ما هو الفرق بين اليهودية والمسيحية. تصور الحياة الدنيا ووسائل الراحة الدنيوية. في المسيحية الغربية
وكتب الأنبياء موجودة في المجمع.
ويمكن ملاحظة التأثير اليهودي في تطور الدائرة الليتورجية اليومية، خاصة في خدمة الساعات (أو ليتورجية الساعات في الكنيسة الغربية).
ومن الممكن أيضًا أن بعض عناصر المسيحية المبكرة، والتي من الواضح أنها خارج معايير اليهودية الفريسية، يمكن أن تأتي من أشكال مختلفةاليهودية الطائفية.
الاختلافات الأساسية
الفرق الرئيسي بين اليهودية والمسيحية هو العقائد الرئيسية الثلاثة للمسيحية: الخطيئة الأصلية، والمجيء الثاني ليسوع المسيح، والتكفير عن الخطايا بموته. بالنسبة للمسيحيين، تهدف هذه العقائد الثلاثة إلى حل المشكلات التي قد تكون غير قابلة للحل. من وجهة نظر اليهودية، هذه المشاكل ببساطة غير موجودة.
- فكرة الخطيئة الأصلية. الحل المسيحي للمشكلة هو قبول المسيح بالمعمودية. كتب بول: "جاءت الخطيئة إلى العالم بشخص واحد... وبما أن خطيئة شخص واحد أدت إلى عقاب جميع الناس، فإن العمل الصالح الذي يقوم به يؤدي إلى تبرير وحياة جميع الناس. وكما أن معصية الواحد جعلت خطاة كثيرين، كذلك بطاعة واحد سيجعل كثيرون أبرارًا».(ذاكرة للقراءة فقط.). وقد أكدت هذه العقيدة مراسيم المجمع التريدنتيني (1545-1563): “بما أن السقوط أدى إلى ضياع البر، والوقوع في عبودية إبليس وغضب الله، وبما أن الخطيئة الأصلية تنتقل بالولادة، وحيث أن الخطيئة الأصلية تنتقل بالولادة، وليس بالتقليد، فكل ما له طبيعة خاطئة وكل مذنب في الخطيئة الأصلية يمكن خلاصه بالمعمودية.
- من وجهة نظر المسيحية، قبل موت يسوع، لم تتحقق نبوءات العهد القديم عن المسيح.
- فكرة أن الناس لا يستطيعون تحقيق الخلاص بأعمالهم. القرار المسيحي – موت يسوع يكفر عن خطايا من يؤمن به.
التناقضات بين المسيحية واليهودية
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
بشكل عام، تشير اليهودية إلى المسيحية على أنها "مشتقة" منها، لكنها تعتبر المسيحية "وهمًا"، لكن هذا لا يمنعها من جلب العناصر الأساسية لليهودية إلى شعوب العالم (انظر أدناه مقتطف من يتحدث موسى بن ميمون عن هذا).
يشترك بعض علماء اليهودية في الرأي القائل بأن التعليم المسيحي، مثل اليهودية الحديثة، يعود في نواحٍ عديدة إلى تعاليم الفريسيين. الموسوعة البريطانية: "من وجهة نظر اليهودية، المسيحية هي أو كانت "هرطقة" يهودية، وعلى هذا النحو، يمكن الحكم عليها بشكل مختلف إلى حد ما عن الأديان الأخرى."
من وجهة نظر اليهودية، ليس لشخص يسوع الناصري أي أهمية دينية، والاعتراف بدوره المسيحاني (وبالتالي استخدام لقب "المسيح" فيما يتعلق به) غير مقبول على الإطلاق. لا يوجد ذكر واحد لشخص في النصوص اليهودية في عصره يمكن التعرف عليه بشكل موثوق به.
في العصور الوسطى، كانت هناك منشورات شعبية يُصوَّر فيها يسوع بشكل بشع وأحيانًا مهين للغاية بالنسبة للمسيحيين (انظر الفصل 1). توليدوت يشو).
لا يوجد إجماع في الأدبيات الحاخامية الرسمية حول ما إذا كانت المسيحية، بعقيدة التثليث والكريستولوجيا التي تطورت في القرن الرابع، تعتبر عبادة الأصنام (الوثنية) أو شكلاً مقبولاً (لغير اليهود) من أشكال التوحيد، المعروف في توسفتا باسم com.shituf(وهذا المصطلح يعني العبادة الله الحقيقيجنبا إلى جنب مع "إضافية").
في الأدب الحاخامي اللاحق، تم ذكر يسوع في سياق الجدل المناهض للمسيحية. لذلك، في كتابه مشناه توراة موسى بن ميمون، الذي اعتبر يسوع "مجرمًا ومحتالًا"، (تم تجميعه في - في مصر) كتب:
"وعن يشوع النوتري، الذي تخيل أنه المسيح، وتم إعدامه بحكم المحكمة، تنبأ دانيال:" وسوف يتجرأ أبناء شعبك المجرمين على تحقيق النبوة وينهزمون "(دانيال) ، ١١:١٤)، - فهل يمكن أن يكون الفشل أكبر [من الذي عانى منه هذا الشخص]؟ بعد كل شيء، قال جميع الأنبياء أن مشياخ هو مخلص إسرائيل ومخلصها، وأنه سيقوي الشعب في حفظ الوصايا. وهذا هو سبب هلاك بني إسرائيل بالسيف وتشتت بقيتهم. لقد تعرضوا للإهانة. واستبدلت التوراة بأخرى، وضل معظم العالم، ويعبد إلهاً آخر غير الله تعالى. لكن مقاصد خالق العالم لا يمكن للإنسان أن يفهمها، لأنه "ليست طرقنا طرقه، وليست أفكارنا أفكاره"، وكل ما حدث مع يشوع النزري ومع نبي الإسماعيليين والذي جاء من بعده كان يمهد الطريق للملك مشياخ، مهيأً العالم كله لخدمة الله عز وجل، كما قيل: "حينئذ أضع كلاما واضحا في أفواه جميع الشعوب، فيجتمع الناس معا ليدعوا باسم الرب ويعبدوه جميعا"(سوف). كيف [ساهم هذان الاثنان في هذا]؟ وبفضلهم امتلأ العالم كله بأخبار المسيح والتوراة والوصايا. ووصلت هذه الرسائل إلى الجزر البعيدة، وبدأ كثير من الشعوب ذوي القلوب غير المختونة يتحدثون عن المسيح، وعن وصايا التوراة. يقول بعض هؤلاء الناس أن هذه الوصايا كانت صحيحة، لكنها فقدت قوتها في عصرنا هذا، لأنها لم تُعطى إلا لفترة من الوقت. آخرون - أن الوصايا يجب أن تُفهم بشكل مجازي، وليس حرفيًا، وقد جاء المسيح بالفعل وأوضحها المعنى السري. ولكن عندما يأتي المسيح الحقيقي وينجح ويحقق العظمة، سيفهمون جميعًا على الفور أن آباءهم علموهم أشياء كاذبة وأن أنبيائهم وأسلافهم ضللوهم. »
ينتقد بعض قادة اليهودية المنظمات الكنسية بسبب سياساتها المعادية للسامية. على سبيل المثال، يتهم المرشد الروحي ليهود روسيا، الحاخام أدين شتاينسالتز، الكنيسة بإطلاق العنان لمعاداة السامية.
العلاقة بين المسيحية واليهودية
ترى المسيحية نفسها على أنها إسرائيل الجديدة والوحيدة، وهي تحقيق واستمرار لنبوات التناخ (العهد القديم) (تثنية؛ إرميا؛ إشعياء؛ دان) وباعتبارها عهد الله الجديد مع إسرائيل. الجميعالإنسانية، وليس اليهود فقط (متى؛ روم؛ عب).
العديد من القديسين الأرثوذكس، مثل القديس يوحنا الذهبي الفم، ثيوفيلاكت البلغاري، يوحنا الكرونشتادي، القديس كيرلس بطريرك الإسكندرية، القس. مقاريوس الكبير والعديد من الآخرين لديهم موقف سلبي تجاه اليهود واليهود. يسمي القديس يوحنا الذهبي الفم المجامع "مسكن الشياطين، حيث لا يُعبد الله، هناك مكان لعبادة الأوثان ويساوي اليهود بالخنازير والماعز"، ويدين جميع اليهود بأنهم "يعيشون من أجل الرحم، ملتصقين بالحاضر، وبسبب شهوتهم وجشعهم المفرط ليسوا أفضل على الإطلاق من الخنازير والماعز..." "ويعلم أنه لا ينبغي للمرء أن يتبادل معهم السلام ويشاركهم كلمات بسيطة فحسب، بل يجب أن يبتعد عنهم كعدوى عالمية وقرحة للبشر. الكون كله "لقتلك المسيح ورفع يديك على الرب - ولهذا ليس لديك مغفرة ولا اعتذار..."
حدثت القطيعة الأخيرة بين المسيحية واليهودية في أورشليم، عندما اعترف المجمع الرسولي (حوالي عام 50) بأن مراعاة طقوس الشريعة الموسوية أمر اختياري بالنسبة للمسيحيين الأمميين (أعمال الرسل).
العلاقات بين المسيحية واليهودية عبر العصور
المسيحية المبكرة
وبحسب عدد من الباحثين، فإن "نشاطات يسوع وتعاليمه وعلاقته مع تلاميذه هي جزء من تاريخ الحركات الطائفية اليهودية في نهاية فترة الهيكل الثاني" (الفريسيين والصدوقيين والإسينيين وطائفة قمران).
اعترفت المسيحية منذ البداية بالكتاب المقدس العبري (تاناخ) باعتباره الكتاب المقدس، وعادةً ما يكون ذلك في ترجمته اليونانية (السبعينية). في بداية القرن الأول، كان يُنظر إلى المسيحية على أنها طائفة يهودية، ثم كدين جديد تطور من اليهودية.
جاهز على مرحلة مبكرةبدأت العلاقات بين اليهود والمسيحيين الأوائل في التدهور. في كثير من الأحيان، كان اليهود هم الذين استفزوا السلطات الوثنية في روما لاضطهاد المسيحيين. في يهودا، شارك في الاضطهاد كهنة الهيكل الصدوقيون والملك هيرودس أغريبا الأول. "إن الموقف الحزبي والميل إلى إسناد المسؤولية عن معاناة وموت يسوع إلى اليهود يتم التعبير عنه بدرجات متفاوتة في أسفار العهد الجديد، والتي أصبحت بالتالي، بسبب سلطتها الدينية، المصدر الرئيسي للمسيحية اللاحقة". الافتراء على اليهودية ومعاداة السامية اللاهوتية".
يعتبر العلم التاريخي المسيحي، في سلسلة من الاضطهادات ضد المسيحيين الأوائل، على أساس العهد الجديد ومصادر أخرى، أن "اضطهاد المسيحيين من اليهود" هو الأول من الناحية التاريخية:
وبعد ذلك، وبسبب سلطتهم الدينية، تم استخدام الوقائع الواردة في العهد الجديد لتبرير مظاهر معاداة السامية في البلدان المسيحية، واستخدمت وقائع مشاركة اليهود في اضطهاد المسيحيين من قبل الأخيرين للتحريض. المشاعر المعادية للسامية في البيئة المسيحية.
في الوقت نفسه، وفقًا لأستاذ الدراسات الكتابية ميشال تشايكوفسكي، فإن الكنيسة المسيحية الناشئة، التي تنبع من التعاليم اليهودية وتحتاج إليها باستمرار لإضفاء الشرعية عليها، تبدأ في تجريم يهود العهد القديم بنفس "الجرائم" التي على أساسها ذات مرة اضطهدت السلطات الوثنية المسيحيين أنفسهم. كان هذا الصراع موجودًا بالفعل في القرن الأول، كما يتضح من العهد الجديد.
في الانفصال النهائي بين المسيحيين واليهود، يميز الباحثون تاريخين مهمين:
- حوالي سنة 80: إدخال السنهدرين في يمنيا (يافني) في نص الصلاة اليهودية المركزية "ثمانية عشر بركة" لعنة المخبرين والمرتدين (" مالشينيم"). وهكذا، تم طرد اليهود والمسيحيين من المجتمع اليهودي.
