ما هي الطريقة الصحيحة لقراءة الشرائع في المنزل؟ ما هو الكنسي؟ قانون التوبة قبل المناولة

في أيام الصوم الكبير في كنيسة المؤمنين القديمة، يبدأ معظم المسيحيين سر التوبة، وبعد إتمامه، بمباركة أبيهم الروحي، يتناولون أسرار المسيح المقدسة. ننشر اليوم مقالات عن التحضير للتواصل. تم إعداد هذه المادة بأمر من محررينا في عام 2014 واكتسبت منذ ذلك الحين شعبية كبيرة. تمت إعادة طباعته على العديد من الموارد بإذن المحررين مع الإشارة بضمير حي إلى حقوق موقعنا. وأيضًا، من أجل راحة القراء، تم نشر نسخة مطبوعة من المقال عبر الإنترنت على مخزن ملفات للاستخدام الشخصي، والذي، مع ذلك، لا يعطي الحق في إعادة نشر المقال، وهو ما نذكر به قراصنة الإنترنت.

في تقليد المؤمن القديم، الذي تطور في القرون الأخيرة، يلزم أسبوع قبل الشركة. الصيام الصارم(الصيام) والقراءة" شرائع الصحيحة" هذه الشرائع الغامضة هي التي تسبب أكبر صعوبة. كيفية الصلاة معهم موصوفة في المقالات أولغا سامسونوفا« التحضير للمناولة المقدسة" و " ميثاق قراءة الشرائع الصحيحة».

يمكنك الاستعداد لسر المناولة باستخدام الشرائع الصحيحة وسفر المزامير وأيضًا حسب الصلاة (الانحناء أو الصلاة) - حسب اختيار الصائم ( الصيام الصارم - تقريبا. يحرر.). القراءة مستوحاة شرائع الصحيحةونتعلم أيضًا أن نمجد ربنا يسوع المسيح، والدة الله المقدسةوملاكه الحارس بأعذب الكلمات العزيزة على شفاعتنا السماوية، المليئة بالروح والإيمان والفرح المشرق لمحب العدالة.

لكن المشكلة هي أن المسيحيين الأرثوذكس يصلون الشرائع الصحيحة بحسب إعادة طبع كتاب صدر في مدينة أورالسك عام 1908. للرهبانأديرة المؤمنين القديمة. ونتيجة لذلك، لا يمكن إلا للحاج المستعد أن يصلي بشكل صحيح باستخدام هذا الكتاب: فهو يحذف العديد من التعليمات المتعلقة بالأناشيد والأقواس وغيرها. تفاصيل مهمة، المعروف اليوم بشكل رئيسي لعدد صغير من رجال الدين ورجال الدين.

تهدف هذه المقالة إلى حل هذه المشكلة وتعليم المسيحيين الأرثوذكس، الذين ليسوا على دراية بميثاق الكنيسة، للصلاة وفقا لكتاب الأورال دون خطأ واحد.

تمت كتابة المقال بناءً على مواد مدرسة الأحد العاملة في كنيسة تقديم أيقونة فلاديمير للسيدة العذراء مريم المباركة في مجتمع أوستوجينسك - إحدى الكنائس الثلاث التابعة لكنيسة المؤمن القديمة الأرثوذكسية الروسية في موسكو، وعلى ممارسة قراءة الشرائع الصحيحة المعمول بها في هذا المجتمع. تم تأكيد دقة واكتمال المعلومات الواردة في المقال من قبل معلم مدرسة الأحد الأب. com.protodeacon الكسندر جوفوروف.

القاعدة للقديس. بالتواصل، التي يتم إجراؤها عشية القربان وفي يومه، تتضمن ساعات القربان وقانون القربان وصلاة القربان، بالإضافة إلى الدائرة اليومية خدمة الكنيسة: صلاة الغروب، صلاة الغروب، صلاة منتصف الليل، صلاة الفجر، الساعات والقداس الإلهي. في نهاية السر، يقرأه المتصل في الكنيسة أو في المنزل صلاة الشكر، وضعت في نهاية طبعة الأورال المذكورة أعلاه.

ننشر اليوم مقالتين عن التحضير للتواصل.

1.، ويتضمن الأقسام التالية:

• هل من الممكن تعلم قراءة الشرائع الصحيحة دون تحضير؟
• ماذا تتضمن قاعدة التراجع وقاعدة القديس؟ بالتواصل؛
• هل يمكن إكمال حكم الصيام بعد تلقي أطهر الهدايا؟
• ما هو الوقت الأفضل من اليوم لقراءة الشرائع الصحيحة؟

2.، ويتضمن الأقسام التالية:

• ما هو الكنسي وكيف يعمل؟
• ترتيب قراءة الشرائع الصحيحة لكل يوم؛
• مخطط لقراءة الشرائع الصحيحة.
• قواعد الركوع في الصوم الكبير.

من الأهمية بمكان في شركة الأسرار المقدسة، بالطبع، ليس فقط الإعداد، ولكن أيضًا - والأهم من ذلك بكثير - فهم معنى سر الإفخارستيا نفسه. لهذا الغرض، قام مؤلفون من المؤمنين القدامى، ومتخصصون في مجال الليتورجيا، ورجال الدين في كنائس المؤمنين القدامى بتجميع درس تعليمي، مكرسة ليتورجيا المؤمن القديم. هذه المادة الغنية بالرسومات متاحة على صفحات موقعنا.

كانون(اليونانية κανών - القاعدة، القاعدة)، الخامس العبادة الأرثوذكسية- نوع ترنيمة الكنيسة: عمل معقد متعدد المقاطع مخصص لتمجيد عيد أو قديس. إنه جزء من الخدمات الإلهية لـ Matins و Compline و Midnight Office وبعض الخدمات الأخرى. تتم قراءة الشريعة أيضًا في خدمات الصلاة.

تُستخدم جميع ترانيم القانون التسعة في العبادة فقط في قانون القديس يوحنا العظيم. أندرو كريت، وكذلك في شرائع العالمية يوم السبت الوالدينوالآباء الذين تألقوا في الفذ. وفي حالات أخرى، يقتصر عدد الأغاني على 2 أو 3 أو 4 أو 8 أغنيات. تسمى الشرائع التي تم حذف الكانتو الثاني فيها بثمانية شرائع. تُسمى الشرائع المكونة من ثلاث وأربع ترانيم المستخدمة في قداس الصوم الكبير وعيد العنصرة بـ "ثلاث ترانيم" و"أربع ترانيم" على التوالي؛ تسمى شرائع أغنيتين "أغنيتين".

في الشرائع البيزنطية واليونانية الحديثة، تتشابه إيرموس وتروباريا بشكل متري، مما يجعل من الممكن غناء تروباريا وفقًا للنموذج اللحني الإيقاعي لإيرموس. في الترجمات السلافية، لا يمكن نسخ المقياس الشعري اليوناني، لذلك يتم غناء الإيرموس وقراءة التروباريا (على الرغم من وجود قانون لأيقونة بوغوليوبسكايا) ام الاله، خلق البطريرك سرجيوس، مكتوب بالسداسي). الاستثناء هو شريعة عيد الفصح، والتي تغنى في مجملها. لحن الشريعة يطيع أحد الأصوات الثمانية.

إذا تم غناء الشريعة، فمثل كل سلسلة من الترانيم، يتم غنائها بالتناوب من كلا الوجهين بحيث يتم توزيع جميع آيات الأغاني الكتابية (إن وجدت) وجميع التروباريات مع الإيرموس في كل أغنية بالتساوي بين الوجوه، لماذا يكون عدد هذه الآيات والطروبارية دائمًا متساويًا؟

بغض النظر عن مدى تنوع نغمات الشرائع صباح يوم الأحد، لكن مثل هذا الدفق الكبير من الأغاني (15 × 8 = 120) سيكون خارج نطاق قوة الاهتمام الدؤوب إذا لم ينقطع هذا الدفق. في ضوء هذا، فإنه يفعل اثنين استراحة كبيرةوالتي يتم من خلالها تقسيم القانون إلى 3 أجزاء (الرقم المقدس). نظرًا لأنه من المفترض أن يحتوي القانون على 9 أغانٍ، فقد تم اختيار المكان "بواسطة" لهذه "الأغاني البينية" (άπό τής)؛ - من، مع، بعد) الأغنيتين الثالثة والسادسة. إن intersong (μεσώδιον) ، من أجل الحصول على الراحة من غناء القانون وإحياء انتباه المستمعين ، يجب أن يعطي شيئًا معاكسًا تمامًا للقانون. الشريعة هي أغنية مديح ذات لحن معقد بشكل خاص. Intersong ويعطي بدلا من الثناء - الصلاة، بدلا من الأغنية - القراءة، بدلا من اللحن المعقد - أبسط. وهكذا فإن الترنيمة البينية في القانون تتكون من ثلاثة أجزاء: الصلاة والقراءة والغناء. نظرًا لأن الأجزاء التي ينقسم إليها القانون إلى ترانيم بينية تشبه الكاتيسماس، إذن - وبشكل أكثر تحديدًا - يُعطى هذا التكوين للأغاني البينية نفس شكل الفواصل بين الكاتيسماس، أي أنها تتكون من سلسلة صغيرة أو سيداليات أو kontakia استبدالها بالايقونات والقراءات .

نظرًا لأن القانون الذي أساسه ترانيم العهد القديم يعتبر شيئًا مشابهًا للكاتيسماس، فإن الدعاء الصغير يتبعه في أناشيده البينية المقطع الثالث من السيدالا والقراءة، وفي القانون السادس كونتاكيون مع إيكوس، وكذلك القراءة. يتم الانحراف عن هذا الترتيب الطبيعي في Sunday Matins نظرًا لحقيقة أنه بالإضافة إلى Sunday kontakion و ikos، يجب أيضًا غناء kontakion و ikos الخاص بـ Menaion في الشريعة. نظرًا لأنه وفقًا للأغنية السادسة من القانون، لا يسمح الميثاق بغناء أكثر من كونتاكيون وإيكوس، ثم يتم نقل مينين كونتاكيون، وهو ما يعني ضمنيًا - وإيكوس (كما يقول الجنرال مينايون مباشرة)، إلى يتم غناء النشيد الثالث، وبعدهم سيدالين مينيون، المجد، والآن والدة الإله، كما هو الحال في مينيا، يتم توفير سيداليون دائمًا. لا تشير Typikon، ولا حتى General Menaion، التي تعطي قواعد لربط قديسين بخدمة الأحد، إلى أن الأغنية الثالثة يجب أن تُغنى مع قديسين يحدثان يوم الأحد، ربما لأنه من البديهي أن يتم غناء كليهما kontakia. و إيكوس و سيدالنا من الكانتو الثالث. يشار إلى ذلك في Typikon في 8 سبتمبر (إذا كان العيد يوم الأحد).

