الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس

الخصائص السحرية للنباتات

جدول السنة التقويمية القمرية

اقرأ أكثر

مراجعة مقياس الحرارة الأساسي هارتمان ثيرموفال - هل يعمل؟

اقرأ أكثر

زرع شتلة الطماطم في أرض مفتوحة

اقرأ أكثر

تقويم إنتاج المحاسب للسنة المعتمدة

اقرأ أكثر

المحن الرهيبة. محن الروح بعد الموت: ماذا يحدث بعد الموت

محن الروح بعد الموت

هناك إصدارات عديدة لما يحدث للروح بعد الموت. في المسيحية، يعتقد أنها ستضطر إلى اجتياز المحن - اختبارات معينة. وهذا نوع من التطهير المهم قبل لقاء الله. تستمر هذه الفترة 40 يومًا.

ما هي المحن التي تمر بها النفس بعد الموت؟

يُعتقد أن الروح تكون في رحلة إلى الجنة لمدة ستة أيام ، وبعد ذلك تذهب إلى الجحيم. يوجد دائمًا ملائكة قريبة تخبرنا بمعلومات عن الأعمال الصالحة التي تقوم بها الروح أثناء الحياة. تمثل المحن الشياطين الذين يسعون لجر الروح إلى الجحيم. ويعتقد أن هناك 20 محنة في المجموع، لكن هذا ليس عدد الخطايا، بل العواطف التي تشمل العديد من الرذائل المختلفة.

20 محنة للنفس بعد الموت:

حديث فارغ. تشمل هذه الفئة الكلام غير المفيد، والضحك غير المعقول، والأغاني. كذب. ويتعرض الإنسان لهذه المحن إذا كذب في الاعتراف وعلى الآخرين، وكذلك عند نطق اسمه عبثا...

عندما يتم أداء سر الموت وتنفصل الروح عن الجسد، تبقى (الروح) خلال الأيام الأولى على الأرض وتزور برفقة الملائكة تلك الأماكن التي كانت تعمل فيها الحق. تتجول في المنزل الذي انفصلت فيه عن جسدها، وتبقى أحيانًا بالقرب من التابوت الذي يرقد فيه جسدها. وفي اليوم الثالث، من المفترض أن تصعد كل نفس مسيحية إلى السماء لتعبد الله.

وفي اليوم الثالث يُدفن الجسد ويجب أن تصعد الروح إلى السماء: "فيعود التراب إلى الأرض كما كان، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها".

إذا لم تعرف النفس نفسها، ولم تدرك نفسها بالكامل هنا على الأرض، فيجب عليها، ككائن روحي وأخلاقي، بالضرورة أن تدرك نفسها بعد القبر؛ لتدرك ما طورته في نفسها، وما تأقلمت معه، وما هو المجال الذي اعتادت عليه، وما يشكل لها الغذاء والقناعة. إن إدراك الذات وبالتالي الحكم على النفس قبل دينونة الله هو ما تريده العدالة السماوية.

1. المحن

ويشرح القديس ثاؤفان المنعزل المعنى الروحي للتجارب:

"ما هي المحنة؟ - هذه صورة المحكمة الخاصة بعد الموت، والتي تتم فيها مراجعة حياة المحتضر كلها بكل ذنوبه وحسناته. ومن المعروف أن الذنوب يمكن التكفير عنها بحسنات معاكسة أو بالتوبة المقابلة.

ابحث عن "Cheti-Minei شهر مارس". هناك، تحت السادس والعشرين، تم وصف مرور المحن التي قامت بها المرأة العجوز ثيودورا. — جميع الخطاة غير المبررين الذين ماتوا في الحياة يمرون بمحن. المسيحيون الكاملون فقط هم الذين لا يبقون في المحن، بل يصعدون مباشرة إلى السماء بشريط لامع.

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش):

«الروح... لا تزال حية، ولا تنقطع عن وجودها لحظة واحدة. ومن خلال ظهورات الموتى العديدة، حصلنا على معرفة جزئية بما يحدث للروح عندما تترك الجسد. عندما تتوقف الرؤية بالعين الجسدية، تبدأ الرؤية الروحية.

... عند مغادرة الجسد، تجد النفس نفسها بين أرواح أخرى، الخير والشر. وهي عادة تميل إلى...

في القرن التاسع عشر، كتب متروبوليتان مكاريوس من موسكو، وهو يتحدث عن حالة الروح بعد الموت: "ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه، كما هو الحال بشكل عام، في تصوير أشياء العالم الروحي بالنسبة لنا، يرتدون ملابس اللحم، الميزات لا مفر منها، أكثر أو أقل حسية، تشبه الإنسان، - لذلك، على وجه الخصوص، يتم قبولها حتما في التدريس التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية عند انفصالها عن الجسد. لذلك، يجب على المرء أن يتذكر بقوة تعليمات الملاك للقديس بولس. مقاريوس السكندري، بمجرد أن بدأ حديثه عن المحن: "خذوا هنا الأرضيين لأضعف صورة السماويين". من الضروري أن نمثل المحن ليس بالمعنى الخام والحسي، ولكن قدر الإمكان بالنسبة لنا بالمعنى الروحي، وعدم الارتباط بالتفاصيل الموجودة في كتاب مختلفين وفي أساطير الكنيسة نفسها، مع الوحدة من الفكرة الرئيسية حول المحن، يتم تعيين مختلفة. لا يمكن التقليل من أهمية كلمات الملاك هذه ذات الأهمية القصوى عندما نتواصل مع الرسائل المتعلقة بهذا العالم. ل…

الجسد والنفس هما واحد، لكن الجسد فانٍ، لكن النفس ليست كذلك. عندما يموت الإنسان، يجب على روحه أن تمر بمحن - نوع من الامتحانات. سنخبرك ما هي هذه الاختبارات ومدة استمرارها.

أولئك الذين يواجهون الحزن الرهيب - وفاة أحد أفراد أسرته، ربما يهتمون بما يحدث بعد ذلك مع الروح البشرية، ما هو المسار الذي تمر به ولماذا تعتبر 40 يوما مهمة؟ سنخبركم عن التجارب التي تنتظر النفس البشرية، ومدة استمرارها، وكيف سيتم تحديد مصيرها النهائي.

عندما نعيش الحياة الأرضية، فإن جسدنا هو واحد مع الروح، ولكن عندما يموت الإنسان، تنفصل روحه. وفي الوقت نفسه، كل المشاعر والعادات، والأفعال الصالحة والسيئة، والشخصية والعواطف التي تشكلت على مر السنين، لا تنسى هذه الروح. وبعد الموت عليها أن تحاسب على كل أفعالها وأفعالها.

40 يومًا بعد الموت هي الأصعب على النفس البشرية. في الأرثوذكسية، يعتبر هذا اليوم ...

الروح بعد الموت: 3، 9، 40 يومًا - ماذا تعني هذه الأرقام؟ ماذا يمكننا أن نفعل للموتى؟ سنتحدث عن هذا في هذا المقال!

الروح بعد الموت: الفصل 10

الروح بعد الموت: الفصل الأول. بعض جوانب التجربة الحديثة

الروح بعد الموت: الفصل 2. التعليم الأرثوذكسي عن الملائكة

الروح بعد الموت: الفصل 3. ظهور الملائكة والشياطين في ساعة الموت

الروح بعد الموت: الفصل الرابع. تجربة "الجنة" الحديثة

الروح بعد الموت: الفصل الخامس

الروح بعد الموت: الفصل السادس. التجارب الجوية

الروح بعد الموت: الفصل السابع. تجارب الخروج من الجسد في الأدب الغامض

الروح بعد الموت: الفصل 8. التجارب المسيحية الأصيلة في السماء

الروح بعد الموت: الفصل 9. معنى تجارب ما بعد الموت الحديثة

في الفصول التسعة الأولى من هذا الكتاب، حاولنا أن نلخص بعض الجوانب الرئيسية للنظرة المسيحية الأرثوذكسية للحياة بعد الموت،...

محنة

المحن هي عقبات يجب على كل نفس أن تمر بها بعد انفصالها عن الجسد في طريقها إلى عرش الله لدينونة خاصة، وهو اختبار (إدانة الخطايا) للنفس، يتم إجراؤه في الفضاء الجوي بواسطة الأرواح الشريرة. . مرور المحن يحدث في اليوم الثالث بعد الموت.

ملاكان يرشدان الروح على هذا الطريق. يتم التحكم في كل محنة من قبل الشياطين - أرواح نجسة تحاول أخذ الروح التي تمر بهذه المحنة إلى الجحيم. تقدم الشياطين قائمة بالخطايا المتعلقة بهذه المحنة (قائمة الأكاذيب في محنة الأكاذيب، وما إلى ذلك)، والملائكة - الأعمال الصالحة التي تقوم بها الروح أثناء الحياة.

مجموع المحن 20:

محن ما بعد الوفاة. رحلة الروح لمدة أربعين يومًا. فالنتينا ياكوشينا

2. الشهادة الآبائية للمحن الجوية

"إن عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة. ولا شك أن الرسول بولس يتحدث عنهم عندما يعلن أن على المسيحيين أن يحاربوا أرواح الشر في المرتفعات (أفسس 6: 12). نجد هذا التعليم في تقليد الكنيسة القديمة وفي صلوات الكنيسة” (ص 138).

يقتبس فلاديكا اغناطيوس العديد من القديسين. الآباء الذين يعلمون عن المحن. وهنا نقتبس بعض منهم.
القديس أثناسيوس الكبير في حياته يصف أنطونيوس الكبير كيف مرة واحدة القديس. أنتوني

"وفي الساعة التاسعة، إذ ابتدأ يصلي قبل أن يأكل الطعام، اختطفه الروح فجأة وأصعدته الملائكة في العلاء. قاومت شياطين الهواء موكبه. وتجادل الملائكة معهم، وطالبوا ببيان أسباب مقاومتهم، لأن أنطونيوس لم يكن عليه خطايا. وحاول الشياطين أن يفضح خطاياه التي ارتكبها منذ ولادته؛ ولكن الملائكة سدت أفواه القاذفين، قائلة لهم أن لا يحسبوا خطاياه من...

أين تذهب الروح بعد الموت؟ ما هو الطريق الذي تسلكه؟ أين أرواح الموتى؟ لماذا تعتبر الأيام التذكارية مهمة؟ غالبًا ما تجبر هذه الأسئلة الشخص على اللجوء إلى تعاليم الكنيسة. فماذا نعرف عنه الآخرة؟ حاول "توماس" صياغة إجابات حسب عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية على الأسئلة الأكثر شيوعًا حول الحياة بعد الموت.

ماذا يحدث للروح بعد الموت؟

ما مدى ارتباطنا بموتنا المستقبلي، سواء كنا ننتظر اقترابه أو العكس - فنحن نمحوه بجد من الوعي، ونحاول عدم التفكير فيه على الإطلاق، ويؤثر بشكل مباشر على الطريقة التي نعيش بها حياتنا الحالية، وتصورنا لها. معنى. يعتقد المسيحي أن الموت باعتباره اختفاء كامل ونهائي للإنسان غير موجود. وفقًا للعقيدة المسيحية، سنعيش جميعًا إلى الأبد، والخلود هو الهدف الحقيقي لحياة الإنسان، ويوم الموت هو في نفس الوقت يوم ولادته لحياة جديدة. بعد موت الجسد تأتي الروح..

هل هناك حياة بعد الموت؟ ماذا يحدث للإنسان عندما يموت؟ هذه الأسئلة طرحها كل إنسان خلال حياته مرة واحدة على الأقل، ولا شك أن العقل السليم يؤكد لنا أن هناك حياة بعد الموت، وأن النفس البشرية خالدة! جميع الأشخاص الذين عانوا من الموت السريري يتحدثون عن نفس الشيء. وفي جميع الأحوال لا يتوقف وعي المتوفى. تتوقف وظائف الجسم والجسم ككل، لكن الوعي لا يموت فحسب، بل يكتسب أيضًا بعض التميز والوضوح الخاصين. يقول كل هؤلاء الأشخاص إنه عندما توقفت قلوبهم، استمروا في إدراك ما كان يحدث بشكل كامل. يستمر الشخص في رؤية الخوف والشعور به وتجربته. وفي لحظة معينة، يدرك المتوفى فجأة أنه يرى نفسه كما لو كان من الخارج، يرى جسده في سرير المستشفى، والأطباء يحاولون استعادة نشاط القلب، الجناح بأكمله. مساعدة من الوسطاء ومدونات الفيديو ونصائح الفيديو حول ...

ماذا يحدث للروح بعد الموت: نظريات وفروضات إلى أين تذهب النفس البشرية

عاجلاً أم آجلاً، يفكر كل بشر في الآخرة القادمة. بالنسبة لمعظم الناس، فإن الاحتمال الذي ينتظرنا مروع. يمكن قراءة الإجابة التفصيلية على السؤال الشائع الآن حول ما يحدث للروح بعد الموت أدناه.

هيكل الكون

يمكن وصف الكون بأنه بناء يتكون من ثلاث طبقات:

الواقع. العالم المادي. موقعنا الحالي. صحيح. عالم الطاقة الدقيقة. وهنا تولد روح جديدة. التنقل. طبقة معينة بين "كشف" و"الحق". الروح التي ظهرت في "الحق" تمر عبر هذا العالم وتسعى إلى "الواقع". تسير روح المتوفى في هذا الطريق في الاتجاه المعاكس.

طريق الروح بعد موت الإنسان:

موت. أوراق الروح الجسد المادي. لبعض الوقت، وسنصف هذه الفترة بمزيد من التفصيل أدناه، الكيان موجود في عالم ياف. تطهير. الروح ترتفع إلى Nav. في هذا عالم عالىجاري التطهير...

تناره
في جميع أنحاء الروح
(مجموعة من مصادر مختلفة) مقدمة إبداعات الآباء القديسين مصادر أخرى الخاتمة

بغض النظر عن مدى وحشية فكرة المحن في نظر الأشخاص الأذكياء، إلا أنه لا يمكن تجنب المرور عبرها.

ثيوفان المنعزل

مقدمة

وفاة القديسة تيودورا
ورؤى محن الروح. القرن ال 19

بحسب مقاريوس الإسكندري، خلال اليومين الأولين بعد الموت، تظل الروح على الأرض، وتزور أماكنها المعتادة برفقة الملائكة. وفقط في اليوم الثالث صعدت إلى السماء لتعبد الله. وفي هذا اليوم الذي يسمى التريتيني، يتم إحياء ذكرى المتوفى والصلاة على روحه (يقامون صلاة تذكارية) ويدفنونه. في نفس اليوم، سيتعين على الروح أن تمر بما يسمى "المحن" - تحاول الأرواح الساقطة ("العشارون") اعتراض الروح الصاعدة إلى الله، وإدانتها بارتكاب خطايا مرتكبة (وغير كاملة). ولكل شخص الكثير من الخطايا - الكلام الفارغ، الأكاذيب، القذف، الشراهة، الكسل، السرقة، الجشع، الحسد، الغطرسة، الغضب، القتل، ...

في هذا العالم الساقط، مسكن الشياطين، المكان الذي تلتقي فيه أرواح الراحلين الجدد، هو الهواء. تصف فلاديكا إغناتيوس أيضًا هذا العالم، الذي يجب فهمه بوضوح حتى نتمكن من فهم تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة بشكل كامل.

"إن كلمة الله والروح المعينين للكلمة يكشفان لنا، من خلال أوانيهما المختارة، أن الفضاء بين السماء والأرض، وكل هاوية الهواء اللازوردية التي نراها، تحت السماء، هي بمثابة مسكن للملائكة الساقطة التي تم إلقاؤها". نزل من السماء… "

“يسمي الرسول القديس بولس الملائكة الساقطين أرواحًا شريرة في السماويات (أف 6: 12)، ورأسهم رئيس سلطان الهواء (أف 2: 2). تنتشر الملائكة الساقطة بأعداد كبيرة في جميع أنحاء الهاوية الشفافة التي نراها فوقنا. إنهم لا يتوقفون عن إزعاج جميع المجتمعات البشرية وكل فرد على حدة؛ لا توجد فظائع ولا جريمة لم يكونوا محرضين عليها ومشاركين فيها؛ إنهم يميلون ويعلمون الإنسان أن يخطئ بكل الوسائل الممكنة. خصمك…

ما هي بيوت الرسوم؟

في القرن التاسع عشر، كتب متروبوليتان مكاريوس من موسكو، وهو يتحدث عن حالة الروح بعد الموت: "ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه، كما هو الحال بشكل عام، في تصوير أشياء العالم الروحي بالنسبة لنا، يرتدون ملابس اللحم، الميزات لا مفر منها، أكثر أو أقل حسية، تشبه الإنسان، - لذلك، على وجه الخصوص، يتم قبولها حتما في التدريس التفصيلي حول المحن التي تمر بها الروح البشرية عند انفصالها عن الجسد. لذلك، يجب على المرء أن يتذكر بقوة تعليمات الملاك للقديس بولس. مقاريوس السكندري، بمجرد أن بدأ حديثه عن المحن: "خذوا هنا الأرضيين لأضعف صورة السماويين". من الضروري أن نمثل المحن ليس بالمعنى الخام والحسي، ولكن قدر الإمكان بالنسبة لنا بالمعنى الروحي، وعدم الارتباط بالتفاصيل الموجودة في كتاب مختلفين وفي أساطير الكنيسة نفسها، مع الوحدة من الفكرة الرئيسية حول المحن، يتم تعيين مختلفة. لا يمكن التقليل من كلمات الملاك ذات الأهمية الفائقة هذه عندما نتواصل مع...

وحتى العلم يؤكد أن هناك حياة بعد الموت. ولكن ما الذي ينتظرنا بعد ذلك بعد التابوت؟ ما هي بيوت الرسوم؟ هل هذا نوع من نقاط التفتيش الجمركية؟ ما هي الاختبارات التي يجب على الإنسان اجتيازها حتى يدخل الجنة؟ ما هي الخطايا التي يجب أن تجيب عنها هناك؟ ماذا يمكنك أن تأخذ معك إلى العالم الآخر؟

تخيل أنك ذاهب إلى الخارج. على سبيل المثال، كنت تحلم منذ فترة طويلة برؤية المحيط. أنت تتخيل بالفعل كوت دازوروالشمس اللطيفة وصوت الأمواج وغناء طيور النورس. لكن مهلا، الأمر ليس بهذه البساطة! قبل أن تأخذك الطائرة إلى الجنة المطلية، عليك التقدم بطلب للحصول على تأشيرة، واجتياز جميع الجمارك ... ولكن حتى كل هذه الإجراءات لا تطغى على جمال ما عليك رؤيته وفهمه.

الموت يشبه رحلة إلى الخارج

بالطبع، من الصعب أن يسمى التدريس الأرثوذكسي حول المحن الجوية التحضير لقضاء إجازة في الخارج.

ولكن لا تزال بعض أوجه التشابه ستساعد على فهم عمق هذا المفهوم بشكل أفضل.

الموت بطريقته الخاصة..

يعد العالم الآخر موضوعًا مثيرًا للاهتمام يفكر فيه الجميع مرة واحدة على الأقل في حياتهم. ماذا يحدث للإنسان وروحه بعد الموت؟ هل يمكنه مراقبة الأحياء؟ هذه والعديد من الأسئلة لا يمكن إلا أن تثير. والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن هناك العديد من النظريات المختلفة حول ما يحدث للإنسان بعد الموت. دعونا نحاول فهمها والإجابة على الأسئلة التي تهم الكثير من الناس.

"جسدك سيموت لكن روحك ستحيا إلى الأبد"

هذه الكلمات وجهها الأسقف ثيوفان المنعزل في رسالته إلى أخته المحتضرة. كان، مثل الكهنة الأرثوذكسية الأخرى، يعتقد أن الجسد فقط يموت، والروح تعيش إلى الأبد. ما هو السبب في ذلك وكيف يفسره الدين؟

إن التعاليم الأرثوذكسية عن الحياة بعد الموت كبيرة جدًا وضخمة، لذلك سننظر فقط في بعض جوانبها. بادئ ذي بدء، من أجل فهم ما يحدث للإنسان وروحه بعد الموت، من الضروري معرفة الغرض من كل أشكال الحياة على الأرض. في…

مجموع المحن 20:

1. الكلام الفارغ والألفاظ البذيئة
2. الكذب
3. الإدانة والقذف
4. الإفراط في الأكل والسكر
5. الكسل
6. السرقة
7. حب المال والبخل
8. الطمع
9. الإثم والغرور
10. الحسد
11. الفخر
12. الغضب
13. الحقد
14. السرقة
15. شعوذة، سحر، تسميم بأعشاب افترائية، الاستعانة بالشياطين
16. الزنا
17. الزنا
18. خطايا اللواط
19. عبادة الأوثان وجميع أنواع البدع
20. عدم الرحمة وقساوة القلب

1. المحن

ويشرح القديس ثاؤفان المنعزل المعنى الروحي للتجارب:

"ما هي المحنة؟ - وهذه صورة لحكم خاص عند الموتوفيه تتم مراجعة حياة المحتضر كلها بكل الذنوب والحسنات. ومن المعروف أن الذنوب يمكن التكفير عنها بحسنات معاكسة أو بالتوبة المقابلة.

ابحث عن "شهر مارس في تشيتي ميني". هناك، تحت السادس والعشرين، تم وصف مرور المحن التي قامت بها المرأة العجوز ثيودورا. - كل الخطاة غير المبررين الذين ماتوا في الحياة يمرون بمحن. المسيحيون الكاملون فقط هم الذين لا يبقون في المحن، بل يصعدون مباشرة إلى السماء كخط مشرق.

القديس يوحنا (ماكسيموفيتش):

... عند مغادرة الجسد، تجد النفس نفسها بين أرواح أخرى، الخير والشر. عادة ما تنجذب إلى من هم أقرب إليها بالروح، وإذا كانت أثناء وجودها في الجسد تحت تأثير بعضهم، فإنها تظل تعتمد عليهم بعد خروجها من الجسد، مهما كانوا مثيرين للاشمئزاز. يكون عندما يجتمعون.

خلال اليومين الأولين تتمتع النفس بحرية نسبية وتستطيع زيارة تلك الأماكن العزيزة عليها على وجه الأرض، لكنها في اليوم الثالث تنتقل إلى مجالات أخرى. في هذا الوقت (في اليوم الثالث)، تمر الروح عبر جحافل الأرواح الشريرة، التي تسد طريقها وتتهمها بخطايا مختلفة، والتي تورطت فيها بنفسها.

وفقا لمختلف الوحي، هناك عشرين عقبة من هذا القبيل، ما يسمى "المحن"، في كل منها يتم تعذيب هذه الخطيئة أو تلك؛ بعد أن مرت بمحنة واحدة، تأتي الروح إلى المرحلة التالية. وفقط بعد اجتيازها جميعًا بنجاح، يمكن للروح أن تستمر في طريقها دون أن تغرق على الفور في الجحيم.

يمكن رؤية مدى فظاعة هذه الشياطين والمحن من حقيقة أن والدة الإله نفسها، عندما أخبرها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب الموت، صليت إلى ابنها لينقذ روحها من هؤلاء الشياطين، واستجابة لصلواتها ، الرب يسوع المسيح نفسه الذي ظهر من السماء يقبل روح أمه الطاهرة ويأخذها إلى السماء. (هذا مصور بشكل واضح على الأيقونة الأرثوذكسية التقليدية لرقاد المسيح). اليوم الثالث فظيع حقا لروح المتوفى، ولهذا السبب هناك حاجة خاصة للصلاة لها.".

هيرومونك جوب (جوميروف)يكتب:

"بعد انفصال الروح عن الجسد يبدأ حياة مستقلةفي العالم غير المرئي. جمعتها الكنيسة تجربة روحيةيجعل من الممكن بناء عقيدة واضحة ومتناغمة للحياة الآخرة للإنسان.

طالب القديس مقاريوس الإسكندريويقول (+395): “وفيما كنا نسير في البرية رأيت ملاكين يرافقان القديس. مقاريوس أحدهما عن اليمين والآخر عن اليسار. تحدث أحدهم عما تفعله النفس في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت: “عندما يكون في اليوم الثالث تقدمة في الكنيسة، تنال روح المتوفى راحة من الملاك الذي يحرسها في الحزن، مما تشعر به من الانفصال عن الجسم. تنال لأن التمجيد والتقدمة في كنيسة الله قد اكتملت لها، ولهذا يولد فيها الرجاء الصالح. لأنه خلال يومين يُسمح للنفس والملائكة الذين معها أن يسيروا على الأرض أينما شاءوا. ولذلك فإن النفس التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل الذي انفصلت فيه عن الجسد، وأحيانًا حول التابوت الذي يوضع فيه الجسد... والنفس الفاضلة تذهب إلى تلك الأماكن التي كانت تعمل فيها الحق. وفي اليوم الثالث، أمر الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث، إله الكل، تقليدًا لقيامته، أن يصعد إلى السماء لكل نفس مسيحية لتعبد إله الكل. ومن عادة الكنيسة الصالحة أن تقدم ذبيحة وصلاة عن النفس في اليوم الثالث. …الزاهد الكبير في عصرنا شارع. جون (ماكسيموفيتش)يكتب: "وينبغي أن يوضع في الاعتبار أن وصف اليومين الأولين بعد الموت يعطي قاعدة عامة، والتي لا تغطي بأي حال من الأحوال جميع المواقف ... القديسون الذين لم يكونوا مرتبطين على الإطلاق بالأشياء الدنيوية، عاشوا في توقع متواصل للانتقال إلى عالم آخر، لا ينجذبون حتى إلى الأماكن التي فعلوا فيها أعمالًا صالحة، لكنهم يبدأون على الفور صعودهم. سماء".

تعلق الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة على عقيدة المحن الجوية التي تبدأ في اليوم الثالث بعد انفصال الروح عن الجسد. تمر عبر أجواء "البؤرة الاستيطانية" حيث تدينها الأرواح الشريرة على الخطايا التي ارتكبتها وتسعى إلى إبقائها شبيهة بها.وقد كتب عن هذا الآباء القديسون (أفرايم السرياني، وأثناسيوس الكبير، ومقاريوس الكبير، ويوحنا الذهبي الفم، وآخرون). نفس الإنسان الذي يعيش حسب وصايا الله وفرائض القديس. تمر الكنيسة عبر هذه "البؤر الاستيطانية" دون ألم وبعد اليوم الأربعين تحصل على مكان للراحة المؤقتة. من الضروري أن يصلي الأحباء في الكنيسة وفي المنزل من أجل المتوفى، متذكرين أنه حتى يوم القيامة يعتمد الكثير على هذه الصلوات."الحق الحق أقول لك: سيأتي وقت، وقد جاء بالفعل، عندما يسمع الأموات صوت ابن الله، ويسمعون، فيحيون" (يوحنا 5، 25).

يكتب الراهب ميتروفان في كتابه "الآخرة":

"إن الفضاء الذي لا يقاس بين السماء والأرض، أو بين الكنائس المنتصرة والمجاهدة، هو الفضاء في اللغة البشرية العامية العادية، وفي القديس يوحنا. الكتاب المقدس، وفي كتابات الآباء القديسين، يسمى الهواء. لذلك، الهواء هنا ليس المادة الأثيرية الدقيقة التي تحيط بالأرض، بل الفضاء نفسه.

هذا الفضاء مليء بالملائكة الساقطين المنبوذين، الذين يتمثل نشاطهم كله في تحويل الإنسان عن الخلاص، وجعله أداة للكذب. إنهم يتصرفون بمكر وعدوانية على أنشطتنا الداخلية والخارجية من أجل جعلنا شركاء في تدميرهم: "يبحثون عن من يلتهمهم" (1 بط 5 ، 8) يشهد الرسول بطرس عن الشيطان. وأن الفضاء الجوي هو مسكن للأرواح الشريرة، وهذا ما تدل عليه آنية الروح القدس المختارة، ونحن نؤمن بهذا الحق.

منذ اللحظة التي سقط فيها آباؤنا ونفيوا من فردوس العذوبة، وُضِع الشاروبيم عند شجرة الحياة (تك 3، 24)، لكن ملاكًا آخر ساقطًا وقف بدوره في طريق الفردوس ليقوم بالترتيب. لمنع الرجل من الدخول . أغلقت أبواب السماء في وجه الإنسان، ومنذ ذلك الوقت لم يسمح أمير العالم لروح بشرية واحدة، منفصلة عن الجسد، بالذهاب إلى الجنة.

كل من الصالحين، باستثناء إيليا وأخنوخ، والخطاة نزلوا إلى الجحيم.
أول من عبر هذا الطريق غير السالك إلى الجنة دون ضرر هو قاهر الموت، ومدمر الجحيم؛ وفتحت أبواب الجنة منذ ذلك الوقت. سار اللص الحكيم وكل أبرار العهد القديم خلف الرب دون ضرر، والقديسون الذين أخرجهم الرب من الجحيم يمرون بهذا الطريق دون ضرر، أو إذا تحملوا أحيانًا توقفًا شيطانيًا، فإن فضائلهم تفوق سقوطهم.

إذا كنا، وقد استنيرنا بالفعل بنور المسيح ولدينا إرادة حرة لفعل الصواب أو الخطأ، وصرنا باستمرار أسرى لهم، وفاعلي إثم، ومنفذين لإرادتهم الدنيئة، فبالأولى لن يتركوا النفس عندما تكون كذلك. ينفصل عن الجسد وسيضطر للذهاب إلى الله عبر الفضاء الجوي.

وبطبيعة الحال، فإنهم سيقدمون للروح كل حقوق امتلاكها، كمؤدي مخلص لاقتراحاتهم وأفكارهم ورغباتهم ومشاعرهم.

تقدم الشياطين عملها الخاطئ في مجمله، وتدرك النفس عدالة هذه الشهادة.

إذا لم تعرف النفس نفسها، ولم تتعرف على نفسها بشكل كامل هنا على الأرض، فيجب عليها بالضرورة، ككائن روحي وأخلاقي، أن تتعرف على نفسها بعد القبر؛لتدرك ما طورته في نفسها، وما تكيفت معه، وما هو المجال الذي اعتادت عليه، وما هو الغذاء والمتعة بالنسبة لها. إن التعرف على الذات وبالتالي الحكم على الذات قبل دينونة الله هو ما تريده العدالة السماوية.خلف القبر، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها، هناك أرواح ساقطة، والتي، كونها معلمة لكل الشر على الأرض، ستقدم الآن الروح مع نشاطها الخاطئ، وتذكر جميع الظروف التي كان الشر فيها ملتزم. والنفس تدرك خطاياها. وبهذا تحذر بالفعل من دينونة الله عليها؛ بحيث أن دينونة الله تحدد بالفعل ما أعلنته النفس نفسها على نفسها.