ومع ذلك، استمر العديد من المسيحيين في الاعتقاد لفترة طويلة بأن الشعب اليهودي سيعترف بيسوع باعتباره المسيح. وقد تضررت هذه الآمال بشدة الاعتراف بأنه المسيحزعيم آخر انتفاضة التحرير الوطني المناهضة للرومان بار كوخبا (حوالي 132 عامًا).
في الكنيسة القديمة
انطلاقا من الآثار المكتوبة المحفوظة، بدءا من القرن الثاني، زادت معاداة اليهودية في البيئة المسيحية. صفة مميزة رسالة من برنابا, كلمة عن عيد الفصحميليتون ساردس، ولاحقًا بعض الأماكن من أعمال جون فم الذهب وأمبروزيوس ميلانو وبعضها. آحرون
كانت خصوصية معاداة اليهودية المسيحية هي الاتهام المتكرر لليهود بقتل الإله منذ بداية وجودها. تم أيضًا تسمية "جرائمهم" الأخرى - رفضهم العنيد والخبيث للمسيح وتعاليمه وأسلوب حياته وأسلوب حياته ، وتدنيس القربان المقدس ، وتسميم الآبار ، والقتل الطقسي ، وخلق تهديد مباشر للحياة الروحية والجسدية للمسيحيين. وقيل إن اليهود، كشعب ملعون ومعاقب من قبل الله، يجب أن يحكم عليهم " طريقة الحياة المهينة"(المبارك أوغسطينوس) لكي يصبحوا شهودًا لحقيقة المسيحية.
تحتوي أقدم النصوص المدرجة في القانون الكنسي للكنيسة على عدد من الوصفات الطبية للمسيحيين، ومعنى ذلك عدم المشاركة الكاملة في الحياة الدينية لليهود. وهكذا، تقول القاعدة 70 من "قواعد القديسين الرسل": " إذا كان أحد أسقفًا أو قسًا أو شماسًا أو عمومًا من قائمة الإكليروس، يصوم مع اليهود، أو عيد معهم، أو يقبل منهم هدايا أعيادهم، كالفطير، أو ونحوه: فليخلع. وإذا كان علمانيًا: فليُحرم.»
“وكيف يعتبر البعض المجمع مكانًا محترمًا؛ فمن الضروري أن نقول بعض الأشياء ضدهم. لماذا تحترمون هذا المكان في حين أنه ينبغي احتقاره وبغضه وهروبه؟ ستقول: فيه تكمن الشريعة والأسفار النبوية. ماذا عن هذا؟ بالتأكيد، حيث توجد هذه الكتب، سيكون هذا المكان مقدسًا؟ مُطْلَقاً. ولهذا السبب أكره المجمع بشكل خاص وأكرهه، لأنه بوجود أنبياء، (اليهود) لا يصدقون الأنبياء، عندما يقرأون الكتاب المقدس، لا يقبلون شهاداته؛ وهذه هي سمة الأشخاص الخبيثين للغاية. أخبرني: إذا رأيت أن شخصًا محترمًا ومشهورًا ومجيدًا تم نقله إلى حانة، أو إلى وكر لصوص، وكانوا يشوهونه هناك، ويضربونه ويهينونه بشدة، فهل ستبدأ حقًا في احترام هذه الحانة أو لماذا أهان هذا الرجل الجليل والعظيم هناك؟ لا أعتقد: على العكس من ذلك، لهذا السبب بالذات ستشعر بكراهية واشمئزاز خاصين (لهذه الأماكن). ناقش نفس الشيء عن الكنيس. لقد أحضر اليهود الأنبياء وموسى معهم، لا لتكريمهم، بل لإهانتهم وإهانةهم.
في العصور الوسطى
كانت الكنيسة والسلطات العلمانية في العصور الوسطى، التي تضطهد اليهود باستمرار ونشاط، بمثابة حلفاء. صحيح أن بعض الباباوات والأساقفة دافعوا عن اليهود، دون جدوى في كثير من الأحيان. كان للاضطهاد الديني لليهود عواقب اجتماعية واقتصادية مأساوية. وحتى الازدراء العادي ("المحلي")، بدوافع دينية، أدى إلى التمييز ضدهم في المجالين العام والاقتصادي. مُنع اليهود من الانضمام إلى النقابات، والانخراط في عدد من المهن، وشغل عدد من المناصب، وكانت الزراعة منطقة محظورة بالنسبة لهم. كانوا يخضعون لضرائب ورسوم عالية خاصة. وفي الوقت نفسه، اتهم اليهود بلا كلل بالعداء لهذا الشعب أو ذاك وتقويض النظام العام.
في الوقت الجديد
في الأرثوذكسية
«<…>برفضهم المسيح، بارتكابهم جريمة قتل الله، فقد دمروا أخيرًا العهد مع الله. بالنسبة لجريمة فظيعة، فإنهم يحملون إعداما فظيعا. لقد تم إعدامهم منذ ألفي عام وما زالوا بعناد في عداء لا يمكن التوفيق فيه تجاه الإنسان الإلهي. وهذا العداء يديم رفضهم ويختمه.
وأوضح أيضًا أن مثل هذا الموقف من اليهود تجاه يسوع يعكس موقف البشرية جمعاء منه:
«<…>إن سلوك اليهود تجاه الفادي المنتمي إلى هذا الشعب هو بلا شك ملك للبشرية جمعاء (هكذا قال الرب عند ظهوره لباخوميوس العظيم)؛ كلما كان يستحق الاهتمام والتفكير العميق والبحث.
"إن اليهودي، الذي ينكر المسيحية ويقدم ادعاءات اليهودية، ينكر في نفس الوقت منطقيا كل نجاحات تاريخ البشرية قبل عام 1864 ويعيد الإنسانية إلى تلك المرحلة، في تلك اللحظة من الوعي، التي اكتسبت فيها قبل ظهور المسيح على الارض. في هذه الحالة، اليهودي ليس مجرد كافر، مثل الملحد - لا: إنه، على العكس من ذلك، يؤمن بكل قوة روحه، ويعترف بالإيمان، مثل المسيحي، كمحتوى أساسي للروح الإنسانية، و ينكر المسيحية - ليس كإيمان بشكل عام، ولكن بأساسها المنطقي وشرعيتها التاريخية. يستمر اليهودي المؤمن في صلب المسيح في ذهنه والنضال في أفكاره، بيأس وغضب، من أجل الحق البائد في الأولوية الروحية - للقتال مع من جاء لإلغاء "الشريعة" - من خلال تحقيقها.
"إن ظاهرة استثنائية وغير عادية بين جميع ديانات العالم القديم هي ديانة اليهود، التي تتفوق بما لا يقاس على كل التعاليم الدينية في العصور القديمة.<…>كان هناك شعب يهودي واحد فقط في العالم القديم بأكمله يؤمن بإله واحد وشخصي.<…>إن عبادة دين العهد القديم تتميز بارتفاعها ونقاوتها، وهي رائعة بالنسبة لعصرها.<…>تعليم عالي ونقي وأخلاقي الديانة اليهوديةمقارنة بآراء الديانات القديمة الأخرى. إنها تدعو الإنسان إلى صورة الله، إلى القداسة: "تكونون قديسين لأني أنا قدوس الرب إلهكم" (لاويين 19: 2).<…>ولا بد من التمييز بين ديانة العهد القديم الحقيقية والصريحة، وهي ديانة اليهودية اللاحقة، المعروفة باسم "اليهودية الجديدة" أو التلمودية، وهي ديانة اليهود المؤمنين في الوقت الحاضر. إن تعاليم العهد القديم (الكتاب المقدس) فيه مشوهة ومشوهة من خلال تعديلات وطبقات مختلفة.<…>على وجه الخصوص، فإن موقف التلمود تجاه المسيحيين مشبع بالعداء والكراهية؛ المسيحيون أو "أكومز" حيوانات أسوأ من الكلاب (بحسب شولشان أروش) ؛ دينهم يساوي التلمود بالديانات الوثنية<…>هناك أحكام تجديفية ومهينة للغاية للمسيحيين حول وجه الرب الأول المسيح وأمه الطاهرة في التلمود. وفي المعتقدات والقناعات التي ألهمها التلمود لليهود المؤمنين،<…>وهذا هو أيضًا سبب معاداة السامية، التي كان لها ولا يزال لها ممثلون كثر في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب.
رئيس الكهنة ن. مالينوفسكي. مقال عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية
كان التسلسل الهرمي الأكثر موثوقية للكنيسة الروسية في الفترة السينودسية، المتروبوليت فيلاريت (دروزدوف)، مؤيدًا قويًا للوعظ التبشيري بين اليهود ودعم التدابير والمقترحات العملية التي تهدف إلى ذلك، حتى العبادة الأرثوذكسيةفي العبرية.
بعد الهولوكوست
موقف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
| "نحن ندرك الآن أننا كنا عميانًا لقرون عديدة، وأننا لم نر جمال الأشخاص الذين اخترتهم، ولم نتعرف على إخوتنا فيه. نحن نفهم أن علامة قايين موجودة على جباهنا. لقرون طويلة، كان أخونا هابيل يرقد في الدم الذي سفكناه، ويذرف الدموع التي ناديناها، متناسين محبتك. سامحونا على لعنة اليهود. واغفر لنا أننا صلبناك للمرة الثانية في وجوههم. لم نكن نعرف ماذا كنا نفعل" |
وفي عهد البابا التالي – بولس السادس – اتخذت القرارات التاريخية للمجمع الفاتيكاني الثاني (- سنوات). اعتمد المجلس إعلان "Nostra Ætate" ("في عصرنا")، الذي تم إعداده في عهد يوحنا الثالث والعشرين، الذي لعبت سلطته دورًا مهمًا في هذا. ورغم أن العنوان الكامل للإعلان كان "في موقف الكنيسة من الديانات غير المسيحية"، إلا أن موضوعه الأساسي كان مراجعة الأفكار الكنيسة الكاثوليكيةعن اليهود.
لأول مرة في التاريخ، ظهرت وثيقة من قلب العالم المسيحي، تبرئ الاتهامات المستمرة منذ قرون بالمسؤولية الجماعية لليهود عن موت يسوع. بالرغم من " وطالبت السلطات اليهودية ومن تبعهم بموت المسيح"، - تمت الإشارة إليه في الإعلان - في آلام المسيح لا يمكن للمرء أن يرى ذنب جميع اليهود دون استثناء - سواء أولئك الذين عاشوا في تلك الأوقات أو أولئك الذين يعيشون اليوم، لأنه، " ومع أن الكنيسة هي شعب الله الجديد، إلا أنه لا يمكن تصوير اليهود على أنهم مرفوضون أو ملعونون».
وأيضاً، ولأول مرة في التاريخ، تضمنت وثيقة رسمية للكنيسة إدانة واضحة لا لبس فيها لمعاداة السامية.
تم وصف مسألة الموقف المعاصر للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود بالتفصيل في مقال بقلم اللاهوتي الكاثوليكي المعروف د. بوليفي "العلاقات اليهودية المسيحية بعد أوشفيتز من وجهة نظر كاثوليكية".
رأي اللاهوتيين البروتستانت
كتب أحد أهم اللاهوتيين البروتستانت في القرن العشرين، كارل بارث:
“لأنه لا يمكن إنكار أن الشعب اليهودي، بصفته هذا، هو شعب الله المقدس؛ شعب عرف رحمته وغضبه، في هذا الشعب بارك وأدان، وأنار وقسّى، وقبل ورفض؛ هذا الشعب، بطريقة أو بأخرى، جعل عمله شأنهم، ولم يتوقف عن اعتباره شأنهم، ولن يتوقف أبدًا. كلهم بالطبيعة مقدسون به، مقدسون كخلفاء وأقارب للقدوس في إسرائيل؛ مقدسون بطريقة لا يمكن تقديس غير اليهود بطبيعتهم، حتى المسيحيين غير اليهود، وحتى أفضل المسيحيين غير اليهود، على الرغم من أنهم أيضًا مقدسون الآن من قبل القدوس في إسرائيل وأصبحوا جزءًا من إسرائيل .
موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحديثة اتجاهان مختلفان فيما يتعلق باليهودية.
عادة ما يتخذ ممثلو الجناح المحافظ موقفا سلبيا تجاه اليهودية. على سبيل المثال، وفقا للمتروبوليت جون (-)، بين اليهودية والمسيحية، لا يوجد فرق روحي أساسي فقط، ولكن أيضا عداء معين: " [اليهودية] دين انتخاب وتفوق عنصري انتشر بين اليهود في الألف الأول قبل الميلاد. ه. في فلسطين. ومع ظهور المسيحية اتخذت موقفا عدائيا للغاية تجاهها. إن موقف اليهودية غير القابل للتوفيق تجاه المسيحية متجذر في عدم التوافق المطلق بين المحتوى الصوفي والأخلاقي والأخلاقي والأيديولوجي لهذه الديانات. المسيحية هي دليل على رحمة الله، التي أعطت لكل الناس إمكانية الخلاص على حساب ذبيحة طوعية قدمها الرب يسوع المسيح، الله المتجسد، من أجل الكفارة عن كل خطايا العالم. اليهودية هي تأكيد على الحق الحصري لليهود، الذي تضمنه حقيقة ميلادهم، في موقع مهيمن ليس فقط في العالم البشري، ولكن في الكون بأكمله.»
على العكس من ذلك، تحاول القيادة الحديثة لبطريركية موسكو، في إطار الحوار بين الأديان في البيانات العامة، التأكيد على القواسم المشتركة الثقافية والدينية مع اليهود، معلنة "أنبياءكم هم أنبيائنا".
موقف "الحوار مع اليهودية" معروض في إعلان "معرفة المسيح في شعبه"، الذي وقعه في نيسان/أبريل 2007، من بين آخرين، ممثلو الكنيسة الروسية (غير الرسمية)، ولا سيما رجل الدين القمص إينوكينتي (بافلوف).
ملحوظات
- والذي، كما هو واضح من السياق، أملته على ما يبدو الاعتبارات التكتيكية للدفاع أثناء المحاكمة
- لا ينبغي الخلط بين مصطلح "الناصري" في العهد الجديد ومصطلح "الناصري" الذي يتوافق مع كلمتين مختلفتين في الأصل اليوناني؛ والأخير، بحسب معظم المفسرين المسيحيين، يشير إلى أصل الشخص المعني من الناصرة؛ على الرغم من في مات. هناك خلط دلالي متعمد لهذه المفاهيم.
- النصرانية- مقال من الموسوعة اليهودية الإلكترونية
- اليهود والمسيحيون مدينون للفريسيين (الحاخام) بنيامين ز. كريتمان، نائب الرئيس التنفيذي، الكنيس المتحد الأمريكي، نيويورك في نيويورك تايمز 27 أغسطس
- موسوعة بريتانيكا، 1987، المجلد 22، ص 475.
- بينخاس بولونسكي. اليهود والمسيحية
- جي ديفيد بليتش. الوحدة الإلهية عند موسى بن ميمون والتوسفيين والمعيري(في الأفلاطونية الحديثة والفكر اليهوديإد. بقلم ل. غودمان، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1992)، ص. 239-242.
- هذه القطعة موجودة في النسخة غير الخاضعة للرقابة من الرسالة – انظر هالكين، أبراهام س.، محرر، وكوهين، بوعز، ترجمة. رسالة موسى بن ميمون إلى اليمن: الأصل العربي والنسخ العبرية الثلاثة،الأكاديمية الأمريكية للأبحاث اليهودية، 1952، ص. الثالث والرابع؛ الترجمة الروسية - رمبام. رسالة إلى اليمن (نسخة مختصرة).
- التلمود، ييفاموت، 45أ؛ كيدوشين، 68 ب
- يشوع يعني المنقذ.
- هنا: غير اليهود. عيسو (عيساف)، المعروف أيضًا باسم أدوم (أدوم)، هو التوأم والعدو والنقيض ليعقوب إسرائيل. بدأ حكماء أدوم اليهود يطلقون على روما بعد اعتماد المسيحية في زمن قسطنطين. في تحول روما، لعب الإدوميون (الأدوميون، أبناء أدوم) دورًا مهمًا، الذين اعتنقوا اليهودية سابقًا بناءً على طلب هيركانوس.
- إس إيفرون. اليهود في صلواتهم. // « مراجعة تبشيرية". 1905، يوليو، العدد 10، ص 9 (تم إضافة التأكيد).
- المتروبوليت أنتوني. المسيح المخلص والثورة اليهودية.برلين، 1922، ص 37-39.
- .
- الأعمال الكاملة ليوحنا فم الذهب في 12 مجلدًا. المجلد الأول، الكتاب الثاني، ضد اليهود، ص 645-759. موسكو، 1991. أوصت للنشر من قبل قسم التربية الدينية والتعليم المسيحي في بطريركية موسكو.
- القديس يوحنا كرونشتادت. مذكرة. الملاحظات الأخيرة. موسكو، 1999، ص 37، 67، 79.
- القديس الصالح يوحنا كرونشتادت. يوميات الموت. موسكو-سانت-بطرسبرغ، 2003، ص. 50. دار النشر "بيت الأب". بمباركة بطريرك موسكو وسائر روسيا ألكسي الثاني.
- تفسير الكتاب المقدس. سان بطرسبرج،. 1898، ص 1380139
- كلمة عن عيد الفصحميليتون ساردس كلمة عن عيد الفصحلا يعكس إلى حد كبير المزاج المعادي للسامية للمجتمع المسيحي، بل الصراعات داخل المسيحية، على وجه الخصوص، الخلافات مع أتباع مرقيون
- كروسان، جي دي، من قتل يسوع؟ كشف جذور معاداة السامية في قصة الإنجيل عن موت يسوع، سان فرانسيسكو: هاربر، 1995.
- مثال على هذا التفسير لهذه الكلمات هو أطروحة مارتن لوثر المعادية للسامية " عن اليهود وأكاذيبهم».
- انظر، على وجه الخصوص، روبرت أ. وايلد "اللقاء بين اليهودية الفريسية والمسيحية: بعض الأدلة الإنجيلية المبكرة"، العهد الجديد 27، 1985، ص. 105-124. تمت مناقشة مشكلة التوجه المحتمل المعادي لليهود في إنجيل يوحنا بالتفصيل في معاداة اليهودية والإنجيل الرابع، مطبعة وستمنستر جون نوكس، 2001.
- لوك ت. جونسون، “الافتراء ضد اليهود في العهد الجديد واتفاقيات الجدل القديم”، مجلة الأدب الكتابي، 108، 1989، ص. 419-441
- يعتقد معظم الباحثين أن التأليف المنسوب حقيقي
- "احذروا الختان" هي ترجمة للعبارة اليونانية βλέπετε τὴν κατατομήν تلك الحروف. يعني "احذر من الذين يقطعون اللحم"؛ في الآية التالية يستخدم الرسول المصطلح المعتاد بالفعل للختان كطقوس دينية - περιτομή.
- لمناقشة مثل هذه المقاطع وتفسيراتها المحتملة، انظر، على سبيل المثال، Sandmel, S. معاداة السامية في العهد الجديد؟فيلادلفيا: مطبعة القلعة، 1978.
- جاجر، ج.ج. أصول معاداة السامية: المواقف تجاه اليهودية في العصور القديمة الوثنية والمسيحية، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1983، ص. 268.
- وفيما يتعلق بهذا العصر، يفضل بعض الباحثين الحديث أكثر عن " المسيحية" و " اليهودية"في الجمع. انظر، على وجه الخصوص، جاكوب نوسنر دراسة اليهودية الكلاسيكية: كتاب تمهيدي، مطبعة وستمنستر جون نوكس، 1991.
- انظر، على وجه الخصوص، Dunn, J. D. G. مسألة معاداة السامية في كتابات العهد الجديد في تلك الفترة، الخامس اليهود والمسيحيين: فراق الطرق، وم. ب. إيردمانز للنشر، 1999، ص. 177-212. يقدم المؤلف لمحة عامة عن عمل الباحثين الذين لديهم وجهات نظر مختلفة حول المشكلة، بما في ذلك وجهة النظر المعاكسة. ويستشهد على وجه الخصوص (ص 178) بقول ديفيد فلوسر، أحد أعظم علماء اليهود في العهد الجديد: “ إذا وجد المسيحي في أي مكان مثل هذه التصريحات العدائية عن المسيحية، أفلا يعتبرها مناهضة للمسيحية؟ سأقول المزيد: لن يتردد العديد من المسيحيين في تسمية مثل هذه العبارات معادية لليهود إذا لم يلتقوا بها في العهد الجديد، ولكن في أي نص آخر. ولا تقل لي أن مثل هذه التعبيرات والأفكار هي مجرد جدل بين اليهود».
- على سبيل المثال، راجع البرامج التعليمية:
- * الكهنة الكسندر روداكوف. تاريخ الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية. SPB، 1913، ص 20 // § 12 "اضطهاد المسيحيين من اليهود".
- * ن. ثالبرج. تاريخ الكنيسة المسيحية.م، 191، ص 23 // "اضطهاد اليهود للكنيسة".- يعقوب الرسول أخو الرب تقويم الكنيسة الأرثوذكسية
- الأرشمندريت فيلاريت. الخطوط العريضة لتاريخ الكنيسة الكتاب المقدس.م، 1886، ص 395.
- "خطيئة معاداة السامية" (1992)، القس البروفيسور. عالم الكتاب المقدس ميشال تشايكوفسكي
- نعم. و MF.
- كلمة عن عيد الفصحميليتون ساردس. لكن بعض الباحثين يعتقدون ذلك كلمة عن عيد الفصحلا يعكس الموقف المعادي للسامية للمجتمع المسيحي بقدر ما يعكس الصراعات المسيحية الداخلية، على وجه الخصوص، الخلافات مع أتباع مرقيون؛ إن إسرائيل المعنية هي أكثر من صورة بلاغية يتم على أساسها تعريف المسيحية الحقيقية، وليس المجتمع اليهودي الحقيقي، المتهم بقتل الآله (لين كوهيك، "ميليتو من سارديس "بيري باشا" و"إسرائيل"")، مراجعة هارفارد اللاهوتية، 91، لا. 4.، 1998، ص. 351-372).
- سيتي. بواسطة: كتاب قواعد الرسل القديسين والمجامع المقدسة المسكونية والمحلية والآباء القديسين.م، 1893.
في القرن الأول بعد ميلاد المسيح، كانت اليهودية والمسيحية بمثابة نوع من الاستمرارية المشتركة. لكن في وقت لاحق تطور منه اتجاهان - اليهودية والمسيحية، اللتين أصبحتا فيما بعد ديانتين، متناقضتان في كثير من النواحي مع بعضهما البعض. وجود جذور مشتركة، تباعدت فروع هذه الشجرة بشكل جذري.
ما هي اليهودية والمسيحية
اليهودية هي دين اليهود، ورثة الذين عاهدوا إبراهيم. السمة الرئيسية لها هي في عقيدة اختيار الشعب اليهودي.
المسيحية ديانة خارجة عن الجنسية، فهي لكل من يعتبر نفسه من أتباع المسيح.
اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف خير مثال على ما قيل هو هذا الفيلم.
"أوشبيزين" (مترجم من الآرامية "ضيوف") هو أول فيلم ينتجه ممثلون عن الجزء الديني من المجتمع اليهودي بالتعاون مع متخصصين في صناعة السينما غير الدينية. شولي راند هو ممثل مسرحي وسينمائي معروف في إسرائيل والخارج. منذ بضع سنوات، بدأ في مراعاة قوانين التوراة وتخلى عن حياته المهنية كفنان. ومع ذلك، بعد مرور بعض الوقت، أعاد النظر في قراره، وبالتعاون مع المخرج جيدي دار، كتب السيناريو لفيلم Ushpizin، الذي لعب فيه هو نفسه دور قيادي. زوجة شولي راند، ميشال بات شيفا راند، هي ممثلة موهوبة وكاتبة سيناريو ومخرجة. وبالعودة إلى التقليد اليهودي، تركت المهنة أيضًا، لكنها لعبت في أوشبيزين دور زوجة بطل الرواية. وقد لعب أعضاء المجتمع الديني بعض الأدوار الداعمة. تمكن الممثلون الدينيون لطاقم الفيلم من الإصرار على عدم عرض الفيلم يوم السبت….