ينص الميثاق (Typicon، الفصل 2، 11) على الجمع بين عدة شرائع في Matins كل يوم (ولكن ليس أكثر من ثلاثة في أيام الأسبوع، ولا يزيد عن أربعة في أيام الأحد والأعياد).

1. يتكون القانون من 9 ترانيم (الأغنية الثانية تُغنى فقط خلال الصوم الكبير). كل أغنية تتكون من إيرموسا(المقطع الأول، "البداية"، يُترجم من اليونانية على أنه "اتصال"، لأن إيرموس يربط المقاطع اللاحقة (تروباريا) في كل واحد ويمنحها إيقاعًا موسيقيًا معينًا ومزاجًا للصلاة) و4-6 تروباريا (في أغاني بعض الشرائع هناك المزيد من التروباريا). تتعلق إيرموس (البداية) ببعض الأحداث في تاريخ العهد القديم (قبل ميلاد المسيح)، وتتحدث التروباريا عن حدث أو شخص مخصص له القانون نفسه، وهناك علاقة عميقة بين إيرموس والتروباريا؛ يُنظر إلى حدث العهد القديم على أنه نموذج أولي لما يتم الاحتفال به.

1. كلمات "الأغنية 1" وما إلى ذلك. لا تتم قراءتها، ولكن في كل أغنية، يتم غناء الإيرموس أولاً في جوقة بأحد الأصوات الثمانية، ثم تتم قراءة التروباريات مع الامتناع الخاص على التوالي - آيات تحتوي على نداء إلى الله أو والدة الإله أو القديسين الذين تذكرهم يتم الاحتفال به. كقاعدة عامة، تتم الإشارة إلى الجوقة قبل التروباريون الأول للأغنية الأولى من الشريعة.

1. على حسب الاغاني الثالث والسادس والتاسع سلسلة صغيرة(كاهن + جوقة) - اقرأ لتحويل الانتباه بطريقة ما عن القانون. وبهذا أيضًا تدعو الكنيسة المؤمنين إلى الصلاة من أجل أنفسهم.

1. وفقا للأغنية الثالثة بعد الابتهال - سيدالأو إيباكا(قارئ أو مغني) - يقرأ أو يغني. إذا كان السدالين مركب (يتكون من اثنين أو ثلاثة تروباريونات)، إذن “ المجد والآن:"أو بشكل منفصل" مجد:" و " و الأن:"تقرأ في الأماكن المشار إليها في النص. إذا كان هناك قديسين أو مهرجانين، فبعد الترنيمة الثالثة، قبل السيدال، يتم غناء أو قراءة كونتاكيون وإيكو آخر لقديس أو عطلة، وكونداك وإيكو لآخر - بعد القصيدة السادسة. على سبيل المثال، يوم الأحد: بعد الأغنية الثالثة - كونتاكيون وإيكوس وسيدالين للقديس من مينيون، وبعد السادس - كونتاكيون وإيكوس الأحد. إذا تمت قراءة kontakion وsedalen مع Theotokos، وفقًا للأغنية الثالثة، أو kontakion وikos وsedalen مع Theotokos، فإن كلمة "المجد" لا تُنطق قبل السيدال، ولكن مع "والآن" قبل والدة الإله.

1. مثل الشريعة، أصبحت الأغاني البينية مهيبة بشكل متزايد. في ضوء ذلك، وفقا للأغنية السادسة، فهي ليست سيدال، ولكن kontakionو ikos، - الأغاني المشابهة لحن السدالني، أي اللحن التروباري، أكثر جدية من السدالني. يقدم هذا نوعًا جديدًا من ترانيم الكنيسة في الوقفة الاحتجاجية إلى ماتينس، والذي يحتل المركز الثاني في سلسلة الترانيم - بعد التروباريون.

لذلك، وفقا للأغنية السادسة - kontakionأو kontakionمع جانبية(قارئ). قبل kontakion و ikos، من المعتاد قراءة ثلاث مرات " الرب لديه رحمة" تتم قراءة kontakion و ikos أنفسهم بالتسلسل. لا تُقرأ الكلمات "sedalen" و"kontakion" و"ikos" أثناء قراءة القانون في الصلاة. في أيام السبت، أثناء مراسم الجنازة، يتم غناء (أو قراءة) الكونتاكيون: "استرح مع القديسين..." وإيكوس: "أنت وحدك...".

1. من بين الأغاني الأخرى، يخصص الميثاق، أولا وقبل كل شيء، بطبيعة الحال، الكانتو الثامن، باعتباره الأخير بين العهد القديم، الأقرب إلى العهد الجديد سواء في وقت التكوين أو في الروح. يتم تحقيق عزلتها عن الآخرين من خلال حقيقة أن التمجيد الصغير الذي ينهي كل ترنيمة (مثل كل مزمور) قد صيغ بشكل مختلف هنا، على وجه التحديد بحيث يكون قريبًا في التعبير من نص الأغنية، بحيث يتدفق كما لو كان من شفاه المعترفين الشباب أنفسهم. بما أن كل آية من الترنيمة تبدأ بكلمة "يبارك" بدلاً من "المجد للآب"، فإن الترنيمة تنتهي بـ "لنبارك الآب والابن والروح القدس للرب". "

وفقًا للأغنية الثامنة، قبل غناء الكاتافاسيا، تُغنى: "نحمد ونبارك ونعبد الرب ونغني ونمجد إلى الأبد" ثم إرموس كاتافاسيا. في الأغنية الثامنة من الضروري تطبيق المبخرة.

"دائمًا في نهاية المقطع الثامن، كلما أردنا أن نبدأ المقطع التاسع (وبالتالي، نفس المقدار بسبب

الأغنية التاسعة القادمة، حتى أكثر أهمية من الثامنة)، نقوم بكل الرمي (القوس، يوم الأحد، بالطبع، صغير، وهو مطلوب بالتأكيد لأغاني والدة الإله)

(في نفس الوقت) قائلين: نحمد ونبارك ونعبد الرب.

1. قبل الترنيمة التاسعة، يقف الشماس بالمبخرة أمام أيقونة والدة الإله، ويعلن: "لنعظم والدة الإله وأم النور بالأغاني"، تغني الجوقة ترنيمة والدة الإله. ("تعظم نفسي الرب..." (لوقا 1: 46-55).) وجوقة تمجد والدة الإله ("الشاروبيم المكرم...")، بعد كل آية (تفتتح الترانيم البيت التاسع. الكنسي). ترنيمة والدة الإله مع الجوقات تسمى "الأكثر صدقًا". في الأعياد الاثني عشر، بدلا من أغنية أم الرب، تغنى هتافات عطلة خاصة. يتم وضع الجوقات الاحتفالية في القصيدة التاسعة معًا في سفر المزامير (الأصغر والتابع) وفي Irmologion، وبشكل منفصل - على التوالي في الخدمة.

تبرز نشيد والدة الإله عن السلسلة، ليس فقط من ترانيم القانون الأخرى، بل أيضًا من الوقفة الاحتجاجية بأكملها حيث أن الميثاق هنا فقط يتطلب الانحناء بشكل مباشر، ويدعونا للتعبير عن تقديسنا لله في ضوء النهاية الوشيكة. للخدمة، أغانيها الاحتفالية، ولكن في ضوء تحريم الركوع يوم الأحد - فقط الأغاني الصغيرة: "نحن أيضًا نؤدي أقواسًا صغيرة" (طبعًا: في كل آية). هذا لا يستبعد نفس الأقواس في أماكن الخدمة الأخرى، لكنها لا تعتبر ضرورية هناك كما هي هنا، أو لسبب ما لم تتم الإشارة إليها على الإطلاق (ربما بسبب سهو)

يتم غناء ترنيمة مريم العذراء مع الجوقة على النحو التالي:

كاهن: لنعظم والدة الإله وأم النور بالأغاني

وجه: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي

وجه

وجه: عندما تنظر إلى تواضع عبدك، ها من الآن فصاعدا ستفرحني

وجه: أيها الشاروبم الأكرم، والسارافيم المجيد بلا مقارنة، وبلا فساد الله الكلمة

نعظمك يا من ولدت والدة الإله الحية

وجه: لأن القدير صنع بي عظمة واسمه قدوس ورحمته إلى جيل فجيل للخائفين

وجه: أيها الشاروبم الأكرم، والسارافيم المجيد بلا مقارنة، وبلا فساد الله الكلمة

نعظمك يا من ولدت والدة الإله الحية

وجه: اصنع القوة بذراعك، وبدد أفكار كبرياء قلوبهم.

وجه: أيها الشاروبم الأكرم، والسارافيم المجيد بلا مقارنة، وبلا فساد الله الكلمة

نعظمك يا من ولدت والدة الإله الحية

الوجه: انزل الاقوياء عن العرش وارفع المتواضعين. أشبع الجائعين من الخيرات، والذين يصيرون أغنياء

ترك الوحش.

وجه: أيها الشاروبم الأكرم، والسارافيم المجيد بلا مقارنة، وبلا فساد الله الكلمة

نعظمك يا من ولدت والدة الإله الحية

وجه: يقبل إسرائيل عبده ويذكر مراحمه كما قال لأبينا إبراهيم

ونسله إلى الأبد.

وجه: أيها الشاروبم الأكرم، والسارافيم المجيد بلا مقارنة، وبلا فساد الله الكلمة

نعظمك يا من ولدت والدة الإله الحية

"الصادق" لا يشير إلى نهاية الأغنية الثامنة، بل يسبق التاسعة، لذلك في التعليمات

عادة ما يكتبون "لن أغني أغنية "الأكثر صدقًا" للأغنية التاسعة.

1. إن ترنيمة "قدوس الرب" التي يتم إجراؤها وفقًا لطقس "الله الرب"، هي بمثابة إعداد للنور، الذي يحتل هنا، وفقًا للترنيمة التاسعة من القانون، نفس المكانة التي يحتلها في الكنيسة. الأغنية الثالثة من سيدالين، وفي كونتاكيون السادس. إذا تجاوز الكونتاكيون جدية السيدال، فإن مكان النجم في ختام القانون، بعد أغنية مثل كانتو 9، يجعلنا نتوقع منه جدية أكبر. في الواقع، تحتل Svetilen مكانة استثنائية في الخدمة. هذه أغنية الصباح التي لا تتكرر في أي مكان آخر. وكما يظهر اسمها (النور، φωταγωγικόν)، فإنها تمجد الله كالنور ومانح النور.

