودلو من العسل لإحياء ذكرى الأسلاف، الذين يمر تحت حمايتهم الآن.

ارتبطت بداية بناء منزل بين السلاف القدماء بمجموعة كاملة من الإجراءات والاحتفالات الطقسية التي تمنع المعارضة المحتملة من الأرواح الشريرة. كانت الفترة الأكثر خطورة هي الانتقال إلى كوخ جديد وبدء الحياة فيه. وكان من المفترض أن " الشيطان"سيسعى إلى التدخل في مستقبل رفاهية المستوطنين الجدد. لذلك، حتى منتصف القرن التاسع عشر، في العديد من الأماكن في روسيا، تم الحفاظ على طقوس الحماية القديمة المتمثلة في الانتقال إلى منزل جديد وتنفيذها.

بدأ كل شيء بإيجاد مكان و مواد بناء. انطلاقا من البيانات الإثنوغرافية للقرن التاسع عشر، كانت هناك طرق عديدة للعرافة عند اختيار مكان للمنزل. في بعض الأحيان تم وضع حديد الزهر مع العنكبوت على الموقع. وإذا بدأ في نسج الويب أثناء الليل، فهذا يعتبر علامة جيدة. في بعض الأماكن في الموقع المقترح، تم وضع وعاء به عسل في حفرة صغيرة. وإذا صعدت فيه القشعريرة اعتبر المكان سعيدا. عند اختيار مكان آمن للبناء، غالبًا ما يطلقون البقرة في البداية وينتظرونها حتى تستلقي على الأرض. المكان الذي استلقيت فيه كان يعتبر ناجحًا لمنزل المستقبل. وفي بعض الأماكن، كان على مالك المستقبل جمع أربعة أحجار من مجالات مختلفة ووضعها على الأرض في شكل رباعي الزوايا، حيث وضع قبعة على الأرض وقراءة المؤامرة. بعد ذلك كان لا بد من الانتظار ثلاثة أيام، وإذا ظلت الحجارة سليمة، يعتبر المكان مختارا جيدا. لدى البيلاروسيين تأكيد شعبي بأنه لا ينبغي بأي حال من الأحوال بناء منزل على أرض متنازع عليها، لأن هذا قد يجلب اللعنات على الخاسر في النزاع ومن ثم لن يرى المالك الجديد لهذه الأرض السعادة إلى الأبد. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه لم يتم بناء منزل أبدًا في الموقع الذي تم العثور فيه على عظام بشرية أو حيث قام شخص ما بقطع ذراعه أو ساقه.

القص (القص)

الألسنة (الأطنان) - طقوس وثنية سلافية تتمثل في قص شعر طفل يبلغ من العمر سبع سنوات من ROD، كعلامة على الانتقال من رعاية الأم إلى رعاية الأب، من رعاية الآلهة ليليا وبوليل بيرون ولادا. تم الحفاظ على الطقوس في بولندا حتى القرن الرابع عشر. في روسيا، لفترة طويلة، كانت هناك عادة قص الشعر الأول عند الأطفال الذكور - منغمين تحت السلطة والرعاية (عفا عليه الزمن - منغم).

عادة ما يتم تنفيذ اللون في الصباح في الساعة طقس مشمس. الشخصيات: ماجوس (كاهن، شيخ)؛ مربع (بين الروس - الحاكم) ؛ أب؛ الأم؛ ابن جوناك (المبتدئ) ؛ جودكوفتسي (موسيقيون) ومغنون (جوقات) ؛ المشاركون والضيوف (الأقارب والمعارف).

يجب أن تكون العناصر والعناصر الاحتفالية التالية موجودة في الحفل: ضمادة الصدر؛ علامة الشيخ (الهريفنيا) ؛ كتاب الادعيه، كرسي للمبتدئين؛ مقص على صينية يحملها فويفودا؛ قميص أبيض أو قميص سلافي للأوناك (المبتدئ) ؛ النار التي توقد المجوس (الكاهن)؛ هدية "ذكر" للمعزوب بيد الأب ؛ صفارات (آلات موسيقية) ؛ أكواب للعسل وأدوات الطقوس الأخرى.

يقف جميع المشاركين في الحفل طوال الحفل الرسمي. جوناك يرتدي قميصًا أبيض ويجلس على كرسي بالقرب من النار المقدسة. الشيخ يرتدي ضمادة ويفتح رسميًا ويقرأ كلمات من كتاب الادعيه.

يجلس يوناك على كرسي، ويأخذ الشيخ المقص من الصينية، ويقص به خصلة من الشعر ويرسله إلى النار. يستيقظ يوناك، يعلن الشيخ (الساحر) عن بدء روديتش في مرحلة البلوغ (كما هو معروف من المصادر التاريخية، قام أسلافنا بتعليم أطفالهم فنون الدفاع عن النفس منذ الصغر). عند إشارة الشيخ، يقف الجميع ويغني ترنيمة للموسيقى.

ترانيم

أصل طقوس الترانيم متجذر في العصور القديمة. حتى في الأوقات الوثنية، عدة مرات في السنة، ألقى السلاف تعويذة على الأرواح الشريرة. تم توقيت هذه الطقوس، قبل وبعد اعتماد المسيحية في روس، لتتزامن مع فترة عيد الميلاد وعطلة كوليادا العظيمة.
. كان الأمر يتمثل في حقيقة أن مجموعات من ترانيم الترانيم (صانعي الثناء)، والتي تتكون أساسًا من المراهقين، كانت تنتقل من منزل إلى آخر. كانت كل مجموعة تحمل على عصا (عمود) نجمة ذات ستة أو ثمانية رؤوس ملتصقة من ورق الفضة. في بعض الأحيان كان النجم مجوفًا وأضاءت شمعة بداخله. يبدو أن النجم المتوهج في الظلام يطفو في الشارع. وضمت المجموعة أيضًا مخنوشا الذي كان يحمل حقيبة لجمع الهدايا والهدايا.

تجول عازفو الترانيم حول منازل زملائهم القرويين بترتيب معين، وأطلقوا على أنفسهم اسم "الضيوف الصعبين" ليجلبوا لمالك المنزل الأخبار السارة عن ولادة شمس جديدة - كوليادا. تم أخذ وصول عازفي الترانيم إلى روسيا على محمل الجد، وقبلوا بكل سرور كل العظمة والرغبات، وحاولوا منحهم بسخاء إن أمكن. وضع "الضيوف الصعبون" الهدايا في حقيبتهم وذهبوا إلى المنزل التالي. في القرى والقرى الكبيرة، جاءت خمس إلى عشر مجموعات من الترانيم إلى كل منزل. كانت الترانيم معروفة في جميع أنحاء إقليم روس، لكنها تميزت بالأصالة المحلية.

يجب أن يبدأ حفل الحمام دائمًا بتحية سيد الحمام، أو روح الحمام - بانيك. هذه التحية هي أيضًا نوع من المؤامرة، مؤامرة الفضاء والبيئة التي سيقام فيها حفل الحمام. هذا هو ضبط هذه البيئة لفتى معين. يمكن أن يحدث هذا الضبط أيضًا وفقًا لمؤامرة معدة مسبقًا - تحية ووفقًا لمولود تلقائيًا عند مدخل غرفة البخار.

عادة، مباشرة بعد قراءة تحية المؤامرة، يتم تقديم مغرفة على الحجر الماء الساخنويتم توزيع البخار المتصاعد من المدفأة بالتساوي عن طريق حركات دائرية للمكنسة أو المنشفة في جميع أنحاء غرفة البخار. هذا هو خلق البخار الخفيف. والحقيقة هي أن البخار في غرفة البخار عادة ما يكون في طبقات. في الأعلى توجد طبقات من الهواء أكثر سخونة وجفافًا وأخف وزنًا - بخار، وفي الأسفل، تصبح طبقات البخار أكثر برودة ورطوبة وأثقل. وإذا لم تخلط هذه الطبقات مع بعضها البعض ولا تخلق مساحة بخار واحدة من حيث درجة الحرارة والرطوبة في غرفة البخار، فسيتم اعتبار هذا البخار "ثقيلا". وهو ثقيل لأن الرأس سيسخن، والأرجل ستبرد، وسيبقى الجسم كله في طبقات مختلفة من الحرارة والرطوبة، في طبقات مختلفة الضغط. كل هذا سيخلق شعوراً بالانقسام والتشرذم في الجسم، وسيُنظر إليه على أنه شعور بالثقل.

وكانت مكنسة الحمام تسمى في الحمام السيد، أو الأكبر (الأهم)، من قرن إلى قرن كانوا يكررون: "مكنسة الحمام والملك أكبر سنا إذا طبخ الملك على البخار"؛ "المكنسة في الحمام هي سيد الجميع" ؛ "المكنسة في الحمام أغلى من المال" ؛ "الحمام بدون مكنسة يشبه طاولة بدون ملح"، في الحقل - في منحدر، في غرفة حجرية، يجلس زميل جيد، يلعب كسارة البندق، وقاطع الجميع، ولم يخذل الملك.

طقوس الجنازة - أبسط طقوس الجنازة هي كما يلي: "إذا مات شخص ما، يذبحون عليه، ولذلك أسرق الكثير (نار خاصة، "سرقة") (سرقة الأشياء الموضوعة عليها من عالمنا) يتم وضعها على شكل مستطيل، بارتفاع الكتفين، بالنسبة لدوموفينا واحدة، من الضروري أن تأخذ 10 أضعاف وزن الحطب. يجب أن يكون الحطب من خشب البلوط أو البتولا. يتم تصنيع دوموفينا على شكل قارب، أو قارب، وما إلى ذلك. توضع مقدمة القارب عند غروب الشمس، وأنسب يوم للدفن هو يوم الجمعة - يوم موكوش، ويلبس المتوفى ملابسه البيضاء بالكامل، ويغطى بحجاب أبيض، ويوضع الميلودار والطعام الجنائزي في الدومينا، ويوضع الإناء عند قدمي المتوفى. يجب على المتوفى بين Vyatichi أن يستلقي ورأسه إلى الغرب) ، ويحرق الرجل الميت على السرقة (يشعل الشيخ النار ، أو يخلع الكاهن ملابسه حتى الخصر ويقف وظهره إلى السرقة: يتم إشعال النار في السرقة أثناء النهار، عند غروب الشمس، بحيث "يرى" الميت الضوء و"يمشي" بعد غروب الشمس. الجزء الداخلي من السرقة محشو بالقش والفروع القابلة للاشتعال. وبعد اشتعال النار تقرأ صلاة الجنازة:

لقد كانت يدًا واحدة
وهناك تنمو أبواب أونيا.
وveideshi فيه - ثم Iriy أجمل،
وتامو را-نهر تينز،
يرتدي ياكوف ملابس Sverga و Java.
وتشانسلوبوج هو عالم في يومنا هذا
وbogovi chensla sva يتصدع.
وكن متشاجرًا لهذا اليوم
البقاء أقل ليلا.
وأنت تقطع
بو سي إي - جافا.
وهؤلاء في يوم الله،
وليس هناك أحد في الأنف ،
أحيانًا يكون الله "Dub-Sheaf" هو ملكنا...

