موبي وايلد أو وايت ويل. رواية جي ميلفيل "موبي ديك ، أو الحوت الأبيض"

في ويكي مصدر

"موبي ديك ، أو وايت ويل"(إنجليزي) موبي ديك ، أو الحوت،) هو العمل الرئيسي لهيرمان ملفيل ، العمل النهائي للأدب الرومانسي الأمريكي. رواية طويلة مع العديد من الاستطرادات الغنائية ، مشبعة بالصور التوراتية والرمزية متعددة الطبقات ، لم تكن مفهومة ومقبولة من قبل المعاصرين. حدث إعادة اكتشاف موبي ديك في عشرينيات القرن الماضي.

حبكة

تُروى القصة نيابة عن البحار الأمريكي إسماعيل ، الذي ذهب في رحلة على متن سفينة صيد الحيتان بيكود ، التي كان قبطانها ، آهاب (إشارة إلى آهاب التوراتي) ، مهووسًا بفكرة الانتقام على السفينة. الحوت الأبيض العملاق ، قاتل صائدي الحيتان المعروف باسم موبي ديك (في الرحلة السابقة بسبب خطأ الحوت فقد أهاب ساقه وكان القبطان يستخدم ساقه الاصطناعية منذ ذلك الحين).

يأمر أهاب بمراقبة البحر باستمرار ويعد بزوج ذهبي لمن يكتشف موبي ديك أولاً. على متن السفينة ، تبدأ الأحداث المشؤومة بالحدوث. بعد سقوطه من قارب أثناء صيد الحيتان وقضاء الليل على برميل في أعالي البحار ، أصيب بيب ، صبي مقصورة السفينة ، بالجنون.

في النهاية ، تلاحق Pequod موبي ديك. تستمر المطاردة لمدة ثلاثة أيام ، وخلال هذه الفترة يحاول طاقم السفينة أن يصطاد موبي ديك ثلاث مرات ، لكنه يكسر كل يوم زوارق الحيتان. في اليوم الثاني ، مات الحارب الفارسي فضالة ، الذي تنبأ لأخاب أنه سيغادر قبله. في اليوم الثالث ، عندما كانت السفينة تنجرف في مكان قريب ، يضرب أهاب موبي ديك بحربة ، ويتشابك في طابور ويغرق. موبي ديك يدمر القوارب وطاقمها تمامًا ، باستثناء إسماعيل. من تأثير موبي ديك ، غرقت السفينة نفسها وكل من بقي عليها.

يتم إنقاذ إسماعيل بواسطة تابوت فارغ (تم إعداده مسبقًا لأحد صيادي الحيتان ، غير صالح للاستعمال ، ثم تم تحويله إلى عوامة نجاة) ، مثل الفلين الذي يطفو بجانبه - من خلال الإمساك به ، يظل على قيد الحياة. في اليوم التالي ، التقطته سفينة عابرة ، راشيل.

تحتوي الرواية على العديد من الاستطرادات من القصة. بالتوازي مع تطور الحبكة ، يعطي المؤلف الكثير من المعلومات ، بطريقة أو بأخرى تتعلق بالحيتان وصيد الحيتان ، مما يجعل الرواية نوعًا من "موسوعة الحيتان". من ناحية أخرى ، يخلط ملفيل هذه الفصول بخطابات لها معنى ثانٍ ، رمزيًا أو استعاريًا ، تحت معنى عملي. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يسخر من القارئ ، تحت ستار القصص الإرشادية ، يروي قصص شبه رائعة.

أساس تاريخي

تستند حبكة الرواية إلى حد كبير على حادثة حقيقية حدثت لسفينة صيد الحيتان الأمريكية إسيكس. غادرت سفينة تزن 238 طنًا الميناء في ماساتشوستس في عام 1819. لمدة عام ونصف تقريبًا ، قام الطاقم بضرب الحيتان في جنوب المحيط الهادئ حتى أنهى أحد حوت العنبر ذلك. في 20 نوفمبر 1820 ، في المحيط الهادئ ، صدم حوت عملاق سفينة لصيد الحيتان عدة مرات.

وصل 20 بحارًا على متن ثلاثة قوارب صغيرة إلى جزيرة هندرسون غير المأهولة ، والتي تعد الآن جزءًا من جزر بيتكيرن البريطانية. كانت الجزيرة بها مستعمرة كبيرة من الطيور البحرية ، والتي أصبحت المصدر الوحيد للغذاء للبحارة. تم تقسيم المسارات الأخرى للبحارة: بقي ثلاثة في الجزيرة ، وقرر معظمهم الذهاب بحثًا عن البر الرئيسي. رفضوا الهبوط في أقرب الجزر المعروفة - كانوا خائفين من القبائل المحلية من أكلة لحوم البشر ، وقرروا السباحة إلى أمريكا الجنوبية. قتل الجوع والعطش وأكل لحوم البشر الجميع تقريبًا. في 18 فبراير 1821 ، بعد 90 يومًا من غرق إسيكس ، التقطت سفينة صيد الحيتان البريطانية إنديان قارب حوت ، حيث هرب رفيق إسيكس الأول ، تشيس واثنين من البحارة الآخرين. بعد خمسة أيام ، أنقذت سفينة صيد الحيتان دوفين القبطان بولارد وبحارًا آخر كانا في قارب الحوت الثاني. ضاع الحوت الثالث في المحيط. تم إنقاذ البحارة الثلاثة الذين بقوا في جزيرة هندرسون في 5 أبريل 1821. من بين 20 من أفراد الطاقم في Essex ، نجا 8 فقط. كتب الضابط الأول تشيس كتابًا عن الحادث.

الرواية مبنية أيضا على تجربتي الخاصةميلفيل في صيد الحيتان - في عام 1840 ، عندما كان صبيًا في المقصورة ، ذهب للإبحار على متن سفينة صيد الحيتان Akushnet ، التي أمضى فيها أكثر من عام ونصف. انتهى الأمر ببعض معارفه في ذلك الوقت على صفحات الرواية كشخصيات ، على سبيل المثال ، تم تقديم ملفين برادفورد ، أحد مالكي Akushnet المشاركين ، في الرواية تحت اسم Bildad ، المالك المشارك لـ Pequod.

تأثير

بعد عودته من النسيان في الثلث الثاني من القرن العشرين ، أصبح موبي ديك أحد أكثر الأعمال المدرسية في الأدب الأمريكي.

سليل جي ميلفيل ، الذي يعمل في أنواع الموسيقى الإلكترونية والبوب ​​والروك والبانك ، أخذ اسمًا مستعارًا تكريما للحوت الأبيض - موبي.

أكبر سلسلة مقاهي في العالم ستاربكساقترضت اسمها وشعارها من الرواية. عند اختيار اسم للشبكة ، تم اعتبار اسم "Pequod" أولاً ، ولكن تم رفضه في النهاية ، وكان الاسم الذي تم اختياره لزميل Ahab الأول هو Starbuck.

تكييفات الشاشة

تم تصوير الرواية عدة مرات في دول مختلفةمنذ عام 1926. أشهر تعديل للكتاب هو فيلم John Huston عام 1956 وبطولة جريجوري بيك في دور الكابتن أهاب. شارك راي برادبري في كتابة سيناريو هذا الفيلم. في وقت لاحق ، كتب برادبري قصة "بانشي" ورواية "الظلال الخضراء ، وايت ويل" ، مكرسة للعمل على السيناريو. في نهاية عام 2010 ، كان Timur Bekmambetov سيبدأ في تصوير فيلم جديد يعتمد على الكتاب.

• - "سي مونستر" (بطولة - جون باريمور)
• - "موبي ديك" (بطولة - جون باريمور)
• - "موبي ديك" (بطولة - جريجوري باك)
• - "موبي ديك" (بطولة - جاك إيرينسون)
• - "موبي ديك" (بطولة - باتريك ستيوارت)
• - "الكابتن أهاب" (فرنسا - السويد ، المخرج فيليب راموس)
• - موبي ديك 2010 (بطولة باري بوستويك)
• - المسلسل الصغير "موبي ديك" (بطولة - وليم هيرت)
• - "In the Heart of the Sea" (بطولة - كريس هيمسورث)

اكتب تقييما لمقال "موبي ديك".

ملحوظات

الروابط

• في مكتبة مكسيم موشكوف

مقتطف يصف موبي ديك

دخلت سونيا غرفة المعيشة بوجه قلق.
- ناتاشا ليست صحية تمامًا ؛ هي في غرفتها وتود رؤيتك. ماريا ديمترييفنا في مكانها وتطلب منك أيضًا.
"لكنك ودود للغاية مع Bolkonsky ، صحيح أنه يريد نقل شيء ما ،" قال الكونت. - يا إلهي يا إلهي! كم كانت جيدة! - وتناول الويسكي النادر شعر رماديغادر الكونت الغرفة.
أعلنت ماريا دميترييفنا لناتاشا أن أناتول متزوج. لم ترغب ناتاشا في تصديقها وطالبت بتأكيد ذلك من بيير نفسه. أخبرت سونيا بيير بهذا بينما كانت ترافقه عبر الممر إلى غرفة ناتاشا.
جلست ناتاشا ، شاحبة ومؤخرة ، بجانب ماريا دميترييفنا ، والتقت بيير من الباب بنظرة مستفسرة متألق محموم. لم تبتسم ، ولم تومئ برأسها إليه ، كانت تنظر إليه بعناد فقط ، ولم تسأله نظرتها عما إذا كان صديقًا أم عدوًا مثل أي شخص آخر فيما يتعلق بـأناتول. من الواضح أن بيير نفسه لم يكن موجودًا لها.
قالت ماريا ديميترييفنا: "إنه يعرف كل شيء" ، مشيرة إلى بيير والتوجه إلى ناتاشا. "سيخبرك إذا قلت الحقيقة".
ناتاشا ، مثل حيوان مدفوع ومطارد ، تنظر إلى الكلاب والصيادين المقتربين ، نظرت أولاً إلى أحدهما ، ثم إلى الآخر.
بدأ بيير "ناتاليا إيلينيشنا" ، وهو يغمض عينيه ويشعر بإحساس بالشفقة عليها والاشمئزاز من العملية التي كان من المفترض أن يقوم بها ، "سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، يجب أن يكون الأمر كذلك بالنسبة لك ، لأن .. .
لذلك ليس صحيحًا أنه متزوج!
- لا، هذا صحيح.
هل تزوج منذ فترة طويلة؟ سألت ، "بصراحة؟"
أعطاها بيير كلمته الفخرية.
- هل ما زال هنا؟ سألت بسرعة.
نعم ، لقد رأيته للتو.
من الواضح أنها كانت غير قادرة على الكلام ووضعت إشارات بيديها لتتركها.

لم يمكث بيير لتناول العشاء ، لكنه غادر الغرفة على الفور وغادر. ذهب للبحث عن Anatole Kuragin في المدينة ، حيث اندفع كل دماءه الآن إلى قلبه وواجه صعوبة في التنفس. على الجبال ، بين الغجر ، في Comoneno - لم يكن هناك. ذهب بيير إلى النادي.
استمر كل شيء في النادي بترتيبه المعتاد: جلس الضيوف الذين تجمعوا لتناول العشاء في مجموعات واستقبلوا بيير وتحدثوا عن أخبار المدينة. بعد أن استقبله الخادم ، أبلغه ، وهو يعلم معارفه وعاداته ، أنه قد ترك له مكانًا في غرفة طعام صغيرة ، وأن الأمير ميخائيل زخاريش موجود في المكتبة ، وأن بافل تيموفيتش لم يصل بعد. سأله أحد معارف بيير ، بين محادثة حول الطقس ، عما إذا كان قد سمع عن اختطاف كوراجين لروستوفا ، وهو ما كانوا يتحدثون عنه في المدينة ، هل كان ذلك صحيحًا؟ قال بيير ، ضاحكًا ، إن هذا كان هراءًا ، لأنه الآن فقط من روستوف. سأل الجميع عن أناتول. أخبره أحدهم أنه لم يأت بعد ، والآخر سيأكل اليوم. كان من الغريب أن ينظر بيير إلى هذا الحشد الهادئ وغير المبالي من الناس الذين لا يعرفون ما يجري في روحه. تجول في القاعة ، وانتظر حتى تجمع الجميع ، ودون انتظار أناتول ، لم يأكل وعاد إلى المنزل.
تناول أناتول ، الذي كان يبحث عنه ، العشاء مع Dolokhov في ذلك اليوم واستشاره حول كيفية إصلاح القضية الفاسدة. بدا له أنه من الضروري رؤية روستوفا. وفي المساء ذهب إلى أخته ليحدثها عن كيفية ترتيب هذا اللقاء. عندما سافر بيير في جميع أنحاء موسكو دون جدوى ، وعاد إلى المنزل ، أبلغه الخادم أن الأمير أناتول فاسيليتش كان مع الكونتيسة. كانت غرفة الرسم في الكونتيسة مليئة بالضيوف.
لم يرحب بيير بزوجته ، التي لم يرها بعد وصوله (كانت مكروهة من قبله أكثر من أي وقت مضى في تلك اللحظة) ، ودخل غرفة المعيشة ورأى أناتول ، وصعد إليه.
قالت الكونتيسة: "آه ، بيير" ، صعدت إلى زوجها. "أنت لا تعرف الوضع الذي يوجد فيه أناتول لدينا ..." توقفت ، ورأت في رأس زوجها منخفضًا ، في عينيه اللامعتين ، في مشيته الحازمة ، ذلك التعبير الرهيب عن الغضب والقوة ، الذي عرفته وشهدته. نفسها بعد المبارزة مع Dolokhov.
قال بيير لزوجته: "أين أنت ، هناك فجور ، شر". قال بالفرنسية: "أناتول ، دعنا نذهب ، أريد أن أتحدث معك".
نظر أناتول إلى أخته ونهض مطيعًا ، مستعدًا لمتابعة بيير.
أخذ بيير من يده وجذبه نحوه وغادر الغرفة.
- Si vous vous permettez dans mon salon ، [إذا سمحت لنفسك في غرفة المعيشة ،] - قالت هيلين بصوت هامس ؛ لكن بيير ، دون أن يرد عليها ، غادر الغرفة.
تبعه أناتول بمشيته المعتادة والشابة. لكن كان هناك قلق على وجهه.
عند دخوله إلى مكتبه ، أغلق بيير الباب واستدار إلى أناتول دون أن ينظر إليه.
- لقد وعدت الكونتيسة روستوفا بالزواج منها وأردت أخذها بعيدًا؟
أجاب أناتول بالفرنسية: "عزيزي" (كما سارت المحادثة بأكملها) ، لا أعتبر نفسي مضطرًا للرد على الاستجوابات التي تمت بهذه النبرة.
وجه بيير ، شاحب بالفعل ، كان مشوشًا بالغضب. أمسك أناتول من ياقة زيه بيده الكبيرة وبدأ يهتز من جانب إلى آخر حتى اتخذ وجه أناتول تعبيرا كافيا عن الخوف.
كرر بيير "عندما أقول إنني بحاجة للتحدث إليكم ...".
- حسنًا ، هذا غبي. أ؟ - قال عناتول ، يشعر زر الياقة ممزق بقطعة قماش.
قال بيير: "أنت وغد ووغد ، ولا أعرف ما الذي يمنعني من سحق رأسك بهذا" ، "تحدث بشكل مصطنع لأنه يتحدث الفرنسية. أخذ ثقل الورق الثقيل في يده ورفعها بتهديد ووضعه على عجل في مكانه.
هل وعدت بالزواج منها؟
- أنا ، أنا ، لم أفكر ؛ ومع ذلك ، لم أعد أبدًا ، لأن ...
قاطعه بيير. هل لديك رسائلها؟ هل عندك رسائل كرر بيير ، متجهًا نحو أناتول.
نظر إليه أناتول وفي الحال دفع يده في جيبه وأخرج محفظته.
أخذ بيير الرسالة التي سلمها إليه ، ودفع الطاولة التي كانت واقفة على الطريق ، وسقط على الأريكة.
قال بيير ، ردًا على لفتة أناتول المخيفة: "لا تخافوا ، لن أستخدم العنف". قال بيير "رسائل - مرة" ، وكأنه يعيد درسًا لنفسه. وتابع "ثانيًا ، بعد دقيقة صمت ، نهض من جديد وبدأ يمشي ، يجب أن تغادر موسكو غدًا".
"ولكن كيف يمكنني ...
"ثالثًا ،" تابع بيير ، دون أن يستمع إليه ، "لا يجب أن تقول كلمة واحدة عما حدث بينك وبين الكونتيسة. هذا ، أعلم ، لا يمكنني منعك ، لكن إذا كان فيك شرارة ضمير ... - سار بيير في صمت حول الغرفة عدة مرات. جلس أناتول على الطاولة وعبس ، عض شفتيه.
"لا يمكنك أن تفشل ، أخيرًا ، في فهم أنه بالإضافة إلى سعادتك ، هناك السعادة وراحة البال للآخرين ، أنك تدمر حياتك بأكملها من حقيقة أنك تريد الاستمتاع. استمتع مع نساء مثل زوجتي - فهن من ضمن حقوقك ، وهن يعرفن ما تريد منهن. إنهم مسلحون ضدك بنفس تجربة الفجور ؛ بل أن تعد فتاة بالزواج منها .. لتخدع ، تسرق .. كيف لا تفهم أن هذا حقير مثل تسمير رجل عجوز أو طفل! ...
صمت بيير ونظر إلى أناتول ، لم يعد غاضبًا ، بل استفسر.
- أنا لا أعرف هذا. أ؟ - قال أناتول ، تشجعت عندما تغلب بيير على غضبه. "لا أعرف ولا أريد أن أعرف" ، قال ، دون أن ينظر إلى بيير وبارتجاف طفيف من فكه السفلي ، "لكنك قلت هذه الكلمات لي: لئيم وما شابه ، وهو ما أتعهد به homme d "honneur [كشخص شريف] لن أسمح لأحد.