لذا، وفقًا للأغنية التاسعة والابتهال الصغير - exapostilary(مضيء) - الجوقة تغني (أو يقرأ القارئ). يتم البحث في Svetilen برقم إنجيل الأحد. إذا كان هناك - إلى "مجد" نجم القديس من مينايون، إلى "والآن" - إلى والدة الإله من نجم القيامة. وفي يوم الأحد، أمام النيّر، يتلو الشماس الآية: "قدوس الرب إلهنا". سفيتلين- الجزء الأكثر جدية بين السيدالنا والكونتاكيون (أي أن الأقل جدية هو السدالين بعد الكانتو الثالث، والأكثر جدية هو الكونتاكيون بعد الكانتو السادس، والأكثر جدية هو النجم بعد الكانتو التاسع). في أيام العطل العظيمة، يتم غناء النجم، مثل التروباريون، ثلاث مرات.

1. قبل التروباري الأخير ("والدة الإله") لكل أغنية من الشريعة الموحدة، لا تتم قراءة (أو غناء) الجوقة عادةً، ولكن ما يسمى. تمجيد صغير: " "(المشار إليها ب" المجد والآن:"); وفقا للممارسة المتبعة " مجد:» (« و الأن:» (« ") - قبل آخر (والدة الإله)، وعلى سبيل المثال، في قانون المناولة قبل التروباريون الأخير، يُقرأ "P يا والدة الله القديسة، خلصينا». وفي الأغنية الثامنة بدلاً من "المجد" تقول: "" فلنبارك الآب والابن والروح القدس للرب" ، تتم قراءة "والآن" كالمعتاد.
2. إذا تم الجمع بين عدة شرائع، عادةً ما يكون الترتيب على النحو التالي: تغني الجوقة إيرموس الأغنية الأولى من القانون الأول، ثم تتم قراءة طروبارية الأغنية الأولى من القانون الأول حتى تروباري والدة الإله (كل تروباري يسبقه جوقة القانون الأول)، ثم تُقرأ جوقة والدة الإله طروبارية ("والدة الإله القداسة، خلصنا")، ثم طروبارية والدة الإله ("والدة الإله")؛ ثم تُقرأ طروبارية الترنيمة الأولى من القانون الثاني (مع جوقات القانون الثاني)، وقبل طروبارية والدة الإله تُقرأ جوقة والدة الإله، وهكذا. في هذه الحالة، لا يتم غناء إيرموس الشرائع الثانية واللاحقة بشكل عام (يتم غناء إيرموس أغاني الكنسي الأول فقط). (على الرغم من وجود أيام يتم فيها غناء إيرموس القانون الثاني. على سبيل المثال، يُقرأ القانون في صباح عيد العنصرة - وهو يتكون من شريعتين، ولكل قانون يُغنى إيرموس. أي إيرموس يتم غناء القانون الأول، ثم غناء إيرموس القانون الثاني وقراءة القانون الثاني، ويحدث أيضًا أنه في القانون الثاني توجد ترنيمة ثانية، ولكن في الأول لا يوجد. على سبيل المثال، شريعة مشتركة في Matins of Trinity Parental Saturday. ثم بعد الترنيمة الأولى يتم غناء الترنيمة الثانية من القانون الثاني وقراءة الترنيمة الثانية من القانون الثاني.)

في القانون الأخير، قبل التروباري الأخير لكل أغنية (ما يسمى "والدة الإله"، على الرغم من عدم حدوث ذلك

Bogorodichen) لا يقرأ عادةً الجوقة ، ولكن " المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين"(المشار إليها ب" المجد والآن:"); وفقا للممارسة المتبعة " مجد:» (« المجد للآب والابن والروح القدس") تتم قراءته قبل التروباريون قبل الأخير، و" و الأن:» (« والآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين") - قبل الأخير (والدة الإله)، وعلى سبيل المثال، في قانون المناولة قبل التروباريون الأخير، " يا والدة الله القديسة، خلصينا" (في الممارسة الواسعة النطاق، يتم حذف Bogorodichen، وبعد "المجد والآن"، يتبع katavasiya على الفور. في بعض الأحيان يتم حذف katavasiya، ويتم غناء Irmos للأغنية التالية على الفور، على الرغم من أن كل هذا خطأ).

لذلك، إذا اقتربت من قراءة القوانين بدقة، فيجب عليك قراءة والدة الإله لجميع القوانين. أمام والدة الإله، اقرأ العبارة "يا والدة الإله القداسة، خلصنا". أولئك. لنفترض أن القانون الأول مكتوب "المجد" - التروباريون - "والآن" - والدة الإله، وهناك عدة شرائع. ثم بدلاً من "المجد" تُقرأ جوقة القانون الأول (على سبيل المثال، "ارحمني يا الله ارحمني")، ثم التروباريون، ثم بدلاً من "والآن" - "معظم والدة الإله القديسة خلصينا، ثم والدة الإله. أولئك. "ارحمني يا الله ارحمني" - التروباريون - "والدة الإله القداسة خلصنا" - والدة الإله - القانون الثاني. عادة ما يتم حذف كل هذا من الناحية العملية، ويتم قراءة التروباريا قبل "المجد"، ولا تتم قراءة "المجد" - هناك انتقال على الفور إلى القانون الثاني. بعد ذلك، عندما تمت قراءة جميع الشرائع، في القانون الأخير، بعد أن وصلوا إلى "المجد"، قرأوا على الفور "المجد والآن"، على الرغم من أنه وفقًا للقواعد، كان من الضروري قراءة "المجد" - التروباريون" - "والآن " - والدة الإله.

ولكن يحدث أيضًا أن يتم الجمع بين قانونين، وتشير التعليمات بوضوح إلى أنه يجب قراءة والدة الإله في القانون الأول (على سبيل المثال، الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم السبت قبل أسبوع النساء حاملات الطيب، عندما يُقرأ قانون عيد الفصح مع والدة الإله بالتزامن مع قانون النساء حاملات المر). ثم تذهب كل من والدة الإله في القانون الأول باللازمة "يا والدة الإله القداسة خلصنا" أي. بدلاً من "المجد" - والدة الإله 1 - "والآن" - والدة الإله 2 (كما هو مكتوب في القانون)، يُقرأ "والدة الإله القديسة، خلصنا" - والدة الإله 1 - "والدة الإله القداسة، خلصنا" - والدة الإله 2، وبعد ذلك على الفور جوقة القانون الثاني والقانون الثاني (في المثال المذكور: "أيها النساء القديسات حاملات المر، صلوا إلى الله من أجلنا" - التروباريون 1 - ...).

ويحدث أيضًا أن يُقرأ القانون الثاني أيضًا باستخدام الإيرموس (انظر الوصف أعلاه) - وهذا مذكور في القداس. تعليمات. على سبيل المثال، بالنسبة للكانون الثاني، يمكن أن يقال: "مع إيرموس"، أو "إيرموس كلا الشرائع". بعد ذلك سوف يغني المغنون أيضًا ترانيم القانون الثاني.

1. بعد التروباريون الأخير لكل أغنية من القانون المدمج (أحيانًا بعد المقاطع الثالث والسادس والثامن والتاسع) تغني الجوقة ارتباك(تُرجمت كـ "التقارب") هي irmos المقابلة للشريعة، والتي يحددها الميثاق اعتمادًا على اليوم. ارتباك- هذه هي إيرموس، حيث يتطلب الميثاق أن يتقارب مطربو الجوقات (الجوقات) في منتصف المعبد. في أعياد ميلاد المسيح، وعيد الغطاس، وعيد العنصرة، ورقاد السيدة العذراء مريم، وكذلك البشارة التي حدثت في أسبوع فاي، "إيرموس كلا القانونين، كل وجه له إرموس خاص به" كاتافاسيا. وهكذا، في هذه الأيام ليس من المقرر أن يجتمع المغنون. في أعظم الأعياد، كاتافاسيا تتكون من تكرار الإيرموس الأولي؛ في أيام العطل الأصغر، بما في ذلك أيام الأحد، كاتافاسيا هي إرموس عطلة أخرى ذات صلة أو قريبة؛ في أيام الأسبوع، كاتافاسيا هي إيرموس القانون الأخير، ويحدث فقط بعد الأغاني الأكثر أهمية - 3 و 6 و 8 و 9، وأخيرا، في الصوم الكبير، تحل كاتافاسيا محل إيرموس في بعض الأحيان، أي، يتم غناء إيرموس فقط باسم كاتافاسيا. يتم وضع Catavasia بعد كل أغنية من أغاني القانون، والتي تسمى عادية،: في أيام الأحد، في الأعياد الاثني عشر وفي احتفالاتهم وفي أيام القديسين مع الوقفة الاحتجاجية، والبوليليوس، والتمجيد العظيم، وكذلك في أيام السبت: اللحوم وقبل عيد العنصرة. كاتافاسيا بعد الثالث. يتم غناء الأغاني السادسة والثامنة والتاسعة من القانون في أيام قديسي الأيام الستة وفي غير أيام العطلات. إذا قرأت الفوضى بعد كل أغنية من أغاني الشريعة تسمى "عادية"
2. تحدد عبارة "Canon of N verses" عدد التروباريونات (بما في ذلك إيرموس) في كل أغنية. إذا لم يكن هناك ما يكفي من التروباريون، فيجب مضاعفة التروباريون الأول (باعتباره الأكثر أهمية).

مثال: لنفترض أن هناك قانونًا، كل ترنيمة منها تتكون من إيرموس وطروباريا، ومكتوب أنه يجب قراءة القانون عند 14، بينما يُشار إلى أن هناك إيرموس مرتين. هذا يعني أنه في البداية يتم غناء الإيرموس مرتين (عادة من قبل جوقتين بالتناوب. في الممارسة العملية، يتم غنائها عادة مرة واحدة)، ثم تتم قراءة التروباريون الأول ست مرات، ثم الثانية ست مرات. علاوة على ذلك، فإن التروباريون الأخير (الثاني) من كل أغنية من أغاني القانون (إذا تم دمج عدة شرائع، فإن التروباريون الأخير (الثاني) من القانون الأخير) يقرأ على النحو التالي:

تتم قراءته 4 مرات، ثم "المجد:"، ثم تتم قراءة نفس التروباري مرة أخرى، ثم "والآن"، وأخيرًا يتم قراءة هذا التروباري مرة أخرى، ليصبح المجموع 6 مرات.