في نهاية الصلاة، يصمت الجميع حتى يرتفع عمود ضخم من اللهب إلى السماء - علامة على أن المتوفى قد ارتفع إلى سفارجا)، ثم يتم جمع العظام (بين الشماليين، على سبيل المثال، كان من المعتاد عدم القيام بذلك جمع العظام، ولكن لصب تلة صغيرة في الأعلى، وإلقاء الأسلحة والميلودارا من الأعلى، وتفرق المشاركون في العيد لملء خوذاتهم بالأرض وسكبوا بالفعل تلة قبر كبيرة)، ووضعوا مالا (وعاء فخاري) في الوعاء ووضعه على عمود (في كوخ جنازة صغير "على أرجل الدجاج") على الطريق (في الطريق من القرية إلى غروب الشمس)، لإنشاء فياتيتشن الآن (عادة وضع الأكواخ "على أرجل الدجاج" فوقها تم الحفاظ على القبر في منطقة كالوغاحتى الثلاثينيات).

طقوس تكريما للموتى - في العديد من الأراضي السلافية، لا تزال آثار العطلات على شرف الموتى محفوظة. يذهب الناس إلى مقابر 1 السهنية (مارس)، عند ساعة الفجر، وهناك يقدمون القرابين للموتى. يُطلق على هذا اليوم اسم "يوم البحرية" وهو مخصص أيضًا لمورينا. بشكل عام، أي طقوس تكريما للموتى لها اسمها الخاص - تريزنا. تريزنا للموتى هو عيد مخصص على شرفهم. بمرور الوقت، تم تغيير السلافية تريزنا إلى ذكرى. كانت تريزنا في السابق طقوسًا كاملة: يتم إحضار الكعك والفطائر والبيض الملون والنبيذ إلى أرض الدفن وإحياء ذكرى الموتى. وفي الوقت نفسه، عادة ما تبكي النساء والفتيات. يُطلق على الرثاء عمومًا اسم البكاء على الموتى، ولكنه ليس نوبة صامتة، وليست نوبة هستيرية بسيطة، تسمح بفقدان الدموع، غالبًا بدون صوت، أو مصحوبة بالتنهدات والآهات المؤقتة. لا، هذه أغنية حزينة للخسارة والحرمان، والتي عانى منها المؤلف نفسه أو عانى من الحرمان. صاحبة مثل هذه الرثاء، وهي تذرف دموعًا مريرة على قريب متوفى، وغير قادرة على إيواء القلق الروحي، تسقط على المقبرة حيث يكون الرماد مخبأ، أو تضرب صدرها، باكية، معبرة عن ترنيمة على شكل أغاني شعبية. ، الكلمة التي قالتها من كل الروح، من القلب، غالبًا ما تكون محسوسة بعمق، وأحيانًا تحمل بصمة عميقة من الأسطورة الشعبية. وفيما يلي أمثلة على هذه الأغاني:

صرخة ابنة لأبيها

من الجهة الشرقية
وكانت الرياح العنيفة تتصاعد
مع الرعد والأفاعي الجرسية ،
بالصلوات وبالحرقات؛
سقط، سقط نجم من السماء
كل ذلك إلى قبر الأب ...
اسحقك يا سهم الرعد
أم أخرى وأرض الجبن الأم!
لقد انهارت يا أم الأرض
ذلك من جميع الجوانب الأربعة!
إخفاء، نعم، لوحة التابوت،
افتح أكفانك البيضاء؟
تسقط والأيدي البيضاء
من الغيرة من القلب.
افتحي شفتيك يا شفاه السكر!
استدر، نعم يا والدي العزيز
هاجرك إلا صقرا مبينا
أنت تطير بعيدًا وعلى البحر الأزرق ،
على البحر الأزرق، نعم خفالينسكوي،
اغسله يا والدي العزيز
الصدأ من الوجه الأبيض.
تعال اليك يا والدي
لوحدك وعلى برج عالٍ ،
كل شيء تحت الجلد وتحت النافذة،
استمع يا أبي العزيز
ويل لأغانينا المريرة.

صرخة امرأة عجوز لرجل عجوز

على من تأمل يا عزيزي؟
وعلى من اعتمدت؟
تركتني أيها الحزن المرير
بدون حرارة عشها!...
ليس من شخص الحزن المرير.
ما عندي كلمة حلوة
لا، لدي كلمة ترحيب.
ليس لدي ذلك ، الحزن المرير ،
لا عشيرة ولا قبيلة
لا سقي لي ولا معيل...
سأبقى حزينا مريرا
أنا عجوز أيتها السيدة العجوز
وحده وحده.
للعمل بالنسبة لي - لا توجد فرصة.
لا - إذن لدي قبيلة طيبة؛
ولا أحد يفكر معي
لا أحد يقول لي كلمة:
ليس لدي حبيبة.

وبعد الرثاء أقيمت وليمة. كما أن هناك أعياد جنائزية شعبية، تستذكر خلالها الأمة كلها. في العصر الحديث، يقوم الناس بأداء مثل هذا العيد في Radunitsa أو اليوم العظيم (عيد الفصح). الأغاني والتجليات والرثاء تدخل السرور على نفوس الموتى، ولهذا تلهم الأحياء بالفكر أو النصيحة النافعة.

تريزنا هي طقوس عسكرية جنائزية بين السلاف القدماء، والتي تتكون من: الألعاب والرقصات والمسابقات على شرف المتوفى؛ الحداد على المتوفى. وليمة جنازة. في البداية، كانت وليمة الجنازة تتألف من مجموعة طقوس واسعة النطاق من التضحيات والألعاب الحربية والأغاني والرقصات والرقصات تكريما للمتوفى والحداد والرثاء وعيد تذكاري قبل وبعد الحرق. بعد اعتماد المسيحية في روس، تم الحفاظ على العيد لفترة طويلة في شكل أغاني جنازة وعيد، وبعد ذلك تم استبدال هذا المصطلح الوثني القديم باسم "الاحتفال". أثناء الصلاة الصادقة من أجل المتوفى في أرواح المصلين، هناك دائمًا شعور عميق بالوحدة مع النوع والأجداد، مما يشهد مباشرة على اتصالنا المستمر بهم. تساعد هذه الطقوس على إيجاد راحة البال للأحياء والأموات، وتعزز تفاعلهم المفيد والمساعدة المتبادلة.

تريزنا هو تمجيد الآلهة الأصلية، وهو مخصص لإحياء ذكرى قريب متوفى. تؤكد هذه العبادة انتصار الحياة الأبدي على الموت من خلال الوحدة ثلاثة عوالمفي تريغلاف نوع العلي. كلمة "تريزنا" في حد ذاتها هي اختصار لعبارة: "تريغلاف (ثلاثة عوالم) يجب معرفتها"، أي إدراك القواسم المشتركة بين المستويات الثلاثة للوجود (ناف، ياف، القاعدة) والوفاء بالواجب المقدس الحفاظ على التواصل بين الأجيال، بغض النظر عن مكان إقامة الأجداد. وفي هذا الحفل تشتهر العظمة والعدالة والرحمة. الآلهة السلافية، وكذلك تمجد الأعمال البطولية والأفعال الصالحة للفرسان المجيدين والأبطال وأسلافنا الذين ماتوا دفاعًا عن أرضهم الأصلية والرود السلافية. بمساعدة هذه الطقوس التذكارية، يلجأ السلاف إلى الآلهة لطلب حماية وحماية رود السلافية المقدسة والأرض الروسية - الأصلية، وكذلك تمكين الأقارب المتوفين، في عالم نافي، من تصحيح كل شيء الكذب الخادع (إن وجد) والحصول على حياة كريمة (ليولد من جديد) في جاوة.

وفقًا للأسطورة، يمتلك إيجوري فيشني مفاتيح سحرية تفتح أرض الربيع. أقيمت طقوس في العديد من القرى طُلب خلالها من القديس "فتح" الأرض - لإعطاء خصوبة الحقول وحماية الماشية.

بدت الطقوس نفسها شيئًا كهذا. أولاً، اختاروا رجلاً يُدعى "يوري"، وأعطوه شعلة مضاءة، وزينوه بالخضرة ووضعوا كعكة مستديرة على رأسه. ثم طاف الموكب بقيادة "يوري" حول الحقول الشتوية ثلاث مرات. وبعد ذلك أوقدوا ناراً وسألوا القديس:

يوري، استيقظ مبكرًا
فتح الأرض
الافراج عن الندى
لصيف دافئ.
في الحياة البرية...

وفي بعض الأماكن، كانت النساء يستلقين عاريات على الأرض قائلات: "بينما نتدحرج في الحقل، دع الخبز ينمو ليصبح أنبوبًا". في بعض الأحيان كانت تقام صلاة، وبعد ذلك توالت جميع الحاضرين في فصل الشتاء - حتى ينمو الخبز بشكل جيد. أطلق القديس جاورجيوس ندى على الأرض كان يعتبر شفاء "من سبعة أمراض ومن العين الشريرة". في بعض الأحيان يركب الناس على ندى القديس جاورجيوس للحصول على الصحة، وليس بدون سبب يتمنون: "كن بصحة جيدة، مثل ندى القديس جاورجيوس!" وكان هذا الندى يعتبر نافعًا للمرضى والعجزة، وكانوا يقولون عن اليائسين: "ألا يستطيعون أن يذهبوا إلى ندى القديس جاورجيوس؟". في يوم إيجوري، تباركت الأنهار والينابيع الأخرى بالمياه في العديد من الأماكن. وتم رش المحاصيل والمراعي بهذه المياه.

يعد الحصاد إحدى الفترات الرئيسية للدورة الزراعية. في دورة الطقوس المصاحبة للحصاد، تتميز بدايتها (zazhinki) ونهايتها (الحصاد، dozhinki، sponzhinki) بشكل خاص.