حوت العنبر هو أحد الثدييات البحرية الغامضة والغريبة ، والتي تكونت حولها الأساطير والأساطير في العصور القديمة ...
ربما لم يولد أي حيوان بحري الكثير من الأفكار والقصص والمعتقدات الرائعة والإعجاب والخوف.

فيكتور شيفر. "عام الحوت"

آي "وايت ويل"

يعتبر معظم القراء كتاب الرسام البحري الأمريكي الشهير هيرمان ميلفيل "موبي ديك أو الحوت الأبيض" (1851) ، المليء بالحزن والعاطفة والغضب ، شبه حقيقي وتقريباً أعمال رائعة. ومع ذلك ، فإن مؤلف هذا الكتاب المذهل ، والذي لا يزال يُطلق عليه بحق "رواية القرن" ، هو بحار وصائد حيتان محترف. بمعرفة عميقة بالموضوع ، وصف بوضوح ودقة مطاردة الحيتان. هذه الرواية هي نوع من "موسوعة صيد الحيتان".

لنتذكر بإيجاز محتوى رواية "موبي ديك أو الحوت الأبيض". إسماعيل ، الذي تُروى القصة نيابة عنه ، شاب محبط في الحياة ويجمع بين الفضول والشغف بالبحر ، يبحر كبحار على صائد الحيتان بيكود. بعد وقت قصير من الإبحار ، اتضح أن هذه الرحلة ليست عادية تمامًا. قبطان Pyokoda ، الذي يبدو وكأنه مجنون ، Ahab ، بعد أن فقد ساقه في معركة مع White Whale-Moby Dick الشهير ، خرج إلى المحيط للعثور على عدوه ومنحه معركة حاسمة. ويخبر الفريق أنه ينوي ملاحقة وايت ويل "وخلف رأس الرجاء الصالح ، وخلف كيب هورن ، وخلف الدوامة النرويجية ، وخلف نيران الموت". لا شيء سيجعله يتخلى عن المطاردة. "هذا هو الغرض من رحلتك ، أيها الناس! يصرخ بغضب شديد: "لمطاردة الحوت الأبيض حول نصفي الكرة الأرضية حتى يطلق ينبوعًا من الدم الأسود ويتأرجح جثته البيضاء على الأمواج!" مفتونًا بطاقة القبطان الغاضبة ، يقسم طاقم Pequod على كراهية الحوت الأبيض ، ويضع أهاب دبوسًا ذهبيًا على الصاري ، مخصص لمن يرى موبي ديك أولاً.

تتجول Pequod حول العالم ، وتطارد الحيتان على طول الطريق وتعريض نفسها لجميع مخاطر صيد الحيتان ، ولكن ليس للحظة أن تغفل عنها الهدف الأسمى. يوجه أهاب السفينة بمهارة على طول طرق الحيتان الرئيسية ، ويسأل قباطنة صائدي الحيتان القادمين عن موبي ديك. لقاء مع الحوت الأبيض في "ممتلكاته" بالقرب من خط الاستواء. تسبقه سلسلة من العلامات المشؤومة التي تهدد بسوء الحظ. يستمر القتال مع موبي ديك ثلاثة أيام وينتهي بهزيمة بيكود. حطم وايت ويل القوارب ، وجر آهاب إلى هاوية البحر ، وأخيراً غرق السفينة مع الطاقم بأكمله. تروي الخاتمة كيف نجا الراوي ، الناجي الوحيد من طاقم بيكود ، من الموت عن طريق الاستيلاء على عوامة والتقطه صائد حيتان آخر.

هذه حبكة موبي ديك. لكن من اقترحها على الكاتب؟

يظهر تاريخ صيد الحيتان ذلك في التاسع عشر في وقت مبكرقرون ، بين الحيتان الاسكندنافية والكندية والأمريكية الذين اصطادوا في المحيط الهادئ ، كانت هناك شائعة حول حوت منوي عملاق ألبينو هاجم ليس فقط قوارب الحيتان التي تلاحقه ، ولكن أيضًا سفن صيد الحيتان. كانت هناك العديد من القصص عن المزاج الشرير لهذا "العملاق الأبيض للبحار السبعة". قال البعض إن حوت العنبر المعتدي يهاجم سفينة صيد الحيتان دون أي سبب ، بينما جادل آخرون بأنه يندفع للهجوم فقط بعد دفع حربة إلى ظهره ، وشهد آخرون أن الحوت الأبيض ، حتى كسر رأسه ، استمر مرارًا وتكرارًا. جانب السفينة ، وعندما غرقت ، طاف حول السطح ، وعض حطام السفينة العائم والناجين.

في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، من بين صائدي الحيتان المشهورين في نصفي الكرة الأرضية على كوكبنا ، كان هناك ما لا يقل عن مائة شخص يمكن أن يقسموا في الكتاب المقدس أنهم رأوا الحوت الأبيض. حتى أنهم يعرفون اسمه - موكا ديك. سمي بهذا الاسم لأنه التقى به لأول مرة قبالة سواحل تشيلي ، قبالة جزيرة موكا. حكايات الحيتان حول حوت العنبر الأبيض المزخرف بخيال صائدي الحيتان الذين لم يروه ، تشكلت في أساطير حول الحوت السارق ، والتي كانت تنتقل من فم إلى فم. في نفوسهم ، يكون دائمًا ذكرًا كبيرًا ، يبلغ طوله حوالي 20 مترًا ويزن 70 طنًا على الأقل ، وحيدًا ، كئيبًا وعدوانيًا ، غير قادر على الانسجام مع زملائه. في بعض الأساطير ، يكون جلد هذا الحوت العنبر العملاق أبيضًا كالثلج ، وفي حالات أخرى يكون لونه رماديًا أبيض ، في الثالث - الحوت رمادي فاتح ، في الرابع - على رأس حوت العنبر ، الذي لونه أسود ، يوجد شريط أبيض طولي بعرض مترين. تشهد قصص صيادي الحيتان في الماضي التي وصلت إلينا أن Mocha Dik انتشرت في مساحات المحيطات لمدة 39 عامًا بالضبط. في حساب معركة العملاق ألبينو ، تم إرسال ثلاث سفن صيد حيتان وسفينتا شحن إلى القاع ، وثلاثة زوارق وأربعة مراكب شراعية وثمانية عشر قاربًا وقاربًا و 117 شخصًا تم إرسالهم إلى القاع ... اعتقد صيادو الجيل الماضي أن موكا قُتل ديك عام 1859 على يد حراس سويديين في الجزء الجنوبي من المحيط الهادئ. قيل أنه عندما اخترق الحربة رئته ، لم يبد أي مقاومة لمطارديه: لقد كان بالفعل كبيرًا في السن ومرهقًا في المعارك مع السفن. في جثة موكا ديك ، أحصى السويديون 19 نقطة هاربون ورأوا أن حوت العنبر كان أعمى في العين اليمنى.

مثل هذه القصص ، التي غالبًا ما يتم تزيينها بالخيال البشري ، تشكلت في أساطير حول حوت آكلي لحوم البشر ، الحوت المقاتل. كما تم تسمية العديد من الحيتان البطل بأسماء أخرى: تيمور جاك وبييتا توم ونيوزيلندا توم.

هذا هو جوهر الروايات العديدة للقرن الماضي والأساطير حول الحوت الأبيض. لم يستطع هيرمان ملفيل ، كونه صائد حيتان ، السماح لهم بالمرور ، وعلى ما يبدو ، فقد وضعهم في أساس روايته الرائعة. لكن هل هم وحدهم؟

ثانيًا. مأساة إسكس

مثل الناس ، تخرج السفن من الحياة بطرق مختلفة. موتهم الطبيعي - التفكيك للخردة. هذا هو مصير معظم السفن التي بنيت وأبحرت في عصرها. مثل الأشخاص الذين صنعوها ، غالبًا ما تقع السفن ضحية لظروف قاتلة - عناصر البحر ، والحرب ، والنية الخبيثة ، والأخطاء البشرية. هلكت معظم السفن على الصخور والشعاب المرجانية تحت الماء بالقرب من الشاطئ. وجد الكثيرون قبورهم في أعماق كبيرة في المحيط. إحداثيات مكان وفاة معظمهم معروفة لشركات التأمين والمؤرخين البحريين والصيادين للكنوز الغارقة. ولكن في سجلات العالم لحطام السفن ، هناك حالات غير عادية وحتى لا تصدق لحطام السفن. وتشمل هذه الحادثة المشؤومة مع صائد الحيتان الأمريكي إسيكس.

انطلق هذا المركب الصغير المكون من ثلاثة صاري والذي يبلغ وزنه 238 طنًا تحت قيادة الكابتن جورج بولارد في 12 أغسطس 1819 ، من جزيرة نانتوكيت ، التي تقع على بعد 50 ميلاً شمال شرق نيويورك ، إلى الجزء الجنوبي من المحيط الأطلسي لصيد الحيتان.

تم تصميم رحلة السفينة لمدة عامين: أولاً ، صيد الحيتان في جنوب المحيط الأطلسي ، ثم في المحيط الهادئ. في اليوم الثاني من الرحلة ، عندما دخلت إسيكس تيار الخليج ، عاصفة مفاجئة من الجنوب الغربي أثرت بقوة على السفينة ، لامست المياه مع ساحات ، واثنين من زوارق الحيتان والمطبخ تم غسلهما في البحر. في 30 أغسطس ، اقتربت إسيكس من جزيرة فلورا ، الواقعة في الشمال الغربي من جزر الأزور ، وجددت إمداداتها من المياه والخضروات. بعد 16 يومًا ، كانت السفينة بالفعل في الرأس الأخضر.

في 18 ديسمبر ، وصلت إسيكس إلى خط عرض كيب هورن ، لكن العواصف القوية لم تمنح صائدي الحيتان الفرصة للالتفاف حولها لمدة خمسة أسابيع لدخول المحيط الهادئ. فقط في منتصف يناير 1820 ، اقتربوا من ساحل تشيلي ورسوا قبالة جزيرة سانت ماري ، مكان التقاء تقليدي لصائدي الحيتان. بعد فترة راحة قصيرة ، بدأت إسيكس في الصيد. تم قتل ثمانية حيتان ، مما أسفر عن 250 برميل من الشحم.

منذ ما يقرب من عام ، كانت إسيكس تطارد الحيتان. كان الصيد ناجحًا ، باستثناء فقدان قارب حوت واحد ، كسره ذيل حوت العنبر. في 20 نوفمبر 1820 ، كانت إسيكس بالقرب من خط الاستواء عند خط طول 119 درجة غربًا ، عندما لوحظ قطيع من حيتان العنبر من صاريها في الصباح الباكر. تم إطلاق ثلاثة زوارق حيتان ، الأولى بقيادة القبطان بولارد نفسه ، والثانية بواسطة فيرست ماتي تشيس ، والثالثة بواسطة المستكشف الثاني جوي. بقي ثلاثة أشخاص في إسيكس: طباخ ونجار وبحار كبير. عندما تم تقليل المسافة بين قوارب الحيتان وحيتان العنبر إلى 200 متر ، غمرت حيتان العنبر ، التي لاحظت الخطر ، تحت الماء. ظهر أحدهم بعد بضع دقائق. اقترب منه تشيس على زورقه من جانب الذيل وسقط حربة في ظهره ، ولكن قبل أن يبدأ في الذهاب إلى الأعماق ، انقلب حوت العنبر على جانبه وضرب جانب الحوت بزعنفته. اندفع الماء إلى الحفرة التي تشكلت في اللحظة التي بدأ فيها الحوت يتوغل في الأعماق. لم يكن لدى تشيس أي خيار سوى قطع خط الحربة بفأس. تم تحرير حوت العنبر مع حربة بارزة من جانبه ، وحاول مجذفو الحوت ، بعد أن ألقوا قمصانهم وستراتهم ، إغلاق حفرة في اللوح معهم وضخ الماء. بالكاد وصل الحوت نصف المغمور إلى إسيكس. أمر تشيس برفع السفينة المتضررة على سطح السفينة ووجه صائد الحيتان نحو زورقين حوتين بالكاد مرئيان في الأفق. يأمل رفيق القبطان الأول في وضع رقعة مؤقتة على متن الحوت المثقوب ومواصلة الصيد. عندما اكتمل الإصلاح تقريبًا ، رأى تشيس أن حوتًا منويًا يطفو على سطح الماء من الجانب المواجه للريح من إسكس ، وطوله ، كما حدد تشيس ، تجاوز 25 مترًا ، وكان الحوت أكثر من نصف طول إسكس .

بعد أن أطلق نوافير أو ثلاثة ، انغمس حوت العنبر مرة أخرى في الهاوية ، ثم ظهر مرة أخرى وسبح نحو صائد الحيتان. صرخ تشيس للبحار ليضع الدفة على متنها. تم تنفيذ أمره ، لكن السفينة ، مع ريح ضعيفة وأشرعة نصف متراجعة ، لم يكن لديها الوقت لتنحرف جانبًا. كانت هناك ضربة قوية مملة من رأس حوت العنبر على الجانب ، بينما لم يتمكن أي من البحارة الواقفين على سطح السفينة من الوقوف على أقدامهم. على الفور ، سمع صائدو الحيتان صوت الماء المتدفق في حصن إسيكس من خلال الألواح المكسورة من الجلد. ظهر الحوت على جانب السفينة ، ويبدو أنه مندهش من الضربة ، هز رأسه الضخم ، وصفق بفكه السفلي. أمر تشيس البحارة بسرعة بإعداد المضخة والبدء في ضخ المياه. ولكن لم تمر حتى ثلاث دقائق قبل سماع ضربة ثانية أقوى على جانب السفينة. هذه المرة ، قام حوت العنبر ، وهو يركض أمام إسيكس ، بضربه برأسه في عظم الوجنة اليمنى. كانت الألواح الجانبية منبعجة إلى الداخل وكسرت جزئيًا. الآن كانت المياه تغمر السفينة من خلال فتحتين. أصبح من الواضح لصائدي الحيتان أنه لا يمكن إنقاذ إسيكس. تمكن تشيس من سحب القارب الاحتياطي من كتل العارضة وإطلاقه في الماء. قام البحارة الذين بقوا على متنها بتحميل بعض الأدوات والخرائط الملاحية فيها. بمجرد أن ابتعد الحوت مع الناس عن السفينة الغارقة ، سقط على متنه مع صرير رهيب. مرت عشر دقائق فقط منذ الضربة الثانية ...

في هذا الوقت ، كان حوت منوي آخر يسحب حوت القبطان بولارد على الخط ، وسقط الحوت ، الذي جرحه الملاح جوي ، عن الخط ، وتوجه الحوت إلى إسيكس.

عندما رأى القبطان في الأفق اختفاء صواري سفينته على الفور ، قطع خط الحربة وأمر طاقم زورقه الحوت بالتجديف بكل قوتهم في الاتجاه الذي شوهدت فيه إسيكس للتو. اقترب بولارد من السفينة التي كانت ملقاة على متنها ، وحاول إنقاذها. قام الفريق بتقطيع وتثبيت الصواري ، ولكن بعد تحرير أنفسهم منها ، ظلت السفينة على متنها. لم تغرق على الفور في القاع بسبب الهواء المتبقي في مبانيها. لكن الماء ، الذي يملأ التعليق ، أزاح الهواء منه ، وغرقت إسيكس ببطء في الأمواج. ومع ذلك ، تمكن البحارة من اختراق جانب السفينة ، التي غمرتها المياه تقريبًا ، والدخول إليها. من إسيكس ، في ثلاثة زوارق حوت ، قام الطاقم بتحميل برميلين من البسكويت ، وحوالي 260 جالونًا من الماء ، وبوصلة ، وبعض أدوات النجارة ، وعشرات من السلاحف الحية التي أخذوها من جزر غالاباغوس.

سرعان ما غرقت إسيكس ... بقيت ثلاثة زوارق حوت في مساحات شاسعة من المحيط الهادئ ، حيث تم استيعاب عشرين بحارًا. كانت أقرب أرض منهم إلى الجنوب على مسافة 1400 ميل ، جزر ماركيساس. لكن الكابتن بولارد علم بسمعة سكان هذه الجزر السيئة ، وكان يعلم أن سكانها من أكلة لحوم البشر. لذلك ، فضل الذهاب إلى الجنوب الشرقي ، إلى شواطئ أمريكا الجنوبية ، على الرغم من حقيقة أنها كانت على بعد 3000 ميل تقريبًا. كانت زوارق بولارد وجوي تحمل سبعة رجال لكل منهما ، وأخذ تشيس ، الذي كان لديه أكبر قارب حوت متداعي ، خمسة بحارة معه. مياه عذبةواحتياطيات المؤن ، التي تم الحصول عليها بصعوبة من غرق إسيكس ، قسم القبطان بدقة وفقًا لعدد الأشخاص. أبحرت الأيام الأولى للقوارب الحوتية في مرمى البصر من بعضها البعض. يتلقى كل بحار نصف لتر من الماء وبسكويت واحد في اليوم. في اليوم الحادي عشر من الرحلة ، قُتلت سلحفاة ، واشتعلت النيران في قوقعتها ، وقُلي اللحم قليلًا وقسم إلى عشرين جزءًا. لذلك مر أسبوع آخر. خلال العاصفة القادمة ، فقدت الحيتان رؤية بعضها البعض. بعد شهر ، اقترب قارب حوت القبطان بولارد من جزيرة داسي الصغيرة غير المأهولة. هنا كان البحارة قادرين على تجديد إمداداتهم الغذائية الضئيلة برخويات البحر وقتلوا خمسة طيور. كان الوضع أسوأ مع الماء: فقد كان يتدفق في تيار بالكاد ملحوظًا من شق في الصخر عند انخفاض المد وكان طعمه مزعجًا للغاية. أعرب ثلاثة أشخاص عن رغبتهم في البقاء على هذه الجزيرة الصخرية ، بدلاً من تجربة آلام العطش والجوع في قارب حوت غمرته المياه نصفها. بعد يومين ، ابتعد بولارد مع ثلاثة بحارة عن الجزيرة واستمر في الإبحار إلى الجنوب الشرقي. إلى الثلاثة الباقين ، وعد بإرسال المساعدة إذا هبط قارب الحوت.