13. عادة ما يتم غناء إيرموس فقط، علاوة على ذلك، معظم الشريعة الأولى. إذا في بعض الأحيان

الثاني، ففي هذه الحالة يقال عن القانون الثاني: "مع الإيرموس" أو "الإيرموس من كلا القانونين".

14. تُقرأ الطروباريون عادةً (تُغنى التروباريون أيضًا في أسبوع عيد الفصح).

1. في أيام غناء التريوديون الملون (من أسبوع الرسول توما إلى أسبوع جميع القديسين) يتم غناء إيرموس

(مرتين لكل منهما) من Tsvetnoy Triodion. التعبيرات الموجودة في Typicon لهذه الأيام: "شريعة العيد من إيرموسا في 8" ، "كونتاكيون العيد" وما إلى ذلك. لا أشير إلى عيد الفصح، بل إلى الاحتفال الخاص السابق بيوم الأحد، على سبيل المثال، توما الرسول، أو حاملات الطيب، أو المشلولة، أو المرأة السامرية، إلخ، أو عيد نصف الليل، أو عيد الصعود، إلخ. . ومن هنا، على سبيل المثال، الإشارة إلى Typikon و Tsv. تريودي يوم الاثنين من الأسبوع الثالث بعد عيد الفصح في الصباح: "قانون العيد من إيرموسا في 8" يعني أنه في هذا اليوم في الصباح يجب على المرء أن يغني إيرموسا ويقرأ تروباريا قانون حاملي المر، الموضوعة في تسلسل الأسبوع (الأحد) لحاملي المر؛ خلال الأسبوع نفسه، لا يتم غناء إيرموس هذا الكنسي، ولكن يتم قراءة تروباريا فقط.

1. الجوقات

الممارسة العالمية تقريبًا، على الأقل الروسية، تستبدل الآيات بالأغاني (الأغاني مكتوبة في Irmologion)، باستثناء الصوم الكبير، مع امتناع خاص عن الشريعة؛ لذلك، تُستخدم الامتناع عن قانون الأحد: "المجد يا رب لقيامتك المقدسة"، للصليب: "المجد يا رب لصليبك الكريم وقيامتك"، لقانون والدة الإله وطروباريا والدة الإله في الأول. شرائعان "والدة الإله القداسة خلصنا" إلى شرائع القديسين من مينايون: "الوجه والاسم المقدسان - صلي إلى الله من أجلنا". وعلى الرغم من انتشار استخدام هذه الممارسة، فمن الصعب العثور على أي مبرر لها. هل يمكن أن يكون هناك جوقة أفضل من تلك، على سبيل المثال، آيات من ترانيم الكتاب المقدس: "يقوم الأموات ويقومون في القبور ويبتهجون على الأرض" (إشعياء 26: 19) أو: "ليرتفع بطني من السماء". عدم فساد لك أيها الرب إلهي" (يونان 2: 7)، أو أخيرًا كل آيات النشيد الثامن، التي تنتهي في كل منها "رنموا للرب وارفعوه إلى الأبد" (دانيال 3: 3). 57، الخ)؟ علاوة على ذلك، فإن الامتناع غير الكتابي يقسم الشريعة إلى أجزاء غير متساوية للغاية، وذلك بسبب حقيقة أنه في أحد الكنسي هناك 2، 3 امتناع متطابق لكل منهما (والثالث هو Bogorodichny). أخيرًا، ليس من الممكن دائمًا إنشاء جوقة إيقاعية؛ بشكل عام، نظرا لأن الكتب الليتورجية لا تشير تقريبا إلى الامتناع (في بعض الأحيان تشير فقط إلى شرائع Compline)، يتم فتح مجال واسع هنا لتعسف كل قارئ وللإبداع غير المبرر. ولكن نظرًا لحقيقة أن ممارسة الجوقات قديمة جدًا وواسعة النطاق وأن هناك أملًا ضئيلًا في تحقيق انتصار سريع في هذا المجال لمتطلبات Typicon، فسوف نشير هنا إلى الجوقات التي كرستها أكثر الكتب والكتب الليتورجية تقديم بعض المؤشرات فيما يتعلق بتجميعها. (حيث يتم ترتيل آيات ترنيمة الكتاب المقدس للشرائع، فإن هذه التعليمات ستكون مناسبة للصلاة).

بالإضافة إلى الامتناع المعين في قانون الأحد ووالدة الإله (الثاني أشار إليه أوكتوخوس للشكوى، انظر الفصل الأول، الأسبوع)، تقدم الكتب الليتورجية أيضًا الامتناع التالي: "المسيح قام من بين الأموات"، "المجد له". أنت يا إلهنا المجد لك" ( الأسبوع المقدس، انظر Triodion وTyp.، صلاة الأسبوع)، "الثالوث القدوس، إلهنا، المجد لك" (مكتب منتصف ليل الأحد، راجع Octoechos الأسبوع الأول)، "ارحمني يا الله ارحمني" (انظر تريوديون وتيبيكون، صلاة يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير)، "أيها الآباء الأجلاء، صلوا إلى الله من أجلنا" (انظر تريوديون وتيب، سبت الجبن)، "القس الأب أندريهصلي إلى الله من أجلنا"، "أيتها الأم مريم، صلي إلى الله من أجلنا" (تريوديون، صلاة الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير)، "القديس الشهيد أفيثيميوس، صلي إلى الله من أجلنا" (26 ديسمبر)، "الجميع يا قديسي الأرض الروسية، صلوا إلى الله من أجلنا" (في يوم أحد جميع القديسين الروس). توضح هذه الأنماط أن الجوقة يجب أن تتكون من مقطعين متساويين في الطول تقريبًا، مثل:

القس أندرو،

صلوا إلى الله من أجلنا.

يجب اتباع هذه القاعدة عند تأليف الجوقات. وبالتالي، عندما يكون هناك قديسين أو أكثر، لا داعي لتسميتهم. وبالمثل، ليست هناك حاجة إلى تحميل المقطع الأول عبء إضافة ألقابه إلى اسم القديس، ليس فقط تلك غير المبالية بمجده مثل "تيرون" (= مجند)، "محارب"، "جردار"، ولكن أيضًا ألقاب فخرية. : "عظيم"، "لاهوتي"، "ذهبي الفم"، "صانع المعجزات". ليست هناك حاجة أيضًا إلى عدة تسميات لقداسة القديس، أي أنه بجانب "الموقر" هناك أيضًا "قديس"، ولهذا السبب لا يقال "القديس الشهيد ن"، بل ببساطة "الشهيد في الكهنة". على هذا الأساس، قد تكون الامتناعات التالية مقبولة لوجوه القديسين المختلفة: "يا رؤساء الملائكة والملائكة القديسين، صلوا إلى الله من أجلنا"، "أيها القديس الرسول ن، صلوا إلى الله من أجلنا"، "أيها القديس الرسول م..."، "شارع. النبي ن م…"، "القديس. الأنبياء م..."، "القديس الشهيد ن م..."، "القديس الشهيد ن م..."، "القديس الشهيد ن م..."، "القديس الشهيد ن م..."، "القديس الشهيد ن م..."، "القديس الشهيد ن م..." ن م..."، "الأب الأقدس ن م..."، "الآباء القديسون م..." (لعدة قديسين)، "الأب القس ن. م..."، "الأم القس ن. م.." "،" الآباء القس م ... "،" القديس. الصالح ن م…"، "القديس. الصالح ن م ... ". إن تأليف الجوقات لبعض القديسين أمر صعب للغاية (يتطلب الأمر أكثر من مقطعين). على سبيل المثال، ليوحنا المعمدان ("القديس النبي وسابق الرب يوحنا م...")، المعادل للرسل ("القديس المعادل للرسل ن ون م...")، والأمراء ("القدوس المبارك" الأمير ن.م..."). ويمكن استكمال قائمة هذه الجوقات بما يلي: لأعياد الرب، قبلها وبعدها: "المجد لك يا إلهنا، المجد لك"، والدة الإله: "والدة الإله القداسة، خلصنا"، لشرائع الصمام الثلاثي: "ارحمني يا الله، ارحمني" (باستثناء الأحد الأول والثالث من الصوم الكبير، حيث "المجد لك يا إلهنا، المجد لك" إليك").

تقويم الميثاق صوتي اسم الله الإجابات الخدمات الالهية مدرسة فيديو مكتبة خطب سر القديس يوحنا شِعر صورة الصحافة مناقشات الكتاب المقدس قصة كتب الصور الفوتوغرافية الردة شهادة أيقونات قصائد الأب أوليغ أسئلة حياة القديسين كتاب الضيوف اعتراف إحصائيات خريطة الموقع صلوات كلمة الأب شهداء جدد جهات الاتصال

قاعدة قراءة قوانين الصلاة

وبحسب البداية المعتادة يقول الشخص العادي:بصلوات القديسين آباؤنا، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. دقيقة.

قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا (ثلاث مرات، مع الأقواس).

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. دقيقة.

أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.

يا رب ارحم (ثلاث مرات). منذ الحمم البركانية، والآن.

يا أبانا الذي في السماء. ليتقدس اسمك. يأتي ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا، ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.

أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا.

دقيقة.

يا رب ارحم (12). منذ الحمم البركانية، والآن.

هلموا نسجد لإلهنا الملك (ينحني).

هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله (ننحني).

تعالوا ننحني ونسقط أمام المسيح نفسه الملك وإلهنا (ننحني).

مزمور 142.

يا رب، استمع صلاتي، استمع صلاتي في حقك، اسمعني في عدلك، ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه ليس هناك من يتبرر أمامك. وكأن العدو طارد روحي، وأذل بطني ليأكل في الأرض، وغرسني لآكل في الظلام، مثل القرون الميتة. واضطرب روحي في داخلي واضطرب قلبي في داخلي. تذكرت أيام القدم، وتعلمت في جميع أعمالك، وتعلمت يدك في كل الخليقة. رفعت إليك يدي نفسي كالأرض اليابسة إليك. استجب لي قريباً يا رب، لقد اختفت روحي. لا تحيد وجهك عني فأشبه الهابطين في الجب. في الصباح أسمع رحمتك علي يا رب لأني عليك توكلت. أخبرني يا رب عن طريقك، سأمضي كأني أخذت نفسي إليك. أنقذني من أعدائي يا رب، فإني إليك لجأت. علمني أن أعمل إرادتك، لأنك أنت إلهي. روحك الصالح سوف يرشدني إلى الأرض الصحيحة. من أجل اسمك يا رب أحيني، وبعدلك أخرج من الحزن نفسي. وبرحمتك أفنِ أعدائي وأهلكهم جميعًا، الذين يضطهدون نفسي، لأني أنا عبدك.