أما الملائكة الصالحون في المحن فهم يمثلون أعمال النفس الصالحة.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)يكتب أن المحن هي تنفيذ عدالة الله على النفس يتم بوساطة الملائكةالقديسين والأشرار، حتى تعرف النفس نفسها:

"كل الذين رفضوا الفادي علنًا، أصبحوا من الآن فصاعدًا ملكًا للشيطان: نفوسهم، بعد انفصالها عن أجسادهم، تنحدر مباشرة إلى الجحيم. لكن حتى المسيحيين الذين ينحرفون إلى الخطيئة لا يستحقون الانتقال الفوري من الحياة الأرضية إلى الأبدية المباركة. العدالة نفسها تتطلب أن يتم وزن وتقييم هذه الانحرافات تجاه الخطيئة، وخيانة الفادي هذه. إن الدينونة والتحليل ضروريان لتحديد درجة انحراف النفس المسيحية إلى الخطيئة، وذلك لتحديد ما يسود فيها: الحياة الأبدية أو الموت الأبدي.وتنتظر كل نفس مسيحية، بعد خروجها من الجسد، دينونة الله غير المحاباة، كما قال الرسول القدوس: "إنه يكذب وحده ليموت، ثم الدينونة" (عب 9: 27).

إن عدالة الله تنفذ الحكم على النفوس المسيحية التي خرجت من أجسادها، بواسطة الملائكة القديسين والأشرار. فالأول خلال حياة الإنسان الأرضية يلاحظ جميع أعماله الصالحة، بينما يلاحظ الأخير جميع تجاوزاته. عندما تبدأ نفس المسيحية في الصعود إلى السماء، بإرشاد الملائكة القديسين، تدينها الأرواح المظلمة على خطاياها التي لم تمحها التوبة، كضحايا للشيطان، كتعهدات بالشركة ونفس المصير الأبدي معه.

ومن أجل تعذيب النفوس العابرة للفضاء الجوي، أنشأت السلطات المظلمة محاكم وحراس منفصلين بترتيب رائع. من خلال طبقات العالم السماوي، من الأرض إلى السماء ذاتها، تقف أفواج الحراسة من الأرواح الساقطة. وكل قسم يدير نوعاً خاصاً من الخطيئة ويعذب النفس فيه عندما تصل النفس إلى هذا القسم. يُطلق على الحراس والمحاكم الشيطانية الجوية في الكتابات الآبائية اسم "التجارب" ، وتسمى الأرواح التي تخدمهم "العشارين".

في زمن المسيح وفي القرون الأولى للكنيسة المسيحية، كان جامع واجبات الدولة يسمى العشار. نظرًا لأن هذا الواجب، وفقًا لبساطة العادات القديمة، تم تكليفه بشخص ليس لديه مسؤولية ومساءلة إيجابية، فقد سمح العشارون لأنفسهم بجميع وسائل العنف، وجميع أنواع الحيل، والاستغلال، والانتهاكات التي لا تعد ولا تحصى، والسرقة اللاإنسانية. وكانوا يقفون عادة على أبواب المدينة وفي الأسواق وغيرها أماكن عامةحتى لا يتمكن أحد من الهروب من ملاحظتهم اليقظة. إن سلوك العشارين جعلهم رعبًا للشعب. وبحسب فهمه فإن اسم العشار يعبر عن رجل بلا مشاعر، بلا قواعد، قادر على ارتكاب أي جريمة، على أي فعل مهين، يتنفس، ويعيش بها - رجل منبوذ. وبهذا المعنى، قارن الرب المطيع العنيد واليائس للكنيسة بالوثني والعشار (متى 18: 17). بالنسبة لعبادة الله الحقيقي في العهد القديم، لم يكن هناك شيء أكثر إثارة للاشمئزاز من عبدة الأوثان: كان العشار مكروهًا بالنسبة لهم تمامًا. وانتشر اسم العشارين من البشر إلى الشياطين الذين يحرسون شروق الشمس من الأرض إلى السماء، حسب تشابه المنصب وأدائه. كأبناء للأكاذيب ومقربين منها، فإن الشياطين يدينون النفوس البشرية ليس فقط على الخطايا التي ارتكبوها، بل أيضًا على تلك التي لم يتعرضوا لها أبدًا. إنهم يلجأون إلى الاختراعات والخداع، ويجمعون بين الافتراء والوقاحة والغطرسة، لكي يخطفوا الروح من أيدي الملائكة ويضربوا بها عددًا لا يحصى من السجناء الجهنميين.

في الطريق إلى السماء تلتقي الروح المحنة الأولىالتي عليها الأرواح الشريرة التي توقف النفس برفقة الملائكة الصالحين، تعرض خطاياها بكلمة (الإسهاب، الكلام الفارغ، الكلام البذيء، السخرية، التجديف، غناء الأغاني والتراتيل العاطفية، التعجب الفاحش، الضحك، الضحك، إلخ). .).

المحنة الثانية - الأكاذيب(أي كذبة، شهادة زور، الإفراط في ذكر اسم الله، عدم الوفاء بالنذور المقدمة لله، إخفاء الخطايا أمام المعترف عند الاعتراف).

المحنة الثالثة - الافتراء(قدح الجار، الذم، التدمير، التشهير به، السب، السخرية مع نسيان ذنوبه وعيوبه، مع عدم الالتفات إليها).

المحنة الرابعة هي الشراهة(الإفراط في الأكل والسكر والأكل بدون صلاة والفطر والشهوة والشبع والولائم في كلمة واحدة - كل أنواع إرضاء الرحم). المحنة الخامسة هي الكسل (الكسل والتفريط في خدمة الله، ترك الصلاة، التطفل، المرتزقة الذين يؤدون واجباتهم بإهمال).

المحنة السادسة - السرقة(أي نوع من الاختطاف - الجسيم والمعقول، العلني والسري).

المحنة السابعة: حب المال والبخل.

ثامناً - ليكفي (المرابين والطماعين والمختلسين لمال شخص آخر).

المحنة التاسعة - الأكاذيب(الظلم: الحكم، والقياس، والوزن، وسائر الظلم).

المحنة العاشرة هي الحسد.

المحنة الحادية عشرة - الكبرياء(الكبرياء، الغرور، الغرور، تعظيم الذات، عدم تقديم الإكرام اللائق للوالدين، السلطات الروحية والمدنية، عصيانهم وعصيانهم).

الثاني عشر - الغضب والغضب.

الثالث عشر - الحقد.

الرابع عشر - جرائم القتل.

الخامس عشر – السحر(السحر، الإغواء، تجميع المسموم، القذف، الوسوسة، الشعوذة استدعاء الشياطين).

المحنة السادسة عشرة مسرفة(كل ما يتعلق بهذه القذارة: الأفكار والرغبات والأفعال نفسها؛ زنا الأشخاص غير المرتبطين بسر الزواج، لذة الخطيئة، المناظر الشهوانية، اللمسات واللمسات السيئة).

السابع عشر- الزنا(عدم الحفاظ على الإخلاص الزوجي، السقوط المسرف للأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لله).

المحنة الثامنة عشرة – سدوم(الزنا غير الطبيعي وسفاح القربى).

المحنة التاسعة عشرة - البدع(الحكمة الكاذبة عن الإيمان، الشك في الإيمان، الردة عن الإيمان الأرثوذكسي، التجديف).

وأخيرا، الأخير المحنة العشرون - القسوة(عدم الرحمة والقسوة).

حيث، إذا اعترف المسيحي بخطيئته اعترافًا وتاب عنها فلن يتذكره أثناء المحن.بالتوبة، يتم تدمير الخطايا المرتكبة ولم تعد تذكر في أي مكان، لا في المحن، ولا في المحاكمة. في حياة القديس باسيل الجديدونقرأ سؤال ثيودورا التي كانت تمر بالمحن والجواب عليه:

"بعد ذلك سألت الملائكة الذين رافقوني: "إن كل خطيئة يرتكبها الإنسان في الحياة، يعذب في هذه المحن، بعد الموت، أو ربما حتى في الحياة، ليكفر عن خطيئته لكي يتوب". يتطهر منه ولا يعود يعاني من أجله. أنا فقط أرتجف من مدى تفصيل كل شيء. أجابني الملائكة أنه ليس الجميع يتعرضون للاختبار في المحن، ولكن فقط مثلي، الذي لم يعترف بصراحة قبل الموت. لو اعترفت بكل خطايا لأبي الروحي دون أي خجل أو خوف، ولو حصلت على المغفرة من أبي الروحي، فسأجتاز كل هذه المحن دون عائق ولن أتعرض للتعذيب في أي خطيئة. لكن بما أنني لم أرغب في الاعتراف بصدق بخطاياي للأب الروحي، فإنهم يعذبونني هنا بسبب ذلك.

…أولئك الذين يجتهدون في التوبة ينالون دائمًا المغفرة من الله، ومن خلال هذا الانتقال الحر من هذه الحياة إلى حياة مباركة بعد الموت. إن الأرواح الشريرة التي تمر بتجارب مع كتاباتها، عندما تفتحها، لا تجد شيئًا مكتوبًا، لأن الروح القدس يجعل كل ما هو مكتوب غير مرئي.. وهم يرون ذلك، ويعرفون أن كل ما كتبوه قد تم محوه بفضل الاعتراف، ثم يحزنون كثيرًا. وإذا كان الشخص لا يزال على قيد الحياة، فإنه يحاول مرة أخرى إدخال بعض الذنوب الأخرى في هذا المكان. عظيم حقًا هو خلاص الإنسان بالاعتراف!.. فهو يخلصه من العديد من المتاعب والمصائب، ويمنحه الفرصة لخوض كل المحن دون عائق والاقتراب من الله. والبعض الآخر لا يعترف على أمل أن يكون هناك وقت للخلاص ومغفرة الخطايا؛ يخجل الآخرون ببساطة من إخبار معترفهم بخطاياهم عند الاعتراف - سوف يتم اختبار فلان وفلان بشدة في المحن.

ديادوخ المباركوهكذا يكتب عن الحاجة إلى رعاية خاصة فيما يتعلق بخطايانا اللاإرادية، وغير المعروفة أحيانًا:

"إذا لم نعترف بها بما فيه الكفاية، فسوف نجد في وقت خروجنا خوفًا غير محدد في أنفسنا." "ونحن، الذين نحب الرب، ينبغي لنا أن نتمنى ونصلي لكي نتحرر في ذلك الوقت من أي خوف: لأن من كان في خوف فلن يمر بحرية عبر أمراء الجحيم، لأنهم يعتبرون جبن النفس مثل علامة تواطؤها في شرهم كما هو فيهم".

معرفة حالة الروح الآخرة، أي مرور المحن والظهور أمام الله للعبادة، الموافق لليوم الثالث، الكنيسة والأقارب، الذين يريدون إثبات أنهم يتذكرون ويحبون المتوفى، يصلون إلى الرب من أجله مرور النفس غير المؤذي في المحن الجوية ولمغفرة خطاياها.وتحرر النفس من الخطايا يشكل لها قيامة لحياة أبدية مباركة. لذلك، على مثال الرب يسوع المسيح، الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث، يتم تقديم حفل تأبين للمتوفى ،لكي يقوم هو أيضًا في اليوم الثالث لحياة مجيدة لا تنتهي مع المسيح.

2. تكشف المحن فقط عن حالة النفس البشرية التي تطورت بالفعل خلال الحياة على الأرض

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

... تمامًا كما تحدث قيامة النفس المسيحية من الموت الخاطئ أثناء تجوالها على الأرض، تمامًا كما تحدث بشكل غامض هنا على الأرض، أو تعذيبها من قبل السلطات الجوية، أو أسرها أو تحريرها منها؛ عند المشي في الهواء، يتم الكشف عن هذه الحرية والأسر فقط.

الشيخ باييسيوس سفياتوغوريتس:

"يشعر البعض بالقلق بشأن موعد المجيء الثاني. ومع ذلك، بالنسبة لشخص يحتضر، فإن المجيء الثاني، إذا جاز التعبير، قادم بالفعل. لأن الإنسان يُحكم عليه بحسب الحالة التي يدركه فيها الموت.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

إن قديسي الله العظماء، الذين انتقلوا تمامًا من طبيعة آدم القديم إلى طبيعة آدم الجديد، ربنا يسوع المسيح، في هذه الجدة الرشيقة والمقدسة، يجتازون بنفوسهم الصادقة المحن الجوية الشيطانية بسرعة غير عادية وعظيمة. مجد. ويصعدون إلى السماء بالروح القدس..

القديس ثيوفان المنعزلفي تفسير الآية 80 من المزمور 118 ("كن قلبي كاملاً في مبرراتك لأني لا أخزى") يشرح الكلمات الأخيرة هكذا:

"اللحظة الثانية من الوقاحة هي وقت الموت ومرور المحن. مهما بدت فكرة المحن جامحة للأذكياء، فإنهم لا يستطيعون الهروب من المرور عبرها. ما الذي يبحث عنه جامعو الرسوم في المارة؟ إذا من يملك قلبًا طاهرًا وخاليًا من الأهواء، لا يجدون فيه شيئًا يمكن أن يتعلّقوا به، بل على العكس من ذلك، ستضربهم الجودة المعاكسة كما هو الحال مع الصواعق. تبدو المحن شيئًا فظيعًا؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين، بدلاً من أن تكون فظيعة، شيئًا ساحرًا. ساحر بشكل مغرحسب كل أنواع الأهواء يقدمونها للنفس العابرة الواحدة تلو الأخرى. عندما تُطرد الأهواء من القلب، خلال الحياة الأرضية، وتُزرع الفضائل المقابلة لها، فمهما تخيلت من الجمال، فإن النفس، التي لا تتعاطف معها، تمر بها، مبتعدة عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتم تنقية القلب، فإن العاطفة التي يتعاطف عليها أكثر، تندفع الروح هناك.تأخذها الشياطين كأصدقاء، ثم يعرفون ماذا يفعلون بها. وهذا يعني أنه من المشكوك فيه للغاية أن الروح، في حين أن التعاطف مع كائنات أي مشاعر لا يزال فيها، لن يخجل أثناء المحن. العيب هنا أن الروح نفسها تندفع إلى الجحيم".

3. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

القس مقاريوسيكتب: " الاستخدام المستمر والدائم والعالمي في الكنيسة لعقيدة المحن"، وخاصة بين معلمي القرن الرابع، يشهد بلا منازع أنه تم تسليمه إليهم من معلمي القرون السابقة ويستند إلى التقليد الرسولي "(العقيدة الصحيحة. المجلد اللاهوتي الخامس).

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):

عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة. ولا شك أن الرسول بولس يتحدث عنهم عندما يعلن أن على المسيحيين أن يحاربوا أرواح الشر السماوية. نجد هذا التعليم في تقليد الكنيسة القديمة وفي صلوات الكنيسة. العذراء القديسة والدة الإله، التي أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل عن راحتها الوشيكة، رفعت صلوات دامعة إلى الرب من أجل خلاص روحها من الأرواح الشريرة السماوية. ولما جاءت ساعة راحتها الصادقة، عندما نزل إليها ابنها نفسه وإلهها مع جمع من الملائكة والأرواح الصالحة، قبل أن تضع روحها المقدسة في يدي المسيح الكليتي القداسة، نطقت: بعد الكلمات في الصلاة له: "اقبل الآن روحي في العالم، واحفظني من عالم الظلمة، حتى لا يقابلني طموح الشيطان".

القديس أثناسيوس الكبيريروي بطريرك الإسكندرية في سيرة القديس أنطونيوس الكبير ما يلي:

"في إحدى المرات، في بداية الساعة التاسعة، بدأ بالصلاة قبل تناول الطعام، فخطفه الروح فجأة ورفعته الملائكة إلى العلاء. قاومت شياطين الهواء موكبه. وتجادل الملائكة معهم، وطالبوا ببيان أسباب مقاومتهم، لأن أنطونيوس لم يكن عليه خطايا. وحاول الشياطين أن يفضح خطاياه التي ارتكبها منذ ولادته؛ لكن الملائكة سدوا أفواه المفترين، قائلين لهم أنه لا ينبغي لهم أن يحسبوا خطاياه منذ ولادته، التي محوها بالفعل بنعمة المسيح، ولكن دعهم يقدمون، إذا كان لديهم، الخطايا التي ارتكبها بعد الوقت الذي فيه. نذر نفسه لله بدخوله الرهبنة. عندما اتهم الشياطين، نطقوا بالعديد من الأكاذيب الصارخة؛ ولكن بما أن افتراءاتهم كانت خالية من الأدلة، فقد افتتح أنطونيوس طريق سريع. وعلى الفور عاد إلى رشده ورأى أنه واقف في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة. متناسيًا الطعام، وقضى الليل كله في البكاء والأنين، يفكر في كثرة أعداء البشر، وفي الصراع مع مثل هذا الجيش، وفي صعوبة الطريق إلى السماء عبر الهواء، وفي كلمات الرسول: الذي قال: "إن معركتنا ليست مع لحم ودم، بل إلى ابتداء" سلطان هذا الهواء (أف 6: 12)، الذي إذ يعلم أن سلطات الهواء لا تبحث إلا عن هذا، يعتني به وكل جهودهم يجهدون ويجاهدون من أجل ذلك لكي يحرمونا من العبور الحر إلى السماء، ويحثنا: ""خذوا سلاح الله كله لكي تقدروا أن تقاوموا في يوم الشر"" (أف 6: 13). "لكي يخزى الخصم إذ ليس له ما يقوله علينا شتمًا" (تي2: 8).

القديس يوحنا الذهبي الفمقائلًا إن المحتضر، على الرغم من أنه كان حاكمًا عظيمًا على الأرض، يحيط به الحرج والخوف والحيرة، عندما "يرى قوى الملائكة الرهيبة والقوى المضادة التي جاءت" من أجل فصل الروح عن ويضيف الجسم:

"ثم نحتاج إلى صلوات كثيرة، ومساعدين كثيرين، وأعمال صالحة كثيرة، وشفاعة عظيمة من الملائكة أثناء الموكب عبر الفضاء الجوي. إذا كنا بحاجة إلى مرشد عند السفر إلى بلد أجنبي أو مدينة أجنبية، فكم بالحري نحتاج إلى مرشدين ومساعدين لإرشادنا عبر الشيوخ والسلطات غير المرئيين لحكام هذا العالم، الذين يطلق عليهم المضطهدين وجباة الضرائب وجامعي الضرائب!

القديس مقاريوس الكبيريتحدث:

"سامعًا أن تحت السماء أنهار حيات، وأفواه أسود، وسلطات مظلمة، ونار متقدة، وارتباك يقود جميع الأعضاء، أفلا تعلمون أنه إن لم تنالوا عربون الروح القدس عند خروجكم" جسدك، فيأخذون روحك، ويمنعونك من دخول الجنة".

"عندما تخرج الروح البشرية من الجسد يحدث لغز عظيم. لأنه إذا كانت مذنبة بخطايا، فتأتي جحافل الشياطين؛ الملائكة الشريرة وقوى الظلام تأخذ هذه الروح وتسحبها إلى جانبهم.لا ينبغي لأحد أن يفاجأ بهذا. لأنه إن كان إنسان، وهو حي، وهو في هذا العالم، قد استسلم وأسلم نفسه واستعبد له، أفلا يمتلكونه أكثر ويستعبدونه عندما يترك هذا العالم؟ أما بالنسبة للجزء الآخر، الأفضل، فإن الأمر يحدث معهم بشكل مختلف. أي أنه مع خدام الله القديسين، يوجد أيضًا ملائكة في هذه الحياة، والأرواح المقدسة تحيط بهم وتحفظهم. وعندما تنفصل نفوسهم عن الجسد، فإن وجوه الملائكة تقبلهم في مجتمعهم، إلى حياة مشرقة، وبالتالي يقودونهم إلى الرب.

القس أفرايم السرياني:

“عندما تقترب القوات السيادية، عندما تأتي جيوش رهيبة، عندما يأمر الخاطفون الإلهيون الروح بالخروج من الجسد، عندما يسحبوننا بالقوة، ويقودوننا إلى المحكمة الحتمية، عندئذ، يراهم الرجل الفقير … .. كل شيء يأتي في حالة اهتزاز، كما هو الحال من زلزال، يرتجف كله ... المختطفون الإلهيون، بعد أن أخذوا الروح، يصعدون في الهواء، حيث تقف الإمارات والسلطات وأصحاب العالم من القوى المعارضة. هؤلاء هم أشرارنا متهمون، جباة ضرائب فظيعون، كتبة، روافد، يجتمعون في الطريق، يصفون ويفحصون ويحسبون خطايا ومخطوطات هذا الرجل، خطايا الشباب والشيخوخة، إرادية وغير إرادية، يرتكبها الفعل والقول والفكر. إنه خوف عظيم، ورعدة عظيمة للنفس المسكينة، وحاجة لا توصف، والتي ستتحمل بعد ذلك من كثرة الظلمة التي لا حصر لها المحيطة بأعدائها، والافتراء عليها، حتى لا تسمح لها بالصعود إلى السماء، لتسكن في نور الأحياء. ليدخل إلى أرض الحياة، ولكن الملائكة القديسين أخذوا النفس وأخرجوها.

"ألا تعلمون يا إخوتي أي خوف وأي معاناة نتعرض لها في ساعة الخروج من هذه الحياة عندما تنفصل النفس عن الجسد؟.. إن الملائكة الصالحين والجند السماوي يأتون إلى النفس، وكذلك الكل... القوى المتضادة وأمراء الظلام.كلاهما يريد أن يأخذ النفس أو يخصص لها مكاناً.إذا اكتسبت الروح صفات جيدة هنا، وعاشت حياة شريفة وكانت فاضلة، ففي يومها عند المغادرة، هذه الفضائل التي اكتسبتها هنا، تصير ملائكة صالحين تحيط بها، ولا تسمح لها بلمسها، وبفرح وابتهاج مع الملائكة القديسين يأخذونها ويذهبون بها إلى المسيح الرب وملك المجد، اعبديه معها ومع كل القوات السماوية، نور حيث لا حزن ولا تنهد ولا دموع ولا هموم، حيث الحياة الخالدة والفرح الأبدي في ملكوت السماوات مع كل الآخرين الذين يرضون الله. هذا العالم، ففي يوم رحيلها تصبح الأهواء والملذات التي اكتسبتها في هذه الحياة شياطين ماكرة وتحيط بالنفس المسكينة، ولا تسمح لملائكة الله أن تقترب منها؛ لكنهم مع القوى المعارضة، أمراء الظلام، يأخذونها، حزينة، تذرف الدموع، حزينة وحزينة، ويأخذونها إلى أماكن مظلمة، كئيبة وحزينة، حيث ينتظر الخطاة يوم الدينونة والعذاب الأبدي، عندما يكون الشيطان سوف يُطرح مع ملائكته.

لقد كان قديس الله العظيم ناظر الأسرار القديس نيفون أسقف مدينة كونستانتيا القبرصية واقفًا يصلي فرأى السماء مفتوحة وملائكة كثيرة، بعضهم نزل إلى الأرض والبعض الآخر صعد حزنًا يرفعون نفوس البشر إلى السماء. المساكن السماوية. بدأ يستمع إلى هذا المشهد، والآن - ملاكان يطمحان إلى المرتفعات، يحملان الروح. ولما اقتربوا من محنة الزنا، خرج شياطين المعذبين وقالوا بغضب: "روحنا هذه! كيف تجرؤ على حملها أمامنا وهي ملكنا؟ فقالت الملائكة: على أي أساس تسميها لك؟ - قالت الشياطين: "لقد أخطأت حتى وفاتها ، وتنجست ليس فقط بالخطايا الطبيعية ، بل أيضًا بالخطايا العابرة للطبيعة ، علاوة على ذلك أدانت جارتها ، والأسوأ من ذلك أنها ماتت بدون توبة: ماذا تقول في هذا؟ " " - أجابت الملائكة: "حقًا لن نصدقك أنت ولا أبوك الشيطان حتى نسأل الملاك الحارس لهذه الروح". سأل الملاك الحارس قائلاً: “بالضبط، لقد أخطأ هذا الرجل كثيرًا؛ ولكن حالما مرض بدأ يبكي ويعترف بخطاياه أمام الله. هل غفر الله له فهو يعلم. لتلك القوة، لتلك الدينونة العادلة المجد. ثم دخل الملائكة، وهم يحتقرون اتهامات الشياطين، بأرواحهم إلى أبواب السماء. "ثم رأى المبارك نفسًا أخرى ترفعها الملائكة. فركضت الشياطين إليهم وصرخت: "لماذا تحملون نفوسًا دون علمنا، مثل هذا محب الذهب، المسرف، المشاكس، يمارس السرقة؟" أجابت الملائكة: ربما نعلم أنها مع وقوعها في هذا كله، بكت وتنهدت واعترفت وتصدقت، فغفر لها الله. قالت الشياطين: إن كانت هذه النفس تستحق رحمة الله، فخذ خطاة العالم كله؛ ليس لدينا ما نفعله هنا." أجابهم الملائكة: كل الخطاة الذين يعترفون بخطاياهم بكل تواضع ودموع ينالون المغفرة بنعمة الله. وأما الذين يموتون بدون توبة فيدينهم الله». فإذ أربكوا الشياطين وماتوا. ورأى القديس مرة أخرى النفس الرفيعة لرجل محب لله، طاهرًا، رحيمًا، محبًا للجميع. وقفت الشياطين من بعيد وصرت بأسنانها على هذه النفس؛ خرجت ملائكة الله لمقابلتها من أبواب السماء وسلمت عليها وقالت: "المجد لك أيها المسيح الإله أنك لم تسلمها إلى أيدي الأعداء وأنقذتها من الجحيم!" - رأى الطوباوي نيفون أيضًا أن الشياطين كانت تجذب نفسًا معينة إلى الجحيم. لقد كانت نفس خادم واحد، عذبه سيده بالجوع والضرب، ولم يستطع أن يحتمل التعب، فخنق نفسه، بعد أن علمه الشيطان. مشى الملاك الحارس من بعيد وبكى بمرارة. ابتهجت الشياطين. وجاء أمر من الله إلى الملاك الباكي أن يذهب إلى روما، هناك ليعتني بالمولود الجديد الذي اعتمد في ذلك الوقت. - ومرة أخرى رأيت الروح القدس محمولاً في الهواء بواسطة الملائكة، والذي أخذه الشياطين منهم في المحنة الرابعة وسقط في الهاوية. إنها روح رجل عاشق للزنا والسحر والسرقة، ومات فجأة دون توبة.

القديس اشعياء الناسكوفي وصيته، أوصى تلاميذه “أن يكون الموت أمام أعيننا كل يوم وأن يهتموا بكيفية الخروج من الجسد وكيفية تجاوز قوى الظلام التي يجب أن تقابلنا في الهواء”.

القس أنبا دوروثاوسكتب أحد خريجي دير الأبا سيريدا في إحدى رسائله: “عندما تكون النفس غير حساسة (قاسية)، فمن المفيد أن نقرأ كثيرًا الكتب الإلهية وكلمات الآباء المؤثرة، متذكرين دينونة الله الأخيرة، خروج الروح من الجسد، عن أولئك الذين يتعين عليهم مواجهة قواها الرهيبة، التي ارتكبت الشر في هذه الحياة القصيرة والكارثية.

إن عقيدة المحن، مثل عقيدة موقع الجنة والجحيم، موجودة كعقيدة معروفة ومقبولة بشكل عام في جميع أنحاء مساحة عبادة الكنيسة الأرثوذكسية.».

20 محنة للنفس بعد الموت:

حديث فارغ. تشمل هذه الفئة الكلام غير المفيد، والضحك غير المعقول، والأغاني.
كذب. ويتعرض الإنسان لهذه المحن إذا كذب في الاعتراف وعلى الآخرين، وكذلك عند نطق اسم الرب عبثاً.
إدانة وافتراء. إذا أدان الإنسان في حياته من حوله ونشر القيل والقال، فإن روحه ستختبر كمعارض للمسيح.
الشراهة. ويشمل ذلك الشراهة والسكر والأكل بدون صلاة والإفطار.
الكسل. إن محن الروح يجب أن يختبرها الأشخاص الذين كانوا كسالى ولم يفعلوا شيئًا، ويتلقون أيضًا أجرًا مقابل عمل غير مكتمل.
سرقة. ولا تشمل هذه الفئة الإثم فقط عندما يتعمد الإنسان السرقة، بل أيضًا إذا اقترض مالًا، وفي النهاية لم يعيده.
الطمع والجشع. سيشعر بالعقاب الأشخاص الذين ابتعدوا عن الله ورفضوا الحب وتظاهروا. وهذا يشمل أيضًا خطيئة البخل، عندما يرفض الإنسان عمدًا مساعدة المحتاجين.
الطمع. وهذا يشمل خطيئة الاستيلاء على أموال شخص آخر، وكذلك استثمار الأموال في أعمال غير شريفة، والمشاركة في السحوبات المختلفة واللعب في البورصة. وتشمل هذه الخطيئة أيضًا الرشوة والمضاربة.
غير صحيح. يجب الشعور بمحنة الروح بعد الموت في حالة كذب الإنسان عمداً خلال حياته. هذه الخطيئة هي الأكثر شيوعًا، حيث أن الكثير من الناس يخدعون ويكيدون ويخدعون وما إلى ذلك.
حسد. كثير من الناس خلال حياتهم يحسدون نجاح الآخرين، ويتمنون لهم أن يسقطوا من قاعدة التمثال. في كثير من الأحيان يشعر الشخص بالفرح عندما يواجه الآخرون العديد من المشاكل والمتاعب، وهذا ما يسمى بخطيئة الحسد.
فخر. وتشمل هذه الفئة ذنوبًا مثل الغرور، والازدراء، والكبر، والكبر، والتفاخر، وما إلى ذلك.
الغضب والغضب. المحنة التالية التي تمر بها النفس بعد الموت تشمل الخطايا التالية: الرغبة في الانتقام، سرعة الغضب، العدوان، التهيج. لا يمكن تجربة مثل هذه المشاعر ليس فقط بالنسبة للأشخاص والحيوانات، ولكن حتى بالنسبة للأشياء غير الحية.
حقد. كثير من الناس خلال حياتهم ينتقمون ولا يتخلون عن الاستياء لفترة طويلة ، مما يعني أن أرواحهم ستدفع ثمن هذه الخطايا بالكامل بعد الموت.
قتل. لا يمكن تخيل محن الروح بعد وفاتها ودينونة الله الرهيبة دون مراعاة هذه الخطيئة، لأنها الأكثر فظاعة ولا تغتفر. ويشمل أيضًا الانتحار والإجهاض.
السحر واستدعاء الشياطين. أداء الطقوس المختلفة، والعرافة على البطاقات، وقراءة المؤامرات، كل هذه خطيئة يجب دفع ثمنها بعد الموت.
الزنا. يعتبر من الخطيئة إقامة علاقة جنسية بين رجل وامرأة قبل الزواج، وكذلك الأفكار والأحلام المختلفة المتعلقة بالفجور.
الزنا. تعتبر خيانة أحد الزوجين في الأسرة خطيئة خطيرة يتعين عليك دفع ثمنها بالكامل. ويشمل ذلك أيضًا الزواج المدني، والولادة غير الشرعية، والطلاق، وما إلى ذلك.
خطايا اللواط. العلاقات الجنسية بين الأقارب، وكذلك العلاقات غير الطبيعية والانحرافات المختلفة، مثل السحاق والبهيمية.
بدعة - هرطقة. إذا تحدث الإنسان خلال حياته بشكل غير صحيح عن الإيمان، وشوه المعلومات واستهزأ بالأضرحة، فسيتعين على الروح أن تدفع ثمن ما فعله.
عدم الرحمة. وحتى لا يعاني من هذه الخطيئة، يجب على الإنسان أن يظهر الرحمة خلال حياته، ويساعد الناس ويفعل الخير.