كانت رحلة صائدي الحيتان هذه مأساوية! لم يصل الحوت ، بقيادة الملاح جوي ، إلى الشاطئ. لا شيء معروف عنه في القاربين الآخرين ، أصيب الناس بالجنون من العطش والجوع وماتوا. انتهت القضية بأكل لحوم البشر ...

بعد ستة وتسعين يومًا من وفاة إسيكس ، التقطت سفينة صيد الحيتان دوفين من نانتوكيت قاربًا في المحيط ، حيث تم العثور على القبطان بولارد والبحار رامسديل ، اللذين فقدا شكلهما البشري ، لكنهما نجا. أبحروا وجذفوا 4600 ميل.

تم إنقاذ تشيس واثنين من البحارة من قبل العميد الإنجليزي الهندي في اليوم الحادي والتسعين من الإبحار ، وكانت رحلتهم في المحيط 4500 ميل. في 11 يونيو 1821 ، بعد 102 يومًا ، أخذت السفينة الحربية البريطانية ساري ثلاثة روبنسون من طاقم بولارد قبالة جزيرة داسي.

هذه هي القصة المحزنة لصيد الحيتان الأمريكي "إيسيكس" ... لكنها هي التي دفعت هيرمان ملفيل لكتابة رواية عن صيادي الحيتان. كما تعلم ، توقف هيرمان ملفيل عن الذهاب إلى المدرسة في سن الخامسة عشرة ، وبعد أن خدم لبعض الوقت كموظف في أحد البنوك ، ذهب على متن سفينة شراعية إلى إنجلترا. بعد عودته إلى نيويورك بعد أربع سنوات ، جرب العديد من المهن على الساحل ، وفي يناير 1841 ذهب مرة أخرى إلى البحر ، وتجنيدًا كبحار على متن سفينة صيد الحيتان Akushnet ، التي أبحر فيها لمدة عامين. ذات مرة ، بينما كانت السفينة ترسو قبالة جزر ماركيساس ، هرب إلى الشاطئ وعاش لعدة أشهر بين البولينيزيين. ثم واصل الإبحار على متن صائد الحيتان الأسترالي "لوسي آن". على هذه السفينة شارك في تمرد الفريق. هبط المتمردون في تاهيتي ، حيث أمضى ميلفيل عامًا كاملاً مع استراحة قصيرة ، قام خلالها برحلة أخرى لصيد الحيتان. بعد ذلك ، دخل كبحار على متن السفينة الحربية الأمريكية الولايات المتحدة ، وبعد أن أبحر لمدة عام آخر ، عاد إلى وطنه في خريف عام 1844. عند عودته إلى المنزل ، بدأ ملفيل على الفور الأنشطة الأدبية. عمل باستمرار على موبي ديك لعدة سنوات ، وقبل أن ينهيها وينشرها ، نشر Typei (1846) ، Omu (1847) ، Redburn and Mardi »(1849).

صدر موبي ديك في نيويورك عام 1851. قلة من القراء السوفييت يعرفون أنه قبل عشر سنوات ، في يوليو 1841 ، التقى صائد الحيتان "أكوشنيت" مع هيرمان ملفيل بطريق الخطأ في المحيط مع صائد الحيتان "ليما" ، والذي كان وليام تشيس - ابن أوين تشيس من إسكس.

بالنسبة لصيادي الحيتان في القرن الماضي ، كان لقاء سفينتين في المحيط حدثًا بهيجًا بالنسبة لهم ، عطلة حقيقية في عملهم الشاق والخطير ، لمدة ثلاثة أو أربعة أيام ، تبادلت الفرق الزيارات لبعضها البعض على متن السفينة ، وشربوا ، مشى وغنوا وتبادلوا الأخبار وتبادلوا الخبرات وجميع أنواع القصص البحرية. لقد حدث أنه في خزانة تشيس كانت هناك نسخة مطبوعة من مذكرات إسكس ، كتبها ونشرها والده في نيويورك بعد ستة أشهر من الرحلة المشؤومة. أعطى ويليام تشيس الشاب ملفيل ليقرأ هذا الاعتراف الرهيب الصغير لوالده ، الذي قرأه صائدو الحيتان الآخرون على الثقوب. لقد تركت انطباعًا قويًا على الكاتب المستقبلي لدرجة أنه لم يعد يترك تشيس الأصغر ، وسأله عن التفاصيل التي يعرفها من والده. وكانت حادثة إسكس هي التي أعطت ميلفيل فكرة كتابة رواية عن وايت ويل. بالطبع ، كان على علم أيضًا بحالات أخرى لهجمات حيتان العنبر على زوارق الحيتان والسفن المسجلة في السجلات البحرية.

ثالثا. سجلات البحرية تشهد

في يوليو 1840 ، كان لصيد الحيتان البريطاني ديزموند في المحيط الهادئ ، على بعد 215 ميلاً من فالبارايس. صرخة المراقب البحار الجالس في "عش الغراب" رفعت الفريق بأكمله على أقدامهم. على بعد ميلين ، كان حوت العنبر الوحيد يطفو ببطء على سطح الماء. لم ير أحد من الفريق مثل هذا الحوت الضخم من قبل. أمر القبطان بإطلاق زورقين حوتين. قبل أن يتاح لصيادي الحيتان الوقت للاقتراب من الحوت داخل رمي الحرنون ، اندفع حوت العنبر نحوهم ، بعد أن استدار بشكل حاد. لاحظ البريطانيون أن لون الحوت كان رماديًا داكنًا أكثر من الأسود ، وأن ندبة طولها ثلاثة أمتار تركض على رأسه الضخم. لون أبيض. حاولت الحيتان الابتعاد عن اقتراب الحوت منها ، لكن لم يكن لديها وقت. ضرب حوت العنبر أقرب حوت برأسه ، وألقاه في الهواء عدة أمتار. انسكب المجدفون منه مثل البازلاء من الملعقة. غرقت السفينة الصغيرة الهشة مثل مؤخرة السفينة تحت الماء ، وانقلب الحوت على جانبها وفتح فمه الرهيب ، ومضغه إلى رقائق. بعد ذلك غاص تحت الماء. بعد خمسة عشر دقيقة ظهر مرة أخرى. وبينما كان الحوت الثاني ينقذ الغرق ، اندفع الحوت مرة أخرى للهجوم. هذه المرة سوف يغوص تحت قاع الحوت و

ألقى به في الهواء بضربة قوية على رأسه. فوق سطح المحيط كان هناك صدع من كسر الأخشاب وصرخات من صائدي الحيتان الذهول من الخوف. صنع حوت العنبر دائرة ناعمة واختفى في الأفق. اقترب العميد "ديزموند" من مكان المأساة وأنقذ صيادي الحيتان. مات اثنان منهم متأثرين بجراحهما.

في أغسطس 1840 ، على بعد خمسمائة ميل إلى الجنوب من المكان الذي فقد فيه العميد ديزموند اثنين من زوارقها الحوتية ، شاهدت البارجة الروسية Sarepta حوتًا منويًا وحيدًا. تم إطلاق زورقين حوتين في الماء ، وبعد أن نجح في اصطياد الحوت ، بدأ في سحب جيفه إلى الشاطئ. كانوا على بعد ثلاثة أميال من Sarepta عندما ظهر حوت منوي رمادي كبير. سبح بسرعة كبيرة لحوالي ميل بين Sarepta والقوارب الحوتية التي تجر الحوت الميت ، ثم خرج من الماء وسقط على بطنه بصوت يصم الآذان. بعد ذلك ، شن حوت العنبر هجومًا على الحيتان. في البداية سحق في الرقائق بضربة في رأسه. ثم بدأ الحوت الثاني في الهجوم. بعد أن فهم رئيس عمال هذا الحوت نية الحوت ، تمكن من وضع سفينته خلف جثة حوت العنبر المقتول. فشل الهجوم. انحنى المجدفون ، بعد أن قطعوا خط الحربة ، بكل قوتهم على المجاديف واندفعوا لطلب الخلاص على Sarepta ، الذي كان يدور ببطء حول الحوت الميت. لكن حوت العنبر الرمادي لم يترك فريسة صائدي الحيتان الروس ، فقد حرسه. قرر البحارة عدم إغراء القدر ، واتجهوا جنوبًا. بعد ذلك بيومين ، لاحظ صائد حيتان أمريكي من جزيرة نانتوكيت وجود حوت منوي يُصطاد بالرماح وشرع في ذبح جيفته.

في مايو 1841 ، قام صائد الحيتان "جون داي" من بريستول بمطاردة الحيتان في جنوب المحيط الأطلسي ، بين كيب هورن وجزر فوكلاند. في تلك اللحظة ، عندما كان يتم غلي زيت الحوت لحوت ذبح طازجًا على متن السفينة ، ظهر حوت منوي عملاق من الأعماق على بعد مائة متر من الجانب. اللون الرمادي. قفز بالكامل تقريبًا من الماء ، ووقف لبضع ثوان على ذيله وسقط في الأمواج بضوضاء يصم الآذان. كانت هناك ثلاثة زوارق حيتان بجانب يوم جون. بدا أن حوت العنبر ، الذي سبح على بعد بضع مئات الأمتار ، ينتظرهم. تمكن رفيق الحوت الأول من الاقتراب من حوت العنبر على زورقه من جانب الذيل ورمي الحربة بدقة. اندفع الحوت الجريح إلى الأعماق ، مع صافرة انجرف خط من البرميل ، ثم رعشة حادة - واندفع الحوت بسرعة 40 كيلومترًا تقريبًا على طول الأمواج بعد سحب الحوت. قام حوت العنبر بجر الحوت لثلاثة أميال ، ثم توقف وظهر على السطح ، وأخذ منعطفًا ، واندفع لمهاجمة صائدي الحيتان. أعطى كبير المساعدين ، الذي قاد الحوت ، الأمر بالعودة إلى الوراء. لكن الأوان كان قد فات: حوت العنبر ، على الرغم من أنه لم يكن لديه الوقت لتوجيه ضربة دقيقة برأسه إلى قاع الحوت ، فقد قلبه رأسًا على عقب بعارضة وحولها إلى كومة من الرقائق العائمة بقطعتين أو ثلاث ضربات على ذيله. في الوقت نفسه ، قُتل اثنان من صيادي الحيتان ، وسبح الباقون بين حطام الحوت. سبح حوت العنبر مائة متر وانتظر. لكن قبطان "جون داي" لم يكن يتخلى عن مثل هذه الفريسة ، فقد أرسل زورقين آخرين إلى مكان المبارزة. تمكن مجذفو الأول منهم من رفع خط عائم من سطح الماء ، مرتبطًا بمقبض حربة يخرج من مؤخرة حوت العنبر. الشعور بالألم ، اندفع الحوت مرة أخرى تحت الماء. بعد ثوانٍ قليلة ، ظهر بالضبط تحت قاع الحوت الثالث ، الذي كانوا يستعدون منه لرمي الحربة الثانية. برأسه ، رفع حوت العنبر الحوت خمسة أمتار من الماء. بمعجزة ما ، بقي جميع المجدفين على حالهم ، لكن الحوت نفسه سقط على رأسه في الماء وغرق. قرر قبطان جون داي عدم تحمل المزيد من المخاطر ، وأمر قائد الحوت الثاني بقطع الخط وإنقاذ مجذفو الحوت المكسور. عندما صعد صيادو الحيتان الرطب والمنهكون والمذعورين في يوم جون ، كان الحوت الرمادي العملاق لا يزال في مكان القتال.

في أكتوبر 1842 ، تعرضت سفينة شراعية ساحلية لهجوم من قبل حوت منوي رمادي كبير قبالة الساحل الشرقي لليابان. مع حمولة من الأخشاب أثناء العاصفة ، تم نقلها إلى المحيط. عندما كانت عائدة إلى الشاطئ ، ظهر حوت على بعد ميلين. غاص إلى العمق ، وظهر على السطح بعد ثلاثة عشر دقيقة إلى السطح واندفع وراءها من المؤخرة. كانت الضربة على الرأس قوية لدرجة أن المركب الشراعي فقد مؤخرته. أخذ حوت العنبر عدة ألواح من الأغماد في فمه ، يسبح ببطء إلى اليسار. بدأت السفينة تمتلئ بالماء. تمكن فريق المركب الشراعي من بناء طوافة من جذوع الأشجار التي كانت مليئة بالحواجز. بفضل حمولة الأخشاب ، ظلت السفينة طافية ، على الرغم من أنها كانت جالسة في الماء حتى السطح العلوي. في هذا الوقت ، اقتربت ثلاث سفن لصيد الحيتان من المركب الشراعي: الاسكتلندي شيف ، ودادلي الإنجليزي ، واليانكي من ميناء نيو بيدفورد. قرر قباطنتهم وضع حد للحوت السارق للتخلص من موكا ديك إلى الأبد. قرر صائدو الحيتان التفرق في اتجاهات مختلفة والبقاء على مرمى البصر حتى يأتي حوت العنبر إلى السطح. لم يكن عليهم الانتظار: ظهر الحوت على الفور. خرج من الماء مسافة ميل إلى الريح ووقف منتصبا على ذيله لبضع ثوان. ثم ، مع ضوضاء رهيبة ورذاذ ، سقط على الماء وغطس مرة أخرى. على الفور ، هرعت ستة زوارق حوت إلى هذا المكان ، اثنان من كل صائد حيتان. بعد عشرين دقيقة ، ظهر حوت العنبر مرة أخرى. كان يأمل في كسر رأس الحوت ، وضربه من تحت الماء. لكن الحاربين ذوي الخبرة ، الذين لاحظوا ظل حوت العنبر في الماء ، تراجعوا. أخطأ كيث وبعد دقيقة تلقى حربة في ظهره. خلال الدقائق الخمس التالية ، لم تظهر عليه أي علامات للحياة ، حيث غمر المياه لمسافة عشرين متراً. اقتربت حيتان أخرى من الحوت من صائد الحيتان اليانكي ، وكان الحيتان ممسكين برماحهم القاتلة على أهبة الاستعداد. فجأة ، ظهر حوت العنبر على سطح الماء ، بضربة من ذيله حطم الحوت الاسكتلندي إلى شظايا ، واندفع فورًا إلى الحوت الإنجليزي. لكن قائدها تمكن من إعطاء المجدفين الأمر "تابان": عاد الزورق ، واندفع حوت العنبر إلى الماضي دون أن يصيب أي شخص. وخلفه طار حوت من اليانكي على الخط. مرة أخرى ، قام الحوت برعشة حادة على جانبه ، وانقلب على جانبه ، وأخذ الحوت الإنجليزي في فمه ، مما أثار رعب كل من كان بالقرب منه. رفع رأسه من الماء ، وبدأ حوت العنبر في هزها من جانب إلى آخر ، مثل قطة تحمل فأراً في فمها. من تحت الفك السفلي الضخم للحوت ، سقطت في الماء شظايا من الخشب وبقايا مشوهة لاثنين من البحارة لم يكن لديهم الوقت للقفز في الماء. ثم قام الحوت ، وهو يركض ، بضرب جانب مركب شراعي مهجور نصف مغمور بالمياه برأسه. فوق المحيط ، كان هناك صدع من الألواح المتكسرة والسجلات الموضوعة في عنبر السفينة. بعد ذلك ، اختفى الحوت في الأمواج.

على متن صائد الحيتان الاسكتلندي ، كانوا يساعدون الضحايا عندما ظهر حوت العنبر على سطح المحيط. حاول ضرب الجزء السفلي من صائد الحيتان شيف ، لكنه أخطأ. عند خروجه من الماء ، قام بتمزيق التركيبات النحاسية من الجذع بظهره وهدم القوس مع ذراع الرافعة. بعد ذلك ، أبحر حوت العنبر بضع مئات من الأمتار في مهب الريح ، وتوقف وبدأ في ملاحظة كيف ذهب صائدو الحيتان الثلاثة ، بعد أن رفعوا أشرعتهم ، إلى المحيط وهم بصحة جيدة.

كان صائد الحيتان الأمريكي "بوكاهونتاس" من فينيارد هافن في طريقه إلى كيب هورن لبدء صيد حيتان العنبر في المحيط الهادئ. كانت السفينة قبالة سواحل الأرجنتين عندما شوهد قطيع كبير من الحيتان عند الفجر. بعد ساعة ، بدأ اثنان من الحيتان بالصيد. أصاب أحد الحربة الهدف - وغرق الخط خلف الحوت الجريح تحت الماء. سرعان ما ظهر حوت العنبر وتجمد على سطح المحيط. أحضر رفيق القبطان الحوت بالقرب من الحوت واستعد لرمي الحربة الثانية. في هذا الوقت ، انقلب الحوت فجأة على جانبه ، وفتح فمه على مصراعيه ، وأمسك بالقارب وعضه إلى قسمين. حاول الناس مراوغة الفكين والزعانف القاتلة لحوت العنبر. وأصيب اثنان منهم بجروح بالغة. هرع الحوت الثاني للمساعدة. لكن الحوت لم يغادر ، حلّق بالقرب من حطام السفينة المحطمة. قام الحوت الثاني بتسليم الضحايا إلى صائد الحيتان. استغرق هذا ما يقرب من ساعتين. خلال هذا الوقت ، استمر حوت العنبر في الدوران في نفس المكان ، من وقت لآخر يمسك بالمجاديف والصاري وشظايا كبيرة من الألواح بفمه. تجمعت بقية الحيتان في دائرة وشاهدوا زملائهم. كان بوكاهونتاس بقيادة جوزيف دياز ، بحار يبلغ من العمر 28 عامًا يُلقب بـ "القبطان الصبي". على الرغم من توسلات الجرحى وإقناع صائدي الحيتان القدامى ، إلا أنه لم يرغب في ترك الحوت المعتدي وشأنه وقرر مهاجمته ليس بقارب حوت ، ولكن بسفينة. "بوكاهونتاس" ، بعد أن قام بمناورة بالأشرعة ، ذهب إلى الحوت. على متن سفينة بها حراب ورماح ، احتشد البحارة تحسبا للقاء مع حوت. قبل قوس بوكاهونتاس مباشرة ، تهرب الحوت إلى الجانب ، لكن أحد الحراب اخترق ظهره. غير القبطان دياز مساره وقاد سفينته مرة أخرى إلى حوت العنبر ملقى على الماء. كان صائد الحيتان يتحرك في عقدة في نسيم خفيف. عندما تم تقليل المسافة بين السفينة والحوت إلى مائة متر ، اندفع الحوت نفسه للهجوم. كانت سرعته أعلى مرتين. سقطت الضربة على عظام الخد الأيمن للسفينة ، وكان هناك صدع من كسر ألواح التغليف ، وتشكلت حفرة أسفل خط الماء. بدأ الفريق في ضخ المياه بمضخة. ومع ذلك ، على الرغم من العمل المتواصل للبحارة ، فقد امتلأ المخزن بالماء. بدأت الأمور تأخذ منعطفاً حاداً: كان أقرب ميناء (ريو دي جانيرو) على بعد 750 ميلاً.

