تاريخ 30 يناير (12 فبراير)

مجمع المعلمين والقديسين المسكوني(اليونانية القديمة Οι Τρείς Ιεράρχες - « ثلاثة هرمية") - عطلة كاتدرائية للكنيسة الأرثوذكسية، مكرسة لذكرى الكبادوكيين العظماء باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي وبطريرك القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم، الذين يتم تبجيلهم كمعلمين مسكونيين، ولسلطتهم وزن خاص في تكوين العقيدة وتنظيم وعبادة الكنيسة. يقام الاحتفال في 30 يناير (12 فبراير).

ويعود تاريخ تأسيس العيد إلى عهد الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس، عندما حدثت خلافات في القسطنطينية حول أولوية أي من آباء الكنيسة هؤلاء. وفقًا لتقليد الكنيسة، في عام 1084، ظهر ثلاثة قديسين معًا للمتروبوليت يوحنا أوخيتيس وأمروا بإقامة يوم مشترك للاحتفال بذكراهم، معلنين أنهم متساوون أمام الله:

أنظر أيضا

	في ويكي مصدر

اكتب رأيك عن مقال "كاتدرائية القديسين الثلاثة"

ملحوظات

عظيم اثني عشر غير الثاني عشر عظيم متوسط

مقتطف من وصف مجمع القديسين الثلاثة

في المساء، ركب الأمير أندريه وبيير عربة وتوجهوا إلى جبال أصلع. كان الأمير أندريه، الذي ينظر إلى بيير، يقطع الصمت أحيانًا بخطب تثبت أنه كان حاضرًا موقع جيدروح.
أخبره، وهو يشير إلى الحقول، عن التحسينات الاقتصادية التي قام بها.
كان بيير صامتا كئيبا، وأجاب بمقاطع أحادية، وبدا ضائعا في أفكاره.
اعتقد بيير أن الأمير أندريه كان غير سعيد، وأنه كان مخطئا، وأنه لا يعرف النور الحقيقي، وأن بيير يجب أن يأتي لمساعدته، وينويره ويرفعه. ولكن بمجرد أن اكتشف بيير كيف وماذا سيقول، كان لديه شعور بأن الأمير أندريه بكلمة واحدة، حجة واحدة ستدمر كل شيء في تعاليمه، وكان خائفًا من البدء، خائفًا من تعريض ضريحه المحبوب لاحتمال من السخرية.
"لا، لماذا تعتقد،" بدأ بيير فجأة، وخفض رأسه وأخذ مظهر الثور النطح، لماذا تعتقد ذلك؟ لا يجب أن تفكر بهذه الطريقة.
- ما الذي أفكر فيه؟ - سأل الأمير أندريه في مفاجأة.
– عن الحياة، عن غرض الشخص. لا يمكن أن يكون. لقد فكرت في نفس الشيء وأنقذني، هل تعلم ماذا؟ الماسونية لا، لا تبتسم. الماسونية ليست طائفة دينية، وليست طائفة طقسية، كما اعتقدت، ولكن الماسونية هي الأفضل، والتعبير الوحيد عن أفضل الجوانب الأبدية للإنسانية. - وبدأ في شرح الماسونية للأمير أندريه كما فهمها.
وقال إن الماسونية هي تعليم المسيحية المتحررة من قيود الدولة والدينية. تعاليم المساواة والأخوة والمحبة.
– فقط أخوتنا المقدسة لها معنى حقيقي في الحياة؛ قال بيير: "كل شيء آخر هو حلم". "أنت تفهم يا صديقي أن كل شيء خارج هذا الاتحاد مليء بالأكاذيب والأكاذيب، وأنا أتفق معك في أن الأذكياء والمخلصين رجل صالحلم يبق لديك شيء لتفعله سوى أن تعيش حياتك مثلك، وتحاول فقط عدم التدخل في شؤون الآخرين. ولكن استوعب معتقداتنا الأساسية، وانضم إلى أخوتنا، وامنح نفسك لنا، ودعنا نرشدك، والآن ستشعر، كما شعرت أنا، بأنك جزء من هذه السلسلة الضخمة غير المرئية، التي كانت بدايتها مخفية في السماء. بيير.
استمع الأمير أندريه، بصمت، يتطلع إلى الأمام، إلى خطاب بيير. عدة مرات، غير قادر على سماع ضجيج عربة الأطفال، كرر الكلمات التي لم يسمع بها بيير. من خلال البريق الخاص الذي أضاء في عيون الأمير أندريه، ومن خلال صمته، رأى بيير أن كلماته لم تذهب سدى، وأن الأمير أندريه لن يقاطعه ولن يضحك على كلماته.
وصلوا إلى نهر غمرته المياه، وكان عليهم عبوره بالعبّارة. أثناء تركيب العربة والخيول، ذهبوا إلى العبارة.
الأمير أندريه، متكئا على السور، نظر بصمت على طول الفيضان المتلألئ من غروب الشمس.
- حسنا، ما رأيك في هذا؟ - سأل بيير - لماذا أنت صامت؟
- ماأعتقده؟ لقد استمعت لك. قال الأمير أندريه: "كل هذا صحيح". "لكنك تقول: انضم إلى أخوتنا، وسوف نظهر لك الهدف من الحياة وهدف الإنسان، والقوانين التي تحكم العالم". من نحن أيها الناس؟ لماذا تعرف كل شيء؟ لماذا أنا الوحيد الذي لا يرى ما تراه؟ أنت ترى مملكة الخير والحق على الأرض، وأنا لا أراها.
قاطعه بيير. - هل تؤمنين بالحياة المستقبلية؟ - سأل.
- إلى الحياة المستقبلية؟ - كرر الأمير أندريه، لكن بيير لم يمنحه الوقت للإجابة واعتبر هذا التكرار بمثابة إنكار، خاصة أنه كان يعرف معتقدات الأمير أندريه الإلحادية السابقة.
– أنت تقول أنك لا تستطيع أن ترى ملكوت الخير والحق على الأرض. وأنا لم أره ولا يمكن رؤيته إذا نظرنا إلى حياتنا على أنها نهاية كل شيء. على الأرض، على هذه الأرض (أشار بيير في الميدان)، لا توجد حقيقة - كل شيء أكاذيب وشر؛ ولكن في العالم، في العالم كله، هناك ملكوت الحق، ونحن الآن أبناء الأرض، وأبناء العالم كله إلى الأبد. ألا أشعر في روحي أنني جزء من هذا الكل الضخم المتناغم. ألا أشعر أنني في هذا العدد الهائل من الكائنات التي تتجلى فيها الألوهية - قوة عاليةكما يحلو لك، أن أشكل رابطًا واحدًا، وخطوة واحدة من الكائنات الأدنى إلى الكائنات الأعلى. إذا رأيت بوضوح هذا الدرج الذي يؤدي من النبات إلى الإنسان، فلماذا أفترض أن هذا الدرج ينكسر معي، ولا يؤدي إلى أبعد من ذلك. أشعر أنني لا أستطيع ألا أختفي فحسب، مثلما لا يختفي شيء في العالم، بل إنني سأظل كذلك دائمًا، وكنت كذلك دائمًا. أشعر أنه بجانبي هناك أرواح تعيش فوقي وأن هناك حقيقة في هذا العالم.
قال الأمير أندريه: "نعم، هذا هو تعليم هيردر، لكن روحي ليست ما يقنعني، بل الحياة والموت، هذا ما يقنعني". الأمر المقنع هو أنك ترى كائنًا عزيزًا عليك، مرتبطًا بك، وكنت مذنبًا أمامه وتأمل في تبرير نفسك (ارتجف صوت الأمير أندريه وابتعد) وفجأة يعاني هذا الكائن ويتعذب ويتوقف عن أن يكون ... لماذا؟ لا يمكن أن يكون هناك أي إجابة! وأنا أؤمن بأنه... قال الأمير أندريه: "هذا ما يقنعني، هذا ما أقنعني".
قال بيير: "حسنًا، نعم، حسنًا، أليس هذا ما أقوله!"
- لا. أنا أقول فقط أن الحجج ليست هي التي تقنعك بالحاجة إلى حياة مستقبلية، ولكن عندما تمشي في الحياة جنبًا إلى جنب مع شخص ما، وفجأة يختفي هذا الشخص هناك في أي مكان، وتتوقف أنت بنفسك أمامه. هذه الهاوية والنظر فيها. وأنا نظرت...