منذ الحمم البركانية، والآن. وهلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله. (ثلاث مرات، مع الأقواس).

يا رب ارحم (12). منذ الحمم البركانية، والآن.

الله هو الرب وقد ظهر لنا، مبارك الآتي باسم الرب.

واعترفوا للرب أنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته.

بخصوص ما حدث خدعوني وقاوموهم باسم الرب.

لن أموت، بل سأحيا وأواصل عمل الرب.

للحجر صانعه المتهاون هذا كان على رأس الزاوية من عند الرب كان هذا وفي أعيننا عجب (ولكل آية نقرس:الله ربي :).

أيضًا ، تروبار العطلة التي تغني فيها ، قلها مرتين ،منذ الحمم البركانية، والآن: لا يزال هو نفسه.

إذا أكلت قديسًا واحدًا فقط، فإن الطروباريون للقديس مرتين.منذ الحمم البركانية والآن: قامت والدة الإله على صوت الطروبارية المقدسة.

المزمور 50. ارحمني يا الله كعظيم رحمتك، وحسب كثرة رأفاتك طهر إثمي. قبل كل شيء، اغسلني من إثمي، ومن خطيتي طهرني. لأني أعرف إثمي وأحمل خطيتي من أمامي. لقد أخطأت إليك وحدك، وخلقت الشر أمامك، حتى تتبرر في كلامك وتغلب، ولا أدينك أبدًا. ها أنا حبلى بالإثم وبالخطايا ولدتني أمي. ها أنت قد أحببت الحق، وكشفت لي حكمتك المجهولة والسرية. رشوني بالزوفا فأطهر، اغسلوني فأبيض أكثر من الثلج. أعطِ سرورًا وسرورًا لسمعي، فتبتهج عظام المتواضعين. اصرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في أحشائي. لا تطرحني من أمام حضرتك، ولا تأخذ مني روحك القدوس. كافئني بفرح خلاصك، وقوّني بروح السيد. أعلم الأشرار طريقك، والأشرار إليك يرجعون. نجني من الدماء يا الله إله خلاصي، فيبتهج لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك. كأنك تشتهي الذبائح لكنت قدمتها ولم تحبذ المحرقات. التضحية لله تنكسر الروح، وينسحق القلب ويتواضع، ولا يحتقره الله. بارك صهيون يا رب برضاك، ولتبنى أسوار أورشليم. حينئذ تسر بذبيحة البر والترديد والمحرقة، ويضعون الثور على مذبحك.

أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. دقيقة.

ولذلك فإن الشريعة صالحة له بما فيه الكفاية لقضاء عطلة أو قديس.

لذلك القدوس وأبينا: (صلوات من الله القدوس: لأبينا: والصلاة ويسوع شاملة.)

تروباريون للعطلة.مع الحمم البركانية، والآن، kontakion له.

إذا كان القانون للقديس، فبادئ ذي بدء، troparion للقديس.مجد، kontakion له (ابحث عن كانتو السادس).و الأن والدة الإله الأحد على صوت الطروباريون.

لذلك يا رب ارحم (40). منذ الحمم البركانية، والآن.

أضف صلاة للقديس إذا كان لديك واحدة.

بواسطة وسيم:

نعظمك أيها الكروب الأكرم والسيرافيم المجيد بلا مقارنة وبلا فساد الله الكلمة الذي ولدت والدة الإله الحقيقية.

منذ الحمم البركانية، والآن. يا رب ارحم (ثلاث مرات)، بارك الله فيك (بالانحناء) والفصل:
أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل أمك الطاهرة والقديسة (اسم الأنهار التي غنى لها القانون)،ومن أجل جميع القديسين، ارحمنا وخلصنا، لأنك أنت الصالح ومحب البشر.

دقيقة.

وبعد إطلاق سراحنا نصلي من أجل الصحة والخلاص قائلين ثلاث مرات:

أيها الرب الرحيم، خلص وارحم عبيدك (أسمائهم)، [القوس]

خلصهم من كل حزن وغضب واحتياج، [ينحني]

من جميع الأمراض النفسية والجسدية، [القوس]

يغفر لهم كل ذنب طوعا أو كرها، [الانحناء]

ونفعل شيئًا مفيدًا لنفوسنا. [قَوس]

ملحوظات:

(ووفقًا لممارسة دونيكون، تتم قراءة الفوضى بعد ذلك كلالأغاني)

بعد الأغنية الثالثة قد يكون هناك سرج- طروباريا تكريما للقديس، سميت بهذا الاسم لأنه كان من المعتاد في السابق الجلوس أثناء أدائها والقراءات الآبائية التي تلتها. عادة ما يتم تخصيص السدالين الأخير (مثل التروباري الأخير بشكل عام) لوالدة الإله الأقدس، وبالتالي يطلق عليه اسم والدة الإله.

بعد الأغنية السادسة وتتبع الفوضى kontakionوأحيانا ikos.

بعد الأغنية التاسعة، إما أن D يستحق الأكل: (في الأقواس الأولية)، أو يُقرأ هذا الشخص المستحق: اقبل بالسيدتي صلاة عبيدك ونجنا من كل عوز وحزن. أنت والدة الإله، سلاحنا وسورنا. أنت الشفيع، ونحن نلجأ إليك، والآن ندعوك للصلاة، لكن نجنا من أعدائنا، فلنمجّدك، أم المسيح الطاهرة إلهنا، جنوب الخريف، الروح القدس.

في الأعياد العظيمة يتم قراءتها زادوستينيكعطلة.

بعد القانون يُقرأ الثالوث الأقدس وأبينا مرة أخرى: التروباريونو kontakionالعيد أو القديس، 40 مرة يا رب ارحم (استبدال الدعاء الخاص الذي يقرأ عندما يخدم الكاهن)، فقد يكون هناك دعاءللقديس، ثم تنتهي المعتادة ب يطلق.

هناك ممارسة قديمة للصلاة بعد الإجازة. عن الصحة(على سبيل المثال، أولئك الذين تم غناء الصلاة)، وقراءة ثلاث مرات مع الأقواس " أيها الرب الرحيم خلص وارحم..." ( في النص). هناك 15 أقواس في المجموع. عند الصلاة معًا، يقرأ الشيخ الجزء الأول من الصلاة وينطق الأسماء، والباقي يقرأ الجوقة ("نجيهم من كل حزن ..." وحتى النهاية).

في نهاية الصلاة، يجب أن يتم نفس الأقواس كما في البداية.

إذا قام عدة أشخاص بأداء صلاة، يقرأ القائد هذا الجزء من الفصل على النحو التالي: "... أيها الملائكة القديسون، حراسنا، وكل من أجل القديسين، ارحمونا وخلصونا كصالحين وإنسانيين".

بشكل عام، إذا كانت القراءات اللاحقة (على سبيل المثال، سيدالز) مقسمة على المجد والآن، فسيتم قراءتها هناك، وليس بعد "يا رب ارحم". وفقًا للقصيدة السادسة، لا يزال المجد يُقرأ مباشرة بعد عبارة "يا رب ارحم"، حيث لا يتم فصل كونداكيون وإيكوس عن طريق تمجيد الله.

أريد أن أزيد من حكم صلاتي، أي بالإضافة إلى الصباح و صلاة المساءابدأ بقراءة الشرائع.
يوجد هنا أرثوذكسي يقرأ الشرائع في المنزل .......... ما هي الصلوات التي يجب قراءتها قبل بداية الشرائع؟
لقد وجدت قواعد لقراءة الشرائع على الإنترنت، لكنها كلها مختلفة ولا أعرف حتى أي منها يجب أن أعتبره قواعد.
فيما يلي الخيارات التي وجدتها:
طقوس حكم الخلية لقراءة الشرائع والأكاتيين.
أ. هناك ترتيب معين لقراءة القوانين:
1. أولاً تُقرأ صلاة الاستفتاح،
2. ثم المزمور 142،
3. كذلك الله هو الرب و
4. الطروباريون للقديس الذي يُقرأ عليه القانون،
5. على الطروبارية، حسب صوته، تُقرأ والدة الإله،
6. يتبع المزمور 50 و
7. القانون نفسه،
8. يستحق الأكل بقوس على الأرض،
9. ثم التثليث،
10. kontakion من الشريعة و
11. والدة الإله على صوت الكونتاكيون.
12. يا رب ارحم 40 مرة و
13. إجازة
وعندما يُكتب "المجد" ينبغي أن يُقرأ: "المجد للآب والابن والروح القدس".
عندما يُكتب "والآن" ينبغي أن يُقرأ: "والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين."

ب. قراءات القوانين:
اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ. (قَوس.)
يا الله طهرني أنا الخاطئ وارحمني. (قَوس.)
بعد أن خلقتني يا رب ارحمني. (قَوس.)
بلا عدد من الذنوب يا رب اغفر لي. (قَوس.)
سيدتي والدة الإله القداسة نجني أنا الخاطئ. (قَوس.)
يا ملاكي الحارس القدوس نجني من كل شر. (قَوس.)
أيها الرسول القدوس (أو الشهيد، أو اسم الأب الجليل) صل إلى الله من أجلي. (قَوس.)
هو نفسه:
1. بصلوات القديسين، آباؤنا، أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، ارحمنا. آمين.
2. المجد لك يا إلهنا المجد لك.
3. الملك السماوي، المعزي، روح الحق ...........
4. قدوس الله قدوس القدير قدوس الذي لا يموت ارحمنا. (ثلاث مرات.)
5. المجد والآن .....
6. أيها الثالوث الأقدس ارحمنا: يا رب طهر خطايانا......
7. يا رب ارحم. (ثلاث مرات.)
8. المجد والآن:
9. هلموا نسجد لملكنا الله. (قَوس.)
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. (قَوس.)
هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا. (قَوس.)
10. المزمور 50
11. العقيدة
12. اقرأ ما شئت من الكاكون أو الآكاثي
13. إنه جدير بالأكل لأنه بالحقيقة........ . (قَوس.)
14. قدوس الله قدوس القدير قدوس الذي لا يموت ارحمنا. (تقرأ ثلاث مرات بإشارة الصليب والانحناء من الخصر).
15. المجد الآن أيضًا:
16. أبانا،
17. تروباريون:
ارحمنا يا رب ارحمنا. في حيرة من أي إجابة، نرفع لك هذه الصلاة كسيد الخطيئة: ارحمنا.
المجد: يا رب ارحمنا لأننا عليك اتكلنا. لا تغضب علينا، تذكر آثامنا، لكن انظر الآن كأنه لطيف، وأنقذنا من أعدائنا. لأنك أنت إلهنا ونحن شعبك، كل أعمال يدك اسمكنحن نتصل.
والآن: افتحي لنا أبواب الرحمة، يا والدة الإله المباركة، المتوكلة عليك، حتى لا نهلك، بل ننجو بواسطتك من الضيقات: لأنك أنت خلاص الجنس المسيحي.
18. يا رب ارحم. (12 مرة).
19. ودعاء النوم للقادمين.

