السكيثيون أمة كبيرة وقوية - السكيثيون - اختفت فجأة في التاريخ: بحلول القرن الرابع الميلادي ، اختفى ذكرها من السجلات. ومع ذلك ، فإن الحفريات التي قام بها علماء الآثار السوفييت في دنيبر وبوغ ودنيستر ودون وكوبان أظهرت أن السكيثيين لم يختفوا في أي مكان ،

وجدهم علماء الآثار عندما كان من غير العلمي تقريبًا توقع أي شيء جديد: الحفريات في بارو السكيثي مدينة اوكرانيةأوردزونيكيدزه - تل ضخم يبلغ ارتفاعه تسعة أمتار - كان يقترب بالفعل من نهايته ، وكان من الواضح أن الدفن المركزي ، الذي "شق طريقه إليه الباحثون" لأكثر من شهر ، قد سُرق بالكامل في العصور القديمة.

لقد خذل اللصوص ... التجربة. كانوا يعرفون أن الجواهر - كؤوس وأكواب وعقود وخرز ودلايات وأسلحة احتفالية من الذهب والفضة - كانت توضع عادة بجوار المتوفى. لكن هنا الأشخاص الذين دفنوا ملكهم أو زعيمهم تصرفوا "ليس وفقًا للقواعد": لم يضعوا الأشياء الأكثر قيمة في قبر المتوفى ، لكنهم وضعوا جانبًا في القبر - الممر الذي تم نقل جسد القائد على طوله إلى القبر.

تلاشى حديد السيف في ألفين ونصف ، لكن الغمد الذهبي ، المغطى بصور إغاثة للحيوانات ، والصدرية الذهبية ، التي تلائم كفتين ، بقيت كما كانت في اليوم الذي وضعوا فيه عند مدخل القبر.

الصدرية من مقبرة تولستوي هي واحدة من تلك المكتشفات التي تسمى "اكتشاف القرن". حتى التحليل السريع للنقد الفني يسمح لنا باستنتاج أن السيد المجهول الذي عمل به ، بموهبته ، يمكن أن يكون مساويًا لعمالقة الفن القديم مثل Phidias و Myron و Lysippus. لكن المنمنمات المنحوتة ليست مثالية فقط من وجهة نظر فنية - يبدو أنها تحدد جانبًا جديدًا تمامًا في تصورنا للمجتمع السكيثي.

حتى الآن ، رأينا صورًا للمحاربين والفرسان والصيادين ، ورأينا السكيثيين في المعركة ، يعالجون الجروح ، ويؤدون طقوسًا ، ويقتلون الأسود. وهنا قام الرجال الأقوياء بإلقاء رعشاتهم الهائلة جانبًا و ... يقومون بخياطة سترة من الفرو - حتى أن الخيط مرئي في يد أحد السكيثيين. وهذه هي الصورة المركزية للتكوين كله! لأول مرة رأينا نساء محشوشات - إحداهن تحلب شاة والأخرى تصب الحليب في أمفورا.

ومع هذه الرؤى المثالية للحياة الرعوية الهادئة ، تتناقض صور الحزام النحتي السفلي للصدر بشكل حاد - معركة دامية بين الخيول البرية مع غريفين ، أسود مجنح أسطوري. المشاهد ، الواقعية للغاية ، منسوجة معًا بيد ماهرة للسيد بزخرفة ملحمية بحتة ؛ الصفاء - مع صراع مميت.

ما هو - نزوة فنان أو فهم شعري من قبل معاصر للثقافة والتاريخ السكيثيين بأكمله؟

... عادة ما تصبح "اكتشافات القرن" "ألغاز القرن". التحفة الفنية من Tolstoy Grave ليست استثناءً. إلى السجل "الذهبي" للسكيثيين - العناصر الموجودة في أكوام السكيثيين سابقًا - تمت إضافة صفحة أخرى يجب قراءتها وفهمها. تمامًا مثل آلاف الصفحات الأخرى. حتى الآن ، على الرغم من حقيقة أن دراسة السكيثيين كانت مستمرة منذ ما يقرب من قرن ونصف ، وأن سرد الأعمال العلمية المخصصة لهم فقط يتطلب الكثير والكثير من المجلدات ، فإن أصل وتاريخ وثقافة السكيثيين ، في الواقع ، هي سلسلة من الألغاز المستمرة.

أنا

لم يُعرف أي شيء حقًا عن أصل السكيثيين حتى في زمن هيرودوت ، في القرن الخامس قبل الميلاد. اعتبر "أبو التاريخ" ، بضميرته المميزة ، أنه من الضروري الاستشهاد بما يصل إلى ثلاث نسخ مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. قال أولهم إن السكيثيين هم الأصغر من بين جميع الشعوب التي تعيش على الأرض ، وأضاف الثاني أن الأراضي التي كانت تخصهم كانت فارغة قبل ظهورهم ، وفقًا للثالث ، السيثيون ، الذين أتوا إلى منطقة شمال البحر الأسود من آسيا ، وفي نفس الوقت أجبروا أسلافهم من هناك - السيميريين.

خلال الفترة التي انقضت بعد هيرودوت ، زاد عدد الفرضيات حول أصل السكيثيين عدة مرات. ولكن إذا حاولت تعميمها ، فيمكنك تجميع معظمها حول الافتراضين التاليين.

السكيثيون هم نتيجة مزيج من القبائل المحلية التي عاشت لفترة طويلة في منطقة شمال البحر الأسود مع القبائل التي جاءت من نهر الفولغا ، والتي تمت إعادة توطينها في عدة موجات في نهاية القرن الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد.

جاء السكيثيون كشعب راسخ بالفعل إلى سهول منطقة شمال البحر الأسود في بداية الألفية الأولى من مكان ما في آسيا.

وهكذا ظهر بطل جديد ومضطرب على المسرح التاريخي ، غير معروف من وراء الكواليس. لقد طرد أسلافه - السيميريين (شعب أصله وتاريخه أكثر غموضًا) ، وبالكاد استقر في منطقة شمال البحر الأسود ، اندفع جنوباً ، إلى آسيا الصغرى ، إلى أكثر البلدان تحضراً في ذلك الوقت.

كتب المعاصرون عن هذا الغزو باعتباره كارثة طبيعية.

في الوثائق الرسمية ، روى الملوك الآشوريون فقط عن انتصاراتهم ، حقيقية أو خيالية. لكن لحسن الحظ ، وصلتنا معلومات أكثر صراحة - تقارير عن جواسيس ، وطلبات من ملوك إلى أوراكل. في البداية ، عمل السكيثيون ، مع شعوب أخرى ، ضد آشور ، أكبر دولة في ذلك الوقت. لكن اسرحدون تمكن من كسبهم إلى جانبه من خلال الزواج من ابنته للملك السكيثي. بدأ السكيثيون في تلقي هدايا غنية من آشور ، ولم تقل احتمالية السرقة بالنسبة لهم - في الشرق الأدنى بالإضافة إلى آشور كان هناك ما يكفي من الدول والشعوب الغنية.

والآن تصل الغارات السكيثية إلى فلسطين ومصر. يتحدث نبي الكتاب المقدس عنهم على أنهم "شعب قوي ، شعب قديم ، شعب لا تعرف لغته ولن تفهم ما يقوله. جعبته مثل نعش مفتوح ، فهم دائمًا أشخاص شجعان. ويأكلون حصادك وخبزك ويأكلون بنيك وبناتك ويأكلون غنمك وبقرك ويأكلون عنبك وتينك الذي تثق به. ويسعى فرعون بسماتيكوس ، بهدايا غنية ، إلى منع السكيثيين من غزو بلادهم.

ثم وجد السكيثيون أنفسهم فجأة مرة أخرى في صفوف التحالف المناهض للآشوريين ، ويبدو أنهم يشاركون في الهجوم الحاسم على العاصمة الآشورية نينوى. نعلم أنهم حكموا على وسائل الإعلام أيضًا. كتب هيرودوت أن "السكيثيين ... بتجاوزاتهم وهيجانهم دمروا ودمروا كل آسيا". - بالإضافة إلى حقيقة أنهم فرضوا الجزية المفروضة عليهم من كل شعب ، داهم السكيثيون وسرقوا كل ما كان لدى هذا الشعب أو ذاك من أنفسهم. دعاهم سياكساريس والهنود ذات مرة إلى وليمة ، وقدموا لهم الشراب وقتلوهم. عاد السكيثيون الذين بقوا بعد هذه الهزيمة إلى سهول البحر الأسود.

كل هذه الرسائل المشوشة تثير أسئلة يسهل طرحها ولكن ليس من السهل الإجابة عليها. تتطلب المداهمات نوعًا من القاعدة. كان يجب أن يكون لدى السكيثيين في الشرق الأدنى نوع من المأوى ومكان إقامة دائمة. أين كانت؟ الإجابات مختلفة. من هم السكيثيون في الشرق الأدنى: جحافل ضعيفة التنظيم أم شعب أنشأ مملكته هناك مؤقتًا؟ كلا وجهتي النظر لديهما أتباع. ما هي مدة بقاء السكيثيين في الشرق الأدنى؟ يمكن للمرء أن يفترض فقط أن حملاتهم احتلت معظم القرن السابع قبل الميلاد. أخيرًا ، هل عاد كل السكيثيين؟ ويتم الرد على هذا السؤال بطرق مختلفة.

وغرابة أخرى.

تم العثور على العناصر السكيثية المصنوعة من الذهب والنحاس والفضة في هذا الوقت في المدافن في كوبان ومنطقة كييف وفي دونباس ، ولكن ليس في المكان الذي يبدو أنه يجب العثور عليها في المقام الأول - في المنطقة الرئيسية التي يسكنها السكيثيون الذين عادوا من آسيا ، في سهول شمال البحر الأسود ...

لكن هيرودوت كتب عن وجود مقبرة لملوك السكيثيين في المنطقة المسماة جيروس ، "مدينة الموتى" بأكملها ، حيث يتم إخفاء عدد لا يحصى من الكنوز الذهبية والفضية والنحاسية للسكيثيين.

ولكن ، على سبيل المثال ، أكثر من عشرة مواسم ميدانية (من 1961 إلى 1970) ، عندما تم البحث بشكل مكثف عن تلال الدفن السكيثية المبكرة ، تم التحقيق في أكثر من ألف مدفن في أوقات مختلفة من خلال الحفريات في جنوب منطقة خيرسون وفي شبه جزيرة القرم الشرقية - ويعود تاريخ واحد منها فقط إلى القرن السادس قبل الميلاد. أجريت الحفريات الكبيرة في نفس السنوات على أراضي دنيبروبيتروفسك ، زابوروجي ، نيكولاييف و مناطق أوديسا، كما لم تقدم مواد من فترة السكيثيين المبكرة. وبشكل عام ، لم يتم العثور على أكثر من عشرين منهم خلال فترة دراسة الآثار السكيثية ، علاوة على ذلك ، فإن معظم هذه المدافن فقيرة. وفي مكان قريب ، على أراضي غابة السهوب ، تم اكتشاف أعمال فنية رائعة - أسلحة ، أحزمة حصان ، مجوهرات.

اتضح صورة غريبة: يجب دراسة ثقافة السكيثيين ، الذين عاشوا في ذلك الوقت في سهول منطقة البحر الأسود ، من الآثار الموجودة في المناطق المجاورة. ما سبب ذلك؟ يعتقد بعض الباحثين أنه بعد الطرد من آسيا الصغرى ، عاد السكيثيون ضعيفين للغاية وفقراء في منطقة البحر الأسود ، ودفنهم هو انعكاس لذلك. ولكن كيف نفهم بعد ذلك عدد كبير منتلال غنية خارج السهوب سكيثيا ، حيث تم العثور على كمية كبيرة من العناصر الذهبية ، والتي ، بالطبع ، تنتمي إلى الثقافة السيثية؟ لكي نفهم ، يجيب باحثون آخرون: كانت أراضي سهوب الغابة جزءًا من سيثيا. وكان هناك مقبرة غامضة لملوك السكيثيين.

كتب هيرودوت أن المقبرة الملكية كانت تقع في الأرض التي كان نهر دنيبر صالحًا للملاحة فيها. الإحداثيات ، كما نرى ، غامضة إلى حد ما. على الرغم من أن هيرودوت يذكر هذه المنطقة عدة مرات في عمله ، إلا أنه لم يكن من الممكن بعد تحديد موقعها بشكل موثوق. يربط بعض الباحثين المقبرة الملكية للسكيثيين بنهر جيروس ، الذي كتب عنه هيرودوت ، مع تحديد نهر مولوخنايا الحديث به ، يعتقد علماء آخرون ، في إشارة إلى نفس هيرودوت ، أن جيراس تقع في منطقة منحدرات دنيبر ، بينما يعتمد آخرون ، مرة أخرى ، على هيرودوت ، الذي أفاد بأن الجيروس يقع في أقصى غابة تقع في أقصى غابة. - مناطق السطوح من الضفة اليسرى لنهر دنيبر. كل من وجهات النظر هذه ، التي تم التعبير عنها لأول مرة منذ حوالي مائة عام ، لا يزال لها مؤيدون ومعارضون.

أو ربما يفسر كل شيء بحقيقة أن المقبرة الملكية لم تنشأ قبل القرن الرابع قبل الميلاد؟ بعد كل شيء ، تم تشييد أشهر تلال الدفن في السهوب - كل من Chertomlyk و Solokha ، وقبور Gaimanov و Tolstaya التي تم التنقيب عنها مؤخرًا. لكن بعد كل شيء ، عاش هيرودوت ، الذي كتب عن جيروس ، قبل قرن من تشييد هذه الأهرامات الترابية ، لذلك كانت المقبرة الملكية موجودة حتى ذلك الحين.

على الأرجح ، كنا سننجو من معظم هذا الالتباس إذا كان ما كتبه هيرودوت عن سيثيا كان يراه دائمًا بأم عينيه. لكن الشيء هو أن المؤرخ جمع وصفه للسكيثيا بعد أن زار مدينة أولبيا اليونانية القديمة ، الواقعة عند مصب مصب البق. من الواضح أن "أبو التاريخ" لم يستخدم كثيرًا الملاحظات الشخصية مثل قصص Olbiopolites ، لأنه كلما اقتربنا من Olvin بعض القبائل السكيثية ، كلما كان هيرودوت أكثر دقة في تحديد مكان إقامته ، كلما ابتعد عن أولبيا في روايته ، كلما كانت رسائله أقل دقة وتناقضًا. من ، وفقًا لهيرودوت ، يسكن سيثيا؟ إلى الشمال من أولبيا ، على طول ضفتي Bug ، حتى نهر الدنيبر ، الكاليبيد الحي والألازون - حدد هيرودوت موائلها بوضوح بحيث لا يوجد سبب يذكر للخلافات والشكوك. يعيش المزارعون السكيثيون في الروافد الدنيا لنهر دنيبر ، لكن المعلومات حول حدودهم الشمالية والشرقية غير مؤكدة بالفعل. وبعد ذلك يختفي كل الوضوح تمامًا. نتيجة لذلك ، لا تزال حدود الأراضي التي يسكنها الحرّافون السكيثيون والبدو الرحل والسكيثيون الملكيون ، الذين اعتبروا جميع السكيثيين عبيدًا لهم ، غير معروفة.

كان الباحثون يحاولون تحديد أراضي قبيلة محشوشية واحدة أو أخرى لمدة قرن ونصف ، ولكن حتى الآن لم تحصل أي من المحاولات العديدة على اعتراف عالمي. يمكن مساعدة الكثيرين من خلال علم الآثار ... إن لم يكن لظروف واحدة. يتم تمثيل ثقافة منطقة شمال البحر الأسود وأوكرانيا في العصر السكيثي من خلال متغيرات مختلفة ، وإن كانت قريبة من بعضها البعض. أي منهم ينتمي إلى السكيثيين وما لم ينتمي - كل عالم يقرر بطريقته الخاصة. نتيجة لذلك ، تم إنشاء العديد من خرائط Scythia تقريبًا مثل وجود باحثين مشاركين في هذه المشكلة ...