وفي اليوم الثالث، من المفترض أن تصعد كل نفس مسيحية إلى السماء لتعبد الله.

إن الله لم ولن يريد الموت، بل الإنسان نفسه اشتهيه. هنا، على الأرض، يمكن للروح، بمساعدة المناولة المقدسة، أن تصل إلى الوعي، وتحمل التوبة الحقيقية، وتنال مغفرة الخطايا من الله.

ولكن خلف القبر، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها، هناك أرواح ساقطة، والتي، كونها معلمة لكل الشر على الأرض، ستقدم الآن للنفس نشاطها الخاطئ، وتتذكر جميع الظروف التي ظل فيها الشر كان ملتزما. والنفس تدرك خطاياها. وبهذا تحذر بالفعل من دينونة الله عليها؛ بحيث أن دينونة الله تحدد بالفعل ما أعلنته النفس نفسها على نفسها.

بالتوبة، يتم تدمير الخطايا المرتكبة ولم تعد تذكر في أي مكان، لا في المحن، ولا في المحاكمة.

أما الملائكة الصالحون في المحن فهم يمثلون أعمال النفس الصالحة.

تمثل المساحة الكاملة من الأرض إلى السماء عشرين قسمًا أو محكمة، حيث تُدان الروح الواردة من قبل الشياطين بارتكاب خطايا.

محنة- هذا هو الطريق الحتمي الذي تنتقل به جميع النفوس البشرية، الشريرة منها والصالحة، من الحياة الأرضية المؤقتة إلى القدر الأبدي.

في المحن، يتم اختبار النفس تدريجيًا وشاملًا، في حضور الملائكة والشياطين، ولكن أيضًا أمام عين الله الذي يرى كل شيء، في جميع الأفعال والكلمات والأفكار.

النفوس الطيبة، المبررة في كل المحن، تصعدها الملائكة إلى المساكن السماوية لغرض النعيم الأبدي، والنفوس الخاطئة، المحتجزة في محنة أو أخرى، بحكم حكم غير مرئي، تجذبها الشياطين إلى مسكنها الكئيب من أجل والغرض من العذاب الأبدي.

وبالتالي، فإن المحن هي محكمة خاصة، والتي ينفذها الرب نفسه بشكل غير مرئي على كل روح بشرية من خلال ملائكته، مما يسمح بذلك للعشارين الأشرار الذين يستنكرون الشياطين.

وفي الطريق إلى السماء، المتجه نحو الشرق، تلتقي الروح بالمحنة الأولىحيث توقف الأرواح الشريرة النفس برفقة الملائكة الصالحين وتقدم لها خطاياها.

الأسئلة في المحن تبدأ بالذنوب كما نسميها "صغيرة" عالمية (الكلام الفارغ) وكلما تعمقت كلما أهمت الذنوب وتنتهي في المحنة العشرين بقسوة وقسوة تجاه الجار - وهي الأخطر الخطايا التي بحسب كلمة الله "حكم بلا رحمة" لمن لم يرحم.

المحنة الأولى -كلمة:(كلام غير مقروء، إسهاب، كلام خامل، كلام فارغ، كلام باطل، قذف، لغة بذيئة، حكايات، بذاءات، ابتذال، تحريف الكلمات، تبسيط، عظمة، سخافة، سخرية، ضحك، ضحك، التنابز بالأسماء، غناء الأغاني العاطفية والنميمة، والخصام، وعقد اللسان، والفحش، والتحريض، والكفر، وتدنيس الناس واسم الله، والذكر عبثا، والوقاحة.)

المحنة الثانية هي كذبة(التملق، التملق، ارضاء المكر، الخسة، الجبن، الغريبة، الغرور، العزلة، الخيال، الفن، شهادة الزور، شهادة الزور، إخفاء الخطايا في الاعتراف، السرية، انتهاك الوعد في الاعتراف بعدم تكرار الخطايا، الماكرة.)

المحنة الثالثة هي الافتراء(الشتائم، الإدانة، تشويه الحقيقة، الوشاية، الشكوى، الإساءة، الاستهزاء، المساهمة في خطايا الآخرين، الوقاحة، السخرية، الضغط الأخلاقي، التهديد، عدم الثقة، الشكوك).

المحنة الرابعة هي الشراهة(الشراهة، السكر، التدخين، الأكل سرا، الإفطار، الولائم، السكر، إدمان المخدرات، تعاطي المخدرات، وما إلى ذلك، الشراهة).

المحنة الخامسة - الكسل(الإهمال، الغفلة، النسيان، النعاس، الكسل، القنوط، الإهمال، الجبن، ضعف الإرادة، الكسل، النسيان، الإهمال، الاختراق، التطفل، عدم الالتزام، البرود والفتور تجاه الروحانيات، التهاون في الصلاة، التهاون في الأمور الخلاص ، عدم الحساسية.)

المحنة السادسة - السرقة(السرقة، السرقة، القسمة، المغامرات، الاحتيال، المساعدة، استعمال المسروقات، الاحتيال، الاختلاس، تدنيس المقدسات).

المحنة السابعة: حب المال والبخل.(المصلحة الذاتية، طلب الربح، الاهتمام، جشع المال، الجشع، البخل، الاكتناز، إقراض المال بفائدة، المضاربة، الرشاوى).

المحنة الثامنة - أكثر من(الابتزاز، السرقة، السرقة، الخداع، الحيل، عدم سداد الديون، الاحتيال، المكائد.)

المحنة التاسعة غير صحيحة.(الخداع، التقليل من الوزن، الرشوة، الحكم الظالم، العار، الإسراف، الشك، الإيواء، التواطؤ).

المحنة العاشرة هي الحسد.(في السلع المادية، في الفضائل الروحية، والتحيز، والرغبة في شخص آخر.)

المحنة الحادية عشرة - الكبرياء(الغرور، الإرادة الذاتية، تمجيد الذات، تمجيد، الغرور، الغطرسة، النفاق، عبادة الذات، العصيان، عدم الانصياع، العصيان، الازدراء، الوقاحة، الوقاحة، التجديف، الجهل، الوقاحة، تبرير الذات، العناد ، عدم التوبة، الغطرسة.)

المحنة الثانية عشرة هي الغضب والغضب.(الانتقام، الشماتة، الانتقام، الانتقام، التخريب، الاضطهاد، الحيل، الافتراء).

المحنة الثالثة عشرة هي الحقد.(عدم المصالحة، سرعة الغضب، الكراهية، الغضب، الضربات، الركلات، الوقاحة، المرارة، اليأس، المشاجرات، المشاحنات، نوبات الغضب، الفضيحة، الغدر، القسوة، الوقاحة، الاستياء.)

المحنة الرابعة عشرة هي القتل.(فكر، كلمة، فعل)، معارك، استخدام جميع أنواع الأسلحة أو المخدرات في القتل أو الإجهاض (أو التواطؤ).

المحنة الخامسة عشرة - السحر(الكهانة، العرافة، التنجيم، الأبراج، إغراء الموضة، الشفاء (النفسي) الاختباء وراء اسم الله، التحليق، الشعوذة، السحر، الشعوذة، الشامانية، السحر.)

المحنة السادسة عشرة -الزنا:(المعاشرة الجسدية خارج نطاق الزواج الكنسي، المناظر الشهوانية، أفكار الطهي، الأحلام، التخيلات، السكر، الملذات، الرضا بالخطيئة، تدنيس العفة، الدنس الليلي، المواد الإباحية، مشاهدة الأفلام والبرامج الفاسدة، الاستمناء).

المحنة السابعة عشرة - الزنا(الزنا والإغواء، العنف، السقوط، انتهاك نذر العزوبة).

المحنة الثامنة عشرة - زنا سدوم(انحراف الطبيعة، الرضا عن النفس، تعذيب النفس، العنف، الاختطاف، سفاح القربى، إغواء القاصرين (المباشر وغير المباشر).

المحنة التاسعة عشرة هي بدعة(عدم الإيمان، الخرافات، تشويه الحقيقة وانحرافاتها، تشويه الأرثوذكسية، الشكوك، الردة، انتهاك مراسيم الكنيسة، المشاركة في التجمعات الهرطقة: شهود يهوه، السيانتولوجيا، مركز والدة الإله، إيفانوفا، روريش، وكذلك في الجمعيات الإلحادية الأخرى والهياكل .)

المحنة العشرون - القسوة(عدم الرحمة، عدم الحساسية، القسوة، اضطهاد الضعفاء، القسوة، التحجير، القسوة، عدم الاعتناء بالأطفال، كبار السن، المرضى، عدم إعطاء الصدقات، لم يضحوا بأنفسهم ووقتهم من أجل الآخرين، اللاإنسانية ، قسوة القلب.)

مرور المحن يحدث في اليوم الثالث بعد الموت.وبعد عبادة الله، أُمر أن يُظهر للنفس مساكن القديسين المختلفة وجمال الجنة. المشي والنظر إلى المساكن السماوية يستمر ستة أيام. تتفاجأ الروح وتمجد خالق كل شيء - الله. وهي تتأمل كل هذا تتغير وتنسى حزنها الذي أصابها أثناء وجودها في الجسد. ولكن إذا كانت مذنبة بخطاياها، فعند رؤية مسرات القديسين، تبدأ في الحزن وتوبيخ نفسها لأنها قضت حياتها في الإهمال والعصيان ولم تخدم الله كما ينبغي.

بعد استكشاف جنة الروح في اليوم التاسع(من انفصاله عن الجسد) يقوم مرة أخرى لعبادة الله. وما مدى نجاح الكنيسة في تقديم القرابين والصلوات في اليوم التاسع للمتوفى. ومعرفة الحالة الآخرة للروح المتوفاة، الموافق لليوم التاسع على الأرض، الذي تتم فيه العبادة الثانية لله، تتضرع الكنيسة والأقارب إلى الله عز وجل أن يحسب الروح المتوفاة على وجوه الملائكة التسعة.

بعد العبادة الثانية، يأمر فلاديكو بإظهار الجحيم للروح بكل عذاباتها. ترى النفس المنساقة عذاب الخطاة في كل مكان، وتسمع البكاء والأنين وصرير الأسنان. ثلاثين يومًا تسير النفس في المقصورات الجهنمية، مرتجفة لئلا يُحكم عليها بالسجن.

وأخيرا، في اليوم الأربعينوبعد الانفصال عن الجسد تصعد الروح للمرة الثالثة لعبادة الله. والآن فقط يحدد لها القاضي العادل مكانًا لائقًا للإقامة لحياتها الأرضية. وهذا يعني أن الدينونة الصادقة على النفس تتم في اليوم الأربعين بعد خروجها من الجسد.

تُعيِّد الكنيسة المقدسة تذكار الموتى في اليوم الأربعين.واليوم الأربعون، أو اليوم الأربعون، هو يوم تحديد مصير الروح في الآخرة. هذه دينونة خاصة للمسيح، تحدد مصير النفس فقط حتى وقت الدينونة الشاملة الرهيبة. هذه الحالة الروحية في الحياة الآخرة، والتي تتوافق مع الحياة الأخلاقية على الأرض، ليست نهائية وقد تتغير.

ربنا يسوع المسيح، في اليوم الأربعين من قيامته، اتخذ طبيعة بشرية سامية، واتخذه في شخصه، في حالة مجد – جالسًا على عرش لاهوته ("عن يمين الآب")؛ لذلك، وفقا لهذا النموذج الأولي، فإن أولئك الذين ماتوا في اليوم الأربعين بعد الموت يدخلون بأرواحهم في حالة معينة تتوافق مع كرامتهم الأخلاقية.

كما أن الرب بعد أن أكمل عمل خلاصنا توجه بصعوده في اليوم الأربعين بحياته وموته ، كذلك روح المتوفى التي أكملت طريق حياته في اليوم الأربعين بعد الموت تحصل على مكافأة - نصيبه في الآخرة.

كيف تبدو الجحيم والجنة؟

يعتقد غالبية الناس أن الجحيم والجحيم والجحيم والجحيم الناري مكان واحد. في الواقع ليس كذلك.

جحيم- المكان الذي يعيش فيه النجس، والأرض هي مكان عملهم. ولهم شمس صناعية لا تعطي حرارة بل تنير فقط. درجة حرارة الهواء في الجحيم ثابتة طوال العام - من 0 إلى +4 درجة مئوية.

كل نوع من النجس يعيش منفصلاً عن النوع الآخر. يمكن مقارنة الجحيم بمبنى من تسعة طوابق. فقط عدد الطوابق فيه يبدأ من الأعلى إلى الأسفل. كلما كانت الحياة النجسة أقل، كلما كانت أكثر نبلا.

مفتاح الجحيم، الذي يبلغ طوله حوالي أربعة أمتار، مصنوع من سبيكة من المعادن النادرة جدًا ودم الإنسان.

يقع الجحيم في الطابق الثامن من الجحيم. ويسمى جحيما لأن أرواح البشر تخبز هناك، لكنها لا تحترق. وكانت المساحة حوالي 1200 كيلومتر مربع. تحتوي القدور على القطران ويتم حفظها عند درجة حرارة تتراوح بين 240 إلى 300 درجة مئوية. تأتي القدور بسعات مختلفة: لعدة مئات من النفوس البشرية أو لعدد قليل من النفوس.

في أيام الأحد، وكذلك في أيام الأعياد الأرثوذكسية السنوية الاثني عشر للكنيسة، لا يتم تسخين الغلايات. بالإضافة إلى ذلك، لا يتم إشعال الغلايات في الأسبوع الذي يسبق عيد الفصح وفي عيد الفصح. في هذه الأيام تستريح النفوس الخاطئة. هناك ما يزيد قليلاً عن خمسة مليارات روح بشرية في الجحيم الآن.

وتحت الجحيم - في الهاوية - جحيم ناري.

الجحيم مكان لا يعيش فيه إلا الشيطان.

الجنة مكونة من سبع سموات .

إلى السماء الأولىيحصل على الجزء الأكبر من الناس.

للمرة الثانية- اقل بكثير. علاوة على ذلك، من السماء الأولى إلى السماء الثانية، لن تتمكن حتى من الزيارة، ومن الثانية - يمكنك ذلك.

في السماء الثالثةالعديد من القديسين. في الجنة هناك سعادة، وأخوة، ولكن ليس هناك مساواة: عندما تخدم الله، ستأتي إليك هذه النعمة.

في السماء الرابعة والخامسةهناك الشاروبيم والسيرافيم والملائكة والسلاطين.

في السادس - والدة الإله، أ وفي السماء السابعة الرب نفسه.

محن الطوباوية ثيودورا.

قصة الطوباوية ثيودورا عن المحن.

القس. كان باسيليوس مبتدئًا على ثيودورس، وقد خدمه كثيرًا؛ وبعد أن قبلت الرهبنة تنيحت إلى الرب.

كان لدى أحد تلاميذ الراهب غريغوريوس رغبة في معرفة مكان وجود ثيودورا بعد استراحتها، وما إذا كانت قد نالت من الرب الرحمة والفرح لخدمتها للشيخ القدوس. وكثيرًا ما كان غريغوريوس يفكر في هذا الأمر، فطلب من الشيخ أن يجيبه عما حدث لثيودورا، لأنه كان يعتقد اعتقادًا راسخًا أن قديس الله يعرف كل هذا. عدم رغبته في إزعاج ابنه الروحي القديس. وصلى باسيليوس أن يكشف له الرب عن مصير ثيودورا المباركة.

وهكذا رآها غريغوريوس في المنام - في دير مشرق مملوء بالمجد السماوي و

بركات لا ينطق بها أعدها الله القديس . باسيليوس، وفيه تم تنصيب ثيودورا من خلال صلواته. عندما رآها غريغوريوس فرح وسألها كيف انفصلت روحها عن جسدها، ماذا رأت عند وفاتها، كيف ماتت؟

المحن الجوية. أجابته ثيودورا على هذه الأسئلة بالتالي:

"الطفل غريغوري، لقد سألت عن شيء فظيع، إنه لأمر فظيع أن نتذكره. رأيت وجوهًا لم أرها من قبل، وسمعت كلمات لم أسمعها من قبل. ماذا استطيع ان اقول لك؟ كان عليّ أن أرى وأسمع أفعالي بشكل رهيب وفظيع، لكن بمساعدة وصلوات أبينا الراهب باسيليوس، أصبح كل شيء سهلاً بالنسبة لي. كيف يمكنني أن أنقل لك، أيتها الطفلة، ذلك العذاب الجسدي، وذلك الخوف والارتباك الذي يجب أن يعيشه المحتضرون! وكما أن النار تحرق ما يُلقى فيها وتحوله إلى رماد، فإن عذاب الموت في الساعة الأخيرة يهلك الإنسان. رهيب حقًا هو موت الخطاة مثلي!

فلما جاءت ساعة انفصال روحي عن الجسد، رأيت حول سريري الكثير من الإثيوبيين، سواد كالسخام أو الزفت، عيونهم تحترق كالفحم. وأحدثوا ضجيجًا وصرخوا: بعضهم زمجر كالبقر والحيوانات، وآخرون نبحوا كالكلاب،
عوى البعض مثل الذئاب، وبعضهم شخر مثل الخنازير.

نظروا إليّ جميعًا، وغضبوا، وهددوا، وصرّوا بأسنانهم، كما لو كانوا يريدون أكلي؛ وأعدوا مواثيق كتبت فيها جميع سيئاتي. ثم ارتعدت نفسي المسكينة. كان الأمر كما لو أن عذاب الموت لم يكن موجودًا بالنسبة لي: كانت الرؤية الرهيبة للإثيوبيين الرهيبين بالنسبة لي موتًا آخر أكثر فظاعة. أدرتُ عينيّ حتى لا أرى وجوههم الرهيبة، لكنهم كانوا في كل مكان وكانت أصواتهم تنتقل من كل مكان.

عندما كنت منهكًا تمامًا، رأيت ملاكين من ملاك الله يقتربان مني في شكل شباب جميلين؛ كانت وجوههم مشرقة، وكانت عيونهم تبدو بالحب، وكان شعر رؤوسهم أبيض كالثلج وأشرق مثل الذهب؛ وكانت الملابس مثل ضوء البرق، وعلى الصدر كانت متقاطعة بأحزمة ذهبية.

اقتربوا من سريري، ووقفوا بجانبي على الجانب الأيمن، يتحدثون بهدوء مع بعضهم البعض. فلما رأيتهم فرحت. ارتعد الإثيوبيون السود وابتعدوا. فخاطبهم أحد الشباب الأذكياء بالكلمات التالية:
"يا وقح، ملعون، كئيب و أعداء الشرالجنس البشري! لماذا أنت دائمًا في عجلة من أمرك للمجيء إلى فراش الموت، وتحدث ضجيجًا وتخيف وتربك كل روح منفصلة عن الجسد؟ لكن لا تفرح كثيرا فلن تجد هنا شيئا فالله رحيم بها وليس لك نصيب ولا نصيب في هذه النفس.

ولما سمع الحبشيون ذلك اندفعوا ورفعوا صرخة شديدة قائلين: «كيف لا يكون لنا نصيب في هذه النفس؟ وقالوا وهم يشيرون إلى اللفائف التي فيها كل شيء "وهؤلاء هم خطاياهم".
سيئاتي، أليست هي التي فعلت هذا وذاك؟ ولما قالوا هذا وقفوا وانتظروا موتي.

أخيرًا، جاء الموت نفسه، يزأر مثل الأسد ومظهره رهيب جدًا؛ لقد بدت كرجل، لكنها لم يكن لها جسد وكانت مكونة من عظام بشرية عارية فقط. وكانت معها أدوات مختلفة للتعذيب: السيوف والرماح والسهام والمناجل والمناشير والفؤوس وأدوات أخرى غير معروفة لي.

ارتعدت روحي المسكينة عندما رأت ذلك. قالت الملائكة القديسون للموت: لماذا تتأخر، حرر هذه النفس من الجسد، حررها بهدوء وقريب، لأنه ليس وراءها خطايا كثيرة.

وانصياعًا لهذا الأمر، اقترب مني الموت، وأخذ حبلًا صغيرًا وقطع ساقي أولاً، ثم ذراعي، ثم قطع أعضائي الأخرى تدريجيًا بأدوات أخرى، وفصل التركيب عن التركيب، وأصبح جسدي كله ميتًا. ثم أخذت قدما وقطعت رأسي، فصار كأني غريب عني، إذ لم أقدر أن أقلبه. بعد ذلك، صنع الموت نوعًا ما من الشراب في الكأس، وأحضره إلى شفتي، وأجبرني على الشرب. كان هذا المشروب مريرًا جدًا لدرجة أن روحي لم تستطع تحمله - ارتجفت وقفزت من الجسد وكأنها انتزعت منه بالقوة. ثم أخذها الملائكة اللامعون بين أذرعهم.

التفت إلى الوراء ورأيت جسدي ملقى بلا روح، وغير حساس، وبلا حراك، كما لو أن أحدهم خلع ملابسه، وألقاها بعيدًا، ونظر إليها - فنظرت إلى جسدي الذي تحررت منه، وتفاجأت جدًا. في هذه.

لقد أحاطت الشياطين، التي كانت على هيئة إثيوبيين، بالملائكة القديسين ممسكين بي وصرخوا موضحين خطاياي: "هذه النفس بها خطايا كثيرة، فلتعطينا جوابًا عنها!"

لكن الملائكة القديسين بدأوا يبحثون عن أعمالي الصالحة، وبنعمة الله، وجدوا وجمعوا كل ما فعلته من خير بمعونة الرب: سواء أعطيت صدقة، أو أطعمت جائعًا، أو أعطيت عطشانة للشرب، أو كسوة عريانة، أو أدخلت الغريب إلى بيتها فهدأته، أو خدمت القديسين، أو زارت المرضى والمسجونين وساعدته، أو عندما ذهبت إلى الكنيسة بغيرة وصليت بحنان ورحمة. الدموع، أو عندما استمعت باهتمام إلى قراءة الكنيسة و
الغناء، أو جلب البخور والشموع إلى الكنيسة، أو تقديم نوع آخر من التقدمات، أو صب زيت خشبي في السرج أمام الأيقونات المقدسة وتقبيلها بخشوع، أو عند الصوم وفي جميع الأصوام المقدسة يومي الأربعاء والجمعة. لا تأكل طعامًا، أو كم مرة ركعت وصليت في الليل، أو عندما اتجهت إلى الله بكل قلبها وبكت على خطاياها، أو عندما اعترفت بتوبة قلبية كاملة لله بخطاياها أمام أبيها الروحي. وحاولت التكفير بالإحسان، أو عندما فعلت ذلك لجارتها نوع من الخير، أو عندما لم تكن غاضبة من الذي كان في حرب معي، أو عندما تعرضت لبعض الإهانة والإساءة ولم تتذكر ولم تغضب عليهم، أو عندما تقابل الخير بالشر، أو عندما تتواضع أو تندب مصيبة شخص آخر، أو تكون هي نفسها مريضة وتتحمل بخنوع، أو تمرض مع مرضى آخرين، وتعزي باكيًا. أو ساعدت أحداً، أو ساعدت على معروف، أو كفت أحداً عن سوء، أو لم تلتفت إلى اللغو، أو امتنعت عن القسم أو القذف واللغو، وسائر ما عندي أصغر الأعمال جمعها الملائكة القديسون استعدادًا للتكفير عن خطاياي.

ولما رأى الإثيوبيون ذلك صروا بأسنانهم لأنهم أرادوا أن يختطفوني من الملائكة ويأخذوني إلى قاع الجحيم. في هذا الوقت ظهر هناك أبونا القس باسيليوس بشكل غير متوقع وقال للملائكة القديسين: "يا رب، هذه النفس خدمتني كثيرًا في تهدئة شيخوختي، وصليت إلى الله فأعطاني إياها".

ولما قال هذا أخرج من صدره كيسًا ذهبيًا مملوءًا كله، على ما أعتقد، من الذهب الخالص، وأعطاه للملائكة القديسين قائلاً: "عندما تمر بتجارب جوية وتبدأ الأرواح الشريرة في تعذيب هذه النفس، افديها بهذا من ديونها. أنا غني بنعمة الله، لأنني جمعت لنفسي كنوزًا كثيرة بعملي، وأعطي هذا الكيس للنفس التي خدمتني. وبعد أن قال هذا، اختفى.

عندما رأت الشياطين الماكرة ذلك، ارتبكت، وأطلقت صرخات مؤسفة، واختفت أيضًا. ثم جاء قديس الله باسيليوس مرة أخرى، وأحضر أواني كثيرة بها زيت نقي، مرهم عزيز، وفتح كل وعاء واحدًا تلو الآخر، وسكب عليّ كل شيء، فانسكب مني العطر.

ثم أدركت أنني قد تغيرت وأصبحت مشرقة بشكل خاص. وخاطب القديس الملائكة مرة أخرى بالكلمات التالية: "يا رب، عندما تفعل كل ما هو ضروري لهذه النفس، خذها إلى البيت الذي أعده لي الرب الإله وأسكنها هناك".
بعد أن قال هذا، أصبح غير مرئي، وأخذتني الملائكة القديسون، وذهبنا عبر الهواء إلى الشرق، وصعدنا إلى السماء.

المحنة 1

عندما صعدنا من الأرض إلى المرتفعات السماوية، استقبلتنا لأول مرة أرواح المحنة الأولى، حيث تمتحن خطايا الكلام الباطل. هنا توقفنا.

لقد تم إخراجنا من خلال العديد من اللفائف، حيث تم تسجيل كل الكلمات التي قلتها فقط منذ شبابي، كل ما قلته دون تفكير، علاوة على ذلك، مخز. لقد تم تدوين كل أفعال التجديف التي ارتكبتها في شبابي، بالإضافة إلى الضحك الفارغ الذي يميل إليه الشباب. رأيت على الفور الكلمات السيئة التي نطقت بها على الإطلاق، والأغاني الدنيوية الوقحة، ونددت بي الأرواح، مشيرة إلى المكان والزمان والأشخاص الذين انخرطت معهم في محادثات فارغة وأغضبت الله بكلماتي، ولم أفعل ذلك. اعتبروه خطيئة على الإطلاق، ولذلك لم يعترفوا بذلك أمام الأب الروحي. بالنظر إلى هذه اللفائف، كنت صامتا كما لو كنت محروما من هدية الكلام، لأنه لم يكن لدي ما أجيب عليه: كل ما كتبوه كان صحيحا. وتفاجأت أنهم لم ينسوا أي شيء، لأنه مرت سنوات عديدة وأنا نفسي نسيت ذلك منذ فترة طويلة. لقد اختبروني بالتفصيل وبأكثر الطرق مهارة، وشيئًا فشيئًا تذكرت كل شيء. لكن الملائكة القديسين الذين قادوني أنهوا محنتي في المحنة الأولى: لقد ستروا خطاياي، وأشاروا للأشرار إلى بعض أعمالي الصالحة السابقة، وما كان مفقودًا منهم لتغطية خطاياي، المضافة من فضائل والدي الراهب باسيليوس وخلصني من المحنة الأولى وذهبنا أبعد من ذلك.

محنة 2

لقد اقتربنا من محنة أخرى تسمى محنة الأكاذيب. هنا يقدم الشخص حسابًا عن كل كلمة كاذبة، ولكن بشكل رئيسي عن شهادة الزور، والدعاء الباطل لاسم الرب، وشهادات الزور، وعدم الوفاء بالنذور المعطاة لله، والاعتراف غير الصادق بالخطايا، وكل ما يشبه ذلك. وذلك عندما يلجأ الإنسان إلى الكذب.

الأرواح في هذه المحنة شرسة وقاسية، ويختبرون أولئك الذين يمرون بهذه المحنة بشكل خاص. وعندما أوقفونا، بدأوا يسألونني عن كل التفاصيل، وأُدينت بالكذب مرتين مرة واحدة في الصغرى
الأشياء، حتى أنها لم تعتبر ذلك خطيئة لنفسها، وأيضًا أنها ذات مرة، بسبب الخجل، لم تقل الحقيقة كاملة في اعترافها لأبيها الروحي. بعد أن أمسكتني بالكذب، جاءت الأرواح إلى فرح عظيم وأرادت بالفعل أن تختطفني من أيدي الملائكة، لكنهم، لتغطية الخطايا التي وجدت، أشاروا إلى أعمالي الصالحة، وأكملوا المفقودين بأعمال الخير. والدي الراهب باسيليوس وبذلك أنقذني من هذه المحنة وصعدنا دون عوائق.

المحنة الثالثة

والمحنة التي وصلنا إليها لاحقاً تسمى محنة الإدانة والافتراء. وهنا، عندما أوقفونا، رأيت مدى جدية من يدينه

الجار، وكم من الشر عندما يفتري أحد على آخر، ويهينه، ويوبخه، عندما يقسم ويضحك على خطايا الآخرين، ولا يلتفت إلى خطاياه. تختبر الأرواح الرهيبة الخطاة في هذا لأنهم يتوقعون ترتيب المسيح ويصبحون قضاة ومدمرين لجيرانهم، في حين أنهم هم أنفسهم يستحقون الإدانة بما لا يقاس. في هذه المحنة، بنعمة الله، لم أتحول إلى آثم في كثير من النواحي، لأنني كنت حريصًا طوال حياتي على عدم إدانة أحد، وعدم التشهير بأحد، ولم أسخر من أحد، ولم أوبخ أحدًا؛ في بعض الأحيان فقط، عندما أستمع إلى كيف أدان الآخرون جيرانهم، أو افتراءهم أو ضحكوا عليهم، كنت أتفق معهم جزئيًا في أفكاري، وأضفت القليل من نفسي إلى خطاباتهم، بسبب الإهمال، ولكن عندما عدت إلى صوابي، على الفور ضبطت نفسي. ولكن حتى هذه الأرواح التي اختبرتني، وضعتني في الخطيئة، وفقط من خلال استحقاقات القديس باسيليوس حررتني الملائكة القديسون من هذه المحنة، وذهبنا إلى أعلى.