المعروف باسم اللاهوتيين الكبار وآباء الكنيسة. كل قديس هو مثال للحياة في المسيح، قدوة لجميع المؤمنين. بدون أدنى شك، يمكن أن يقال الكثير عن حياة رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الثلاثة العظماء، لكني أود التركيز على نقطة واحدة: إلقاء نظرة فاحصة على حياة العائلات التي عاش فيها القديسون باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا. ولدت وترعرعت. ماذا نعرف عنهم؟

والأهم أن عائلة كل من القديسين العظماء هي عائلة مقدسة بكل معنى الكلمة. تمجد الكنيسة العديد من أفراد هذه العائلات. وفي عائلة القديس باسيليوس الكبير - هذه والدته الجليلة إميليا (1/ 14 يناير)، الأخوات: الجليلة ماكرينا (19 يوليو/ 1 أغسطس) والمباركة ثيوسفيا (فيوزفا)، الشماسة (23/10 يناير). أيها الإخوة: القديسان غريغوريوس النيصي (23/10 يناير) وبطرس السبسطي (22/9 يناير). يكتب القديس غريغوريوس النيصي: “لقد سُلبت ممتلكات والدي أبينا بسبب اعترافهم بالمسيح، وتم إعدام جدنا لأمه نتيجة للغضب الإمبراطوري، وكل ما نقله إلى أصحاب آخرين”. والدة والد القديس باسيليوس الكبير هي القديسة مكرينا الكبرى (30 مايو/ 12 يونيو). وكان مرشدها الروحي هو القديس غريغوريوس أسقف قيصرية الجديدة، المعروف أيضاً بالقديس غريغوريوس العامل العجائب. قامت القديسة ماكرينا بدور نشط في تنشئة القديسة المستقبلية، حيث كتب هو نفسه عن هذا: "أنا أتحدث عن ماكرينا الشهيرة، التي حفظت منها عن ظهر قلب أقوال الطوباوي غريغوريوس، التي حفظتها أمامها". تتابع الذاكرة، والتي لاحظتها بنفسها في داخلي منذ سن مبكرة، وطبعتني بعقيدة التقوى."

يمدح القديس غريغوريوس اللاهوتي أسلاف القديس باسيليوس قائلاً: “وكان من المشهورين الكثيرين أيضاً أسلاف باسيليوس من جهة الأب؛ وبينما كانوا يسيرون في طريق التقوى بأكمله، جلب ذلك الوقت إكليلًا رائعًا لإنجازهم... كان قلبهم مستعدًا لاحتمال كل ما يكلّل المسيح من أجله أولئك الذين اقتدوا بعمله من أجلنا..." وهكذا كان والدا القديس باسيليوس - باسيليوس الكبير وإميليا - من نسل شهداء ومعترفين لإيمان المسيح. ويجب أن يقال أيضًا أن القديسة إميليا أعدت نفسها في البداية لإنجاز العذرية، ولكن، كما كتب ابنها القديس غريغوريوس النيصي، "منذ أن كانت يتيمة، وفي شبابها ازدهرت بجمال جسدي لدرجة أن الشائعات عنها دفع الكثيرين إلى طلب يديها، وكان هناك أيضًا تهديد بأنها إذا لم تتزوج شخصًا بمحض إرادتها، فإنها ستعاني من بعض الإهانة غير المرغوب فيها، حتى أن أولئك الذين أصابهم الجنون بجمالها كانوا على استعداد لاتخاذ قرار باختطافها. لذلك تزوجت القديسة إميليا من فاسيلي الذي كان معروفًا بأنه رجل متعلم وتقي. لذلك كان والدا القديس باسيليوس متحدين أولاً بمحبتهما للمسيح. يشيد القديس غريغوريوس اللاهوتي بهذا الاتحاد الزواجي المسيحي الحقيقي: “إن زواج والدي فاسيلي، الذي لم يكن يتألف كثيرًا من اتحاد جسدي، بل من رغبة متساوية في الفضيلة، كان له العديد من الأشياء”. السمات المميزةمثل: إطعام المساكين، واستقبال الغرباء، وتطهير النفس بالتعفف، وصرف جزء من المال لله... كما كانت لها صفات حميدة أخرى كانت تكفي آذان الكثيرين.