ولم يتم العثور على Gerros ، Gerros الغامض والمراوغ ، الذي يخفي ثروة الملوك السيثيين الأوائل.

أو ... تم حفره لأكثر من قرن من الزمان ، فقط التخمين حوله؟

ثانيًا

بعد فترة وجيزة من عودة السكيثيين من آسيا في نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، غزت جحافل الملك الفارسي داريوس ، ملك أقوى قوة في ذلك الوقت ، الممتدة من مصر إلى الهند ، سيثيا. وبحسب بعض التقارير - وإن كانت مبالغ فيها - فإن جيش داريوس بلغ 700 ألف شخص. تبين أن الحرب مع السكيثيين كانت "حربًا غريبة" بالنسبة للفرس. اختار السكيثيون تكتيكات الأعمال الحزبية. لتجنب معركة حاسمة ، قاموا بإغراء الفرس في عمق أراضيهم ، وإزعاجهم باستمرار بالهجمات. في النهاية ، كما تقول الأسطورة التي رواها هيرودوت ، داريوس ، دون أن يخسر معركة كبرى واحدة - لأنه لم يكن هناك أي معركة - ولكن بعد أن تمكنت من خسارة عدد كبير من الجنود في مناوشات صغيرة ، أرسل رسالة إلى زعيم السكيثيين: "... غريب الأطوار ، لماذا تهرب ... إذا كنت تعتقد أنك قادر على مقاومة قوتي ، فتوقف ، وأوقف تجولك ، وحاربني ؛ إذا أدركت أنك أضعف ، فتوقف أيضًا في رحلتك وتعال للتفاوض مع سيدك مع الأرض والماء.

أجاب الملك السكيثي Idanfirs أنه إذا أراد الفرس محاربة السكيثيين ، فيجب عليهم العثور على مقابر أسلافهم وتدميرها ، نظرًا لأن السكيثيين لم يكن لديهم مدن ولا محاصيل - لا شيء يمكن للفرس أسره. حتى ذلك الحين ، سيستمر السكيثيون في شن حربهم كما فعلوا من قبل ، "ولأنك أطلقت على نفسك اسم سيدي ،" أنهى Idanfirs الرسالة ، "سوف تدفع لي".

وفقًا للأسطورة ، انتهت الحرب على هذا النحو. بمجرد أن أرسل السكيثيون السفراء إلى داريوس بهدايا غريبة جدًا - طائر وفأر وضفدع وخمسة سهام. فسر داريوس نفسه هذه الرسالة على أنها اعتراف بـ "الاستسلام غير المشروط": لقد أعطاه السكيثيون كل أرضهم - بعد كل شيء ، يعيش الفأر في الأرض ويتغذى على نفس الحبوب التي يتغذى بها الإنسان ؛ يعيش الضفدع في الماء. يرمز الطائر بسرعة رحلته إلى الحصان - أهم ممتلكات المحارب السكيثي ، وتشير الأسهم المرسلة إلى أن السكيثيين يضعون أسلحتهم عند أقدام الفائز.

ومع ذلك ، فسر الكاهن الفارسي جوربي هذه الرسالة بطريقة مختلفة تمامًا: "إذا كنتم أيها الفرس ،" يعيد هيرودوت رواية هذا التفسير ، "لا تطير بعيدًا مثل الطيور إلى السماء ، أو ، مثل الفئران ، لا تختبئ في الأرض ، أو ، مثل الضفادع ، لا تقفز في البحيرات ، فلن تعود وتسقط تحت ضربات هذه السهام."

الأحداث اللاحقة - لم يكن السكيثيون بأي حال من الأحوال سيوقفون الحرب - أقنعوا داريوس بالتفسير الصحيح لغوربيوس. وغادر الفرس على عجل سكيثيا دون الجوائز والنصر.

ما هي القوة التي سمحت للسكيثيين بهزيمة الفرس؟

من أعلى وصف قصير(والذي ، بالمناسبة ، من الصعب جدًا إضافة أي شيء ، باستثناء ذكر بعض الحلقات) من الواضح أن المعلومات حول حرب السكيثيين والفرس ، المحفوظة في أعمال المؤلفين اليونانيين القدماء ، تستند إلى بيانات أسطورية مأخوذة من ملحمة محشوش. وتشير هذه المعلومات إلى أن الجيش السكيثي كان أقل شأنا من الفارسي في أعداده ، لكنه تجاوز بشكل واضح في تشدده ، أن كل محشوش كان رامي سهامًا للفروسية ، وكلما قتل الأعداء ، زاد الشرف الذي كان يحيط به. من جماجم الأعداء المقتولين ، صنع السكيثيان أكوابًا للشرب ، وعلق لجام الحصان مع فروة الرأس ، وغطى الحصان بجلد الأعداء وجعل منه ارتجافات. الشيء الرئيسي هو أن السكيثيين قاتلوا من أجل وطنهم. وكان التعثر في المعركة عارًا لم يسمع به من قبل ، وخيانة صديق كان عارًا لا يمحى.

إليكم إحدى الأساطير التي ، كما سنرى لاحقًا ، يمكن اعتبارها بحق دليل تاريخي واجتماعي.

حدث هذا في اليوم الرابع بعد أن أصبح دانداميس وأميزوك أخوين: وفقًا للعادات السيثية القديمة ، خلطوا دمائهم في وعاء ، وبعد أن غمروا سيفًا وسهامًا وفأسًا ورمحًا ، تذوقوا في نفس الوقت مشروبًا بقسم على العيش معًا ، وإذا لزم الأمر ، يموتون من أجل بعضهم البعض. عشرة آلاف من الفرسان الأعداء وثلاثين ألفًا من المشاة هاجموا فجأة معسكر السكيثيان ، الواقع على ضفاف نهر تانايس ، الدون الحالي. إلى الشرق ، رفع غبار السهوب الثقيل ، وعربات تحمل الغنائم المنهوبة ، وامتد السجناء. كان أميزوك من بين السجناء. وصل خبر أسر أميزوك إلى دونداميس. دون تردد ، هرع إلى تانايس وسبح عبر الضفة اليسرى للنهر الذي يحتله الأعداء. مع رفع السهام ، اندفع المحاربون إلى السكيثيان المتهور ، لكن دانداميس صاح: "فدية!"

أخذ المحاربون دانداميس إلى زعيمهم. قال دونداميس إنه ليس لديه ممتلكات ؛ الشيء الوحيد الذي لديه هو الحياة ، وسيعطيه بكل سرور مقابل صديق.

بعد الكثير من المداولات ، قرر الرئيس اختبار Dundamis. إنه مستعد للدخول في منصبه ، علاوة على ذلك ، فهو يوافق على جزء فقط مما تبقى مع Dundamis. "أيها؟" سأل محشوش بسعادة غامرة. "أنا بحاجة إلى عينيك."

وقد اجتاز Dundamis الاختبار دون تردد. ولم يطلب إلا شيئًا واحدًا: أن يحرمه من بصره بأسرع ما يمكن حتى يفرج عن أخيه. عاد محجوز عين فارغتين ، لكنه ابتسم بفرح ، ممسكًا بكتف المحررين. فكر القائد في ذلك. يمكن هزيمة أشخاص مثل Dundamis في هجوم مفاجئ ، ولكن ماذا ستكون نتيجة معركة حقيقية؟ وقرر عدم إغراء القدر. عند حلول الظلام ، أمر بالتراجع ، وأشعل النار في العربات وترك معظم الماشية.

لكن أميزوك لم يبق طويلا. رغبته في مشاركة مصير صديق ، أعمى نفسه. قضى كلاهما بقية حياتهما بهدوء ، محاطين بشرف واهتمام زملائهما من رجال القبائل. حتى خلال حياتهم ، أصبحوا أسطورة ، وهذه الأسطورة ، التي انتقلت من فم إلى فم في سهول السكيثيين التي لا نهاية لها ، وصلت في النهاية إلى الإغريق القدماء. بعد عدة قرون ، خلدها الكاتب لوسيان في إحدى قصصه القصيرة.

أحب الإغريق عمومًا الكتابة عن الصداقة السكيثية ، بينما كانوا يعانون من نوع من عقدة النقص. كان الأمر مختلفًا بشكل مذهل عما اعتادوا رؤيته في وطنهم. بين السكيثيين ، كان يُطلق على الشخص أخًا وصديقًا ، ليس لأنه كان صديقًا في الأعياد أو نظيرًا أو جارًا ، ولكن لأنه في حالة المحن الشديدة ، يمكن للمرء الاعتماد عليه أكثر من الاعتماد على نفسه. تم تقدير الصداقة ، وكان الأصدقاء يشعرون بالغيرة. بناءً على المصادر ، يمكن أن يكون اتحاد المدينة الشقيقة بين ثلاثة سكيثيين كحد أقصى ، لأن الشخص الذي كان لديه العديد من الأصدقاء بدا للسكيثيين وكأنه عاهرة ، لأن الصداقة المشتركة بين الكثيرين لم تعد قوية. كل هذا لا يبدو وكأنه حسابات تخدم الذات في العلاقات بين الناس في دول المدن اليونانية ، مما يؤدي إلى تآكل المشاعر والعقل. صحيح أن الإغريق عرفوا أيضًا أمثلة على الصداقة المخلصة والنارية. لم يكن لشيء أن مسرحيات يوربيديس العظيمة ، التي غنت صداقة نجل أجاممنون أوريستيس مع بيلادس ، عُرضت في مسارحهم. لم يكن من أجل لا شيء أنهم قرأوا الإلياذة وأعجبوا بصداقة أخيل مع باتروكلس. لكن مثل هذه الأمثلة بدت لأساطير الإغريق لفترة طويلة. الأيام الماضية. في واقع الأمر ، كان الأمر كذلك. بين السكيثيين ، لم تكن التوأمة مجرد علاقة شخصية بحتة ، بل كانت مؤسسة مهمة لجميع أشكال الحياة الاجتماعية.

الصداقة والحب والمودة العائلية. يبدو أحيانًا أنهم ولدوا مع شخص ، وظلوا دائمًا بدون تغيير ، والاختلافات ، إن وجدت ، هي ذات طبيعة فردية. تبين الإثنوغرافيا وعلم الاجتماع أن هذا ليس هو الحال.

منذ لحظة ظهوره على الأرض ، عاش الإنسان دائمًا في المجتمع ، سواء كانت مجموعة صغيرة من Pithecanthropes ، حيث سادت الأنظمة ، في بعض النواحي لا تزال تذكرنا بالقردة ، أو حضارة عالية التطور بمؤسساتها المعقدة والمتناقضة. وقد وضع أي مجتمع دائمًا قيودًا على الإرادة الحرة واختيار الشخص ، على الرغم من أنه لا يلغيها تمامًا.

غالبًا ما يتم التغاضي عن أن الإنسان كان الأقل حرية في المجتمع البدائي. تم تحديد حياته كلها منذ الولادة حتى الموت مسبقًا من خلال حقيقة انتمائه إلى العالم الصغير المغلق للمجتمع الذي يعيش فيه هو وأقاربه. خارجها ، لا يمكن أن يوجد ، كان محكوم عليه بالموت. كانت حياته كلها خاضعة لروتين تم تأسيسه لآلاف السنين وكرسه التقاليد. كان جميع أفراد عائلته وعشيرته ومجتمعه من أفراد عائلته. وكانوا جميعًا ملزمين بالتزامات المساعدة والدعم المتبادلين غير المشروطين. لا يهم هنا إبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب الشخصية. خارج حدود المجتمع بدأ العالم الخارجي ، غالبًا ما يكون معاديًا ودائمًا غريبًا. في ميلانيزيا ، كانت هناك حالات لم ير فيها شخص البحر مطلقًا في حياته ، على الرغم من أنه عاش كل ذلك في قرية تبعد عنه حوالي عشرين دقيقة. لم يكن هناك مجال تقريبًا للصداقة الفردية في المجتمع البدائي.

في عصر اضمحلال المجتمع البدائي ، انهارت الروابط السابقة بين الناس على أساس علاقة الدم ، والعمل المشترك ، والحياة في قرية واحدة ، وهي العالم كله ، وأصبحت شيئًا من الماضي. الآن ، عاش رجال القبائل والقبائل مبعثرون ، ولم يعودوا متساوين مع بعضهم البعض ، كما كان من قبل ، وبعيدًا عن كل شيء ، لا يمكن الاعتماد على بعضهم البعض.

والرجل نفسه قد تغير الآن ، وأصبحت الحياة أكثر تعقيدًا. أصبح الناس الآن أكثر قدرة على الحركة ، وتغيروا مكان إقامتهم ، وشاركوا في الغارات والحملات والهجرات البعيدة. لقد دخلوا في علاقات مختلفة مع دائرة أكبر بكثير من الناس من ذي قبل.

كان رجل يبحث عن نقاط دعم جديدة في أن يصبح محظوظًا "." "عالم أكثر أنانية ، كان يبحث عن خطوط دفاع جديدة يمكن أن تحمي مصالحه. ولأول مرة اكتشف الصداقة لنفسه كاتحاد حر وطوعي لأناس لا تربطهم علاقة دم أو علاقات جوار ، لا شيء لا يعتمد على أنفسهم ، ولكن فقط بالاحترام المتبادل والتعاطف. وكذلك الإيمان ببعضنا البعض. ثم وضعها فوق كل المشاعر الإنسانية الأخرى ، حتى فوق الروابط الأسرية.

يبدو أن المجتمع الذي يعيش في حالة من الفوضى ، ويفقد القيم والمثل القديمة ولم يكن لديه الوقت الكافي لاكتساب قيم جديدة ، يعترف بالصداقة كأحد أهم أسسها ، والطقوس السحرية الخاصة التي رافقت نهايتها ، مثل تلك التي يؤديها أميزوك ودانداميس ، يجب أن تجعلها أكثر صلابة ولا تنفصم.

شهر عسل توأمة الصداقة لم يدم طويلا. الدولة الناشئة لا تتسامح مع المبادرة ولا عناد مرؤوسيها. لقد أخذ على عاتقه حماية مصالحهم ، وفي الوقت نفسه تنظيم سلوكهم - تم استبدال العلاقات بين الناس على أساس المساواة بشكل متزايد من قبل الآخرين على أساس الهيمنة والتبعية.

وهكذا ، بتحليل المصادر القديمة ، يمكن للمرء أن يستنتج أن عادة التوأمة خلال حملة داريوس كانت ظاهرة اجتماعية بين السكيثيين. (المصير اللاحق له ووقت اختفائه أقل وضوحًا). هل يشير هذا - بشكل غير مباشر بالطبع - إلى أنه خلال حملة داريوس لم يكن للسكيثيين دولة بعد؟

ومرة أخرى لغز.

بحلول بداية القرن الرابع قبل الميلاد ، وصلت السكيثيا إلى أعلى قمتها. في هذا الوقت ، تكثفت اتصالات السكيثيين مع العالم الهيليني بشكل خاص.

أثرت التجارة مع الإغريق النبلاء السكيثيين. من المدن اليونانية في منطقة شمال البحر الأسود ، تم إرسال الأقمشة وأدوات المائدة والمجوهرات والأشياء الفاخرة والنبيذ إلى أعماق السهوب ، حيث كان السكيثيون متحيزين بشكل خاص. (ليس بدون سبب ، في اليونانية ، كانت كلمة "محشوش" في ذلك الوقت تعني "صب النبيذ النقي" - شرب اليونانيون المعتدلون نبيذًا مخففًا بالماء. كما أفاد نفس هيرودوت ، الملك المتقشف كليومينيس ، الذي أُجبر على التواصل كثيرًا مع السفراء السكيثيين "في العمل" ، أصبح مدمنًا على الماشية غير المخففة ، والتي ، في نهاية المطاف ، كان الإغريق يستلمون النبيذ ، كما اعتقد سكان سبارتس ، كما اعتقد سكان الجزيرة في النهاية. أغلى خبزهم. الحقيقة هي أن السكيثيين لم يكونوا بدوًا فقط. بعض القبائل السكيثية زرعت الخبز خصيصًا للبيع. حتى أثينا عاشت في ذلك الوقت على حساب خبز البوسفور ، الذي جاء جزء كبير منه من السكيثيا. بعد ذلك ، في الرابع أو نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، ظهرت المدينة الأولى في سيثيا بتحصينات قوية ، وهي أكروبوليس ، حيث عاش الأرستقراطيون المحشوشون في مبانٍ حجرية ، مع ربع كبير من الحرفيين-الحرفيين ، الذين انتشرت منتجاتهم في جميع أنحاء البحر الأسود.