محنة 4

بمواصلة الطريق وصلنا إلى محنة جديدة اسمها محنة الشراهة. ركضت الأرواح الشريرة لمقابلتنا، مبتهجة بوصول ضحية جديدة نحوهم.

كان مظهر هذه الأرواح قبيحًا: فقد صوروا أنواعًا مختلفة من الشراهة الحسية والسكارى الحقيرين؛ كانوا يحملون أطباق وأوعية بها أطباق ومشروبات متنوعة. وكان الطعام والشراب أيضًا دنيئًا في المظهر، يشبهان القيح والقيء النتن، وكانت أرواح هذه المحنة تبدو مشبعة وسكرى، وكانت تقفز وفي أيديها الموسيقى وتفعل كل ما يفعله المحتفلون عادة، وتلعن أرواح الخطاة الذين قادتهم إلى هذه المحنة.

هذه الأرواح، مثل الكلاب، أحاطت بنا، وتوقفت وبدأت تظهر كل خطاياي من هذا النوع: هل أكلت سرًا أو بالقوة وخارج الحاجة، أو في الصباح، مثل خنزير، بدون صلاة وعلامة الرب. الصليب، أو أكلت أثناء الصيام المقدس قبل الوقت المحدد بموجب ميثاق الكنيسة، أو بسبب التعصب، أكلت قبل العشاء، أو أثناء العشاء كانت مفرطة. لقد حسبوا أيضًا سكري وأظهروا ذلك

الكؤوس والأواني التي شربت منها، فقالوا مباشرة: لقد شربت الكثير من الكؤوس في وقت كذا وكذا، وفي وليمة كذا وكذا، مع فلان وفلان؛ وفي مكان آخر، كان يشرب كثيرًا ويفقد وعيه ويتقيأ، وكان يتغذى ويرقص مرات عديدة على أنغام الموسيقى، ويصفق بيديها، ويغني الأغاني ويقفز، وعندما أعادوك إلى المنزل، كانت مرهقة من السكر الذي لا يقاس؛ كما أرتني الأرواح الشريرة تلك الكؤوس التي كنت أشرب منها أحيانًا في الصباح وفي الليل. أيام سريعةمن أجل الضيوف من أجل الضيوف، أو عندما شربت من ضعفها إلى حد السكر ولم تعتبر ذلك خطيئة ولم تتب، بل على العكس أغرت الآخرين أيضًا نفس الشيء، لقد أشاروا لي إلى العديد من الأشياء المشابهة من خطايا الشراهة التي ارتكبتها، وابتهجوا، معتبرينني بالفعل في قوتهم، وكانوا يعتزمون أن يأخذوني إلى قاع الجحيم؛ حتى أنها رأت نفسها مدانةً وليس لديها ما تقوله ضدهم، فارتعدت.

لكن الملائكة القديسين، إذ استعاروا من خزانة القديس باسيليوس حسناته، ستروا خطاياي وأخرجوا تلك الأرواح الشريرة من السلطة.

فلما رأوا ذلك رفعوا صرخة قائلين: «ويل لنا! لقد ذهب عملنا! لقد ذهب أملنا! وبدأوا بإرسال حزم في الهواء، حيث كتبت خطاياي؛ كنت سعيدًا، ثم ذهبنا من هناك دون عوائق.

وفي الطريق إلى المحنة التالية، كان الملائكة القديسون يتحدثون مع بعضهم البعض. قالوا: "إن هذه النفس تتلقى حقًا مساعدة عظيمة من قديس الله باسيليوس: إذا لم تساعدها صلواته، فلا بد أن تعاني من عوز شديد، إذ تمر بتجارب هوائية".

هكذا تكلمت الملائكة المرافقة لي، وأخذت على عاتقي أن أسألهم: "يا رب، يبدو لي أنه لا أحد من الذين يعيشون على الأرض يعرف ما يحدث هنا، وماذا ينتظر النفس الخاطئة بعد الموت؟"

أجابني الملائكة القديسون: “اعمل بالكتابات الإلهية، واقرأها دائمًا في الكنائس ويكرز بها خدام الله، وقل القليل عن هذا! فقط المدمنون على الغرور الأرضي لا ينتبهون لذلك، ويجدون سحرًا خاصًا في الأكل يوميًا حتى الشبع والسكر، فيجعلون الرحم إلههم، ولا يفكرون في الحياة المستقبلية وينسون كلمات الكتاب المقدس: ويل لهم. أنت الآن تشبع كأنك تشتهي وسكيرون كأنك عطشان. إنهم يعتبرون الكتب المقدسة خرافات ويعيشون في إهمال نفوسهم، ويحتفلون بالأغاني والموسيقى، وكل يوم، مثل الرجل الغني بالإنجيل، يفرحون بخفة. ولكن الرحماء والرحماء يصنعون الخير للفقراء والمساكين، هؤلاء ينالون من الله مغفرة خطاياهم وصدقاتهم دون مقابل.
تمر المحن بعذاب خاص بحسب كلمة الكتاب: الصدقات للنجاة من الموت وغفران كل خطيئة. أولئك الذين يفعلون الصدقات والحق مملوءون بالحياة، وأولئك الذين لا يحاولون تطهير خطاياهم بالصدقات لا يمكنهم تجنب هذه التجارب، وأمراء المحن ذوي المظهر المظلم، الذين رأيتهم، يختطفونهم ويعذبونهم بقسوة، خذهم إلى قاع الجحيم واحفظهم في العبودية لدينونة المسيح الرهيبة. وأنت نفسك لم تكن لتستطيع أن تتجنب هذا لولا خزينة حسنات القديس باسيليوس التي سترت منها خطاياك.

المحنة الخامسة

وبهذا الحديث وصلنا إلى محنة تسمى محنة الكسل، وفيها يجيب الإنسان عن كل الأيام والساعات التي قضاها في الكسل. تبقى الطفيليات هنا أيضًا، وتتغذى على عمل الآخرين ولا ترغب في فعل أي شيء بنفسها، أو تتقاضى أجرًا مقابل العمل غير المنجز.

ويطلبون أيضًا تقريرًا ممن لا يهتمون بمجد اسم الله ويتكاسلون في أيام العطلات والأحد عن الذهاب إلى القداس الإلهي وخدمات الله الأخرى. هنا الإهمال واليأس والكسل والإهمال
روح كل من الناس الدنيويين والروحيين، وكثيرون يُقادون من هنا إلى الهاوية. لقد اختبروني كثيرًا هنا، ولولا فضائل القديس باسيليوس التي عوضت نقص أعمالي الصالحة، لما أعتقت من الدين للأرواح الشريرة في هذه المحنة بسبب خطاياي. ; لكنهم غطوا كل شيء وتم إخراجي من هناك.

محنة 6

المحنة التالية هي السرقة. وفيها تم احتجازنا لفترة وجيزة، وكانت هناك حاجة إلى بعض الأعمال الصالحة لتغطية ذنوبي، لأنني لم أرتكب سرقة، باستثناء واحدة، صغيرة جدًا، في طفولتي عن طريق الحماقة.

المحنة السابعة

وبعد محنة السرقة وصلنا إلى محنة حب المال والجشع. ولكننا أيضاً تجاوزنا هذه المحنة بسلام، لأنني بفضل الله لم أهتم
خلال حياتي الأرضية المتعلقة بالحصول على عقار، لم أكن جشعًا، بل مسرورًا بما أرسله لي الرب، ولم أكن بخيلًا، وما كان لدي، كنت أعطيه بجد للمحتاجين.

محنة 8

وبالصعود إلى الأعلى، وصلنا إلى المحنة التي تسمى محنة الطمع، حيث يُختبر أولئك الذين يقرضون أموالهم بفائدة وينالون من خلالها عمليات الاستحواذ غير المشروعة.
هنا، أولئك الذين يستولون على شخص آخر يقدمون حسابًا. لقد فتشتني الأرواح الماكرة في هذه المحنة بعناية، ولم يجدوا أي خطيئة خلفي، صروا بأسنانهم؛ نحن، بعد أن شكرنا الله، ارتفعنا.

محنة 9

لقد وصلنا إلى المحنة التي تسمى محنة الكذب، حيث يتم تعذيب جميع القضاة الظالمين، الذين يديرون محاكمهم من أجل المال، ويبررون المذنب، ويدينون الأبرياء؛ وهنا يتم تعذيب من لا يدفع الأجور المستحقة للمرتزقة أو يستخدم الإجراء الخاطئ في التجارة ونحوها. ولكننا بفضل الله تجاوزنا هذه المحنة دون عائق، وسترنا من هذا النوع من الذنوب بالقليل من الأعمال الصالحة.

محنة العاشر

لقد نجحنا أيضًا في اجتياز المحنة التالية، والتي تسمى محنة الحسد. لم يكن لدي أي خطايا من هذا النوع على الإطلاق، لأنني لم أحسد أبدا. و رغم ذلك
تم اختبار خطايا أخرى هنا أيضًا: الكراهية، والكراهية الأخوية، والعداوة، والكراهية، ولكن برحمة الله تبين أنني بريء من كل هذه الخطايا ورأيت الشياطين يصرون بأسنانهم بشدة، لكنني لم أكن خائفًا منهم. وبفرح صعدنا إلى أعلى.

المحنة الحادية عشرة

وبالمثل، لقد مررنا بمحنة الكبرياء، حيث تمتحن الأرواح المتكبرة والمتكبرة المغرورين، الذين يفكرون كثيرًا في أنفسهم، ويعظمون أنفسهم؛ بعناية خاصة هنا يختبرون نفوس أولئك الذين لا يحترمون أباهم وأمهم، وكذلك السلطات المعينة من قبل الله: يتم النظر في حالات العصيان لهم، وغيرها من أعمال الكبرياء، والكلمات الباطلة. لقد تطلب الأمر مني القليل جدًا من الأعمال الصالحة لتغطية خطايا هذه المحنة، وحصلت على الحرية.

المحنة 12

والمحنة الجديدة التي وصلنا إليها بعد ذلك كانت محنة الغضب والغيظ؛ ولكن حتى هنا، ورغم أن الأرواح المعذبة هنا شرسة، إلا أنها لم تستقبل منا إلا القليل، وواصلنا طريقنا شاكرين الله، ساترًا خطاياي بصلوات أبي القديس باسيليوس.

طوال اليوم الثالث عشر

بعد محنة الغضب والغضب، تخيلنا محنة يتم فيها تعذيب بلا رحمة أولئك الذين يضمرون الشر في قلوبهم ضد قريبهم ويجازون الشر بالشر. من هنا، أرواح الخبث بغضب خاص تنزل أرواح الخطاة إلى التتار. لكن رحمة الله لم تتركني هنا أيضًا: لم يكن لدي أي حقد على أي شخص، ولم أتذكر ما حدث لي
الشر، ولكن على العكس من ذلك، غفرت لأعدائي، وبقدر ما تستطيع، كشفت عن حبها لهم، وبالتالي تغلبت على الشر بالخير. لذلك، لم أكن خاطئًا في هذه المحنة، بكت الشياطين لأنني كنت أترك أيديهم الشرسة بحرية؛ واصلنا بسعادة طريقنا.

في الطريق، سألت الملائكة القديسين الذين كانوا يقودونني: "يا رب، أتوسل إليك، أخبرني كيف تعرف هذه السلطات الجوية الرهيبة كل الأعمال الشريرة لجميع الأشخاص الذين يعيشون في العالم، تمامًا مثلي، وليس فقط مخلوقة في الواقع، ولكن أيضًا ما لا يعلمه إلا من صنعها؟

أجابني الملائكة القديسون: "من المعمودية المقدسة، يتلقى كل مسيحي ملاكًا حارسًا من الله، الذي يحرس الإنسان بشكل غير مرئي وطوال حياته حتى ساعة الموت، ويعلمه في كل خير وكل هذه الأعمال الصالحة". ما يفعله الإنسان خلال حياته الحياة الأرضية، يكتبها حتى ينال رحمة الرب لهم والجزاء الأبدي في ملكوت السموات. فأمير الظلام الذي يريد أن يهلك الجنس البشري، يعين لكل إنسان واحدًا من الأرواح الشريرة، الذي يسير دائمًا خلف الشخص ويلاحظ كل أفعاله الشريرة منذ شبابه، ويشجعهم بمكائده، ويجمع كل ما لقد ارتكب الشخص خطأ. ثم يحيل كل هذه الخطايا إلى التجارب، ويكتب كل واحدة منها في مكانها المناسب.

ومن ثم، فإن كل خطايا جميع الأشخاص الذين يعيشون فقط في العالم معروفة للأمراء الهوائيين. عندما تنفصل النفس عن الجسد وتجتهد في الصعود إلى السماء إلى خالقها، فإن الأرواح الشريرة تعيقها، مبينة قوائم خطاياها؛ وإذا كانت النفس حسنات أكثر من الذنوب، فإنها لا تستطيع أن تمنعها؛ متى تكون عليها الذنوب
أكثر من الأعمال الصالحة، ثم يحتجزونها لفترة، ويحبسونها في جهل الله، ويعذبونها، بقدر ما تسمح لهم قوة الله، حتى تنال النفس الحرية من خلال صلوات الكنيسة والأقارب. . ومع ذلك، إذا تبين أن النفس خاطئة وغير مستحقة أمام الله بحيث تفقد كل أمل في خلاصها وتهدد بالموت الأبدي، فإنها تُنزل إلى الهاوية، حيث تبقى حتى المجيء الثاني للرب. يا رب عندما يبدأ لها العذاب الأبدي في الجحيم الناري.

واعلموا أيضًا أن نفوس الذين استناروا بالمعمودية المقدسة فقط هي التي تُختبر بهذه الطريقة. أولئك الذين لا يؤمنون بالمسيح، وعبادة الأصنام، وبشكل عام كل أولئك الذين لا يعرفون الإله الحقيقي، لا يصعدون بهذه الطريقة، لأنهم خلال الحياة الأرضية يعيشون فقط في الجسد، ولكن في الروح مدفونون بالفعل في الجحيم. وعندما يموتون، تأخذ الشياطين أرواحهم دون أي محاكمة، وتنزلهم إلى الجحيم والهاوية.

المحنة 14

وبينما كنت أتكلم بهذه الطريقة مع الملائكة القديسين، دخلنا في محنة تسمى محنة القتل.
هنا لا يتم تعذيب السرقة فحسب، بل يطالبون بحساب أي عقوبة تلحق بشخص ما، أو أي ضربة على الكتفين أو على الرأس، أو على الخد أو على الرقبة، أو عندما يدفع شخص بغضب جاره بعيدًا عن نفسه. تختبر الأرواح الشريرة كل هذا هنا بالتفصيل وتزنه؛ لقد مررنا بهذه المحنة دون عائق، وتركنا جزءًا بسيطًا من الحسنات يستر ذنوبي.

المحنة 15

كما اجتزنا المحنة التالية دون عائق، حيث يتم تعذيب الأرواح بسبب السحر والشعوذة والسحر والوسوسة والاستعانة بالشياطين. تتشابه أرواح هذه المحنة في مظهرها مع الزواحف ذات الأرجل الأربعة والعقارب والثعابين والعلاجيم. باختصار، إنه لأمر فظيع وحقير أن ننظر إليهم. وبفضل الله، لم تجد في أرواح هذه المحنة خطيئة واحدة من هذا القبيل، وانطلقنا أكثر؛ صرخت الأرواح في وجهي بشراسة: "دعونا نرى كيف تغادر الأماكن الضالة عندما تصل إلى هناك!"

وعندما بدأنا في الصعود إلى الأعلى، سألت الملائكة الذين قادوني:
"يا رب، هل كل المسيحيين يمرون بهذه المحن، ولا توجد فرصة لأحد أن يمر هنا دون عذاب وخوف؟"

أجابني الملائكة القديسون: "بالنسبة لأرواح المؤمنين التي تصعد إلى السماء، لا توجد طريقة أخرى - الجميع يذهبون إلى هنا، ولكن ليس الجميع يتم اختبارهم في المحن مثلك، ولكن فقط الخطاة مثلك، أي أولئك الذين، خارجين" من العار، لم يفتح الأب الروحي بصدق جميع خطاياه عند الاعتراف. إذا تاب شخص ما بصدق من جميع الذنوب، فإن الخطايا برحمة الله تُمحى بشكل غير مرئي، وعندما تمر مثل هذه الروح هنا، يفتح الجلادون المتجددون كتبهم ولا يجدون شيئًا مكتوبًا خلفها؛ عندها لا يعود بإمكانهم إخافتها أو التسبب لها بأي شيء مزعج، وتصعد النفس بفرح إلى عرش النعمة. وأنت، لو تبت عن كل شيء أمام أبيك الروحي وحصلت على الإذن منه، لتجنبت أهوال اجتياز المحن؛ ولكن ما يساعدك أيضًا هو أنك توقفت منذ فترة طويلة عن ارتكاب الخطايا المميتة وأنك تعيش حياة فاضلة لسنوات عديدة، وتساعدك بشكل أساسي صلوات القديس باسيليوس، الذي خدمته بجد على الأرض.

المحنة 16

خلال هذه المحادثة وصلنا إلى المحنة التي تسمى الضال، حيث يتم تعذيب الإنسان بسبب أي زنا ولكل أفكار عاطفية نجسة، وللموافقة على الخطيئة، ولللمسات السيئة واللمسات العاطفية. جلس أمير هذه المحنة على العرش، مرتديا ملابس قذرة قذرة، مرشوشة برغوة دموية واستبدلت القرمزي الملكي؛ ووقفت أمامه شياطين كثيرة. ولما رأوني تفاجأوا بوصولي إلى محنتهم، وأخرجوا السجلات التي سجلت فيها زناي، وبدأوا في سردها، مع الإشارة إلى الأشخاص الذين أخطأت معهم في شبابي، والوقت الذي أخطأت فيه. أخطأ، أي. ليلا أو نهارا والأماكن التي أذنبت فيها. لم أستطع أن أجيبهم ووقفت أرتعش من الخجل والخوف.

بدأت الملائكة القديسون الذين قادوني يقولون للشياطين: "لقد تركت حياتها الضالة منذ زمن طويل وأمضت كل هذا الوقت في الطهارة والامتناع عن ممارسة الجنس".

أجاب الشياطين: "ونحن نعلم أنها توقفت عن عيش حياة الإسراف، لكنها لم تنفتح على أبيها الروحي ولم تحمل منه الكفارة للتكفير عن خطاياها السابقة - لذلك فهي لنا، وأنتم". فإما أن تتركها أو عوضها بعمل صالح».

أشارت الملائكة القديسون إلى كثير من أعمالي الصالحة، بل وأكثر من ذلك، أعمال الراهب باسيليوس الطيبة غطت خطاياي، وبالكاد تخلصت من المحنة الشديدة. ذهبنا أبعد من ذلك.

المحنة 17

كانت المحنة التالية هي محنة الزنا، حيث يتم تعذيب خطايا المتزوجين: إذا لم يحفظ أحد الإخلاص الزوجي، ودنس سريره، فيجب عليه أن يقدم حسابًا هنا. أولئك الذين يخطئون في الاختطاف بسبب الزنا يتم تعذيبهم هنا أيضًا.

هنا يختبرون أيضًا الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لله ونذروا نذر العفة، لكنهم لم يحافظوا على نذرهم وسقطوا في الزنا؛ إن تعذيب هؤلاء هائل بشكل خاص. في هذه المحنة، تبين أنني كثير من الخطاة، وأدانوني بالزنا، وأرادت الأرواح الشريرة بالفعل أن تسرقني من أيدي الملائكة وتأخذني إلى قاع الجحيم. لكن الملائكة القديسين كثيرون
جادلتهم وبالكاد خلصتني، تاركة كل أعمالي الصالحة هنا حتى النهاية وأضفت الكثير من خزانة القديس باسيليوس. وأخذوني منهم ومضنا.

المحنة 18

وبعد ذلك وصلنا إلى محنة سدوم، حيث يتم تعذيب الخطايا التي لا تتفق مع الطبيعة الذكورية أو الأنثوية، وكذلك معاشرة الشياطين والحيوانات غير الناطقة، وزنا المحارم، وغيرها من الخطايا السرية من هذا النوع، والتي يخجل منها حتى تذكر.

كان أمير هذه المحنة، وهو أحقر الشياطين الذين أحاطوا به، مغطى بالقيح النتن؛ من الصعب وصف قبحها. كلهم احترقوا بالغضب. ركض على عجل لمقابلتنا وأحاط بنا. ولكنهم بنعمة الله لم يجدوني في شيء إثم، ولذلك هربوا في خجل؛ ونحن فرحين بخروجنا من هذه المحنة.

بعد ذلك، قال لي الملائكة القديسون: "لقد رأيت، يا ثيودورا، محن الزنا الرهيبة والقبيحة. واعلموا أن روحًا نادرة تمر بهم دون تأخير، لأن العالم كله يقع في شر الفتن والقذارة، وكل الناس شهوانيون ومعرضون للزنا. فالإنسان منذ الصغر يميل إلى هذه الأفعال، ولا يحتمل أن يحافظ على نفسه من النجاسة؛ أولئك الذين يميتون شهواتهم الجسدية قليلاً، وبالتالي يمرون بهذه المحن بحرية؛ الغالبية هنا تهلك. جلادون شرسون يسرقون أرواح الزناة ويعذبونهم بشكل رهيب ويأخذونهم إلى الجحيم. أنت يا ثيودورا، أشكر الله أنك بصلوات القديس باسيليوس اجتزت هذه المحن الضالة، ولن تواجه أي تأخير بعد الآن.

المحنة 19

بعد المحن المسرفة، وصلنا إلى محنة الهرطقات، حيث يتم تعذيب الناس بسبب آراء خاطئة حول أشياء الإيمان، وكذلك بسبب الارتداد عن الإيمان الأرثوذكسي، وعدم الثقة في التعليم الحقيقي، والشك في الإيمان، والتجديف، والتجديف. يحب. مررت بهذه المحنة دون توقف، ولم نكن بعيدين عن أبواب الجنة.

طوال العشرينات

لكن قبل أن نصل إلى مدخل ملكوت السماوات، استقبلتنا الأرواح الشريرة من المحنة الأخيرة، والتي تسمى محنة القسوة وقساوة القلب. معذبو هذه المحنة قساة بشكل خاص، وخاصة أميرهم. في المظهر، هو جاف، يائس، وفي حالة من الغضب يختنق بنار لا ترحم. في هذه المحنة تُختبر نفوس عديمي الرحمة بلا رحمة. وإذا تبين أن أحدًا قد قام بالعديد من الأعمال البطولية، وحافظ على أصوام صارمة، ويقظة في الصلوات، وحافظ على نقاوة القلب، وأمات الجسد بالامتناع عن ممارسة الجنس، لكنه كان بلا رحمة، وغير رحيم، وأصم عن صلاة قريبه - فهذا الشخص من هذه المحنة هو تم تخفيضه إلى الوادي، ويقع في الهاوية الجهنمية ولا ينال المغفرة إلى الأبد. ولكننا بصلوات القديس باسيليوس الذي أعانني في كل مكان بأعماله الصالحة، تجاوزنا هذه المحنة دون عائق.

أنهى هذا سلسلة من المحن الجويةوبفرح اقتربنا من أبواب السماء. كانت هذه البوابات مشرقة كالبلور، وكان هناك في كل مكان إشعاع لا يمكن وصفه؛ أشرق فيهم شباب كالشمس، الذين رأوني،
يقودني الملائكة إلى الأبواب السماوية، مملوءًا بالفرح لأنني، مغطيًا برحمة الله، مررت بكل المحن الجوية. لقد استقبلونا بلطف وقادونا إلى الداخل.

ما رأيته وما سمعته هناك، غريغوري، من المستحيل وصفه! لقد أُحضرتُ إلى عرش مجد الله الذي لا يُدرك، والذي كان محاطًا بالكاروبيم والسيرافيم وجموع الجيوش السماوية، مُسبِّحين الله بأغاني لا يوصف؛ أنا

سقطت على وجهها وانحنت أمام عقل الإله البشري غير المرئي والذي لا يمكن الوصول إليه. ثم ترنمت القوات السماوية ترنيمة عذبة، تسبح رحمة الله التي لا يمكن لخطايا الناس أن تستنفدها، وسمع صوت يأمر الملائكة الذين قادوني أن يأخذوني لأرى مساكن القديسين، وكذلك كل القديسين. عذابات الخطاة ثم هدأوني في الدير المعد للمبارك باسيليوس. حسب هذا الأمر، أخذوني إلى كل مكان، فرأيت قرى وأديرة مملوءة مجدًا ونعمة، مهيأة لمحبي الله. وأظهر لي الذين قادوني، على حدة، رواق الرسل، ودير الأنبياء، ودير الشهداء، ودير القديسين، والأديرة الخاصة بكل رتبة من رتب القديسين. تميز كل دير بجماله الاستثنائي، ويمكنني مقارنة كل دير بالطول والعرض مع Tsaregrad، لو لم يكونوا أفضل ولم يكن لديهم الكثير من الغرف المشرقة غير المصنوعة يدويًا. جميع الذين كانوا هناك، عندما رأوني، فرحوا بخلاصي، استقبلوني وقبلوني، ومجدوا الله الذي أنقذني من الشرير.

عندما تجولنا حول هذه الأديرة، تم إرسالي إلى العالم السفلي، وهناك رأيت العذاب الرهيب الذي لا يطاق، والذي تم إعداده في الجحيم للخطاة. وأظهرت لهم الملائكة الذين قادوني أنهم قالوا لي: "أترى يا ثيودورا، من أي عذاب، من خلال الصلوات؟
يا قديس باسيليوس، الرب أنقذك. سمعت صراخًا وبكاءً وتنهدات مريرة هناك؛ تأوه البعض، وصرخ آخرون بغضب: واحسرتاه! كان هناك من يلعن يوم ولادتهم، لكن لم يكن هناك من يشفق عليهم.

وبعد أن انتهيت من معاينة أماكن العذاب، أخرجتني الملائكة من هناك وأتت بي إلى دير القديس باسيليوس، قائلة لي: "الآن يصنع لك الراهب باسيليوس ذكرى". ثم أدركت أنني قد أتيت إلى هذا المكان بعد أربعين يومًا من انفصالي عن الجسد.

روت الطوباوية ثيودورا كل هذا لغريغوريوس في المنام وأظهرت له جمال ذلك الدير والثروات الروحية التي اكتسبها القديس باسيليوس بأعماله الشاقة. كما أظهرت أيضًا لغريغوريوس ثيودور المتعة والمجد، وحدائق الفاكهة المتنوعة ذات الأوراق الذهبية والوفيرة، وبشكل عام كل الفرح الروحي للأبرار.

محنة

مجموع المحن 20:

1. الكلام الفارغ والألفاظ البذيئة

2. الكذب
3. الإدانة والقذف
4. الإفراط في الأكل والسكر
5. الكسل
6. السرقة
7. حب المال والبخل
8. الطمع
9. الإثم والغرور
10. الحسد
11. الفخر
12. الغضب
13. الحقد
14. السرقة
15. شعوذة، سحر، تسميم بأعشاب افترائية، الاستعانة بالشياطين
16. الزنا
17. الزنا
18. خطايا اللواط
19. عبادة الأوثان وجميع أنواع البدع
20. عدم الرحمة وقساوة القلب

1. المحنة 2. تكشف المحن فقط عن حالة روح الإنسان التي تشكلت بالفعل خلال الحياة الأرضية. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

1. المحن

ويشرح القديس ثاؤفان المنعزل المعنى الروحي للمحن: “ما هي المحن؟ - هذه صورة المحكمة الخاصة بعد الموت، والتي تتم فيها مراجعة حياة المحتضر كلها بكل ذنوبه وحسناته. ومن المعروف أن الذنوب يمكن التكفير عنها بحسنات معاكسة أو بالتوبة المقابلة.

ابحث عن "Cheti-Minei شهر مارس". هناك، تحت السادس والعشرين، تم وصف مرور المحن التي قامت بها المرأة العجوز ثيودورا. - كل الخطاة غير المبررين الذين ماتوا في الحياة يمرون بمحن. المسيحيون الكاملون فقط هم الذين لا يبقون في المحن، بل يصعدون مباشرة إلى السماء بشريط لامع.

القديس يوحنا (مكسيموفيتش): “النفس… تستمر في الحياة ولا تتوقف عن وجودها لحظة واحدة. ومن خلال ظهورات الموتى العديدة، حصلنا على معرفة جزئية بما يحدث للروح عندما تترك الجسد. عندما تتوقف الرؤية بالعين الجسدية، تبدأ الرؤية الروحية.

يمكن رؤية مدى فظاعة هذه الشياطين والمحن من حقيقة أن والدة الإله نفسها، عندما أخبرها رئيس الملائكة جبرائيل باقتراب الموت، صليت إلى ابنها لينقذ روحها من هؤلاء الشياطين، واستجابة لصلواتها ، الرب يسوع المسيح نفسه الذي ظهر من السماء يقبل روح أمه الطاهرة ويأخذها إلى السماء. (يظهر هذا بشكل واضح على الأيقونة الأرثوذكسية التقليدية لعيد الانتقال). حقًا، اليوم الثالث فظيع بالنسبة لروح المتوفى، ولهذا السبب هناك حاجة خاصة للصلاة من أجله.

كتب هيرومونك أيوب (جوميروف):

"بعد انفصال الروح عن الجسد تبدأ لها حياة مستقلة في العالم غير المرئي. إن الخبرة الروحية التي تراكمت لدى الكنيسة تجعل من الممكن بناء تعليم واضح ومتماسك عن الحياة الآخرة للإنسان.