ارتبطت مجموعة واسعة من الطقوس والطقوس السحرية بفترة الحصاد. لم يتم توقيتها إلى تاريخ محدد، ولكنها تعتمد على وقت نضج الحبوب. أقيمت طقوس القرابين لشكر الأرض الأم على الحصاد الذي طال انتظاره. بمساعدة الإجراءات السحرية، سعى المشاركون في الطقوس إلى استعادة خصوبة الأرض، مما يضمن حصاد العام المقبل. بالإضافة إلى الطقوس قيمة عملية: الحصادون بحاجة إلى استراحة معينة من العمل.

لبدء الحصاد، تم النظر في الشيء الرئيسي الاختيار الصحيح"zazhinshchitsa" حصادة اشتهرت بصحتها وقوتها وبراعتها وخفة حركتها و "يدها الخفيفة" ؛ لم يُعهد زازين أبدًا إلى امرأة حامل (يُطلق عليها شعبياً اسم "الثقيل")؛ لقد مُنعت حتى من مشاهدة كيفية حصادها حتى لا يكون الحصاد "ثقيلاً". استعدت المرأة المنتخبة في الاجتماع العام لتناول العشاء بعناية خاصة: فقد غسلت المذبح والمقاعد والطاولة في المنزل وغطتها بمفرش المائدة من أجل قبول الحفنة الأولى من السنابل المحصودة بشكل مناسب. ثم استحممت وارتدت قميصًا أبيضًا نظيفًا وذهبت إلى الحقول في المساء. من أجل أن يذهب الحصاد بسرعة وبنجاح، ذهب Zazhinnitsa إلى مكان العمل بوتيرة سريعة ودون توقف؛ بعد أن وصلت إلى الميدان، دون تأخير ملقاة ملابس خارجيةوبدأ يحصد؛ سارع إلى المنزل بعد العمل. في بعض الأحيان تم تنفيذ الزازين سراً: حاولت امرأة الزازين أن تذهب دون أن يلاحظها أحد إلى حقلها، وعندما عادت إلى المنزل، أصبح من المعروف بالفعل في القرية أن الزازين قد حدث، وفي صباح اليوم التالي بدأ جميع المالكين في الحصاد .

في منتصف الألف الأول الميلادي القبائل السلافية، الذين يسكنون الجزء الغربي من أراضي الجزء الأوروبي من روسيا، كانوا في المرحلة الأخيرة من تطور النظام المجتمعي البدائي. في بنيتهم ​​الاقتصادية، كانت الزراعة في المقام الأول. ارتكزت كل معتقداتهم على عبادة الآلهة، وتجسيد قوى الطبيعة، والأسلاف. كان السلاف القدماء وثنيين، وقبل كل شيء، وضعوا العلاقة بين الإنسان والطبيعة.

صورة العالم في نظر السلاف القدماء والآلهة الوثنية

تم تقديم صورة عالم السلاف الوثني على النحو التالي: الأرض ثابتة، والكواكب والنجوم تدور حولها، وفي الليل تطفو الشمس على طول نوع من المحيط تحت الأرض. في المعتقدات الوثنية، تم توحيد تمثيلات مراحل مختلفة من البدائية. كان السلاف القدماء يعبدون أصنامًا مختلفة، معتقدين أن كثرتها تؤكد سلامة البشر، والحكمة الإنسانية هي معرفة أسماء هؤلاء الرعاة ووظائفهم. لم تعتبر هذه الأصنام صورة، بل أجساد الآلهة التي أحيتها، سقط الناس على وجوههم "أمام قطعة من الخشب أو سبيكة خام، في انتظار منهم الخلاص والازدهار".

ومع ذلك، كان لدى السلاف أيضًا فكرة عن الإله الأعلى الوحيد، الذي، في رأيهم، السماء "بمثابة معبد جدير"، الذي يحكم السماء، ويترك السيطرة على الأرض لآلهة أخرى. اتصلوا به الإله الأبيضولم يبنوا له معابد، لأنهم اعتقدوا أن البشر لا يستطيعون التواصل معه، وعليهم أن يلجأوا إلى آلهة أخرى بطلباتهم. نسب السلاف الشر إلى مخلوق خاص أطلقوا عليه اسم تشيرنوبوجوقدموا له التضحيات من أجل استرضائه، وفي الاجتماعات كانوا يشربون من كوب خاص مخصص له وللآلهة الطيبة. غالبًا ما تم تصوير تشيرنوبوج على أنه أسد. ولهذا السبب هناك رأي مفاده أن السلاف استعاروا فكرة تشيرنوبوج من المسيحيين الذين شبهوا الشيطان بهذا الوحش. ولكن، على الأرجح، يأتي من الكراهية للسكسونيين، الذين كانوا أعداء خطيرين للسلاف الشماليين وكانوا تجسيدا للشر بالنسبة لهم. تم تصوير الأسود على اللافتات الساكسونية. كان يعتقد أن تشيرنوبوج يرعب الناس بأشباح هائلة تسمى الفزاعات، وأن المجوس فقط هم من يستطيعون ترويض غضبه. هؤلاء الحكماء، الذين يتحدثون عن نيستور في سجلاته، جعلوا الموسيقى سلاحهم، وهم يعزفون على القيثارة بشكل فاضل حقًا، وبالتالي في بعض الأراضي السلافية كانوا يطلق عليهم اسم guslars.

في روسيا، قبل التنصير، كان الإله الأعلى بيرون، إله البرق، الذي عبده السلافيون في القرن السادس، "العشق فيه الحاكم الأعلى للعالم". يأتي اسم "Perun" من الفعل السلافي "peru" ، والذي يعني ليس فقط "Prue" ، ولكن أيضًا "beat" و "Strike". ليس من قبيل الصدفة أنه في الأيام الخوالي كانت الأجهزة التي يتم ضرب الكتان بها أثناء الغسيل تسمى عجلات الغزل. اسم بيرون يعني الإله المحطم. في وقت لاحق، بدأ بيرون يسمى البرق. يكتب كارامزين: "يقول ستاريكوفسكي وجفانيني وكاتب الملخص أن بيرون كييف وقف على أرجل حديدية، ممسكًا بيده حجرًا، مثل البرق، مزينًا بالياقوت والجمر؛ وأن ملابس بيرونوف كانت منحوتة بمهارة من الخشب؛ وأن كانت نيران البلوط تحترق دائمًا أمام المعبود ، وإذا سمح الكهنة للنار بإطفاء النار بسبب الإهمال ، عوقبوا بالموت كمجرمين وأعداء لله. وقف معبود بيرون في كييف على تل خارج فناء الأمير فلاديمير ، وكان معبود نوفغورود فوق نهر فولخوف: كان خشبيًا برأس فضي وشارب ذهبي.

تذكر السجلات أيضًا حصان, إيفينبوغ (دازدبوغ), ستريبوج- إله الرياح. جاء في "كلمة حملة إيغور": "ها، ستريبوز فنوتسي، يطيرون من البحر بالسهام على عصي إيغور الشجاعة". معروف ايضا سامارجلو موكوشلكن السجلات لا تذكر بالضبط ما هي الخصائص والأفعال المتأصلة فيها. معاهدة أوليغ مع اليونانيين تذكر الله فولوسي (فيليس)، الذي أقسم السلاف الولاء له، مثل اسم بيرون. استمتع فولوس بالتبجيل والاحترام غير العاديين، حيث كان راعي الماشية، وكانت الماشية هي الثروة الرئيسية للسلاف. راعي القطيع، القديس فلاسي، الذي يحظى باحترام كبير من قبل الفلاحين الروس، اعتمد العديد من سمات فولوس القديمة. حتى أسمائهم متشابهة. تم استدعاء إله المرح والحب والوئام والرخاء لادو. لقد ضحى به الشباب الذين تزوجوا وهم يغنون اسمه الذي بقي حتى يومنا هذا في الامتناع القديم. في الأيام الخوالي، كان هناك مثل هذه العادة في القرى. اجتمعت الشابات في الربيع للعب والغناء في رقصات مستديرة وتكرار أغنية "Lado، di-di Lado". حتى الآن، تسمى المفضلة الحنق.

طقوس الاستحمام

تم التضحية بكوبالا، إله الفواكه الأرضية، مباشرة قبل حصاد الخبز، في يوم القديسة أجريبينا (23 يونيو)، والتي كانت تسمى شعبيا الحمام. قام الشباب بتزيين أنفسهم بأكاليل من العشب الخاص - ملابس السباحة - ونسبوا إليها العديد من السحر والسحر خصائص الشفاء. على سبيل المثال، كان يعتقد أن هذا العشب يطرد الأرواح الشريرة، والتي تم تعليق ما يسمى بأكاليل إيفانوفو المنسوجة منه على أسطح المنازل وفي الاسطبلات. في المساء أشعلوا النار ورقصوا حولها وغنوا كوبالا.

في الصباح في هذا اليوم، كان من الضروري الاستحمام في الحمامات، وفي فترة ما بعد الظهر السباحة في الأنهار والبرك. يُطلق على القرويين في مقاطعة ريازان وملابس السباحة العشبية وهذا اليوم اسم "الجذور الشرسة". كبار السن الحكماء، الذين يغتسلون في الحمام، يتبخرون بالمكانس ذات الجذور الشرسة على أمل تجديد شبابهم. في قرى السهوب، يتم وضع نبات القراص اللاذع في الفرن بدلاً من القش ويتم طهيه على البخار. كل هذا تم بهدف واحد - علاج الأمراض. يكتب ساخاروف: "بعد مغادرة الحمام، جلسوا على مائدة الإفطار، حيث تم تحضير العصيدة النذرية مسبقًا. ... ذهبت عصيدة كوبالنيتسكايا النذرية مع طقوس مختلفة، ... تاركين هذا الأمر للعذارى الحمر. هناك هم اجتمعوا إلى أحد أصدقائهم في المساء: سحقوا الشعير في الهاون، ورافقت الأغاني والألعاب المبهجة سحق الشعير، وفي الصباح الباكر طبخوا عصيدة من هذا الشعير، وأكلوها عند الظهر مع الزبدة. ويبدأ الاستحمام في الأنهار عند الظهر ويستمر حتى المساء. وبينما كان البعض يسبحون، كان آخرون يغنون الأغاني على الشاطئ. بين الحمامات كانت هناك ألعاب وأعياد.