علمنا آباء الكنيسة أن سقراط وغيره من حكماء العصور القديمة كانوا مسيحيين قبل المسيح، وأن كل ما هو حقيقي وجميل موجود في المسيحية، ثم تغلغل بشكل غير محسوس، بطريقة منتشرة، في وعي الناس وعاش بالفعل في عالم. كل هذا كان بمثابة إعداد البشرية للإنجيل.
ما هو شعورك تجاه الديانات الأخرى؟
على نطاق واسع، بتسامح، مع أعمق الاحترام والاهتمام. كل الأديان هي محاولات الإنسان لمعرفة حقيقة الله. والمسيحية ليست ديانة، بل هي إجابة الله على سؤالنا.
هل التعارض بين الإسلام والمسيحية صحيح؟ هل الإسلام فرع بين اليهودية والمسيحية؟
سأجيب بهذه الطريقة: كل شيء كان مبنيًا على جزء كبير من الكتاب المقدس - العهد القديم. المسيحية مبنية على العهد القديم وظهور المسيح…
شكرا وزيادة للمؤلف ل سؤال جيدلكن الإجابات في رأيي سطحية للغاية. لقد فوجئت بشكل خاص بـ Sad Roger، الذي عادة ما تكون إجاباته متعلمة للغاية وتصيب الهدف مباشرة. ومع ذلك، هذه المرة، سوف تسامحني، فأنت لست في المراكز العشرة الأولى، ولكن في أحسن الأحوال، في واحدة.
الفرق في الاعتراف أو عدم الاعتراف بيسوع باعتباره المسيح ليس هو الشيء الرئيسي. الفرق الرئيسي يتعلق بالعالم ومكانة الإنسان فيه.
تعتمد المسيحية على دور يسوع وتلقي عليه مسؤولية العالم. هو المخلص، يخلص الذين يؤمنون به. والإنسان نفسه لا يستطيع أن يفعل شيئاً من أجل خلاصه. قد يكون شريرًا من الدرجة الأولى طوال حياته، لكن يكفيه أن يلجأ إلى يسوع على الأقل في اللحظة الأخيرة من حياته - فيخلص. ومثال ذلك "اللص الصالح" الذي صلب مع يسوع.
وفقا لليهودية، الشخص هو كل شخص! هو المسؤول عن العالم كله. يمكن لكل إنسان أن يزيد من مقدار الخير في العالم، أو يزيد من مقدار الشر. و القدر...
من BLACKBERRY - EJWiki.org - ويكي أكاديمي حول مواضيع يهودية وإسرائيلية
يعرض المقال تاريخ التفاعل بين الديانتين، فضلاً عن آراء شخصياتهما الموثوقة تجاه بعضهما البعض.
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
أصل المسيحية من اليهودية
نشأت المسيحية تاريخياً في السياق الديني لليهودية: كان يسوع نفسه وأتباعه المباشرون (الرسل) يهوداً بالولادة والتنشئة؛ كان أتباع يسوع في البداية يمثلون إحدى الطوائف اليهودية العديدة في تلك الفترة. أكد يسوع على ضرورة مراعاة جميع وصايا اليهودية، والحكم على نصوص الإنجيل، لم يسعى إلى إنشاء دين جديد بشكل عام. أعلن الرسول بولس، الذي وضع أسس النظرة المسيحية للعالم، أنه نشأ على يهودية الفريسيين منذ ولادته وسيظل كذلك طوال حياته (أعمال الرسل 23: 6).
ولكن عندما انفصلت المسيحية عن اليهودية، بدأت تقود...
محادثات مع الحاخام عدن شتاينسالتز
اليهودية والمسيحية
ولم تكن العلاقة بين هاتين الديانتين منذ البداية، أي منذ ظهور الثانية منهما، سهلة. بين المسيحية واليهودية هناك بالفعل تشابه خارجي، ولكنه واضح، لأن الاختلافات عميقة للغاية. قبل الحديث عنها، دعونا نحاول إجراء استطراد موجز في التاريخ.
يعتبر التقليد المسيحي أن مهد يسوع هو مهد الديانة المسيحية. لكن من وجهة نظر العلم التاريخي، فإن الأمور ليست بهذه البساطة. بادئ ذي بدء، فإن الموثوقية التاريخية للنقاط الرئيسية في سيرة يسوع مشكوك فيها. على الرغم من أن العالم كله تقريبًا يستخدم التسلسل الزمني المسيحي، الذي نعيش بموجبه الآن في عام 1996 منذ ميلاد المسيح، إلا أن الحقائق تتعارض مع ذلك. على أساس روايات الأناجيل نفسها، يجب على المرء أن يستنتج أن الطفل يشو ولد قبل أربع سنوات من العصر الجديد. وهذا ما يعتقده أغلب العلماء..
اليهودية والمسيحية. أوجه التشابه والاختلاف.
أعقب ذلك اعتذار من الكنيسة الكاثوليكية عن…
من ناحية، و الناس الأخلاقيينلا علاقة لها باليهودية - من ناحية أخرى؟ href="/library/jewish-education/jews/preiger-telushkin-8/preiger-telushkin-8_373.html">
كيف تختلف اليهودية عن المسيحية والماركسية والإنسانية
هذه الحركات الثلاث لها ثلاثة السمات المشتركة: تم تأسيس كل منها على يد يهودي، وكل منها ينبع من رغبة يهودية مسيحية وطوباوية في "إعادة تشكيل العالم". لكن كل حركة غيرت الطريقة والطريقة التي سعى اليهود من خلالها إلى تحقيق ذلك.
النصرانية
الإيمان على الفعل
إن السؤال عما إذا كان يسوع هو المسيح ليس هو السؤال الأهم السؤال الرئيسيالفصل بين اليهودية والمسيحية. والفرق الرئيسي بين هاتين الديانتين هو الأهمية التي يعلقونها على الإيمان وأفعال الناس. (مسألة ما إذا كان يسوع هو المسيح الذي تنبأ به الكتاب المقدس، وهي قضية يتم التركيز عليها عادة عند المقارنة بين اليهودية والمسيحية، تتم مناقشتها أدناه). تدعي اليهودية أن الله يعطي قيمة أكبر للأفعال...
المسيحيون هم يهود حق، أولئك الذين اعترفوا بيسوع المسيح، ولا يستمرون في انتظار المسيح.
هناك نوعان من الاختلافات الرئيسية بين اليهودية والمسيحية. أولاً: تقوم المسيحية على حقيقة أن الله قد ظهر من خلال يسوع المسيح، الذي كان ولا يزال عمل الخلاص الوحيد والفريد من نوعه بين السماء والأرض. بالنسبة لليهودية، كان يسوع المسيح في أحسن الأحوال معلمًا عظيمًا للأخلاق والإيمان، وآخر أنبياء الكتاب المقدس.
الفرق الثاني: اليهودية، التي ولدت من دين العهد القديم، عالمية تقريبا، تحولت إلى دين وطني، أي أنها ألقيت مرة أخرى إلى إحدى المراحل القديمة للتطور الديني. في العصور القديمة، حتى زمن الإسكندر الأكبر، كل شيء التقاليد الدينيةوكانت مماثلة لتلك الوطنية. وهذا هو، إذا كان الشخص يوناني، فقد أعلن الدين اليوناني، لأنه لا يستطيع الحصول على معلومات في أي مكان باستثناء عائلته، مدينته، مجتمعه. الديانات الوطنية هي من بقايا تلك العصور القديمة. بالنسبة لليهودية، كان هذا مهمًا تمامًا ...
الفرق الأول. معظم ديانات العالم، بما في ذلك المسيحية، تؤيد العقيدة القائلة بأن غير المؤمنين بهذا الدين سوف يعاقبون ولن يحصلوا على مكان في الجنة أو في العالم الآخر. اليهودية، على عكس أي دين عالمي رئيسي، تعتقد أن غير اليهودي (الذي لا يؤمن بالتوراة، ولكنه يحفظ الوصايا السبع المعطاة لنوح) سيحصل بالتأكيد على مكان في العالم الآتي ويطلق عليه اسم الصالح. غير اليهود.
الفرق الثاني. الفكرة الأكثر أهمية في المسيحية هي الإيمان بيسوع كمخلص. وهذا الإيمان في حد ذاته يجعل من الممكن للإنسان أن يخلص. تعتقد اليهودية أن أسمى شيء للإنسان هو خدمة الله من خلال تحقيق إرادته، وهذا أعلى من الإيمان.
الفرق الثالث. ترى اليهودية أن Gd، بحكم تعريفه، ليس له شكل أو صورة أو جسد، وأن Gd لا يمكن تمثيله بأي شكل من الأشكال. بل إن هذا الموقف مدرج في الأسس الثلاثة عشر لعقيدة اليهودية. ومن ناحية أخرى، تؤمن المسيحية بيسوع، الذي استقبله الله...
تحليل مقارن بين المسيحية واليهودية.
بدء التحليل المقارن للمسيحية واليهودية، دعونا نسأل أنفسنا ما هو الدين. دِين - شكل خاصالوعي بالعالم، بسبب الإيمان بما هو خارق للطبيعة، والذي يتضمن مجموعة من المعايير الأخلاقية وأنواع السلوك والطقوس والأفعال الدينية وتوحيد الناس في المنظمات (الكنيسة، المجتمع الديني). في القاموس التوضيحيتعطي اللغة الروسية التعريف التالي: الدين هو أحد أشكال الوعي الاجتماعي؛ مجموعة من الأفكار الروحانية المبنية على الإيمان بقوى وكائنات خارقة للطبيعة (آلهة، أرواح) تكون موضوع العبادة. ويلاحظ في قاموس بروكهاوس وإيفرون أن الدين هو عبادة منظمة للقوى العليا. الدين ليس فقط الإيمان بالوجود قوى أعلى، ولكن مجموعات العلاقة الخاصةإلى هذه القوى: فهو إذن نشاط معين للإرادة موجه نحو هذه القوى. وعلى الرغم من اختلاف التعريفات، إلا أنها تتلخص في…
مرحبًا.
كنت أتحدث مؤخرًا عن موضوع "اليهودية والمسيحية" مع مسيحي متحمس (أو بالأحرى اضطررت إلى ذلك). لسوء الحظ، بسبب عدم وجود المعرفة الكافية، لم أتمكن من الإجابة على بعض الأسئلة (لقد بدأت للتو في الذهاب إلى التوراة، لكن أقاربي لا يحبون ذلك). هل يمكنك الإجابة على هذه الأسئلة؟ الصياغة التقريبية تعود لخصمي.
1. “لماذا تنظم اليهودية التواضع البشري، لأن التواضع هو سمة شخصية. وما يهم الله أن يطول كمي أم لا؟ قيل لي أن ذلك كان للحماية من الشمس في إسرائيل
2. "لماذا ليس من المعتاد أن يكون لدى اليهود المتدينين جهاز تلفزيون في المنزل؟"
3. "لماذا الختان ضروري ومن أين جاء؟" وهنا قلت أن هذه علامة العهد، لكن الخصم أصر على أنها بدأت لأسباب صحية.
4. قيل لي أن الأرثوذكسية هي الدين الوحيد الذي لا يوجد فيه "تعديلات"، على عكس اليهودية التي ...
اليهودية ديانة توحيدية. إنها لا تبشر بتحسين الذات فحسب، بل تدعو أيضًا إلى مساعدة جارك.
يذكر معظم العلماء خمس ديانات عالمية رئيسية: اليهودية والهندوسية والبوذية والإسلام والمسيحية.