نشأ القديس باسيليوس وإخوته وأخواته في مثل هذه العائلة. الآباء الذين اختاروا طريق الفضيلة المسيحية، مقلدين في ذلك والديهم - الذين شهدوا لإيمانهم من خلال الاستشهاد والاعتراف، ربوا أطفالًا أظهروا في حياتهم كل تنوع الأعمال المسيحية.

لا يُعرف الكثير عن عائلة القديس العظيم الثالث ومعلم الكنيسة يوحنا الذهبي الفم، بقدر ما يُعرف عن عائلتي القديسين باسيليوس وغريغوريوس. كان اسم والديه سيكوند وأنفيسا (أنفوسا)، وكانا من أصل نبيل. عندما كان القديس يوحنا لا يزال طفلاً، فقد والده، فقامت والدته بتربيته، وكرست نفسها بالكامل لرعاية ابنها وابنتها الكبرى، التي لم يتم حفظ اسمها. ويقتبس القديس يوحنا في مقالته “في الكهنوت” كلام أمه واصفًا كل صعوبات حياتها: “يا بني، لقد تشرفت لفترة قصيرة بتمتع بمعاشرة أبيك الفاضل. أراد الله الأمر بهذه الطريقة. إن مرضه، الذي أعقب أمراض ولادتك، جلب لك اليتم، وبالنسبة لي الترمل المبكر وأحزان الترمل، التي لا يعرفها جيدًا إلا أولئك الذين اختبروها. لا توجد كلمات يمكن أن تصف العاصفة والإثارة التي تتعرض لها الفتاة، بعد أن تركت منزل والدها مؤخرًا، ولا تزال عديمة الخبرة في العمل، وفجأة أصيبت بحزن لا يطاق وأجبرت على تحمل هموم تتجاوز عمرها وطبيعتها. عاشت والدة القديسة في الترمل أكثر من 20 عامًا، وهو ما أصبح إنجازها المسيحي. كتب القديس يوحنا عن الأمر بهذه الطريقة: “عندما كنت صغيرًا، أتذكر كيف تفاجأ أستاذي (وكان أكثر الناس إيمانًا بالخرافات) بأمي أمام الكثيرين. أراد أن يعرف كالعادة ممن حوله من أنا، وبعد أن سمع من أحدهم أنني ابن أرملة، سألني عن عمر والدتي ووقت ترملها. وعندما قلت إنها كانت تبلغ من العمر أربعين عاما، وقد مرت عشرين عاما منذ أن فقدت والدي، اندهش، وصرخ بصوت عال، والتفت إلى الحاضرين، وقال: "آه!" أي نوع من النساء لدى المسيحيين! تتمتع هذه الحالة (الترمل) بمثل هذه المفاجأة وهذا الثناء ليس بيننا فقط، ولكن أيضًا بين الغرباء (الوثنيين)!" . وقد نشأ القديس يوحنا من أم شجاعة وصابرة، وأظهر هو نفسه الكثير من الشجاعة والصبر في خدمته الرعوية أثناء وجوده في كرسي العاصمة. على الرغم من أن والدي القديس يوحنا لا يتمجدان كقديسين، إلا أنه لا يسع المرء إلا أن يطلق على العائلة التي ولد فيها أعظم واعظ الكنيسة وراعيها ونشأ فيها قداسة.

إن تربية الأبناء على الإيمان المسيحي هي أعظم إنجاز وواجب على كل أسرة مؤمنة. وأكثر تعليم أفضل- مثال شخصي للحياة المسيحية، ينتقل من الآباء إلى الأبناء، وينتقل من جيل إلى جيل. وهذا ما نراه في عائلة القديس باسيليوس الكبير. مثال على عمل زوجة مسيحية في تحويل زوج غير مؤمن إلى المسيح تظهره لنا عائلة القديس غريغوريوس اللاهوتي في شخص والدته وأخته الكبرى. أظهرت والدة القديس يوحنا الذهبي الفم المثابرة والشجاعة والصبر في الأحزان والصعوبات. لذلك يمكن أيضًا اعتبار عيد القديسين الثلاثة العظماء عيدًا لعائلاتهم التي ربت أبناءً أصبحوا أعمدة كنيسة المسيح.

الناس الذين ليسوا على دراية كبيرة التقليد الأرثوذكسيأحيانًا يسأل الناس السؤال: ما هي الأيقونة الثلاثية أو ما اسم الأيقونة التي عليها ثلاثة قديسين؟ ويبدو أننا نتحدث عن أيقونة القديسين الثلاثة التي تصور غريغوريوس اللاهوتي وباسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب. لقد ساهموا مساهمة لا تقدر بثمنفي تكوين العقيدة المسيحية، والتي كانت أهميتها كبيرة جدًا لدرجة أنه تم تقديسهم إلى رتبة قديسين.

قصة

حدثت حياتهم وأعمالهم خلال فترة صعبة في تاريخ المسيحية - القرون الرابع والخامس، عندما كان هناك صراع لا يمكن التوفيق بين المسيحية كدين رسمي وبقايا الوثنية. كما كان لهؤلاء القديسين إسهام كبير فيها، وكانوا محبوبين وموقرين في بيزنطة. بمرور الوقت، بدأوا ينظر إليهم على أنهم كل واحد، وفي القرن الحادي عشر حتى أنهم أنشأوا عيد القديسين الثلاثة. كما تم دائمًا تصوير القديسين الثلاثة معًا على الأيقونات.

قبل أن تبدأ قصة إنجازهم كمعلمين دينيين، مروا بمدرسة حياة عظيمة، لم تؤدي إلا إلى تعزيز ثبات إيمانهم. إن التعليم الرائع وتجربة الحياة التي تلقاها الثلاثة سمحت لهم بإصدار أحكام حول الحياة الروحية والعلمانية، بناءً على المسيحية أو الوثنية، وإثبات حقيقة العقيدة المسيحية بشكل مقنع.

لكن الإيمان المسيحي نفسه كان يمر بأوقات عصيبة بسبب انتشار الحركات الهرطقية على نطاق واسع، والتي كرس لقتالها ثلاثة قديسين حياتهم: باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا الذهبي الفم. كونهم أساقفة الإمبراطورية البيزنطيةأكدوا في خطبهم وكتاباتهم اللاهوتية على وحدة الثالوث الأقدس، وفسروا الكتب المقدسة، واستنكروا الهراطقة، وكانوا نشطين في الأنشطة العامة.