كوليادا

في 24 ديسمبر، احتفل السلاف بكوليادا، إله الاحتفالات والسلام. حتى في عصرنا هذا، عشية ميلاد المسيح، يجتمع الأطفال والشباب لترنيم تحت نوافذ الأغنياء، وينطقون اسم كوليادا ويعظمون المالك في أغاني الترانيم، ويحصلون على المال والمعاملة.

القوة "غير النظيفة" للسلاف القدماء

في تقاليد الشعب الروسي، وخاصة الخرافات، وكذلك في القصص الخيالية، يتم الكشف عن بعض آثار عبادة الله السلافية القديمة. يشبه العفاريت الروسية الساتير اليونانيين، "وكأنهم يعيشون في ظلام الغابات، يتساوى مع الأشجار والعشب، ويرعبون المتجولين، ويلتفون حولهم ويضلونهم". تم ذكر الكثير عن حوريات البحر - هذه نسخة سلافية من حوريات غابات البلوط، حيث يركضون بشعرهم المتساقط عشية يوم الثالوث. لا تزال البراونيز تحظى بالاحترام بشكل خاص - فهي شريرة ومفيدة. الأطفال الصغار يخافون من الكيكيمور والزان.
أراد السلافيون التعبير عن قوة آلهتهم وتهديدهم، فمثلوهم كعمالقة، بوجوه رهيبة ورؤوس كثيرة. على النقيض من اليونانيين، كان السلاف يقدرون في الله القوة في المقام الأول، وليس الجمال.

المياه المقدسة

تنسب المعتقدات الوثنية الألوهية والقداسة إلى البحيرات والأنهار. إذا كان الشخص يعاني، على سبيل المثال، من مرض العين، فإنه يغسل بالماء من مصادر الشفاء الخاصة، ويتم إلقاء الفضة فيها. من المعتاد أن يستحم الناس أو يغسلوا أو يغسلوا الأشخاص الذين كانوا ينامون خلال صلاة الصبح في يوم عيد الفصح من أجل غسل الخطيئة. الأمر نفسه ينطبق على العين الشريرة والضرر.

بساتين محفوظة

كان لدى العديد من القبائل السلافية بساتين محفوظة، "حيث لم يُسمع صوت الفأس مطلقًا، وحيث يوجد معظم أسوأ الأعداء"لم يجرؤ السلاف على القتال فيما بينهم. "صلى السلاف أيضًا على الأشجار الفردية ، وخاصة المجوفة ، وربطوا أغصانهم بأوبروس (ما يسمى بأغطية الرأس النسائية القديمة) أو أغطية الأسرة أو الألواح. الاحتفال بـ Semik والعادات الشعبية في الشباك تعد أكاليل الزهور في هذا اليوم في البساتين أيضًا من بقايا المعتقدات القديمة التي نجت حتى بعد دخول المسيحية، ولم تنجح أي محاولات لتدمير هذه التقاليد. مثال على ذلك هو المشروع الفاشل الذي قام به برياتشيسلاف عام 1093، الذي حاول حرق المقدس غابات البلوط لشعبه.

آلهة الراية

كان السلاف يعشقون اللافتات ويعتقدون أنها في زمن الحرب أكثر قدسية من أي أصنام. في بعض المصادر، على سبيل المثال، في Ditmar Chronicle، يتم ذكر اثنين من اللافتات السلافية الشهيرة، والتي تعتبر آلهة أنثى. وكان الإيمان بهم عظيماً لدرجة أنه أشعل خلال المعارك الروح القتالية لدى الجنود.

المعابد وحافظيها

لا توجد معلومات تقريبًا عن معابد (معابد) السلاف القدماء. نسطور، على سبيل المثال، يتحدث فقط عن الأصنام والمذابح. ولكن، ومع ذلك، كان لا بد من تقديم التضحيات في أي وقت، وكان تقديس الضريح يتطلب الحماية والمأوى، خاصة في الأراضي الشمالية ذات المناخ القاسي. لذلك، ليس هناك شك في أنه على تلة كييف وعلى ضفاف نهر فولخوف، حيث كان يقف بيرون، كانت هناك معابد، بالطبع، ليست ضخمة وفاخرة مثل البيزنطية أو اليونانية، ولكنها "تتوافق مع بساطة عادات ذلك الوقت ومعرفة قليلة بالناس في فن الهندسة المعمارية."

لا يذكر نيستور المؤرخ أي شيء عن الكهنة، ولكن في أي دين هناك طقوس، يُعهد بتنفيذها إلى أشخاص مختارين، فاضلين ومحترمين من قبل الجميع بسبب الحكمة، لذلك، دون أدنى شك، كان لدى السلاف القدماء كهنة. في أي معبد، مع الشجرة المقدسة، في نبع الشفاء، كان هناك حراس خاصون يعيشون باستمرار في أكواخ صغيرة، ويأكلون التضحيات التي يقدمونها لآلهتهم. لقد تمتعوا باحترام عالمي وكان لديهم بعض الحقوق الحصرية، على سبيل المثال، يمكنهم الجلوس أثناء التضحية، أو إطلاق لحية طويلة أو الدخول إلى الحرم. كان على السلاف، وخاصة المحارب، بعد أن أكمل بعض الأعمال بنجاح وأراد أن يشكر الآلهة، أن يشارك فريسته مع خادم.

قدم الكهنة التضحيات نيابة عن الشعب، وتنبأوا أيضًا بالمستقبل بشتى الطرق، على سبيل المثال، من خلال حركة المياه ولونها. في العصور القديمة، عندما كان السلاف يعبدون الإله الأبيض غير المرئي، كانوا يضحون بالثيران والحيوانات الأخرى، ولكن في وقت لاحق، عبادة الأصنام، مارسوا التضحيات البشرية ولطخوا المذابح، التي كانت تسمى تريبيشمنتس، بدم الإنسان. ويتم اختيار الضحية من بين الأسرى بالقرعة، أو يتم شراؤها خصيصًا لهذا الغرض. تم الحفاظ على هذه العادات في روس حتى في عهد الأمير فلاديمير.

عادات الجنازة عند السلاف القدماء

عادات الدفن لدى السلاف القدماء، وخاصة فياتيتشي، راديميتشي، سيفريانز، كريفيتشي، موصوفة بالتفصيل من قبل نيستور. لقد أقاموا وليمة جنازة على المتوفى - أظهروا قوتهم في الألعاب العسكرية ومسابقات الفروسية والأغاني والرقصات على شرف المتوفى، وقدموا التضحيات، واحترق الجسد على نار كبيرة - السرقة. في Krivichi وVyatichi، تم وضع الرماد في جرة ووضعه على عمود بالقرب من الطرق من أجل دعم الروح الحربية للشعب - عدم الخوف من الموت والتعود على الفور على فكرة قابلية حياة الإنسان للفناء.

العمود عبارة عن بيت دفن صغير، وكابينة خشبية، ودومينو. وقد نجت قطع الدومينو هذه في روسيا حتى بداية القرن العشرين. أما سلاف كييف وفولين فقد دفنوا الموتى في الأرض منذ القدم. تم دفن سلالم خاصة منسوجة من الأحزمة مع الجسد.

يمكن العثور على إضافة مثيرة للاهتمام حول طقوس جنازة فياتيتشي في قصة مسافر مجهول، مذكورة في أحد أعمال ريباكوف. "إذا مات معهم أحد تحترق جثته. والنساء إذا حدث لهن ميت يخدشن أيديهن ووجوههن بالسكين.

ويروي ابن رست أنه “إذا كان للميت ثلاث زوجات (ولم يكن تعدد الزوجات ممنوعا عند بعض السلاف، وفي بعض القبائل، على العكس من ذلك، تم تشجيعه) ويعتقد المرء أنها أحبت زوجها بشكل خاص، فإنها تأتي بركنين إلى الجسد، ويدفعان إلى الأرض منتصبين، ويوضع العمود الثالث عرضًا. ثم يتم ربط حبل في منتصف هذه العارضة، والذي يكون بمثابة حبل المشنقة الاختياري للمرأة. متى زوجة مخلصةتختنق وتموت، فيطرحونها في النار ويحرقونها". غالبًا ما يتم ذكر بوابات المشنقة عند "سرقة العظماء". مصادر متعددة. من خلال هذه البوابات، يبدو أن المرأة المنكوبة تنظر إلى العالم الآخر. على أي حال، تم تحقيق الموت عن طريق الخنق، ولكن إذا ذهبت أرامل فياتيتشي إلى مثل هذا الموت طوعًا، فقد تم تكليف هذا الإجراء الرهيب بين الروس إلى ساحرات خاصات، كانت وظيفتهن خنق الأرامل المؤسفات. وبعد مرور عام على الوفاة جاء الأهل والأقارب إلى مكان الحرق حاملين معهم الطعام والعسل. لقد بقيت عادة إحياء ذكرى الموتى حتى يومنا هذا.

ولم يذكر سوى القليل عن العادات الوثنية الأخرى، ولكن من المعروف أن النار - سفاروجيتش- كان يحظى بالتبجيل من قبل جميع السلاف، ومن الأمثلة على ذلك مجرد حرق الجنازة. كما وصف بعض الرحالة العرب أن آل فياتيتشي كانوا يبجلون الثور. كانت هذه القضية موضع جدل بين مؤرخين مختلفين، ومع ذلك، في أرض فياتيتشي القديمة، بقي غطاء رأس الفتاة ذات القرون الضخمة، والذي كان يسمى الديك الرومي، حتى القرن التاسع عشر. كانت قرون عرائس كالوغا التي يبلغ طولها نصف متر وثنية للغاية لدرجة أن الكهنة رفضوا السماح للفتيات اللواتي يرتدين ملابس وفقًا لهذه العادة القديمة بالدخول إلى الكنيسة.