يعتبر بعض الباحثين أن تأسيس هذه المدينة هو نوع من المعالم في الوقت المناسب ، والتي بدأت العد التنازلي لتاريخ الدولة السكيثية.

يعتقد البعض الآخر أن إنشاء أول مدينة محشوشية لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يعتمد على ظهور هذه الدولة.

وإذا قمنا بتحليل جميع الفرضيات حول تاريخ تشكيل الدولة بين السكيثيين ، فستكون الفجوة الزمنية ... خمسة قرون - من القرن السابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد.

ولكن هناك شخص واحد في التاريخ السكيثي ، والذي توجد حوله نزاعات شرسة بشكل خاص تتعلق بمسألة وقت ظهور الدولة المحشوشية.

كتب سترابو: "يبدو أن Atheus ، الذي قاتل مع Philip ، ابن Amynta ، قد هيمن على جميع البرابرة المحليين".

من بين العديد من الاكتشافات السكيثية ، هناك العديد من العملات الفضية التي تم سكها في إحدى المدن اليونانية في منطقة البحر الأسود ، مع صورة غير عادية لعلم العملات اليونانية. قام الفارس السكيثي ، بكبح جواده بالفرس الكامل ، وإسقاط لجامه ، ورفع قوسه الثقيل ، مستهدفًا العدو غير المرئي بالنسبة لنا. يرتدي الفارس زي محارب بسيط - فهو لا يرتدي ملابس فاخرة ، ولا توجد أسلحة واقية ثقيلة إلزامية حتى بالنسبة للمقاتلين العاديين: خوذة ، درع ، طماق ، درع. يُقرأ النقش المكتوب على العملات بشكل جيد - "عتي". تتوافق طبيعة الصورة تمامًا مع ما كتبه المؤلفون القدامى عن أثينا. لقد كان محاربًا صارمًا عنيدًا قضى حياته كلها في الحملات. كما يؤكد المعاصرون ، لم يختلف آتي ظاهريًا بأي شكل من الأشكال عن محشوش بسيط ، وكان هذا في وقت ، وفقًا للاكتشافات الموجودة في التلال ، سار حتى المقربون من قادة السكيثيين في ملابس مزينة بلوحات ذهبية ، وأكلوا على أطباق ذهبية وفضية. عندما وصل سفراء فيليب المقدوني ، والد الإسكندر الأكبر ، إلى عتي ، التقى بهم أثناء تنظيف حصانه الحربي. قاد عتي ، بالمصطلحات الحديثة ، سياسة نشطة في البلقان ، نشطة للغاية لدرجة أن فيليب المقدوني اضطر لمعارضته. واللمسة الأخيرة لصورة الملك السكيثي: عندما عُرض على آتي ، عشية المعركة الحاسمة مع الإغريق ، الاستماع إلى لعبة عازف الفلوت اليوناني الشهير الذي تم أسره ، أجاب أنه يفضل صهيل خيول الحرب على أي موسيقى. في صباح اليوم التالي ، قاد أتي البالغ من العمر تسعين عامًا سلاح الفرسان إلى المعركة. في هذه المعركة ، قُتل عتي ، وهُزم الجيش السكيثي.

ومع ذلك ، على الرغم من أن أتي نفسه ، وأول هزيمة كبرى للسكيثيين في التاريخ ، تلقى "صحافة واسعة" من المعاصرين ، إجابة لا لبس فيها على السؤال: من هو الملك آتي - أول ملوك السكيثيين ، الذي وحد سيثيا من نهر الدانوب إلى بحر آزوف، أو فقط زعيم إحدى القبائل ، الذي طغى عليه غرابة وشجاعة في أعين معاصريه من جميع القادة الآخرين من السكيثيين - من المستحيل العطاء.

عملات معدنية؟ لكن بعد كل شيء ، في النهاية ، يمكنهم أن يشهدوا ليس فقط على سلطة الدولة لعتي ، ولكن على تطلعاته السياسية.

تصريح سترابو؟ .. إذا كان الجغرافي الدقيق لم يضع كلمة "يبدو" ...

أثبت فيليب أولاً أنه يمكن هزيمة السكيثيين. لكن محاولات التغلب عليهم ما زالت فشلت فشلاً ذريعاً. عندما قام أحد حكام الإسكندر زوبيريون بثلاثين ألف جندي في عام 331 قبل الميلاد بحملة في سيثيا ، تم تدميره مع كل جيشه.

ومع ذلك ، كان القرن الرابع - ذروة سيثيا - ، كما كان ، مقدمة لانحدار قوة السكيثيين. صحيح أن هذه الفترة استمرت نصف ألف عام.

من الشرق ، كان السارماتيون يتقدمون على السكيثيين - شيئًا فشيئًا بدأوا في التحرك إلى الضفة اليمنى لنهر الدون ، مزدحمين السكيثيين. وفي القرن الثاني قبل الميلاد ، شنوا هجومًا حاسمًا.

تم تخفيض أراضي سكيثيا بشكل كبير وفي نفس الوقت تم قطعها إلى قسمين. من Scythia المناسبة ، والتي تضم الآن فقط سهوب القرم ونهر دنيبر السفلي ، انفصلت Transdanubian Scythia ، والتي لا يُعرف عنها أي شيء على الإطلاق.

تم نقل العاصمة إلى شبه جزيرة القرم ، إلى موقع سيمفيروبول الحالي. أطلق عليها الإغريق نابولي - " بلدة جديدة". خضعت حياة النبلاء السكيثيين إلى هيلين أقوى من ذي قبل. في نابولي ، حتى الإهداءات للآلهة السكيثية كانت مكتوبة باليونانية. في الوقت نفسه ، حرم الملوك السكيثيين من معظم مصادر دخلهم السابقة ، وصعدوا من ضغطهم على المدن اليونانية ، محاولين تركيز تجارة الحبوب بأكملها في أيديهم. حتى أنهم حصلوا على أسطولهم الخاص ، والبدو الجدد ، وحاربوا القرصنة بنجاح كبير. قاتل تشيرسونيز بصعوبة ضد السكيثيين المتقدمين. حتى مملكة البوسفور القوية كانت في حالة ذعر. ما كان سينتهي غير معروف. ربما ظهور جديد للسكيثيا وسقوط المدن اليونانية في منطقة شمال البحر الأسود؟ لكن الأخير ، دون انتظار مثل هذه النتيجة ، فضل التخلي عن الاستقلال الذي قدّره كثيرًا في الماضي والخضوع لملك بونتوس ، ميثريدس السابع يوباتور ، المنافس الهائل لروما نفسها. في المقابل ، أرسل ميثريدات قواته لمساعدتهم.

هُزم السكيثيون في عدة معارك. لم يستطع سلاح الفرسان المدججين بالسلاح الوقوف في قتال وثيق ضد كتيبة من المشاة المدججين بالسلاح ، واتضح أنه من المستحيل جذب العدو إلى المؤخرة ، لأن المؤخرة كانت على وشك الاختفاء. حتى نابولي ، عاصمة السكيثيين ، تم الاستيلاء عليها من قبل الأعداء لفترة قصيرة.

صحيح أن السكيثيين كانوا قادرين على التعافي مرة أخرى. حاولوا مرة أخرى إخضاع تشيرسونيز ، مرة أخرى قاتلوا مع مضيق البوسفور ، مرة أخرى بدأت أولبيا في تكريمهم ، وكدليل على اعتمادها ، أصدرت عملات معدنية للملوك السكيثيين Farzoy و Inismey. قام سفراء محشوشون بزيارة الإمبراطور الروماني أوغسطس.

لكن هذا كان مجرد سطر قدمه التاريخ إلى الناس الذين لم يقهروا في يوم من الأيام. يختلط السكيثيون أكثر فأكثر مع الشعوب المحيطة بهم ، وتفقد ثقافتهم سماتها الأصلية تدريجياً. وفي مكان ما في القرن الثالث الميلادي ، لا يزال من المستحيل تحديد التاريخ الدقيق ، حيث تتوقف الحياة في محشوش نابولي. يختفي السكيثيون من ساحة التاريخ ، حيث كانوا على مدى ألف عام تقريبًا أحد الشخصيات الرئيسية.

يختفي؟

ثالثا

زين هذا الأيل الذهبي درع الزعيم السكيثي منذ أكثر من ألفي سنة ونصف. تم العثور عليها في أحد تلال الدفن السكيثية في القرن الماضي. تم إجراء العديد من الاكتشافات الرائعة منذ ذلك الحين ، ولكن حتى الآن لا يزال هذا الغزلان مثالًا كلاسيكيًا للفن السكيثي المبكر ، والذي يُطلق عليه غالبًا في الأدبيات العلمية أسلوب الحيوان السكيثي. تنحني الأرجل على الجسم ، ويمتد الرأس إلى الأمام مع إلقاء قرون طويلة متفرعة على الظهر. كيف تحدد هذا الوضع؟ الكذب ، القفز ، في "العدو السريع" - أطلق عليه العلماء اسم مختلف ، لكن لا يوجد تعريف واحد يتوافق تمامًا مع مواقف الغزلان في الحياة البرية. هذا موقف شرطي. ولكن هل ماتت مجمدة؟ بالطبع لا. إنها بالأحرى غزال "طائر" - إنها كلها حركة!

مثل هذا المزيج من التعبير الحيوي مع التفسير الشرطي للسمات المميزة والوضعيات للحيوان هو أهم سمة في أسلوب الحيوان السكيثي. تكون الصورة مضغوطة دائمًا ، ويتم تسطيرها بمخطط واضح ومعبر بشكل استثنائي. الفن السكيثي زخرفي وتطبيق ، تزين أعماله أشياء نفعية بحتة. ولكن ليس كل شيء ، ولكن بشكل أساسي الأسلحة ومعدات الخيول والملابس. وقد تم اختيار الحيوانات بقوة ، ومعروفة بجريها السريع ، والقفز العالي ، والضربة القوية ، والعين الشديدة. الغزلان والأيائل والماعز الجبلي والخنازير البرية والنمر ونسر السهوب - هذه هي الصور الرئيسية لأسلوب الحيوان السكيثي. إن الرغبة في أن يأسر لدونة جسم الحيوان غريبة على الفنان السكيثي. إنه يركز على قوة الحيوان ، لا تقهر. لا يوجد ملموس طبيعي ، صقل ، ترفيه تصويري - كل شيء يخضع لوحدة الكل ، التعبير عن الفكرة الرئيسية للصورة. الجميل ، قبل كل شيء ، قوي. هذا هو التقييم الجمالي للواقع المحيط في ذلك الوقت - الحروب التي لا تنتهي ، الأعمال البطولية.

لم يستطع الفن السكيثي التعبير عن هذه القيم الروحية والإنسانية في صور الناس أنفسهم. ممارسة قليلة جدًا للفن البدائي في مجال الصور المجسمة. نمط الحيوان الذي نشأ في العصر الحجري ، له تاريخ طويل. يبدو كل شيء بسيطًا ، ولكن هذا هو المكان الأكثر أهمية لغز مثير للاهتمامالثقافة السكيثية - سر أصل الفن السكيثي. ظهور هذا الفن مفاجئ مثل ظهور السكيثيين أنفسهم.

نمط الحيوان السكيثي والفنون ذات الصلة بدو كازاخستان ، آسيا الوسطىويظهر غرب سيبيريا بطريقة ما بشكل غير متوقع في نهاية القرن السابع قبل الميلاد في كامل أراضي السهوب الأوراسية تقريبًا. علاوة على ذلك ، في مثل هذه الأشكال النهائية ، والتي ، على ما يبدو ، كان عليها أن تمر عبر مسار طويل من التطور السابق. ومع ذلك ، لم يتم العثور على أسلاف مباشرة للفن السكيثي. في العصر البرونزي المتأخر ، عُرفت العديد من صور الحيوانات في منطقة توزيعها ، ومع ذلك فهي بعيدة جدًا في الأسلوب.

نظرًا لأنه لم يتم العثور على الجذور في المنطقة الرئيسية ، كما يعتقد عدد من الباحثين ، يجب البحث عنها في المناطق المجاورة. بادئ ذي بدء ، تتحول النظرة إلى الجنوب ، إلى فن الحضارات القديمة ، إلى المناطق التي زارها السكيثيون خلال حملاتهم في آسيا الصغرى. وهذا النداء ليس تخمينيًا. في نمط الحيوان السكيثي المبكر ، هناك بلا شك استخدام بعض التقنيات والزخارف البصرية للفن الشرقي القديم. مثل ، على سبيل المثال ، مثل غريفين ، وأسد ، وربما نمر. في عام 1947 ، بالقرب من مدينة Sakkyz في شمال غرب إيران ، تم العثور على دفن محشوش غني من القرن السابع قبل الميلاد ، حيث وجد الباحثون أشياء فنية مصنوعة على الطراز الآشوري-الأورارتي ، وفي محشوش بحت ، ومختلطة مع عناصر محشوش فردية. يبدو ، حيث كصورة واضحة للاستيعاب والمعالجة الإبداعية من قبل الوافدين الجدد للتراث الفني القديم لبلاد الرافدين.

لكن كل هذا لا يمكن تفسيره إلا على أنه تأثير ثقافات أكثر تقدمًا. لكن فقط! أهم شيء: في المحتوى ، في الأسلوب الفني لخلق صورة ، في التقنيات المميزة لتصاميم صور الحيوانات - هذان عالمان مختلفان اختلافًا جوهريًا في الفن. يمكن تفسير الطبيعة المختلطة للأشياء من Sakkyz من خلال حقيقة أن الحرفيين المحليين عملوا هنا للملك المحشوش ، الذي حاول ، في محاولة لإرضاء أذواق العميل ، نسخ أقدم عينات من الفن السكيثي غير المعروف لنا ، بطبيعة الحال دون نسيان تقاليدهم الخاصة.

ولكن أين ، إذن ، للبحث عن أقدم الأمثلة للفن السكيثي الصحيح؟

يجيب مؤيدو الجذور المحلية لأسلوب الحيوان السكيثي: لقد كانت كذلك ، لكن لم يتم الحفاظ عليها. لم يتم حفظها لأنها كانت مصنوعة من مواد غير مستقرة - الخشب والجلد والشعر. من هذه المواد تم صنع عدد كبير من الصور الممتازة للحيوانات في فن Altai ، بالقرب من Scythian.

وما هو أكثر روعة. يظهر الفن السكيثي الغامض فجأة على أنه ضوء منعكس في فن القديمة روس وجيرانها بعد عدة قرون من وفاة مملكة السكيثيين.

لفت عالم الآثار الروسي الشهير V. A. تحتوي اللوحات الجدارية في نابولي السكيثية على بعض العناصر الأسلوبية الشائعة مع الفن التطبيقي الروسي والأوكراني القديم. ولم يكن روس استثناءً. في ملحمة البدو الرحل في العصور الوسطى في أوراسيا ، تتسلل أحيانًا بعض الميزات التي تجعلها مرتبطة بالتقاليد البطولية السكيثية. يمكن تتبع أمثلة مماثلة للمحافظة أو "الإحياء" غير المتوقع لزخارف الفن السكيثي عبر الأراضي الشاسعة من القوقاز إلى الدول الاسكندنافية ، ومن أوروبا إلى جنوب شرق آسيا.