لقد قدموا أيضًا مساهمة كبيرة في القانون الليتورجي. يمتلك يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير الجناس الذي يشكل النقطة المركزية في الليتورجيا، وقد كتبا صلوات لا يزال المسيحيون الأرثوذكس يقرأونها يوميًا صباحًا ومساءً. أصبحت أعمالهم مصدرًا للصور للعديد من كتاب الكنيسة اللاحقين.

لقد أثبتوا بمثالهم أن العقيدة المسيحية التي دافعوا عنها هي مزيج من الأخلاق العالية والزهد والخدمة المتفانية للكنيسة والشعب، الذين بدأوا في تجسيد معقل الإيمان المسيحي لهم. وهذا بالضبط ما تظهره أيقونة القديسين الثلاثة باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب.

وصف أيقونة القديسين الثلاثة

في روسيا، ظهرت أيقونات القديسين الثلاثة في نهاية القرن الرابع عشر. يتم تصويرهم دائمًا بالنمو الكامل في ثياب الكنيسة الرسمية. في صورة هؤلاء الشيوخ القديسين، يلفت الانتباه إلى جباههم العالية، علامة الذكاء والعلم والحكمة. في يدهم اليسرى يحملون الكتاب المقدس (في إصدارات أخرى - مخطوطات)، وأصابع يدهم اليمنى مطوية للبركة.

تمت كتابة جميع تفاصيل الملابس بعناية، لكنها لا تطغى على أهمية الوجوه: كل واحد منهم فردي ويتميز بعلم نفس عميق.

كيف تساعد أيقونة "القديسين الثلاثة"؟

وبما أن هؤلاء القديسين الثلاثة هم معلمون مسكونيون، وكانوا هم أنفسهم متميزين بالعلم المتميز، فإنهم يصلون أمام أيقونة القديسين الثلاثة من أجل دراسات جيدة (كل من الطلاب أنفسهم وأولياء أمورهم). كما يتم تقديم صلوات فردية لكل منهم:

• يساعد القديس غريغوريوس اللاهوتي على تقوية الذات الإيمان الحقيقيويهتدي إليه أصحاب الديانات الأخرى والمستسلمين للأخطاء الهرطوقية، أي الطائفيين والمنشقين.
• يساعد القديس باسيليوس الكبير على تحقيق النجاح في التعليم و عمل علميعند إجراء البحوث والمسوحات. كما يرعى أولئك الذين يبدأون أعمالهم التجارية الخاصة.
• يساعد القديس يوحنا الذهبي الفم في التخلص من الأمراض الجسدية المختلفة والأمراض النفسية، وخاصة اليأس.

بالإضافة إلى ذلك، يجب على أولئك الذين سيبنون منزلهم الخاص، أو قبل الدخول إلى شقة جديدة، أن يصلوا بالتأكيد أمام أيقونة القديسين الثلاثة. الصلاة أمام هذه الأيقونة ستحميك من الإغراء والاضطهاد من قبل المنتقدين أو الرؤساء.

الصلاة على الأيقونة

عن بركة أعلام كنيسة المسيح باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا، الذين أضاءوا أقاصي الأرض كلها بنور العقائد الأرثوذكسية وأطفأوا الارتباك التجديفي وتذبذب البدع بسيف كلمة الله؛ نسقط تحت رحمتك، بإيمان ومحبة من أعماق نفوسنا نصرخ:واقفين أمام عرش الثالوث الأقدس، المساوي في الجوهر، المحيي وغير القابل للتجزئة، اجتهدوا جيدًا من أجل كلمتها وكتبها وحياتها، وكرّسوا نفوسكم، وصلوا لها دائمًا،ليقوينا في الأرثوذكسية والإجماع، ولا نتزعزع حتى الموت في الاعتراف بإيمان المسيح، وفي الطاعة الكاملة لكنيسة القديسين:

نرجو أن يمدنا أعداؤنا غير المنظورين والمرئيين بالقوة من الأعالي؛
نرجو أن تحافظ الكنيسة على ثباتها من الكفر والخرافات والبدع والانشقاق.
أتمنى أن يمنح رؤساء قساوستنا الصحة والعمر المديد والعجلة الجيدة في كل شيء:
نرجو أن يمنح راعينا الرصانة الروحية والغيرة لخلاص قطيعه، وليمنح الحاكم العدل والحق، وليمنح المحاربين الصبر والشجاعة والانتصار على الأعداء، وشفاعة الأيتام والأرامل، وشفاء المرضى، والنمو الجيد للشباب في الإيمان، عزاء الشيوخ، الشفاعة المسيئة، وكل التوفيق لكل مؤقت و الحياة الأبديةضروري، لأنه في السلام والتوبة، مع الرغبة الشديدة في الخلاص، والعمل من أجل الرب، والقيام بعمل جيد، سننهي مسيرتنا ونتشرف في مملكة السماء معك لنغني ونمجد القدوس دائمًا و الاسم العظيم للآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين.. آمين.

في 30 كانون الثاني (12 شباط على الطراز الجديد) تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بتذكار المعلمين والقديسين المسكونيين القديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا ذهبي الفم. وفي اليونان منذ زمن الحكم التركي، يعتبر هذا اليوم يوم للتعليم والتنوير، وعيد لجميع المعلمين والطلاب، ويحتفل به بشكل خاص في الجامعات. في روسيا، في الكنائس المنزلية للمدارس والجامعات اللاهوتية، يتم تنفيذ تسلسل غير عادي في هذا اليوم وفقًا للتقاليد - يتم غناء العديد من الصلوات والهتافات باللغة اليونانية.