ويقول تلميذ القديس مقاريوس الإسكندري (+395): “وفيما كنا نسير في البرية رأيت ملاكين يرافقان القديس. مقاريوس أحدهما عن اليمين والآخر عن اليسار. تحدث أحدهم عما تفعله النفس في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت: “عندما يكون في اليوم الثالث تقدمة في الكنيسة، تنال روح المتوفى راحة من الملاك الذي يحرسها في الحزن، مما تشعر به من الانفصال عن الجسم. تنال لأن التمجيد والتقدمة في كنيسة الله قد اكتملت لها، ولهذا يولد فيها الرجاء الصالح. لأنه خلال يومين يُسمح للنفس والملائكة الذين معها أن يسيروا على الأرض أينما شاءوا. ولذلك فإن النفس التي تحب الجسد تتجول أحيانًا حول المنزل الذي انفصلت فيه عن الجسد، وأحيانًا حول التابوت الذي يوضع فيه الجسد... والنفس الفاضلة تذهب إلى تلك الأماكن التي كانت تعمل فيها الحق. وفي اليوم الثالث، أمر الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث، إله الكل، تقليدًا لقيامته، أن يصعد إلى السماء لكل نفس مسيحية لتعبد إله الكل. ومن عادة الكنيسة الصالحة أن تقدم ذبيحة وصلاة عن النفس في اليوم الثالث. ...الناسك العظيم في عصرنا القديس. يكتب جون (ماكسيموفيتش): "يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن وصف اليومين الأولين بعد الموت يعطي قاعدة عامة لا تغطي بأي حال من الأحوال جميع المواقف ... القديسون ، الذين لم يكونوا مرتبطين على الإطلاق بالأشياء الدنيوية ، الذين يعيشون في توقع دائم للانتقال إلى عالم آخر لا ينجذبون حتى إلى الأماكن التي قاموا فيها بأعمال صالحة، بل يبدأون فورًا في صعودهم إلى السماء.

تعلق الكنيسة الأرثوذكسية أهمية كبيرة على عقيدة المحن الجوية التي تبدأ في اليوم الثالث بعد انفصال الروح عن الجسد. تمر عبر أجواء "البؤرة الاستيطانية" حيث تدينها الأرواح الشريرة على الخطايا التي ارتكبتها وتسعى إلى إبقائها شبيهة بها. وقد كتب عن هذا الآباء القديسون (أفرايم السرياني، وأثناسيوس الكبير، ومقاريوس الكبير، ويوحنا الذهبي الفم، وآخرون). نفس الإنسان الذي يعيش حسب وصايا الله وفرائض القديس. تمر الكنيسة عبر هذه "البؤر الاستيطانية" دون ألم وبعد اليوم الأربعين تحصل على مكان للراحة المؤقتة. من الضروري أن يصلي الأحباء في الكنيسة وفي المنزل من أجل المتوفى، متذكرين أنه حتى يوم القيامة يعتمد الكثير على هذه الصلوات. "الحق الحق أقول لك: سيأتي وقت، وقد جاء بالفعل، عندما يسمع الأموات صوت ابن الله، ويسمعون، فيحيون" (يوحنا 5، 25).

كتب الراهب ميتروفان في كتابه "الآخرة":

كل من الصالحين، باستثناء إيليا وأخنوخ، والخطاة نزلوا إلى الجحيم.

أول من عبر هذا الطريق غير السالك إلى الجنة دون ضرر هو قاهر الموت، ومدمر الجحيم؛ وفتحت أبواب الجنة منذ ذلك الوقت. سار اللص الحكيم وكل أبرار العهد القديم خلف الرب دون ضرر، والقديسون الذين أخرجهم الرب من الجحيم يمرون بهذا الطريق دون ضرر، أو إذا تحملوا أحيانًا توقفًا شيطانيًا، فإن فضائلهم تفوق سقوطهم.

وبطبيعة الحال، فإنهم سيقدمون للروح كل حقوق امتلاكها، كمؤدي مخلص لاقتراحاتهم وأفكارهم ورغباتهم ومشاعرهم.

تقدم الشياطين عملها الخاطئ في مجمله، وتدرك النفس عدالة هذه الشهادة.

إذا لم تعرف النفس نفسها، ولم تتعرف على نفسها بشكل كامل هنا على الأرض، فيجب عليها بالضرورة، ككائن روحي وأخلاقي، أن تتعرف على نفسها بعد القبر؛ لتدرك ما طورته في نفسها، وما تكيفت معه، وما هو المجال الذي اعتادت عليه، وما هو الغذاء والمتعة بالنسبة لها. إن التعرف على الذات وبالتالي الحكم على الذات قبل دينونة الله هو ما تريده العدالة السماوية. خلف القبر، من أجل جلب الروح إلى وعي خطيئتها، هناك أرواح ساقطة، والتي، كونها معلمة لكل الشر على الأرض، ستقدم الآن الروح مع نشاطها الخاطئ، وتذكر جميع الظروف التي كان الشر فيها ملتزم. والنفس تدرك خطاياها. وبهذا تحذر بالفعل من دينونة الله عليها؛ بحيث أن دينونة الله تحدد بالفعل ما أعلنته النفس نفسها على نفسها.

أما الملائكة الصالحون في المحن فهم يمثلون أعمال النفس الصالحة.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن المحن هي تنفيذ عدالة الله على النفس، ويتم تنفيذها من خلال الملائكة، القديسين والأشرار، حتى تعرف النفس نفسها:

"كل الذين رفضوا الفادي علنًا، أصبحوا من الآن فصاعدًا ملكًا للشيطان: نفوسهم، بعد انفصالها عن أجسادهم، تنحدر مباشرة إلى الجحيم. لكن حتى المسيحيين الذين ينحرفون إلى الخطيئة لا يستحقون الانتقال الفوري من الحياة الأرضية إلى الأبدية المباركة. العدالة نفسها تتطلب أن يتم وزن وتقييم هذه الانحرافات تجاه الخطيئة، وخيانة الفادي هذه. إن الدينونة والتحليل ضروريان لتحديد درجة انحراف النفس المسيحية إلى الخطيئة، وذلك لتحديد ما يسود فيها: الحياة الأبدية أو الموت الأبدي. وتنتظر كل نفس مسيحية، بعد خروجها من الجسد، دينونة الله غير المحاباة، كما قال الرسول القدوس: "إنه يكذب وحده ليموت، ثم الدينونة" (عب 9: 27).

في زمن المسيح وفي القرون الأولى للكنيسة المسيحية، كان جامع واجبات الدولة يسمى العشار. نظرًا لأن هذا الواجب، وفقًا لبساطة العادات القديمة، تم تكليفه بشخص ليس لديه مسؤولية ومساءلة إيجابية، فقد سمح العشارون لأنفسهم بجميع وسائل العنف، وجميع أنواع الحيل، والاستغلال، والانتهاكات التي لا تعد ولا تحصى، والسرقة اللاإنسانية. وكانوا يقفون عادة على أبواب المدينة، في الأسواق والأماكن العامة الأخرى، حتى لا يتمكن أحد من الهروب من مراقبتهم اليقظة. إن سلوك العشارين جعلهم رعبًا للشعب. وبحسب فهمه فإن اسم العشار يعبر عن رجل بلا مشاعر، بلا قواعد، قادر على ارتكاب أي جريمة، على أي فعل مهين، يتنفس، ويعيش بها - رجل منبوذ. وبهذا المعنى، قارن الرب المطيع العنيد واليائس للكنيسة بالوثني والعشار (متى 18: 17). بالنسبة لعبادة الله الحقيقي في العهد القديم، لم يكن هناك شيء أكثر إثارة للاشمئزاز من عبدة الأوثان: كان العشار مكروهًا بالنسبة لهم تمامًا. وانتشر اسم العشارين من البشر إلى الشياطين الذين يحرسون شروق الشمس من الأرض إلى السماء، حسب تشابه المنصب وأدائه. كأبناء للأكاذيب ومقربين منها، فإن الشياطين يدينون النفوس البشرية ليس فقط على الخطايا التي ارتكبوها، بل أيضًا على تلك التي لم يتعرضوا لها أبدًا. إنهم يلجأون إلى الاختراعات والخداع، ويجمعون بين الافتراء والوقاحة والغطرسة، لكي يخطفوا الروح من أيدي الملائكة ويضربوا بها عددًا لا يحصى من السجناء الجهنميين.

في الطريق إلى السماء، تواجه النفس المحنة الأولى، حيث توقف الأرواح الشريرة النفس، برفقة ملائكة صالحين، وتقدم خطاياها بكلمة (إسراف، كلام باطل، كلام باطل، لغة بذيئة، استهزاء، تجديف، غناء الأغاني والتراتيل العاطفية والتعجب الفاحش والضحك والضحك وما إلى ذلك).

المحنة الثانية هي الأكاذيب (أي كذب، شهادة الزور، ذكر اسم الله بشكل مفرط، عدم الوفاء بالنذور المقدمة لله، إخفاء الخطايا أمام المعترف عند الاعتراف).

المحنة الثالثة هي القذف (القذف على الجار، والذم، والتدمير، والتشهير به، والشتم، والسخرية مع نسيان ذنوبه وعيوبه، وعدم الالتفات إليها).

المحنة الرابعة هي الشراهة (الإفراط في الأكل والسكر والأكل بدون صلاة والفطر والشهوة والشبع والولائم في كلمة واحدة - كل أنواع سرور الرحم). المحنة الخامسة هي الكسل (الكسل والتفريط في خدمة الله، ترك الصلاة، التطفل، المرتزقة الذين يؤدون واجباتهم بإهمال).

المحنة السادسة هي السرقة (أي نوع من الاختطاف - الجسيم والمعقول، العلني والسري).

المحنة السابعة: حب المال والبخل. ثامناً - ليكفي (المرابين والطماعين والمختلسين لمال شخص آخر).

المحنة التاسعة هي الأكاذيب (الظلم: الحكم والقياس والوزن وسائر الأكاذيب).

المحنة العاشرة هي الحسد. المحنة الحادية عشرة هي الكبرياء (الكبرياء، الغرور، الغرور، تعظيم الذات، عدم الوفاء بالوالدين والسلطات الروحية والمدنية، عصيانهم وعصيانهم).

الثاني عشر: الغضب والغضب.

الثالث عشر الحقد، الرابع عشر القتل، الخامس عشر السحر (سحر، إغراء، تسميم، قذف، وسوسة، الاستعانة بالشياطين).

المحنة السادسة عشرة هي الإسراف (كل ما يتعلق بهذه القذارة: الأفكار والرغبات والأفعال نفسها، زنا الأشخاص غير المرتبطين بسر الزواج، واللذة بالخطيئة، والمناظر الشهوانية، واللمسات واللمسات السيئة).

السابع عشر - الزنا (عدم الحفاظ على الإخلاص الزوجي، زنا الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لله).

المحنة الثامنة عشرة هي لوط (خطايا الزنا غير الطبيعية وزنا المحارم).

المحنة التاسعة عشرة هي البدعة (الحكمة الباطلة عن الإيمان، الشك في الإيمان، الردة عن الإيمان الأرثوذكسي، التجديف).

وأخيرًا، المحنة الأخيرة والعشرون - القسوة (الرحمة والقسوة).

وفي الوقت نفسه، إذا اعترف المسيحي بخطيئته عند الاعتراف وتاب عنه، فلن يتذكره في المحن. بالتوبة، يتم تدمير الخطايا المرتكبة ولم تعد تذكر في أي مكان، لا في المحن، ولا في المحاكمة. في حياة القديس باسيليوس الجديد نقرأ سؤال ثيودورا التي كانت تمر بالمحن والجواب عليه:

...إن أولئك الذين يجتهدون في التوبة ينالون دائمًا المغفرة من الله، ومن خلال هذا الانتقال الحر من هذه الحياة إلى حياة مباركة بعد الموت. إن الأرواح الشريرة التي تمر بتجارب مع كتاباتها، عندما تفتحها، لا تجد شيئًا مكتوبًا، لأن الروح القدس يجعل كل ما هو مكتوب غير مرئي. وهم يرون ذلك، ويعرفون أن كل ما كتبوه قد تم محوه بفضل الاعتراف، ثم يحزنون كثيرًا. وإذا كان الشخص لا يزال على قيد الحياة، فإنه يحاول مرة أخرى إدخال بعض الذنوب الأخرى في هذا المكان. عظيم حقًا هو خلاص الإنسان بالاعتراف!.. فهو يخلصه من العديد من المتاعب والمصائب، ويمنحه الفرصة لخوض كل المحن دون عائق والاقتراب من الله. والبعض الآخر لا يعترف على أمل أن يكون هناك وقت للخلاص ومغفرة الخطايا؛ يخجل الآخرون ببساطة من إخبار معترفهم بخطاياهم عند الاعتراف - سوف يتم اختبار فلان وفلان بشدة في المحن.

يكتب الطوباوي ديادوخوس عن الحاجة إلى رعاية خاصة فيما يتعلق بخطايانا اللاإرادية، وغير المعروفة أحيانًا:

معرفة حالة الروح الآخرة، أي مرور المحن والظهور أمام الله للعبادة، الموافق لليوم الثالث، الكنيسة والأقارب، الذين يريدون إثبات أنهم يتذكرون ويحبون المتوفى، يصلون إلى الرب من أجله مرور النفس غير المؤذي في المحن الجوية ولمغفرة خطاياها. وتحرر النفس من الخطايا يشكل لها قيامة لحياة أبدية مباركة. لذلك، على مثال الرب يسوع المسيح، الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث، يتم إقامة صلاة تذكارية للمتوفى، حتى يقوم هو أيضًا في اليوم الثالث لحياة مجيدة لا نهاية لها مع السيد المسيح.

2. تكشف المحن فقط عن حالة النفس البشرية التي تطورت بالفعل خلال الحياة على الأرض

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): ... كما أن قيامة النفس المسيحية من الموت الخاطئ تحدث أثناء تجوالها على الأرض، تمامًا كما يحدث هنا، على الأرض، بشكل غامض، تعذيبها من قبل السلطات الجوية، أو أسرها أو تحريرها. منهم؛ عند المشي في الهواء، يتم الكشف عن هذه الحرية والأسر فقط.

الشيخ باييسيوس متسلق الجبال المقدس: “يشعر البعض بالقلق بشأن موعد المجيء الثاني. ومع ذلك، بالنسبة لشخص يحتضر، فإن المجيء الثاني، إذا جاز التعبير، قادم بالفعل. لأن الإنسان يُحكم عليه بحسب الحالة التي يدركه فيها الموت.

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): إن قديسي الله العظماء، الذين انتقلوا بالكلية من طبيعة آدم القديم إلى طبيعة آدم الجديد، ربنا يسوع المسيح، في هذه الجدة الرشيقة المقدسة، يمرون في نفوسهم الصادقة الجوية. محن شيطانية بسرعة غير عادية ومجد عظيم. ويصعدون إلى السماء بالروح القدس..

القديس ثيوفان المنعزل في تفسيره للعدد 80 من المزمور 118 ("كن قلبي كاملاً في مبرراتك فإني لا أخزى") يشرح الكلمات الأخيرة بهذه الطريقة:

«ولحظة الوقاحة الثانية هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى وحشية فكرة الضيقات في نظر الأشخاص الأذكياء، إلا أنهم لا يستطيعون تجنب المرور بها. ما الذي يبحث عنه هؤلاء الجامعون في المارة؟ سواء كان لديهم بضائعهم أم لا. ما هو منتجهم؟ عاطفة. لذلك، الذي يكون القلب طاهرًا وغريبًا عن الأهواء، لا يمكنهم أن يجدوا فيه أي شيء يمكن أن يرتبطوا به؛ على العكس من ذلك، فإن عامل الجودة المعاكس لهم سيضربهم كما هو الحال مع الصواعق. ولهذا أعرب أحد العلماء القلائل عن الفكرة التالية: تبدو المحن شيئًا فظيعًا؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين، بدلاً من أن تكون فظيعة، شيئًا ساحرًا. ساحرة مغرية، حسب كل أنواع الأهواء، تقدم للروح العابرة الواحدة تلو الأخرى. عندما تُطرد الأهواء من القلب، خلال الحياة الأرضية، وتُزرع الفضائل المقابلة لها، فمهما تخيلت من الجمال، فإن النفس، التي لا تتعاطف معها، تمر بها، مبتعدة عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتم تنقية القلب، فإن العاطفة التي يتعاطف عليها أكثر، تندفع الروح هناك. تأخذها الشياطين كأصدقاء، ثم يعرفون ماذا يفعلون بها. وهذا يعني أنه من المشكوك فيه للغاية أن الروح، في حين أن التعاطف مع كائنات أي مشاعر لا يزال فيها، لن يخجل أثناء المحن. والعيب هنا أن النفس نفسها تندفع إلى الجحيم.

3. عقيدة المحن هي تعليم الكنيسة

يكتب الأسقف مقاريوس: “إن الاستخدام المستمر والدائم والعالمي في الكنيسة لعقيدة تحصيل الرسوم، وخاصة بين معلمي القرن الرابع، يشهد بما لا يقبل الجدل أنه انتقل إليهم من معلمي القرون السابقة، وهو مبني على أساس على التقليد الرسولي" (صحيح. العقيدة. اللاهوتية. المجلد 5- ي).

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): إن تعليم المحن هو تعليم الكنيسة. ولا شك أن الرسول بولس يتحدث عنهم عندما يعلن أن على المسيحيين أن يحاربوا أرواح الشر السماوية. نجد هذا التعليم في تقليد الكنيسة القديمة وفي صلوات الكنيسة. إن العذراء القديسة، والدة الإله، التي أبلغها رئيس الملائكة جبرائيل عن اقتراب راحتها، رفعت صلوات دامعة إلى الرب من أجل خلاص روحها من الأرواح الشريرة السماوية. ولما جاءت ساعة راحتها الصادقة، عندما نزل إليها ابنها نفسه وإلهها مع جمع من الملائكة والأرواح الصالحة، قبل أن تضع روحها المقدسة في يدي المسيح الكليتي القداسة، نطقت: بعد الكلمات في الصلاة له: "اقبل الآن روحي في العالم، واحفظني من عالم الظلمة، حتى لا يقابلني طموح الشيطان".

يروي القديس أثناسيوس الكبير بطريرك الإسكندرية في سيرة القديس أنطونيوس الكبير ما يلي:

"في إحدى المرات، في بداية الساعة التاسعة، بدأ بالصلاة قبل تناول الطعام، فخطفه الروح فجأة ورفعته الملائكة إلى العلاء. قاومت شياطين الهواء موكبه. وتجادل الملائكة معهم، وطالبوا ببيان أسباب مقاومتهم، لأن أنطونيوس لم يكن عليه خطايا. وحاول الشياطين أن يفضح خطاياه التي ارتكبها منذ ولادته؛ لكن الملائكة سدوا أفواه المفترين، قائلين لهم أنه لا ينبغي لهم أن يحسبوا خطاياه منذ ولادته، التي محوها بالفعل بنعمة المسيح، ولكن دعهم يقدمون، إذا كان لديهم، الخطايا التي ارتكبها بعد الوقت الذي فيه. نذر نفسه لله بدخوله الرهبنة. عندما اتهم الشياطين، نطقوا بالعديد من الأكاذيب الصارخة؛ ولكن بما أن افتراءاتهم كانت خالية من الأدلة، فُتح الطريق الحر لأنطوني. وعلى الفور عاد إلى رشده ورأى أنه واقف في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة. متناسيًا الطعام، وقضى الليل كله في البكاء والأنين، يفكر في كثرة أعداء البشر، وفي الصراع مع مثل هذا الجيش، وفي صعوبة الطريق إلى السماء عبر الهواء، وفي كلمات الرسول: الذي قال: "إن معركتنا ليست مع لحم ودم، بل إلى ابتداء" سلطان هذا الهواء (أف 6: 12)، الذي إذ يعلم أن سلطات الهواء لا تبحث إلا عن هذا، يعتني به وكل جهودهم يجهدون ويجاهدون من أجل ذلك لكي يحرمونا من العبور الحر إلى السماء، ويحثنا: ""خذوا سلاح الله كله لكي تقدروا أن تقاوموا في يوم الشر"" (أف 6: 13). "لكي يخزى الخصم إذ ليس له ما يقوله علينا شتمًا" (تي2: 8).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم إن الإنسان المحتضر، مع أنه كان حاكمًا عظيمًا على الأرض، يمتلئ بالحرج والخوف والحيرة عندما "يرى قوات الملائكة الرهيبة والقوى المضادة تأتي" لكي يخلص. ويضيف: فصل الروح عن الجسد.

يقول القديس مقاريوس الكبير:

"عندما تخرج النفس البشرية من الجسد، يحدث سر عظيم. لأنه إذا كانت مذنبة بخطايا، فتأتي جحافل الشياطين؛ الملائكة الشريرة وقوى الظلام تأخذ هذه الروح وتسحبها إلى جانبهم. لا ينبغي لأحد أن يفاجأ بهذا. لأنه إن كان إنسان، وهو حي، وهو في هذا العالم، قد استسلم وأسلم نفسه واستعبد له، أفلا يمتلكونه أكثر ويستعبدونه عندما يترك هذا العالم؟ أما بالنسبة للجزء الآخر، الأفضل، فإن الأمر يحدث معهم بشكل مختلف. أي أنه مع خدام الله القديسين، يوجد أيضًا ملائكة في هذه الحياة، والأرواح المقدسة تحيط بهم وتحفظهم. وعندما تنفصل نفوسهم عن الجسد، فإن وجوه الملائكة تقبلهم في مجتمعهم، إلى حياة مشرقة، وبالتالي يقودونهم إلى الرب.

القس أفرايم السرياني: “عندما تقترب القوات السيادية، عندما تأتي الجيوش الرهيبة، عندما يأمر الآخذون الإلهيون الروح بالانتقال من الجسد، عندما يسحبوننا بالقوة، ويقودوننا إلى المحكمة الحتمية، حينئذ، نرى هم، الشخص الفقير ... كل شيء يأتي في حالة اهتزاز، كما هو الحال من الزلازل، يرتجف كله ... يأخذ الآخذون الإلهيون الروح، ويصعدون في الهواء، حيث تقف إمارات القوى وحكام العالم للقوى المتعارضة. هؤلاء هم متهمونا الأشرار، جامعيون رهيبون، كتبة، روافد؛ يجتمعون في الطريق، ويصفون ويفحصون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص، خطايا الشباب والشيخوخة، الطوعية وغير الطوعية، التي يرتكبها الفعل والكلمة والفكر. هناك خوف عظيم، ورعدة عظيمة للنفس المسكينة، وحاجة لا توصف، ستعاني منها بعد ذلك من كثرة الأعداء التي لا تعد ولا تحصى، المحيطة بها، والافتراء عليها، لمنعها من الصعود إلى السماء، والاستقرار في نور الأحياء. ، دخول أرض الحياة. ولكن الملائكة القديسين أخذوا النفس وأخرجوها.

"ألا تعلمون يا إخوتي أي خوف وأي ألم نتعرض له في ساعة خروجنا من هذه الحياة، عندما تنفصل النفس عن الجسد؟.. يأتي الملائكة الصالحون والجند السماوي إلى السماء" الروح وكذلك كل ... القوى المعارضة وأمراء الظلام. كلاهما يريد أن يأخذ الروح أو يخصص لها مكانا. إذا اكتسبت الروح هنا صفات جيدة، وعاشت حياة صادقة وكانت فاضلة، ففي يوم رحيلها، تصبح هذه الفضائل التي اكتسبتها هنا ملائكة صالحة تحيط بها، ولا تسمح لأي قوة معارضة أن تمسها. بفرح وابتهاج مع الملائكة القديسين يأخذونها ويذهبون بها إلى المسيح الرب وملك المجد، ويسجدون له معها ومع كل القوات السماوية. وأخيراً تؤخذ النفس إلى مكان الراحة، إلى الفرح الذي لا يوصف، إلى النور الأبدي، حيث لا حزن، ولا تنهد، ولا دموع، ولا هموم، حيث توجد الحياة الخالدة والفرح الأبدي في ملكوت السماوات مع الجميع. والآخرين الذين يرضون الله. إذا كانت النفس في هذا العالم قد عاشت بشكل مخجل، منغمسة في أهواء الهوان، ومنجرفة في الملذات الجسدية وغرور هذا العالم، ففي يوم خروجها، تصبح الأهواء والملذات التي اكتسبتها في هذه الحياة ماكرة. وتحيط الشياطين بالنفس المسكينة، ولا تسمح لهم أن يقتربوا منها إلى ملائكة الله؛ لكنهم مع القوى المعارضة، أمراء الظلام، يأخذونها، حزينة، تذرف الدموع، حزينة وحزينة، ويأخذونها إلى أماكن مظلمة، كئيبة وحزينة، حيث ينتظر الخطاة يوم الدينونة والعذاب الأبدي، عندما يكون الشيطان سوف يُطرح مع ملائكته.

أوصى الراهب إشعياء الناسك في وصيته تلاميذه “أن يكون الموت أمام أعيننا كل يوم وأن نهتم بكيفية الخروج من الجسد وكيفية تجاوز قوى الظلام التي يجب أن تقابلنا في الهواء”. ".

يقول الراهب أنبا دوروثاوس، وهو خريج رهباني من نفس مسكن الأنبا سريدا، في إحدى رسائله: “عندما تكون النفس غير محسوسة (قاسية)، من المفيد قراءة الكتب الإلهية والكلمات المؤثرة للحاملة الرب. الآباء، يتذكرون محكمة الله الأخيرة، خروج الروح من الجسد، حول القوى الرهيبة التي واجهتها، والتي ارتكبت الشر في هذه الحياة القصيرة والكارثية.

إن عقيدة المحن، مثل عقيدة موقع الجنة والجحيم، موجودة كعقيدة معروفة ومقبولة بشكل عام في جميع أنحاء مساحة العبادة في الكنيسة الأرثوذكسية.

انظر أيضاً: الموت.

القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) عن المحن. - القديس اغناطيوس (بريانشانينوف). كلمة عن الموت القديس اغناطيوس (بريانشانينوف).التقدمة للرهبانية الحديثة:

الفصل 2

المحن. - القديس ثيوفان المنعزل. دليل الحياة الروحية القديس ثيوفان المنعزل. المرض والموتالمحن الجوية. - هيرومونك سيرافيم (روز). الروح بعد الموت:

8. تعاليم الأنبا ثاؤفان المنعزل عن المحن الجوية

قصص شهود عيان عن التجارب رؤيا غريغوريوس تلميذ القديس باسيليوس عن تجارب القديسة ثيؤدورة. اكسكول. بالنسبة للكثيرين، لا يصدق، ولكن الحادث الحقيقيقيامة كلوديا أوستيوزانينا

حكاية تاكسيوتا المحارب الأب القسعلامتنا في أثينا، البروتوبريسبيتر مايكل بومازانسكي. اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي:

ما هي الأشياء الأرضية والسماوية التي يتم الحديث عنها هنا؟ حول المحن، والتي، على الرغم من بساطة تصويرها الأرضي في الأدب الأرثوذكسي، لها معنى روحي سماوي عميق. ولا يوجد مثله في أي من تعاليم الدين. وحتى الكاثوليكية، بعقيدة المطهر، شوهت صورة حالة الإنسان بعد وفاته. المطهر والمحنة هما شيئان مختلفان بشكل أساسي. المطهر، في نظر اللاهوتيين الكاثوليك، هو مكان للعذاب للتعويض عن نقص الجدارة البشرية في إرضاء عدالة الله. المحن هي حكم الضمير واختبار الحالة الروحية للنفس في مواجهة محبة الله من ناحية، والإغراءات العاطفية الشيطانية من ناحية أخرى.

يقول تقليد الكنيسة أن هناك عشرين محنة - عشرين نوعًا من التحقق من حالة الروح أمام موطنها الأصلي، إذا أردت، والذي نسميه ملكوت الله. هذه عشرون خطوة لصعود هذا المنزل، والتي يمكن أن تصبح خطوات سقوط الإنسان - حسب حالته.

في مكان ما في الخمسينيات من القرن الماضي، كان الأسقف يموت - رجل عجوز ولطيف وممتع، لكن كان من الصعب أن نسميه روحيًا وزاهدًا. كانت وفاته مؤشرا للغاية - كان ينظر حوله طوال الوقت وقال: "كل شيء خطأ، كل شيء خطأ. مُطْلَقاً!"

مفاجأته مفهومة. في الواقع، على الرغم من أننا جميعًا نفهم أن "كل شيء ليس على ما يرام" هناك، إلا أننا نتخيل قسريًا تلك الحياة على صورة هذه الحياة ومثالها. نقدم الجحيم والجنة وفقًا لدانتي، والمحن مرة أخرى وفقًا لتلك الصور التي نفحصها بفضول في كتيبات بسيطة. سواء أحببنا ذلك أم لا، لا يمكننا التخلص من هذه المفاهيم الأرضية.

ومن المدهش أن العلم الحديث يمكن أن يقدم لنا بعض المساعدة في فهم هذه القضية.

على سبيل المثال، يجادل الفيزيائيون النوويون الذين يدرسون عالم الجسيمات الأولية بأنه في العالم الكبير - أي في العالم الذي نعيش فيه - لا توجد مفاهيم يمكنها التعبير بشكل مناسب عن حقيقة العالم المصغر. لذلك، من أجل تقديمها بطريقة أو بأخرى لعامة الناس، يضطر الفيزيائيون إلى العثور على الكلمات والأسماء والصور المأخوذة من تجربتنا المعتادة واختراعها. صحيح أن الصورة تظهر أحيانًا رائعة، ولكنها مفهومة في أجزائها المكونة. حسنا، على سبيل المثال، تخيل - الوقت يتدفق إلى الوراء. ماذا يعني - العودة، كيف يمكن أن يتدفق هذا الوقت في الاتجاه المعاكس؟ أولاً تسقط البطة ثم يطلق الصياد النار؟ هذا سخيف. لكن إحدى نظريات ميكانيكا الكم تشير بهذه الطريقة إلى العمليات التي تحدث في العالم داخل الذرة. ويبدو أننا بدأنا نفهم شيئاً ما... رغم أننا لا نفهم شيئاً.

أو خذ مفهوم الجسيم الموجي، الذي يسمى باللغة الإنجليزية "waveikl". إذا فكرت في الأمر، فهذا تعبير سخيف إلى حد ما - لا يمكن للموجة أن تكون جسيمًا، ولا يمكن أن يكون الجسيم موجة. ولكن بمساعدة هذا المفهوم المتناقض، الذي لا يتناسب مع إطار الفطرة السليمة لدينا، يحاول العلماء التعبير عن الطبيعة المزدوجة لطبيعة المادة على مستوى الذرة، والجانب المزدوج للجسيمات الأولية (التي، اعتمادًا على في موقف محدد، تظهر إما على شكل جسيمات أو على شكل موجات). يقدم العلم الحديث العديد من هذه المفارقات. كيف هي مفيدة لنا؟ من خلال حقيقة أنها تظهر: إذا كانت إمكانيات الشخص في الإدراك والتعبير بـ "اللغة البشرية" عن حقائق هذا العالم محدودة للغاية، فمن الواضح أنها محدودة أكثر في فهم عالم ذلك. هذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب أخذه في الاعتبار عند محاولة فهم نفس المحن، وبشكل عام، وجود الروح بعد وفاته. الحقائق هناك مختلفة تمامًا، كل شيء ليس كما هو هنا.