ما الأمر هنا؟ تفسير واحد يقترح نفسه. اقترض جيران السكيثيين الكثير منهم ، وتمكنوا بدورهم من نقل بعض ما اقترضوه إلى أحفادهم أو جيرانهم. لطالما تم نسيان مبدعي الفن السكيثي ، لكن الفن الحقيقي خالد. فهي تتغير من جيل إلى جيل ، ومن أناس إلى أناس ، وتندمج مع مدارس وأساليب وتيارات جديدة ، ومع ذلك فإنها تنقل إليهم شيئًا من "سرها ، وإن كان في قشرة أجنبية ، ولكنها تعيش على مدى قرون وآلاف السنين.

لكن هناك تفسير آخر ممكن ، والذي لا يستبعد الأول بأي حال من الأحوال. نعم ، لقد هلكت المملكة السكيثية تحت هجوم الأعداء. تم نسيان اللغة السكيثية ، ولم تعد قبور الملوك السكيثيين مكانًا للعبادة إلى الأبد ، والأرض التي نمت على مر القرون غطت كلاً من العاصمة الأولى للسكيثيين والأخيرة - نابولي بقصورها وأضرحتها. لكن التاريخ يعلمنا أنه لا توجد أمة تختفي دون أن يترك أثرا. السكيثيون أنفسهم ، ليسوا أسياد السهوب الهائلين ، ولكن مثل تلك الموجودة على الصدرية من مقبرة تولستايا وغيرها من المعالم الفنية ، مربي الماشية والمزارعين العاديين - لم يمت جميعهم في المعارك والحرائق!

كثيرون ، بالطبع ، نجوا من الأوقات الصعبة للحروب والغزوات ، واختلطوا مع قبائل وشعوب أخرى ، وفقدوا لغتهم ، ونسوا أخيرًا أن أسلافهم كانوا يطلق عليهم السكيثيين. لكنهم تمكنوا من نقل بعض مهاراتهم وتقاليدهم الثقافية إلى أحفادهم.

لا عجب بعد عدة قرون من وفاته آخر رجل، الذي كان يتحدث السكيثيان ، في بيزنطة وأوروبا الغربية ، ما زالوا يطلقون على سيثيا الأراضي التي عاش فيها الأشخاص الذين اختفوا منذ فترة طويلة ، وقد أطلق المؤرخ الروسي بفخر على بلاده اسم "سكوف العظيم".

تم إعداد المادة من قبل مرشحي العلوم التاريخية أ. كور. الطبعة العلمية لأ. خزانوف

وصفت الكتابات القديمة لهيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد) الأشخاص الذين سيطروا على منطقة شمال البحر الأسود. حتى أن هؤلاء الناس تمكنوا من وضع حد لطموحات داريوس الأول ، الذي اعتبر نفسه لا يقهر. وكان هذا الاسم معروفًا جدًا لدرجة أنه حتى بعد اختفائهم في نهاية الألفية الأولى من عصرنا ، ظل في الذاكرة لفترة طويلة وكان يستخدم غالبًا فيما يتعلق بالشعوب التي لا علاقة لها بالسكيثيين ، ولكنها تعيش في أراضي موطنها السابق.

على وجه الخصوص ، غالبًا ما كان يُطلق على السلاف الشرقيين اسم السكيثيين. وحتى في بداية القرن العشرين ، أطلق ألكسندر بلوك ، بالمعنى الرمزي ، على شعبنا السكيثيين. على الرغم من أنه لم يكن على حق في بعض النواحي ، لأن السكيثيين لم يكونوا بالضرورة آسيويين ، وليس بالضرورة بعيون مائلة.

أصل السكيثيين

ومع ذلك ، وفقًا لبعض المصادر ، لأول مرة ، تم ذكر هذا الشعب ، بدون اسمه ، في إلياذة هوميروس ، حيث يوصف بأنه يشرب حليب الفرس. وكيف نعرف أنهم كانوا سكيثيين؟ نعم ، لأن الجغرافي اليوناني القديم من القرن الثامن. قبل الميلاد. يشير هسيود إلى هوميروس ويطلق عليهم بالفعل اسم السكيثيين. إذا عدة افتراضات من هذا الاسم.

يعتقد بعض الباحثين أنه يأتي من الاسم الذاتي للسكيثيين - سكولوتي (السهام - الرماة) ، والتي تحولت في اليونانية إلى السكيثيين. يشير آخرون إلى هذا الاسم على أنه مشتق من الكلمة الإيرانية القديمة لهم على أنه مقطوع. على الرغم من أن هذا الأخير يبدو موضع جدل ، لأن قصة الشعر لتصفيفات الشعر السكيثية كانت غير معهود.

بالنسبة لهوميروس ، الذي قدم الوصف الأكثر شمولاً للسكيثيين ، كان هؤلاء هم سكان سهول منطقة شمال البحر الأسود والمناطق الشمالية ، لكن في الواقع امتد موطنهم بعيدًا إلى الشرق ، عبر سيبيريا حتى حدود منغوليا الحديثة.

لا يوجد نوع أنثروبولوجي واحد صارم للسكيثيين ، الذين استقروا من البحر الأسود إلى بايكال ، واختلطوا مع القبائل المحلية ، ونشروا ثقافتهم بينهم ، ولكن في نفس الوقت اكتسبوا سمات معينة لهذه القبائل.

ينتمي السكيثيون ككل إلى الشعوب الناطقة بالإيرانية ، على الرغم من وجود تنوع لغوي كبير بينهم ، حيث أن الاسم نفسه ، على الرغم من أنه يشير إلى شعب معين ، تم استخدامه أيضًا فيما يتعلق بعدد كبير من القبائل: ساكس ، وماساجيتس ، وسافروماتس وغيرها.

كما لوحظت الاختلافات ، الذين قسمتهم إلى سكيثيين ملكي ، سيطروا على منطقة النهر. دون وشبه جزيرة القرم ، بدو محشوشون في الجزء الغربي من منطقة شمال البحر الأسود ، وعمال حراثة محشوشون في حوض بوغ الجنوبي ودنيستر ، ومزارعون محشوشون في حوض دنيبر.

كانت الاختلافات مرتبطة أيضًا بحقيقة أن العامل الرئيسي في إنشاء الحضارة السكيثية لم يكن القرب العرقي ، بل الثقافة.

جاء السكيثيون من مناطق مختلفة من شعوب مختلفة ، وحتى غير ذات صلة. حتى أنهم ينتمون إلى أعراق مختلفة ، حيث تم تتبع القبائل ذات النوع القوقازي والنوع المنغولي ، ولكن في نفس الوقت مع الثقافة السيثية المشتركة.

كان أسلاف السكيثيين ، وفقًا لأساطيرهم ، تارغيتاي وأبناؤه: ليبوكساي وأربوكساي وكولوكساي. في أيامهم ، سقط من السماء محراث ذهبي ونير وفأس ووعاء. وفقًا لتقاليد الحكايات الخيالية القديمة الجيدة ، لا يمكن أن يستخدمها إلا الأصغر ، كولوكساي ، الذي قاد الشعب المحشوش.

لبس الإغريق هذه الأسطورة في محيطهم ، وفقًا لموجبه كان والد تارغيتاي إما هرقل ، الذي يسافر في تلك الأماكن ، دخل في علاقة مع نصف امرأة ونصف أفعى ، ولد منها ثلاثة أبناء ، وكان الأصغر يدعى سكيثيان.

نظرًا لأن زيوس يعتبر والد هرقل ، فلا يوجد تناقض يذكر هنا. لكن تفاصيل مهمة- يترك هرقل قوسه لأبنائه ، ومن يستطيع شدها يكون رأس الجميع. القوس للبدو له معنى خاص تؤكده هذه الأسطورة. بالطبع ، Skiff فقط هو الذي يمكنه سحبها.

يصف المؤلفون اليونانيون القدماء السكيثيين بأنهم أشخاص محاربون ، كما هو الحال بالنسبة للبدو الرحل. بشكل عام ، يمكننا القول أن السكيثيين كانوا أول بدو حقيقيين قبلوا أسلوب الحياة البدوي باعتباره النمط الرئيسي في أنشطتهم. هم أول فرسان محاربين في تاريخ العالم.

الفن العسكري للسكيثيين

إن تأكيد السكيثيين في منطقة البحر الأسود يحدث في شكل غزو عسكري ، يطردون خلاله من هذه المنطقة الشعب القديمالسيميريون. كانت أسلحتهم الرئيسية عبارة عن قوس به سهام برونزية أو حديدية ، وسيوف أكيناكي قصيرة ، والتي كانت ملائمة لاستخدامها على ظهور الخيل ، ورمي السهام والرماح.

شاركت النساء أيضًا في الحروب ، التي كانت بمثابة أساس الأساطير اليونانية حول الأمازون.

بالطبع ، يعرف الجميع صراع السكيثيين مع الدولة الفارسية القوية ، والتي كان خلالها الملك الفارسي داريوس الأول في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد. حاولت التغلب عليهم. بجيش ضخم ، عبر نهر الدانوب وبدأ مطاردة السكيثيين. لم يكن من الممكن اللحاق بهم ، حيث تراجع السكيثيون أكثر فأكثر شرقاً ، وجذبوا الفرس إلى حوض الدون. في الوقت نفسه ، كما أوضح الملك المحشوش Idanfirs لداريوس ، لم يتراجعوا على الإطلاق ، لكنهم ببساطة هاجروا حصريًا وفقًا لعاداتهم المعتادة. كان على داريوس أن يعود بشكل مزعج ، وحتى بخسائر فادحة.

ثقافة محشوش

من الناحية الاجتماعية والسياسية ، لم يشكل السكيثيون دولة واحدة. تسمي المصادر اليونانية زعماء السكيثيين بالملوك ، ووجود تلال الدفن الضخمة من البحر الأسود إلى ألتاي يخبرنا أن عدم المساواة الاجتماعية تتطور في المجتمع المحشوش وهناك نبل ، لكن السكيثيين لم ينمووا إلى مستوى الدولة المتقدمة.

وتجدر الإشارة إلى أنه ، على عكس العديد من البدو ، الذين تركوا وراءهم آثارًا لأنشطتهم العسكرية في المقام الأول ، كان السكيثيون هم المبدعون والموزعون لتراث ثقافي قوي. لقد وصلنا عدد كبير من منتجات الإنتاج السكيثي. على وجه الخصوص ، استخدم السكيثيون على نطاق واسع معادن مختلفة: لتصنيع الأسلحة - الحديد والنحاس والقصدير أو غيرها من المنتجات ، مثل الذهب. دفع البحث عن الودائع في حد ذاته السكيثيين إلى هجرات مستمرة ، والتي يمكن أن تفسر اتساع نطاق استيطانهم.

في النظام الأخلاقي للقيم للسكيثيين ، كشعب رحل في الغالب بدون تفاوت خطير في الملكية ، لم يكن هناك عبادة للثروة. الذهب ، الذي اشتهرت به ثقافتهم ، لم يُنظر إليه على أنه وسيلة للتراكم والاستحواذ ، ولكن تم استخدامه كوسيلة ملائمة و مادة جميلةللإبداع. الغنيمة التي استولى عليها السكيثيون خلال المداهمات لم تكن أيضًا وسيلة لتكديس الثروة ، ولكن كمقياس للمجد.

تم تطوير الثقافة السكيثية لدرجة أنها أثرت على عدد كبير من الناس على مساحة شاسعة. عندما كانت في 1923-1924. تم العثور على تلال من خلال رحلة استكشافية أثرية في منغوليا ، حيث تم تتبع عناصر من نمط الحيوان السكيثي بوضوح ، جنبًا إلى جنب مع آثار التأثير الصيني.

يمكن القول أن السكيثيين كانوا شعباً يشكل حضارة في أوروبا الشرقية وجنوب آسيا. وهذا في غياب نظام دولتهم وكتابتهم!

غروب الشمس محشوش

يختفي السكيثيون عمليا من مجال الرؤية التاريخي في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ، على الرغم من أنها لا تزال مذكورة في بداية العصر الجديد ، فمن غير المعروف ما إذا كانت هذه التقارير تشير إلى السكيثيين أو يتم تطبيق الاسم على الشعوب الأخرى ، على سبيل المثال ، السلاف. لماذا اختفى السكيثيون؟ يبدو أنه في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. لم يقابلوا أعداء أقوى منهم في منطقتهم.

على الأرجح ، لم يختف السكيثيون كشعب ، لقد اختفوا على وجه التحديد كثقافة واحدة ، وانقسموا إلى عدد من التشكيلات القبلية بأسمائهم الخاصة. بمعنى آخر ، لم يذهبوا حقًا إلى أي مكان. لقد شكلوا مجموعات جديدة من القبائل التي انضمت إليها شعوب جديدة.

لذلك ، شكّل سكيثيون البحر الأسود ، نتيجة لعمليات إعادة التركيب هذه ، مع أقاربهم السارماتيين ، اتحادات سارماتية لقبائل دون ودنيبر ودنيستر ، والتي سرعان ما انضم إليها السلاف الشرقيون ، الذين استوعبوهم في النهاية. لذا فإن السكيثيين إلى حد ما بيننا الآن.

نعم ، نحن سكيثيون! نعم ، نحن آسيويون! بعيون مائلة وجشعة.(الكسندر بلوك).

في العصور القديمة ، منذ بداية القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا. أي في الأراضي الشاسعة في أوراسيا من منطقة شمال البحر الأسود وحتى ألتاي ، عاشت قبيلة محبة للحرية ومحاربة ، أو بالأحرى قبائل نزلت في التاريخ تحت الاسم الشائع للسكيثيين. الذين كانوا السكيثيين القدماء ، ما هو تاريخهم ، ودينهم ، وثقافتهم ، اقرأ عن كل هذا أبعد من ذلك.

أين عاش السكيثيون؟

أين عاش السكيثيون القدماء؟ في الواقع ، الإجابة على هذا السؤال ليست واضحة وبسيطة مثل من هم هؤلاء السكيثيين بشكل عام. الحقيقة هي أن العديد من المؤرخين سجلوا مجموعة متنوعة من القبائل والشعوب في السكيثيين ، بما في ذلك أسلافنا من السلاف القدماء. وحتى في بعض مخطوطات العصور الوسطى كييف روستسمى سكيثيا. ولكن ، في النهاية ، توصل المؤرخون إلى إجماع على أنه لا يزال ينبغي تسمية السكيثيين بشخص واحد محدد ، ومع ذلك ، عاش في منطقة واسعة جدًا ، من نهر الدون إلى نهر الدانوب ، ومنطقة شمال البحر الأسود في جنوب بلدنا أوكرانيا وحتى ألتاي.

القبائل الأخرى المرتبطة بالسكيثيين ، على سبيل المثال ، Savromats و Saks و Meots ، يجب أن تسمى شعوب العالم السكيثي ، نظرًا لأن لديهم الكثير السمات المشتركةوفي بنية الحياة والثقافة ، وطريقة الحياة القبلية ، والطقوس والنظرة إلى العالم.

خريطة الاكتشافات الأثرية لتلال السكيثيين. كما نرى ، على الرغم من المناطق الواسعة التي عاش فيها هذا الشعب القديم ، عاش معظم السكيثيين في منطقة شمال البحر الأسود وهناك سبب للاعتقاد بأن مركز حضارتهم كان هنا.

أصل السكيثيين

في الواقع ، أصل السكيثيين غامض ، والحقيقة هي أن السكيثيين أنفسهم لم يكن لديهم لغة مكتوبة ، والمعلومات المتعلقة بهم من الشعوب الأخرى متناقضة للغاية. المصدر الرئيسي للمعلومات التاريخية عنها هو أعمال المؤرخ هيرودوت. وفقًا لإحدى الأساطير التي ذكرها "أبو التاريخ" ، جاء البدو الرحل من آسيا إلى منطقة شمال البحر الأسود ، بعد أن طردوا القبائل السيمرية المحلية التي تعيش هناك. لكن نفس هيرودوت في عمله الآخر "التاريخ" يذكر أسطورة أخرى للسكيثيين ، والتي وفقًا لها كانوا يعيشون دائمًا في منطقة البحر الأسود.