عاش القديسون الثلاثة في القرنين الرابع والخامس، عند مفترق طرق ثقافتين عملاقتين - القديمة والبيزنطية، ووقفوا في قلب التحول الأيديولوجي الكبير الذي حدث في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. لقد شهدوا اللحظة الحاسمة لمصير المسيحية في القرن الرابع، واصطدام التقاليد الوثنية والمسيحية وبداية عصر جديد أكمل المسعى الروحي للمجتمع العتيق المتأخر. لقد ولد العالم القديم من جديد في حالة من الاضطراب والصراع. النشر المتتالي لعدد من مراسيم التسامح الديني (311، 325)، وتحريم الذبائح (341)، وإغلاق المعابد الوثنية والمنع تحت الخوف عقوبة الاعدامومصادرة الممتلكات لزيارتهم (353) كانوا عاجزين في مواجهة حقيقة أن الحياة الوثنية السابقة بدأت خارج سياج الكنيسة مباشرة، وكانت المعابد الوثنية لا تزال تعمل، وكان المعلمون الوثنيون يدرسون. تجولت الوثنية بشكل خامل في جميع أنحاء الإمبراطورية، على الرغم من أنها مثل جثة حية، بدأ اضمحلالها عندما انسحبت منها يد الدولة الداعمة (381). كتب الشاعر الوثني بالاس: "إذا كنا على قيد الحياة، فإن الحياة نفسها ميتة". لقد كان عصرًا من الاضطراب الأيديولوجي العام والتطرف، مشروطًا بالبحث عن نموذج روحي جديد في الطوائف الصوفية الشرقية للأورفيين، والميثراسيين، والكلدانيين، والأشقاء، والغنوصيين، في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التأملية النقية، في دين مذهب المتعة - الجسدي. متعة بلا حدود - اختار الجميع طريقهم الخاص. لقد كانت حقبة مشابهة من نواحٍ عديدة للعصر الحديث.

لقد كان في مثل هذا الوقت العصيب أن كان على القديسين الثلاثة أن يبشروا بدين نكران الذات والزهد والأخلاق العالية، والمشاركة في حل قضية الثالوث الأقدس ومكافحة بدع القرن الرابع، وتفسير الكتاب المقدس وجعله خطابات نارية في ذكرى الشهداء و عطلات الكنيسة، شارك بنشاط أنشطة اجتماعية، رئيس الكرسي الأسقفي للإمبراطورية البيزنطية.

حتى يومنا هذا، تخدم الكنيسة الأرثوذكسية القداس، الذي جوهره هو الجناس (القانون الإفخارستي) الذي جمعه يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير. نقرأ الصلوات التي صلاها باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم في الصباح و حكم المساء. يمكن لطلاب وخريجي القسم الكلاسيكي بكلية فقه اللغة بالجامعة أن يتذكروا بفرح في قلوبهم أن كلاً من غريغوريوس اللاهوتي وباسيليوس الكبير تلقىا أيضًا تعليمًا كلاسيكيًا في جامعة أثينا ودرسا الأدب القديم وكانا أفضل الأصدقاء.

وكان غريغوريوس يقول مازحًا: ""في طلب المعرفة وجدت السعادة... إذ اختبر نفس تجربة شاول الذي بحث عن حمير أبيه نال مملكة (باليونانية: باسيليان)". وقف الثلاثة جميعًا على أصول تقليد أدبي جديد وشاركوا في البحث عن صورة شعرية جديدة. غالبًا ما رسم الكتاب اللاحقون صورًا من أعمالهم. وهكذا فإن سطور الإيرموس الأول من قانون الميلاد لكوزماس مايوم (القرن الثامن) "ولد المسيح ومجده. المسيح من السماء، أخفيه. المسيح على الأرض، اصعد. رنموا للرب يا كل الأرض…” التي تردد في الكنائس ابتداء من الفترة التحضيرية لصوم الميلاد للعيد، مأخوذة من عظة غريغوريوس اللاهوتي في عيد الغطاس.

ألقاب القديسين الثلاثة تمنحهم التعريفات الشخصية الأكثر دقة: عظيم - عظمة المعلم والمعلم والمنظر. اللاهوتي (ثلاثة نساك فقط في التاريخ المسيحي بأكمله حصلوا على هذا اللقب - التلميذ المحبوب للمسيح القديس الإنجيلي يوحنا والقديس غريغوريوس والقديس سمعان الجديد الذي عاش في القرن الحادي عشر) - الإلهام الإلهي للشاعر من الحزن والمعاناة ولاهوتي للحياة وليس عقائديًا ؛ فم الذهب هو ذهب شفاه ناسك وشهيد، ومتحدث متحمس ولاذع، موهوب ورائع.

تساعد حياة وأعمال القديسين الثلاثة على فهم كيف حدث تفاعل التراث القديم مع الإيمان المسيحي في أذهان النخبة الفكرية في المجتمع الروماني، وكيف تم وضع الأسس لوحدة الإيمان والعقل، والعلم، والتعليم الذي لا يتعارض مع التقوى الحقيقية. لم ينكر القديسون بأي حال من الأحوال الثقافة العلمانية، بل دعوا إلى دراستها، "مثل النحل الذي لا يجلس على كل الزهور بالتساوي، ومن أولئك الذين يتعرضون للهجوم، لا يحاولون أخذ كل شيء، بل يأخذون ما مناسب لعملهم، وكل شيء آخر يُترك على حاله” (باسيلي الكبير. للشباب. حول كيفية استخدام الكتابات الوثنية).

على الرغم من أن القديسين الثلاثة عاشوا في القرن الرابع، إلا أن عطلتهم المشتركة بدأت في الاحتفال بها في وقت لاحق - فقط من القرن الحادي عشر. تم الاحتفال بذكرى كل منهم على حدة من قبل، ولكن في القرن الحادي عشر حدثت هذه القصة. وفقًا للسرد - السنكسار، الذي تم وضعه في خدمة مينيون اليونانية والسلافية الحديثة في 30 يناير، في عهد الإمبراطور البيزنطي أليكسي كومنينوس، في عام 1084 (وفقًا لنسخة أخرى 1092)، اندلع نزاع في عاصمة الإمبراطورية البيزنطية. الإمبراطورية البيزنطية - القسطنطينية حول أهمية الكهنة الثلاثة بين "أكثر الناس تعليماً ومهارة في البلاغة". وضع البعض القديس باسيليوس الكبير في الأعلى، والبعض الآخر - غريغوريوس اللاهوتي، والبعض الآخر - يوحنا الذهبي الفم. ثم ظهر هؤلاء الكهنة لجون مافروبود، متروبوليتان أوخيتيس، وهو كاتب ترنيمة بارز في ذلك الوقت (تم حفظ حوالي مائتي من شرائع القديسين في المخطوطات؛ واليوم نقرأ قانونه للملاك الحارس قبل المناولة)، وأعلنوا المساواة بينهم أمام الرب، وأمر بالاحتفال بذكراهم في يوم واحد وتأليف الترانيم لعامة الناس.