امتحان بعد وفاته من أجل الخير

وفقًا لتعاليم الكنيسة ، بعد إقامة لمدة ثلاثة أيام في القبر ، تفكر روح المتوفى من اليوم الثالث إلى اليوم التاسع في الأديرة السماوية ، ومن اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين تُعرض عليها العذابات الجهنمية. كيف يمكن للمرء أن يفهم هذه الصور الأرضية، "الأشياء الأرضية"؟

فالنفس، كونها مقيمة بطبيعتها في ذلك العالم، وتحرر نفسها من جسد شجاع، تصبح قادرة على رؤية ذلك العالم بطريقة مختلفة تمامًا، خاصة به، على النقيض من الجسد. كل شيء مفتوح للروح. وإذا كنا، كما كتب الرسول بولس، في الظروف الأرضية نرى "كما لو كان من خلال زجاج خافت، تخمينًا"، فهناك "وجهًا لوجه" (1 كو 13؛ 12)، أي كما هو بالفعل. هذه الرؤية أو المعرفة، على عكس المعرفة الأرضية، والتي تكون خارجية بشكل أساسي وغالبًا ما تكون عقلانية بحتة، تكتسب طابعًا مختلفًا بعد موت الجسد - المشاركة في المعرفة. والمشاركة في هذه الحالة تعني اتحاد العارف بالمعلوم. فتدخل النفس هناك في الاتحاد مع عالم الأرواح، فهي روحانية بهذا المعنى. ولكن بأية أرواح تتحد الروح؟ يمكن الافتراض أن كل فضيلة لها روحها الخاصة، وملاكها الخاص، كما أن كل شغف له روحه الخاصة، وشيطانه الخاص. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

لسبب ما، يعتقد عادة أن الروح يتم اختبارها فقط عندما يتعلق الأمر بمشاعرها، أي من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. ولكن لا شك أن النفس تُمتحن في كل شيء: في الخير وفي الشر.

لذلك، بعد ثلاثة أيام، يبدأ نوع من اختبار الشخصية. أولا، في وجه الخير. تمر النفس بكل الفضائل (حسب الرسول هي "محبة، فرح، سلام، طول أناة، صلاح، رحمة، وداعة، تعفف"، إلخ. - غلاطية 5؛ 22). على سبيل المثال، تجد النفس نفسها في مواجهة الوداعة. هل ستعتبرها تلك الصفة الثمينة التي طمحت إليها وبحثت عنها في حياتها الأرضية، رغم أنها لم تستطع اكتسابها في ظل هذه الظروف، أم على العكس من ذلك، هل سترفض الوداعة باعتبارها شيئًا غريبًا وغير مقبول؟ فهل تتحد بروح الوداعة أم لا؟ وهكذا، خلال الأيام الأرضية الستة، سيكون هناك اختبار خاص للنفس في مواجهة كل الفضائل.

وفي الوقت نفسه، أود أن أشير إلى أن كل فضيلة جميلة، لأن الله نفسه جمال لا يوصف، والنفس بكل امتلائها ترى هناك جمال خصائص الله هذه. وعلى هذا، إذا أردت، "فحص الخير" يتم اختبار الروح: هل اكتسبت في ظروف الحرية الأرضية على الأقل بعض الرغبة في هذا الجمال الأبدي؟

وامتحان للشر

ويستمر اختبار مماثل، وهو نفس فحص النفس، من اليوم التاسع إلى اليوم الأربعين. تبدأ المرحلة، والتي تسمى عادة المحن. هناك عشرون منهم، ويقال عنهم أكثر بكثير من التأمل في جمال الفضائل. والسبب في ذلك، على ما يبدو، هو أن الغالبية العظمى من الناس مستعبدون للأهواء أكثر بما لا يقاس من مشاركتهم في الفضائل. ولذلك، هناك حاجة إلى مزيد من الوقت لهذا الامتحان. هنا تنكشف للروح القوة الكاملة لكل من عواطفها - الكراهية والحسد والكبرياء والخداع والزنا والشراهة ...

نعلم جميعا ما تعنيه نار العاطفة - على الرغم من العقل، على الرغم من الرغبة في الخير، على الرغم من رفاهيته، فإن الشخص فجأة يخضع، على سبيل المثال، للغضب المجنون والجشع والشهوة وما إلى ذلك! يخضع للعاطفة أو المشاعر "الحبيبة". هذا الشيء بالذات يبدأ هناك، ولكن بالفعل في مواجهة ليس فقط الضمير، وليس فقط القناعات - ولكن أمام ذلك الضريح بالذات، في مواجهة ذلك الجمال الذي تم الكشف عنه للتو للروح بكل امتلاءها. وهنا تنكشف قوة العاطفة التي اكتسبها الإنسان خلال الحياة الأرضية بكل ملئها. لذلك، فإن الشخص الذي لم يكافح مع العاطفة، ولكن علاوة على ذلك، خدمها، والتي أصبحت معنى حياته، حتى في مواجهة محبة الله نفسها، لن تكون قادرة على التخلي عنها. إذن هناك انهيار في المحنة وسقوط النفس في حضن نار العاطفة المشتعلة التي لا معنى لها ولا تطفأ. لأنه في ظل الظروف الأرضية، يمكن للعاطفة أحيانًا أن تحصل على طعام لنفسها لفترة من الوقت. في نفس المكان، يتم الكشف عن عذاب تانتالوس حقا.

بالمناسبة، ابدأ محنةمن الخطيئة الأكثر بريئة. من الكلام الفارغ. مما لا نعلق عليه عادة أي أهمية. يقول الرسول يعقوب العكس تمامًا: "... اللغة ... شر لا يمكن السيطرة عليه. " وهو مملوء سمًا قاتلًا" (يعقوب 3: 8). والآباء القديسون وحتى الحكماء الوثنيون يسمون الكسل ومظاهره الطبيعية والمعتادة - الكلام الفارغ - أم كل الرذائل. القس. على سبيل المثال، كتب جون كاربافسكي: «لا شيء يعكر المزاج العام الجيد مثل الضحك والنكات والكلام الفارغ».

أود أن أقول إن عشرين محنة تغطي عشرين فئة من الأهواء، ليست خطايا محددة، بل أهواء، كل منها يتضمن العديد من أنواع الخطايا. أي أن كل محنة تغطي عشًا كاملاً من الخطايا المرتبطة بها. دعنا نقول السرقة. ولها أنواع عديدة: سواء المباشرة، عندما تدخل في جيب الشخص، والإضافات المحاسبية، وغير المناسبة، لمصالحهم، واستخدام أموال الميزانية، والرشاوى لغرض الربح، الخ. وما إلى ذلك وهلم جرا. وينطبق الشيء نفسه على جميع المحن الأخرى. إذن - عشرين شغفًا وعشرين امتحانًا للخطايا.

بمفاهيم وتعابير أرضية حية للغاية، يُكتب عن المحن في حياة القديس باسيليوس الجديد، حيث تحكي الطوباوية ثيودورا عما حدث لها خارج حدود الحياة الأرضية. وقراءة قصتها، تتذكر بشكل لا إرادي كلمات الملاك الرائعة: "خذ هنا الأرض لأضعف صورة السماوية". رأت الطوباوية ثيودورا الوحوش هناك، والبحيرات النارية، والوجوه الرهيبة، وسمعت صرخات رهيبة، وشاهدت العذاب الذي تتعرض له النفوس الخاطئة. كل هذه أمور دنيوية. في الواقع، كما حذرنا الملاك، هذه مجرد "صورة ضعيفة"، وتشابه ضعيف لتلك الأحداث الروحية تمامًا (وبهذا المعنى "السماوية") التي تحدث مع نفس غير قادرة على رفض الأهواء. انها ليست هناك حق!

ولكن لماذا يظهر ذلك في هذه الحالة؟ والسبب هو أنه لا توجد وسيلة أخرى لتحذير الإنسان الذي لا يزال على قيد الحياة من المعاناة التي تنتظر كل من يدوس الضمير والحقيقة. فمثلاً كيف نفسر تأثير الإشعاع لشخص ليس لديه فكرة عنه ولا يفهم تأثيره المدمر على الجسم؟ على ما يبدو، سيكون من الضروري أن نقول أن الأشعة غير المرئية الرهيبة تنبعث من هذا المكان، وسوف يفهم الوثني قريبا إذا حذرته من أن الأرواح الشريرة تعيش هنا، أو على العكس من ذلك، هذا المكان مقدس ولا يمكنك الاقتراب منه ...

فهمت يا رجل؟

- فهمتها.

ماذا فهم؟ ليس ما هو الإشعاع، وليس كيف يعمل، ولكن الأهم من ذلك: هناك خطر خطير هنا، عليك أن تكون حذرا للغاية. وهكذا هو الحال في لوحات المحن. نعم، هناك آلام، وسببها أسلوب حياة غير بار.

لكن ثيودورا المباركة تتحدث أيضًا عن الشياطين الذين يعذبون النفس بسبب الخطايا.

التواصل مع روح الله أو مع الشياطين المعذبة

تم إنشاء دورات أيقونية كاملة على أساس حياة القديسة ثيودورا. ربما رأى الكثيرون كتيبات تحتوي على صور تصور أنواعًا مختلفة من التعذيب في المحن، خيال الفنانين قوي جدًا ومشرق، وبالتالي فإن هذه الصور مثيرة للإعجاب. عندما تنظر - ما الذي يحدث هناك: يا له من عذاب، أي عذاب! وهناك عذاب حقًا، لكن طبيعةهما مختلفة تمامًا. ومن المهم أن نعرف ذلك، لأنه ذو أهمية كبيرة لفهم الحياة الآخرة لجميع الناس، بما في ذلك غير المسيحيين.

لذلك نأتي إلى مسألة تأثير الشياطين على النفس في الآخرة. فكرة مثيرة للاهتمام للغاية حول هذه المسألة عبر عنها القديس ثيوفان المنعزل (جوفوروف) في تفسيره للآية 80 من المزمور 118 ("ليكن قلبي كاملاً في مبرراتك كاني لا أخجل"). وإليكم كيف يشرح الكلمات الأخيرة: “لحظة الوقاحة الثانية هي وقت الموت ومرور المحن. بغض النظر عن مدى وحشية فكرة الضيقات في نظر الأشخاص الأذكياء، إلا أنهم لا يستطيعون تجنب المرور بها. ما الذي يبحث عنه هؤلاء الجامعون في المارة؟ سواء كان لديهم بضائعهم أم لا. ما هو منتجهم؟ عاطفة. لذلك، الذي يكون القلب طاهرًا وغريبًا عن الأهواء، لا يمكنهم أن يجدوا فيه أي شيء يمكن أن يرتبطوا به؛ على العكس من ذلك، فإن عامل الجودة المعاكس لهم سيضربهم كما هو الحال مع الصواعق. ولهذا أعرب أحد العلماء القلائل عن الفكرة التالية: تبدو المحن شيئًا فظيعًا؛ لكن من الممكن جدًا أن تمثل الشياطين، بدلاً من أن تكون فظيعة، شيئًا ساحرًا. ساحرة مغرية، حسب كل أنواع الأهواء، تقدم للروح العابرة الواحدة تلو الأخرى. عندما تُطرد الأهواء من القلب، خلال الحياة الأرضية، وتُزرع الفضائل المقابلة لها، فمهما تخيلت من الجمال، فإن النفس، التي لا تتعاطف معها، تمر بها، مبتعدة عنها. مع الاشمئزاز. وعندما لا يتم تنقية القلب، فإن العاطفة التي يتعاطف عليها أكثر، تندفع الروح هناك. تأخذها الشياطين كأصدقاء، ثم يعرفون ماذا يفعلون بها. وهذا يعني أنه من المشكوك فيه للغاية أن الروح، في حين أن التعاطف مع كائنات أي مشاعر لا يزال فيها، لن يخجل أثناء المحن. والعيب هنا أن النفس نفسها تندفع إلى الجحيم.

فكر القديس وسار ثيوفان وفقًا لتعليمات القديس أنطونيوس الكبير. سأقتبس كلماته الرائعة: “إن الله صالح وعديم العواطف وغير متغير. إذا أدرك أي شخص أنه مبارك وحقيقي أن الله لا يتغير، فإنه في حيرة، كيف يفرح (كونه كذلك) بالخير، ويصرف الشر، ويغضب على الخطاة، وعندما يتوبون، يرحمهم؛ فيجب أن يقال إن الله لا يفرح ولا يغضب: لأن الفرح والغضب أهواء. ومن السخف الاعتقاد بأن الإله كان جيدًا أو سيئًا بسبب أفعال الإنسان. الله صالح ولا يفعل إلا الخير، لكنه لا يؤذي أحدًا، ويبقى دائمًا على حاله؛ ولكن عندما نكون صالحين، ندخل في شركة مع الله بشبهنا به، وعندما نصبح أشرارًا، نفصل أنفسنا عن الله بسبب اختلافنا عنه. من خلال العيش بالفضيلة، نحن لله، وعندما أصبحنا أشرارًا، نصبح مرفوضين منه؛ وهذا لا يعني أنه غضب علينا، بل أن خطايانا لا تسمح لله أن يشرق فينا، بل توحدها مع الشياطين المعذبة. إذا حصلنا لاحقًا، من خلال صلوات الأعمال الصالحة، على إذن للخطايا، فهذا لا يعني أننا أرضينا الله وغيرناه، ولكن من خلال مثل هذه الأعمال وتوجهنا إلى الله، بعد شفاء الشر الموجود فينا، فإننا تصبح قادرًا مرة أخرى على تذوق صلاح الله؛ فقوله: يصرف الله عن الأشرار كقوله: الشمس تحجب عن الأعمى.

باختصار، عندما نعيش حياة صحيحة (أي صالحة)، ونحيا بحسب الوصايا، ونتوب عن انتهاكها، فإن أرواحنا تتحد بروح الله، ونبارك. عندما نتصرف ضد ضميرنا، ونخالف الوصايا، تتحد أرواحنا مع الشياطين المعذبين، وهكذا نقع في سلطانهم. وبحسب درجة موافقتنا الطوعية على الخطيئة، فإن الخضوع الطوعي لأنفسنا لسلطتهم - فهم يعذبوننا. وإذا كانت لا تزال هناك توبة على الأرض، فقد فات الأوان هناك. لكن اتضح أن الله ليس هو الذي يعاقبنا على خطايانا، بل نحن أنفسنا، بأهواءنا، نسلم أنفسنا في أيدي المعذبين. ويبدأ "عملهم" - فهم نوع من الحيوانات المفترسة أو المجاري التي تنظف البيئة من مياه الصرف الصحي. وهذا ما يحدث للروح بعد الموت أثناء المحن.

وبالتالي فإن المحنة ليست في الأساس سوى نوع من اختبار الشخص لعواطفه. هنا يظهر الإنسان نفسه - من هو، وما الذي يطمح إليه، وما يريده. ولكن ليس مجرد اختبار - بل هم أيضًا ضمان لتنقية الروح المحتملة من خلال صلوات الكنيسة.

"العاطفة أقوى ألف مرة من تلك الموجودة على الأرض..."

ولكن، على ما يبدو، من الضروري، مرة أخرى، أن نقول ما هو عاطفة. نحن نعرف عن الخطيئة: على سبيل المثال، ينخدع الإنسان، ويتعثر، وهذا يحدث للجميع. العاطفة هي شيء آخر - شيء يسحب نفسه بالفعل، وأحيانا يكون لا يقاوم لدرجة أن الشخص لا يستطيع التعامل مع نفسه. على الرغم من أنه يفهم جيدا أن هذا أمر سيء، فهو سيء ليس فقط للروح (على الرغم من أنه غالبا ما ينسى الروح)، ولكن أيضا للجسم، ومع ذلك، لا يستطيع التعامل مع نفسه. في مواجهة الضمير، في مواجهة رفاهية المرء، إذا صح التعبير، لا يستطيع المرء أن يتأقلم! وتسمى هذه الحالة بالعاطفة.

العاطفة شيء فظيع حقا. انظر ماذا يفعل الناس في جنون الهوى، في عبودية الهوى. إنهم يقتلون، يشوهون، يخونون بعضهم البعض.

الكلمة السلافية "العاطفة" تعني في المقام الأول المعاناة، وكذلك الرغبة القوية في شيء محظور، خاطئ - وهذا هو، في نهاية المطاف، المعاناة أيضا. العاطفة تعاني. تحذر المسيحية أيضًا من أن جميع الأهواء، كونها خاطئة، تجلب المعاناة للإنسان، والمعاناة فقط. العاطفة خداع، إنها مخدر، إنها سحر! بعد الموت، يتم الكشف عن العمل الحقيقي للعواطف، وقسوتها الحقيقية.

كل خطايانا ترتكب عندما تتحد الروح مع الجسد. فالنفس بدون جسد لا تستطيع أن تفعل خيراً ولا تخطئ. يقول الآباء بالتأكيد أن النفس، وليس الجسد، هي مركز الأهواء. جذور الأهواء ليست في الجسد، بل في الروح. حتى أفظع المشاعر الجسدية متجذرة في الروح. لذلك لا يخرجون ولا يختفون بموت الجسد. معهم يترك الإنسان هذا العالم.

كيف تظهر هذه المشاعر التي لا تنضب في هذا العالم؟ سأقتبس فكرة الأباتي نيكون (فوروبييف): "العاطفة أقوى ألف مرة من تلك الموجودة على الأرض، مثل النار، ستحرقك دون أي إمكانية لإرضائها". وهذا أمر خطير للغاية.

هنا، على الأرض، الأمر أسهل مع عواطفنا. ها أنا قد نمت، ونامت كل أهوائي. على سبيل المثال، أنا غاضب جدًا من شخص ما لدرجة أنني على استعداد لتمزيقه إربًا. لكن مر الوقت - وانحسر الشغف تدريجياً. وسرعان ما أصبحوا أصدقاء. هنا يمكن محاربة الرذائل. بالإضافة إلى ذلك، فإن المشاعر مغطاة بجسدنا وبالتالي لا تتصرف بكامل قوتها - أو بالأحرى، نادرًا ما تتصرف بهذه الطريقة، كقاعدة عامة، لفترة طويلة جدًا. وهنا يجد الشخص، المتحرر من الجسد، نفسه في مواجهة أفعاله الكاملة. ممتلىء! لا شيء يتعارض مع ظهورها، لا يغلقها الجسم، لا نوم يشتت انتباهها، لا تعب يطفئها! باختصار، معاناة متواصلة، فالإنسان نفسه ليس لديه «أي فرصة لإرضائهم»! بالإضافة إلى ذلك، فإن الشياطين تغوينا ثم تلهب وتضاعف تأثير أهوائنا.

قيل لي أنه خلال الحرب العالمية الثانية، بعد رفع الحصار عن لينينغراد، ركضت امرأة نحو طابور ضخم للحصول على الخبز في المؤخرة وصرخت بشكل هستيري: "أنا من لينينغراد". افترق الجميع على الفور، عندما رأوا عينيها المجنونتين، وحالتها الرهيبة. هذا مجرد شغف واحد. الشغف مرض خطير يتطلب الكثير من العمل ووقتاً طويلاً للشفاء. هذا هو السبب في أنه من الخطير جدًا عدم محاربة الخطيئة - التي غالبًا ما تتكرر، وتتحول إلى شغف، ثم تحدث محنة حقيقية ليس فقط في هذه الحياة، ولكن أيضًا، وهو أسوأ بألف مرة، في الحياة التالية. وعندما يكون لدى الشخص مجموعة كاملة من المشاعر؟ ماذا سيحدث له في الأبدية؟ لو كانت هذه الفكرة متجذرة بعمق فينا، لا شك أننا سنبدأ في الارتباط بحياتنا بطريقة مختلفة تمامًا.

ولهذا السبب تذكرنا المسيحية كدين محبة: تذكر أيها الإنسان أنك لست فانيا، بل كائنا خالدا، وبالتالي استعد للخلود. والسعادة الكبرى للمسيحيين هي أنهم يعرفون ذلك ويستطيعون إعداد أنفسهم. بل على العكس من ذلك، ما أفظع الكافر والجاهل بعد الموت!

عشرون اختبارًا تكشف عن حالة روح الإنسان، لأنها ليست سوى عشرين ورقة اختبار من نوع عباد الشمس، وعشرين، إذا أردت، اختبارًا، ينكشف فيه كل محتواه الروحي ويتحدد مصيره. صحيح أنها ليست نهائية بعد. سيكون هناك المزيد من صلوات الكنيسة، وسيكون هناك يوم القيامة.

مثل يتصل مع مثل. قوة التوبة

كل مرحلة من المحن هي اختبار لقوة تجذر شغف معين لدى الإنسان، عندما تنكشف قوته الكاملة. من لم يحارب الهوى، من أطاعه، من عاش هذا الهوى، زرعه، بذل كل قوة روحه في زراعته، يسقط، ينهار في هذه المحنة. وهذا - إما السقوط أو مرور المحنة - لم يعد يتحدد بجهد إرادة الإنسان، بل بفعل الحالة الروحية السائدة فيه. كتبت آبيس أرسينيا، أحد الزاهدين البارزين في مطلع القرن العشرين (1905): "عندما يعيش الإنسان الحياة الأرضيةإذن فهو لا يستطيع أن يعرف مدى استعباد روحه، معتمدا على روح آخر، لا يستطيع أن يعرف ذلك تماما، لأن لديه إرادة، يتصرف بها كما يريد. ولكن عندما تُنزع الإرادة بالموت، فحينئذ ترى النفس لمن تستعبد لسلطته. روح الله يأتي بالأبرار إلى المساكن الأبدية، ينيرهم، ينيرهم، يعبدهم. نفس النفوس التي شاركت مع الشيطان سوف يمتلكها.

بمعنى آخر، إذا لم نكافح مع الإغراءات الصغيرة على الأرض، فلا نقاوم ضغوطها، فإننا بذلك نضعف إرادتنا، وندمرها تدريجياً. وهناك، في مواجهة قوة عاطفة أكبر بمقدار 1000 مرة، سيتم أخذ إرادتنا بالكامل، وستكون الروح تحت قوة الشيطان المعذب. هذا هو آخر شيء أود أن أقوله مرة أخرى.

إذا انتقلت إلى وصف المحن، فإننا نجد في كل مكان أرواح الشر موجودة هناك - في صور مختلفة. حتى أن الطوباوية ثيودورا تصف مظهر البعض منهم، على الرغم من أنه من الواضح أن هذه ليست سوى مظاهر ضعيفة لكيانهم الحقيقي. أخطر شيء - لقد أكدنا ذلك بالفعل - هو أنه، كما كتب أنطونيوس الكبير، فإن الروح الخاضعة للعاطفة تتحد هناك مع الشياطين المعذبة. وهذا يحدث، إذا جاز التعبير، بشكل طبيعي، لأن المثل يتحد دائمًا مع المثل. في ظروف الحياة الأرضية، نتحد أيضًا مع الأشخاص الذين لديهم نفس الروح. يتساءلون أحيانًا - كيف اجتمع هؤلاء الأشخاص معًا؟ ثم، عند التعارف الوثيق، يتبين: نعم، لديهم نفس الروح! وهم بالإجماع. روح واحدة جمعتهم.

عندما تمر النفس بتجارب، تُختبر بشغف كل تجربة، وأرواحها، وتعذب الشياطين، وبحسب حالتها، إما أن تنفصل عنهم، أو تتحد معهم، فتقع في معاناة شديدة.

هناك جانب آخر لهذه المعاناة. هذا العالم هو عالم النور الحقيقي، حيث سيتم الكشف عن جميع خطايانا للجميع؛ في مواجهة جميع الأصدقاء والمعارف والأقارب، سينكشف فجأة كل ما هو ماكر، حقير، وقح. فقط تخيل مثل هذه الصورة! ولهذا تدعو الكنيسة الجميع إلى التوبة في أسرع وقت ممكن. التوبة في اللغة اليونانية هي ميتانويا، أي تغيير في العقل، وطريقة التفكير، وتغيير في أهداف حياة الفرد، وتطلعاته. والتوبة هي أيضًا كراهية للخطيئة، والنفور منها.

هنا كم هو رائع القديس. إسحق السرياني: "لما كان الله يعلم بعلمه الرحيم أنه لو طلب من الناس البر المطلق فلن يوجد إلا واحد من عشرة آلاف يدخل ملكوت السماوات، أعطاهم دواء مناسبًا للجميع وهو التوبة، بحيث يكون كل يوم وكل لحظة لهم العلاج المتاحالتصحيح بقوة هذا الدواء، وأنهم بالانسحاق يغتسلون في كل حين من كل دنس يصيبهم، ويتجددون كل يوم بالتوبة.

ما الذي يعطي التوبة الحقيقية؟ خذ على سبيل المثال راسكولينكوف من رواية الجريمة والعقاب لدوستويفسكي. انظروا: لقد كان مستعدًا للذهاب إلى الأشغال الشاقة، وحتى الذهاب بفرح، ولو فقط للتكفير عن شره، واستعادة الحالة السابقة لنفسه. هذه هي التوبة: إنها حقًا تغيير للنفس، وخلاصها.

وحتى جهد صغير في الخير والتوبة عن الشر يمكن أن يصبح تلك القطرة التي تقلب الموازين نحو الله. هذه القطرة، أو كما قال بارسانوفيوس الكبير، "أوبول النحاس"، التي تبدو غير ذات أهمية إلى حد ما، تصبح ضمانة بأن الرب يتحد مع هذه النفس ويهزم الشر الموجود فيها.

هذه هي الأهمية الكبرى للتوبة الصادقة والجهاد الصادق في حياتنا هذه. لقد أصبحوا مفتاح إنقاذ المحن.

يجب علينا نحن المسيحيين أن نكون ممتنين لله بلا حدود لأنه كشف لنا مسبقًا سر المحن بعد الوفاة، حتى نحارب ميولنا السيئة هنا ونقاتل ونتوب. لأنني، أكرر، إذا كان لدى الشخص على الأقل نبتة صغيرة لمثل هذا النضال، إذا كان هناك أي إكراه للعيش وفقًا للإنجيل، فإن الرب نفسه سوف يعوض النقص ويحررنا من أيدي تدمير الشياطين . صدقت كلمة المسيح: «كنت أمينًا في القليل، فأقيمك على الكثير. ادخلوا إلى فرح ربكم» (مت 25: 23).

توفر المسيحية أعظم وسيلة لخلاص الإنسان - التوبة. يريدنا الرب ألا نتألم هنا، بل وأكثر من ذلك بعد الموت. لذلك تدعو الكنيسة: أيها الإنسان، قبل فوات الأوان، اعتن بنفسك...

نحن أحرار في فعل الخير والشر

لماذا، عند الحديث عن مسار الشخص بعد وفاته، نؤكد باستمرار أنه اختبار للروح - أولاً للخير، ثم للشر؟ لماذا الاختبار؟

لأن الله في خلق الإنسان ذاته أعطاه صورته، التي تفترض هذه الحرية التي لا يستطيع الله نفسه أن يلمسها. فهو يريد الأحرار لا العبيد. الخلاص هو اختياره الحر، محبة للحق والقداسة والجمال، وليس من أجل الملذات "الروحية" أو التهديد بالعقاب.

لماذا تواضع الله للصليب ولم يظهر للعالم كملك قدير وأحكم ولا يقهر؟ لماذا جاء إلى الناس ليس كبطريرك، وليس كأسقف، وليس كلاهوتي، وليس كفيلسوف، وليس كفريسي، ولكن كمتسول، بلا مأوى، من وجهة نظر أرضية، آخر شخص يفعل ذلك؟ ليس لديك ميزة خارجية واحدة على أي شخص؟ السبب وراء ذلك واضح: القوة، والقوة، والتألق الخارجي، والمجد، بالطبع، ستأسر العالم كله، وسينحني الجميع له بخنوع و"يقبلون" تعاليمه من أجل الحصول على أكبر قدر ممكن ... الخبز والخبز. السيرك. لم يكن المسيح يريد شيئًا سوى الحقيقة ليجذب الإنسان إليه، ولا شيء خارجي يحل محله، ولا يقف في طريق قبوله. ليس من قبيل المصادفة أن الرب نطق بمثل هذه الكلمات المهمة: “لهذا ولدت ولهذا أتيت إلى العالم لأشهد للحق. كل من هو من الحق يسمع صوتي" (يوحنا 18: 37). التأثيرات الخارجية هي أصنام حاولت عبر تاريخ البشرية أن تحل محل الله بنفسها.

لسوء الحظ، على طريق ما يسمى روعة "الكنيسة" الخارجية، أو بالأحرى، روعة دنيوية بحتة، ذهبت حياة الكنيسة إلى حد كبير. ويتذكر المرء كلمات أحد البروتستانت الأميركيين، الذي قال بفخر، ليس فقط دون حرج، بل على العكس من ذلك: "في كنيستنا، يجب أن يكون كل شيء مسليا من أجل جذب الناس". والقانون الروحي معروف: كلما زاد الخارج قل الداخل. في وقت مبكر من بداية القرن السادس عشر، حاول الراهب نيل سورسك الدفاع عن عدم التملك في الرهبنة، وتحدث ضد كل الترف والثروة والعقارات في الكنيسة باعتبارها مهينة وغير طبيعية، لكن صوته لم يتم قبوله، وبشكل أكثر دقة تم رفضه - تبين أن عملية علمنة الوعي المسيحي لا رجعة فيها. ومن الواضح تمامًا أنه أدى إلى ذلك الانقسام السابع عشرالقرن، بيتر الأول، ثورة أكتوبر، وفي نهاية القرن العشرين - إلى ما يسمى "البيريسترويكا". وسوف يؤدي إلى ما هو أسوأ. لأن الكنيسة هي "خميرة" المجتمع، وحالتها الروحية تحدد سلامة الشعب الداخلية والخارجية.

قال القديس فيلاريت من موسكو في القرن التاسع عشر بمرارة: “كم هو ممل أن نرى أن الأديرة كلها تريد الحجاج، أي أنهم هم أنفسهم يبحثون عن الترفيه والإغراءات. صحيح أنهم يفتقرون في بعض الأحيان إلى الطرق، لكنهم يفتقرون إلى عدم الاقتناء، والبساطة، والأمل في آلهة الصمت. وهو: "إذا كان من الضروري إعلان الحرب على الملابس، ففي رأيي، ليس على قبعات الزوجات الكهنوتية، ولكن على الأغطية الرائعة للأساقفة والكهنة. على الأقل، هذه هي المرة الأولى، ولكن تم نسيان هذه الأشياء. "كهنتك يا رب يلبسون البر" (البر). ربما حتى الآن سيكون هناك قديس سيقول الشيء نفسه عن حياة الكنيسة الحديثة.