بصعوبة كبيرة ، تمكن دياز من إحضار سفينته إلى الميناء في اليوم الخامس عشر للإصلاح.

في 20 أغسطس 1851 ، تم العثور على ثلاثة حيتان منوية من سارية صائد الحيتان الأمريكي "آن ألكسندر" ، الذي كان يصطاد الحيتان في جنوب المحيط الأطلسي. أمر قبطان السفينة ، جون ديبلو ، بإطلاق زورقين حوتين. بعد نصف ساعة ، اقترب حوت القبطان من ضحيته وضربها. كالمعتاد في مثل هذه الحالات ، بدأ حوت العنبر ، بعد أن طور سرعة مناسبة ، في المغادرة ، وجلد عشرات الأمتار من خط الحربة خارج البرميل. لكن كان على جون ديبلو التوقف عن مطاردة الحوت الجريح. رأى القبطان أنه بعد أن وضع مساعده حربة في الحوت الثاني ، استدار واندفع نحو الحوت وفي لحظة بفكه حوله إلى كومة من الحطام العائم. لحسن الحظ ، تمكن صائدو الحيتان المتمرسون ، الذين يعرفون طبيعة حيتان العنبر جيدًا ، من القفز من الحوت إلى الماء. بعد أن قطع الخط ، سارع القبطان لمساعدة مساعده وشعبه.

من آن ألكساندر ، التي كانت على بعد ستة أميال من مكان الحادث ، رأوا ما حدث للرفيق والمجدفين ، وأرسلوا قارب حوت ثالث إلى مكان الحادث. ومع ذلك ، فإن الكابتن ديبلو لن يتراجع. وضع المجدفين الذين تم إنقاذهم بالتساوي على ثلاث زوارق حوت واستمر في الصيد. هرع مساعد القبطان إلى حوت العنبر الذي دمر زورقه. كان حوت العنبر الجريح ملقى على الماء بين حطام زورق حوت ، يخرج من ظهره حربة طولها سبعة عشرات الأمتار. عندما اقترب الحوت من الحوت لإلقاء حربة ، انقلب حوت العنبر بسرعة على جانبه ، ولوح بذيله ثلاث أو أربع مرات وأمسك بالقارب في فمه. وهذه المرة ، تمكن المجدفون من القفز من قارب الحوت إلى الماء في الوقت المناسب ، لكن قاربهم الهش تحول أيضًا إلى كومة من الرقائق. لم يكن أمام الكابتن ديبلو خيار سوى إنقاذ الناس العائمة في الماء. وبما أنه كان هناك بالفعل 18 شخصًا في قارب الحوت الخاص به ، لم يكن هناك شك في مواصلة الصيد. تجدف صائدو الحيتان نحو آن ألكسندر ، الحوت الجريح يتحرك خلف الحوت المثقل. كل دقيقة يمكنه كسر الحوت بضربة من ذيله أو عضه بفكه ... لكن هذه المرة ، على ما يبدو ، قرر تغيير تكتيكاته الهجومية واختفى تحت الماء. ظهر فقط عندما هبط جميع الأشخاص الـ 18 بأمان على متن قاعدتهم وأرسل ديبلو ستة مجدفين لالتقاط الحراب والخيوط والبراميل من الماء ، حيث تم تخزين الخطوط والمجاديف وكل ما يمكن أن يخدم في الخليج. كانت هذه العملية ناجحة ، فالحوت الآن ، متجاهلاً الحوت ، كان يراقب القاعدة نفسها. قرر الكابتن ديبلو هذه المرة مهاجمة الحوت من على سطح سفينة صيد الحيتان. وبمجرد أن اقترب حوت العنبر من جانب آن ألكسندر ، علقت حربة في ظهرها. قام الحوت ، الذي يصف قوسًا ناعمًا ، بالتقاط السرعة واندفع إلى جانب السفينة. ولكن بفضل المناورة السريعة في الوقت المناسب مع الأشرعة والانعطاف الحاد للدفة ، تجنبت آن ألكسندر التعرض للضرب. ظهر الحوت على سطح الماء على بعد ثلاثمائة متر من السفينة. بعد أن شق طريقه وملأ الأشرعة بالرياح ، صعد ديبلو نفسه على الكرامبول الأيمن ، ممسكًا الحربة في وضع الاستعداد. ولكن عندما اقتربت السفينة من الحوت ، سرعان ما غرق تحت الماء. بعد خمس دقائق ، هزت ضربة قوية السفينة: ضرب حوت العنبر ، وهو يركض ، صائد الحيتان على جانب الميمنة. كان لدى الطاقم انطباع بأن السفينة قد اصطدمت بالشعاب المرجانية بأقصى سرعة. سقطت الضربة تقريبًا على العارضة ذاتها ، في منطقة الصاعد. ذكر الكابتن ديبلو لاحقًا أنه وفقًا لقوة الضربة ، كانت سرعة حوت العنبر 15 عقدة. اندفع الماء في سلسلة قوية في الفجوة المتكونة في الجانب وغمرت الحجز. أصبح من الواضح للجميع أن السفينة محكوم عليها بالفناء. عندما ركض القبطان إلى مقصورته ، كانت هناك بالفعل مياه عميقة. تمكن من أخذ الكرونومتر ، آلة السدس وخريطة ، وعندما دخل المقصورة للمرة الثانية ، غمرها الماء بالكامل. أخذ الفريق معهم ما كان لديهم في الوقت المناسب ، ودفعوا الزوارق في الماء وغادروا السفينة الغارقة. الكابتن ديبلو ، الذي كان يحاول إزالة البوصلة من الصندوق ، لم يكن لديه الوقت للقفز من على سطح السفينة إلى الحوت وترك وحده على السفينة الغارقة. كان عليه أن يسبح إلى أقرب قارب حوت. بعد بضع دقائق ، انقلبت آن الكسندر إلى اليمين. كان هناك ما يكفي من الهواء في مخازن السفينة ، وبالتالي لم تغرق على الفور. في الصباح ، وبصعوبة كبيرة ، تمكن صائدو الحيتان من اختراق الجانب وأخذ بعض المؤن من السفينة. لم يكن طاقم آن ألكسندر مضطرًا لتحمل الرعب الذي تعرض له صائدو الحيتان في إسيكس في عام 1820. لقد كانا محظوظين فقط: في اليوم التالي ، شوهد كل من الزوارق الحيتان من صائد الحيتان "نانتوكيت" ، الذي أوصلهما إلى ساحل بيرو.

سرعان ما أصبحت حادثة آن ألكساندر ملكًا للصحافة ، حيث أخبر صائدو الحيتان في جميع البلدان بعضهم البعض عنها ، وتذكر الجميع المأساة التي حلت بإسكس في عام 1820. وفي نوفمبر 1851 ، عندما نشر هيرمان ملفيل كتابه الشهير موبي ديك ، تلقى رسالة من صديق لصيد الحيتان أخبره بوفاة آن ألكسندر. أجاب الكاتب لصديقه:

"ليس لدي شك في أنه كان موبي ديك نفسه. أتساءل عما إذا كان فني الشرير قد أعاد إحياء هذا الوحش؟

بعد خمسة أشهر من وصف الأحداث ، قتلت صائد الحيتان "ريبيكا سيمز" من نيو برادفورد حوتًا منويًا ضخمًا ، كان في رأسه رقائق وشظايا شائكة من ألواح السفينة ، وفي الجانب كان هناك رأسان حربة مع النقش: "آن ألكسندر ".

في عام 1947 ، بالقرب من جزر كوماندر ، قام صائد الحيتان السوفيتي "المتحمس" برمي حوت منوي طوله 17 مترًا. بعد أن تلقى حربة في ظهره ، غمر الحوت في الماء وتفادي ، وضرب بدن السفينة بسرعة حوالي 20 كيلومترًا في الساعة. نتيجة للاصطدام ، انثنت نهاية عمود المروحة وتمزق المسمار منه. كانت عجلة قيادة صائد الحيتان مثنية بشدة ومعطلة. ولم يكن لحوت العنبر المستخرج ، والذي يبلغ وزنه 70 طنا ، سوى شقوق جلدية على رأسه.

في عام 1948 ، في القارة القطبية الجنوبية ، هاجم حوت العنبر مرتين صائد الحيتان Slava-10. مع الضربة الأولى ، أحدث انبعاجًا في الهيكل ، وفي الثانية قطع شفرات المروحة وثني العمود.

هناك حالات موثقة أخرى لموت سفن نتيجة لهجمات حيتان العنبر الغاضبة. وكم عدد السفن المفقودة ، والتي لا أحد يخبرنا بمصيرها!

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في القرن الماضي ، كان معظم أسطول صيد الحيتان يتكون من سفن قديمة متداعية. تأكلت جلودهم بسبب حفار خشب البحر لدرجة أنهم لم يكونوا مناسبين لصيد الحيتان في أقصى الشمال أو أقصى الجنوب ، حيث لا مفر من مواجهة الجليد. كان الجلد الفاسد ، بالطبع ، دفاعًا ضعيفًا ضد ضربات حوت منوي يبلغ وزنه 60-70 طنًا ، ولم يكن موت مثل هذه السفن لهذا السبب نادرًا.

رابعا. لماذا يهاجمون؟

لماذا تهاجم حيتان العنبر السفن والقوارب؟

إليكم كيف يجيب فيكتور شيفر ، أحد أشهر المتخصصين الأمريكيين في الثدييات البحرية ، على هذا السؤال: "بصفتي عالمًا في علم الحيوان ، لا يسعني إلا أن أهتم بأسباب هذا السلوك للحوت المارق. ما هو - علم الأمراض الفسيولوجية أو العقلية؟

عندما يقترب شخص غريب من الكلبة المولودة حديثًا ، تهاجمه على الفور. عندما يقترب شخص غريب من كلب جائع حصل للتو على عظم ، فإنه يتفاعل بنفس الطريقة تمامًا. إن الحاجة إلى مثل هذا التفاعل واضحة: فهي تساعد في الحفاظ على الأنواع. لكن لماذا يهاجم الحوت سفينة؟

ربما النقطة هنا هي غريزة إقليمية قوية ، تقوم على غريزة الجنس. من بين جميع الحيتان ، تهاجم حيتان العنبر فقط السفن. ومن المعروف أيضًا أنه من بين جميع الحيتان الكبيرة ، حيتان العنبر فقط هي التي تحرس الحريم وتقاتل مع المنافسين لامتلاك الإناث. وربما عندما تدخل "سفينة ذكور" أراضي مثل هذا الذكر ، فإن حوت العنبر يدرك ذلك على أنه تهديد لموقعه ويسارع إلى الهجوم.

يشير بعض علماء الحيوان إلى أنه من بين الحيوانات البرية ، يتم خوض مثل هذه المعارك من أجل الأرض أكثر من حيازة الإناث. ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بسكان عالم المياه غير المحدود ثلاثي الأبعاد ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: ما الذي يحدد المنطقة هنا؟

ربما يهاجم حوت العنبر المتنمر السفينة فقط لأنه يرى منافسًا فيها ، وسبب الغيرة المبالغ فيها هو غريزة إقليمية شديدة الحدة.

من الممكن ، بالطبع ، أن تكون الحيتان المعتدية "مجنونة" حقًا ، أي أنها وُلدت دون المستوى ، أو "فقدت عقولها" في ظروف غير عادية. يمكن الافتراض أيضًا أن هذه الحيتان بجنون العظمة ، والتي ، تحت تأثير الشعور بالدونية أو الإعسار ، "تطير بعيدًا عن الملفات" ... "

هذا رأي اختصاصي الثدييات البحرية ، والأمر متروك للقارئ في الاتفاق معه أو الاختلاف معه. لكن الحقيقة تبقى: حيتان العنبر قد أرسلت سفن صيد الحيتان إلى القاع أكثر من مرة. وهكذا ، فإن هيرمان ملفيل لا يخطئ ضد الحقيقة عندما يصف هجوم موبي ديك على السفينة وموت السفينة وطاقمها.

يونان القرن التاسع عشر

فبراير 1891 ... سفينة صيد الحيتان الإنجليزية نجمة الشرق تقوم بصيد حيتان العنبر بالقرب من جزر فوكلاند. من "عش الغراب" في المقدمة ، تسمع صرخة الملاح المراقب: "نافورة!" ينزل زورقان حوتان بسرعة في الماء. يندفعون في مطاردة عملاق البحر. تمكن الحارب من أحدهم من إغراق سلاحه في جانب حوت العنبر في المرة الأولى. لكن الحوت مجروح فقط. يذهب بسرعة إلى العمق ، ويسحب معه عشرات الأمتار من خط الحربة. بعد دقيقة ، يخرج ، وفي خضم موته ، ألقى الحوت في الهواء بضربة ساحقة. يجب على صيادي الحيتان السباحة للهروب. يحارب حوت العنبر بشكل أعمى ، ويمسك شظايا الحوت بفكه السفلي ، ويخرج رغوة دموية ...

الحوت الثاني ، الذي جاء للإنقاذ ، أنهى الحوت ، وبعد ساعتين ، رسي على جانب نجم الشرق.

من بين الأشخاص الثمانية في فريق أول قارب حوت ، فقد اثنان - لقد غرقوا خلال مبارزة مع حوت ...

يتم قضاء بقية اليوم وجزء من الليل في تقطيع جثة الحوت المقيدة بإحكام إلى جانب السفينة. في الصباح ، يتم رفع معدة حوت العنبر بواسطة الرافعات على سطح السفينة. يتحرك بطن الحوت الضخم بشكل متناغم. هذا لا يفاجئ صائدي الحيتان المتمرسين: فقد اضطروا أكثر من مرة إلى استخراج الحبار والحبار وحتى أسماك القرش التي يبلغ طولها ثلاثة أمتار من معدة حيتان العنبر. بضع ضربات بسكين فليتشر - وتنفتح معدة الحوت. بداخلها مغطاة بالمخاط ، جاثمة ، كما لو كانت في نوبة من التشنجات العنيفة ، صائد حيتان "نجوم الشرق" جيمس بارتلي ، الذي تم إدراجه في اليوم السابق في سجل السفينة على أنه قتل أثناء مطاردة الأمس ... على قيد الحياة ، على الرغم من أن قلبه بالكاد ينبض - إنه في حالة إغماء شديدة.

بسبب عدم تصديق عيونهم ، تجمد صائدو الحيتان إلى أقصى حد في دهشة. يأمر طبيب السفينة بوضع بارتلي على ظهر السفينة وسقيها. مياه البحر. بعد بضع دقائق ، فتح البحار عينيه واستعاد رشده. إنه لا يتعرف على أي شخص ، يتشنج ، يتمتم بشيء غير متماسك.

"لقد فقدت عقلي" ، قرر صائدو الحيتان بالإجماع وحملوا بارتلي إلى مقصورة القبطان ، على السرير. لمدة أسبوعين ، أحاط الفريق المسكين بارتلي بالرعاية والعناية. بحلول نهاية الأسبوع الثالث ، يعود عقل بارتلي ، وهو يتعافى تمامًا من الصدمة العقلية التي عانى منها. جسديًا ، لم يصب بأذى تقريبًا وسرعان ما عاد إلى واجباته على متن السفينة. الشيء الوحيد الذي غير مظهره هو اللون الشاحب بشكل غير طبيعي لجلد وجهه ورقبته ويديه. بدا أن هذه الأجزاء من الجسم قد نزفت من الدم ، والجلد عليها متجعد. يأتي اليوم الذي يخبر فيه بارتلي فريقه عن تجربته. يسجل قبطان نجمة الشرق وملاحه الأول شهادة صائد الحيتان.

يتذكر بوضوح أنه تم طرده من الحوت. حتى الآن ، يسمع صوتًا يصم الآذان - تأثير ذيل حوت العنبر على الماء. لم يرى بارتلي الفم المفتوح للحوت ، فقد أحاط على الفور بظلام دامس. شعر أنه ينزلق في مكان ما على طول الأنبوب المخاطي بقدميه أولاً. جدران الأنبوب مضغوطة بشكل متشنج. هذا الشعور لم يدم طويلا. سرعان ما شعر أنه أكثر حرية ، وأنه لم يعد يشعر بالتقلصات المتشنجة للأنبوب. حاول بارتلي إيجاد طريقة للخروج من حقيبة المعيشة هذه ، لكن لم يكن هناك شيء: اصطدمت يديه بجدران لزجة ومرنة مغطاة بالمخاط الساخن. كان من الممكن أن يتنفس ، لكن الجو الحار النتن الذي أحاط به أثر عليه. شعر بارتلي بالضعف والتوعك. في صمت مطلق سمع دقات قلبه. حدث كل شيء بشكل غير متوقع لدرجة أنه لم يدرك على الفور أنه ، وهو شخص حي ، قد ابتلعه حوت العنبر وكان في رحمه. لقد استحوذ عليه الرعب الذي لا يمكن مقارنته بأي شيء. من الخوف ، فقد وعيه ولا يتذكر سوى اللحظة التالية: يرقد في مقصورة القبطان لصائد الحيتان. هذا كل ما يمكن أن يقوله صائد الحيتان البحارة جيمس بارجلي.