تدعي جميع الأديان أنها تساهم في نمو الروحانية والانسجام الداخلي للإنسان. ومع ذلك، ما إذا كان هذا هو الحال دائمًا هو أمر قابل للنقاش. تعتمد معظم الأديان على النصوص المقدسة، وتتحدث عن الإيمان، وتؤسس مؤسسة الصلاة. ما هو الشيء الفريد في اليهودية؟
من الواضح أن اليهودية هي الدين الوحيد الذي مارسه الشعب اليهودي طوال تاريخه، مما سمح له بالنجاة من مخاطر لا حصر لها. وتبنت الديانات الأخرى مبادئ وطقوس اليهودية - الديانة التوحيدية الأولى.
تختلف اليهودية عن الديانات الأخرى في المبادئ الأساسية التالية:
أ) الهندوسية (أو البراهمانية) هي ديانة شرقية قديمة ومركزها التاريخي الهند. الهندوسية…
ولا يمكن تفسير سبب التوتر المأساوي بين المسيحية واليهودية ببساطة بالاختلافات في المعتقدات والعقائد الدينية، والتي توجد أيضًا فيما يتعلق بجميع الديانات الأخرى. ومن وجهة نظر اليهود، يمكن الافتراض أن السبب هو التاريخ الطويل للاضطهاد المسيحي. ومع ذلك، ليس هذا هو السبب الجذري، لأن الاضطهاد هو نتيجة للصراع القائم بالفعل بين المسيحية واليهودية. هذه المشكلة هي أكثر أهمية من أي وقت مضى في عصرنا.
وقت للتفكير في مستقبل العلاقات بين اليهود والمسيحيين. بعد كل شيء، الآن فقط اعترف ممثلو الكنائس المسيحية صراحة بأن سبب الجرائم ضد اليهود هو في المقام الأول التعصب الديني. وفي القرن العشرين، اتخذت معاداة السامية شكلاً يشكل خطورة على المسيحية نفسها. ثم بدأت بعض دوائر العالم المسيحي في إعادة النظر في مواقفها.
وأعقب ذلك اعتذار من الكنيسة الكاثوليكية عن اضطهاد اليهود لقرون. البروتستانتية…
"ليس لدينا ترف القتال في كل ساحة معركة.
لذلك لن نصل إلى هدفنا أبداً. لهذا نحن أيضا
قليل، ودم بني إسرائيل كثير الثمن.
سلاحنا هو الكتاب المقدس، وعالم الغوييم يجب أن يوضع تحت أقدامنا بواسطة الغوييم أنفسهم،
الذين لنا حق دمائهم وأموالهم».
الحاخام يشيل ميشيل بينس
"إن وحدة اليهودية والمسيحية لها أساس حقيقي للقرابة الروحية والطبيعية
والمصالح الدينية الإيجابية. نحن واحد مع اليهود، دون أن نتخلى عن المسيحية،
لا يتعارض مع المسيحية، بل باسم المسيحية وقوتها".
أليكسي الثاني
إن وجود اليهود ذاته وحيويتهم المذهلة وانتصارهم المذهل في استعباد الشعوب يؤدي بالفعل إلى أفكار جادة. أين هو المفتاح أن قبيلة واحدة ليس لها موطن خاص بها ومتناثرة بين الشعوب الأخرى، رغم الاضطهاد المتكرر والترحيل من جميع البلدان، احتفظت بمظهرها وتستمر في تحضين فكرتها المجنونة عن السيطرة على العالم؟
يجب أن نبدأ باليهودية، دين اليهود، لأن المسيحية هي نتاجها المباشر والفوري. والثانية: إذا كنت تريد أن تفهم الناس، فادرس دينهم وثقافتهم الوطنية. لن نفهم المسيحية ولا اليهود إذا لم نفهم اليهودية. ومن سمات اليهودية أن اليهود يشتعلون بالاعتقاد الشرير بأنهم "مختاري الله"، الذين اختارهم إلههم لإبادة الشعوب الأخرى. باستثناء أولئك الذين يجعلونهم عبيدًا مباشرين لهم. وفقا للكتاب المقدس، وفقا لاتفاق مع يهوه، يجب أن ينالوا السلطة على العالم من خلال تقديم دماء الأجانب الوثنيين.
ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها إذا أرسل موسى يشوع وكالب جيفونين في الكتاب المقدس للتحقيق. فيعودون قائلين: "لا تخافوا من أهل هذه الأرض، فإنكم تأكلونها" ( عدد ١٤: ٩). "وديع" ديفيد لا يقتل فقط جميع الأجانب على التوالي (الكبار والأطفال والشيوخ)، ولكنه يخترع بلطف التعذيب المتطور، ويضعهم تحت آلات الدرس، تحت محاور الحديد، ويحرقهم في أفران نارية ( 2صموئيل 12:31).
جميع مزامير داود مشبعة بإراقة الدماء وكراهية الشعوب الأخرى والرغبة في استعبادهم. "... اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وحدود الأرض ملكًا لك. وتضربهم بعصا مثل إناء خزاف، وتسحقهم ..." ( مزمور 2: 8-9). "... لينتصر القديسون في المجد، ويبتهجون على مضاجعهم، ويسبحون الله في أفواههم، وسيف ذو حدين في أيديهم. للانتقام من الشعوب، العقاب على الأسباط. لربط ملوكهم بالقيود. وأشرافهم في أغلال من حديد..."( مزمور 149: 5-8). "يا ابنة بابل، أيتها المخربة، طوبى للذي يجازيك على ما فعلت بنا، طوبى للذي يأخذ أطفالك ويكسر أطفالك على الحجر!" ( مزمور 136: 7-9).
"أنتم (أي اليهود) سترثون أممًا أكبر وأقوى منكم، وكل مكان تطأه أقدامكم يكون لكم، ولا يستطيع أحد أن يقف أمامكم" ( تثنية 11: 23-25).
"إن إلهكم يقودكم (الشعب اليهودي - SCh.) إلى الأرض التي أقسم... ليعطيكم مدنًا كبيرة وجيدة لم تبنوها، وبيوتًا مملوءة من كل الخيرات التي لم تملؤها". وآبارًا محفورة لم تصنعوها وكرومًا وزيتونًا لم تغرسوها فتأكلون وتشبعون" تثنية 6: 10-11).
أعظم الأعياد اليهودية وأكثرها بهجة هي عيد الفصح (عيد الفصح) وعيد المساخر.
عيد الفصح- عيد فرحة بالقتل الشامل لأطفال مصر ( الخروج، الفصل. 1-16).
عيد المساخر- عيد فرح بمذبحة 75 ألف فارسي وثني دون استثناء. ولم يعدموا الرجال فقط بل النساء والأطفال ( كتاب استير). لقد وعد يهوه أتباعه بالاستعباد والسيطرة على العالم، ولكن فقط من خلال التقيد الصارم بوصاياه.
محتوى صلاة الشفوخ، التي تُقال في مساء عيد الفصح، مؤلف من مزامير داود: "أسكب غضبك على الأمم الذين لم يعرفوك، وعلى الممالك التي لم تعرف اسمك... أسكب غضبك على الأمم التي لم تعرفك، وعلى الممالك التي لم تعرف اسمك... أسكب غضبك على الأمم التي لا تعرف اسمك". وليضمهم لهيب غضبك... اتبعهم بغضبك وأهلكهم من تحت سماء الرب" ( مزامير 79: 6، 69؛ 25؛ مراثي إرميا 3: 66).
يشهد خبير تاريخ روما، الإنجليزي إدوارد جيبون، أنه في سيريناك في عهد الإمبراطور تراجان، ذبح اليهود 220 ألف يوناني، في قبرص - 240 ألفًا. وأصبح عدد كبير من المصريين ضحاياهم. لقد تم تقطيع العديد من هؤلاء التعساء إلى أشلاء، قانعين بمثال داود.
المؤرخون اليهود في أوائل القرن العشرين إما التزموا الصمت بشأن هذه الأحداث أو ذكروها بشكل عابر. عادةً ما يقال فقط أن هذه الانتفاضة قد تم قمعها بوحشية من قبل القوات الرومانية مع ضحايا اليهود "الفقراء" و "المؤسفين" و "المذلين". وليست كلمة واحدة عن التضحيات الهائلة التي قدمها السكان الأصليون الأبرياء، الذين دمرهم اليهود بناءً على طلب دينهم. لكن لم يقم أحد بإعادة توطين اليهود قسراً سواء في برقة أو في قبرص. لقد ظهروا هناك كمستوطنين عاديين - تجار ومرابين. ولم يضع السكان الأصليون أي عقبات أمام وصولهم. إنهم طيبون عندما يأتون. ولكن ليس عندما يستقرون ويبدأون في العيش بين الشعوب التي آوتهم.
اليهودية مقدمة من التلمود - الكتاب "المقدس" لليهود، وهو أعلى قانون لليهودية. كلمة "التلمود" نفسها باللغة العبرية تعني "تعليمات". إنها مثل مجموعة من القواعد، المدنية والدينية. يضم التلمود 52 مجلدا، تمت ترجمة 6 منها إلى اللغات غير اليهودية مع الاختصارات وحذف بعض الأماكن "غير المريحة". أما المجلدات الـ 46 المتبقية فهي سرية للغاية ولا يعرفها إلا كبار الحاخامات. حول التعرف على كتاب مثل " إبور"، يحلم العديد من الحاخامات من الدرجات الدنيا. لقد نشأ العهد القديم من التلمود ، والعهد القديم عبارة عن كتب التلمود الستة المصقولة والأنيقة ، والتي أزيلت منها أكثر اللحظات إثارة للاشمئزاز (لكن ذيولها ما زالت باقية). العهد الجديد، الذي يصف مغامرات المسيح ورسائل الرسل، انبثق من العهد القديم. كلا العهدين يشكلان كيانًا واحدًا - الكتاب المقدس.إن المقارنة بين الوصيتين مع بعضهما البعض هي ديماغوجية للحمقى. في الواقع، العهد القديم هو أساس العهد الجديد. وبدون العهد القديم، لا يمكن تصور العهد الجديد.
وفي التلمود وفي العهد الجديد، يعمل اليهود حصريًا كمدرسين للقانون، فقط تحت أسماء مختلفة: في الأول - الحاخامات، أي الحاخامات، في الثانية - الرسل، والتي تعني في اليونانية "رسل". يشير هذا بالطبع إلى رسل نفس الإله اليهودي يهوه، الذي تم استبدال اسمه في الكتاب المقدس، والذي ترجمه اليهود أنفسهم لأول مرة إلى اليونانية، حتى لا يزعجوا غير اليهود، في كل مكان بكلمة "الرب". ولكن من التغييرات في أماكن المصطلحات، فإن المبلغ، كما تعلمون، لا يتغير.
يصل الفهم الخاطئ لجوهر الكتاب المقدس إلى درجة أن المسيحيين غير قادرين على الإجابة حتى على أبسط الأسئلة وأكثرها أولية فيما يتعلق بهذا الكتاب - موضوع مباشرمن إيمانهم. اسأل أي مسيحي: "كم عدد الأديان التي يحددها الكتاب المقدس؟ ما هي أسماءها؟ وكيف تختلف عن بعضها البعض؟ ولماذا توجد في نفس الكتاب؟" سوف تسمع في أغلب الأحيان الإجابات الخاطئة. على الأرجح، لن يجيبهم أحد على الإطلاق. والتركيز هو هذا.
عادةً ما تحدد جميع الكتب الدينية الأساسية دينًا واحدًا. على سبيل المثال، يحدد القرآن الإسلام ولا شيء غيره، بينما يحدد الأفستا ديانة زرادشتية واحدة. في حالة الكتاب المقدس، كل شيء مختلف: فهو يسأل اثنيندِين. أحدهما (العهد القديم) هو اليهودية، والآخر (العهد الجديد) هو المسيحية. ما هو الفرق بينهما؟ الفرق كبير، لكن من الواضح أنه لا يتم تغطيته أبدًا، مما يسمح لك بخداع رأسك بقدر ما تريد. اليهودية والمسيحية تكاد تكون متعارضة في نظام القيم. ولكن لماذا هم في نفس الكتاب؟ كيف يمكن أن ينسجموا معاً رغم أنهم مختلفون جداً عن بعضهم البعض؟ الجواب بسيط جدا.