ب. قاعدة قراءة قوانين الصلاة والأكاثيست
قراءة الشرائع والأكاثيين بشكل منفصل عن الصباح والمساء حكم الصلاةيجب أن يتم طلب البركة بعد "بداية العبادات السبع":




ثم:
1. بصلوات القديسين، أبونا، الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. آمين.
2. قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا (ثلاث مرات، بإشارة الصليب والأقواس من الخصر).
3. المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
4. أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.
5. يا رب ارحم (ثلاث مرات).
6. المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
7. أبانا
8. يا رب ارحم (12 مرة).
9. المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
10. تعالوا نعبد ملكنا الله (ينحني).
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله (ننحني).
هلموا ننحني ونركع أمام المسيح نفسه الملك وإلهنا (ننحني)
11. المزمور 50.
12. العقيدة
13. ثم تتم قراءة القانون و (أو) الآكاثي
14. في نهاية قراءة القانون - صلاة للرب يسوع المسيح أو والدة الإله القديسة - حسب معنى القانون والأكاثي.
15. يستحق أن نأكل، كما تبارك حقًا والدة الإله المباركة الطاهرة وأم إلهنا. أيها الشاروبيم الصادق، والسيرافيم الأكثر مجدًا بلا مقارنة، بغير فساد الله الكلمة، الذي ولد والدة الإله الحقيقية، نعظمك.
16. المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
17. يا رب ارحم (ثلاث مرات).
18. في النهاية يجب عليك عمل نفس الأقواس كما في البداية
اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ (القوس).
يا الله طهرني أنا الخاطئ وارحمني (ينحني).
بعد أن خلقتني يا رب ارحمني (القوس).
بلا عدد من الخطاة يا رب اغفر لي (ينحني).
سيدتي ، والدة الإله القداسة ، أنقذيني أنا الخاطئ (القوس).
ملاكي الحارس المقدس، أنقذني من كل شر (القوس).
أيها الرسول القدوس (أو الشهيد أو الأب المبجل اسم النهر) صلي إلى الله من أجلي (ينحني).
*****************************************************************************
ز. طقوس القراءة الخاصة للشرائع والأكاتيين.
1. قبل بداية أي قاعدة وفي نهايتها يتم عمل الأقواس التالية (إلى الأرض أو من الخصر) والتي تسمى ببدايات الأقواس السبعة.
اللهمّ ارحمني أنا الخاطئ. (قَوس)
يا الله طهرني أنا الخاطئ وارحمني. (قَوس)
بعد أن خلقتني يا رب ارحمني. (قَوس)
بلا عدد من الذنوب يا رب اغفر لي. (قَوس)
سيدتي والدة الإله القداسة نجني أنا الخاطئ. (قَوس)
ملاكي الحارس أنقذني من كل شر. (قَوس)
الرسول الكريم (أو الشهيد أو الأب القس، الاسم) ادعو الله لي. (قَوس)
2. بصلوات قديسينا آبائنا، أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، ارحمنا، آمين. المجد لك يا إلهنا المجد لك.
3. ملك السماء ...........
4. تريساجيون: قدوس الله، قدوس الجبار........ (ثلاث مرات)،
5. المجد الآن
6. الثالوث الأقدس
7. يا رب ارحم (ثلاث مرات)،
8. المجد الآن
9. أبانا:
10. يا رب ارحم (12 مرة).
11. المجد حتى الآن:
12. تعالوا نسجد: (ثلاث مرات)،
13. المزمور 50،
14. أعتقد
15. وتكريم الشرائع والأكاثيين.
16. لذلك فهو مستحق أن يأكل........ (ينحني).
17. تريساجيون وأبينا:
18. طروباريا: ارحمنا يا رب ارحمنا
19. ودعاء النوم للقادمين.
*****************************************************************************
د 1. “بصلوات القديسين، آباؤنا، أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، ارحمنا. آمين.
2. المجد لك يا إلهنا المجد لك.
3. ملك السماء
4. قدوس الله -3 مرات
5. المجد والآن
6. الثالوث الأقدس
7. يا رب ارحم 3 مرات
8. المجد والآن
9. أبانا
10. يا رب ارحم 12 مرة
13. المجد والآن
14. عندما نأتي، دعونا ننحني -3 مرات
15. المزمور -50
16. هللويا هللويا هللويا المجد لك يا الله
17. ومزيد من الكنسي أو Akathist نفسه
18. في النهاية "مستحق للأكل.." والنهاية كما في صلاة الصباح والمساء
***************************************************************************

4.6 (91.11%) 18 صوتا

يمكنك الاستعداد لسر المناولة من خلال قراءة الشرائع الصحيحة حسب سفر المزامير وكذلك من خلال الصلاة (الانحناء أو الصلاة) - حسب اختيار الصائم.

لكن المساعد الأكثر إخلاصاعلى طريق إعداد المؤمن للمشاركة في مائدة المسيح، وتزيين النفس بلآلئ التوبة الدامعة، هي الشرائع الصحيحة.

في إحدى الآيات، يدعوننا بشكل مؤثر إلى إدراك خطايانا: "عزيزي يسوع المسيح، افتح ليسوع باب التوبة، يا يسوع المحب..." وفي مكان آخر - ما مدى رعايته ولطفه! - تُبهج النفس اليائسة بالرجاء البهيج بالمغفرة: "ارفع عبدك يا ​​يسوع الذي سقط بالدموع عند قدميك. وخلص يا يسوعي التائب وأنقذني من النار يا رب يا يسوع الرحيم والرحيم..."

أغنية بعد أغنية نطلب من المحسن كلي النعمة أن يسكب زيت الشفاء للنفس الجريحة، وغفران الخطايا، والاتحاد الأبدي مع المختارين في إشعاع المجد الإلهي: "... يا يسوعي الكلي الأحمر، الذي جاء راكضاً إليك، يا مخلصي يسوع، ارحم... وأعط طعاماً من السماء، يا يسوع محب البشر."من خلال قراءة القوانين الصحيحة الموحى بها من الله، نتعلم أيضًا أن نمجد ربنا يسوع المسيح، والدة الإله الكلية القداسة، وملاكنا الحارس بكلمات عطرة عزيزة على شفاعتنا السماوية، ونملأ أنفسنا بالروح والإيمان والفرح المشرق. محب للقانون .

هل من الممكن تعلم قراءة الشرائع الصحيحة بدون تحضير؟

هذا السؤال يقلق الكثيرين، وإليكم السبب. الحقيقة هي أن المسيحيين الأرثوذكس يصلون الشرائع الصحيحة وفقًا لإعادة طبع كتاب نُشر في مدينة أورالسك عام 1908 لرهبان أديرة المؤمنين القدامى. ونتيجة لذلك، لا يمكن إلا للحاج المستعد أن يصلي بشكل صحيح باستخدام هذا الكتاب: فهو يحذف العديد من التعليمات المتعلقة بالتراتيل والأقواس وغيرها من التفاصيل المهمة، المعروفة اليوم بشكل أساسي لعدد صغير من رجال الدين ورجال الدين.

تهدف هذه المقالة إلى حل هذه المشكلة وتعليم المسيحيين الأرثوذكس، الذين ليسوا على دراية بميثاق الكنيسة، للصلاة وفقا لكتاب الأورال دون خطأ واحد.

يتكون هذا الدليل المصغر من أجزاء عملية ونظرية، مكررة محتوى بعضها البعض من أجل تقديم عرض شامل للمعلومات المعقدة. ولكنها معقدة فقط للوهلة الأولى! وإن شاء الله قريباً ستشاهد ذلك بنفسك.

الجزء العملي

يتضمن الجزء العملي من المقالة نسخة ممسوحة ضوئيًا من كتاب الأورال
مع التعليمات المضافة في الهوامش، والتي سيكون من الرائع لو قمت بنسخها
في كتابك. يمكنك شراء نسخة معاد طبعها من كتاب الأورال من متجر الكنيسة التابع لأبرشيتك، أو، في حالة غيابه، يمكنك طلبه عن طريق البريد إلى أي ركن من أركان العالم عن طريق كتابة خطاب إلى عنوان البريد الإلكتروني [البريد الإلكتروني محمي]ستساعدك التلميحات الموجودة في الهوامش على قراءة القوانين الصحيحة بثقة أكبر، وأسرع، والأهم من ذلك، مع تركيز أكبر على الصلاة: لن تحتاج إلى تذكر أي ترنيمة من الأسفار القانونية التي تقرأها، وأين وأي ترنيمة يجب ترديدها. ، سواء كنت بحاجة إلى الانحناء، وإذا لزم الأمر، أي خصر أو رمي أو أرضي عظيم - جميع التعليمات اللازمة ستكون دائمًا أمام عينيك.

الجزء النظري من هذا الدليل هو رسم تخطيطي مفصلقراءات الشرائع الصحيحة لكل يوم، المبينة أدناه.

تمت كتابة المقال بناءً على مواد مدرسة الأحد العاملة في كنيسة تقديم أيقونة فلاديمير للسيدة العذراء مريم المباركة في مجتمع أوستوجينسك - إحدى الكنائس الثلاث التابعة لكنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية في موسكو، وعلى ممارسة قراءة الشرائع الصحيحة المعمول بها في هذه الرعية.

تم تأكيد دقة واكتمال المعلومات الواردة في المقال من قبل معلم مدرسة الأحد الأب. بروتوديكون الكسندر جوفوروف.