عندما عادت "نجمة الشرق" ، بعد أن أكملت رحلتها ، إلى إنجلترا ، كان على بارتلي أن يكرر قصته للصحفيين مرة أخرى. صدرت الصحف الإنجليزية في طبعات خاصة بالعناوين التالية: "إحساس القرن! رجل ابتلعه حوت يبقى حيا! فرصة واحدة في المليون. حالة لا تصدق لرجل مكث في بطن حوت العنبر ستة عشر ساعة! وكتبت الصحف حول رفاهية المتسبب في الضجيج المثير: "بارتلي في مزاج رائع ويستمتع بالحياة أكثر من غيره. رجل سعيدعلى الأرض".

في وقت لاحق تم استخدام هذه الحالة من قبل العديد من مؤلفي الصحف الشعبية. ما الذي لم يخبره المتسللون لقرائهم ، وشوهوا وشوهوا قصة بارتلي! تم مقارنة البطل مع يونان التوراتي ، الذي قضى ثلاثة أيام وثلاث ليال في بطن الحوت. وكتبوا أنه سرعان ما أصبح أعمى ، ثم أصبح صانع أحذية في مسقط رأسه في غلوستر ، وحتى أن النقش محفور على شاهد قبره: "جيمس بارتلي هو يونان معاصر".

في الواقع ، لم يعرف أحد أي شيء حقًا عن مصير بارتلي بعد عودة نجمة الشرق. من المعروف فقط أنه تم نقله على الفور إلى لندن لعلاج الجلد. ومع ذلك ، فإن الأطباء ، مع أساليبهم غير الكاملة في علاج الأمراض الجلدية ، لم يتمكنوا من مساعدة بارتلي. سرعان ما أدت الفحوصات المتكررة والاستفسارات من الأطباء والصحفيين إلى حقيقة أن بارتلي اختفى في مكان ما. كانت هناك شائعات بأنه تم تعيينه للخدمة على متن سفينة صغيرة ، وذلك لعدم رغبته في الانفصال عن البحر.

لكن الضجة التي أثيرت في عام 1891 من قبل الصحفيين الذين حاولوا بكل قوتهم إقناع القارئ بصحة الحادثة ، والكثير من التحريفات ، والتفاصيل من الفم الرابع ، وأخيراً حقيقة اختفاء الضحية نفسها - كل ذلك. أدى هذا إلى حقيقة أنه في نهاية القرن الماضي في اللغة الإنجليزية يونان كان عدد قليل بالفعل يعتقد. بمرور الوقت ، تم نسيان هذه القصة.

لأول مرة ، نُشر وصف تفصيلي لحادثة صائد الحيتان الإنجليزي جيمس بارتلي في كتاب "صيد الحيتان وأخطاره وفوائده" ، الذي نُشر في طبعة صغيرة في إنجلترا في نهاية القرن الماضي. كتب الأستاذ الفرنسي م. دي بارفيل عن هذا الأمر بتفصيل لا يقل عن عام 1914 في المجلة الباريسية جورنال ديبا. أعطى المهندس الميكانيكي الإنجليزي السير فرانسيس فوكس مكانًا مهمًا لهذه الحالة في كتابه "63 عامًا من الهندسة" ، الذي نُشر في لندن عام 1924.

في عام 1958 ، أعيد الوصف المنسي لهذه الحادثة إلى صفحاتها من قبل مجلة الصيد الكندية "Canedian Fisherman". في عام 1959 ، تم نشر نفس الشيء على صفحات مجلة "حول العالم" وفي عام 1965 - في "التكنولوجيا - الشباب". في 1960-1961 ، قامت المجلة الإنجليزية الشهرية "Noticle Magazine" والمجلات الأمريكية "Skipper" و "Sea Frontiers" بإخبار القراء مرة أخرى عن "أيون الحديثة". تعتبر جميع المصادر المذكورة أعلاه هذه القصة معقولة ومحتملة تمامًا.

مقدمة

تاريخ إنشاء الرواية عن الحوت الأبيض

الصور المركزية للرواية

الطبقة الفلسفية للرواية

الحيتان في الرواية

المعنى الرمزي لصورة موبي ديك

خاتمة

الأدب

مقدمة

التاريخ القصير للأدب الأمريكي مليء بالمآسي. هناك الكثير من الامثلة على هذا. مات توماس باين ، الذي نسيه مواطنوه ، في فقر وإهمال. توفي إدغار آلان بو ، البالغ من العمر أربعين عامًا ، تحت صيحات المنافقين الأدبيين. في نفس العمر ، توفي جاك لندن ، الذي حطمته الحياة. سكران سكوت فيتزجيرالد. أطلق همنغواي النار على نفسه. هم عدد لا يحصى ، مطاردون ، معذبون ، مدفوعون باليأس ، إلى الهذيان الارتعاشي ، إلى الانتحار.

واحدة من أقسى المآسي الأدبية هي مأساة عدم الاعتراف والنسيان. كان هذا هو مصير أعظم روائي أمريكي في القرن التاسع عشر ، هيرمان ملفيل. لم يفهم المعاصرون ولم يقدروا أفضل أعماله. حتى وفاته لم تلفت الانتباه. الصحيفة الوحيدة التي أبلغت قراءها بوفاة ملفيل حرفت اسمه الأخير. في ذكرى القرن ، إذا كان هناك واحد ، فقد ظل بحارًا مجهولًا تم القبض عليه من قبل أكلة لحوم البشر وكتب قصة مسلية عنه.

ومع ذلك ، فإن تاريخ الأدب لا يتكون فقط من المآسي. إذا كان مصير ملفيل البشري والأدبي مرًا وحزينًا ، فإن مصير رواياته وقصصه القصيرة كان سعيدًا بشكل غير متوقع. في العشرينيات من القرن الحالي "اكتشف" مؤرخو الأدب الأمريكيون والنقاد ومن بعدهم القراء ملفيل من جديد. أعيد نشر الأعمال التي نشرت خلال حياة الكاتب. القصص والقصائد التي رفضها الناشرون في زمانها رأت النور. تم نشر الأعمال الأولى التي تم جمعها. تم صنع الأفلام بناءً على كتب ملفيل. بدأ الرسامون وفناني الجرافيك يستلهمون من صوره. ظهرت المقالات والدراسات الأولى عن المؤلف المنسي. يُعرف ملفيل بأنه من الكلاسيكيات الأدبية ، وروايته "موبي ديك ، أو الحوت الأبيض" - أعظم رواية أمريكية في القرن التاسع عشر.

في الموقف الحديث للنقد الأمريكي تجاه ملفيل ، هناك تلميح من "الازدهار" ، والذي يبدو أنه يحاول تعويض نصف قرن من الإهمال لعمل كاتب نثر بارز. لكن هذا لا يغير الأشياء. ميلفيل كاتب عظيم بالفعل ، و "موبي ديك" ظاهرة رائعة في تاريخ الأدب الأمريكي في القرن الماضي.

1. تاريخ إنشاء رواية الحوت الأبيض

تولى ملفيل القلم لأول مرة في عام 1845. كان يبلغ من العمر ستة وعشرين عامًا. بحلول سن الثلاثين ، كان قد أصبح بالفعل مؤلفًا لستة كتب كبيرة. في حياته السابقة ، لم يكن هناك ما يبشر بهذا الانفجار في النشاط الإبداعي. لم تكن هناك "تجارب شبابية" أو أحلام أدبية أو حتى شغف القارئ بالأدب. ربما لأن شبابه كان صعبًا وكانت طاقته الروحية مستنفدة من القلق المستمر بشأن الخبز اليومي.

حقق كتابه الأول ، Typei ، المستند إلى "حلقة آكلي لحوم البشر" ، نجاحًا كبيرًا. كما تم الترحيب بالثاني ("Omu"). اشتهر ملفيل في الأوساط الأدبية. كلفت المجلات المقالات منه. الناشرون الأمريكيون ، الذين رفضوا أول كتب للكاتب ("تايبي" و "أومو" التي صدرت في الأصل في إنجلترا) ، طلبوا منه أعمالًا جديدة. عمل ملفيل بلا كلل. نُشرت كتبه الواحدة تلو الأخرى: ماردي (1849) ، ريدبيرن (1849) ، وايت بايا كوت (1850) ، موبي ديك ، أو وايت ويل (1851) ، بيير (1852) ، إسرائيل بوتر "(1855) ،" دجال "(1857) ، روايات ، قصص قصيرة.

ومع ذلك ، فإن المسار الإبداعي لملفيل لم يكن يتسلق سلم النجاح. بدلا من ذلك ، كان يشبه النسب اللانهائي. تحول الحماس النقدي لتايبي وأومو إلى خيبة أمل عندما تم إطلاق سراح ماردي. تلقى فيلم "Redburn" و "White Pea Coat" استقبالًا أكثر دفئًا ، لكن لم يكن استقبالًا حماسيًا. لم يتم فهم "موبي ديك" ولم يتم قبولها. "كتاب غريب!" - هذا هو حكم المراجعين بالإجماع. لفهم "الغرابة" فشلوا ولم يريدوا ذلك. الشخص الوحيد الذي يبدو أنه فهم هذه الرواية ويقدرها هو ناثانيال هوثورن. لكن صوته الوحيد لم يسمع ولم يُسمع.

في الخمسينيات ، استمر الاهتمام بعمل ملفيل في الانخفاض. عد إلى الأعلى حرب اهليةالكاتب نسي تماما.

لم يعد ملفيل ، المثقل بالديون والأسرة ، قادرًا على العيش على الأرباح الأدبية. استقال من الكتابة وانضم إلى جمارك نيويورك كضابط لتفتيش البضائع. على مدى الثلاثين عامًا الماضية من حياته ، كتب قصة قصيرة واحدة فقط ، وثلاث قصائد وعشرات القصائد التي لم تبصر النور خلال حياة المؤلف.

بدأ ملفيل في كتابة موبي ديك في فبراير 1850 في نيويورك. ثم ينتقل بعد ذلك إلى مزرعة في خريف عام 1850 ، ولكن طوال الوقت كان يعمل على رواية. في أغسطس 1850 ، انتهى أكثر من نصف الرواية. في نهاية يوليو 1851 ، اعتبر ملفيل أن المخطوطة كاملة. أكمل الرواية بدافع الضرورة (الوقت ، الجهد ، المال ، الصبر).

كانت في الأصل رواية عن مغامرة صيد الحيتان أكملها ملفيل في خريف عام 1850. لكن بعد ذلك غير ملفيل مفهوم الرواية وأعاد صياغتها. لكن جزءًا من الرواية ظل دون تغيير ، ومن هنا عدد من التناقضات في السرد: بعض الشخصيات التي تلعب دورًا مهمًا في الفصول الأولى ، ثم تختفي (بولكنجتون) أو تفقد شخصيتها الأصلية (إسماعيل) ، والبعض الآخر على العكس ، تنمو وتحتل مكانة مركزية في السرد (أهاب). كتب هوارد ليون أن ملفيل ، في طور العمل بالفعل ، اكتشف أن مادة الكتاب تتطلب مبادئ تأليفية مختلفة. "لقد تجاوز آهاب الجديد الصراع المتصور أصلاً (Ahav - Starbuck) وطالب بخصم أكثر جدارة. كان من المقرر أن يصنع هذا الخصم ميلفيل الحوت ، الذي ظهر في الأصل كنوع من الدعامة ، موضوع الجدل بين أهاب وستاربوك. لقد أفسح إسماعيل الطريق أمام المؤلف "كلي العلم". تغيرت اللغة والأسلوب. لكن هوارد يعتقد أن التغيير لم يكن تدريجيًا. يرى خط فاصل حاد بين الفصلين الحادي والثلاثين والفصل الثاني والثلاثين من الرواية. بعد الفصل الحادي والثلاثين ، نشأ صراع درامي جديد يلعب فيه الحوت دورًا مهمًا (لم يعد الآن ميكانيكيًا). يصبح الحوت القوة التي تتحكم في الصراع الداخلي في عقل أهاب. يتبع تطوير الإجراء بعد الفصل الحادي والثلاثين منطقًا فنيًا مختلفًا عن عمل الفصول السابقة.

يتحدث العديد من الباحثين عن علاقة ملفيل بشكسبير. خلال هذا الوقت ، كان ملفيل يقرأ شكسبير. يرى أولسون بنية الرواية على أنها مأساة: الفصول الـ 22 الأولى عبارة عن "قصة جوقة" حول التحضير للرحلة ، والفصل الثالث والعشرون فترة استراحة ؛ الفصل الرابع والعشرون - بداية الفصل الأول ، ونهايته - الفصل السادس والثلاثون ؛ ثم الفاصلة الثانية (الفصل "في بياض الحوت") ، وهكذا.

هناك عدد من الفصول في الرواية لا يمكن تعريفها بخلاف المونولوجات (XXXVII، XXXVIII، XXXIX - "Sunset"، "Twilight"، "Night Watch"). يتم إعطاء الملاحظات. يظهر اتجاه المرحلة الأولى في الفصل السادس والثلاثين ونصه: "ادخلوا آهاب. ثم البقية ". هذه نقطة تحول في تطور القصة. أهاب ينقل هدفه إلى الطاقم بأكمله. بعد المشهد في الأرباع ، تتبع سلسلة من انعكاسات المونولوج ، مضغوطة ومشبعة. ثم فصل "منتصف الليل على مقدمة السفينة" ، تمامًا بروح مشهد درامي. الحدة الدرامية لهذا المشهد ، التي تم التعبير عنها في حركة نشطة ، في صرخات البحارة ، الملتهبة بالنبيذ والأغنية والرقص ومعركة تختمر ، لا تبدو غير متوقعة. إنه ينسجم مع توتر الفكر والعاطفة في المونولوجات السابقة لأهاب وستارب وستاب. القارئ ينتظر الكشف عن موقف الفريق من الهدف الجديد الذي أعلنه أهاب. وفي الجملة الأخيرة من مونولوج بيب ، تم الكشف فجأة عن النص النفسي العميق للمشهد بأكمله. "أوه ، الإله الأبيض الكبير في مكان ما في الظلام أعلاه ،" صاح بيب ، "ارحم الصبي الأسود الصغير هنا ، أنقذه من كل هؤلاء الناس الذين لا يملكون الشجاعة ليخافوا!" في ضوء هذه الملاحظة ، يبدو المشهد الذي يسبقها محاولة يائسة من قبل البحارة لإغراق الرعب الذي كان يراودهم قبل الفعل الذي وافقوا عليه. غالبًا ما يقارن العلماء أسلوب ميلفيل السردي بسطح المحيط. القصة تتحرك في موجات. لم يكن الهيكل الغريب وإيقاع الكلام ("بيت شعر فارغ تقريبًا" لماثيسن) في "موبي ديك" فاقدًا للوعي. وهم لا يعودون بالكامل إلى شكسبير. كان ملفيل مفتونًا بقدرة شكسبير على الكشف عن أهم مشاكل الوجود الاجتماعي البشري من خلال الصراع الداخلي في الوعي البشري. من رجل خارق يقف فوق الإنسانية ، كان على أهاب أن يتحول إلى شخص يقف خارج الإنسانية. كان عليه أن يفقد نشاطه ويصبح بطلاً ، وليس الذهاب نحو هدفه بقدر ما ينجذب إليه. لأول مرة ، كان على أهاب أن يفكر في أفراد طاقمه كشخص يتعلق بالناس ويكتشف مشاعر مثل التعاطف والشفقة والثقة. يتعلم أهاب من بيب الزنجي (راجع: المهرج والملك في الملك لير). يجعل ملفيل بطله يقوم بأفعال تشهد على نقطة تحول نفسية وأخلاقية: يلجأ أهاب إلى الله ويطلب منه أن يبارك قبطان راشيل ، ويتحدث إلى ستاربوك عن عائلته ، إلخ. أهاب يصبح إنسانًا. لكنه متأخر جدا.

بيكود هي إحدى القبائل الهندية. اتخذ ملفيل جانب "صيد الحيتان" في روايته بجدية غير عادية. يأتي اسم موبي ديك من الفولكلور الأمريكي للبحار - هذا هو الحوت الأبيض الأسطوري موها ديك. تحدث وفاة Pequod في ظروف مشابهة جدًا لقصص وفاة صائد الحيتان Essex في عام 1820. غرقت إسكس حوتًا منويًا ضخمًا. وهرب قبطان السفينة وجزء من طاقمها. صيد الحيتان في موبي ديك هو عالم كامل لا يقتصر على سطح السفينة. يحتل الحوت مكانًا خاصًا ومهمًا للغاية فيه. يمكن القول دون مبالغة أن هذا العالم "تدعمه الحيتان". من الممكن أن تكون فكرة جعل الحوت رمزًا عالميًا للقوى التي تقهر مصير البشرية قد نشأت من تأملات ملفيل حول "الاعتماد على الحوت" الذي يعيش فيه عشرات الآلاف من الأمريكيين الذين يمارسون صيد الحيتان. كان الحوت معيلًا وسائقًا ومصدرًا للضوء والحرارة وعدوًا لدودًا ومدمرًا. تحتوي أقسام "علم الحيتان" في الكتاب على ثروة من المعلومات القائمة على أسس علمية حول الحيتان اللازمة لفهم تعقيد وخصوصية صيد الحيتان. لكن الفكاهة والسخرية تتعارض مع هذه الأوصاف. هناك اقتباسات من Lucian و Rabelais و Milton. "Kitology" يتجاوز الحدود التجارية والبيولوجية. تتخطى صورة الحوت حدوده الطبيعية. يصبح رمزًا غير محدد ، لكنه واضح تمامًا للقوى التي تعذب دماغ وقلب البشرية. تصنف الحيتان وفقًا لنظام تصنيف الكتب - منتجات الروح البشرية - في الصحيفة ، في كوارتو ، في أوكتافو. يبدأ المؤلف مناقشة حول مكانة الحوت في الكون. تزداد قوة صورة الحوت في جوانبه الرمزية والرمزية. موبي ديك هو رمز متعدد المقاطع ، تجسيد للرعب ، المصير المأساوي للبشرية. كل "علم الحيتان" يؤدي إلى الحوت الأبيض الذي يسبح في مياه الفلسفة وعلم الاجتماع والسياسة. ينتقل ملفيل ، عند وصف شيء ما ، من طبقة وصف إلى أخرى.