الكتاب المقدس هو كتاب واحد يتكون من نظامين دينيين. الكتاب المقدس هو المخطط العالمي لبناء نظام العبيد. في كل نظام مالك للعبيد هناك فئة من العبيد، وهم أشياء، وطبقة من مالكي العبيد، الذين لديهم عبيد ويفعلون بهم ما يحلو لهم. اليهودية ديانة أصحاب العبيد (اليهود). المسيحية ديانة العبيد (غير اليهود).هذا هو الكتاب المقدس كله. الجوهر الرئيسي للمسيحية هو رعاية المزيد من العبيد الحقيرين. تشكل اليهودية والمسيحية نمطين نفسيين متعارضين. اليهودية تشكل عقلية مالك العبيد. المسيحية تشكل عقلية العبد. هذه كلها ألعاب المسيحية اليهودية.
اليهودية ترفع تقدير اليهودي لذاته إلى ذروة الروح. يقولون لليهودي: "لقد تم اختيارك من قبل الله. جميع الشعوب الأخرى ليست بشرًا، ماشية خدمة. يجب عليك إدارة الآخرين. عليك أن تشق طريقك في كل مكان وتسحب طريقك بنفسك. ملكية الغوييم هي ملكك الذي هو في الوقت الحاضر معه مؤقتا. العين بالعين والسن بالسن." لذلك، فإن اليهود لا يذهبون لطهي الفولاذ ولا لاستخراج الفحم في المناجم ولا لإصلاح المصاعد، بل يذهبون إلى البنوك، إلى وسائل الإعلام، إلى القادة، إلى الهياكل التجارية، حيث لديهم منشآتهم الخاصة في كل مكان.
تعلم المسيحية الإنسان عكس ذلك: "أنت عبد الله. أنت إنسان صغير وخاطئ. أنت بحاجة إلى التوبة والتواضع والكبرياء خطيئة والاهتمام بالنساء خطيئة والحياة الكاملة بدم عظيم." "الخطيئة. التفكير في الخطيئة هو أيضًا خطيئة. لا تقلق بشأن الغد، قال يسوع ذلك. اصبر، لأن الله يتأنى ويقول لنا. لقد ضربونا على الوجه - أدر خدك الآخر. يأخذون خدك الآخر. الملابس الخارجية - رد قميصك. لقد اغتصبوا زوجتك - قدم ابنتك أيضًا. أعط ممتلكاتك للفقراء، خذ صليبك للأمام. وسوف تنزل عليك نعمته. وإذا كنت عازمًا على ذلك، سوف تفعل ذلك. الرعد إلى الجحيم."
لا يتردد رؤساء الكهنة المسيحيون في تسمية المسيحيين علانية بحملان (أغنام) تحتاج إلى رعي. والذين يرعون يُطلق عليهم مباشرة الرعاة (الرعاة). والمسيحي يوافق على هذا. يُدعى المسيحيون خدام الله، ويطلقون على أنفسهم ذلك. وهم يعتبرون أن مثل هذا العلاج طبيعي. بالنسبة لهم هذا أمر طبيعي. يمكنك أن تتذكر حفل زفاف "خادم الله لخادم الله". ولكن من الأفضل أن نتذكر القول المميز للرسول بول: "أيها العبيد، أطيعوا أسيادكم بالتواضع". الشيء الرئيسي ليس مجرد أن تكون عبداً لله، بل عبداً خاطئاً.
رجال الكنيسة مغرمون جدًا بالحديث عن عودة قطيع من الكباش (الأغنام) على مدار الساعة إلى الحظيرة (إلى حضن الكنيسة المقدسة). هذا هو واحد من المواضيع المفضلة لديهم. الخروف هو الحيوان الأكثر ذكرًا في الكتاب المقدس.
من الناحية المثالية، يرغب أصحاب العبيد اليهود في أن يتصرف العبيد المسيحيون كما يعلمهم المسيح: "... أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم" (متى 5: 43-44). وهذا يعني أن المسيحي المثالي هو مخلوق بائس ومطارد، وبعد ضربة يدير خده الآخر بسهولة.
الكتاب المقدس هو تاريخ اليهود. يسوع يهودي. الرسل هم اليهود. هذه الكتب كتبها اليهود. جميع الشخصيات يهودية. هذه القصة مخصصة لليهود وتعزز تفوق اليهود على الشعوب الأخرى.
مواد من موقع BLACKBERRY - موسوعة ويكي الأكاديمية حول المواضيع اليهودية والإسرائيلية
| نوع المقالة : | المادة المعدلة العادية |
|---|---|
| المشرف الأكاديمي: | الدكتور بينخاس بولونسكي |
| تاريخ الخلق: | 02/02/2011 |
يعرض المقال تاريخ التفاعل بين الديانتين، فضلاً عن آراء شخصياتهما الموثوقة تجاه بعضهما البعض.
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
أصل المسيحية من اليهودية
لكن مع انفصال المسيحية عن اليهودية، بدأت تتصرف تجاهها بشكل متناقض: للتأكيد على تراثها لليهودية القديمة وفي الوقت نفسه تنأى بنفسها عنها، وتنتقد واتهم اليهودية بكل أنواع الخطايا. هذه "صدمة الولادة" رافقت المسيحية في كل فترات تاريخها.
وجود كتاب مقدس مشترك
تشترك المسيحية واليهودية في أساس مشترك النص المقدس، أي. الكتاب المقدس المشترك: العهد القديم للمسيحية، المعروف أيضًا باسم تناخ اليهودية.
على الرغم من أن تفسير وفهم هذا الكتاب المقدس المشترك يختلف في كثير من النواحي في المسيحية واليهودية (تضيف المسيحية "العهد الجديد" إلى التناخ وتفسر التناخ بشكل أكبر من منظورها، كما أنها لا تعترف بالتقليد الشفهي اليهودي، وهو أساسي لفهم التناخ في اليهودية) - على أي حال، فإن وجود الكتاب المقدس المشترك يضمن درجة عالية جدًا من التقارب بين هذه الديانات. (لاحظ أنه في الممارسة العالمية لا توجد حالة أخرى عندما يكون لدى ديانتين مختلفتين نص مقدس مشترك).
إن مجرد وجود كتاب مقدس مشترك، والاتصالات الطويلة والمناقشات والصراعات المتعلقة بفهمه، فضلاً عن حقيقة أن هذا النص المقدس في شكل الكتاب المقدس يشكل أساس الحضارة الغربية، يسمح لنا بالحديث عن الحضارة الغربية باعتبارها حضارة. الحضارة اليهودية المسيحية.
هناك أيضًا الكثير من القواسم المشتركة بين المسيحية واليهودية في الطقوس والصلوات والفلسفات وما إلى ذلك. لعدة قرون، على الرغم من الصراعات، تبادلت المسيحية واليهودية الأفكار الفلسفية. ثقافيا، بين الطبقة المتعلمة فكريا من السكان، كان تأثيرهم المتبادل يحدث طوال الوقت. تعتمد العبادة المسيحية إلى حد كبير على التقاليد اليهودية، وقد تبنى الفلاسفة العقلانيون المسيحيون في العصور الوسطى (توماس الأكويني) الكثير من موسى بن ميمون، وكان للكابالا تأثير معين على العالم المسيحي الفكري. ومع ذلك، فإن كل هذا التأثير هو بلا شك أقل من تأثير الكتاب المقدس العام.
وجهات النظر المشتركة بين المسيحية واليهودية
التناخ باعتباره نصًا مقدسًا مشتركًا، شكل الإيمان بألوهية وقدسية هذا النص درجة كبيرة من التوازي بين المسيحية واليهودية. وهي وجهات النظر التالية شائعة:
- التوحيد، أي. العقيدة القائلة بأن إلهًا شخصيًا خلق الكون بأكمله، وكذلك الإنسان، على صورته ومثاله.
- إن مفهوم الله باعتباره كاملاً تمامًا، ليس فقط العقل المطلق والقدرة المطلقة، بل أيضًا مصدر الخير والحب والعدالة، الذي يتصرف فيما يتعلق بالإنسان ليس فقط كخالق، ولكن أيضًا كآب. الله يحب الإنسان، ويعطيه الوحي، ويسعى إلى تقدم الإنسان ومساعدته. وهذا يعطي الثقة في النصر النهائي للخير.
- مفهوم الحياة كحوار بين الله والإنسان. يستطيع الإنسان ويجب عليه أن يخاطب الله مباشرة. الله يجيب الإنسان. يريد الله أن يقترب الإنسان منه.
- عقيدة القيمة المطلقة للإنسان، التي خلقها الله على صورته ومثاله، عقيدة الهدف المثالي للإنسان، والذي يتمثل في التحسين الروحي الشامل الذي لا نهاية له.
- أبطال التناخ - آدم ونوح وإبراهيم وإسحق ويعقوب ويوسف وموسى وصموئيل وداود وسليمان وإيليا وإشعياء وعشرات الأنبياء الآخرين والأبرار والحكماء - هم أناس عظماء عاديون من الروح والنماذج الروحية لليهودية والمسيحية، مما يخلق مساحة روحية وأخلاقية مشتركة.
- مبادئ حب الجار وحب الله هي المبادئ التوجيهية الأخلاقية والأخلاقية الرئيسية.
- تعتبر الوصايا العشر مركزية في الوحي الإلهي، وأساس الحياة الصالحة.
- التدريس حول إمكانية وصول جميع الناس إلى الله. كل شخص هو ابن الله، والطريق إلى الكمال في اتجاه الاتحاد مع الله مفتوح للجميع، ويتم منح جميع الناس الوسائل لتحقيق هذا المصير - الإرادة الحرة والإرادة الحرة. العون الالهي.
- الكون جيد. عقيدة السيطرة الكاملة للمبدأ الروحي على المادة، ولكن في نفس الوقت القيمة الروحية للعالم المادي أيضًا: الله هو سيد المادة غير المشروط، باعتباره خالقها؛ وأعطى الإنسان السيادة على العالم المادي ليحقق هدفه المثالي من خلال الجسد المادي وفي العالم المادي.
- عقيدة المجيء "في نهاية الزمان" ماشياخ (المسيح، الكلمة تأتي من العبرية म겸괴، "الممسوح"، أي الملك)، عندما " فيطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل. ولا يرفع الشعب السيف على الشعب، ولا يتعلمون القتال من بعد... وتمتلئ الأرض كلها من معرفة الرب"(يكون.).
- عقيدة خلود النفس البشرية. عقيدة القيامة من الأموات في نهاية الأيام.
الأصول اليهودية والتأثيرات في الطقوس والليتورجيا المسيحية
تحمل العبادة المسيحية أيضًا آثارًا واضحة للأصل والتأثير اليهودي - سواء في عبادة الهيكل أو في الكنيس.