بعد الرؤية، قام مافروبود بتأليف خدمة ليوم 30 يناير، لأنه تم تذكر الثلاثة على وجه التحديد في هذا الشهر: باسيليوس الكبير - 1.01، غريغوريوس اللاهوتي - 25.01، نقل رفات يوحنا الذهبي الفم - 27.01. وقصة جامع السنكسار مشكوك فيها عند بعض العلماء. ولا يظهر في المصادر البيزنطية الأخرى. علاوة على ذلك، من غير المعروف ما إذا كان مافروبود على قيد الحياة في عهد ألكسيوس كومنينوس. ومع ذلك، فقد دخل هذا الحدث بالفعل إلى خزانة تقليد الكنيسة.

ثلاثة قديسين في المصادر الأدبية البيزنطية

كان القديسون الثلاثة أكثر الكهنة المحبوبين والموقرين في بيزنطة. من المصادر الباقية، الأدبية، البصرية، الليتورجية، يترتب على ذلك أنه بحلول القرنين العاشر والحادي عشر، كانت فكرة وجودهم ككل قد تشكلت بالفعل. في "معجزات القديس يحكي "جرجس" عن رؤية المسلم للسيد المسيح وهو يُضحى أثناء القداس الإلهي في كنيسة الشهيد العظيم الشهيرة. جورج في امبيلون. وردًا على اتهام المسلم بذبح طفل، أجاب الكاهن أنه حتى “آباء الكنيسة العظماء والرائعين وأنوارها ومعلميها، مثل القديس فاسيلي عظيمفإن الذهبي الفم المجيد وغريغوريوس اللاهوتي لم يروا هذا السر الرهيب والرهيب. كتب رجل الدين البلغاري قزما القسيس (القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر) في كتابه "كلمة عن الهراطقة وتعاليم الكتب الإلهية": "اقتدوا بمن سبقكم على رتبة القديسين أبا الأسقف. أتذكر غريغوري، وفاسيلي، ويوحنا، وما إلى ذلك. الذي اعترف بحزنه وحزنه على الناس».

بالنسبة لجون مافروبود (القرن الحادي عشر)، يعد القديسون الثلاثة موضوعًا خاصًا جدًا، حيث تم تخصيص "التسبيح" والقصائد الشعرية وشرائع الترنيمة. وفي القرون التالية، ظهر الكتاب ورؤساء الكنيسة البارزون، مثل ثيودور برودروموس (القرن الثاني عشر)؛ ثيودور ميتوشيتس، نيكيفوروس، بطريرك القسطنطينية، هيرمان، بطريرك القسطنطينية (القرن الثالث عشر)؛ فيلوثيوس، بطريرك القسطنطينية، متى كاماريوت، فيلوثيوس، أسقف سليمفريا، نيكولاس كافاسيلا، نيكيفوروس كاليستوس زانثوبولوس (القرن الرابع عشر).

ثلاثة قديسين في الكتب الليتورجية: مينيون، سنكسار، تيبيكون

تم الاحتفال بذكرى الرؤساء الثلاثة في الكتب الليتورجية اليونانية منذ النصف الأول من القرن الثاني عشر. - على سبيل المثال، ورد في ميثاق دير بانتوكراتور في القسطنطينية (1136)، الذي أسسه الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس وزوجته إيريني، قواعد إضاءة المعبد في عيد "القديسين باسيليوس واللاهوتي وكريسوستوموس". تم الحفاظ على عدة عشرات من Menaions اليونانية المكتوبة بخط اليد في القرنين الثاني عشر والرابع عشر، والتي تحتوي على خدمة القديسين الثلاثة، في العالم؛ يحتوي بعضها أيضًا على "مدح" مافروبود. تم العثور على السنكسار في قسمين فقط، يعود تاريخهما إلى القرن الرابع عشر.

صور القديسين الثلاثة

صور القديسين الثلاثة معروفة منذ القرن الحادي عشر. تصف إحدى قصائد مافروبود أيقونة الكهنة الثلاثة المقدمة إلى أسقف معين غريغوريوس. تم ذكر أيقونة أخرى للقديسين الثلاثة في ميثاق دير والدة الإله كيشاريتوميني في القسطنطينية، الذي أسسته الإمبراطورة إيرين دوكويني في القرن الثاني عشر.

أول صورة باقية للقديسين الثلاثة موجودة في سفر المزامير، رسمها ثيودور، كاتب دير ستوديان في القسطنطينية، عام 1066، وهي الآن جزء من مجموعة المتحف البريطاني. بحلول النصف الثاني من القرن الحادي عشر. يشير إلى نسخة مصغرة من كتاب القراءات (كتاب القراءات الكتابية) من دير ديونيسيوس على جبل آثوس، حيث يقود القديسون الثلاثة مجموعة من القديسين. توجد في زخرفة المعبد البيزنطي صور للرؤساء الثلاثة في رتبة مقدسة في حنية المذبح من زمن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ (1042-1055): على سبيل المثال، في كنيسة صوفيا في أوهريد (1040-1050)، في كنيسة بالاتين في باليرمو (1143 - 1154). مع انتشار أسطورة السنكسار في القرن الرابع عشر. يرتبط ظهور حبكة أيقونية فريدة من نوعها "رؤية يوحنا ماوروبوديس" بظهور يوحنا أوتشايتسكي أمام ثلاثة رؤساء هرميين جالسين على العروش في كنيسة هوديجيتريا، أو أفنديكو، في ميستراس (بيلوبونيز، اليونان)، لوحة والذي يعود تاريخه إلى عام 1366.