لكن الأساطير أساطير ، لكن ماذا يقول علم آثار صاحبة الجلالة عن أصل السكيثيين؟ الحفريات الأثرية أيضًا ، للأسف ، لا تعطي إجابة دقيقة على السؤال وأصل السكيثيين. لذلك ، عاش معظم السكيثيين أسلوب حياة بدوي ، وكان بإمكانهم التحرك لمسافات طويلة في فترة زمنية قصيرة نسبيًا. كما أنه من الصعب للغاية تمييز أسلافهم بين القبائل العديدة ذات الثقافة المماثلة.

ومع ذلك ، يعتقد عدد من العلماء أن السكيثيين جاءوا إلى أوروبا من آسيا كشعب تم تكوينه بالفعل. يجادل مؤيدو نظرية أخرى بأن السكيثيين ، على العكس من ذلك ، عاشوا في سهول البحر الأسود منذ العصور القديمة ، واكتسبوا بعض ميزاتهم الآسيوية خلال حملاتهم في سلسلة جبال القوقاز وبلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى ، والتي حدثت في القرن السابع قبل الميلاد. هـ- للأسف ، لا نعرف كيف كان الأمر في الواقع.

تاريخ السكيثيين

تقع ذروة الحضارة السكيثية في القرن السابع ، وفي هذا الوقت سيطر السكيثيون ليس فقط على سهول منطقة البحر الأسود ، ولكن أيضًا على آسيا الصغرى بأكملها ، حيث أنشأوا دولة إيشكوزا السكيثية ، على الرغم من أنهم أجبروا في بداية القرن السادس على الخروج من آسيا الصغرى. في الوقت نفسه ، تم العثور على آثار للسكيثيين في القوقاز.

في 512 قبل الميلاد ه.احتشدت جميع قبائل السكيثيين لصد الغزو الذي قام به الملك داريوس الأول. فشلت محاولة غزو أراضي السكيثيين ، وهُزم الفرس. تم وصف حملة داريوس الفاشلة ضد السكيثيين بالتفصيل من قبل نفس هيرودوت ، استخدم السكيثيون تكتيكات أصلية للغاية ضد الغزاة - بدلاً من منح الفرس معركة عامة ، قاموا بإغرائهم في عمق أراضيهم ، وتجنبوا معركة عامة بكل طريقة ممكنة واستنزفوا القوات الفارسية باستمرار. في النهاية ، لم يعد من الصعب عليهم هزيمة الفرس الضعفاء.

بعد مرور بعض الوقت ، هاجم السكيثيون أنفسهم تراقيا المجاورة (أراضي بلغاريا الحديثة) ونجحوا في غزو هذه الأراضي. ثم اندلعت حرب مع الملك المقدوني فيليب ، الذي ألحق هزيمة ساحقة بالسكيثيين ، وألقى بهم مرة أخرى في سهول منطقة البحر الأسود.

تقريبًا في القرن الثالث إلى الثاني قبل الميلاد. ه.تبدأ الحضارة السكيثية في التدهور. كما تم تقليل الأراضي التي يسكنها السكيثيون بشكل كبير. في النهاية ، تم غزو السكيثيين أنفسهم وتدميرهم من قبل أقاربهم البعيدين - القبائل البدوية من السارماتيين. استمر الحفاظ على بقايا مملكة السكيثيين في شبه جزيرة القرم لبعض الوقت ، ولكن من هناك سرعان ما أجبرتهم قبائل القوط على المغادرة.

ثقافة محشوش

إن الثقافة الكاملة للسكيثيين ، وحياتهم ، وطريقة حياتهم مشبعة حرفيًا بالشؤون العسكرية ، ومن الواضح أنه بخلاف ذلك في تلك الظروف القاسية التي عاشوا فيها ، كان من المستحيل البقاء على قيد الحياة. لم يكن المحاربون في المجتمع السكيثي جميع الرجال فحسب ، بل كانوا أيضًا معظم النساء. ترتبط الأساطير القديمة عن قبيلة الأمازون ، المحاربات الشجعان ، مع المحاربين السكيثيين القاسيين. على رأس المجتمع السكيثي كان ما يسمى بالنبلاء العسكريين - السكيثيين الملكيين ، الذين قادهم بدورهم الملك السكيثي. ومع ذلك ، فإن سلطة الملك السكيثي لم تكن مطلقة ، بل كان الأول بين أنداد من ملك يتمتع بسلطة غير محدودة. تضمنت مهام الملك إدارة الجيش ، وكان أيضًا القاضي الأعلى ، تعامل مع حل النزاعات بين رعاياه وأدى الطقوس الدينية. ولكن تمت مناقشة أهم الأمور في اجتماعات الشعب الديمقراطي ، المعروفة باسم "مجلس السكيثيين". في بعض الأحيان ، قرر مجلس السكيثيين مصير ملوكهم.

يمكن أيضًا إلقاء الملك المرفوض وقتله بسهولة ، كما حدث ، على سبيل المثال ، للملك السيثي Anarcharsis ، الذي أصبح ، بعد زواجه من امرأة يونانية ، مدمنًا على الثقافة اليونانية وطريقة الحياة اليونانية ، والتي اعتبرها بقية السكيثيين بمثابة خيانة من قبل ملك العادات السكيثية والعقاب على ذلك كان موت الملك.

عند الحديث عن الإغريق ، أجرى السكيثيون لعدة قرون تجارة مكثفة معهم ، خاصة مع مدن المستعمرات اليونانية في منطقة البحر الأسود: أولبيا ، تشيرسونيز. كان السكيثيون ضيوفًا متكررين هناك ، وبطبيعة الحال ، أثر بعض التأثير الثقافي لليونانيين على السكيثيين ، والخزف اليوناني ، والعملات المعدنية اليونانية ، والمجوهرات النسائية اليونانية ، وحتى الأعمال الفنية المختلفة للسادة اليونانيين التي تم العثور عليها في كثير من الأحيان في مدافنهم. بعض السكيثيين المستنيرين بشكل خاص ، مثل الملك السيثي Anarcharsis الذي ذكرناه بالفعل ، كانوا مشبعين بأفكار الفلاسفة اليونانيين ، وحاولوا جلب ضوء معرفة العصور القديمة إلى زملائهم من رجال القبائل ، ولكن للأسف ، يقول المصير المحزن لـ Anarcharsis أن هذا لم يكن ناجحًا دائمًا.

عادات محشوش

في كتابات هيرودوت ، يمكن للمرء أن يجد العديد من الإشارات إلى التقاليد القاسية ، مثل السكيثيين أنفسهم ، والعادات السكيثية. لذلك ، عند قتل العدو الأول ، كان من المفترض أن يشرب السكيثي دمه. كما كان لدى السكيثيين ، مثل الهنود الأمريكيين ، عادة سيئة تتمثل في سلخ فروة الرأس للأعداء المهزومين ، ومن ثم قاموا بخياطة عباءاتهم الخاصة. للحصول على نصيبهم في الغنيمة ، كان على السكيثي تقديم رأس العدو المقطوع ، وكانت الأوعية مصنوعة من رؤوس الأعداء الشرسين بشكل خاص. أيضًا ، في كل عام ، نظم النبلاء السكيثيين الأعياد ، والتي لا يمكن أن يشارك فيها إلا السيثياني الذي قتل عدوًا.

كان التكهن شائعًا في المجتمع السكيثي ؛ تم تكريس عرافين خاصين بمساعدة حزم من الأغصان أو بمساعدة عشبة الزيزفون. قام السكيثيون بتأمين علاقات ودية مع طقوس خاصة - تم سكب دم كلا الصديقين في وعاء من النبيذ ، ثم بعد النطق باليمين ، كان هذا النبيذ مع الدم في حالة سكر من قبل كلا الصديقين.

أكثر الأعمال الفنية إثارة للاهتمام التي اكتشفها علماء الآثار في أكوام السكيثيين هي أشياء مزينة بأسلوب حيواني. هذه هي رعشات الأسهم ، ومقابض السيف ، والقلائد النسائية ، ومقابض المرايا ، والأبازيم ، والأساور ، والهريفنيا ، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى صور الشخصيات الحيوانية ، غالبًا ما توجد مشاهد لصراع الحيوانات المختلفة. تم صنع هذه الصور باستخدام طرق التزوير والمطاردة والصب والنقش والنحت ، وغالبًا ما تكون من الذهب أو الفضة أو البرونز أو الحديد.

تم إنشاء كل هذه الأشياء الفنية بالفعل من قبل أساتذة السكيثيين ، وهي علامة على انتمائهم إلى السكيثيين وهي طريقة خاصة لتصوير الحيوانات ، ما يسمى بأسلوب الحيوان السكيثي. يتم تصوير الحيوانات دائمًا بالحركة ومن الجانب ، ولكن في نفس الوقت يتم توجيه رؤوسهم نحو المشاهد. بالنسبة للسكيثيين أنفسهم ، كانوا بمثابة تجسيد لأسلاف الطوطم الحيوانية ، والأرواح المختلفة ، ولعبوا دور التمائم السحرية. يُعتقد أيضًا أن الحيوانات المختلفة التي تم تصويرها على مقبض سيف أو جعبة مع سهام كان من المفترض أن ترمز إلى القوة والبراعة والشجاعة للمحارب السكيثي.

حرب السكيثيين

كان جميع المحاربين السكيثيين فرسانًا ممتازين وغالبًا ما استخدموا سلاح الفرسان في المعركة. كانوا أيضًا أول من استخدم بنجاح التراجع الاستراتيجي ضد الفرس ، مما أدى إلى استنفاد القوات الفارسية بشكل كبير. بعد ذلك ، أصبح الفن العسكري للسكيثيين قديمًا بشكل كبير ، وبدأوا يعانون من الهزائم العسكرية ، سواء من الكتائب المقدونية المتماسكة ، أو الرماة البارثيين.

دين السكيثيين

سيطرت عبادة النار والشمس على الحياة الدينية للسكيثيين. كان من الطقوس الهامة تبجيل الموقد الملكي. كان الملوك يؤدون الشعائر الدينية ، وكان الملك السكيثي أيضًا في نفس الوقت الزعيم الديني للمجتمع. ولكن بجانبه ، لعب العديد من السحرة والكهان أيضًا دورًا مهمًا ، وكانت مهمتهم الرئيسية هي البحث عن عدو الملك ، لمنع المؤامرات السحرية للأعداء. تم شرح المرض ، سواء بالنسبة للملك أو لأي سكيثي آخر ، بدقة من خلال المؤامرات السحرية لبعض الأعداء ، وكانت مهمة الكهان هي العثور على هؤلاء الأعداء والقضاء على مكائدهم في شكل مرض. (مثل هذا النوع من الطب السكيثي القديم)

لم يقم السكيثيون ببناء المعابد ، ولكن كانت لديهم أماكن مقدسة خاصة حيث كانوا يؤدون طقوسهم الدينية لعبادة الشمس والنار. في حالات استثنائية ، لجأ السكيثيون إلى التضحية البشرية.

السكيثيين ، فيديو

وفي الختام ، نقدم لكم مشاهدة فيلم وثائقي مثير للاهتمام عن السكيثيين.

السكيثيون هو اسم خارجي من أصل يوناني ، يطبق على مجموعة من الشعوب التي عاشت في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وسيبيريا في عصر العصور القديمة. أطلق الإغريق القدماء على البلد الذي عاش فيه السكيثيون سكيثيا.

في عصرنا ، يُفهم السكيثيون بالمعنى الضيق عادةً على أنهم بدو ناطقون بالإيرانية احتلوا في الماضي أراضي أوكرانيا ومولدوفا وجنوب روسيا وكازاخستان وأجزاء من سيبيريا. هذا لا يستبعد عرقًا مختلفًا لبعض القبائل ، والتي أطلق عليها المؤلفون القدامى أيضًا السكيثيين.

تأتي المعلومات حول السكيثيين بشكل أساسي من كتابات المؤلفين القدامى (خاصة "تاريخ" هيرودوت) والحفريات الأثرية في الأراضي من الروافد الدنيا لنهر الدانوب إلى سيبيريا وألتاي. كانت اللغة السيثية السارماتية ، وكذلك اللغة الآلانية المشتقة منها ، جزءًا من الفرع الشمالي الشرقي للغات الإيرانية وربما كانت سلف اللغة الأوسيتية الحديثة ، كما يتضح من مئات الأسماء الشخصية المحشودة وأسماء القبائل والأنهار المحفوظة في السجلات اليونانية.

في وقت لاحق ، بدءًا من عصر الهجرة الكبرى للشعوب ، تم استخدام كلمة "السكيثيين" في المصادر اليونانية (البيزنطية) لتسمية جميع الشعوب ذات الأصول المختلفة تمامًا التي سكنت السهول الأوراسية ومنطقة شمال البحر الأسود: في مصادر القرنين الثالث والرابع بعد الميلاد ، يُطلق على القوط الناطقين بالألمانية - غالبًا ما يُطلق عليهم "السكيثيين" ، وفي ما بعد كانت المصادر البيزنطية البيزنطية الخازانية تسمى "السكيثيين". enegs ، وكذلك آلان المرتبطون بأقدم السكيثيين الناطقين بالإيرانية.

أصل الاسم العرقي

قام فاسيلي أبايف ، بعد مار ، برفع اسم skuta إلى skul-ta ، حيث اعتبر skul (skol) "مصطلحًا مهمًا لسكان ما قبل إيران في جنوب روسيا". لكن KT Vitchak و S.V. Kullanda شرحا الاسم الذاتي المحشوش على النحو التالي:< skula-ta < skuδa-ta < skuda-ta (т.е. "лучники", с закономерным переходом d >ل في محشوش). علاوة على ذلك ، كان شكل skuδa-ta موجودًا في القرن السابع قبل الميلاد ، عندما بدأ الإغريق في الاتصال بالسكيثيين (ومن هنا جاءت الكلمة اليونانية Σκύϑαι). ثم اندلعت الحملة الآشورية للسكيثيين - وهذا هو سبب قيام الآشوريين. Ašgūzai أو Išgūzai. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد. - وقت زيارة هيرودوت لأولبيا ، حدث الانتقال δ> l بالفعل.

أساطير حول أصل السكيثيين

Skoloty هو الاسم الذاتي للسكيثيين وفقًا لهيرودوت. منذ ما يقرب من 25 قرنًا ، طبقه هيرودوت في السياق التالي:

وفقًا لقصص السكيثيين ، فإن شعبهم هم الأصغر سناً على الإطلاق. وقد حدث بهذه الطريقة. كان أول ساكن في هذا البلد غير المأهول آنذاك رجلًا يُدعى تارغيتاي. والدا هذا Targitai ، كما يقول السكيثيون ، كانوا زيوس وابنة نهر بوريسفين (بالطبع ، لا أصدق هذا ، على الرغم من تأكيداتهم). كان تارغيتاي من هذا النوع ، وكان له ثلاثة بنين: ليبوكساي وأربوكساي والصغير كولاكساي. خلال فترة حكمهم ، سقطت أجسام ذهبية من السماء إلى أرض السكيثيين: محراث ونير وفأس ووعاء.

رأى الأخ الأكبر هذه الأشياء أولاً. بمجرد أن ذهب لالتقاطهم ، اشتعلت النيران في الذهب. ثم تراجع ، واقترب الأخ الثاني ، ومرة ​​أخرى اشتعلت النيران في الذهب. لذلك دفعت حرارة الذهب المشتعلة الأخوين بعيدًا ، ولكن عندما اقترب الأخ الثالث الأصغر ، انطفأت النيران وأخذ الذهب إلى منزله. لذلك وافق الاخوة الاكبر على منح المملكة للصغار.

لذلك ، من Lipoksais ، كما يقولون ، كانت هناك قبيلة محشوش تسمى Avhats ، من الأخ الأوسط - قبيلة من Katiars و Traspians ، ومن أصغر الإخوة - الملك - قبيلة Paralats. تسمى جميع القبائل معًا سكولوتس ، أي ملكية. الهيلينيون يسمونهم السكيثيين

هيرودوت. قصة. IV.5-6

في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتم تجاهل أدلة أخرى مهمة بشكل أساسي على هيرودوت.