فأظهر الرب بمجيئه أنه ليس فقط الحب الأعظم؛ لكن أعظم تواضع، ولا يستطيع أن يمارس أي ضغط، حتى ولو كان بسيطًا، على حرية الإنسان، وبالتالي فإن الخلاص ممكن لكل من يقبل الله بحرية، ويستجيب للحب بالحب. من هذا يتضح سبب أهمية ظروف الحياة الأرضية. فقط أثناء وجوده في الجسد، يكون الإنسان شخصًا بكل ملئه، ويمكنه أن يفعل الخير أو الشر، أو يخطئ، أو يكسر الوصايا، أو يتوب ويعيش حياة صالحة. حريتنا واختيارنا نمارسه على الأرض. بعد الموت، لم يعد هناك خيار، ولكن يتم تنفيذ الاختيار الذي تم على الأرض، ويتم الكشف عن ثمار الحياة الأرضية. تجد الروح نفسها ببساطة في مواجهة نتيجة كل النشاط البشري الأرضي. لذلك، هناك، في العالم الآخر، الشخص عاجز بالفعل عن تغيير نفسه - لا يمكن مساعدته إلا. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا.

في هذا اليوم، يمكن القول، يتم تلخيص النتيجة الأولية للحياة. اليوم الأربعون، إن شئت، هو أول قطف لثمار حياة الإنسان على الأرض. تعلم الكنيسة أن النفس تُرفع أمام عرش الله، وأمامه يتم اتخاذ قرار الله بشأن الإنسان. لكن من الصحيح أيضًا أن نقول: إن للإنسان حق تقرير مصيره أمام وجه الله. بعد كل شيء، الله لا يرتكب أي عنف ضد أي شخص. الله هو أعظم وأسمى محبة وتواضع. لذلك، عندما تقف الروح في اليوم الأربعين أمام الله بطريقة خاصة، فمن الواضح أن حالتها الروحية تنكشف لها بالكامل ويحدث اتحادها الطبيعي إما بروح الله، أو بأرواح العواطف المعذبة. وهذا ما تدعو إليه الكنيسة محكمة خاصة، تعريف خاص للشخصية.

هذه المحكمة فقط هي غير العادية - لا يدين الله الإنسان ويدينه، بل الإنسان الذي يجد نفسه في مواجهة الضريح الإلهي، إما يصعد إليه، أو على العكس من ذلك، يقع في الهاوية. وكل هذا لم يعد يعتمد على إرادته، بل على تلك الحالة الروحية التي كانت نتيجة حياته الأرضية بأكملها.

ومع ذلك، فإن قرار الله في اليوم الأربعين، وفقا لتعاليم الكنيسة، لا يزال ليس الحكم الأخير. سيكون هناك يوم آخر وأخير، يسمى يوم القيامة. عليه سيتغير مصير الكثير والكثير من الناس بصلوات الكنيسة.

من كتاب "حياة الروح بعد الوفاة"

"إن كلمة الله والروح القدس، بمساعدة الكلمة، يكشفان لنا من خلال أوانيهما المختارة أن الفضاء بين السماء والأرض، وكل هاوية الهواء اللازوردية التي نراها، تحت السماء، هي بمثابة مسكن للملائكة الساقطين الذين نزلوا من السماء. سماء..."

"يسمي الرسول القديس بولس الملائكة الساقطين أرواح شر في السماء (أف 6: 12)، ورأسهم رئيس سلطان الهواء (أف 2: 2). والملائكة الساقطون منتشرون بأعداد كبيرة في كل أنحاء العالم. "الهاوية الشفافة الكاملة التي نراها فوقنا "إنهم لا يتوقفون عن ثورة جميع المجتمعات البشرية وكل فرد على حدة؛ ليس هناك فظائع، ولا توجد جريمة إلا وهم محرضون ومشاركين فيها؛ إنهم يميلون ويعلمون الإنسان الخطيئة بكل الوسائل الممكنة. خصمك هو الشيطان، يقول الرسول القديس بطرس، "مثل أسد يزأر يبحث عن من يلتهمه (1 بطرس الخامس، 8) أثناء حياتنا الأرضية وبعد انفصال النفس عن الروح". "الجسد. تجد في تقاربها مع الذات خطيئتها وسقوطها وهبوطها إلى الجحيم مهيأة للشيطان وملائكته (متى 25: 41). فيتصرفون حسب الحق الذي اكتسبوه "(الأسقف إغناطيوس). المؤلفات المجمعة المجلد الثالث ص132-133).

بعد سقوط آدم، يتابع الأسقف إغناطيوس، عندما أُغلق الفردوس أمام الإنسان ووضع الشاروبيم بسيف ناري لحراسته (تك 3: 24)، رأس الملائكة الساقطين - الشيطان - مع جحافل من الأرواح التابعة. له "صار في طريقه من الأرض إلى الفردوس ، ومن ذلك الوقت حتى معاناة المسيح الخلاصية وموت المسيح المحيي ، لم يفوت روح بشرية واحدة انفصلت عن الجسد على طول الطريق. أبواب السماء أُغلقت في وجه الإنسان إلى الأبد، ونزل الأبرار والخطاة إلى الجحيم.

إن الأبواب الأبدية والطرق غير القابلة للعبور لم تفتح إلا أمام ربنا يسوع المسيح” (ص 134-135). بعد فدائنا بيسوع المسيح، "كل أولئك الذين رفضوا الفادي علنًا، أصبحوا من الآن فصاعدا ملكًا للشيطان؛ نفوسهم، بعد انفصالها عن أجسادهم، تنحدر مباشرة إلى الجحيم. بحيث تكون هذه الانحرافات إلى خطيئة النفس المسيحية، "هذه الخيانات للفادي يجب أن توزن وتقيم. ولا بد من الحكم والتحليل لتحديد ما يسود فيها: الحياة الأبدية أو الموت الأبدي. ودينونة الله غير المتحيزة تنتظر كل نفس مسيحية بعد خروجها من الجسد، كما قيل". الرسول بولس: يكذب الإنسان وحده ليموت ثم الدينونة (عب 9: 27).

ومن أجل تعذيب النفوس العابرة للفضاء الجوي، أنشأت السلطات المظلمة محاكم وحراس منفصلين بترتيب رائع. من خلال طبقات العالم السماوي، من الأرض إلى السماء ذاتها، تقف أفواج الحراسة من الأرواح الساقطة. وكل قسم يدير نوعاً خاصاً من الخطيئة ويعذب النفس فيه عندما تصل النفس إلى هذا القسم. يتم استدعاء الحراس والمحاكم الشيطانية الجوية في محن الكتابات الآبائية، وتسمى الأرواح التي تخدم فيها العشارين.

كيفية فهم بيوت الرسوم

ربما لم يتم إساءة فهم أي جانب من جوانب علم الأمور الأخيرة الأرثوذكسية مثل المحاكمات الجوية. يميل العديد من خريجي المعاهد اللاهوتية الأرثوذكسية الحداثية المعاصرة إلى رفض هذه الظاهرة تمامًا باعتبارها نوعًا من "الإضافة المتأخرة" إلى التعليم الأرثوذكسي، أو كمجال "خيالي" ليس له أساس في الكتاب المقدس، أو النصوص الآبائية، أو الواقع الروحي. هؤلاء الطلاب هم ضحايا التعليم العقلاني الذي يفتقر إلى الفهم الدقيق لكل من مستويات الواقع المختلفة الموصوفة غالبًا في النصوص الأرثوذكسية ومستويات المعنى المختلفة الموجودة غالبًا في النصوص الكتابية والآبائية. إن التركيز العقلاني الحديث المفرط على المعنى "الحرفي" للنصوص والفهم "الواقعي" أو الدنيوي للأحداث الموصوفة في الكتاب المقدس وحياة القديسين يحجب أو حتى يحجب تمامًا المعنى الروحي والخبرة الروحية التي غالبًا ما تخدم باعتبارها المصادر الأرثوذكسية الرئيسية. لذلك، فإن فلاديكا إغناطيوس، الذي كان، من ناحية، مثقفًا حديثًا متطورًا، ومن ناحية أخرى، ابنًا حقيقيًا وبسيطًا للكنيسة، يمكن أن يكون بمثابة وسيط جيد يمكن من خلاله للمثقفين الأرثوذكس إيجاد طرق للعودة. إلى التقليد الأرثوذكسي الحقيقي.

وقبل أن نتوسع في تعليم الأسقف إغناطيوس حول المحن الجوية، دعونا نذكر تحذيرات اثنين من المفكرين الأرثوذكس - أحدهما حديث والآخر قديم - لأولئك الذين يشرعون في دراسة الواقع الآخر.

في القرن التاسع عشر، كتب متروبوليتان مكاريوس من موسكو، وهو يتحدث عن حالة الروح بعد الموت: "ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه، كما هو الحال بشكل عام، في تصوير أشياء العالم الروحي بالنسبة لنا، يرتدون ملابس الجسد، الملامح لا مفر منها، حسية إلى حد ما، شبيهة بالبشر - لذلك، على وجه الخصوص، يتم الاعتراف بها حتمًا في التعاليم التفصيلية حول المحن التي تمر بها النفس البشرية بعد انفصالها عن الجسد. لذلك، يجب على المرء أن يتذكر التعليمات بقوة التي أعطاها الملاك للراهب مقاريوس الإسكندري بمجرد أن بدأ الحديث عن المحن: صورة باهتة للسماوي. من الضروري تمثيل المحن ليس بالمعنى الفج والحسي، ولكن قدر الإمكان بالنسبة لنا بالمعنى الروحي، وعدم الارتباط بالتفاصيل التي يقولها كتاب مختلفون وفي أساطير مختلفة عن الكنيسة نفسها، مع الوحدة من الفكرة الرئيسية حول المحن، تظهر مختلفة '' (متر. مقاريوس موسكو، اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي، سانت بطرسبرغ، 1883، المجلد. 2، ص 538).

بعض الأمثلة على هذه التفاصيل، التي لا ينبغي تفسيرها بشكل تقريبي وحسي، يقدمها القديس يوحنا. غريغوريوس الحواري في الكتاب الرابع من "محادثاته" والذي، كما رأينا بالفعل، مخصص خصيصًا لمسألة الحياة بعد الموت.

هكذا يصف القديس ريبيرات رؤيا بعد وفاته، إذ رأى كاهنًا خاطئًا واقفًا فوق نار ضخمة. يكتب غريغوريوس: “رأى ريبيرات إعداد النيران ليس لأن الحطب كان يحترق في الجحيم؛ ولكن بالنسبة للقصة الأكثر ملاءمة للأحياء، فقد رأى في حرق الخطاة ما يدعم عادة النار المادية في الأحياء، حتى أنه عندما يسمعون عن المعروف، يتعلمون الخوف مما لم يعرفوه بعد» (الرابع، 31، ص 314).

ومع ذلك، في وصف كيف أُعيد شخص ما بعد الموت بسبب "خطأ" - في الواقع، تم استدعاء شخص آخر، يحمل نفس الاسم، من الحياة (وهذا ما حدث أيضًا في تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة)، قال القديس بولس: يضيف غريغوريوس: "عندما يحدث هذا، فإن الفحص الدقيق سيُظهر أنه لم يكن خطأً، بل تحذيرًا. في رحمته اللامتناهية، يسمح الله الصالح لبعض النفوس بالعودة إلى أجسادهم بعد وقت قصير من الموت، بحيث من خلال رؤية الجحيم وأخيرًا سيعلمونهم الخوف من العقاب الأبدي الذي لا تستطيع الكلمات وحدها أن تجعلهم يؤمنون به» (الرابع، 37).

ولما رأى أحد الأشخاص المساكن السماوية الذهبية في رؤيا بعد وفاته، ملاحظات غريغوري: "بالطبع، لن يفهم أي شخص لديه الفطرة السليمة هذه الكلمات حرفيا ... بما أن الصدقات السخية تُكافأ بالمجد الأبدي، فمن الممكن تمامًا بناء مسكن أبدي من الذهب" (الرابع، 37).

لاحقًا سنتناول بمزيد من التفصيل الفرق بين رؤى العالم الآخر والحالات الحقيقية "للخروج من الجسد" هناك (من الواضح أن تجربة المحن والعديد من تجارب "ما بعد الوفاة" الحديثة تنتمي إلى الفئة الأخيرة). ; ولكن في الوقت الحالي يكفي أن ندرك أنه يجب علينا التعامل مع جميع الاصطدامات مع العالم الآخر بحذر ورصانة. لن يقول أحد مطلع على التعاليم الأرثوذكسية أن المحن ليست "حقيقية"، وأن النفس في الواقع لا تمر بها بعد الموت. لكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذا لا يحدث في عالمنا المادي الفظ، على الرغم من وجوده هو الزمان والمكان، وهما مختلفان بشكل أساسي عن أفكارنا الأرضية، وذلك في لغتنا الأرضية لا يمكن للقصص أن تنقل أبدًا الواقع الدنيوي الآخر. أي شخص على دراية جيدة بالأدب الأرثوذكسي سيكون عادةً واضحًا في كيفية التمييز بين الواقع الروحي الموصوف هناك وبين الواقع المتعالي. تفاصيل يمكن التعبير عنها أحيانًا بلغة رمزية أو مجازية.وبالتالي، بالطبع، لا توجد "بيوت" أو "أكشاك" مرئية في الهواء حيث يتم جمع "الضرائب"، وحيث يتم ذكر "المخطوطات" أو أدوات الكتابة، مع التي تُسجل بها الخطايا، أو "الموازين" التي توزن بها الفضائل، أو "الذهب" الذي تُسدد به "الديون"، في كل هذه الحالات يمكننا أن نفهم بشكل صحيح هذه الصور باعتبارها وسائل مجازية أو تفسيرية تستخدم للتعبير عن الواقع الروحي الذي به تلتقي الروح في هذه اللحظة. سواء كانت النفس ترى هذه الصور حقًا، وذلك بفضل العادة المستمرة لرؤية الواقع الروحي في شكل جسدي، أو ما إذا كانت تستطيع لاحقًا أن تتذكر ما اختبرته فقط من خلال مثل هذه الصور، أو ببساطة لا تستطيع التعبير عما اختبرته بأي طريقة أخرى - هذا هو سؤال ثانوي، يبدو أنه بالنسبة للآباء القديسين وكتاب سير القديسين، الذين يحكيون مثل هذه الحالات، لا يبدو ذا أهمية.

شيء آخر مهم - أن هناك تعذيبًا على يد الشياطين التي تظهر في شكل رهيب وغير إنساني، ويتهمون المتوفى حديثًا بالخطايا ويحاولون حرفيًا الاستيلاء على جسده الرقيق، الذي تمسك به الملائكة بقوة؛ كل هذا يحدث في الهواء فوقنا ويمكن رؤيته من قبل أولئك الذين عيونهم مفتوحة على الواقع الروحي.

والآن لنعد إلى شرح الأسقف إغناطيوس للتعليم الأرثوذكسي حول المحن الجوية.

الشهادة الآبائية للمحن الجوية

"إن عقيدة المحن هي عقيدة الكنيسة. ولا شك أن الرسول بولس يتحدث عنها عندما يعلن أن على المسيحيين أن يحاربوا أرواح الشر السماوية (أف 6: 12). وهذا التعليم موجود في التقليد الكنسي الأقدم وفي الصلوات الكنسية.» (ص 138).

يقتبس فلاديكا اغناطيوس العديد من القديسين. الآباء الذين يعلمون عن المحن. وهنا نقتبس بعض منهم.

القديس أثناسيوس الكبير في حياته يصف أنطونيوس الكبير كيف مرة واحدة القديس. أنطونيوس "في بداية الساعة التاسعة، بعد أن بدأ بالصلاة قبل تناول الطعام، اختطفه الروح فجأة ورفعته الملائكة إلى العلاء. قاومت شياطين الهواء موكبه؛ وكانت الملائكة تتجادل معهم وطالبوا ببيان أسباب معارضتهم، لأن أنطونيوس ليس له خطايا، وحاول الشياطين أن يفضح خطاياه التي ارتكبها منذ ولادته، لكن الملائكة سدت أفواه المفترين، قائلة لهم ألا يحسبوا خطاياه. منذ الولادة، ممسوحة بنعمة المسيح، ولكن دعهم يقدمون، إن كان لديهم، الخطايا التي ارتكبها بعد ذلك الوقت، إذ كرس نفسه لله صائرًا راهبًا.وعندما اتهم الشياطين، نطقوا بأكاذيب وقحة كثيرة. "ولكن بما أن افتراءاتهم محرومة من الأدلة، فُتح طريق مجاني لأنطوني. وعلى الفور جاء إلى نفسه ورأى أنه كان واقفاً في نفس المكان الذي وقف فيه للصلاة، ناسياً الطعام، وقضى الليل كله في دموع وأنين، أفكر في كثرة أعداء البشر، في الصراع مع مثل هذا الجيش، في صعوبات الطريق إلى السماء عبر الهواء وفي كلام الرسول الذي قال: معركتنا ليست مع دم ولحم بل إلى البدء وإلى قوة الهواء (أفسس . السادس، 12؛ أفسس. II، 2)، الذي، مع العلم أن السلطات الجوية تسعى إلى هذا فقط، وتعتني به بكل جهودها، وتجهد وتجتهد من أجل حرماننا من المرور الحر إلى السماء، تحث: خذوا كل أسلحة الله، لكي تتمكنوا من المقاومة في النهار بشراسة، ليخز الخصم، إذ ليس لديه ما يقوله عتابًا عنا (أفسس السادس: ١٣؛ تي. ٢: ٨؛ ص ١٣٨).

ويعلمنا القديس يوحنا الذهبي الفم، في وصفه لساعة الموت: "فإننا نحتاج إذن إلى صلوات كثيرة، ومعونين كثيرين، وأعمال صالحة كثيرة، وشفاعة عظيمة من الملائكة أثناء الموكب في الهواء. إذا كان السفر إلى بلد أجنبي أو مدينة أجنبية نحن بحاجة إلى مرشد، فكم بالحري نحتاج إلى مرشدين ومساعدين يرشدوننا إلى ما هو أبعد من الشيوخ غير المرئيين وسلطات أصحاب هذا العالم، الذين يطلق عليهم المضطهدين والعشارين وجباة الضرائب! يُقرأ في السبت السابع بعد عيد الفصح وعند دفن المتوفى).

يكتب القديس مقاريوس الكبير: "سامعًا أن تحت السماء أنهار حيات وأفواه أسود وسلطات مظلمة ونار متقدة ومسببة ارتباك لجميع الأعضاء، ألا تعلم أنه إذا لم تنال الرب" عربون الروح القدس، عندما يغادرون جسدك، سيفهمون ويمنعونك من دخول السماء» (المحادثة 16، الفصل 13).

يعلّم القديس إشعياء الناسك، أحد مؤلفي الفيلوكاليا (القرن الرابع)، أنه يجب على المسيحيين "أن يضعوا الموت أمام أعينهم كل يوم، وأن يهتموا بكيفية الخروج من الجسد وكيفية تجاوز القوى". الظلمة الذين ينبغي أن يقابلونا في الهواء "(الكلمة 1، 4). عندما تترك النفس الجسد، ترافقها الملائكة، وتخرج قوى الظلام لمقابلتها، تريد أن تحتضنها وتعذبها إن وجدت شيئًا. خاصة بهم فيها" (كلمة 17).

ومرة أخرى، يعلّم كاهن القدس هيسيخيوس (القرن الخامس): "ستحل علينا ساعة الموت، وسوف تأتي، وسيكون من المستحيل تجنبها. يمكن أن يوبخنا بشكل صحيح!" (كلمة في الرصانة، 161، فيلوكاليا، آية 2).

يقول القديس غريغوريوس الحواري (+604) في أحاديثه عن الإنجيل: “علينا أن نتأمل جيدًا كم ستكون ساعة الموت رهيبة بالنسبة لنا، وأي رعب للنفس إذن، وأي ذكرى لكل الشرور، وأي نسيان. من سعادة الماضي، أي خوف وأي خوف القضاة: "ثم الأرواح الشريرة في النفس الراحلة تبحث عن أفعالها، ثم تظهر في الظاهر تلك الخطايا التي جعلتها ترتكبها، لكي تجر شريكها إلى العذاب. ولكن لماذا تفعل ذلك؟ "نحن نتحدث فقط عن النفس الخاطئة ، عندما يأتون حتى إلى الموت المختار ويبحثون عن أنفسهم فيهم ، إذا نجحوا في أي شيء؟ لم يكن هناك سوى واحد بين الناس ، الذي قال بلا خوف قبل معاناته: "لمن أنا" "لا أتكلم كثيرًا معك. في الأناجيل 39، لوقا 19، 12- 47: الأسقف إغناطيوس، ج 3، ص 278).

يصف القديس أفرام السرياني (+373) ساعة الموت والدينونة في المحن بهذه الطريقة: “عندما تأتي جيوش رهيبة، عندما يأمر الخاطفون الإلهيون النفس بالخروج من الجسد، عندما يسحبوننا بالقوة، يسحبوننا بالقوة. يقودنا إلى المحكمة الحتمية، إذًا، إذ يراهم الإنسان الفقير... يرتعد الكل كأنه من زلزال... الخاطفون الإلهيون، إذ أظهروا أرواحهم، يصعدون في الهواء، حيث الحكام والسلاطين و يقف حكام القوى المتعارضة، يجتمعون في الطريق، يصفون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص، خطايا الشباب والشيخوخة، إرادية وغير إرادية، يرتكبها الفعل، القول، الفكر، أعداؤها، التشهير بها. لكي يمنعها من الصعود إلى السماء، والاستقرار في نور الأحياء، ودخول أرض الحياة، لكن الملائكة القديسين أخذوا روحها، وأخرجوها (المجلد 3، ص 383-385). .

تحتوي الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية أيضًا على إشارات عديدة إلى المحن. هكذا في "أكتوخ" إنشاء القديس. يوحنا الدمشقي (القرن الثامن) نقرأ: “في الساعة أيتها العذراء، ستنزلني نهاية يدي الشيطانية، ودينونة ومناقشة، وتجارب رهيبة، ومحن مريرة، والأمير الشرس بوغوماتي، و الإدانة الأبدية" (الصوت 4، الجمعة، طروبارية القصيدة الثامنة من قانون ماتينس).

أو: "عندما ترغب روحي في الانفصال عن الحياة في اتحاد جسدي، وقفي بجانبي، يا سيدتي، ودمري مجالس الأعداء غير المجسدين، وسحقي هذه الفكين، أولئك الذين يسعون إلى التهامني بلا رحمة: كما لو كان بلا قيود، أنا "سوف يمر عبر الهواء أمراء الظلام الواقفين ، من مواليد الله" (الصوت 2 ، صباح السبت ، قصيدة في الآية). يستشهد فلاديكا إغناطيوس بسبعة عشر مثالاً من الكتب الليتورجية، لكن هذه القائمة بالطبع غير مكتملة.

يمكن العثور على العرض الأكثر عمقًا لعقيدة المحن الجوية بين آباء الكنيسة الأوائل في "العظة عن خروج النفس" للقديس بولس. القديس كيرلس الإسكندري (+444)، والذي كان يُدرج دائمًا في طبعات سفر المزامير السلافي المتبع، أي سفر المزامير المُكيَّف للاستخدام في العبادة. من بين أمور أخرى، سانت. يقول كيرلس في هذه "الكلمة": "هناك خوف آخر ورعدة في النفس يوم يرى شياطين رهيبة وعجيبة وقاسية وعديمة الرحمة، مثل فئران قاتمة قادمة! مثل الرؤية نفسها - الأكثر شراسة فقط هو كل أنواع العذاب، أرواحهم مرتبكة، مضطربة، مريضة، مضطربة ومختبئة، تلجأ إلى ملائكة الله. الروح محجوبة عن الملائكة القديسين، عابرة في الهواء، ومرتفعة، تجد المحن، تحرس شروق الشمس، و إمساك النفوس الصاعدة ومنعها: كل محنة أخرى لها خطاياها الخاصة ... كل هوى النفس، وكل خطيئة لها جباة الضرائب ومعذبيها.

العديد من القديسين الآخرين الآباء قبل وبعد القديس. يتحدث كيرلس عن المحن أو يذكرها. وبعد اقتباس العديد منها، يخلص مؤرخ عقيدة الكنيسة المذكور أعلاه إلى ما يلي: “إن هذا الاستخدام المتواصل والدائم والواسع الانتشار في الكنيسة لعقيدة المحن، وخاصة بين معلمي القرن الرابع، يشهد بلا شك على أنها انتقلت إلى "هم من معلمي القرون السابقة ومرتكز على التقليد الرسولي" (متروبوليت مكاريوس من موسكو. اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي، المجلد 2، ص 535).

المحن في حياة القديسين

تحتوي حياة القديسين الأرثوذكسية على قصص عديدة وحيوية جدًا في بعض الأحيان حول كيفية اجتياز المحن بعد الموت. يمكن العثور على الوصف الأكثر تفصيلاً في حياة القديس. القديس باسيليوس الجديد (26 مارس) الذي يحكي قصة الطوباوية ثيؤدورة لتلميذ القديس غريغوريوس كيف مرت بها في المحن. وتذكر هذه القصة عشرين محنة خاصة، وتحكي ما ابتليت به من الذنوب. ويروي الأسقف إغناطيوس هذه القصة مطولا (المجلد 3، ص 151-158). إنه لا يحتوي على أي شيء مهم لا يمكن العثور عليه في مصادر أرثوذكسية أخرى حول المحن، لذلك سنحذفه هنا من أجل اقتباس بعض هذه المصادر الأخرى، والتي، على الرغم من أنها أقل تفصيلاً، تتبع نفس الخطوط العريضة للأحداث.

قصة المحارب تاكسيوتا ("حياة القديسين"، 28 مارس) تروي مثلا أنه عاد إلى الحياة بعد أن أمضى ست ساعات في القبر، وقال ما يلي: "عندما كنت أموت، رأيت بعض الإثيوبيين واقفين أمامي وكان منظرهم رهيبًا جدًا واضطربت نفسي، ثم رأيت شابين جميلين جدًا، اندفعت إليهما روحي على الفور كما لو كانت بالقرب من الأرض، وبدأنا نصعد إلى السماء ونلتقي في الطريق. المحن التي تمس روح كل إنسان، كل منها يعذبها عن خطيئة خاصة: واحدة عن الكذب، أخرى عن الحسد، ثالثة عن الكبرياء، فكل خطيئة في الهواء لها مختبرها، عندما اقتربنا من أبواب السماء، أتينا إلى محنة الزنا، أبقتني المخاوف هناك وبدأت تظهر كل زناتي، أفعالي الجسدية، التي ارتكبتها منذ طفولتي حتى الموت، وقالت لي الملائكة التي تقودني: "كل الخطايا الجسدية التي ارتكبتها أثناء وجودك في المدينة". ، غفر الله لك لأنك تبت منهم. لكن الأرواح الشريرة قالت لي: "لكن عندما خرجت من المدينة، زنيت بامرأة فلاحك في الحقل". فلما سمع الملائكة ذلك لم يجدوا عملا صالحا يقاوم ذلك الذنب، وتركوني وانصرفوا. ثم أخذتني الأرواح الشريرة وبدأت تضربني ثم أنزلتني؛ انشقت الأرض، وأنا، من خلال مداخل ضيقة عبر الآبار المظلمة والنتنة، نزلت إلى أعماق زنزانات الجحيم.

يستشهد فلاديكا إغناطيوس أيضًا بحالات أخرى من المحن في حياة القديس. الشهيد العظيم أوستراتيوس (القرن الرابع 13 ديسمبر) نيفون من كونستانس القبرصي، الذي رأى نفوسًا كثيرة تصعد خلال المحن (القرن الرابع، 23 ديسمبر). سمعان المسيح من أجل القديس الأحمق الذي في حمص (القرن الرابع 21 يوليو). القديس يوحنا الرحيم بطريرك الإسكندرية (القرن السابع، المقدمة في 19 ديسمبر)، مقاريوس الكبير (19 يناير).

لم يكن الأسقف إغناطيوس على دراية بالعديد من المصادر الغربية الأرثوذكسية المبكرة، والتي لم تتم ترجمتها مطلقًا إلى اليونانية أو الروسية والتي تزخر بأوصاف المحن. ويبدو أن اسم "المحنة" يقتصر على المصادر الشرقية، لكن الواقع الموصوف في المصادر الغربية متطابق.

على سبيل المثال، سانت. كولومبا، مؤسس دير جزيرة إيونا في اسكتلندا (+597)، رأى مرات عديدة في حياته شياطين يتقاتلون من أجل أرواح الموتى في الهواء. ويخبرنا القديس أدامنان (+704) عن ذلك في سيرة القديس التي كتبها. وهذه إحدى الحالات:

مرة واحدة سانت. دعا كولومبا رهبانه وقال لهم: "دعونا نساعد بالصلاة رهبان الأباتي كومجيل الذين يغرقون في هذه الساعة في بحيرة العجل، لأنهم في هذه اللحظة يقاتلون في الهواء ضد قوى الشر، ويحاولون الاستيلاء على روح الغريب الذي يغرق معهم." ثم بعد الصلاة قال: "أشكر المسيح، لأن الملائكة القديسين الآن قد التقوا بهذه النفوس القديسة، وأنقذوا ذلك الغريب، وأنقذوه منتصرين من الشياطين المحاربين".

يروي القديس بونيفاس، رسول الألمان الأنجلوسكسوني (القرن الثامن)، في إحدى رسائله قصة سمعها في وينلوك على لسان راهب مات وعاد إلى الحياة بعد ساعات قليلة. وعندما خرج من الجسد، "التقطته ملائكة ذات جمال نقي لدرجة أنه لا يستطيع النظر إليهم..." "لقد حملوني"، قال، إنه كان خارج الجسد، وتركت أرواح كثيرة أرواحها. الجثث ويزدحمون في المكان الذي كان فيه حتى بدا له أن عددهم أكثر من جميع سكان الأرض. وقال أيضًا أنه كان هناك حشد من الأرواح الشريرة وجوقة مجيدة من الملائكة في الأعلى. وقال إن الأرواح الشريرة والملائكة القديسين كانوا في صراع مرير على النفوس التي خرجت من أجسادهم: اتهمتهم الشياطين وزادت من ثقل خطاياهم، والملائكة خففت هذا الحمل وقدمت لهم ظروفًا مخففة.

سمع كيف أن كل خطاياه منذ شبابه، والتي إما لم يعترف بها، أو نسيها، أو لم يدركها كخطايا، تصرخ عليه، كل بصوته، وبحزن يتهمه... كل ما لقد فعل كل شيء طوال أيام حياته ورفض الاعتراف، والعديد من الأشياء التي لم يعتبرها خطيئة - لقد صرخوا جميعًا الآن بكلمات فظيعة ضده. وبنفس الطريقة، فإن الأرواح الشريرة، التي تعدّد الرذائل، وتتهم وتحمل الأدلة، بل وتسمية الزمان والمكان، قدمت أدلة على أفعاله الشريرة... وهكذا، بعد أن كدسوا وأحصوا جميع خطاياه، أعلن هؤلاء الأعداء القدماء فهو مذنب وخاضع بشكل لا يمكن إنكاره لسلطتهم.