الرقص الوثني السلافي - متعة وطقوس

كان الرقص هواية السلاف المفضلة. يمكن الحكم على الرقصة القديمة من خلال بعض الرقصات الروسية القديمة. وهو يتألف من التلويح بذراعيك في توتر شديد، والانحناء، والدوران في مكان واحد، والختم بقدميك، وهو ما، بحسب كرمزين، "يتوافق مع شخصية الأشخاص الأقوياء والنشطين الذين لا يكلون". كانت الرقصات جزءًا لا يتجزأ من العديد من الطقوس المقدسة الأحداث الكبرى. الأكثر شيوعا الات موسيقيةكان لدى السلاف القدماء مزامير وأعواد ذات ثمانية أوتار. تصور المنمنمة من Radziwill Chronicle مجموعتين من الأشخاص والموسيقيين. في المنتصف صورة فتاة ذات شعر منسدل، ترتدي فستانًا واسعًا بأكمام طويلة، منسدلًا إلى أسفل معصميها. هذه هي رقصة حوريات البحر، والتي تنعكس على نطاق واسع جدًا في الفن التطبيقي والفولكلور الروسي. روساليا- هذه رقصات طقسية مرتبطة بالصلاة من أجل المطر (كانت حوريات البحر أيضًا آلهة لري الحقول). وكانت هذه الرقصات من أهم الطقوس الوثنية لدى السلاف، وحتى الكنيسة لم تتمكن من إبادة هذه العادة الزراعية القديمة لفترة طويلة جدًا. خلال الرقصة المقدسة، صورت الفتاة طائر حورية البحر، وكانت الأكمام الطويلة لملابسها تصور أجنحة الإله والماء يتدفق على الأرض. ومن المثير للاهتمام أن الحكاية الخيالية الروسية الأكثر شعبية عن الأميرة الضفدع، والتي، من المحتمل جدًا أن تكون قد تطورت على أرض فياتيتشي أو كريفيتشي، تعطي فقط صورة ملونة لامرأة رقصت رقصة حوريات البحر وأكمامها لأسفل - وكل منها ولدت موجة من جعبتها الطيور والبحيرات والأشجار.

عادات الزواج

كانت عادات الزواج بين الشعوب السلافية المختلفة مختلفة. على سبيل المثال، بالقرب من المروج كان كل شيء وديعًا وهادئًا. كانت فضيلتهم الرئيسية هي التواضع والعفة. كان الزواج بين الفسحات يعتبر واجبًا مقدسًا. على العكس من ذلك، لم يعرف الدريفليان الزيجات القائمة على الموافقة المتبادلة بين الزوجين وأولياء أمورهم. وأخذوا الفتيات بالقوة أو اختطفوهن. كما أن الشماليين وراديميتشي لم يعرفوا العفة ولا الزواج. ومع ذلك، تم تحديد كل شيء بطريقة أكثر دبلوماسية مما كانت عليه بين الدريفليان. اجتمع الشباب من الجنسين للعب بين القرى، واختار العرسان العرائس واتفقوا على العيش معهن معًا، دون أي طقوس. وكان تعدد الزوجات أمراً شائعاً. لم يكن لدى Vyatichi عادات زواج على الإطلاق. كان لديهم بقايا ما يسمى بالزواج الأمومي - جاء صهر المستقبل إلى بيت العروس لقضاء ليلة الزفاف. علاوة على ذلك، يلمح المؤرخ إلى بعض العادات البغيضة داخل الأسرة - فالنصف الأنثوي من الأسرة ليس لديه "خجل" تجاه النصف الذكر، والعكس صحيح، وهو ما يمكن فهمه على أنه بقايا زواج الأقارب. انعكست سمات البدائية هذه في ملحمة كييف القديمة عن إيليا موروميتس والعندليب السارق: "سأربي ابنًا - سأعطيه ابنة ، سأربي ابنة - سأعطي ابنًا ، لذلك عائلة سولوفيكين غير مترجمة."

في وقت لاحق، تغلب Vyatichi على هذا التقليد القديم المتمثل في زواج الأقارب واستبدله بعلاقات خارجية، أي (وفي السجلات هناك ما يشير إلى ذلك) الألعاب التي يتشاور فيها الشباب مع من يختارونهم، لم تعد تحدث داخل مستوطنة واحدة، ولكن بين مختلف. داخل الأسرة كان هناك نظام أبوي صارم. على سبيل المثال، في حالة الزنا، يمكن للزوج ببساطة أن يقتل زوجته دون قبول أي تفسير أو اعتذار. ويؤكد عدم المساواة بين الجنسين هذه الحقيقة أيضًا. كان لأي أم الحق في قتل ابنتها المولودة حديثًا، عندما كانت محمية بكل الطرق الممكنة، مثل حياة الابن حديث الولادة. الأرملة الحية إهانة الأسرة. على الأرجح، كان هذا إجراءً قاسيًا ولكنه أكيد لمنع جرائم القتل السرية، لذلك اهتمت الزوجات كثيرًا لتجنب الموت. وأما تعدد الزوجات، كما سبق ذكره، فهو أمر شائع. لقد شهد على الاختلاف الاجتماعي، وعلى اختلاف الثروات، فكلما زادت الثروة، زاد عدد الزوجات.

كل ما سبق يؤدي إلى النتيجة التالية. معظم المعتقدات والطقوس السلافية الوثنية لم تغرق في غياهب النسيان دون أن يترك أثرا ولم يتم محوها من ذاكرة الشعب الروسي. في بعض الأحيان، بشكل لا إرادي، نلجأ إلى نوع من الذاكرة الجينية، في الحياة اليومية، نحتفل بحفلات الزفاف، ونروي القصص الخيالية. ماضينا الوثني مستقر للغاية، وهو موجود في الألحان الشعبية، والألعاب، والرجم بالغيب، في أفراح وأحزان، وسيبقى دائما في الروح الروسية الغامضة والجميلة.

ربما تكون قوى الطبيعة هي الشيء الوحيد الذي لم يتمكن الإنسان بعد من التعامل معه بشكل كامل. لقد تعلم العالم كيفية علاج الأمراض الأكثر تعقيدا، واستنساخ الكائنات الحية، وغزو الفضاء وأعماق المحيطات التي لا حدود لها، لكنه لا يزال أعزل ضد الجفاف وأمواج تسونامي والزلازل والأنهار الجليدية.

أعطت الطقوس القديمة المخصصة لقوى الطبيعة للشخص وحدة معينة مع طبيعة العالم، والقدرة على كبحها. لقد كانت قوة البريود المذهلة التي لا يمكن تفسيرها موضع اهتمام البشرية دائمًا - فقد حاولت فهم هذا السر والانضمام إليه وجعله جزءًا من الحياة الخاصة. هكذا ظهرت الطقوس القديمة التي بقيت أساسياتها حتى يومنا هذا.

رجل العاصمة

إذا اقتربت من شخص حديث وقلت: "قم بتسمية الطقوس القديمة المخصصة لقوى الطبيعة"، فمن غير المرجح أن يتذكر اسمًا واحدًا على الأقل، ويصف على الأقل بعض الأسرار التي كانت مقدسة للأسلاف البعيدين. بالطبع، لقد تغير العالم بشكل كبير، وفقدت الأشياء خصائص سحريةفي عالم لا يوجد فيه عمليًا مجال للغموض بين ناطحات السحاب والطائرات والإنترنت ومجففات الأيدي العادية. ومع ذلك، لم يكن هذا هو الحال دائما.

قوة القدماء

يوجد في كل ثقافة تقريبًا مكان للأشخاص القادرين على الاتصال بالظواهر الطبيعية: السحرة والشامان والعرافون والعرافون والكهنة والشيوخ فقط. لم تكن الطقوس القديمة المخصصة لقوى الطبيعة نادرة من قبل. كان هناك إيمان أكبر بالناس في ذلك الوقت، وكان العالم نفسه، كما يقولون في الأساطير القديمة، أكثر استعدادًا للاستجابة لطلبات الإنسان.

الوثنية هي سمة من سمات جميع ثقافات العالم تقريبًا. وبطبيعة الحال، كانت هناك اختلافات كبيرة بين معتقدات ممثلي الأعراق والأقاليم المختلفة، وهذا بطبيعة الحال يرجع إلى اختلاف البيئات التي كانوا منغمسين فيها. ومع ذلك، كانت الجوانب الرئيسية متطابقة تقريبًا. على سبيل المثال، في جميع الثقافات كانت هناك عبادة عبادة الشمس.

لماذا الطبيعة

في الواقع، لماذا تم عبادة الماء أو الهواء أو النار بالضبط من خلال طقوس مخصصة لقوى الطبيعة لم تنشأ من الصفر. من المنطقي أن يعتمد الإنسان في العصور القديمة بشكل مباشر على الحصاد والظروف الجوية وأهواء المناخ. وبطبيعة الحال، حاول بكل قوته تهدئة العناصر، وتكوين صداقات مع الأمطار، وترويض الرياح والعواصف الثلجية.

طقوس الشتاء

بالنسبة لأسلافنا، ربما كان الموسم الذي طال انتظاره هو الربيع، والذي يعتمد عليه الحصاد المستقبلي بشكل مباشر. كانت الطقوس القديمة المخصصة لقوى الطبيعة ذات أهمية خاصة في هذه الحالة - كان من الضروري إرضاء الجمال الجذاب. وبدأت هذه العملية بعطلة تسمى komoeditsy، والتي أصبحت فيما بعد مألوفة لنا Maslenitsa. في هذا اليوم، كان أسلافنا يرتدون جلود الدب، وغنوا الأغاني، وأدوا رقصات طقوسية. كانت صحوة ساكن الغابة الحنفاء بمثابة علامة على وصول الربيع لأسلافنا.

من الطقوس الشتوية التقليدية الأخرى حرق بادنياك - وهو سجل طقسي تم إشعال النار فيه عشية عيد الميلاد. إن نطق صيغ الطقوس أثناء ضرب الشرر يضمن للأسلاف ليس فقط تغييرًا ناجحًا للفصول، ولكن أيضًا زيادة في الماشية، وهو ما لم يكن أقل أهمية. بالمناسبة، هناك طقوس مماثلة في الثقافة الهندية الأوروبية، حيث كان الإله آغا بوخنيا بمثابة بادنياك.

الطقوس السلافية

من أجل معرفة كيف استخدم السلاف القدماء السحر، ينبغي للمرء أن يتحول إلى التاريخ. أولاً، سمة مميزةيمكن تسمية الثقافة السلافية بحقيقة أن التضحية البشرية كانت غير مقبولة هنا منذ العصور القديمة. ولكن لا تزال هناك تضحيات حيوانية. على سبيل المثال، من أجل إرضاء عنصر الماء، ألقى أسلافنا الديك في الأسفل، والذي كان من المفترض أن يسلي سيد البحر، مما يجعله في مزاج جيد.

من أجل إرضاء ضوء وخصوبة ياريلا، نظم السلاف طقوسًا قديمة أخرى مخصصة لقوى الطبيعة - احتفالات صاخبة بالقفز فوق النار. كانت هذه الإجراءات بمثابة طقوس - فقد وعدت متعة الناس على شرف لقاء ياريلا الناس بحصاد غني وشمس لطيفة واستمرار سريع للعائلة.