IV.7. هذه هي الطريقة التي يخبر بها السكيثيون عن أصل شعوبهم. لكنهم يعتقدون أنه من وقت الملك الأول لتارغيتاي إلى غزو أرضهم من قبل داريوس ، مرت 1000 سنة فقط (حوالي 1514-1512 قبل الميلاد ؛ شرح). كان الملوك السكيثيون يحرسون بعناية الأشياء الذهبية المقدسة المذكورة ويوقرونها بإجلال ، ويقدمون تضحيات غنية كل عام. إذا نام شخص ما في العيد في الهواء الطلق مع هذا الذهب المقدس ، فلن يعيش حتى عام واحد ، وفقًا للسكيثيين. لذلك ، يمنحه السكيثيون أكبر مساحة من الأرض يمكنه التجول فيها على ظهر حصان في يوم واحد. نظرًا لأن لديهم الكثير من الأرض ، قام كولاكسيس بتقسيمها ، وفقًا لقصص السكيثيين ، إلى ثلاث ممالك بين أبنائه الثلاثة. صنع أكبر مملكة يُخزن فيها الذهب (وليس منجمًا). في المنطقة الواقعة شمال أرض السكيثيين ، كما يقولون ، لا يمكن رؤية أي شيء ومن المستحيل اختراقها بسبب الريش المتطاير. فالأرض والهواء هناك مليئين بالريش ، وهذا يتعارض مع الرؤية.

8. هذه هي الطريقة التي يتحدث بها السكيثيون أنفسهم عن أنفسهم وعن البلدان الشمالية المجاورة لهم. ينقل الهيلينيون ، الذين يعيشون على بونتوس ، بشكل مختلف (مدعين أن لديهم ذاكرة أعمق: التعليق). وصل هرقل ، الذي كان يطارد ثيران جيريون (في كثير من الأحيان - الأبقار) ، إلى هذا البلد الذي كان لا يزال غير مأهول بالسكان (الآن يحتله السكيثيون). عاش Geryon بعيدًا عن Pontus ، على جزيرة في المحيط بالقرب من Gadir خلف أعمدة Heracles (تسمى هذه الجزيرة Erythia من قبل Hellenes). وفقًا لليونانيين ، يتدفق المحيط ، بدءًا من شروق الشمس ، حول الأرض كلها ، لكنهم لا يستطيعون إثبات ذلك. من هناك ، وصل هرقل إلى ما يسمى الآن ببلد السكيثيين. هناك حوصر عليه الطقس السيئ والبرد. ملفوفًا بجلد الخنزير ، نام ، وفي هذا الوقت اختفت خيوله (تركها ترعى) بأعجوبة.

9. الصحوة ، ذهب هرقل في جميع أنحاء البلاد بحثًا عن الخيول ، ووصل أخيرًا إلى أرض تسمى جيليا. هناك ، في كهف ، وجد مخلوقًا معينًا ذو طبيعة مختلطة - إلهة نصف عذراء ونصف ثعبان مع الثعابين (سلف السكيثيين معروف من عدد من الصور القديمة: تعليق). الجزء العلوي من الجسم من الأرداف كان أنثى ، والجزء السفلي كان ثعبانًا. عند رؤيتها ، سألها هرقل بدهشة عما إذا كانت قد رأت خيوله المفقودة في مكان ما. رداً على ذلك ، قالت امرأة الأفعى إن لديها خيولاً ، لكنها لن تتخلى عنها حتى يدخل هرقل في علاقة حب معها. ثم انضم هرقل ، من أجل هذه المكافأة ، إلى هذه المرأة. ومع ذلك ، فقد ترددت في التخلي عن الخيول ، وأرادت إبقاء هرقل لأطول فترة ممكنة ، وسيغادر بكل سرور مع الخيول. أخيرًا ، سلمت المرأة الخيول بالكلمات: "هذه الخيول التي أتت إليّ ، حفظتها لك ؛ لقد دفعت الآن فدية عنهم. بعد كل شيء ، لدي ثلاثة أبناء منك. قل لي ماذا أفعل بهم عندما يكبرون؟ هل يجب أن أتركهم هنا (بعد كل شيء ، أنا أملك هذا البلد وحدي) أم أرسلهم إليك؟ لذا سألت. أجاب هرقل على هذا السؤال: "عندما ترى أن أبنائك قد نضجوا ، فمن الأفضل لك أن تفعل هذا: انظر أي منهم يمكنه سحب قوسي بهذا الشكل وتثبيت هذا الحزام ، كما أشرت لك ، اتركه يعيش هنا. الشخص الذي لم يتبع تعليماتي تم إرساله إلى أرض أجنبية. إذا قمت بذلك ، فأنت نفسك ستكون راضيًا وستلبي رغبتي.

10. بهذه الكلمات ، سحب هرقل أحد أقواسه (حتى ذلك الحين ، كان هرقل يرتدي قوسين). بعد ذلك ، وبعد أن أوضح كيف يتشبث بنفسه ، سلم القوس والحزام (كأس ذهبي معلق في نهاية مشبك الحزام) وغادر. عندما كبر الأطفال ، أعطتهم الأم أسماء. سميت أحد Agathirs ، والآخر Gelon ، والصغير Scythian. ثم ، تذكر نصيحة هرقل ، فعلت كما أمر هرقل. لم يستطع ابنان - Agathirs و Gelon التعامل مع المهمة ، وطردتهم والدتهم من البلاد. تمكن الأصغر ، Skiff ، من إكمال المهمة ، وبقي في البلاد. من هذا السكيثي ، ابن هرقل ، نزل جميع الملوك السكيثيين. وفي ذكرى هذا الوعاء الذهبي ، حتى يومنا هذا ، يرتدي السكيثيون أوعية على أحزمتهم (لم تفعل ذلك سوى الأم لصالح السكيثي).

11. هناك أيضًا أسطورة ثالثة (أثق به أكثر من أي شيء آخر). تقول ذلك. عاشت القبائل البدوية للسكيثيين في آسيا. عندما أجبرهم Massagetae على الخروج من هناك بالقوة العسكرية ، عبر السكيثيون Araks ووصلوا إلى أرض Cimmerian (البلد الذي يسكنه السكيثيون الآن ، كما يقولون ، ينتمي إلى Cimmerians من العصور القديمة). مع اقتراب السكيثيين ، بدأ السيميريون في تقديم المشورة بشأن ما يجب القيام به في مواجهة جيش عدو كبير. وهنا تم تقسيم آراء المجلس. على الرغم من أن كلا الجانبين تمسك بموقفهما بعناد ، إلا أن اقتراح الملوك فاز. كان الناس يؤيدون التراجع ، معتبرين أنه من غير الضروري القتال مع العديد من الأعداء. على العكس من ذلك ، اعتبر الملوك أنه من الضروري الدفاع بعناد عن أرضهم الأصلية من الغزاة. فلم يسمع الشعب لنصائح الملوك ولم يريد الملوك طاعة الشعب. قرر الشعب مغادرة وطنه وإعطاء أرضه للغزاة دون قتال. على العكس من ذلك ، فضل الملوك إلقاء عظامهم في أرضهم الأصلية على الهروب مع الشعب. بعد كل شيء ، فهم الملوك مدى السعادة العظيمة التي عاشوها في وطنهم ، وما هي المشاكل التي ينتظرها المنفيون المحرومون من وطنهم. بعد اتخاذ مثل هذا القرار ، انقسم السيميريون إلى قسمين متساويين وبدأوا في القتال فيما بينهم. دفن شعب السيميريون جميع الذين سقطوا في حرب الأشقاء بالقرب من نهر تيراس (لا يزال من الممكن رؤية قبر الملوك هناك حتى اليوم). بعد ذلك ، ترك السيميريون أرضهم ، واستولى السكيثيون الذين جاءوا على بلد مهجور.

12. وحتى الآن في أرض السكيثيين توجد تحصينات Cimmerian و معابر Cimmerian. هناك أيضًا منطقة تسمى Cimmeria وما يسمى Cimmerian Bosporus. الهروب من السكيثيين إلى آسيا ، احتل السيميريون ، كما تعلمون ، شبه الجزيرة حيث توجد الآن مدينة سينوب اليونانية. ومن المعروف أيضًا أن السكيثيين ، في مطاردة السيميريين ، فقدوا طريقهم وغزوا أرض الميديين. بعد كل شيء ، تحرك الكيميريون باستمرار على طول ساحل بونتوس ، بينما ظل السكيثيون ، أثناء الاضطهاد ، على يسار القوقاز حتى غزوا أرض الميديين. لذلك ، تحولوا إلى الداخل. يتم نقل هذه الأسطورة الأخيرة بالتساوي من قبل كل من Hellenes والبرابرة.

هيرودوت. قصة. IV.7-12

يشير غياب "الذهب" في الأسطورة حول أصل السكيثيين من هرقل ، على وجه الخصوص ، إلى العصور القديمة العظيمة مقارنة بأساطير السكيثيين أنفسهم حول أوقات Targitai. في الوقت نفسه ، وفقًا لإصدار واحد ، كان السكيثيون موجودين حتى قبل هرقل ، الذي كان يدرس الرماية من قبل السكيثيان تيفتار.

وفقًا لعدد من اللغويين المعاصرين ، فإن كلمة "مشقوقة" هي شكل من أشكال إيران. skuda-ta- "الرماة" ، حيث -ta- هو مؤشر على الجماعية (بنفس المعنى -tæ- محفوظ في أوسيتيا الحديثة). من الجدير بالذكر أن الاسم الذاتي للسارماتيين "Σαρμάται" (Sauromatæ) ، وفقًا لـ J. Harmatta ، كان له نفس المعنى.

تحول د الإيراني القديم إلى محشوش l as صفة مميزةتم تأكيد اللغة السكيثية من خلال كلمات محشوش أخرى ، على سبيل المثال:

Scythian Παραλάται - اسم قبلي ، وهذا يعني ، وفقًا لهيرودوت (4 ، 6) ، سلالة السكيثيين الحاكمة وشرحها في أماكن أخرى باستخدام التعبير ΣκύÞαι βασιλητοι ، أي "السكيثيين الملكيين" ؛< иран. paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

مالويام السكيثيان "مشروب محضر بالعسل" (μελύγιου [جاما [G] بدلاً من ديجاما [#]). πόμα τι οκυϑικόν μέλιτος ùψομένου σύν −δατι καί πο ÷ τινί - Hesychius)< иран. madu- «мед» (ср. скр. mádhu «мед», греч. μέϑυ тж., осет. ирон. myd, дигор. mud «мед») При этом в сарматском языке, как и в происходящем от него осетинском, иранское d перешло в d (или δ).

في الوقت نفسه ، هناك إصدارات علمية أخرى من أصل هذه الأسماء - من اللغات الهندية الأوروبية والتركية والأوغرية والسامية الأخرى.

ظهور

يدرس مؤيدو فرضية كورغان بنشاط الأساس الأساسي للثقافة الهندية الأوروبية المبكرة ، بما في ذلك الثقافة السكيثية. تشكيل ثقافة محشوش معترف بها نسبيًا ، يعود تاريخ علماء الآثار إلى القرن السابع قبل الميلاد. ه. (تلال مدافن أرزان). هناك طريقتان رئيسيتان لتفسير حدوثه. وفقًا لأحدهم ، استنادًا إلى ما يسمى بـ "القصة الثالثة" لهيرودوت ، جاء السكيثيون من الشرق ، وطردوا ما يمكن تفسيره من الناحية الأثرية على أنه قادم من الروافد الدنيا لسير داريا ، أو من توفا أو من منطقة أخرى في آسيا الوسطى (انظر ثقافة بازيريك).

مقاربة أخرى ، والتي يمكن أن تستند أيضًا إلى الأساطير التي سجلها هيرودوت ، تشير إلى أن السكيثيين في ذلك الوقت عاشوا على أراضي منطقة شمال البحر الأسود لعدة قرون على الأقل ، ويبرزون من بيئة خلفاء ثقافة سروبنا.

تعزو ماريا جيمبوتاس وعلماء دائرتها ظهور أسلاف السكيثيين (ثقافات تدجين الخيول) إلى 5-4 آلاف قبل الميلاد. ه. وفقًا لإصدارات أخرى ، يرتبط هؤلاء الأسلاف بثقافات أخرى. يبدو أيضًا أنهم من نسل حملة ثقافة سروبنايا في العصر البرونزي ، الذين تقدموا من القرن الرابع عشر. قبل الميلاد ه. من منطقة الفولغا إلى الغرب. يعتقد البعض الآخر أن النواة الرئيسية للسكيثيين جاءت منذ آلاف السنين من آسيا الوسطى أو سيبيريا واختلطت مع سكان منطقة شمال البحر الأسود (بما في ذلك أراضي أوكرانيا). تمتد أفكار Marija Gimbutas في اتجاه مزيد من البحث في أصول أصل السكيثيين.

تشكيل الدولة

بداية التاريخ المعترف به نسبيًا للسكيثيين والسكيثيا - القرن الثامن قبل الميلاد. ه. ، عودة القوات الرئيسية للسكيثيين إلى منطقة شمال البحر الأسود ، حيث حكم السيميريون لقرون (هوميروس في عدد من المصادر).

أجبر السكيثيون السيميريين على الخروج من منطقة شمال البحر الأسود بحلول القرن السابع قبل الميلاد. ه ، وحملات السكيثيين في آسيا الصغرى. في السبعينيات. القرن السابع قبل الميلاد ه. غزا السكيثيون وسائل الإعلام وسوريا وفلسطين ، ووفقًا لهيرودوت ، "سيطروا" على آسيا الصغرى ، حيث أنشأوا مملكة السكيثيين - إيشكوزا ، ولكن بحلول بداية القرن السادس قبل الميلاد. ه. تم طردهم من هناك. كما لوحظت آثار وجود السكيثيين في شمال القوقاز.

المنطقة الرئيسية لاستيطان السكيثيين هي السهوب الواقعة بين الروافد الدنيا لنهر الدانوب والدون ، بما في ذلك سهوب القرم والمناطق المجاورة لساحل البحر الأسود الشمالي. الحدود الشماليةغير واضح. تم تقسيم السكيثيين إلى عدة قبائل كبيرة. وفقًا لهيرودوت ، كان السكيثيون الملكيون هم المسيطرون - في أقصى شرق القبائل السكيثية ، المتاخمة لسوروماتيانس على طول نهر الدون ، احتلوا أيضًا سهوب القرم. إلى الغرب منهم عاش البدو السكيثيين ، وحتى إلى الغرب ، على الضفة اليسرى لنهر دنيبر - مزارعون محشوشون. على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر ، في حوض البق الجنوبي ، بالقرب من مدينة أوليفيا ، عاش Callipids ، أو Hellenic-Scythians ، إلى الشمال منهم - Alazons ، وحتى إلى الشمال - يشير Scythians-plowmen ، و Herodotus إلى الزراعة باعتبارها فرقًا من السكيثيين والقبائل الثلاثة الأخيرة التي تنمو فيها قبائل السكيثيين والقبائل الثلاثة. owmen تنمو الخبز للبيع. وفقًا لهيرودوت ، أطلق السكيثيون بشكل جماعي على أنفسهم "مقطوعين" وتم تقسيمهم إلى أربع قبائل: paralats ("الأولى") ، avkhats (احتلت الروافد العليا من Gipanis - Southern Bug) ، traspians و katiars.