في الطقوس المسيحية، يمكن تمييز العناصر التالية المستعارة من اليهودية:
- قراءة مقاطع من العهدين القديم والجديد أثناء العبادة - نسخة مسيحية من قراءة القسم الأسبوعي من التوراة وكتاب الأنبياء في الكنيس؛
- المكانة المهمة التي تحتلها المزامير في الليتورجيا المسيحية؛
- بعض الصلوات المسيحية المبكرة هي استعارات أو تعديلات للأصول العبرية: "المراسيم الرسولية" (7: 35-38)؛ "ديداخي" ("تعليم الرسل الاثني عشر") الفصل. 9-12؛ صلاة "أبانا" مستعارة عمليا من اليهودية (راجع كاديش)؛
- الأصل اليهودي للعديد من صيغ الصلاة، مثل آمين (آمين)، هللويا (جاليلويا)، أوشعنا (هوشعنا) واضح؛
- المعمودية هي إعادة صياغة لطقوس الغطس اليهودية في المكفيه)؛
- يعتمد السر المسيحي الأكثر أهمية - القربان المقدس - على تقليد الوجبة الأخيرة ليسوع مع تلاميذه (العشاء الأخير، الذي تم تحديده مع وجبة عيد الفصح) ويتضمن عناصر يهودية تقليدية للاحتفال بعيد الفصح مثل الخبز المكسور والكوب. من الخمر
- بناء خدمة الكنيسة كتشابه لعبادة المعبد (ملابس الكهنة وحرق البخور ومفهوم "المذبح" وعناصر أخرى)
الاختلافات بين المسيحية واليهودية
الاختلافات الرئيسية بين المسيحية واليهودية هي:
- تعترف المسيحية بيسوع الناصري بأنه المسيح، وكذلك الله (أحد أقانيم الثالوث). اليهودية ترفض بشكل قاطع أي "تجسد" لله. (في الوقت نفسه، مفهوم "الله الإنسان" - بمعنى توحيد الإلهي والإنسان، "تأليه الإنسان" كطريق الإنسان إلى الله من خلال شبهه، تقليد الله - موجودة وتحتل مكانة مهمة في اليهودية). ترفض اليهودية أيضًا الاعتراف بيسوع باعتباره المسيح لأن يسوع لم يتمم النبوءات المسيانية.
- تعتقد المسيحية (على الأقل في شكلها الكلاسيكي) أن خلاص النفس لا يمكن أن يأتي إلا من خلال الإيمان بيسوع، وبدون تبني المسيحية يكون الخلاص مستحيلاً. رفضت اليهودية هذا الموقف وادعت أنه يمكن إنقاذ الناس من جميع الطوائف إذا كان إيمانهم توحيديًا وإذا التزموا بالوصايا الأخلاقية الأساسية (وصايا أبناء نوح السبع).
- تدعي المسيحية (في شكلها الكلاسيكي) أن وصايا التناخ (العهد القديم) عفا عليها الزمن وألغيت بعد مجيء يسوع. تؤكد اليهودية أن العهد الإلهي أبدي ولا يمكن إلغاؤه.
- الاختيار: تدعي المسيحية (في شكلها الكلاسيكي) أنه على الرغم من أن اليهود كانوا مختارين من قبل الله في العصور القديمة، إلا أنهم فقدوا اختيارهم، وانتقل الأمر إلى المسيحيين. أكد اليهود أن اختيار الله كان لا رجعة فيه، وبما أن الله (كما يعترف المسيحيون أيضًا) اختار الشعب اليهودي في العصور القديمة، فإن هذا الاختيار مستمر حتى اليوم.
- هذه النقاط الثلاث للمسيحية في القرن الماضي تمر بتغييرات حتى داخل الاتجاهات الأرثوذكسية للمسيحية. راجع "لاهوت الاستبدال واللاهوت التكميلي" أدناه لمزيد من التفاصيل.
- التبشيرية. لم تكن اليهودية منخرطة في الوعظ الهادف للشعوب الأخرى (= "الأمم") من أجل تحويلهم إلى إيمانهم. وعلى العكس من ذلك، تشكلت المسيحية منذ البداية كدين تبشيري يسعى بكل الوسائل لنشر تعاليمه بين البشرية جمعاء.
- تتفق اليهودية والمسيحية إلى حد كبير على ماهية المجيء النهائي للمسيح (أي تحقيق نبوءات إشعياء بأن "السيوف ستُضرب سككا"). ولكن بما أن يسوع لم يحقق هذه النبوءة، وتعتبره المسيحية المسيح المنتظر، فقد شكلت فكرة المجيء الثاني. ترفض اليهودية مفهوم "المجيء الثاني" ولا تعترف بيسوع باعتباره المسيح.
- مفهوم الخطيئة الأصلية. تدعي المسيحية أن خطيئة آدم، الذي قطف ثمرة شجرة المعرفة وطُرد من الجنة بسبب ذلك، هي "الخطيئة الأصلية" التي تفرض الذنب على البشرية جمعاء (أي أن كل الناس يولدون مذنبين). ونتيجة لذلك، فإن كل شخص مقدر له أن يذهب إلى الجحيم، وفقط من خلال الانضمام إلى يسوع يمكن إنقاذ الروح من الجحيم والذهاب إلى الجنة. من ناحية أخرى، تعتقد اليهودية أن جميع الناس يولدون أنقياء، بلا ذنب؛ وعلى الرغم من أن سقوط آدم أثر بالطبع على البشرية جمعاء، إلا أن الذنب ليس هو الذي يدفع النفس إلى الذهاب إلى الجحيم. علاوة على ذلك، ترفض اليهودية بشكل عام الجحيم كمكان إقامة دائمة لأرواح الخطاة، معتقدة أن جميع النفوس، بعد فترة من التطهير في جهنم، تذهب إلى الجنة.
هناك أيضًا العديد من الاختلافات الدقيقة بين المسيحية واليهودية. ومع ذلك، عند إدراجها، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في كل من اليهودية والمسيحية هناك العديد من المدارس والمناهج والأنظمة الفلسفية المختلفة، بحيث يمكن أن يكون "الطيف الداخلي للاختلافات" داخل الدين نفسه حول هذه القضايا واسعًا جدًا. الاختلافات الأكثر ذكرًا في هذا الجانب هي:
- غالبًا ما كان التركيز السائد للمسيحية على "ما وراء" يعارض بالمعنى الإيجابي أو السلبي "هذا العالم" في اليهودية؛
- كان الزهد المسيحي يعارض التأكيد اليهودي على الحياة الأرضية وقيمها.
- العقيدة المسيحية (الكاثوليكية والأرثوذكسية) للوساطة بين الناس والله - الإيمان اليهودي بالشركة المباشرة مع الله وغفرانه الفوري؛
- عادة ما تكون المسيحية أكثر تسامحًا مع الانحرافات عن قواعد السلوك التي يفرضها الدين مقارنة بالانحرافات عن العقيدة. أما في اليهودية فالنسبة معكوسة؛
- المفهوم المسيحي "للمعاناة التكفيرية عن خطايا الآخرين" يعتبر في اليهودية معيبًا من الناحية الأخلاقية.
الاختلافات المزعومة بين اليهودية والمسيحية
نظرًا لأن المسيحية احتاجت لعدة قرون إلى تبرير كونها أعلى روحيًا بشكل أساسي من اليهودية، فقد طورت نظامًا لـ "شيطنة اليهودية"، بما في ذلك اتهام اليهود بخطايا مختلفة، ونظام الوصف المغرض الخاص لليهودية كدين. النظام بدائي فيما يتعلق بالمسيحية (ولهذا يُنسب إلى اليهودية عدد من الأحكام غير الواردة في اليهودية). لقد دخلت العديد من هذه الأفكار الخاطئة بقوة إلى الوعي العام للشعوب المسيحية.
النقاط الرئيسية لمثل هذا "الفرق الزائف" هي
- فكرة أن اليهودية من المفترض أنها "دين الناموس" الذي يهتم فقط بأداء الطقوس، في حين أن المسيحية هي "دين الحب".
- وكذلك في المجال اللاهوتي: صورة اليهودية على أنها "دين الشريعة"، والمسيحية على أنها "دين النعمة".
- إن فكرة أن اليهودية من المفترض أنها تهتم فقط برفاهية اليهود، في حين أن المسيحية تهتم برفاهية البشرية جمعاء، أي. معارضة "العالمية" المسيحية لـ "الخصوصية اليهودية".
- فكرة أن اليهودية تعلم "كراهية الأعداء" بينما تدعو المسيحية إلى حبهم.
تعمل المسيحية الحديثة على القضاء تدريجياً على هذه الأفكار الخاطئة.
العلاقة بين اليهودية والمسيحية
يسوع في الأدب اليهودي
في جميع المنشورات تقريبًا، تخضع هذه التصريحات للرقابة أو الحجب بحيث يمكن تفسيرها على أنها لا تشير إلى يسوع. مع انتشار المسيحية، بدأ تصوير الشعب اليهودي بأكمله في أدب الكنيسة على أنه شعب يقتل الله؛ يؤدي الاضطهاد القاسي في العصور الوسطى إلى حقيقة أن صورة يسوع في أذهان اليهود تصبح رمزًا لكوارث الشعب وتصبح أكثر فأكثر في الفولكلور اليهودي الصفات السلبية. ولم يتم تسجيل سوى عدد قليل من البيانات من هذا النوع كتابيًا، خوفًا من انتقام السلطات المسيحية، على سبيل المثال، "ha-maase be-taluy" ("قصة الرجل المشنوق")، وهي مخطوطة باللغة الإنجليزية. خيارات مختلفةشائع بين اليهود منذ القرن الثاني عشر.
المسيحية كدين الطفل لليهودية
بشكل عام، تعامل اليهودية المسيحية على أنها "مشتقة" منها - أي. باعتباره "دينًا ابنة" مصممًا لجلب العناصر الأساسية لليهودية إلى شعوب العالم (انظر أدناه المقطع من موسى بن ميمون الذي يتحدث عن هذا).
الموسوعة البريطانية: "من وجهة نظر اليهودية، المسيحية هي أو كانت "هرطقة" يهودية، وعلى هذا النحو، يمكن الحكم عليها بشكل مختلف إلى حد ما عن الأديان الأخرى."
الموقف تجاه يسوع
في اليهودية، ليس لشخص يسوع الناصري أي أهمية دينية، والاعتراف به باعتباره المسيح (وبالتالي استخدام لقب المسيح = الممسوح = المسيح فيما يتعلق به) أمر غير مقبول. لكن اليهودية تأخذ في الاعتبار أن العناية الإلهية سرت بنشر الإيمان التوحيدي والتناخ وفكرة الوصايا من خلال يسوع عبر البشرية.
في النصوص اليهودية في تلك الحقبة، لا يوجد أي ذكر لشخص يمكن ربطه بشكل موثوق بيسوع. (بعض المراجع اليهودية حددت "يشو" المذكور في التلمود مع يسوع المسيحي - إلا أن مثل هذا التحديد يمثل إشكالية كبيرة، حيث أن "يشو" المذكور في التلمود عاش قبل 150 عاما، وحقائق الأحداث التي حدثت بالنسبة له، كما يصفهم التلمود، يشيرون تحديدًا إلى القرن الثاني قبل الميلاد، وليس إلى القرن الأول الميلادي). في العصور الوسطى، كانت هناك منشورات شعبية يُصوَّر فيها يسوع بشكل بشع، وفي بعض الأحيان مهين للغاية للمسيحيين (راجع 1: 15). توليدوت يشو)، لكنها لم تكن سوى رد فعل شعبي أدبي على اضطهاد المسيحيين لليهود، وليست نصوصًا تقليدية.
مشكلة "ثالوث الله"
لا يوجد إجماع في الأدبيات الحاخامية الرسمية حول ما إذا كانت المسيحية، بعقيدة التثليث والكريستولوجيا التي تطورت في القرن الرابع، تعتبر عبادة الأصنام (الوثنية) أو شكلاً مقبولاً (لغير اليهود) من أشكال التوحيد، المعروف في توسيفتا باسم com.shituf(المصطلح يعني عبادة الإله الحقيقي مع كلمة "إضافية"). النهج الرئيسي هو أن الإيمان بـ "يسوع كإله" بالنسبة لليهودي هو عبادة الأصنام، ولكن بالنسبة لغير اليهود، يعد هذا شكلاً مقبولاً من أشكال الإيمان.
في العصور الوسطى
في العصور الوسطى، تعرض اليهود، الذين كانوا أقلية متناثرة ومضطهدة بين الشعوب المسيحية والإسلامية، لضغوط مستمرة (مصحوبة بشكل دوري بمذابح وعمليات قتل) من المسيحية والإسلام، التي سعت إلى تحويل اليهود إلى دينهم. الحاجة إلى الحماية، بما في ذلك. نفسيًا، أدى هذا الضغط إلى ظهور الأدبيات المناهضة للتبشير، والتي تتحدث بشكل سلبي حاد عن المسيحية وشخص يسوع. ولكن في الوقت نفسه، تم الاعتراف بأهمية المسيحية والإسلام، باعتبارهما ديانتين تابعتين لليهودية التطور الروحيإنسانية.