لا يمكن لطقوس واحتفالات السلاف القدماء إلا أن تعجب بجمالها ونقاوتها. جنبا إلى جنب مع Yarila في الربيع، على سبيل المثال، تم تكريم Svarog و Dazhdbog، تكريما للفتيات يرتدين أكثر أفضل الملابس، أدى رقصات مستديرة.

كانت رؤية الشمس أثناء إيفان كوبالا مصحوبة بطقوس تتدحرج في الحقل المفتوح لعجلة مشتعلة. ترمز سمة الطقوس إلى انتقال الشمس إلى الانخفاض، والحد من الدائرة.

ثم، في ليلة كوبالا، تم توجيه الطقوس إلى عنصر الماءوالفتيات الصغيرات يستعدن ليصبحن عرائس. بعد أداء رقصات وأغاني مستديرة تكريماً لرود ، وموكوش ، وأمنا الأرض ، والمياه ، وروزانيتسا ، كانت الفتيات عاريات ، وكشفن ضفائرهن ودخلن الماء ، مخاطبين إياه كعنصر يزيل حياتهن السابقة ويعطي حياة جديدة.

طقوس الأرض

بالطبع، لم يكن بوسع أسلافنا إلا أن يلجأوا إلى الأرض الأم. السمة في هذا الصدد هي طقوس البذر وحصاد الحقول. كان الرجل وحده هو الذي كان عليه أن يضع الحبوب في الحقل - في هذه الحالة، يظهر بوضوح التوازي مع استمرار الأسرة، وإعطاء البذور.

في البداية، كان على النساء العاريات، اللاتي يجسدن في هذه الحالة مبدأ الأمومة للأرض، أن يعتنين بالحقول ويحصدن المحاصيل. منهم، كان من المقرر نقل السلطة إلى الحقول لخلفاء العائلة. وهكذا تحول الحصاد إلى ولادة حياة جديدة على الأرض.

في الواقع، ظلت الطقوس القديمة المخصصة لقوى الطبيعة موجودة بشكل بدائي حتى يومنا هذا. لا تزال النيران مضاءة في عطلات كوبالا، ولا يزال الاحتفال بالعام الجديد مرتبطًا بالأضواء المتلألئة، ولا يزال تمثال Maslenitsa وتناول الفطائر بعده يعتبر أكثر عطلة الشتاء المحبوبة.

في روس، كانت المعتقدات الوثنية منتشرة في كل مكان. آمن الناس وعبدوا آلهة مختلفة، واستمر هذا حتى عام 988، عندما أصبحت المسيحية الدين الرسمي في البلاد. منذ ذلك الحين، تعرض الوثنيون للاضطهاد من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، التي بذلت قصارى جهدها للقضاء على المعتقدات القديمة من رؤوس الشعب الروسي. ومع ذلك، لم تنجح المسيحية في تدمير الوثنية السلافية بالكامل، وفي شكل معدل تم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا.

اليوم، أصبحت المعتقدات الوثنية والطقوس السحرية ذات الصلة أكثر شيوعًا بين الناس الناس العاديين. كانت طقوس السلاف متنوعة للغاية، لكن جميعها كانت مبنية على عبادة آلهة الطبيعة، التي تعادلها المسيحية بالشياطين.

كان أسلافنا يعبدون الطبيعة والعناصر الأساسية، وكانوا يؤمنون بإخلاص بقرابة الإنسان مع الحيوانات والآلهة. كان كل مجتمع سلافي في روسيا يعبد آلهته الخاصة. في عالم ما قبل المسيحية، لم تكن هناك فكرة واحدة عن الآلهة و العالم العلويبشكل عام، لم يكن هناك آلهة واحدة من الآلهة، كما كان، على سبيل المثال، في اليونان القديمةأو روما القديمة.

الطقوس السلافية

كان لدى أسلافنا عدد كبير من الطقوس المختلفة، كما يقولون، لجميع المناسبات. لكن السلاف أولوا اهتمامًا خاصًا لطقوس الدفن. في أراضي روس، كانت هناك طريقتان رئيسيتان للدفن: الحرق وتقطيع الجثث. مع طقوس الحرق، كل شيء واضح، ولا يزال يستخدمه الناس اليوم في شكل حرق الجثث. الجثث - أقدم أنواع الدفن التي استخدمها السلاف. وقد نصت على إعطاء جسم الإنسان وضعية الجنين في رحم الأم.

ارتبطت هذه الطقوس بالاعتقاد بأن الشخص بعد الموت يعاني من ولادة ثانية. كان هذا النوع من الدفن موجودًا حتى العصر البرونزي، حيث تم التخلي عنه بسبب ظهور معتقدات جديدة مفادها أنه بعد الموت ترتفع الروح البشرية إلى السماء عند الآلهة. ولمساعدة الروح على تحرير نفسها من قشرة الجسد، بدأ أسلافنا في حرق أجساد أقاربهم الموتى، وإلقاء الرماد على الأرض، أي أنهم أعادوا بقايا جسد الإنسان إلى حيث أتت.

احتفالات عيد الميلاد

كثير الطقوس السلافيةارتبطت بالأعياد المختلفة التي كانت تحظى باحترام مختلف المجتمعات والقبائل. كان وقت عيد الميلاد يعتبر من أكثر الأعياد احتراما، ففي هذا الوقت كان الناس يرتدون ملابس تشبه الحيوانات ويرقصون ويمرحون. استمرت مثل هذه الحفلات التنكرية طوال موسم عيد الميلاد ووصلت إلى ذروتها في أوائل يناير.

مع ظهور المسيحية، تم استبدال الأعياد الوثنية بالأرثوذكسية، ومع ذلك، لم ينس الناس جذورهم، جنبا إلى جنب مع يوم ميلاد العذراء، احتفلوا بعيد جميع النساء أثناء الولادة.

الوثنية والحداثة

لم يتم القضاء على الوثنية أبدًا من عقول وقلوب الشعب الروسي. وحتى اليوم ما زلنا نتبع تقاليد ومعتقدات أسلافنا دون حتى التفكير في ذلك. على سبيل المثال، من لم يسمع قصصًا عن الأرواح الشريرة المختلفة التي يمكن العثور عليها في الغابات والأنهار وحتى المنازل؟ هل نسي أحد العفريت والكعك وحوريات البحر والكيكيمور؟

كل هذا جاء إلينا من أعماق القرون، من معتقدات أسلافنا في عصور ما قبل المسيحية. حتى أن العديد من الحكايات القديمة التي أعاد سردها كتاب مشهورون متجذرة في المعتقدات الوثنية. وهكذا، حتى اليوم، تقول الأمهات لأطفالهن نفس الشيء حكايات تحذيريةالتي نشأت عليها أجيال من السلاف القدماء. ولا يمكن فعل أي شيء حيال ذلك. هكذا كان الأمر، وهكذا سيكون دائمًا في روسيا.

جنية سمراء صغيرة

طقوس وثنية

تعد الطقوس السحرية الوثنية السلافية جزءًا لا يتجزأ ومهمًا جدًا من التقاليد الشعبية. تم توقيت العديد من طقوس السحر لتتزامن مع الأعياد المختلفة، ولا يمكن القيام بها إلا في أوقات محددة بدقة. تم استخدام السحر غالبًا أثناء الانتقال لمنزل جديد، وبعد الزفاف، وأثناء الحصاد، وفي لحظات مهمة أخرى في حياة المجتمع.

تعتمد جميع الطقوس السحرية السلافية تقريبًا على طلب المساعدة الموجه إلى القوى العليا.

مثل قوى أعلىيمكن أن يتصرف كل من الآلهة والأرواح الطبيعية، وكذلك أرواح الأجداد الراحلين والمخلوقات الأسطورية المختلفة. يعتقد السلاف أن هناك ثلاثة عوالم: عالم الكشف، عالم نافي وعالم القاعدة. العالم الصريح هو العالم المرئي الذي يعيش فيه الناس. عالم نافي هو عالم تعيش فيه الأرواح والمخلوقات الأسطورية والأرواح الشريرة وأرواح الموتى. عالم الحكم هو العالم الذي تعيش فيه الآلهة وأرواح الأجداد المجيدين. يجب أن يكون العالم البشري في وئام مع عوالم أخرى.

أي طقوس سلافية وثنية هي عمل مقدس تحتل فيه خدمة الآلهة، وإظهار الاحترام والشرف للأسلاف، مكانة خاصة. لهذا السبب، يجب على الشخص التعامل مع عملية إجراء الطقوس السحرية على محمل الجد، ولهذا كان هناك حاجة إلى تدريب نظري وعملي خاص. لا يمكن تنفيذ الطقوس المعقدة إلا من قبل المجوس، ومع ذلك، كان هناك العديد من الطقوس المعروفة لكل شخص، بما في ذلك المؤامرات من أجل الصحة والحظ السعيد، وطقوس الحب والرفاهية في الأسرة، وأكثر من ذلك بكثير. وقد نجت العديد من هذه الطقوس حتى يومنا هذا في شكلها الأصلي.

تعويذة الحب الوثنية

يجب أداء هذه الطقوس السحرية في ليلة مظلمة أثناء نمو القمر أو في القمر الجديد. لإجراء الطقوس، تحتاج إلى أخذ بعض الماء من مصدر نظيف، يقع بعيدا عن الأماكن التي يعيش فيها الناس. في هذا الوقت، تحتاج إلى الاستماع إلى جميع الأصوات من العالم الخارجي.

تم اعتبار الظواهر مثل نعيق الغراب بصوت عالٍ، أو نباح الكلب، أو عواء الذئب علامة سيئةوإذا أعطيت مثل هذه الإشارة فلا يمكن أخذ الماء من المصدر المختار.

بعد جمع المياه، يمكنك المتابعة إلى أداء الطقوس. للقيام بذلك، انتقل مع اثنين من الأصدقاء المقربين إلى المقاصة في الغابة، وإشعال نار صغيرة هناك ووضع وعاء عليه. في هذا الوعاء، من الضروري غلي الماء المستخرج من النبع، ورميه هناك ورقة روان، عد إلى ثلاثة وأخرجها.