2. الصور المركزية للرواية

منذ البداية ، ظهر جو محدد للحياة البحرية في الرواية. تبدأ الحياة البحرية في الرواية في عيش الدين والكنيسة والكتاب المقدس (تشابه الكنيسة مع السفينة). "حقًا ، العالم عبارة عن سفينة تتجه إلى مياه مجهولة محيط مفتوح... "هو أهم رمز للرواية. سفينة "بيكود" بطاقمها الدولي هي رمز للسلام والإنسانية. يبدأ سفر يونان في فم الواعظ في الظهور وكأنه أسطورة بحار أمريكي. (يُطلق على بحارة السفينة جاك وجو وهاري).

بالاعتماد على المعتقدات والأساطير والأساطير الشعرية - من ديانة الفرس القدامى وأسطورة النرجس إلى "البحار القديم" لكوليردج والقصص الرائعة التي كتبها بحارة نانتوكيت ونيو بيدفورد - يخلق ميلفيل صورة ضخمة ومعقدة وجذابة ومبنية على ضفيرة من رموز صورة المحيط. المحيط في "موبي ديك" مخلوق حي وغامض ، ينبض بالمد والجزر ، "مثل قلب الأرض الضخم." المحيط عالم خاص غير معروف يخفي أسراره عن الإنسان. تصبح صورة المحيط بالنسبة لملفيل رمزًا معرفيًا معقدًا يجمع بين الكون والمجتمع والإنسان.

يتم تقديم الحياة العامة في "موبي ديك" بشكل غير عادي ومعقد. يعود ملفيل إلى الإرادة الحرة. إنه يرى السبب الجذري لقيود الإرادة الإنسانية في الأسس الاقتصادية للديمقراطية البرجوازية. على سبيل المثال ، عندما يقوم إسماعيل بتأليف Queequeg ، الذي يعمل على جسم حوت. تنتهي كل الحجج حول الحرية في هذه الحلقة بعبارة: "إذا دمر مصرفك ، فأنت مفلس".

"بيكود" هو تجسيد رمزي لأمريكا العالمية. مصير بيكود في أيدي ثلاثة من نيو إنجلاند كويكرز - الكابتن أهاب ، رفيقه الأول ستاربوك وصاحب السفينة بيلداد. يظهر Vildad أولاً. هذا رجل عجوز قوي يقرأ الكتاب المقدس. يقتبس منها ، لكنه في نفس الوقت بخيل رهيب. "الدين شيء ، لكن عالمنا الحقيقي شيء آخر تمامًا. العالم الحقيقي يؤتي ثماره ". بيلداد ، الطمع والبخل ، هو البارحة لنيو إنجلاند. ليس لديها طاقة أو قوة. يبقى على الشاطئ.

ستاربوك يظهر في المرتبة الثانية. هذا هو صائد الحيتان من ذوي الخبرة والمهارة. تدينه بشر. وهو أيضا كويكر. ستاربوك هي نيو إنجلاند اليوم. إنه صادق وشجاع وحذر للغاية. بالنسبة له ، فإن مصالح الطاقم ومالك السفينة تعني الكثير. لكنه ليس مبادرة كافية للهروب من قوة الأمس ، لديه القليل من القوة لتحمل هجوم الغد.

أهاب هو أيضا كويكر. إنه أمر غامض وغير مفهوم مثل أي مستقبل. يذهب إلى هدفه ، ولا يحرج نفسه والآخرين بالوصايا المسيحية. لا توجد عقبات لم يستطع تخطيها. في تمركزه الأناني الوحشي ، لا يرى آخاب الإنسان في الإنسان ، لأن الإنسان أداة له. لا خوف ولا شفقة ولا شعور بالتعاطف. إنه جريء وجريء وشجاع. أهاب هو مستقبل أمريكا. إنه يجمع في صورة واحدة بين النبل الرفيع للأفكار وقسوة الأفعال الاستبدادية ، والهدف الذاتي السامي والقسوة اللاإنسانية لتنفيذه الموضوعي. أهاب صورة مأساوية ورمزية في نفس الوقت لعملاق مجنون نهض لتدمير العالم الشر الذي رآه في شكل الحوت الأبيض ، ودمر كل الناس تحت إمرته ، دون أن يصل إلى هدفه. النضال الأعمى غير المعقول والرائع ضد الشر هو شر بحد ذاته ويمكن أن يؤدي فقط إلى الشر. أهاب روح قوية ، مهووسة بهدف نبيل ولكنه كارثي ، أعمى وأصم لكل شيء في العالم ، متعصب تمرد على الشر العالمي ومستعد للانتقام منه بأي ثمن ، حتى على حساب الحياة الخاصة. وإذا كانت "بيكود" أمريكا ، فإن أهاب متعصبة ، وإن كانت روحًا نبيلة ، تقودها إلى الموت. رمزية المشهد الأخير للرواية شفافة. النجوم والمشارب تغرق في الهاوية.

شخصية أخرى هي Queequeg. إنه بسيط بشكل مثير للشفقة ومتسق بشكل لا يرحم في مبادئه. إنه رجل "القلب الصادق" الذي "لم يتأرجح قط ، ولم يقترض من أحد". "نحن آكلي لحوم البشر مدعوون لمساعدة المسيحيين." من الممكن ، وفقًا للتصميم الأصلي ، الذي تخلى عنه ملفيل ، أنه تم تكليف Queequeg بدور المثل الأعلى الذي من شأنه أن يطلق رذائل الأمريكيين من حوله. لكن ميلفيل شعر أن صورة آكل لحوم البشر البولينيزية ، حتى لو كان "واشنطن آكلي لحوم البشر" ، أضعف من أن تكون نقيضًا لشر اجتماعي شامل. الشيء الوحيد الذي يمكن فعله بهذه الصورة هو إخضاعها لتطوير فكرة المساواة الأخوية بين الناس من مختلف الأعراق كضمان حقيقي للحرية الروحية والتقدم. أنشأ ملفيل تحالفًا: Ishmael - Queequeg. لكن في هذا الاتحاد لم تكن هناك عالمية ضرورية لمقاومة الشر العالمي. ثم أجبر ميلفيل Queequeg على التراجع وأخذ مكانه بجوار Tashtigo و Daegu ، محاطًا بهم بفريق متعدد اللغات ومتعدد القبائل ، حيث لا يتم تمثيل جميع الأعراق فحسب ، بل جميع الدول.

3. الطبقة الفلسفية للرواية

موبي ديك رواية فلسفية. مواد التأملات والاستنتاجات الفلسفية في "موبي ديك" هي حقائق وأحداث وتحولات في الحبكة وشخصيات تنتمي إلى المجالات البحرية وصيد الحيتان والمجالات الاجتماعية للرواية. تنمو الفلسفة من خلال جميع عناصر السرد ، وتجمعهم معًا ويمنحهم الوحدة اللازمة. ميلفيل مشغول بنظرية المعرفة والأخلاق. العديد من الاستطرادات اللاذعة حول المدارس الفلسفية. على سبيل المثال ، قصة مربي النحل الذي سقط في جوفاء رأسا على عقب لها منطق حول أفلاطون باعتباره "أخلاقيًا" ("وكم عدد الأشخاص الذين علقوا في أقراص العسل لأفلاطون بنفس الطريقة ووجدوا موتهم الحلو فيها"). أو مثال آخر: تستحضر رؤوس الحيتان ارتباطًا ، ومعنى ذلك عدم جدوى الإثارة (لوك) والكانطية. "أوه ، أيها الحمقى ، الحمقى ، إذا ألقيت هذا العبء ذي الرأسين (كانط ولوك) في البحر ، فسيكون من السهل والبسيط بالنسبة لك الإبحار في مسارك الخاص."

لكن ميلفيل لا يهتم أكثر بنقد التيارات الفلسفية ، ولكن بالفهم الفلسفي الأصلي للعالم ، والنشاط البشري والمعرفة الإنسانية للعالم. كانت نقطة البداية في تأملاته الفلسفية هي القلق الأبدي على مصير أمريكا ، والخوف من مأساة وطنية محتملة. كانت هناك عدة أفكار عن الرب في الرومانسية الأمريكية: إله البيوريتانيين الأمريكيين ؛ إله المتشددون الأمريكيون. "الروح المطلقة" للفلسفة المثالية الألمانية ؛ إله متعالي في الإنسان ؛ اعتراف غامض بوحدة الوجود بالله "بشكل عام" في شكل قوانين الكون المعقولة. كل هذه الأنواع من "القوة الإلهية" موجودة في موبي ديك ويتم استكشافها. في أغلب الأحيان ، يتم تأسيس "الحقيقة" من خلال الربط بين آراء إسماعيل والنقيب أهاب ، لأن موقفهما من العالم ينكشف في مجادلات مستمرة. نتيجة لذلك ، تم رفض جميع أنواع "القوة الإلهية" المذكورة كعنصر محدد في حياة الكون والإنسان.

يولي ملفيل اهتمامًا ضئيلًا نسبيًا بالنسخة الكالفينية عن الله ، باعتبارها غير منطقية وغير مبررة. يظهر The Terrible God of the American Puritans في الغالب في حلقة الإدراج ("The Tale of Town Ho"). يفتقر إلى الحب والرحمة. هذا الله غير انساني والله طاغية والله بربري. إنه إله عقاب وقاس. في "موبي ديك" هناك شخصيات متكررة ، بإرادة المؤلف ، تسترشد بإرادة الله البيوريتاني. في بعض الحالات يكون خضوع الإنسان لله نفاق محض (المشهد الذي يستأجر فيه بيلداد البحارة) ، وفي حالات أخرى يكون جنونًا خالصًا (قصة "يربعام").

أثار ملفيل السؤال التالي: هل توجد في الطبيعة ("الكون") قوة أعلى (أو حتى قوتان موجهتان بشكل معاكس - إيجابية وسلبية) ، وهي المسؤولة عن النشاط البشري وحياة المجتمع البشري. تضمنت الإجابة على هذا السؤال معرفة أولية بالطبيعة. يرتبط بهذا غموض الشخصيات في الرواية. ابتكر ملفيل الرموز ، وانطلق من التفسير الرمزي للطبيعة بروح المتعاليين. تم تحديد معنى الرموز من خلال نوع الوعي الإدراكي. يعطينا نظام صور "موبي ديك" فكرة واضحة إلى حد ما عن الأنواع الرئيسية لإدراك الوعي. الغالبية العظمى من الشخصيات في الرواية تجسد الوعي اللامبالي ، الذي يسجل فقط الانطباعات الخارجية وإما لا يفهمها على الإطلاق ، أو يقبل الفهم الذي طوره وعي شخص آخر. وتشمل هذه الشخصيات Flask و Stubb.

الكابتن أهاب هو الأهم من الناحية الفلسفية صورة معقدةفي الرواية. يُنظر إليه على أنه شخص مغرور بالحيوية ، رجل يعارض إرادته الشخصية ووعيه للقدر. إنه تجسيد لملاك ساقط أو نصف إله: لوسيفر ، إبليس ، شيطان. هذا والهوية المتمردة في صراع مميت مع الثقافة الساحقة Super-Ego (Ch.). ستاربوك هي الأنا الواقعية العقلانية.

يتجلى نوع الوعي المعرفي المتجسد في أهاب في الصراع بين أهاب والحوت الأبيض. الحوت غامض فقط بالنسبة للقارئ ، الذي يُطلع على الموقف تجاهه من جانب Starbuck ، Stubb ، Flask ، Ishmael ، Ahab ، Pip ، إلخ. ويتعارض معنى هذا الرمز مع بعضهما البعض ، تمامًا كما تتعارض تمثيلات هذه الشخصيات مع بعضها البعض. أهاب ينظر إلى الحوت الأبيض على أنه "مصدر كل كربه العقلي. تجسيد وهمي لكل الشرور ؛ قوة مراوغة مظلمة. "كل الشرور في ذهن أهاب المجنون أصبح مرئيًا ومتاحًا للانتقام تحت ستار موبي ديك". يجب أن يكون حول المعنى الذي يضعه أهاب في كيتا. موبي ديك نفسها غير واضحة لأهاب: "الحوت الأبيض بالنسبة لي هو جدار أقيم أمامي مباشرة. أعتقد أحيانًا أنه لا يوجد شيء على الجانب الآخر. لكنها ليست مهمة. لقد سئمت منه ... " أهاب لا يهتم بما هو موبي ديك حقًا. فقط تلك السمات التي يمنحها هو نفسه الحوت الأبيض مهمة بالنسبة له. هو الذي يحول كيت إلى تجسيد للشر ، إلى بؤرة القوى التي يكرهها. أهاب لديه نوع من إسقاط الذات من الوعي. يعرض أفكاره على أشياء من العالم الخارجي. تكمن المأساة في حقيقة أن الوسيلة الوحيدة لتدمير الشر بالنسبة له هي تدمير الذات. ينتقد ملفيل الصيغة Kantian في Ahab: الوعي المنغلق على نفسه محكوم عليه بتدمير الذات ، و "الأفكار" التي يقدمها Ahab على "الظواهر" ليست بداهة ، ولكنها تصعد إلى الواقع الاجتماعي. على عكس كانط ، يرى ميلفيل في العقل البشري ، استنادًا إلى التجربة الحسية ، الأداة الوحيدة للمعرفة ، والتي هي أيضًا غير ملزمة بأفكار مسبقة. العقل ، وفقًا لملفيل ، قادر على معرفة الحقيقة الموضوعية: "إذا لم تتعرف على كيث (تجسيد قوة الفكر البشري - R. Shch.) ، فستظل عاطفيًا في مسائل الحقيقة." يعطي ملفيل الأولوية للمعرفة على الإيمان ، لذلك فهو لا يشعر بالشفقة تجاه كانتي ستاربوك الذي يقول ، "دع الإيمان يحل محل الحقيقة ، دع الخيال يطرد الذاكرة ؛ أنا أنظر إلى الأعماق ، وأعتقد ".

يجسد إسماعيل "التأمل الفكري" لشيلينج. دع ملفيل لإسماعيل كانت طويلة ومعقدة. إسماعيل هو نوع خاص من الوعي ، قادر على تصور غير متأثر بالعالم ، متحرر من "العوامل المتداخلة" ومسلح للتغلغل العميق في الواقع. من المهم جدًا في تصميم ملفيل ألا يكون لإسماعيل أهداف في الحياة سوى المعرفة. ومن هنا جاء خيبة أمله الشديدة و "انفصاله" عن الحياة. إسماعيل بحار بسيط ، لكنه المثقف، مدرس سابق. "لم يبق شيء على الأرض ليحتله". إسماعيل لديه نزعة للتأمل والقدرة على ذلك التفكير المجرد. إسماعيل مؤتمن على جميع المواقف الرئيسية في الرواية: زاوية الرؤية ، اتجاه التعميمات ، أسلوب ونبرة السرد. يحاول إسماعيل إيجاد أعلى قوة أخلاقية لحل لغز الحياة العظيم.

4. الحيتان في الرواية

الرومانسية موبي ديك البحرية

قد يبدو غريبًا للقارئ الحديث أن ملفيل ، الذي كان ينوي تكوين صورة ملحمية للحياة في أمريكا في منتصف القرن التاسع عشر ، صاغ روايته على أنها قصة رحلة صيد الحيتان.

اليوم ، أساطيل صيد الحيتان التي تبحر ترافق أوركسترا وتستقبل بالزهور. هم قليلون. أسمائهم معروفة في جميع أنحاء البلاد. تعتبر مهنة صيد الحيتان غريبة.

قبل مائة عام ، احتل صيد الحيتان مكانة مهمة في حياة أمريكا لدرجة أن الكاتب رأى فيها مادة مناسبة لطرح أهم مشاكل الواقع القومي. يكفي التعرف على شخصين أو ثلاثة للتأكد من ذلك.

في عام 1846 ، بلغ عدد أسطول صيد الحيتان في العالم حوالي تسعمائة سفينة. من هؤلاء ، سبعمائة وخمسة وثلاثون ينتمون للأمريكيين. شارك حوالي مائة ألف شخص في استخراج زيت الحوت و spermaceti في أمريكا. لم تقدر الاستثمارات في صيد الحيتان بالعشرات ، بل بمئات الملايين من الدولارات.

بحلول الوقت الذي كتب فيه موبي ديك ، كان صيد الحيتان قد فقد بالفعل سمات الأبوية التجارية وتحول إلى أساليب الرأسمالية الصناعية. أصبحت السفن مصانع استغلالية. إذا تركنا جانباً المواصفات البحرية البحتة لصيد الحيتان ، فلن يكون أكثر غرابة من مسابك الحديد أو تعدين الفحم أو المنسوجات أو أي فرع آخر من فروع الصناعة الأمريكية.

عاشت أمريكا في "الاعتماد على الحوت". لم يتم العثور على النفط في الأمريكتين بعد. كانت الأمسيات والليالي الأمريكية تقضي على ضوء شموع spermaceti. تم تصنيع زيوت التشحيم للسيارات من زيت الحوت. تم استخدام الدهون المصنعة كغذاء لأن الأمريكيين لم يصبحوا بعد أمة من الرعاة. حتى جلد الحوت دخل في التجارة ، ناهيك عن عظم الحوت والعنبر.

إن الناقد الذي قال إن موبي ديك لا يمكن أن يكتبه إلا أميركي ، وأمريكي من جيل ميلفيل ، كان محقًا بالتأكيد. موبي ديك رواية أمريكية ليس على الرغم من الحيتان بل بسببها.