ثلاثة قديسين على الأراضي السلافية

في الشهر كلمات السلافية الجنوبية، أي. تتضمن الأناجيل البلغارية والصربية ذكرى الرؤساء الثلاثة من بداية القرن الرابع عشر، وفي الأناجيل الروسية القديمة - من نهاية القرن الرابع عشر. تم العثور على "مدح" Mavropod والخدمة مع السنكسار على الأراضي السلافية الجنوبية في القرن الرابع عشر، وعلى الأراضي الروسية في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في الوقت نفسه، ظهرت الصور الأولى - أيقونة بسكوف للقديسين الثلاثة مع القديس. باراسكيفا (القرن الخامس عشر) في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. هناك إهداءات للمعابد للقديسين الثلاثة في روس (على سبيل المثال، كان أول معبد للقديسين الثلاثة في كوليشكي موجودًا منذ عام 1367 بهذا التكريس).

إلى أصل العطلة

تتحدث قصائد وشرائع مافروبود، المخصصة للرؤساء الثلاثة، عن المساواة بين الرؤساء الهرميين فيما بينهم، ونضالهم من أجل انتصار عقائد الكنيسة، وموهبتهم الخطابية. يشبه القديسون الثلاثة الثالوث الأقدس ويعلمون بشكل صحيح عن الثالوث الأقدس - "في الثالوث الواحد تلاهوت بعناية عدم ميلاد الآب، وولادة الابن وموكب الروح الواحد". إنهم يسحقون البدع - جرأة الحركات الهرطقية "تذوب مثل الشمع في وجه النار" في خطابات القديس. تم تصوير الرؤساء الثلاثة في كل من "التسبيح" والشرائع كنوع من الأسلحة العقائدية للكنيسة الأرثوذكسية، ويطلق المؤلف على تعاليمهم اسم "العهد الثالث".

مناشدة لاهوتهم الثالوثي، أي. عقيدة الثالوث الأقدس، يمكن اعتبارها في سياق الانشقاق الذي حدث عام 1054، وهو الانفصال عن الكنيسة العالميةالكنيسة الغربية (الكاثوليكية)، والتي كان أحد ابتكاراتها "Filioque" ("ومن الابن" - إضافة كاثوليكية إلى قانون الإيمان). تعليمات الشرائع و"التسبيح" بشأن الحفاظ على الكنيسة ووقف حركات القديسين الهرطقية، وذكرى "أعمالهم وأمراضهم" العديدة التي تحملوها من أجل الكنيسة "المتحاربة مع الشرق والغرب"، أي. يمكن فهمه على أنه استخدام الكتابات العقائدية للقديسين في الحرب ضد أخطاء أولئك الذين يترجمون العلاقات داخل الثالوث الأقدس إلى اللاتينية ويسيئون فهمها.

يبدو أن مفتاح الحل يمكن العثور عليه في الجدل الدائر بين الكنيسة الشرقية والكنيسة الغربية، ما يسمى. الجدل المناهض لللاتين في القرن الحادي عشر. غالبًا ما يؤكد مؤلفو المقالات الجدلية المناهضة لللاتينية ما يقال باقتباسات من هؤلاء الآباء القديسين؛ يعد عدم احترام الرؤساء الثلاثة أحد الاتهامات الموجهة ضد اللاتينيين. وهكذا يتحدث ميخائيل كيرولاريوس بطريرك القسطنطينية في رسالته إلى بطرس بطريرك أنطاكية عن اللاتينيين: “إن القديسين وأبينا العظيم ومعلم باسيليوس الكبير واللاهوتي غريغوريوس يوحنا الذهبي الفم لا يقارنون بالقديسين”. ولا تقبل تعاليمهم." في "المسابقة مع لاتينا" بقلم سانت جورج، ميت. كييف (1062-1079)، في رسالة نقفور (1104-1121)، المطران. كييفسكي، إلى فلاديمير مونوماخ، يُتهم اللاتين أيضًا بعدم احترام الرؤساء الثلاثة وتجاهل تعاليم كنيستهم. في "حكاية سمعان سوزدال عن المجمع الثامن (الفلورنسي)،" الذي تم فيه في عام 1439 اتحاد (توحيد) الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الكاثوليكية. الكنائس الأرثوذكسية, سانت مارك, التقى. يقارن كاتب الحكاية الأفسسي، الذي دافع عن الموقف الأرثوذكسي، بالرؤساء الثلاثة: “لو رأيت فقط أن المطران الصادق والمقدس ماركو أفسس يتحدث إلى البابا وإلى كل اللاتينيين، لكنت تبكي وتبكي”. افرحوا مثلما فعلت. وكما ترون مرقس أفسس الشريف والمقدس، كما كان قبله القديس يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس القيصري وغريغوريوس اللاهوتي، هكذا الآن مثلهم.

لذا، فإن صورة الكهنة الثلاثة، التي نشأت من أعماق التبجيل الشعبي، يمكن أن تتشكل أخيرًا وتُدخل رسميًا في الخدمة الليتورجية سنة الكنيسةفي دوائر البلاط في القسطنطينية في الربع الثالث من القرن الحادي عشر. كأحد التدابير لمكافحة اللاتينية. إن تعاليم الكهنة الثلاثة وكتاباتهم اللاهوتية وهم أنفسهم اعتبرتها الكنيسة أساسًا متينًا الإيمان الأرثوذكسيضروري في أيام التذبذب والاضطراب الروحي. مثال على كفاحهم ضد البدع المعاصرة في القرن الرابع. أصبحت ذات صلة بوضع الكنيسة في القرن الحادي عشر. لذلك، تم إنشاء عطلة، وتم تأليف شرائع وقصائد شعرية و"مدح" مافروبود، وظهرت الصور الأولى. ولعل هذه الحبكة هي التي أصبحت سبباً إضافياً لإقامة عيد الأساقفة الثلاثة في بيزنطة في عهد أليكسي كومنينوس في نهاية القرن الحادي عشر، بالإضافة إلى ما ورد في النسخة اللاحقة للمؤلف من السنكسار (القرن الرابع عشر)، مما يفسر توقف الخلافات حول المزايا البلاغية للتسلسل الهرمي.

نيكا كرافتشوك

كيف جاء عيد «القديسين الثلاثة»؟

في 12 فبراير، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بالعيد، الذي يُطلق عليه ببساطة "القديسون الثلاثة"، وإذا كان كاملاً، فإن مجلس المعلمين والقديسين المسكونيين باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب. لماذا يتم تبجيل هؤلاء القديسين كمعلمين عالميين، ويتم تكريم ذكراهم في نفس اليوم؟

كما كتب القديس ديمتريوس روستوف، في بداية الألفية الثانية، اندلع نزاع في بيزنطة: أي من القديسين الثلاثة يقف أعلى أمام الله. ورأى البعض ممن كانوا يلقبون بالبازيليين أن باسيليوس الكبير، وغريغوريوس – غريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا على التوالي – يوحنا الذهبي الفم. لقد وصل الجدل إلى أبعاد مثيرة للقلق، وقد يؤدي إلى الانقسام. لم يعرف الإمبراطور التقي أليكسي كومنينوس كيف يصالح المسيحيين. كان كل قديس عظيماً بطريقته الخاصة.