وبعد إزالة الماء من النار، ألقي فيها أي شيء من الفضة وقل بكلمات المؤامرة تسع مرات:

"أنا (الاسم) سأقوم وأذهب إلى حقل نظيف، حقل واسع. سأقابل في طريقي نارا مشرقة، ولكن ريحا شديدة. أنحني لـ (الاسم) والنار والرياح. سأنحني منخفضًا، على الأرض نفسها. أنحني ولكنني أسأل باكيًا:
"يا نار، وريح شديدة، ومياه سريعة. لا تسقي المروج الخضراء، ولا تغرق السفن في البحر الأزرق، بل اخدمني (الاسم). قم بخدمة أمينة، خدمة عظيمة، أخرج مني الحزن المرير، والجفاف الباكي. احمل شوقي عبر الغابات، لكن لا تفقده على طول الطريق، احمله عبر المنحدرات، لكن لا تسقطه، احمله عبر البحار، لكن لا تغرقه. احملوه إلى مائي، واجعلوا في هذا الماء الشوق، ليحزن فيه الشوق ليلا ونهارا. ليحرق هذا الماء الصدر الأبيض، وليجفف القلب الغيور من يشرب هذا الماء. حتى يشتاق إلى من يأتيه بهذا الماء. كلمتي قوية. فليكن كذلك".

بعد ذلك يتم وضع الماء خارج الدائرة المحددة وقراءة كلمات المؤامرة تسع مرات أخرى. عندها فقط يمكن سكب السائل في وعاء آخر للنقل، على سبيل المثال، في زجاجة بلاستيكية.

*

بعد تسليم الماء إلى المنزل، يجب إخفاؤه في مكان منعزل، وتخزينه هناك حتى اكتمال القمر. في ليلة اكتمال القمر، تحتاج إلى العودة إلى المكان الذي أجريت فيه الطقوس، وإشعال النار في المكان القديم، وعد ثلاث خطوات منه، وفي دائرة من النار المركزية، أضف 8 نيران أخرى لذلك أن هناك 9 أضواء في المجموع. أنت الآن بحاجة إلى جمع الندى في ثلاثة كشتبانات في الحقل، وسكبها في الماء الساحر، ثم المشي في دائرة (في اتجاه عقارب الساعة) وإلقاء التعويذة:

"أستحضر (الاسم) أيتها القوى الجبارة، القوى المخفية في دموع الأرض الأم. أستحضر لكم القوى التي تجمعت في قرون العصور القديمة. أستحضركم، القوى التي تحكم مصير الإنسان. أجمع (الاسم)، ضوء القمر، صفير الريح، همس العشب، النجوم المتلألئة، حبي وحنان الأم. سأضع كل ما جمعته في هذا الماء، في ماء المؤامرة، في ماء الاستحضار. أستحضر (الاسم)، أنت، دينيتسا، نسج لي، نسج خيطين من القدر في خيط واحد بالنسبة لي، بحيث تكون العقدة قوية، بحيث تكون كافية للحياة. اربطوا لي الخيوط ليس من أجل الموت، ولكن من أجل حب فتاة قوية ورفيق جيد. أستحضر (الاسم). أنت آلهة الأم. نعم، شركاء الجدات، الجدات رودونيتسا سوف يساعدونني، سوف يساعدونني، سوف يحمونني من المخاطر. لا أحد يستطيع فك عقدة مضفرة. لا أحد من مصير واحد سوف يعيد اثنين، إلا أنا وحدي. سأنسج تلك العقدة بنفسي، ولن أحلها بنفسي إلا كما أريد. فليكن كذلك".

بعد ذلك يجب على فناني الأداء تمرير الماء المسحور من يد إلى يد وقراءة كلمات المؤامرة ثماني مرات أخرى. لكي تعمل الطقوس. من الضروري ترك ذبيحة جيدة للإلهة، على سبيل المثال، صوف الذئب ودجاجة واحدة. الآن يجب على فناني الأداء أن يثقبوا أصابعهم ويسقطوا قطرة دم واحدة على الأرض الرطبة. أغلق الماء بقطعة قماش بيضاء وأطفئ النيران ثم عد إلى المنزل دون النظر إلى الوراء.

هذه طقوس سحرية قوية للغاية تسمح لك بإنشاء أقوى ماء حب في فعاليته. بمساعدتها، يمكنك الوقوع في حب أي رجل على الإطلاق، في حين أن الهدف لن يفقد فرديته.

قواعد الإملاء العامة

التعويذات هي هياكل طاقة تم إنشاؤها من الطاقة الشخصية للساحر. يبني نمطهم بنفسه. تعتمد التعويذات على فكرة كيفية تشفير الدماغ للمعلومات. أي صورة تدركها الحواس تنتقل عن طريق السلاسل العصبية إلى الدماغ، حيث يتم تشكيل البنية المكانية المقابلة لجسم خارجي. إذا تم عرض هذا الهيكل على شاشة مسطحة، فسنحصل على صورة تسمى ماندالا في السحر. في الوقت نفسه، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الرموز السحرية الموضحة في العديد من الكتب المرجعية ليست سوى إسقاطات مسطحة للهياكل متعددة الأبعاد.

من الأهمية بمكان أن تكون المساحة التي تم إنشاء الأصل فيها - ماندالا، التي نرى إسقاطها على ورقة مسطحة أو قماش. تعتمد قوة وشكل تأثير الماندالا المصورة على الأشخاص ذوي مستويات مختلفة من الوعي على هذا. على سبيل المثال، فإن نفس التعويذة في مساحتنا ثلاثية الأبعاد سيكون لها تأثير قوي على الأشخاص من الطبقة الأولى وليس بأي حال من الأحوال على السحرة من المستوى الأول.

يمكن أن تكون التعويذات مستمرة، أو تنتهي صلاحيتها بسرعة إلى حد ما. ذلك يعتمد على الطريقة التي يتم بها إصلاحها وتنشيطها. يمكن تحديد مكان التعويذة أو إلقاءها على شخص معين أو ربطها بكائن معين.

في الفضاء متعدد الأبعاد، يفقد مفهوم الحجم والمسافة معناه. يمكن أن تؤثر التعويذة التي يلقيها عقل الساحر عدد كبير منمن الناس. من العامة. يحدث بالطريقة التالية. لنفترض أنك تأكل الخبز، ولديك أحاسيس تنتقل إلى الدماغ عبر سلاسل الأعصاب. في المراكز المقابلة في دماغك، تنشأ الهياكل المكانية المقابلة للأحاسيس التي تتلقاها. إذا قمت بإسقاطها إلى الخارج، وهذا بالضبط ما يفعله السحرة، فإن العديد من الأشخاص الآخرين سوف يتواصلون مع هذه الهياكل، ويدركونها مباشرة من خلال الدماغ. في الوقت نفسه، سيحصلون على مجموعة كاملة من الأحاسيس المقابلة لتناول الخبز.

إن دماغ الشخص العادي محمي بشكل جيد. يبدو أنه يطفو في أصداف سائلة تحمي أشكال تفكير الآخرين. مع نمو مستوى الوعي، تحدث تغييرات هيكلية في هذه الشاشات: تنفتح الشاكرات العلوية. من أهم سمات السحرة هي قدرة أدمغتهم على إشعاع (نقل) هذه الهياكل. وهكذا يتحول دماغ السحراء إلى جهاز إرسال قوي لا يتم حماية إشعاعه بواسطة قذائف دماغ الأشخاص العاديين.

في جوهرها، العين الشريرة والضرر متشابهان من نواح كثيرة مع بعضهما البعض. وهذا تأثير سلبي على المجال الحيوي للموضوع من خلال مجال موضوع آخر. أعراض المظاهر السلبيةكما أنها متشابهة مع بعضها البعض، ولهذا السبب لا يستطيع تشخيص المشكلة إلا متخصص في هذا المجال وتمييز اقتراح عن الآخر.

تعتمد قوة أي مؤامرة على عوامل عديدة. ولكن أولا وقبل كل شيء، يجب أن يكون مفهوما أن السحر لا يمكن استخدامه إلا في حالات الطوارئ، عندما لا يكون من الممكن حل المشكلة بأي وسيلة. يتم نطق أي مؤامرة بمفردها. ولا يمكنك حتى إخبار أي شخص عن خطط الحفل.

التصنيف الإملائي

تتلخص آلية عمل التعويذة دائمًا في قراءة طاقات خطوط الطاقة مباشرة بواسطة الدماغ البشري، متجاوزة الحواس. في الوقت نفسه، تحت تأثير الإملاء، يتلقى الشخص مجموعة كاملة من الأحاسيس التي كان من المفترض أن تنشأ إذا كان الحدث حقيقيا. على سبيل المثال: نحاول فطم الشخص عنه عادة سيئةللكحول. ولتحقيق هذه الغاية، قمنا بإلقاء تعويذة عليه، مما يجعل دماغه يتعرف على الأحاسيس الواردة من شرب الكحول مع الأحاسيس الناتجة عن شرب الماء العادي. ونتيجة لذلك، على مستوى الأحاسيس، تختفي الحالة التي شرب فيها الشخص. شرب الكحول لا معنى له. التعويذة نفسها عبارة عن هيكل موضوع في مراكز التعرف على الأحاسيس: الذوق والرائحة وما إلى ذلك.

1. بحلول وقت الدخول حيز التنفيذ:

• العمل الفوري (معظم التعاويذ)؛
• مع تأخير وقت التعرض (يتصرفون عند استيفاء شرط معين) - على سبيل المثال، الإحباط عندما يحبك شخص ما حقًا أو تحب شخصًا ما ("الزهرة القرمزية").

2. بحلول وقت الإجراء:

• العمل الدائم (أحيانًا حتى وفاة كائن التأثير) - حتى تطبيق التهجئة المضادة؛
• عمل مؤقت - العمل لفترة قصيرة (تصل إلى عدة ساعات).

تعتمد مدة التعويذة على مقدار الطاقة السحرية التي يتم إنفاقها عند إلقاء التعويذة.

3. حسب موضوع التأثير:

• النار والماء والهواء والأرض - التحكم في العناصر؛
• الأشياء الجامدة - نوبات التحول، والإرتفاع، والحصول على المعلومات؛
• الكائنات الحية - السيطرة على الوجود، والتحولات، والأوهام، وفهم لغة الطيور والحيوانات؛

4. حسب عدد الأشياء المؤثرة:

• تهدف إلى كائن معين.
• تؤثر على كائنات مختلفة داخل الحدود المقررة؛

5. بأولوية التعاويذ:

• تعويذة أولية؛
• التهجئة المضادة هي عكس الأصل.

6. حسب طبيعة التأثير:

• الإبداع (زيادة السحر) - إنشاء مخلوقات سحرية أو بناء أو استعادة الأجزاء المفقودة أو العلاج. "يستخدم سحر التعزيز ما هو موجود بالفعل، أو يزيد من كميته أو قوته، أو يجمع بين قوى ومواد مختلفة"؛
• مدمر (سحر الضرر) - ​​التعويذات المضادة وتدمير الأشياء أو المخلوقات. "سحر الضرر هو عكس سحر التعزيز، مثل الليل والنهار بشكل أساسي. وفي الوقت نفسه، فهي مترابطة. يمكنك أن تخلق شيئًا ما في العالم، أو يمكنك أن تدمر كل شيء.