أدت العلاقات الوثيقة مع المدن المالكة للعبيد في منطقة شمال البحر الأسود ، والتجارة المكثفة للسكيثيين في الماشية والخبز والفراء والعبيد إلى تكثيف عملية التكوين الطبقي في المجتمع السكيثي. من المعروف عن وجود اتحاد قبائل بين السكيثيين ، والتي اكتسبت تدريجياً سمات نوع من الدولة من النوع الأول لملكية العبيد ، والتي يرأسها الملك. كانت سلطة الملك وراثية ومقدسة. اقتصرت على مجلس النقابة ومجلس الشعب. كان هناك فصل بين الطبقة الأرستقراطية العسكرية ، والحراس ، والطبقة الكهنوتية. تم تسهيل الوحدة السياسية للسكيثيين من خلال حربهم مع الملك الفارسي داريوس الأول في 512 قبل الميلاد. ه. - على رأس السكيثيين ثلاثة ملوك: Idanfirs و Skopas و Taksakis. في مطلع القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. قضى الملك أتي على الملوك السكيثيين الآخرين واغتصب كل السلطة. بحلول الأربعينيات. القرن الرابع قبل الميلاد ه. أكمل توحيد سيثيا من بحر آزوف إلى نهر الدانوب.

ذروة

أظهر البحث الأثري لمستوطنة كامينسكي (حوالي 1200 هكتار) أنه في ذروة مملكة السكيثيين كانت المركز الإداري والتجاري والاقتصادي للسكيثيين في السهوب. تغييرات حادة في البنية الاجتماعية للسكيثيين بحلول القرن الرابع. قبل الميلاد ه. ينعكس في المظهر في منطقة دنيبر لتلال الدفن الفخمة للطبقة الأرستقراطية السكيثية ، ما يسمى ب. "تلال ملكية" يصل ارتفاعها إلى أكثر من 20 م ودفنوا فيها ملوك ومقاتلوهم في هياكل جنائزية عميقة ومعقدة. كانت مدافن الطبقة الأرستقراطية مصحوبة بدفن الموتى من الزوجات أو المحظيات والخدم (العبيد) والخيول.

تم دفن المحاربين بالأسلحة: سيوف أكيناكي قصيرة بأغماد ذهبية ، وكتلة من السهام ذات أطراف برونزية ، أو رعشات أو غوريتا مبطنة بألواح ذهبية ، ورماح وسهام بأطراف حديدية. غالبًا ما احتوت المقابر الغنية على أواني نحاسية وذهبية وفضية وسيراميك مطلي باليونانية وأمفورات بها نبيذ وزخارف مختلفة وغالبًا مجوهرات راقية صنعها حرفيون يونانيون وخطيون. أثناء دفن أفراد المجتمع السكيثي العاديين ، تم تنفيذ نفس الطقوس بشكل أساسي ، لكن البضائع الجنائزية كانت أكثر فقراً.

في 339 ق ه. توفي الملك عتي في الحرب مع الملك المقدوني فيليب الثاني. في 331 ق ه. غزا زوبيريون ، حاكم الإسكندر الأكبر في تراقيا ، الممتلكات الغربية للسكيثيين ، وحاصر أولبيا ، لكن السكيثيين دمروا جيشه:

Zopyrion ، الذي تركه الإسكندر الأكبر حاكمًا لبونتوس ، معتقدًا أنه سيتم الاعتراف به كسولًا إذا لم يقم بأي مشروع ، وجمع 30 ألف جندي وذهب إلى الحرب ضد السكيثيين ، ولكن تم تدميره مع الجيش بأكمله ...

الفتح سارماتيان لسكيثيا. الثوروسيثيا.

بين 280-260م قبل الميلاد ه. تم تقليل قوة السكيثيين بشكل كبير تحت هجوم السارماتيين الذين أتوا من خلف نهر الدون.

تم نقل عاصمة السكيثيين إلى شبه جزيرة القرم ، ووفقًا لأحدث البيانات ، في مستوطنة أك كايا ، حيث أجريت الحفريات منذ عام 2006. بناءً على نتائج مقارنات خطط التنقيب مع التصوير الجوي وإطلاق النار من الفضاء ، تم تحديد أنه تم العثور على مدينة كبيرة بها قلعة ، والتي كانت موجودة قبل قرنين من الزمان عن مدينة نابولي المحشورة. قال زعيم البعثة يو زايتسيف: "الحجم غير العادي للقلعة ، وقوة وطبيعة الهياكل الدفاعية ، وموقع مجموعات تلال الدفن" الملكية "المحشورة بالقرب من الصخرة البيضاء - كل هذا يشير إلى أن قلعة أك كايا كانت لها مكانة ملكية حضرية".

في الثلاثينيات. القرن الثاني قبل الميلاد في النهر Salgir (داخل حدود Simferopol الحديثة) في موقع المستوطنة الحالية ، تم بناء Scythian Naples ، ربما تحت قيادة القيصر Skilur.

وصلت مملكة السكيثيين في شبه جزيرة القرم إلى ذروتها في الثلاثينيات من القرن العشرين. القرن الثاني قبل الميلاد ه. ، تحت القيصر سكيلور ، عندما أخضع السكيثيون أولبيا وعدد من ممتلكات تشيرسونيسوس. بعد الهزيمة في الحرب مع مملكة بونتيك ، لم تعد Tauroscythia موجودة كدولة واحدة.

اختفاء

استمرت مملكة السكيثيين التي يقع مركزها في شبه جزيرة القرم حتى النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد. إعلان ودمرها القوط. فقد السكيثيون أخيرًا استقلالهم وهويتهم العرقية ، وحلوا بين قبائل هجرة الأمم الكبرى. الاسم "السكيثيون" (السكيثيون - الاسم اليوناني، أطلقوا على أنفسهم تشريح (هيرودوت. التاريخ. IV.5 - 6) لم تعد ذات طبيعة عرقية وتم تطبيقها على شعوب مختلفة من منطقة شمال البحر الأسود ، بما في ذلك روس في العصور الوسطى.

ساكس وسارماتيانس

اختفى الساكس في أوائل العصور الوسطى تحت هجوم البدو الرحل الآخرين (توخار ، الهون وأتراك آخرون ، سارماتيون ، هفتاليت).

بعد الهجرة العظيمة للشعوب ، فقد السارماتيون مركزهم المهيمن في أوروبا الشرقية ثم اختفوا في شعوب أخرى ، باستثناء آلان.

آلان (قبيلة سارماتيان) حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. ه. أنشأوا دولتهم الخاصة ، والتي ، وفقًا للمصادر البيزنطية والعربية ، كانت الأقوى في منطقة القوقاز. حتى القرن العاشر ، لعب آلان دورًا مهمًا في الصراع بين الخزر والعرب والبيزنطيين ، ودعموا الأخير بشكل أساسي. منذ القرن العاشر ، بعد إضعاف الخزر والعرب ، بدأت ألانيا في الازدهار ، واستمرت حتى الغزو المغولي في القرن الثالث عشر. وفقًا لمصادر في ذلك الوقت (على سبيل المثال ، Josaphat Barbaro ، Guillaume Rubruk) ، واصل آلان ، الذين تم دفعهم إلى الجبال ، القتال ضد الغزاة. تم تدمير الدولة Alanian أخيرًا بواسطة حملات تيمورلنك في القرن الرابع عشر. المنحدرون المباشرون من آلان هم الأوسيتيون الذين يعيشون في القوقاز ، وكذلك الياس ، المرتبطين بالأوسيتيين الذين يعيشون في المجر.

تراث محشوش

تم العثور على العديد من القطع الأثرية السكيثية في المنطقة جنوب روسياوأوكرانيا وكازاخستان.

أسماء العديد من الأنهار والمناطق في أوروبا الشرقية من أصل محشوش-سارماتي.

شعوب سيثيا

من بين "السكيثيين" ثلاثة فروع رئيسية يمكن تمييزها:

السكيثيين الأوروبيين

كان السكيثيون الأوروبيون بدوًا ناطقين بالإيرانية سيطروا على منطقة البحر الأسود حتى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. ه. توجد بيانات مهمة عن السكيثيين الأوروبيين في المصادر اليونانية القديمة ، وخاصة في هيرودوت. في كثير من الأحيان ، تحت اسم السكيثيين ، يتم فهم السكيثيين الأوروبيين على وجه التحديد.

يُطلق السكيثيون أنفسهم ، وفقًا لهيرودوت ، على أنفسهم سكولوتس ، ويطلق عليهم الفرس اسم ساكس.

ساكي

ساكس هي قبائل محشوش سكنت أراضي آسيا الوسطى الحديثة. الشعوب الآسيوية ، ولا سيما الفرس ، أطلقوا عليها اسم "الساكي". أطلق المؤلفون اليونانيون القدماء على ساكس لقب "السكيثيون الآسيويون". يشار إلى أن الفرس ، على العكس من ذلك ، أطلقوا على السكيثيين الأوروبيين اسم "ساكس في الخارج".

سارماتيين

كانت قبائل سارماتيانس أو سافروماتس ، المرتبطة بالسكيثيين ، تعيش في الأصل في منطقة الفولغا وسهول الأورال. وفقًا لهيرودوت ، فإن السارماتيين ينحدرون من اتحاد الشباب السكيثيين والأمازون. كما أفاد هيرودوت أن "السوروماتيين يتحدثون اللغة السكيثية ، لكنهم مشوهون منذ العصور القديمة." من القرن الرابع قبل الميلاد ه. بين السارماتيين والسكيثيين ، تحدث عدة حروب ، ونتيجة لذلك احتل السارماتيين موقعًا مهيمنًا في السيثيا الأوروبية ، والتي سميت فيما بعد سارماتيا في المصادر القديمة.

من لغة السارماتيين يأتي الشكل الوحيد الباقي من لغة السكيثية السارماتية - اللغة الأوسيتية.

شعوب سكيثيا الأخرى

يُعتقد أن بعض القبائل الأوروبية المحشّية المذكورة في المصادر القديمة لم تكن ناطقة بالإيرانية.

وبالتالي ، فإن الخلايا العصبية تعتبر بلت ، وليس إيرانيًا.

يعتبر التوريون (أقدم سكان شبه جزيرة القرم) مرتبطين بالشعوب الأبخازية الأديغية في القوقاز.

ثقافة

في العلم ، تتكثف المحاولات لتتبع التكوين الثقافي لشعوب أوراسيا منذ العصر الحجري القديم. على وجه الخصوص ، تجد أنواع مختلفة من طقوس الدفن ، وعدد من الرموز والصور ، وعناصر من نمط الحيوان (حصان العصر الحجري القديم Sungiri) ، وما إلى ذلك ، نظائرها في 20 - 23 ألفًا في ثقافات الشعوب الأوراسية.

فن

من بين المنتجات الفنية الموجودة في مدافن السكيثيين ، أكثرها إثارة للاهتمام هي العناصر المزينة على الطراز الحيواني: أغطية الجعبة والغمد ، ومقابض السيف ، وتفاصيل مجموعة اللجام ، واللوحات (المستخدمة لتزيين أحزمة الحصان ، والجزات ، والأصداف ، وأيضًا كمجوهرات نسائية) ، ومقابض المرايا ، والأبازيم ، والأساور ، والعوارض ، وما إلى ذلك.

جنبا إلى جنب مع صور الشخصيات الحيوانية (الغزلان ، الأيائل ، الماعز ، الطيور الجارحة ، الحيوانات الرائعة ، إلخ) ، هناك مشاهد لحيوانات تتقاتل (غالبًا نسر أو حيوان مفترس آخر يعذب آكلي الأعشاب). تم عمل الصور بنقش منخفض باستخدام طرق التزوير والنقش والصب والنقش والنحت ، في أغلب الأحيان من الذهب والفضة والحديد والبرونز. بالصعود إلى صور أسلاف الطوطم ، في العصر السكيثي كانوا يمثلون أرواحًا مختلفة ولعبوا دور التمائم السحرية ؛ بالإضافة إلى ذلك ، ربما كانوا يرمزون إلى قوة ومهارة وشجاعة المحارب.

علامة لا شك فيها على الانتماء السكيثي لهذا المنتج أو ذاك هي طريقة خاصة لتصوير الحيوانات ، ما يسمى بأسلوب الحيوان السكيثي. يتم تصوير الحيوانات دائمًا بالحركة ومن الجانب ، ولكن رؤوسهم تتجه نحو المشاهد.

تتمثل خصوصيات أسلوب الحيوان السكيثي في ​​الحيوية الاستثنائية والخصوصية وديناميكيات الصور ، والتكيف الرائع للصور مع أشكال الأشياء. في فن السكيثيين من القرن الرابع إلى الثالث. قبل الميلاد ه. تلقت صور الحيوانات المزيد والمزيد من التفسير الزخرفي المستوي. كانت هناك أيضًا تماثيل حجرية عالية التخطيط للمحاربين السكيثيين ، مثبتة على أكوام. من القرن الخامس قبل الميلاد ه. صنع الحرفيون اليونانيون أشياء من الفن الزخرفي والتطبيقي للسكيثيين ، وفقًا لأذواقهم الفنية. تم العثور على أشهر المعالم الفنية للسكيثيين الذين عاشوا على أراضي الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفياتي السابق (بالإضافة إلى الأعمال اليونانية القديمة) في عربات وعربات Kelermes في Karagodeuashkh و Kul-Oba و Solokha و Chertomlyk و Tolstaya Mogila ، إلخ ؛ تم اكتشاف لوحات جدارية فريدة من نوعها في محشوش نابولي.

الميثولوجيا

تحتوي أساطير السكيثيين على العديد من المتوازيات الإيرانية والهندو أوروبية ، والتي تم عرضها في عدد من الأعمال حول الوثنية من قبل الأكاديمي ب.

لاحظ هيرودوت أنه في كل منطقة من مناطق سيثيا كان هناك ملاذ آريز ، الذي كان يرمز له بالسيف فوق أكوام ضخمة من الحطب. يسرد هيرودوت أسماء الآلهة التالية: تابيتي (هيستيا في الأساطير اليونانية) ، بابايوس (زيوس) ، أبي (غايا) ، أويتوسير (أبولو) ، أرجيمباس (أفروديت أورانيا) ، فاجيماساد (بوسيدون) ؛ بالإضافة إلى ذلك ، يذكر هرقل وآريس. التابيتي ، إله الأسرة ، الموقد ، الذي يحظى باحترام خاص ، كان يعتبر راعي السكيثيين. أن يقسم بالموقد ، إله بيت الرئيس ، هو القسم الأعظم ؛ تسبب القسم الكاذب من هذا الإله ، وفقًا للسكيثيين ، في مرض رئيسه. صورة إله الحرب (آريس ، كما أسماه هيرودوت بالقياس مع الأساطير اليونانية) كان سيفا. مرة في السنة ، كانت الذبائح تُقدم له - حيوانات مختلفة (على وجه الخصوص ، الخيول) وسجناء ، من أصل مائة.

بشكل عام ، الأساطير السكيثية ، مع الأخذ في الاعتبار نتائج علماء الآثار ، معقدة ومتنوعة ، وتتطلب النظر في مجموعة كبيرة من المصادر.

حرب

من بين السكيثيين ، وهو الأول بين شعوب القارة ، أصبح سلاح الفرسان حقًا النوع الرئيسي من القوات ، الذي كان سائدًا عدديًا على المشاة ، وخلال الحملات الآسيوية - القوة الوحيدة.

كان السكيثيون أول (بقدر ما تسمح لنا المصادر بالحكم عليه) في تاريخ الحروب لاستخدام التراجع الاستراتيجي بنجاح من أجل تغيير ميزان القوى بشكل جذري لصالحهم. كانوا أول من ذهب لتقسيم القوات إلى جزأين متفاعلين مع تحديد مهام منفصلة لكل منهما. في الممارسة العسكرية ، طبقوا بنجاح طريقة شن الحرب ، والتي أطلق عليها المؤلفون القدامى على نحو ملائم "الحرب الصغيرة". لقد أظهروا سلوكًا ماهرًا في حملات مهمة في مسرح عمليات واسع ، مما أدى إلى طرد قوات العدو المنهكة (الحرب مع داريوس) أو هزيمة جماهير العدو الكبيرة (هزيمة زوبيريون ، معركة فاتا).