قال: "من ناحية أخرى، فإن الفضائل الصغيرة المثيرة للشفقة التي تحدثت عنها بشكل غير مستحق وغير كامل دفاعًا عني ... وهذه الأرواح الملائكية، في حبها اللامحدود، حمتني ودعمتني، وبدا أن الفضائل المبالغ فيها قليلاً أنا جميلة وأعظم بكثير مما أستطيع أن أظهره بقوتي الخاصة."

حالات حديثة من المحن العابرة

في كتاب "لا يصدق بالنسبة للكثيرين، ولكن الحادث الحقيقي" يمكنك التعرف على رد فعل الشخص "المتعلم" النموذجي في عصرنا لاجتماع مع المحن خلال وفاته السريرية لمدة 36 ساعة. "أخذتني الملائكة من ذراعي، وحملتني مباشرة عبر الجدار من الجناح إلى الشارع. كان الظلام قد حل بالفعل، وكان الثلج يتساقط بهدوء. بدأنا في الارتفاع بسرعة، وكلما صعدنا، المزيد والمزيد انفتح الفضاء أمام نظري، واتخذ أخيرًا أبعادًا مرعبة لدرجة أن الخوف سيطر علي من وعي صغري أمام هذه الصحراء التي لا نهاية لها.. لقد خرجت فكرة الزمن في ذهني، وأنا لا لا أعرف إلى أي مدى ما زلنا نتسلق، عندما سمعنا فجأة بعض الضوضاء غير الواضحة، وبعد ذلك، خرج من مكان ما حشد من بعض المخلوقات القبيحة.

"الشياطين!" أدركت بسرعة غير عادية وشعرت بالرعب من نوع خاص من الرعب غير المعروف حتى الآن. الشياطين! لقد رأى الشياطين بعينيه، لكنه يعترف بوجودها كمخلوقات من نوع معين! ليس لدي المعنى الذي يعنيه "الشياطين!" اسم، ولكن مصطلح يحدد مفهومًا معروفًا. وفجأة ظهر لي هذا "المفهوم المحدد المعروف" كتجسيد حي! ..

كان الشياطين يحيطون بنا من جميع الجهات، وهم يصرخون ويصرخون ويطالبون بتسليمهم لهم، وحاولوا بطريقة ما الإمساك بي وانتزاعي من أيدي الملائكة، لكن من الواضح أنهم لم يجرؤوا على القيام بذلك. من بين العويل والضجيج الذي لا يمكن تصوره والمثير للاشمئزاز للأذنين كما كانوا هم أنفسهم، كنت ألتقط أحيانًا كلمات وعبارات كاملة.

"إنه لنا، لقد أنكر الله"، صرخوا فجأة بصوت واحد تقريبًا، وفي الوقت نفسه اندفعوا نحونا بوقاحة لدرجة أن كل فكرة تجمدت في داخلي من الخوف للحظة.

انها كذبة! هذا غير صحيح! - عندما عدت إلى رشدي، أردت أن أصرخ، لكن الذاكرة المفيدة قيدت لساني. بطريقة غير مفهومة، تذكرت فجأة مثل هذا الحدث الصغير غير المهم، والذي، علاوة على ذلك، ينتمي إلى حقبة شبابي الماضية، والتي، على ما يبدو، لا أستطيع حتى أن أتذكرها أبدا.

هنا يتذكر الراوي حالة من وقت دراسته، عندما أعرب أحد رفاقه في أحد الأيام، أثناء محادثة حول موضوعات مجردة لدى الطلاب، عن رأيه: "ولكن لماذا يجب أن أؤمن عندما أستطيع أن أؤمن بنفس القدر أنه لا يوجد "الله. هل هذا صحيح؟ وربما هو غير موجود؟ " فأجاب: "ربما لا". والآن وهو يقف في المحنة أمام الشياطين المتهمين، يتذكر:

«كانت هذه العبارة بالمعنى الكامل لكلمة «فعل خامل»؛ الكلام الغبي لصديقي لا يمكن أن يثير شكوكي حول وجود الله، حتى أنني لم أتابع المحادثة بشكل خاص - والآن اتضح أن هذا الفعل الخامل لم يختف دون أثر في الهواء، كان علي أن أبرر نفسي، أدافع عن نفسي من الاتهام الموجه إلي، وهكذا تأكدت أسطورة الإنجيل من أنه، إن لم يكن بإرادة الإله البشري الذي يعرف أسرار القلب، فبحقد عدو إلهنا. الخلاص، علينا حقًا أن نعطي إجابة في كل كلمة خاملة.

يبدو أن هذا الاتهام كان أقوى حجة لموتي من أجل الشياطين، ويبدو أنهم استمدوا منه قوة جديدة لشجاعتهم لمهاجمتي، وقد اندلع حولنا بالفعل هدير غاضب، مما أدى إلى عرقلة طريقنا الإضافي.

تذكرت الصلاة وبدأت أصلي، وأطلب المساعدة من جميع القديسين الذين أعرفهم والذين تبادرت أسماؤهم إلى ذهني. لكن هذا لم يخيف أعدائي. جاهل يرثى له، مسيحي بالاسم فقط، تذكرت لأول مرة تقريبًا الشخص الذي يُدعى شفيع الجنس المسيحي.

ولكن ربما كان دافعي لها ساخنًا، وربما كانت روحي مليئة بالرعب لدرجة أنني بالكاد أتذكرها، نطقت باسمها، عندما ظهر حولنا نوع من الضباب الأبيض، والذي بدأ بسرعة في حجب مجموعة الشياطين القبيحة. أخفاها عن عيني قبل أن تبتعد عنا. كان من الممكن سماع زئيرهم وثرثرتهم لفترة طويلة، ولكن بالطريقة التي ضعفت بها تدريجيًا وأصبحت مكتومة، استطعت أن أفهم أن المطاردة الرهيبة قد تركتنا '' (ص 41-47).

المحن التي تحملتها قبل الموت

وهكذا، من خلال العديد من الأمثلة الواضحة، يمكن للمرء أن يرى ما هو الاختبار المهم الذي لا ينسى للروح بعد الموت، وهو الاجتماع مع الشياطين في محن الهواء. ولكن هذا لا يحدث بالضرورة مباشرة بعد الموت. لقد رأينا أعلاه أن القس. رأى أنطونيوس الكبير المحن أثناء الصلاة، وهو خارج الجسد. القس. يصف يوحنا السلمي حادثة حدثت لراهب قبل وفاته: «في اليوم السابق لوفاته، أصيب بجنون ونظر بعينين مفتوحتين حوله أولاً إلى الجانب الأيمن، ثم إلى الجانب الأيسر من سريره، وكما إذا تعرض للتعذيب على يد شخص ما، كان يقول بصوت عالٍ لجميع القادمين، أحيانًا: "نعم، هذا صحيح بالفعل؛ لا أحد يستطيع أن يعذبه". ولكني صمت سنين كثيرة من أجل هذا"؛ وأحيانًا: "لا، لم أفعل هذا، أنت تكذب"؛ ثم قال مرة أخرى: "نعم، هذا صحيح، لكنني بكيت وخدمت الإخوة"؛ وأحيانًا قال: "نعم، هذا صحيح، لكنني بكيت وخدمت الإخوة". قال: «إنك تفتريني»، فقال لآخر: «نعم، ولا أدري ما أقول في هذا؛ "ولكن الله يرحم." لقد كان هذا المنظر الرهيب والمرعب حقًا هو هذا التعذيب غير المرئي الذي لا يرحم؛ والأفظع من ذلك كله، أنه اتُهم بما لم يفعله. وللأسف، تحدث الناسك الصامت عن بعض خطاياه: "ولا أدري ماذا أقول في هذا" مع أنه قضى في الرهبنة نحو أربعين سنة ونال موهبة الدموع... وأثناء هذا العذاب انفصلت روحه عن الجسد، ولا يعرف ما هو قرار ونهاية هذه المحاكمة وما الحكم الذي تبعه" (يوحنا رئيس جبل سيناء "سلم" كلمة 7، 50).

في الواقع، إن مواجهة المحن بعد الموت ما هي إلا شكل خاص ونهائي لتلك المعركة العامة التي تخوضها كل نفس مسيحية طوال حياتها. تكتب فلاديكا إغناطيوس: "تمامًا كما أن قيامة النفس المسيحية من الموت الخاطئ تحدث أثناء تجوالها على الأرض، كذلك يحدث هنا على الأرض بطريقة غامضة، حيث يتم تعذيبها من قبل السلطات الجوية، أو أسرها أو تحريرها منها؛ خلال موكب في الهواء، ولم يتم اكتشاف هذه الحرية والأسر إلا" (المجلد 3، ص 159).

بعض طلاب القس. وشوهد مقاريوس الكبير وهو يمر بالمحن. ومن أدلتهم يمكننا أن نستنتج ما يلي. يمر القديسون الأفراد بحرية بـ "العشارين" الشيطانيين، لأنهم قاتلوا معهم بالفعل في هذه الحياة وانتصروا في المعركة. إليكم الحلقة ذات الصلة من حياة القديس. مقاريوس:

"ولما حان وقت وفاة الراهب مقاريوس الكبير، جاء من أجل روحه الشاروبيم، الذي كان ملاكه الحارس، برفقة عدد كبير من القوات السماوية. نزلت وجوه رسولية، نبوية، شهيدة، قديسة، جليلة، صالحة. حشد من الملائكة، وأقيمت الشياطين صفوفًا وحشودًا في التجارب، لكي تتأمل موكب النفس الحاملة للروح، وبدأت في الصعود، ووقفت الأرواح المظلمة بعيدًا عنها، وصرخت في محنتها: "يا مقاريوس! يا له من مجد صرت!" أجابهم الرجل المتواضع: "لا! "وما زلت خائفا، لأنني لا أعرف إذا كنت قد فعلت أي شيء جيد. وفي هذه الأثناء، ارتفع بسرعة إلى السماء. ومن المحن الأخرى العليا، صرخت السلطات الجوية مرة أخرى: "بالضبط، لقد هربت منا، مقاريوس". "، وما زلت بحاجة إلى الفرار." عندما دخل بالفعل البوابات السماوية، صرخوا، وهم يبكون من الغضب والحسد: "بالضبط! لقد نجوت منا يا مقاريوس!" - أجابهم: "لقد دافعت عنا بقوة المسيح، نجوت من مكائدكم" (باتريك الإسكيتي). - بهذه الحرية العظيمة، يمر قديسي الله العظماء عبر المخاوف الجوية. السلطات المظلمة لأنهم في الحياة الأرضية يدخلون في صراع لا يمكن التوفيق معهم، وبعد أن انتصروا عليهم، يكتسبون في أعماق القلب التحرر الكامل من الخطيئة، ويصبحون هيكلًا ومقدسًا للروح القدس، جاعلين كلمته اللفظية مسكن منيع للملاك الساقط "(الأسقف إغناطيوس. المجلد 3 ، ص 158-159).

محكمة خاصة

في اللاهوت العقائدي الأرثوذكسي، يعد المرور عبر المحن الجوية مرحلة من مراحل المحكمة الخاصة، التي يتم من خلالها تحديد مصير الروح قبل يوم القيامة. يتم تنفيذ كل من الدينونة الخاصة والدينونة الأخيرة بواسطة الملائكة، الذين هم أدوات عدالة الله: هكذا سيكون في نهاية الدهر: سيخرج الملائكة ويفرزون الأشرار من بين الأبرار، ويطرحونهم في الجحيم. أتون النار (متى الثالث عشر: 49-50).

طوبى للمسيحيين الأرثوذكس لأن لديهم عقيدة المحن الجوية والحكم الخاص، المنصوص عليها بوضوح في العديد من الكتابات الآبائية وحياة القديسين؛ ولكن في جوهر الأمر، فإن أي شخص يتأمل بعمق في الكتاب المقدس وحده سيصل إلى تعليم قريب جدًا. وهكذا، يكتب الإنجيلي البروتستانتي بيلي جراهام في كتابه عن الملائكة: "في لحظة الموت، تترك الروح الجسد وتتحرك في الجو. لكن الكتاب المقدس يعلمنا أن الشيطان يتربص هناك. إنه الأمير، قوة الرب". الهواء (أفسس الثاني، 2 ).

لو انفتحت عيون فهمنا لرأينا كيف يمتلئ الهواء بأعداء المسيح – الشياطين. إذا تمكن الشيطان من تأخير الملاك المرسل إلى دانيال على الأرض لمدة ثلاثة أسابيع، فيمكن للمرء أن يتخيل نوع المعارضة التي يمكن أن يتوقعها المسيحي بعد الموت ... لحظة الموت هي الفرصة الأخيرة للشيطان لمهاجمة مؤمن حقيقي، ولكن الله. أرسل ملائكته لحمايتنا في هذا الوقت" (بيلي جراهام. الملائكة سرية

لقد ولدت على صوت الأجراس. يقع منزل والدي على بعد عشرات الأمتار من المعبد الضخم، والذي تم تضمينه اليوم في حلقة ياروسلافل الذهبية. عندما كنت طفلاً، استيقظت على صوت الإنجيل الصادر من برج الجرس. أتذكر تلك الحالة الذهنية المباركة التي غادرنا بها الكنيسة على دقات الأجراس بعد قداس الأحد. في كل غرفة، بما في ذلك المطبخ، في منزلنا الكبير، تم ترتيب زاوية حمراء بها أيقونات كبيرة في صناديق أيقونات مذهبة. في المساء، كانت جدتي تجمعنا دائمًا، نحن الخمسة أحفاد، للصلاة في المنزل. غادرت منزل القرية (الوالدين) في سن السادسة عشرة للدراسة في ياروسلافل. وكانت تلك نهاية حياتي مع الله. ففي نهاية المطاف، لقد درست لأصبح معلمًا، وكان هذا هو الوقت الذي كان يُمنع فيه المعلمون من الإيمان بالله. عادات الطفولة المتمثلة في الصلاة، والذهاب إلى الكنيسة، والتوبة، والتناول اختفت من حياتي.
لقد عملت في المدارس لأكثر من 40 عامًا. لكن للأسف بعيد عن الله. لقد كنت مخلصًا للوطن، وليس لله. لذلك، لم أعلم طلابي وأبنائي قواعد الله، ولم أعلمهم كيف يعيشون وفقًا للكنيسة. ثم كان لدينا إيمان مختلف. لقد دخل الأدب الآبائي إلى حياتي عندما كنت قد تقاعدت بالفعل. غالبًا ما كان ابني الأصغر، ثم حفيدي، يجلبان لي كتبًا من الكنائس. والآن بعد أن اقتربت نهايتي، أتساءل بشكل متزايد عما إذا كنت قد عشت حياتي بشكل صحيح. هناك مؤشرات كثيرة في الأدب الكنسي عما ينتظرنا جميعًا بعد الموت. اعتقدت أن هذه المعلومات ستكون مفيدة للعاملين في صناعة الجنازات. قررت بطريقة مدرسية، كما فعلت من قبل، أن أكتب مقالًا، وهو ما أقترحه أدناه.
وفقا للتقليد الأرثوذكسي، يتم الدفن والاحتفال الأول للمتوفى في اليوم الثالث بعد الوفاة. الاحتفالات القادمة تكون في اليومين التاسع والأربعين. لماذا يحدث هذا؟
وفقا لتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، في الأيام الثلاثة الأولى، يسمح للروح بالطيران حول جميع الأماكن العزيزة عليها على وجه الأرض، حيث شعرت بالرضا، حيث فعلت الأعمال الصالحة. لذلك، فإن مراسم الجنازة والجنازة تتبع فقط في اليوم الثالث، وتنتقل الروح إلى مجالات أخرى. في هذا اليوم يتم إحياء الذكرى الأولى، لأنها ابتداءً من هذا اليوم تمر بمحن - اختبارات الروح حتى قرار مصيرها في يوم القيامة. تتكون هذه التجارب من لقاء الشياطين الذين تمم الإنسان إرادتهم خلال حياته على الأرض عندما ارتكب خطاياه. تقع المنطقة المكانية لهذه اللقاءات بين الأرض والسماء، حيث تتحرك الروح، وحيث يتم إيقافها بشكل دوري واستجوابها عن خطايا معينة من قبل "أرواح الخبث في المرتفعات". ومن الغريب أن من معاني كلمة "المحنة" "أماكن تحصيل الواجبات"، أي "العادات". وهكذا يمكن القول أنه كما وضعت الجمارك حاجزًا أمام تهريب البضائع عبر الحدود، كذلك تضع المحن حاجزًا أمام النفوس المثقلة بالخطايا لدخول ملكوت السماوات. أثناء المحن، يتم فرض رسوم كاملة على خطايا الإنسان الأرضية. تتحدث المصادر المسيحية عن عدد مختلف من المحن: من عشرين إلى ثلاثين أو أكثر. وبحسب تعاليم الكنيسة هناك عشرون منهم. سنتحدث عنهم.
الأمراض العقلية - الخطايا - مطبوعة على الروح، وكونها غير صحية نتيجة لذلك، لم تعد قادرة على إدراك ظواهر العالم المحيط. مثلما لا يستطيع الشخص المريض جسديًا العمل بشكل طبيعي، فإن الروح المصابة بالمرض لا يمكنها أن تعيش بشكل صحيح وتفهم عمليات الحياة. ولهذا السبب يرتكب الإنسان عددًا كبيرًا من الأخطاء في حياته ولا يستطيع حتى رؤيتها. بارتكاب الخطايا يبدو وكأنه في "حمى روحية". وفقط الوصول إلى الجنة بعد الموت، بعد المرور بالتجارب، تصبح الروح "مرئية". فيما يلي قائمة بالأمراض العقلية التي تنسب إلى النفس كخطايا أثناء المحن، بما في ذلك الصغائر.
الرهيبة الأولى - الكسل واللعنة
في هذه المحنة هناك إجابة للغة البذيئة - خطاب مليء بالكلمات الفاحشة؛ التجديف - موقف مهين تجاه أي ضريح؛ تدنيس - تدنيس شيء مقدس لدى الآخرين؛ الغضب - السلوك غير الأخلاقي، الفاحش، غير الرسمي؛ الاستماع إلى النكات والنكات والنكات الغبية عن الله والكنيسة؛ الاستماع والمشاهدة والقراءة السلبية: الأدب والتلفزيون والفيديو والبرامج الإذاعية.
الحساب الثاني – الضرب
في هذه المحنة، تعذب الأرواح النفس بسبب الوعود الكاذبة؛ شهادة الزور - الإدلاء بشهادة كاذبة أو مشوهة؛ النفاق - النفاق والحقد. الإطراء - الثناء المتواضع الذي يغطي النفاق؛ خيانة.
المحنة الثالثة – الإهانات والأكاذيب
هنا تكتشف أرواح الخبث ما إذا كانت الروح لم تُر في إذلال - اضطهاد بالشتائم أو التقليل من قدراتها ؛ الإدانة - رفض الرأي واللوم؛ وقاحة - ثقافة غير كافية، وقلة الأدب؛ فظاظة.
أورلانوس الرابع - إعلان
هنا يتم تعذيبهم بسبب الشراهة - إرضاء المعدة على حساب الروح والروح؛ السكر - الاستهلاك المستمر والمفرط للمشروبات الكحولية؛ إدمان الكحول - جاذبية مؤلمة، إدمان الكحول؛ التدخين؛ إدمان المخدرات - شغف لا يقاوم للمخدرات؛ النجاسة - الأوساخ والإهمال. الاعتدال - عدم الرغبة أو القدرة على تقييد نفسه في شيء ما؛ معاناة طويلة - عدم وجود معاناة طويلة عندما يتعين عليك تحمل شيء ما لفترة طويلة؛ نزوة - رغبة متقلبة، نزوة.
الحساب الخامس – الفخر
خلال ذلك، يتم تعذيب الخطاة لعدم العمل على تطورهم الروحي؛ الجمود في التفكير - الحصانة للتخلف الجديد. الإهمال - الإهمال تجاه واجباتهم؛ الإهمال - مظهر من مظاهر الإهمال. الكسل عمل تافه لا يعطي شيئًا. الكسل - عدم الرغبة في العمل، والعمل، وحب التقاعس عن العمل؛ وقت القتل؛ قتل الفكرة؛ الحياة عبثا.
الحساب السادس – السرقة
هنا يأتي الجواب على خطايا السرقة - الاستيلاء الإجرامي على ممتلكات شخص آخر؛ السرقة - السرقة القسرية لممتلكات شخص آخر.
الروحية السابعة - حب المال
هذه هي محنة حب المال - الجشع للمال، والغنى، والبخل، وحب الهدايا؛ المضاربة - شراء وإعادة بيع الأشياء الثمينة بغرض الربح.
المحنة الثامنة – الرشوة
وهي مسؤولة عن الطمع - الرشوة والربا والتملق.
المحنة التاسعة – النعمة
هنا يُحاسب المرء على سوء استخدام السلطة أو التدبير؛ ارتكاب الابتزاز، أي الظلم.
الشهوة العاشرة – الحسد
علاوة على ذلك، تصل الروح إلى المحنة العاشرة، حيث يتم تعذيبها بسبب الغيرة - شك مؤلم في ولاء شخص ما أو حبه؛ حسد؛ عدم الود.
المحنة الحادية عشرة – الغرور
يتهم الشياطين النفس التي وصلت إلى المرحلة الحادية عشرة بالغرور - الغطرسة المنتفخة، وحب المجد، والتبجيل؛ أوهام العظمة - تمجيد مؤلم لقدرات الفرد ؛ العناد - العناد الشديد، والرغبة في تحقيق ما هو خاص بك؛ الأنانية - تفضيل المصالح الشخصية على مصالح الآخرين؛ الغباء - الأفكار والكلمات والأفعال الخالية من المحتوى المعقول؛ تجاهل التقاليد. النسيان - فقدان ذاكرة شيء ما، إهمال شيء ما؛ عدم احترام الوالدين.
المحنة الاثني عشر – الغاضبة
يتم تعذيب أرواح الخطاة من أجل الغضب - شعور بالسخط الشديد والسخط؛ التهيج؛ الكراهية - شعور بالاشمئزاز الشديد، وعدم الرغبة في الرؤية؛ عداوة - أفعال مشبعة بالكراهية؛ الغضب - الشعور بالتهيج الغاضب. فرح؛ جهل؛ صفاقة.
الأولوية الثالثة عشرة – المسؤولية
عليه يتم استجواب أرواح المنتقمين - أولئك الذين لم يغفروا الأذى الذي حدث ؛ حساس. انتقامي - من أراد الانتقام من الأخطاء التي تسبب فيها؛ زرع الفتنة والانقسام.
المحن التالية هي الأكثر تعقيدًا وصعوبة في المرور، لأنه هنا يتم حساب أخطر خطايا الإنسان.
المحنة الرابعة عشرة – السرقة
لذا، فإن المرحلة الرابعة عشرة هي محنة إيذاء النفس - إيذاء شخص ما أو النفس؛ الضرب؛ التسمم المتعمد المحاولات - محاولات القضاء على حياة شخص آخر أو نفسه؛ جرائم القتل من أجل محبة الله والقريب؛ الإجهاض المتعمد.
التصحيح الخامس عشر - السحر
هذه هي محنة الروحانية - إيمان باطني بإمكانية التواصل مع أرواح الموتى؛ العرافة - معرفة الماضي أو المستقبل بمساعدة الحيل المختلفة; القمار - الإثارة القوية والحماس والعاطفة.
الأعضاء السادس عشر – التشكيل
إنه يعذب تلك النفوس التي انخرطت في الزنا في الحياة الأرضية، غير مقيدة بأسرار الزواج؛ ارتكب خطيئة التحريض؛ إغواء؛ الوقاحة - تناقضات الأخلاق العامة، والسلوك الفاحش؛ الفجور - الاختلاط الجنسي، أسلوب حياة شرير؛ الابتذال؛ المشاعر. أمير هذه المحنة يلبس ثيابًا منتنة مملوءة برغوة الدماء ، مما رتب له من الأفعال المخزية والقبيحة لمن انغمسوا في هذه الخطايا على الأرض.
المحنة السابعة عشرة – البلوغ
يعذب أولئك الذين لم يحافظوا على الإخلاص الزوجي في الواقع وفي الأحلام. ارتكبت أعمال عنف واختطاف بسبب الزنا؛ وأيضاً أولئك الذين وعدوا المسيح بطهارتهم ولكنهم حنثوا بالنذر.
التصحيح الثامن عشر – سودوما
وهنا يحاسبون على خطيئة الانحراف الجنسي.
المحنة التاسعة عشرة - خدمة المعبود
أو محنة البدعة. هنا يتم تعذيبهم بسبب الأنانية - أفعال تتم بدون بركة الله؛ سوء فهم الغرض على الأرض؛ التجديف - التشهير باسم الله، وأفعال الله وإبداعاته، وإهانة آثار الكنيسة؛ نقص في الإيمان؛ الخرافات - التحيز، الذي يبدو أن الكثير مما يحدث هو مظهر من مظاهر القوى الخارقة للطبيعة؛ يخاف؛ فقدان الإرادة؛ ارتياب؛ يأس؛ الضعف - عدم كفاية الاتساق في حركتك نحو الله؛ الوهم - الأفكار الخاطئة التي تبتعد عن الطريق الصحيح عن الله. ثقة عمياء؛ نفخة. اليأس. الجبن. استياء.
الجهنمية العشرون – القسوة والقسوة
قد يتبين أن المحنة العشرين الأخيرة من القسوة غير قابلة للتجاوز تمامًا. تشمل قائمة الخطايا هنا: بلا روح - موقف بلا قلب؛ فالصرخة الصامتة هي دعوة خجولة لا تعبر عن الرأي، وكذلك رفض المساعدة والاهتمام بالمحتاجين؛ القسوة. تحويل إحياء ذكرى الموتى إلى وليمة مخمور عادية. الروح الرئيسية لهذه المحنة جافة ويائسة، لأنه بعد مرض طويل يبكي وينهد ويتنفس نار القسوة.
وحتى اليوم التاسع تزور النفس المساكن السماوية وتتعجب من جمال الجنة. وفي اليوم التاسع يتم إحياء الذكرى مرة أخرى، لأنه من هذه اللحظة وحتى نهاية فترة الأربعين يومًا يظهر عذاب الجحيم وأهواله على النفس التي لا تزال لا تعرف إلى أين ستذهب.
ولا تخضع المحن لأرواح القديسين الذين استشهدوا. يذهبون على الفور إلى الجنة. في حياة القديسين الأرثوذكسية، يمكنك العثور على العديد من القصص حول كيفية اجتياز الروح المحن بعد الموت. وتروي قصة المحارب تاكسيوتا كيف عاد إلى الحياة بعد أن أمضى ست ساعات في القبر، وتحدث عن لقاءاته مع أرواح الشر: "عندما كنت أموت، رأيت بعض الإثيوبيين (الشياطين - ملاحظة المؤلف)، مظهرهم كان الأمر مخيفًا جدًا، وكانت روحي مضطربة. ثم رأيت شابين وسيمين للغاية؛ هرعت روحي إليهم. بدأنا في الصعود إلى السماء، حيث التقينا في الطريق بالمحن التي تحمل روح كل إنسان. يصبح مرور المحن صعبا بشكل خاص ليس فقط لأن الشخص خاطئ بطبيعته، ولكن أيضا لأن الشياطين يحاولون إضافة خطايا غير مرتكبة إلى الخطايا التي ارتكبوها. بعد كل شيء، من المهم للغاية بالنسبة لهم الحصول على روح الإنسان. لكن النفس ليست وحدها في مواجهاتها مع الشياطين. وهي برفقة الملائكة. يوزنون بالميزان الذنوب والحسنات، فإذا رجحت الأخيرة مرت النفس بالمحنة. بالإضافة إلى ذلك، تأخذ الملائكة الهدايا وتعطي أرواح شريرةكفدية. هذه المواهب هي تلك الأعمال الصالحة التي قامت بها النفس أثناء وجودها على الأرض للتوبة عنها الذنوب المرتكبةوكذلك صلوات الكنيسة والأحباء. لذلك فإن إحياء الذكرى مهم للغاية ، لأن الحب والذكرى الطيبة لمن بقي على الأرض فقط هو الذي سيساعد روح المتوفى على تحمل التعذيب واجتياز كل المحن. فقط في اليوم الأربعين سيتم تخصيص مكان لها حيث ستنتظر قيامة الموتى والحكم الأخير. كثير من النفوس في لحظة الانتظار تشعر بالخوف والارتباك. ومن الممكن تغيير حالتهم بفضل الصلوات والذكرى التي تتم خلال أربعين يومًا. باتباع التقاليد الأرثوذكسية للدفن وإحياء الذكرى، نساعد أرواح الأقارب والأصدقاء المتوفين في رحلتهم الصعبة حتى يجدوا موطنهم الأبدي.

فالنتينا ياكوشينا

مراجع
محن القديسة ثيودورا. شركات. الأباتي أنتوني، "السلم".
الحياة، المرض، الموت. المتروبوليت أنتوني سوروز سيرجيف بوساد.
عن الموت والآخرة. "ديوبترا".
الآخرة. دانيلوفسكي بلاغوفيستنيك.
الروح بعد الموت. سيرافيم روز. "عمل الملك".
كلمة عن الموت . "أشعة صوفيا".
الآخرة أو المصير الأخير للإنسان. تيخوميروف إي. "بيت الأب".
كيف يعيش أمواتنا وكيف سنعيش بعد الموت. الراهب ميتروفان. "الأخوة الأرثوذكسية للرسول يوحنا اللاهوتي".
أسرار العالم السفلي. الأرشمندريت بانتيليمون. "بركة".
كلمة عن الموت . بريانشانينوف. ليبتا برس.
الحياة السرية للروح بعد الموت الجسدي. القديس غريغوريوس (دياتشينكو). "الأخوة الأرثوذكسية باسم تمجيد صليب الرب المقدس المحيي".
الآخرة في النور. التعاليم الالهية. سانت جورج أورلوف. "الحاج".

اقرأ النسخة الكاملة للمادة في النسخة المطبوعة من المجلة

المنشورات ذات الصلة

الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس

حتى أسلافنا عرفوا أن الحصاد الجيد لا يعتمد فقط على العمل الجاد والمسؤول، ولكن أيضًا على مراحل القمر. إكتشف وأنت موفق..
وسوف يؤدي محصول الحبوب القياسي إلى الانكماش محصول الحبوب في الاتحاد الروسي

18/07/2017 - 21:03 أخبار بيلاروسيا. بدأ حصاد الحبوب على نطاق واسع في جنوب غرب البلاد، حسبما أفاد برنامج أخبار 24 ساعة يوم...