13 قاعدة يجب عليك اتباعها عند إنشاء التعويذة

1. ابحث عن وقت لا تجد فيه مكانًا لتستعجل فيه وسيتركك الجميع وحدك.
2. حرر أفكارك - فليكن فيها رغبة واحدة فقط، وهي هدف التعويذة: يجب أن تريد هذا بكل كيانك.
3. ركز.
4. لا تفكر فيما إذا كان شخص آخر سيستخدم تعويذتك - اكتبها لنفسك.
5. استخدم الكلمات والعبارات وترتيب الكلمات الذي اعتدت عليه والذي يميزك.
6. عند تشفير رمز أو صورة، اختر بالضبط الكلمة التي تصفها بدقة أكبر بالنسبة لك.
7. الإيقاع والقافية واللحن - يعززان التعويذة ويزيدان من قوتها الإبداعية، ولكن إذا كانت غريبة عنك، فلا تعذب نفسك.
8. حاول ألا تطبع، بل أن تكتب تعويذة. أولاً، هناك مثل هذه القاعدة القديمة - يُعتقد أن التعويذات المطبوعة تفقد بعضًا من قوتها، وأحيانًا شديدة جدًا جزء مهم; ثانيًا، سوف يحفظ عقلك كل تمايل في خط يدك، وسيكون للتهجئة رابط آخر معك.
9. لا تفعل "موسم ديمي"، أي. تعويذة عالمية لجميع المناسبات، حتى لو كان لديك الكثير منها، ولكن كل واحدة منها للحظة معينة، ولها معنى واضح وقوي وحيوي.
10. في بعض الأحيان، من أجل تعزيز تأثير الإملائي، من الضروري ربطه بشيء ما. في أغلب الأحيان، هذه طقوس معينة يتذكرها وعيك وعقلك الباطن. ليس من الضروري تضمينها في التعويذة نفسها - يمكنك كتابة ملاحظة، أو لا يمكنك كتابة أي شيء. ذات مرة، من أجل التخلص من مرفق غير سارة للغاية، اضطررت إلى قطع راحة يدي. بسبب تفاصيل التعويذة وحقيقة أن جرحي يؤلمني لمدة ثلاثة أسابيع، اختفت الحاجة لهذا الشخص بسرعة ...
11. كلما كانت الكلمات في تعويذتك أكثر دقة، وكلما قل عددها، كلما كان ذلك أفضل. أنت لا تكتب أطروحة. من الأفضل اختيار كلمة محددة لرمز معين بدلاً من اختيار كمية مجنونة من الكلمات التي لا تصف أي شيء بالضبط، ولكنها تدور حول المفهوم.
12. لا ترتكز على التقاليد والآراء الموجودة - إذا كنت تتفق معها وهي قريبة منك - من فضلك! لكن لا ينبغي عليك اللجوء إلى اللغة اللاتينية لمجرد أن "هذا أمر معتاد" أو كتابة تعويذات باللغة الروسية القديمة بكل أنواع "أنت" و"الفعل". إذا أعطيت لك هذا، ثم المضي قدما. على سبيل المثال، يستغرق الأمر مني حوالي دقيقة لإنشاء مؤامرة صالحة باللغة الروسية القديمة، ولكن خلال فترة تعويذة ثابتة لغة حديثةتحتاج إلى التعرق لمدة عشر دقائق على الأقل.
13. و- الشيء الرئيسي! كن حذرا مع الكلمات: شحذ، التحقق منها - هل هناك تفسير مزدوج، هل هذه الكلمة تثير الأحاسيس الصحيحة فقط، هل تتعارض مع نيتك وبقية الكلمات.

في بعض الأحيان، مع الخبرة، سيكون لديك لحظات تتدفق فيها التعويذات من تلقاء نفسها - فقط اكتبها، في بعض الأحيان - سيكون من الصعب ربط الكلمات بالكلمات. ولكن إذا كنت قد لاحظت منذ فترة طويلة الرغبة في الإبداع والمجهول والسحر، فإن عملية إلقاء التعويذات ستمنحك متعة حقيقية!

كانت الوثنية في روسيا موجودة في كل مكان حتى عام 988، عندما تم اختيار المسيحية رسميًا كدين للدولة. ثم تحول السلاف من الوثنيين، رغما عنهم، إلى الأرثوذكسية.

حتى ذلك الوقت كان إله الرعد بيرون على رأس الآلهة الوثنية.بالإضافة إلى ذلك، كان هناك العديد من الطقوس الوثنية، التي كانت تقوم على عبادة الطبيعة والحيوانات و مخلوقات أسطورية. آمن السلاف الشرقيون بالقرابة مع الحيوانات والآلهة. لم يكن لديهم آلهة واحدة من الآلهة، كما هو الحال في نفس اليونان. كانت كل قبيلة تعبد قواها العليا.

اعتقد السلاف أنه في كل منزل كان المنزل مسؤولاً عن الكعكة، والتي يجب استرضاؤها من وقت لآخر. سيطر "ملوك الغابة" من العفريت على الغابة، وسيطرت حوريات الماء على البرك والأنهار والبحيرات. كل روح الطبيعة حسب الأساطير السلاف الشرقيون، مسؤول عن بعض عملية طبيعية. من أسلافهم القدماء، ورثت الشعوب السلافية أيضًا الإيمان بالسحر، لذلك كانت الطقوس والطقوس السحرية تحظى بشعبية كبيرة بين الناس.

أقام السلاف الوثنيون الأصنام تكريما للآلهة.

في أيام العطلات، تم ترتيب وليمة بالقرب منهم - تم ذبح الماشية وتخمير البيرة وخبز الفطائر. وفقا للمعتقدات الوثنية، شاركت الآلهة في العيد، وأصبحوا رفاقا للشعب. كانت هناك أيضًا ملاذات خاصة تتجمع فيها القبيلة بأكملها في أيام العطلات. الاحتفالات القبلية كان لها اسمها الخاص - "الأحداث".

مع اعتماد المسيحية في روس، تعرض الوثنيون للاضطهاد من قبل ممثلي الكنيسة. تم تدمير الأصنام والمقدسات الأخرى، وسعت الكنيسة الأرثوذكسية إلى القضاء التام على المعتقدات الوثنية، لكن ذلك لم يكن ممكنا. في شكل معدل قليلا، وصل الشكل الأصلي للدين إلى أيامنا هذه. اليوم، تحظى العديد من الطقوس والطقوس الوثنية السحرية بشعبية كبيرة بين الناس.

كيف تم أداء الطقوس بين السلاف القدماء؟

تعد الطقوس الوثنية للسلاف جزءًا لا يتجزأ من التقاليد الشعبية الروسية. تم توقيت معظم الطقوس السحرية في العصور القديمة لتتزامن مع أعياد معينة. ولهذا السبب لم يُسمح لهم باحتجازهم إلا في الوقت المخصص لهم خصيصًا. في أغلب الأحيان، تم استخدام السحر في لحظات الانتقال إلى المنزل الجديد وحفلات الزفاف والجنازات وغيرها من الأحداث القبلية المهمة.

في قلب الطقوس القديمة توجد دعوات للمساعدة الموجهة إلى القوى العليا.يمكن للآلهة وأرواح الطبيعة والمخلوقات الأسطورية وأرواح الموتى أن تعمل كقوى عليا. في روس، آمن السلاف بوجود ثلاثة عوالم - كشف، نافي وحكم. يجب أن يكون العالم البشري في وئام مع الثلاثة المشار إليها، وفقا للأساطير السلافية.

الطقوس السلافية القديمة هي أعمال مقدسة، حيث يتم إيلاء اهتمام خاص لخدمة الآلهة، وكذلك إظهار الشرف والاحترام للأسلاف.

سُمح فقط للأشخاص المدربين، المجوس، بأداء الطقوس. كان لدى المجوس المعرفة النظرية والعملية الكافية اللازمة لإجراء طقوس سحرية معقدة.

يمكن أن يؤدي الأشخاص العاديون طقوسًا أكثر بساطة، والقاعدة الوحيدة هي أن مؤدي الطقوس يجب أن يكون في حالة جدية ومركزة.الأكثر شعبية بين الناس العاديين كانت طقوس جذب الحب والحظ السعيد والازدهار.

من طقوس الحظ السعيد إلى تعويذة الحب

في روس، تم استخدام الطقوس الوثنية للقبائل الشرقية في كل مكان وفي كثير من الأحيان. كانت هناك طقوس مقبولة عموما، على سبيل المثال، طقوس الزفاف أو الجنازة.في حالة الجنازات، خلال فترة الوثنية في روس، كان من المعتاد دفن الناس في وضع الجنين. من المعروف أن المسيحيين الأرثوذكس لديهم وضعية دفن مختلفة تمامًا. كما شهدت تقاليد الزفاف الحديثة تطورات كبيرة. اليوم، مثل السلاف الشرقيين القدماء، من المعتاد اختطاف العروس مازحا في يوم زفافها.

رافقت الطقوس الوثنية جميع الأعياد والظواهر الطبيعية. لذا فإن أيام الانقلابات الصيفية والشتوية والاعتدالات الربيعية والخريفية كانت مصحوبة بطقوس عديدة. بالإضافة إلى ذلك، تم إجراء العديد من الطقوس في يوم توديع الشتاء والترحيب بالربيع. كان يعتقد أنه خلال هذه الفترة تعود الطبيعة إلى الحياة. وقد نجت العديد من هذه الطقوس حتى يومنا هذا.

تم توديع المحاربين القدامى في روس بالطقوس، كما تم تنفيذ الإجراءات المقدسة عندما عاد المدافعون عن الدولة أو القبيلة.

بين السلاف الشرقيين، اكتسبت نوبات الحب شعبية هائلة، ولا يزال استخدامها موجودًا حتى يومنا هذا. في أغلب الأحيان، تستخدم الفتيات الصغيرات السحر لجذب الخاطبين والحظ السعيد. حاول أفراد الأسرة، بكل أنواع الطقوس، أن يطلبوا من القوى العليا الرفاهية والصحة. السحر الذي يهدف إلى علاج الأمراض هو مجموعة منفصلة من الطقوس القوية جدًا.