كرواية لصيد الحيتان ، من المسلم به عمومًا أن موبي ديك فريد من نوعه. إنها تدهش من دقة صورة صيد الحيتان ، وذبح جثث الحيتان ، وإنتاج الوقود ومواد التشحيم والحفاظ عليها. تم تخصيص عشرات الصفحات من هذا الكتاب للتنظيم ، وهيكل صناعة صيد الحيتان ، وعمليات الإنتاج التي تتم على سطح صائد الحيتان ، ووصف أدوات وأدوات الإنتاج ، والتقسيم المحدد للواجبات ، والإنتاج والمعيشة ظروف البحارة.

ومع ذلك ، موبي ديك ليست رواية إنتاجية. جوانب مختلفة من حياة وعمل صائدي الحيتان ، التي أظهرها ملفيل ، هي بالطبع ذات اهتمام مستقل ، لكنها قبل كل شيء تشكل دائرة من الظروف التي يعيش فيها الأبطال ويفكرون ويتصرفون. علاوة على ذلك ، يجد المؤلف بلا كلل أسبابًا للتفكير في المشكلات الاجتماعية والأخلاقية والفلسفية المرتبطة بالفعل بصيد الأسماك.

في عالم "صيد الحيتان" هذا ، تلعب الحيتان دورًا كبيرًا. لذا فإن موبي ديك هي رواية عن الحيتان ، إن لم تكن أكثر من رواية عن صيادي الحيتان. سيجد القارئ هنا الكثير من المعلومات حول "علم الحيتان": تصنيف الحيتان ، وتشريحها المقارن ، ومعلومات تتعلق ببيئة الحيتان ، وتأريخها وحتى الأيقونات.

أولى ملفيل أهمية خاصة لهذا الجانب من الرواية. لم يكن راضيًا عن تجربته الخاصة ، فقد تأمل في المؤلفات العلمية من كوفييه وداروين إلى الأعمال الخاصة لبيل وسكورسبي. هنا ، ومع ذلك ، يجب أن ننتبه إلى ظرف واحد في غاية الأهمية. وفقًا لنية المؤلف ، كان من المفترض أن تلعب الحيتان في "موبي ديك" (وخاصة الحوت الأبيض نفسه) دورًا غير عادي ، يتجاوز نطاق صيد الحيتان بكثير. استعدادًا لكتابة أقسام "علوم الحيتان" ، كان ميلفيل مهتمًا بأكثر من كتب في علم الأحياء والتاريخ الطبيعي. يمكن القول أن الأفكار البشرية عن الحيتان شغلت الكاتب أكثر بكثير من الحيتان نفسها. في قائمة الأدب الذي درسه ، إلى جانب داروين وكوفييه ، توجد روايات لفينيمور كوبر ، وكتابات توماس براون ، وملاحظات من ربابنة سفن صيد الحيتان ، ومذكرات المسافرين. جمع ملفيل بعناية جميع أنواع الأساطير والأساطير حول المآثر البطولية لصيادي الحيتان ، حول الحيتان الوحشية في الحجم والوحشية ، حول الموت المأساوي للعديد من قوارب الحيتان ، وأحيانًا السفن التي غرقت مع الطاقم بأكمله نتيجة اصطدامها بالحيتان. ليس من قبيل المصادفة أن يشبه اسم موبي ديك إلى حد كبير اسم الحوت الأسطوري (موها ديك) - بطل أساطير البحارة الأمريكيين ، والمشهد الأخير من الرواية يتكشف في ظروف مستعارة من قصص عن وفاة الحوت. حوت إسكس ، غرقته حوت ضخم في عام 1820.

يؤسس مؤلفو الدراسات الخاصة بسهولة ربط عدد من الصور والمواقف وعناصر السرد الأخرى في موبي ديك بتقاليد الفولكلور البحري الأمريكي. يمكن تتبع تأثير الفولكلور بشكل خاص بسهولة وبشكل واضح في تلك الأجزاء من الكتاب المرتبطة بصيد الحيتان والحيتان نفسها. ظهور الحوت في الوعي البشري ، الصفات التي وهبها الناس للحيتان في أوقات مختلفة وتحت ظروف مختلفة، - كان كل هذا في غاية الأهمية لملفيل. لا عجب أنه استهل الرواية بمجموعة غريبة للغاية من الاقتباسات عن الحيتان. إلى جانب الإشارات إلى المؤرخين المشهورين وعلماء الأحياء والمسافرين ، سيجد القارئ هنا مقتطفات من الكتاب المقدس ، ومقتطفات من لوسيان ، ورابيليه ، وشكسبير ، وميلتون ، وهاوثورن ، من قصص البحارة الغامضين ، وأصحاب المطاعم ، والربان المخمورين ، وكذلك من قصص غامضة. المؤلفين ، على الأرجح اخترع نفسه ملفيل.

الحيتان في موبي ديك ليست فقط كائنات بيولوجية تعيش في البحار والمحيطات ، ولكنها في نفس الوقت نتاج الوعي البشري. لا عجب أن يصنفها الكاتب وفقًا لمبدأ تصنيف الكتب - في ورقة ، في كوارتو ، في أوكتافو ، إلخ. تظهر كل من الكتب والحيتان للقارئ على أنها نتاج الروح البشرية. تعيش حيتان ميلفيل حياة مزدوجة. يتدفق أحدهما في أعماق المحيط ، والآخر - في اتساع الوعي البشري. يتم وصف الأول بمساعدة التاريخ الطبيعي والتشريح البيولوجي والصناعي وملاحظات عادات وسلوك الحيتان. والثاني يمر أمامنا محاطًا بمقولات فلسفية وأخلاقية ونفسية. الحوت في المحيط مادي. يمكن بل يجب أن تُسحق ، تُقتل ، تُذبح. الحوت في العقل البشري له معنى رمز وشعار. وخصائصه مختلفة تمامًا.

تؤدي كل علوم الحيتان في موبي ديك إلى فيلم White Whale ، الذي لا علاقة له بالبيولوجيا أو صيد الأسماك. عنصره الطبيعي هو الفلسفة. حياته الثانية - الحياة في الوعي البشري - أهم بكثير من الحياة المادية الأولى.

5. المعنى الرمزي لصورة موبي ديك

موبي ديك ، الذي يجسد "الفضاء" الشاسع والغامض ، جميل ورهيب في نفس الوقت. إنه جميل لأنه ناصع البياض ، يتمتع بقوة رائعة ، والقدرة على الحركة النشطة التي لا تعرف الكلل. إنه أمر مروع لنفس الأسباب. يرتبط رعب بياض الحوت جزئيًا بجمعيات الموت والكفن والشبح. يمكن أن يرمز البياض في الاتصالات المختلفة إلى الخير والشر في نفس الوقت ، أي بطبيعته غير مبال. لكن الشيء الرئيسي الذي يجعل البياض فظيعًا لإسماعيل هو عديم اللون. الجمع بين كل الألوان ، البياض يدمرها. هي ، "في الجوهر ، ليست لونًا ، ولكن الغياب الواضح لأي لون". البياض ، الذي يجسد شيئًا ما في عقل الإنسان ، ليس في حد ذاته شيئًا: لا يوجد فيه خير ولا شر ، ولا جمال ولا قبح - لا يوجد سوى لامبالاة وحشية واحدة فيه. إن قوة وطاقة موبي ديك لا هدف لها ولا معنى لها ولا مبالاة. إنه أمر فظيع أيضًا. ينظر إسماعيل إلى موبي ديك كرمز للكون ، لذلك لا توجد في عالم إسماعيل قوة عقلانية أو أخلاقية أعلى: إنها لا يمكن السيطرة عليها ولا هدف لها ؛ بدون الله وبدون قوانين العناية الإلهية. لا يوجد شيء هنا سوى عدم اليقين والفراغ بلا قلب وضخامة. الكون غير مبال بالإنسان. إنها صورة لعالم بلا معنى وبلا إله.

على السؤال المطروح عليه: "هل توجد في الطبيعة (" الكون ") قوة أعلى مسئولة عن النشاط البشري وحياة المجتمع البشري؟" أجاب ميلفيل بالنفي. طبيعته ليس لها أخلاق. لا يوجد في عالمه روح مطلقة ، ولا إله متطهر ، ولا إله متسامي في الإنسان. يسير ملفيل على طول دروب الفلسفة المثالية ، ويتخطى حدوده بشكل عفوي.

ينتمي ملفيل إلى الجيل الأخير من الرومانسيين الأمريكيين. لقد ابتكر روايته في تلك اللحظة من التاريخ عندما ، كما بدا له ، قام الشر الاجتماعي بتنشيط قواه وركزها. لقد رأى مهمته في ربط عناصر هذا الشر ببعضها البعض. تناثروا في جميع أنحاء الرواية ، يندمجون في عقل أهاب ، مما جعله يحتج بشدة. في نفس الوقت ، فإن مفهوم الشر حتما يتبين أنه مجرد فكرة مجردة ، بدون خطوط عريضة واضحة. حتى يتمكن آخاب من تحمل مثل هذا العبء ، جعله ملفيل عملاقًا ؛ حتى يجرؤ على التمرد على كل الشرور ، جعله ملفيل مجنونًا.

لم يقبل ملفيل فكرة إيمرسون عن "الثقة بالنفس". من الناحية الموضوعية ، ساهمت هذه الفكرة في تقوية الفردية البرجوازية والنزعة الأنانية. شعر ملفيل بوجود خطر اجتماعي كامن في هذه الفكرة. من وجهة نظره ، لعبت "الثقة بالنفس" المبالغ فيها دور المحفز الذي ينشط ويعزز بشكل كبير عناصر الشر الاجتماعي في الوعي البشري. إن جنون أهاب هو فكرة إيمرسون الأخلاقية التي تم نقلها إلى مستوى الانغماس. أهاب صورة رجل يسير نحو هدفه. هذا الهدف غريب على جميع سكان الدولة المسماة "بيكود". لكن أهاب لا يبالي. بالنسبة له ، لا يوجد العالم بمعزل عن الأنا الذاتية. في عالم أهاب ، فقط مهمته وإرادته موجودان.

يرتبط الجزء الأكثر أهمية والمعبر عنه بوضوح من الشر الاجتماعي بخصائص التطور الاجتماعي لأمريكا في مطلع أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. هنا ، في شكل مركز ، يتم تقديم الاحتجاج الموحد للفكر الرومانسي الأمريكي ضد التقدم البرجوازي الرأسمالي في أشكاله القومية الأمريكية.

في موبي ديك ، لا تتطابق نظرية المعرفة والأنطولوجيا. تُعطى أنطولوجيا العالم في عدم معرفتها. يتجلى هذا من خلال الرمزية ، من خلال صورة الطبيعة. الصورة الرئيسيةيعمل - هذا هو وايت ويل. المعرفة والسلام يغلبهما موت الإنسان. تستند المؤامرة على الأساطير الأخروية. تستند النزعة الأخروية على الشعور بالفرد ، على الوعي الذاتي للفرد. الوعي الوجودي نفسه يبدأ من المشكلة: "يوجد الله - لا يوجد إله ، هل هناك شخص واحد فقط في العالم؟". إن مشكلة الله بالتحديد هي في طبيعتها الإشكالية ، عدم الوضوح. يتم تمثيل هذا في عدد من الأحرف ، في عدد من الأنواع. يعكس كل حرف نوعًا معينًا من العلاقات. يتجاهل Stubb الشر من خلال السخرية. لديه جهل بالأجنبي ، المعادي. على سبيل المثال ، يضحك ستاب حتى عندما يسبح الحوت إلى السفينة. الشخصية التالية هي Starbuck. بالنسبة له ، حدود العالم البشري حددها الدين. عقل ستاربوك أعلى من عقل ستاب الذي يأكل مع أسماك القرش. هذا يدل على الأبيقورية لستاب. من بين شخصيات الرواية ، يبرز فضالة بشكل خاص ، الذي تنبأ بموت أهاب. هذا هو مظهر من مظاهر الوعي الشرقي.

يبرز الراوي أيضًا في الرواية. يتم السرد في الرواية من شخصين - إسماعيل وأهاب ، اللذين يعبران عن وجهة نظر معاكسة للعالم. في الوقت نفسه ، لا يمكن تسمية إسماعيل بشخص ، لأنه لا يوجد تجسيد له. إنها صورة للوعي تدخل إلى الواقع. موقف إسماعيل غير قابل للقياس. ترتبط مواقف أهاب وإسماعيل ارتباطًا فلسفيًا. في آخاب ، يتم عرض موقف المواجهة بين الإنسان والعالم. الشخصية دائمًا تعارض نفسها في شيء ما للعالم المحيط. موقف إسماعيل السردي هو موقف مرغوب فيه ، لكنه موقف بعيد المنال.

أهاب ، الذي يعبر عن قيمة العالم ، يقدم كشخصية خارقة. إنه يركز في نفسه على الأسئلة الفلسفية. إن التمرد ضد موبي ديك هو تمرد ضد الله كقوة معادية لا يمكن إدراكها. إذا لم يكن الله لطيفًا مع الإنسان ، فما هو. إن موقف الله العدائي تجاه الإنسان يجعله المطلق. لذلك يعبد أهاب عناصر الطبيعة. يرتبط الحوت بالإله الوثني بعل. أهاب ليس مسيحياً ، إنه يتعدى على حدود الأخلاق البشرية (لقاء "راحيل"). أخآب هو القائد ، يقود البشرية جمعاء. في تمرده ، إنكارًا للمبدأ الأعلى ، يجسده مع نفسه. أهاب لا يتسامح مع لامبالاة القوى العليا (مثال: التحدث مع الريح). كلما كانت الشخصية أقوى ، كلما زادت قوة ادعاءاتها المتمحورة حول الذات ، كلما أصبحت ذاتيتها بلا معنى. في فصل "السمفونية" يدرك أهاب أن إرادته مرتبطة بالضرورة ، وهذا يغير وعيه الذاتي. الحاجة التي يشعر بها أهاب تتمثل في موضوع القدر.

موضوع القدر ليس فقط الهلاك. إنه قائم على صور دينية توراتية. تحتوي أسماء الأبطال أنفسهم على مبدأ أخلاقي يربط الشخص بالواقع. يوجد في هذا العالم معنى موجود أيضًا في النفس البشرية. إن رمزية المسار هي السفينة باعتبارها معاناة. تبادل الدم بالدم والحيتان للناس. لا ينبغي أن تكون ذاتية الوعي مطلقة. الشكل الذي يصبح شرط الاختبار هو الموت. إنه يفترض وحدة الإنسان مع العالم. يقبل كل من إسماعيل وأخآب الموت. الموت هو الحبل السري الذي يربط الإنسان بالعالم (فصول "لين" ، "مقود القرد"). يحدد الموت وحدة خاصة. إذا قبل كل شخص الموت ، فسوف يقبل العالم. يتحدث إسماعيل عن عالم المعجزات. هذا العالم ، المنعكس في الوعي ، ينشأ فقط عندما يقبل الشخص الموت. قبول الموت يعطي مكانة لمعرفة العالم. في الواقع ، هناك نصان مطلقان: "موبي ديك ، أو وايت ويل". أو هو اتحاد عدائي يصبح اتحادًا مترابطًا.

تقدم الرواية موضوع روح إنسانية وحيدة ، معزولة عن العالم ، ملقاة في محيط اليأس. الشخص يبحث عن المشاركة واللطف والفرح. صورة إسماعيل مأخوذة من الكتاب المقدس. هذا تائه ، منفي ، يتيم في العالم. برنامج الإدراك: تقبل شر العالم ، إذا قبلت العالم ؛ تقبل الموت إذا قبلت الحياة. خاتمة الرواية هي نشأة الكون لكائن جديد. المساحة الجديدة شاعرية. لا سفن ولا دماء وموت. الأساسي والرئيسي للإدراك هو موقع المسؤولية الوجودية (ليس التمرد ، وليس الرفض غير الشخصي).

هناك سطر في الرواية: "نسجنا حصيرة". يحدد نظام البناء الشعري للنص. المؤامرة مرتبطة بحقيقة أن هذه حركة نحو الموت. لكن الموت لا معنى له ، لكنه يركز على الأساطير الأخروية. يتكون العالم من حوت. الموت هو انتقال إلى دولة أخرى. لذلك فإن دافع الموت مهم جدا في الرواية. الوقت التاريخي ممتع. ومن هنا جاءت التلميحات المسيحية العديدة. يعطي الكتاب المقدس الكثير للرواية. أهاب لديه عبادة للشمس ، والبعل مرتبط بشكل الحوت. ووفقًا للكتاب المقدس ، يخضع أخآب لعبادة البعل. لم يتم توضيح فكرة الله. لا تحل مشكلة الإيمان في الرواية ولا يمكن حلها.

تكشف شخصيات الرواية عن موقف مختلف تجاه العالم. يعبر ستاب عن وعي الضحك ، وستاربوك عن الوعي الديني. أحد المواقف هو أهاب الذي يعارض العالم ، والموقف الآخر هو بيب. إسماعيل على وشك النصوص. عالم إسماعيل هو عالم الأفكار غير الأيديولوجية. إسماعيل لا يقترب من الدبلون. إنه حاضر ، لكن ليس بشكل شخصي - موضوعي. إنه يجعل العالم تجربة وجودية.

تحدث التداخلات الزمنية باستمرار في الرواية: تتحرك الحبكة نحو الموت ، ولكن في القصص القصيرة المدرجة يضيء وقتًا آخر - هذا هو العالم بعد الموت. يتجلى هذا في جدل الخير والشر. تم الكشف عنها بالكامل في فصل "السمفونية" ، قبل مطاردة وايت ويل. يظل أهاب فردانيًا ويتوصل إلى استنتاج مفاده أن الله هو من وضع الصراع فيه. قال لستاربك "أنت أبقى وأموت". لا إله في العالم. يتركز الجوهر في العالم نفسه. الكون غير منسجم بطبيعته. تُظهر الرواية مسارين محتملين لشخص ما في هذا العالم غير المتناغم: 1. بيب رجل شظية. 2. آهاب - صراع مع العالم ، وبنائه من جديد.