باسيليوس الكبير - "الأول" من القديسين الثلاثة

وهو المؤلف باسيليوس أسقف قيصرية كبادوكيا القداس الإلهيبحسب مرتبته ومؤلف بعض تفاسير الكتب المقدسة.

وكان يمتص التدين كما يقولون بلبن أمه. والدته معروفة لدى المسيحيين الأرثوذكس باسم إميليا المبجلة، وأخته باسم القديسة ماكرينا، وإخوته معروفون باسم غريغوريوس النيصي وبطرس من سبسطية. وكان عم باسيليوس الكبير أسقفاً، وقد عانى جده وجدته من أجل المسيح أثناء الاضطهاد الشديد.

استقبل فاسيلي نفسه على تعليم جيد. في أثينا، أثناء الدراسة، التقى غريغوريوس اللاهوتي، الذي ربطته صداقته حتى نهاية حياته. منذ وقت طويلقضى فاسيلي وقته في الصلاة المنفردة والصوم والعمل. ولكن في الأوقات الصعبة بالنسبة للمسيحيين (بقايا الوثنية وظهور البدع) أصبح أسقفًا. لقد أحبه رعيته بسبب شخصيته الصارمة ومثاله التقي وعقله الفضولي.

صحيح أن القديس عاش قصيرًا نسبيًا: فقد توفي عن عمر يناهز 49 عامًا.

غريغوريوس اللاهوتي - "الثاني" من القديسين الثلاثة

وكان غريغوريوس اللاهوتي صديق جيدباسيليوس الكبير. كانا يعملان معًا في البرية، معًا في وقتا عصيبادافع عن الإيمان المسيحي من هجمات الهرطقة.

لكن غريغوري، إذا قارنته بفاسيلي، كان رجلاً ذو مزاج مختلف. كان يفضل العزلة على الخدمة الرعوية.

ومع ذلك، قبل غريغوريوس الكهنوت بطلب من والده. بالمناسبة، تم أيضًا تقديس عائلة غريغوريوس اللاهوتي بأكملها. الأب - القديس غريغوريوس النزينزي، كان أسقف مدينة النزينزا، الأم - القديسة نونا، الأخ والأخت - قيصرية وجورجونيا الصالحة.

وبتدبير الله انتخب الشعب غريغوريوس اللاهوتي أسقفاً على القسطنطينية. لكنه لم يدم طويلا في هذا المكان - فقد اتهمه منتقدوه بالاستيلاء بشكل غير قانوني على كرسي القسطنطينية. استنفدت دوائر الكنيسة في ذلك الوقت الصراع على السلطة، غريغوري تقاعد إلى النازيين الأصليين.

إنه يرفض حضور مجالس الكنيسة، على الرغم من أن غريغوريوس في المجمع الأول هو الذي لعب دورًا رئيسيًا في شرح عقيدة الثالوث الأقدس، وبالتالي إدانة البدع. عاش القديس 69 سنة، وترك وصية للمسيحيين في صورة إبداعاته الروحية، ومن بينها الكلمات الخمس الشهيرة "في اللاهوت" (ولهذا سمي القديس باللاهوتي).

يوحنا الذهبي الفم - "الثالث" من القديسين الثلاثة

بادئ ذي بدء، يُعرف القديس يوحنا بأنه مؤلف القداس الإلهي، وهو خطيب ولاهوتي ماهر. ولموهبته في البلاغة والقدرة على التبشير، دُعي فم الذهب. أولى القديس يوحنا اهتمامًا خاصًا بالقراءة والفهم الكتاب المقدس. التفسيرات تنتمي إلى تأليفه العهد القديم(في سفر التكوين والمزامير والأنبياء) والجديد (إنجيل متى ويوحنا، أعمال الرسل، الرسائل).

درس مع قطيعه - وكان القديس يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية - الكتاب المقدس. ولتسهيل فهم المؤمنين لما هو مكتوب، قام بشرح المقاطع الصعبة. كان يوحنا، على عكس باسيليوس الكبير، يتمتع بشخصية لطيفة. أحب القطيع رئيس أساقفتهم لمحبته وحكمته ووداعته وكلمته النارية.

لكن كان على القديس أن يتحمل الكثير. السنوات الاخيرةلقد أمضى حياته في المنفى، دون أن يفقد الإيمان بالله حتى في أصعب التجارب. توفي عن عمر يناهز 60 عامًا. كما هو مكتوب في الحياة، تناول وقال: "المجد لله على كل شيء"، وذهب إلى الرب.

كيف تم حل الخلاف بين القسطنطينية؟

كل واحد من القديسين الثلاثة عظيم بطريقته الخاصة. لكن من هو الأكبر؟ اليوم يبدو هذا السؤال غبيًا. لكن سكان القسطنطينية لم يتمكنوا من تحديد من سيضعونه في المقام الأول. لا يذكرك بأي شيء؟ وتأملات الرسل من سيأخذ مكانه في ملكوت السموات؟

ومن غير المعروف كيف كانت ستنتهي الخلافات بين مواطني القسطنطينية لو لم يتدخل القديسون أنفسهم.

لقد ظهروا في المنام ليوحنا مافروبود، متروبوليت أوخيتيس، وطلبوا تهدئة المؤمنين. جميع القديسين الثلاثة متساوون أمام الله. ولكي لا تنشأ مثل هذه النزاعات في المستقبل، طلبوا من المتروبوليت جون أن يؤلف لهم خدمة عامة.

هكذا ظهر العيد الذي نكرم فيه ذكرى القديسين الثلاثة والمعلمين المسكونيين. يمكنك معرفة المزيد عن قصته من هذا الفيديو:

خذها لنفسك وأخبر أصدقائك!

إقرأ أيضاً على موقعنا:

أظهر المزيد