في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. الفن العسكري المحشوش قد عفا عليه الزمن بالفعل. هُزم السكيثيون على يد التراقيين واليونانيين والمقدونيين.

تلقت المركبة العسكرية السكيثية تتابعين: بين السارماتيين والبارثيين ، مع التركيز على سلاح الفرسان الثقيل ، الذي تم تكييفه للقتال الوثيق والعمل في تشكيل وثيق ، وبين البدو الرحل الشرقيين: ساكس ، توخار ، فيما بعد - الأتراك والمغول ، مع التركيز على القتال بعيد المدى والمرتبط باختراع تصميمات جديدة تمامًا للأقواس.

التاريخ الأسطوري والتسلسل الزمني للسكيثيين

تم العثور على المؤشرات الزمنية المتعلقة بالتاريخ القديم للسكيثيين في عدد من المؤلفين القدامى. فهي لا تعمل فقط مع الأرقام التقريبية المعتادة للحصول على معلومات تقريبية ، ولكنها غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض ، مما يجعل مقارنتها المباشرة مع البيانات الأثرية غير قانونية.

تم اقتراح المخطط الأول من قبل هيرودوت. ووفقا له ، فإن السكيثيين هم أصغر الناس. 1000 سنة مرت من ملك تارغيتاي الأول إلى حملة داريوس. ووفقًا له ، فإن الفرعون سيسوستريس ، الذي يُزعم أنه غزا السكيثيين ، حكم جيلين قبل حرب طروادة. زيارة السكيثيين من قبل هرقل ، الذي نزل من ابنه الملوك السكيثيين ، يروي هيرودوت قصة تارغيتاي في وقت لاحق ، ووفقًا للأفكار اليونانية ، عاش هرقل قبل جيل من حرب طروادة. لذلك ، فإن ظهور السكيثيين يتوافق تقريبًا مع القرن السادس عشر قبل الميلاد. هـ ، وحربهم مع المصريين وولادة سكيثوس ابن هرقل - القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه.

كما يشير أ.إيفانشيك ، الذي درس هذه القضية بالتفصيل ، إلى أن المفهوم الذي جعل السكيثيين قدماء ومثاليين ، ونسب إليهم أيضًا انتصارًا على المصريين ، يعود إلى مؤرخ القرن الرابع قبل الميلاد. ه. افورا. وهكذا ، على عكس هيرودوت ، تبين أن السكيثيين ليسوا الأصغر سناً ، بل أقدم الناس. يستشهد جوستين بحوار المصريين والسكيثيين حول العصور القديمة.

في Diodorus ، يُطلق على Zeus ، وليس Hercules ، بالفعل والد Scythian ، الذي يشير إلى ولادته إلى عصر أكثر قدمًا ، أحفاد Scythian هم Pal و Nap ، الذين قسموا المملكة فيما بينهم وغزا عددًا من القبائل. بعد ذلك ، يضع ديودوروس قصة الأمازون.

يحتوي عمل جوستين ، الذي اختصر أعمال بومبي تروجوس ، على المؤشرات الزمنية التالية. بعد انتصار السكيثيين على المصريين لمدة 1500 عام ، قامت آسيا بتكريم السكيثيين. ثم حكم الآشوريون آسيا لمدة 1300 عام والميديين لمدة 350 عامًا. وهكذا ، منذ أن ارتبطت نهاية حكم الميديين بحكم الملك الفارسي كورش (منتصف القرن السادس قبل الميلاد) ، يعود انتصار السكيثيين ، وفقًا لبومبي تروجوس ، إلى حوالي 3700 قبل الميلاد. ه.

يقدم جاستن أيضًا قصة عن شباب العائلة المالكة بلين وسكولوبايت ، وموتهم وأصل عائلة أمازون. يتم وضع هذه الأحداث قبل حوالي جيلين من حرب طروادة ، وحملة الأمير المحشوش باناساغورا ضد أثينا - جيل واحد.

لم يستطع المؤرخ المسيحي أوروسيوس ، باستخدام عمل جوستين ككل ، قبول تواريخه ، لأنها تناقضت التأريخ الكتابي للطوفان (من الجدير بالذكر أنه في تاريخ يوسابيوس لا توجد معلومات حول التاريخ القديم للسكيثيين على الإطلاق). ما حققه السكيثيون من هيمنة في أوروبا وآسيا يُعزى إلى الفترة 1500 عام قبل نين ، والتي تقع في عام 3553 قبل الميلاد. ه. أعاد أوروسيوس ترتيب الحروب. يؤرخ انتصار الملك الآشوري نين على السكيثيين قبل 1300 عام من تأسيس روما (2053 قبل الميلاد) ، فيزوسيس في حالة حرب مع السكيثيين قبل 480 عامًا من تأسيس روما (1233 قبل الميلاد). وهكذا ، في أوروسيوس ، كما في هيرودوت ، تم تأريخ هذه الحرب قبل فترة وجيزة من تروجان ، لكن نتيجة الحرب ، كما في جوستين ، هي انتصار السكيثيين. تتزامن قصة Skolopith و Plina و Amazons في Orosius مع Justin.

يتحدث يوردانس أيضًا عن انتصار الملك القوطي تانوزيس على الفرعون المصري فيسوسيس ، ويضعه قبل وقت قصير من حرب طروادة ، مشيرًا أيضًا إلى أصل الأمازون ، لكنه يتجاهل أسماء سكولوبيت وبلينا.

السكيثيين البارزين

أسطوري

Targitai هو ابن زيوس ، جد السكيثيين.

Kolaksay هو الملك الملحمي للسكيثيين ، وهو سلف جميع "skolts" والقبيلة الرئيسية من paralats ("الأول").

Arpoksai هو واحد من ثلاثة أحفاد ملحمة لزيوس ، سلف الكتيار والتراسبين.

Lipoksai هو واحد من ثلاثة أحفاد ملحمة لزيوس ، سلف Avkhats.

Agathyrs هو ابن هرقل ونصف الأفاعي نصف البكر ، وهو اسم Agathyrs.

جيلون هو ابن هرقل ونصف الأفاعي نصف البكر ، اسم جيلون.

محشوش - ابن هرقل ونصف الأفعى نصف البكر ، ملك جميع السكيثيين.

بروميثيوس هو ملك السكيثيين.

لينك هو الملك الأسطوري للسكيثيين.

دردان هو الملك الأسطوري للسكيثيين.

Agaet (Agast) - ابن Aet (Eet) من Colchis ، ملك السكيثيين والسارماتيين.

كيركا هي ابنة آيتا كولشيس ، ملكة السكيثيين والسارماتيين.

بال هو الملك الملحمي للسكيثيين من وقت الفتوحات المبكرة.

قيلولة - ملك السكيثيين الملحمي من وقت الفتوحات المبكرة.

Skolopety (Skolopit) - شاب من العائلة المالكة ، قائد الحملة.

بلين هو شاب من العائلة المالكة ، ملك السكيثيين في منطقة جنوب البحر الأسود.

ساجيل هو ملك السكيثيين ، وهو معاصر لحملة الأمازون ضد أثينا.

بانساجورا - أمير محشوش ، ابن ساجيل.

تاناي (تانوزيس) - ملك السكيثيين ، الذي قاتل مع أحد الفراعنة. هناك عدة خيارات لشرح الاسم الذي ذكره جوستين وجوردان. وفقًا لأحدهم ، يرتبط باسم Tanais ، وفقًا لآخر ، إنه ببساطة تشويه مكتوب بخط اليد لمتغير Iandis ، والذي يمثل بدوره تعديلًا لـ Herodotus Idanfirs (ربما بواسطة Efor).

ثيروداموس (فيرودامانت) - الملك الأسطوري القاسي للسكيثيين.

زارينا هي الملكة الأسطورية للسارماتيين ، وهي جد الملوك السارماتيين الذين حكموا مدينة روسكاناك الأسطورية.

Sesostris (Vezosis) - الفرعون الأسطوري الذي ذهب إلى Scythia.

بالإضافة إلى ذلك ، تمت مقارنة شعوب الشمال الأسطوري في Hyperboreans أحيانًا مع السكيثيين.

تاريخي

سلالات (ملوك) السكيثيين وممثلي السلالة ، المعروفين من المصادر الآشورية:

Ishpakay - زعيم محشوش حتى 675 قبل الميلاد هـ ، الذين حارب معهم أسرحدون.

بارتاتوا - ملك السكيثيين حوالي 675-650. قبل الميلاد هـ ، مذكورة في النصوص الآشورية. تم التعرف عليه مع والد ماديوس بروتوفيوس ، الذي ذكره هيرودوت.

سلالات (ملوك) السكيثيين وممثلي السلالة التي ذكرها هيرودوت:

أريانت هو ملك شبه أسطوري للسكيثيين أجرى "تعدادًا سكانيًا".

ماضي - ملك السكيثيين في النصف الثاني من القرن السابع. قبل الميلاد ه. ، ابن بروتوفيوس ، الذي استولى على ميديا ​​لمدة 28 عامًا ..

Spargapif - في قائمة هيرودوت ، أول حاكم لسكيثيا البحر الأسود. (حوالي 580 قبل الميلاد)

ليك هو ملك السكيثيين ، ابن سبارجابيف ، والد جنور. من المحتمل أن يكون الاسم اليوناني Lik ("الذئب" اليوناني) هو ترجمة لـ vṛka الأصلية بنفس المعنى.

غنور - ملك السكيثيين ، ابن ليك ، والد أناكارسيس وسافليوس.

Anacharsis - فيلسوف ابن الملك Gnur ، أحد الحكماء السبعة. على الرغم من أن هيرودوت يستشهد بأسلافه ، إلا أنه غالبًا ما يُنظر إليه على أنه شخصية شبه أسطورية.

Saulius (Kaduit ، Kaduin ، Calvid - في بعض المصادر) - ملك السكيثيين في القرن السادس قبل الميلاد. هـ ، والد إيدنفيرس ، شقيق وقاتل أناشارسيس.

Idanfirs - ملك السكيثيين ، الذي حارب مع الملك الفارسي داريوس حوالي 514/512 قبل الميلاد. ه.

Taksakis - أحد الملوك ، المعاصرين لـ Idanfirs ، خلال الحرب Scytho-الفارسية قاد جيش Gelons و Boudins.

Skopasis - أحد الملوك ، المعاصرين لـ Idanfirs ، خلال الحرب السيثية الفارسية أمر مفرزة متحركة من السكيثيين و Savromats.

أريابيف - ملك ، والد سكيل ، أوكتامساد ، أوريك (النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد).

أوبيا هي إحدى زوجات أريابيف ، والدة أوريك.

سكيل - ملك السكيثيين في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. ، ابن Ariapif و Hellenes من استريا.

Oktamasad - ملك السكيثيين في القرن الخامس. قبل الميلاد ه.ابن أريابيث وابنة تيريوس الملك التراقي.

أوريك هو ابن أريابيف وأوبيا.

سلالات (ملوك) السكيثيين وممثلي السلالة ، المعروفين من مصادر أخرى:

مارساجيت هو شقيق الملك السكيثي (ربما شقيق إيدانفيرس).

Argot - الاسم يقرأ على "حلقة Skyl" ، ربما سلالة محشوشية ، لم يذكرها هيرودوت.

Eminak - معروف من عملات أولبيا (النصف الأول - الأربعينيات من القرن الرابع قبل الميلاد).

Sammak هو ممثل افتراضي للسلالة السكيثية في البوسفور ، وهو معروف من عملات Nymphaeus المؤرخة 409-405. قبل الميلاد.

عتي - ملك السكيثيين (حتى 358 - 339 قبل الميلاد)

أجار - ملك سيثيا في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه.

السلالات (الملوك) وممثلو سلالة مملكة السكيثيين في شبه جزيرة القرم (Tauroscythia) (~ 250 قبل الميلاد - 250 بعد الميلاد):

أرغوت ، ابن عيد [...] تا - ممثل السلالة الحاكمةالسكيثيون من القرم الذين عاشوا في القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

سكيلور - ملك السكيثيين في شبه جزيرة القرم وفي القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

بالاك هو ابن سكيلور ووريثه.

سيناموتيس هي ابنة الملك سكيلور وزوجة أحد الأرستقراطيين البوسفوريين هيراكليد ، المعروف من نقش إهداء للإلهة ديتاغوي ، تم صنعه نيابة عن ملك البوسفور بيريساد.

سافماك - محشوش ، ربما ممثل لسلالة ملوك الثور سيثيا ، قاد تمردًا ضد آخر سبارتوكيد في البوسفور. حكم مملكة البوسفور لمدة عام تقريبًا (بين 112 و 107 قبل الميلاد).

خودارز - ملك سكيثيين القرم في القرن الأول ، ابن أمبسالاك ، ارتقى إلى العرش من قبل ملك البوسفور أسبورغ.

أيضًا:

أنتير (هكذا في الأردن: الاسم المشوه هيرودوت إيدانفيرس) هو ملك القوط (لذلك في الأردن بدلاً من السكيثيين) ، الذي قاد ممالك سيثيا في القتال ضد داريوس. في سلاسل نسب حكام مكلنبورغ ، هو سلف ملوك الفاندال وهيرول والبولنديين القدامى ، وهو معاصر وحليف لألكسندر ماكدونسكي.

Argunt هو ملك السكيثيين ، المذكور فيما يتعلق بأحداث منتصف القرن الثالث ، عندما لم يعد السكيثيون أنفسهم موجودين (وفقًا لإصدارات أخرى ، الزعيم القوطي).

مملكة محشوش في دوبروجا (سيثيا مينور) (330 - 70 قبل الميلاد).

Kanit - حسنًا. 270 ق ه.

حراصة - القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

أكروس - القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

ثانوس - حسنًا. 100.

زارياكس - 1 ج. قبل الميلاد ه.

إلياس - قبل 70 ق. ه ، حسنًا. 70 ق ه. الفتح السارماتي

السكيثيون في العصور القديمة

كان السكيثيون ، بصفتهم القبيلة الرئيسية لمنطقة شمال البحر الأسود ، معروفين في العصور القديمة بأنهم رعاة رحل عاشوا في عربات ، وأكلوا الحليب ولحوم الماشية ، وكان لديهم عادات حربية قاسية ، مما سمح لهم بالحصول على مجد لا يقهر. أصبح السكيثيون تجسيدًا للهمجية (إما نموذج إدانة أو نموذج مثالي للموقف تجاه البرابرة).

السكيثيين في تقاليد العصور الوسطى

أكدت السجلات الروسية أن الإغريق أطلقوا على شعوب روس اسم "سيثيا العظمى".

في حكاية السنوات الماضية ، تم ذكر السكيثيين مرارًا وتكرارًا:

"عندما عاش السلافيون ، كما قلنا ، على نهر الدانوب ، جاءوا من السكيثيين ، أي من الخزر ، ما يسمى البلغار ، وجلسوا على طول نهر الدانوب ، وكانوا مستوطنين على أرض السلاف".

عاش الدلبس على طول نهر البق ، حيث يوجد الآن فولهينيون ، وجلس أوليشي وتيفرتسي على طول نهر دنيستر وبالقرب من نهر الدانوب. كان هناك الكثير منهم: جلسوا على طول نهر دنيستر إلى البحر ، وبقيت مدنهم حتى يومنا هذا ؛ وقد أطلق عليهم الإغريق اسم "سيثيا العظيمة".

ذهب أوليغ إلى الإغريق ، تاركًا إيغور في كييف ؛ أخذ معه العديد من Varangians ، والسلاف ، و Chuds ، و Krivichi ، و Meryu ، و Drevlyans ، و Radimichi ، و Polyans ، و Severians ، و Vyatichi ، و Croats ، و Dulebs ، و Tivertsy ، والمعروفين بالمترجمين الفوريين: أطلق عليهم الإغريق اسم "Scythia العظيم".

اعتبرت السجلات الروسية للقرن السابع عشر أن شعوب روس في العصور الوسطى هي استمرار لشعوب سيثيا العظيمة (انظر "حكاية سلوفينيا وروس ومدينة سلوفينسك").