العالم مادي. موقف إسماعيل: يجب ألا يفقد المرء إرادته. عليك أن تجد شيئًا في العالم نفسه. لكن هذا العالم ليس كذلك. بياض موبي ديك ملون بالكامل. الله هو الذي يتحول إلى لا شيء (نيكولاس كوسا). المطلق يمر بالتأكيد إلى لا شيء. العالم والروح البشرية متساويان. لا يعرف الإنسان العالم فحسب ، بل يعرف نفسه أيضًا. يبحث إسماعيل عن نقاط دعم لحوار متساوٍ مع العالم. المحيط شيء مضاف إلى الأرض ، إنه الجانب المظلم. المحيط هو عمق معين ، إنه حالة ما قبل التصويرية ، هذا ما ειδος ( طريق). يمكن اعتبار القبح قبيحًا. كيث شيء قبيح نوعًا ما.

تعتبر الرمزية في فصل "لحاف خليط" مهمة جدًا. يد Queequeg على البطانية ، ويد الشبح عندما كان طفلاً. من الصعب فصل اليد عن البطانية ، كما يصعب فصل الحوت عن الرجل (يدخن ستاب ، والحوت يدخن ، سرب من الحيتان مثل الأسهم). الأسطول العظيم للحيتان هو الكون البشري. لكن ، في نفس الوقت ، حوت ذو خطم حاد. تضغط اليد ، فهي سيئة في متناول اليد ، أي معاناة تسمح لك بفصل ما هو عن العالم وما هو كائن حي. يمكنك أن تفهم فقط من خلال الانخراط في المعاناة. توجد حقائق الكتاب المقدس جنبًا إلى جنب مع الحقائق الأسطورية الأخرى.

يستبدل السفر لإسماعيل برصاصة في جبهته ، وبالتالي فإن السباحة موت مستمر. تتضمن الرواية موضوع الموت الذي نزل في فصول "لين" و "مقود القرد". إذا سقط أحدهما ، يسقط الآخر أيضًا. تم تقليل لحظة خطيتي. بداية يتم تحديدها فلسفيا. يظهر في فصل "Salotopka" أن العالم كله غرور ، والعالم حزين. يظهر موضوع Ecclesiastes (الغرور من الغرور). ما هو الموت المطول؟ يُظهر فصلا "العوالق" و "الأسطول العظيم" الفضاء الخارجي والداخلي. في فصل "العنبر الرمادي" العنبر هو نظير للسلام وجزيرة السعادة.

أي اسم ورد في الرواية ليس من قبيل الصدفة. لذلك ، تم ذكر اسم دانتي. الرواية مبنية على نموذج دانتي. هناك تسع لقاءات مع السفن في المؤامرة ، والتي يمكن مقارنتها بدوائر الجحيم التسع لدانتي. استمر التسلسل الهرمي لدانتي طوال الرواية.

ومن بين المعاني الملازمة لاسم السفينة "بيكود" الصفة الإنجليزيةقابل للثأر - خاطئين. بدأت السفن التي تلتقي مع Pequod مهمة السفينة نفسها. هناك أيضًا مفارقة: آخر سفينة تمت مواجهتها تسمى نشوة الطرب.

بالنسبة لإسماعيل ، الحرية ليست تنازلًا عن العالم. الحرية التي يمنحها الموت هي الدخول إلى العالم. رحل إسماعيل لأنه دخل العالم. هذه هي وحدة الإنسان مع العالم. وهكذا ، أظهر ملفيل في رواية "موبي ديك" نوعًا من التنقل عبر عالم الخير والشر.

خاتمة

التفكير في مشاكل الحياة الاجتماعية في وطنه ، حاول ملفيل ، مثل العديد من الرومانسيين الأمريكيين ، تحديد القوى التي توجهه. هذا قاده حتما إلى مشاكل ذات طبيعة فلسفية. وهكذا تحولت "موبي ديك" إلى رواية فلسفية. اعتقدت الغالبية العظمى من معاصري ملفيل أن القوات توجه الحياة البشريةوحياة الشعوب والدول تقع خارج حدود الإنسان والمجتمع. لقد فكروا في إطار التيارات السائدة للدين والفلسفة الحديثين ، وبالتالي أعطوا هذه القوى طابعًا عالميًا وعالميًا. كانت مصطلحات اللاهوت البيوريتاني والفلسفة المثالية الألمانية قيد الاستخدام ، وكل ذلك يعود ، في جوهره ، إلى صيغ مختلفة من "القوة الإلهية". يمكن أن يكون هو الإله التقليدي الهائل للمتشددون في نيو إنجلاند ، أو الإله في إنسان المتعاليين الأمريكيين ، أو الروح المطلقة للرومانسيين والفلاسفة الألمان ، أو "قوانين المقاطعات" غير الشخصية. شكك ميلفيل ، المتشائم والمتشكك ، في صحة هذه المفاهيم. أخضعهم في روايته للتحليل والاختبار ، وفي النهاية لم يستطع أي منهم تحمله. طرح ملفيل المشكلة في أكثر صورها عمومية: هل توجد قوة أعلى في الطبيعة مسؤولة عن حياة الإنسان والمجتمع البشري؟ تتطلب الإجابة على هذا السؤال أولاً وقبل كل شيء معرفة الطبيعة. وبما أن الإنسان يعرف الطبيعة ، فقد نشأ السؤال على الفور حول الثقة في الوعي وحول الأنواع الرئيسية للوعي الإدراكي. ترتبط أكثر الرموز تعقيدًا في موبي ديك بهذا ، وقبل كل شيء ، بالطبع ، وايت ويل نفسه.

لا يزال المؤرخون الأدبيون يجادلون حول المعنى الرمزي لهذه الصورة. ما هو - مجرد حوت ، تجسيد لشر العالم ، أم تسمية رمزية للكون؟ كل من هذه التفسيرات مناسبة لبعض حلقات الرواية ، ولكن ليس للبعض الآخر. تذكر أن ملفيل لم يكن مهتمًا بالحيتان نفسها ، بل بالأفكار البشرية عنها. في هذه الحالة ، هذا مهم بشكل خاص. لا يوجد وايت ويل في موبي ديك من تلقاء نفسه ، ولكن دائمًا في تصور الشخصيات في الرواية. نحن لا نعرف حقًا كيف تبدو في الواقع. لكن من ناحية أخرى ، نعرف كيف يظهر لستاب وإسماعيل وآهاب وآخرين.

فقط الوعي التأملي لإسماعيل ملفيل يسمح برؤية الحقيقة. هذه الحقيقة من وجهة نظر الأرثوذكسية الدينية مثيرة للفتنة ومخيفة. لا توجد قوى في الكون توجه حياة الإنسان والمجتمع. ليس لها الله ولا قوانين العناية الإلهية. فيه - فقط عدم اليقين والضخامة والفراغ. صلاحياتها ليست موجهة. إنها غير مبالية بالبشر. وليست هناك حاجة للاعتماد على سلطات أعلى. مصيرهم بأيديهم.

هذا الاستنتاج مهم للغاية. في الواقع ، تم تصميم الفلسفة بأكملها في موبي ديك للمساعدة في تقرير كيف سيتصرف الأمريكيون في لحظة الكارثة القادمة. روى ملفيل قصة بيكود المأساوية ، بدا وكأنه يحذر مواطنيه: لا تنتظروا التدخل من الأعلى. قوى أعلى، قوانين العناية ، العقل الإلهي غير موجود. مصير أمريكا يعتمد عليك فقط.

الأدب

1.تاريخ الأدب الأجنبي في القرن التاسع عشر. - م ، 1991.

2.كوفاليف يو رواية عن الحوت الأبيض // ميلفيل جي موبي ديك أو الحوت الأبيض. - م: هود. الأدب 1967. - ص 5 - 22.

.التاريخ الأدبي للولايات المتحدة الأمريكية. T. 1. - م ، 1977.

.كتاب الولايات المتحدة. مختصر السير الذاتية الإبداعية. - م ، 1990.

, جيني جونز دوزاك, هربرت جيه كلويبرالمزيد

هل تعرف أن

• اقتباس للرواية التي تحمل نفس الاسم من تأليف هيرمان ملفيل.
• تم التصوير في جزر الكناري وأيرلندا.
• تم تصوير جميع مشاهد صيد الحيتان تقريبًا على العارضين.
• نهاية الفيلم لا تتطابق مع نهاية الكتاب.
• الحارب موجود فقط في الكتاب وليس في الفيلم.
• لعبت جيليان أندرسون دور البطولة في The X-Files (1993) ، حيث ذُكر مرارًا وتكرارًا أن شخصيتها سكالي وعائلتها من كبار المعجبين بهيرمان ميلفيل.
• هذا هو أول فيلم مقتبس عن موبي ديك منذ إصدار فيلم عام 1930 مع جون باريمور ، حيث لعبت فتاة أحد الأدوار الرئيسية.
• هذا هو التعاون الثاني بين ويليام هيرت ودونالد ساذرلاند ، حيث سبق لهما أن لعب دور البطولة في المسلسل المصغر Frankenstein (2004).

مزيد من الحقائق (+5)

حبكة

احذر ، قد يحتوي النص على مفسدين!

يختلف وايت ويل عن نظرائه في المقام الأول في أنه حرم قبطان سفينة صيد الحيتان أهاب من ساقيه. الآن ينوي أهاب الانتقام مما حدث له. ليست هذه هي المرة الأولى التي تبحر فيها سفينته ، Pequod ، على أمل مقابلة الحوت الأبيض ، ولكن مرة واحدة فقط يعرف أهاب بالضبط أين يبحث عن عدوه. السفينة تتجه نحو خط الاستواء ، لأنه هناك يمكنك أن تجد حوتًا. وبما أن الفريق بأكمله مستوحى من فكرة أهاب عن الانتقام ، فليس لدى ساكن البحر ما يعتمد على حقيقة أنه يستطيع البقاء على قيد الحياة. العملاق ليس مستعدًا للاستسلام ، لكن أهل أهاب يعرفون أعمالهم جيدًا. سوف يستغرق الأمر ثلاثة أيام طويلة لمعرفة من سيخرج منتصرًا من هذه المعركة.

رواية طويلة مع العديد من الاستطرادات الغنائية ، مشبعة بالصور التوراتية والرمزية متعددة الطبقات ، لم تكن مفهومة ومقبولة من قبل المعاصرين. حدث إعادة اكتشاف موبي ديك في عشرينيات القرن الماضي.

موسوعي يوتيوب

1 / 3

✪ هيرمان ميلفيل. "موبي ديك". قصة الكتاب المقدس

✪ 1. موبي ديك ، أو وايت ويل. هرمان ملفيل. كتاب مسموع.

✪ 3. موبي ديك ، أو وايت ويل. هرمان ملفيل. كتاب مسموع.

ترجمات

حبكة

تُروى القصة نيابة عن البحار الأمريكي إسماعيل ، الذي ذهب في رحلة على متن سفينة صيد الحيتان بيكود ، التي كان قبطانها ، آهاب (إشارة إلى آهاب التوراتي) ، مهووسًا بفكرة الانتقام على السفينة. الحوت الأبيض العملاق ، قاتل صائدي الحيتان المعروف باسم موبي ديك (في الرحلة السابقة بسبب خطأ الحوت فقد أهاب ساقه وكان القبطان يستخدم ساقه الاصطناعية منذ ذلك الحين).

يأمر أهاب بمراقبة البحر باستمرار ويعد بزوج ذهبي لمن يكتشف موبي ديك أولاً. على متن السفينة ، تبدأ الأحداث المشؤومة بالحدوث. بعد سقوطه من قارب أثناء صيد الحيتان وقضاء الليل على برميل في أعالي البحار ، أصيب بيب ، صبي مقصورة السفينة ، بالجنون.

في النهاية ، تلاحق Pequod موبي ديك. تستمر المطاردة لمدة ثلاثة أيام ، وخلال هذه الفترة يحاول طاقم السفينة أن يصطاد موبي ديك ثلاث مرات ، لكنه يكسر كل يوم زوارق الحيتان. في اليوم الثاني ، مات الحارب الفارسي فضالة ، الذي تنبأ لأخاب أنه سيغادر قبله. في اليوم الثالث ، عندما كانت السفينة تنجرف في مكان قريب ، يضرب أهاب موبي ديك بحربة ، ويتشابك في طابور ويغرق. موبي ديك يدمر القوارب وطاقمها تمامًا ، باستثناء إسماعيل. من تأثير موبي ديك ، غرقت السفينة نفسها وكل من بقي عليها.

يتم إنقاذ إسماعيل بواسطة تابوت فارغ (تم إعداده مسبقًا لأحد صيادي الحيتان ، غير صالح للاستعمال ، ثم تم تحويله إلى عوامة نجاة) ، مثل الفلين الذي يطفو بجانبه - من خلال الإمساك به ، يظل على قيد الحياة. في اليوم التالي ، التقطته سفينة عابرة ، راشيل.

تحتوي الرواية على العديد من الاستطرادات من القصة. بالتوازي مع تطور الحبكة ، يعطي المؤلف الكثير من المعلومات ، بطريقة أو بأخرى تتعلق بالحيتان وصيد الحيتان ، مما يجعل الرواية نوعًا من "موسوعة الحيتان". من ناحية أخرى ، يخلط ملفيل هذه الفصول بخطابات لها معنى ثانٍ ، رمزيًا أو استعاريًا ، تحت معنى عملي. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يسخر من القارئ ، تحت ستار القصص الإرشادية ، يروي قصص شبه رائعة.

أساس تاريخي

ملف: رحلة Pequod.jpg

طريق بيكود

تستند حبكة الرواية إلى حد كبير على حادثة حقيقية حدثت لسفينة صيد الحيتان الأمريكية إسيكس. غادرت سفينة تزن 238 طنًا الميناء في ماساتشوستس في عام 1819. لمدة عام ونصف تقريبًا ، قام الطاقم بضرب الحيتان في جنوب المحيط الهادئ حتى واحدة كبيرة (يقدر طولها بحوالي 26 مترًا في مقياس عادىحوالي 20 م) حوت العنبر لم يضع حدا لهذا. في 20 نوفمبر 1820 ، في المحيط الهادئ ، صدم حوت عملاق سفينة لصيد الحيتان عدة مرات.

وصل 20 بحارًا على متن ثلاثة قوارب صغيرة إلى جزيرة هندرسون غير المأهولة ، والتي تعد الآن جزءًا من جزر بيتكيرن البريطانية. كانت الجزيرة بها مستعمرة كبيرة من الطيور البحرية ، والتي أصبحت المصدر الوحيد للغذاء للبحارة. تم تقسيم المسارات الأخرى للبحارة: بقي ثلاثة في الجزيرة ، وقرر معظمهم الذهاب بحثًا عن البر الرئيسي. رفضوا الهبوط في أقرب الجزر المعروفة - كانوا خائفين من القبائل المحلية من أكلة لحوم البشر ، وقرروا السباحة إلى أمريكا الجنوبية. قتل الجوع والعطش وأكل لحوم البشر الجميع تقريبًا. في 18 فبراير 1821 ، بعد 90 يومًا من غرق إسيكس ، التقطت سفينة صيد الحيتان البريطانية إنديان قارب حوت ، حيث هرب رفيق إسيكس الأول ، تشيس واثنين من البحارة الآخرين. بعد خمسة أيام ، أنقذت سفينة صيد الحيتان دوفين القبطان بولارد وبحارًا آخر كانا في قارب الحوت الثاني. ضاع الحوت الثالث في المحيط. تم إنقاذ البحارة الثلاثة الذين بقوا في جزيرة هندرسون في 5 أبريل 1821. من بين 20 من أفراد الطاقم في Essex ، نجا 8 فقط. كتب الضابط الأول تشيس كتابًا عن الحادث.

استندت الرواية أيضًا إلى تجربة ملفيل الخاصة في صيد الحيتان - في عام 1840 ، عندما كان صبيًا في المقصورة ، ذهب للإبحار على متن سفينة صيد الحيتان أكوشنيت ، التي أمضى فيها أكثر من عام ونصف. انتهى الأمر ببعض معارفه في ذلك الوقت على صفحات الرواية كشخصيات ، على سبيل المثال ، تم تقديم ملفين برادفورد ، أحد مالكي Akushnet المشاركين ، في الرواية تحت اسم Bildad ، المالك المشارك لـ Pequod.

تأثير

بعد عودته من النسيان في الثلث الثاني من القرن العشرين ، أصبح موبي ديك أحد أكثر الأعمال المدرسية في الأدب الأمريكي.

سليل جي ميلفيل ، الذي يعمل في أنواع الموسيقى الإلكترونية والبوب ​​والروك والبانك ، أخذ اسمًا مستعارًا تكريما للحوت الأبيض - موبي.

أكبر سلسلة مقاهي في العالم ستاربكساقترضت اسمها وشعارها من الرواية. عند اختيار اسم للشبكة ، تم اعتبار اسم "Pequod" أولاً ، ولكن تم رفضه في النهاية ، وكان الاسم الذي تم اختياره لزميل Ahab الأول هو Starbuck.

بعض الشخصيات في لعبة Metal Gear Solid V: The Phantom Pain لديها إشارات نداء من Moby Dick - بطل الرواية الذي فقد ذراعه لديه علامة النداء Ahab ، والرجل الذي ينقذه هو Ishmael ، واسم طيار المروحية هو Pequod.

تشاينا مييفيل محاكاة ساخرة لموبي ديك في رواية ستيم بانك المراهق "ريلز" ، حيث كل قبطان "سفينة السكك الحديدية" لديه طرف صناعي أو آخر وكائن للصيد المتعصب ("الفلسفة") - بعض المخلوقات العملاقة التي تعيش في بحر السكك الحديدية.

تكييفات الشاشة

تم تصوير الرواية مرارًا وتكرارًا في بلدان مختلفة منذ عام 1926. أشهر إنتاج للكتاب هو فيلم جون هيوستن عام 1956 وبطولة جريجوري بيك في دور الكابتن أهاب. شارك راي برادبري في إنشاء سيناريو هذا الفيلم ؛ بعد ذلك كتب برادبري قصة