ماذا تتضمن قاعدة التراجع وقاعدة القديس؟ بالتواصل؟

يجب على من يقترب من جسد المسيح ودمه أن يصلي سبع قواعد، تتضمن كل منها 4 شرائع:

1) قانون الرب يسوع المسيح؛

2) قانون والدة الإله الأقدس (أكاثيست، أوديجيتريا أو البشارة) مع 13 كونتاكيا
و12 إيكوس؛

3) قانون صغير لوالدة الإله الأقدس ("عبرت المياه..." أو في يوم الغروب)؛

4) الشريعة الصغيرة للملاك الحارس (أو الاثنين العظيم).

وبذلك يقرأ الصائم 28 قانوناً خلال الأسبوع.

القاعدة للقديس. تشمل المناولة، التي يتم الاحتفال بها عشية ويوم القربان، ساعات القربان، وشريعة القربان، وصلاة القربان، بالإضافة إلى الدائرة اليومية لخدمات الكنيسة - صلاة الغروب، والرفيق، ومكتب منتصف الليل، والصباح، والساعات، والقداس الإلهي. . في نهاية القربان، يقرأ المتصل في المعبد أو في المنزل صلوات الشكر الموضوعة في نهاية طبعة الأورال المذكورة أعلاه.

هل يمكن إكمال حكم الصيام بعد تلقي أطهر الهدايا؟

يمكنك الحصول على إجابة هذا السؤال فقط من والدك الروحي. لكن، على سبيل المثال، عميد كنيستنا الأب. يخاطب سيرجي ليسورينكو في بداية كل صوم كبير أبنائه الروحيين بدعوة إلى التنفيذ المسؤول للقواعد السبع قبل الاعتراف. مثل هذا المطلب الصارم، في ملاحظتي، يثير تقديسًا خاصًا لدى المؤمن.
إلى سر الشركة المقدس الرهيب، يلهب مخافة الله إلى أقصى حد، ويشعل النار الروحية، ونتيجة لذلك، يفتح النفس حرفيًا، كل "خلاياها"، من أجل التأثير العلاجي لنعمة الله، التي يحمي المتصل من الطوفان الخاطئ ويرفع روحه إلى السماء نفسها.

ما هو الوقت الأفضل من اليوم لقراءة الشرائع الصحيحة؟

الجواب على هذا السؤال متروك لتقديرك. وهذا لا يتطلب وقتًا محددًا أو ظروفًا خارجية أخرى، بل يتطلب قبل كل شيء استعدادًا روحيًا مناسبًا: عقل مبتهج ومتجمع، وقلب متواضع، ونفس حزينة، تقدم ذبيحة التوبة الدامعة على المذبح السماوي لطبيب النفوس. دعونا نستمع إلى القديس يوحنا الذهبي الفم: “فلنثير ضميرنا، ونحزن نفوسنا بذكرى الخطايا” (“سيمفونية…”، 2008، ص 280).

ترتيب قراءة الشرائع الصحيحة لكل يوم

تتم قراءة الشرائع الصحيحة في أزواج، أولاً الشرائع الكبرى ليسوع ووالدة الإله (نهارًا)، ثم الشرائع الصغيرة لوالدة الإله والملاك (نهارًا) في هذا المزيج:

في يوم الاثنين(ابتداء من مساء الأحد):

1-2) القانون ليسوع + القانون للوالدة الأكاثية؛
3-4) القانون إلى والدة الإله "عبرت المياه..." + القانون إلى الملاك الحارس العظيم.

قبل الثلاثاء:

يوم الاربعاء:
1-2) القانون ليسوع + القانون لوالدة الإله أوديجيتريا؛
3-4) قانون لوالدة الإله "عبرت المياه..." + قانون صغير للملاك الحارس.

قبل الخميس:
1-2) القانون ليسوع + القانون للوالدة الأكاثية؛
3-4) قانون لوالدة الإله "عبرت المياه..." + قانون صغير للملاك الحارس

بحلول الجمعة:
1-2) القانون ليسوع + القانون للوالدة الأكاثية؛
3-4) قانون لوالدة الإله "عبرت المياه..." + قانون صغير للملاك الحارس.

في.يوم السبت:
1-2) القانون ليسوع + القانون للوالدة الأكاثية؛
3-4) قانون لوالدة الإله "عبرت المياه..." + قانون صغير للملاك الحارس.

يوم الأحد:
1-2) قانون ليسوع + قانون بشارة مريم العذراء؛
3-4) قانون لوالدة الإله "عبرت المياه..." + قانون صغير للملاك الحارس.

* يستبدل بعض المسيحيين قانون والدة الإله "مرور الماء..." بقانون آخر لوالدة الإله من صلاة الغروب لذلك اليوم في أوكتاي.
في كتاب الأورال، من دواعي سرورنا، أنه تم دمج قانون يسوع وقانون المديح لوالدة الإله في شكل نهائي، بالإضافة إلى قانون والدة الإله "مرور الماء" وقانون القديس. الملاك الحارس صغير. يمكن قراءة هذه الشرائع على التوالي تحت أيام الثلاثاء والخميس والجمعة والسبت. أما الأزواج الثلاثة المتبقية من الشرائع، التي تقرأ يوم الاثنين والأربعاء والأحد، فيجب على الصائم أن يجمعها بشكل مستقل عن طريق القياس.

ما هو الكنسي وكيف يعمل؟

كانونهي سلسلة من الأناشيد المقدسة تكريما لقديس أو عطلة. يتكون القانون عادة من 9 أغنيات. Canto 2 مفقود من الشرائع الصحيحة.

تتكون كل ترنيمة بدورها من إيرموس وتروباريا. إيرموس هو البيت الأول من الأغنية. وفق قاعدة عامة، في الشرائع المجمعة تتم قراءة فقط irmos من القانون الأول. لهذا السبب، في القوانين الكبرى الصحيحة، يُقرأ إرموس القانون الثاني (إلى والدة الإله) في نهاية الأغنية في مكان الكاتافاسيا، وفي القوانين الصغيرة الصحيحة، يُقرأ إرموس الثاني تم ترك الشريعة (للملاك الحارس) تمامًا.

تروباري- جميع الأبيات اللاحقة للأغنية. تحتوي الشرائع الصحيحة على 4-7 تروباريا (نقرأها دون الاتصال). قبل كل تروباري، يتم نطق الترنيمة المقابلة للشريعة التي تتم قراءتها:

أغنية ليسوع: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ (أو نحن)."

أغنية لوالدة الإله:" أيتها السيدة القداسة والدة الإله، خلصينا."

أغنية إلى الملاك: "يا ملاك المسيح حارسي القدوس خلّصني يا عبدك الخاطئ."

على الإناث أن تقول "آثم" بدلاً من "آثم"؛ وكذلك ينبغي في جميع الصلوات الإمالة بحسب نوعها. انظر أيضًا النهايات المتغيرة
في نسخة ممسوحة ضوئيًا من كتاب الأورال.

التروباريون قبل الأخير للقانون الأخير (في حالتنا الثاني) يحتوي على الترنيمة: المجد للآب
والابن والروح القدس (مختصر بالمجد)، والطروبارية الأخيرة (والدة الإله) لها الترنيمة: والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين (مختصرة بـ والآن).

مخطط لقراءة الشرائع الصحيحة

بداية الركوع والصلاة(قبل العقيدة):
بدأ سيميبوكلوني

12 قوسًا (إلى الخصر، القوس الأخير فقط على الأرض)





وبعد رسم علامة الصليب نقرأ: "إلى ملك السماء..."


يا رب ارحم (12 مرة)
المجد والآن
"تعالوا ننحني..." (3 أقواس من الخصر)

قصائد ليسوع ومريم العذراء(في اليوم):
3 استيشيرا ليسوع (تبدأ بـ "يسوع اللطيف...") مع الترنيمة لكل "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ (أو نحن)" (في الاستيشيرا الأولى، انحني اجلالا واكبارا. إلى الخصر)
3 استيشيرا لوالدة الإله مع الترنيمة لكل من "يا سيدة والدة الإله القديسة، خلصينا"
(في أول ستيشيرا، انحنى إلى الخصر) في النهار:
إذا كان القانون أكاثيست أو بشارة، فنقرأ في السطر "مجمع الأبدية..."
إذا كان قانون Hodegetria، فانظر إلى L. 47 لفة. """رضيك فولدينا جميعاً"""
(أو اختياري l.48 rev. "المبخرة الذهبية...")
مجد
الاستيشيرة الرابعة ليسوع (والدة الإله) "من ولدت يسوع..."
و الأن
الآية الرابعة من اليوم لوالدة الإله:
إذا كان القانون آكاثيًا، فنقرأ في السطر "السر الذي جاء منذ الدهور..."
إذا كان قانون Hodegetria، فانظر إلى L. 48 لفة. """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
(أو ل. 49 آخر "مثل الفرح...")
إذا كان القانون للبشارة فانظر ل. 38 لفة. "أرسلت بسرعة ..."

في قانون يسوع، تبدأ كل ترنيمة بإيرموس، في قانون والدة الإله، مع الترنيمة والطروبارية الخاصة بالأغنية. تتم قراءة قانون إيرموس لوالدة الإله في نهاية الأغنية المقابلة في مكان الفوضى.

مخطط قراءة الترنيمة في شريعة يسوع:
إيرموس
4 طروبارية (رنم ليسوع -> طروبارية؛ رتل ليسوع -> طروبارية؛ رتل ليسوع -> طروبارية؛ رتل لوالدة الإله -> طروبارية والدة الإله)

مخطط قراءة الترنيمة في قانون السيدة العذراء مريم:
4 طروبارية (ترنيمة والدة الإله -> طروبارية؛ ترنيم لمريم العذراء -> طروبارية؛ المجد -> طروبارية؛ والآن -> طروبارية)؛ تحتوي بعض الأغاني على 5 تروباريا
كاتافاسيا (بدلاً من كاتافاسيا يتم غناء إيرموس هذا القانون (الثاني))

* بعد الجوقة الأولى في الأغنيتين الأولى والتاسعة في كل من القانونين: انحنى من الخصر.
من الاغنية الثالثة :
رحمك الله (ثلاث مرات)
كونتاكيون وإيكوس ليسوع "يا يسوع المخلص طهرني وخلصني..."
تحت الأربعاء: كونطاكية (اثنان) وإيكوس لوالدة الإله هوديجيتريا "ليس للأئمة عون آخر..." (الصفحة 53 – 53 مراجعة)
سيدالين ليسوع "مخلصي يسوع مثل المخلص الضال..."
المجد والآن

والدة الإله نهارًا:
وفي أيام الاثنين، الثلاثاء، الخميس، السبت نقرأ على التوالي "دعاء عبادنا..."
تحت الأربعاء ننظر ل. 50 دورة. "كتاب الصلاة دافئ..."
وفي يوم الجمعة نقرأ على صف الصليب المقدس "مثل شفاعتك..."
تحت الأحد ننظر ل. ٤٠ «أُرسِل جبرائيل...» —> المجد، والآن —> ل. 40 دورة. "جبرائيل من السماء..."

على حسب الاغنية السادسة :
رحمك الله (ثلاث مرات)
المجد والآن
مديح والدة الإله، يتكون من 13 كونطاكية و12 إيكوس (في نهاية الإيقوس الأول "الملاك الممثل..." بدلاً من كلمة "نعبد" قوسًا أرضيًا؛ كونتاكيون 13 "أوه! الكل سونغ" الأم..." نقرأ ثلاث مرات بأقواس أرضية)
نكرر إيكوس الأول "ملاك الشفيع..." (ل. 21 مراجعة)، ثم الأيقونة الأولى "إلى الوالي المختار..."
صلاة لوالدة الإله (قبل الصلاة: رنم لوالدة الإله + انحنى من الخصر؛ في نهاية الصلاة: انحنى إلى الأرض)
* تتم قراءة 13 كونتاكيا و12 إيكوس (ما يسمى مداثة والدة الإله) + صلاة إلى والدة الإله، بما في ذلك يومي الأربعاء والأحد، عند قراءة شرائع الأوديجيتريا
والبشارة. في هذا الصدد، تتم قراءة kontakion (اثنان) وikos من قانون Hodegetria وفقًا للأغنية الثالثة - بعد kontakion وikos ليسوع، ويتم ترك kontakion وikos من قانون البشارة بسبب الصدفة مع الكونتاكيون الأول والإيقوس للمديح إلى والدة الإله.

على حسب الاغنية التاسعة :
صلاة ليسوع (قبل الصلاة: رتل ليسوع + انحنوا من الخصر؛ في نهاية الصلاة: انحنوا إلى الأرض)
يوم الأربعاء: صلاة إلى والدة الإله أوديجيتريا “السيدة الكلية القداسة…” (ل56)
يوم الأحد: صلاة بشارة والدة الإله "لك أيتها الطاهرة..." (الصفحة 46 مراجعة)
ثم تُقرأ الشرائع الصغيرة - لوالدة الإله "مرت المياه..." وللملاك الحارس (نهارًا):
الكنسي الصغير : على التوالي
كانون العظيم: ل. 68 لفة.
يبدأ قانون والدة الإله بالإيرموس، ويبدأ قانون الملاك الحارس بترنيمة الأغنية وطروباريها. لا تتم قراءة Irmos of the Canon to the Guardian Angel في موقع الفوضى، بل تظل غير مقروءة تمامًا هنا.
مخطط قراءة الترنيمة في قانون والدة الإله:
إيرموس
4 طروبارية (ترتيل لوالدة الإله -> طروبارية؛ ترتيل لوالدة الإله -> طروبارية؛ ترتيل لوالدة الإله -> طروبارية؛ ترتيل لمريم العذراء -> طروبارية)
مخطط قراءة الأغنية في الشريعة للملاك الحارس:
4 تروباريون (ترنيمة للملاك -> تروباريون؛ ترنيم للملاك -> تروباريون؛ المجد -> تروباريون؛ والآن -> تروباريون والدة الإله)؛ في القانون العظيم 5-7 تروباريا
* بعد الترنيمة الأولى (إلى والدة الإله يسوع، الملاك) في الترنيمتين الأولى والتاسعة من كل من القانونين: انحنوا من الخصر.
* في قانون الملاك الحارس الصغير في الأغنيتين الأولى والتاسعة، قبل الترنيمة والطروبارية للملاك، تتم قراءة الترنيمة والطروبارية ليسوع.
* في قانون الملاك الحارس العظيم في الأغنيتين الأولى والتاسعة، تتم قراءة الترنيمة والتروبارية ليسوع بعد الترنيمة والتروبارية للملاك.

من الاغنية الثالثة :
رحمك الله (ثلاث مرات)
كونتاكيون وإيكوس إلى الملاك الحارس نهارًا:
في القانون الصغير، في السطر "ارحمني..."
في القانون العظيم “أوه! إلى ممثل غير العسكري..." (ل. 73)
سيدال للملاك الحارس في القانون الصغير والكبير "من حب النفس..."
المجد والآن
Sedalen theotokos "مثل الكليّة الطهارة..." (أو اختياريًا "إلى والدة الإله التي لا عروس لها...")

على حسب الاغنية السادسة :
رحمك الله (ثلاث مرات)
المجد والآن
كونداكيون وإيكوس إلى والدة الإله "شفيعة المسيحيين بلا خجل..."

على حسب الاغنية التاسعة :
صلاة الملاك الحارس يوميا:
في القانون الصغير "ملاك المسيح القدوس..."
في القانون العظيم "الملائكة القديسون الواقفون..."
(قبل الصلاة: رنم للملاك + انحنى من الخصر، وفي نهاية الصلاة: انحنى إلى الأرض)

بعد الانتهاء من الشرائع الصغيرة:
إنه يستحق الأكل (ينحني على الأرض)
Trisagion (3 أقواس إلى الخصر)، وأبينا
"أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. آمين" (ينحني من الخصر، إذا كان هناك عدة أشخاص يصلون، فإن الأكبر سناً فقط، الذي يصلي، ينحني)
إقالة التروباريا والكونطاكية من 4 شرائع قراءة (تلك التروباريا تقرأ
و kontakia، التي تم قراءتها في يوم معين):
تروباريون (اثنان) ليسوع
تروباريون إلى والدة الإله (نهارًا)، هوديجيتريا - اثنان من التروباريون
تروباريون إلى الملاك الحارس (نهارًا)
كونتاكيون إلى يسوع
مجد
كونتاكيون إلى الملاك الحارس (نهارًا)
و الأن
كونتاكيون إلى والدة الإله (نهارًا)
رحمك الله (40 مرة)
الكروب الأشرف (ينحني من الخصر)
المجد (الانحناء من الخصر)
والآن (ينحني من الخصر)
يا رب ارحم (مرتين)، يا رب بارك (القوس الخصر)

أجازة:
ليوم الاثنين، الثلاثاء، الخميس، الجمعة، السبت:
أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل الأم الطاهرة الصادقة
وتسبحتها المجيدة، والملائكة الحراسة القديسون، وجميع القديسين يرحمون
وخلصنا بما أنك صالح ومحب البشر. آمين.

يوم الاربعاء:

وأوديجيتريا المجيدة، وملائكتنا الحراس القديسين، وجميع القديسين، ارحمنا وخلصنا، لأنك صالح ومحب البشر. آمين.

يوم الأحد:
أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، صلوات من أجل الأم الطاهرة، الكريمة
وبشارةها المجيدة، وملائكتنا الحراس القديسين، وجميع القديسين، ارحمنا وخلصنا، لأنك صالح ومحب البشر. آمين.
رحمك الله (ثلاث مرات)
بدأ سيميبوكلوني
صلاة العشار "الله رحيم..." (3 انحناءات إلى الخصر)

قواعد الركوع في الصوم الكبير

1. خلال الصوم الكبير، تظل الأقواس الموجودة في الشرائع دون تغيير.
2. يتم استبدال الركوع الفردي فقط من الخصر في الصلاة الأولية والأولية بأقواس صغيرة على الأرض (الرمي).
3. بالإضافة إلى ذلك، تضاف قوس عظيمة للأرض بعد الصلاة "لملك السماء...".

وهكذا تُقرأ صلوات الافتتاح والابتداء خلال الصوم الكبير على النحو التالي (تغييرات بالخط المائل):

بداية الركوع والصلاة(قبل العقيدة):

بدأ سيميبوكلوني ( )
صلاة العشار "الله رحيم..." (ثلاثة أقواس إلى الخصر؛ إذا كان عدة أشخاص يصلون، فإن الأكبر سنًا فقط، الذي يصلي، يصنع هذه الأقواس الثلاثة)
12 قوس ( الرمي، فقط القوس العظيم الأخير على الأرض )
5 صلوات موجهة إلى الرب يسوع المسيح
صلاة العشار "الله رحيم..." (3 انحناءات إلى الخصر)
نحن نقبل الصليب الصدرييحمي نفسه بها أولًا بالصلاة: "أيها الرب يسوع المسيح ابن الله، بارك وقدس واحفظني بقوة صليبك المحيي".
وبعد الصليب نقول 3 مرات: "المجد لك يا إلهنا، المجد لك من أجل الجميع".
"من أجل صلوات القديسين، أبونا، الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. آمين" (ينحني من الخصر)
وبعد رسم علامة الصليب نقرأ: "إلى ملك السماء..." ( القوس الكبير على الأرض )
التثليث ( 3 رميات )، وبحسب أبينا
"أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. آمين" (انحناء الخصر، إذا كان هناك عدة أشخاص يصلون، فإن الأكبر سناً فقط، الذي يصلي، هو الذي ينحني)
يا رب ارحم (12 مرة)
المجد والآن
""تعالوا نسجد..."" 3 رميات )
المزمور 50 "ارحمني يا الله..."
ونحمي أنفسنا بعلامة الصليب ونقول "أؤمن بإله واحد..."

بعد الانتهاء من الشرائع الصغيرة:
إنه يستحق الأكل (انحناءة عظيمة على الأرض)
التثليث ( 3 رميات )، وبحسب أبينا
"أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا. آمين" (انحناء الخصر، إذا كان هناك عدة أشخاص يصلون، فإن الأكبر سناً فقط، الذي يصلي، هو الذي ينحني)
قراءة التروباريا والكونطاكية الشاغرة من 4 شرائع
رحمك الله (40 مرة)
الكروب الصادق ( رمي )
مجد ( رمي )
و الأن ( رمي )
يا رب ارحم (مرتين) يا رب بارك ( رمي )
أجازة
رحمك الله (ثلاث مرات)
بدأ سيميبوكلوني ( يتم استبدال 6 أقواس على الخصر بالرمي )
صلاة العشار "الله رحيم..." (3 انحناءات إلى الخصر)