"وعن يشوع النوتري، الذي تخيل أنه المسيح، وتم إعدامه بحكم المحكمة، تنبأ دانيال:" وسوف يتجرأ أبناء شعبك المجرمين على تحقيق النبوة وينهزمون "(دانيال) ، ١١:١٤)، - فهل يمكن أن يكون الفشل أكبر [من الذي عانى منه هذا الشخص]؟ بعد كل شيء، قال جميع الأنبياء أن مشياخ هو مخلص إسرائيل ومخلصها، وأنه سيقوي الشعب في حفظ الوصايا. وهذا هو سبب هلاك بني إسرائيل بالسيف وتشتت بقيتهم. لقد تعرضوا للإهانة. واستبدلت التوراة بأخرى، وضل معظم العالم، ويعبد إلهاً آخر غير الله تعالى. ومع ذلك، فإن خطط خالق العالم لا يمكن للإنسان أن يفهمها، لأنه "ليست طرقنا طرقه، وليست أفكارنا أفكاره"، وكل ما حدث مع يشوع النزري ومع نبي الإسماعيليين الذي جاء بعده كان تمهيد الطريق لملك المسيح، وإعداد العالم كله لخدمة العلي، كما هو مكتوب: ثم أضع كلمات واضحة في أفواه جميع الشعوب، فيجتمع الناس معًا ليدعوا باسم الرب ويخدموه معًا."(سوف). كيف [ساهم هذان الاثنان في هذا]؟ وبفضلهم امتلأ العالم كله بأخبار المسيح والتوراة والوصايا. ووصلت هذه الرسائل إلى الجزر البعيدة، وبدأ كثير من الشعوب ذوي القلوب غير المختونة يتحدثون عن المسيح، وعن وصايا التوراة. يقول بعض هؤلاء الناس أن هذه الوصايا كانت صحيحة، لكنها فقدت قوتها في عصرنا هذا، لأنها لم تُعطى إلا لفترة من الوقت. آخرون - أن الوصايا يجب أن تُفهم بشكل مجازي، وليس حرفيًا، وقد جاء المسيح بالفعل وأوضح معناها السري. ولكن عندما يأتي المسيح الحقيقي وينجح ويحقق العظمة، سيفهمون جميعًا على الفور أن آباءهم علموهم أشياء كاذبة وأن أنبيائهم وأسلافهم ضللوهم. »
الموقف الحديث
أثناء غياب مركز دولتهم القومية وتشتتهم في البلدان المسيحية، تعرض اليهود باستمرار لضغوط تطالب باعتماد المسيحية. وفي ضوء ذلك، تم تشكيل نظام في اليهودية لمواجهة هذا الضغط، الأمر الذي أكد السلبيةالمسيحية، تشويه العهد الجديد والكنيسة المسيحية للوحي الإلهي للتناخ، إلخ.
وفي القرن العشرين، بدأت تحدث تغييرات كبيرة في هذا الشأن، وخاصة في إسرائيل. في حين أن البقاء كان الهدف الاجتماعي والثقافي الرئيسي لعدة قرون في الشتات، إلا أنه مع الحياة المستقلة في إسرائيل، يصبح التقدم والتنمية والتأثير على العالم هدفًا متزايد الأهمية. وفي هذا الصدد، على الرغم من أن موقف "الحماية من العمل التبشيري المسيحي" لا يزال مهيمنًا في الوقت الحاضر، فإن النظرة إلى المسيحية باعتبارها "مشروعًا فرعيًا لليهودية"، دعت العناية الإلهية إلى نشرها بين شعوب العالم شكلاً من أشكال المسيحية. "دين التناخ" المناسب لهم، أصبح أكثر انتشارًا، وله ميزة تاريخية كبيرة في هذا التوزيع.
العلاقة بين المسيحية واليهودية
العلاقة مع التناخ
ترى المسيحية نفسها تحقيقًا لنبوات التناخ (العهد القديم) (تثنية؛ إرميا؛ إشعياء؛ دان) وباعتبارها عهد الله الجديد مع الجميعالإنسانية، وليس اليهود فقط (متى؛ روم؛ عب).
اعترف المجمع الرسولي (حوالي سنة 50) في القدس بمراعاة طقوس الشريعة الموسوية كأمر اختياري لـ "المسيحيين الأمميين" (أعمال الرسل).
في اللاهوت المسيحي، يُنظر إلى اليهودية القائمة على التلمود تقليديًا على أنها دين يختلف اختلافًا جوهريًا عن يهودية ما قبل يسوع في العديد من النواحي الأساسية، مع الاعتراف بالعديد من خصائص اليهودية التلمودية في الممارسة الدينية للفريسيين في زمن يسوع.
في العهد الجديد
على الرغم من التقارب الكبير بين المسيحية واليهودية، إلا أن العهد الجديد يحتوي على عدد من الأجزاء التي فسرها قادة الكنيسة تقليديًا على أنها معادية لليهود، مثل:
يعتبر بعض مؤرخي الكنيسة الأولى ما ورد أعلاه وعددًا من الأماكن الأخرى في العهد الجديد معادية لليهود (بمعنى أو بآخر للكلمة)، بينما ينكر آخرون وجوده في أسفار العهد الجديد (وأكثر من ذلك) على نطاق واسع، في المسيحية المبكرة بشكل عام) لموقف سلبي بشكل أساسي تجاه اليهودية. لذلك يقول أحد الباحثين: "لا يمكن القول أن المسيحية المبكرة في حد ذاتها، في أكمل تعبير لها، أدت إلى ظهور مظاهر لاحقة لمعاداة السامية، سواء كانت مسيحية أو غير ذلك". ويشار على نحو متزايد إلى أن استخدام هذا المفهوم "معاداة اليهودية"إن العهد الجديد والنصوص المسيحية المبكرة الأخرى، من حيث المبدأ، عفا عليها الزمن، لأن الفهم الحديث للمسيحية واليهودية كديانتين مكتملتين لا ينطبق على الوضع في القرنين الأول والثاني. يحاول الباحثون تحديد المخاطبين الدقيقين للجدل الذي ينعكس في العهد الجديد، مما يوضح أن تفسير أجزاء معينة من أسفار العهد الجديد على أنها موجهة ضد اليهود لا يمكن الدفاع عنه عمومًا من وجهة نظر تاريخية.
"إن الموقف الحزبي والميل إلى إسناد المسؤولية عن معاناة وموت يسوع إلى اليهود يتم التعبير عنه بدرجات متفاوتة في أسفار العهد الجديد، والتي أصبحت بالتالي، بسبب سلطتها الدينية، المصدر الرئيسي للمسيحية اللاحقة". الافتراء على اليهودية ومعاداة السامية اللاهوتية".
ادعى المسيحيون أيضًا أن اليهود هم الذين استفزوا السلطات الوثنية في روما لاضطهاد المسيحيين.
يصف الأرشمندريت فيلاريت (دروزدوف) (متروبوليت موسكو فيما بعد) في عمله الذي أعيد طبعه مرارًا وتكرارًا هذه المرحلة من تاريخ الكنيسة على النحو التالي: تحول الأب، قبل كل شيء، حسد الكهنة، إلى أتباعه. وفي فلسطين وحدها حدثت ثلاثة اضطهادات، كل منها أودى بحياة أحد أشهر رجال المسيحية. في الاضطهاد المتعصبونو شاولأعدم ستيفن; في الاضطهاد هيرودس أغريبا, جيمس زبدي; في اضطهاد رئيس الكهنة أناناأو آناالأصغر الذي كان بعد وفاة فستوس، - يعقوبشقيق الرب (يشوع القديم XX. إيوس. H.L. الثاني، ص 23)."
يشير أستاذ الدراسات الكتابية ميشال تشايكوفسكي إلى أن الكنيسة المسيحية الفتية، التي نشأت من التعاليم اليهودية والتي تحتاج إليها باستمرار لإضفاء الشرعية عليها، تبدأ في تجريم "يهود العهد القديم" بنفس "الجرائم" التي على أساسها تتهم السلطات الوثنية ذات مرة اضطهدت المسيحيين أنفسهم. .
في الانفصال النهائي بين المسيحيين واليهود، يميز الباحثون تاريخين مهمين:
- حوالي عام 80: إدخال السنهدريم في يمنيا (يافني) في نص الصلاة اليهودية المركزية "ثمانية عشر بركة" لعنة المخبرين والمرتدين ("" مالشينيم"). وهكذا، تم طرد اليهود والمسيحيين من المجتمع اليهودي.
ومع ذلك، استمر العديد من المسيحيين في الاعتقاد لفترة طويلة بأن الشعب اليهودي سيعترف بيسوع باعتباره المسيح. ضربة قوية لهذه الآمال كان سببها اعتراف المسيح بزعيم آخر انتفاضة التحرير الوطني المناهضة للرومان بار كوخبا (حوالي 132 عامًا).
في الكنيسة القديمة
انطلاقا من الآثار المكتوبة المحفوظة، بدءا من القرن الثاني، زادت معاداة اليهودية في البيئة المسيحية. صفة مميزة رسالة من برنابا, كلمة عن عيد الفصحميليتون ساردس، ولاحقًا بعض الأماكن من أعمال جون فم الذهب وأمبروزيوس ميلانو وبعضها. آحرون
كانت خصوصية معاداة اليهودية المسيحية هي الاتهام المتكرر لليهود بقتل الإله منذ بداية وجودها. كما تم تسمية "جرائمهم" الأخرى - رفضهم العنيد والخبيثة للمسيح وتعاليمه، وأسلوب حياتهم وأسلوب حياتهم، وتدنيس القربان المقدس، وتسميم الآبار، والقتل الطقسي، وإنشاء نظام مباشر تهديد للحياة الروحية والجسدية للمسيحيين. وقيل إن اليهود، كشعب ملعون ومعاقب من قبل الله، يجب أن يحكم عليهم " طريقة الحياة المهينة"(المبارك أوغسطينوس) لكي يصبحوا شهودًا لحقيقة المسيحية.
تحتوي أقدم النصوص المدرجة في القانون الكنسي للكنيسة على عدد من الوصفات الطبية للمسيحيين، ومعنى ذلك عدم المشاركة الكاملة في الحياة الدينية لليهود. وهكذا، تنص القاعدة 70 من قانون القديسين الرسول على ما يلي: إذا كان أحد أسقفًا أو قسًا أو شماسًا أو عمومًا من قائمة الإكليروس، يصوم مع اليهود، أو عيد معهم، أو يقبل منهم هدايا أعيادهم، كالفطير، أو ونحوه: فليخلع. وإذا كان علمانيًا: فليُحرم.»
بعد مرسوم ميلانو (313) من قبل الإمبراطور قسطنطين وليسينيوس، اللذين أعلنا سياسة التسامح الرسمي مع المسيحيين، زاد تأثير الكنيسة في الإمبراطورية بشكل مطرد. استلزم تشكيل الكنيسة كمؤسسة دولة التمييز الاجتماعي ضد اليهود والاضطهاد والمذابح التي يرتكبها المسيحيون بمباركة الكنيسة أو مستوحاة من التسلسل الهرمي للكنيسة.
دعا القديس أفرايم (306-373) اليهود بالأوغاد والطبائع الخانقة، والمجانين، وخدم الشيطان، والمجرمين المتعطشين للدماء، أسوأ 99 مرة من غير اليهود.
“وكيف يعتبر البعض المجمع مكانًا محترمًا؛ فمن الضروري أن نقول بعض الأشياء ضدهم. لماذا تحترمون هذا المكان في حين أنه ينبغي احتقاره وبغضه وهروبه؟ ستقول: فيه تكمن الشريعة والأسفار النبوية. ماذا عن هذا؟ بالتأكيد، حيث توجد هذه الكتب، سيكون هذا المكان مقدسًا؟ مُطْلَقاً. ولهذا السبب أكره المجمع بشكل خاص وأكرهه، لأنه بوجود أنبياء، (اليهود) لا يصدقون الأنبياء، عندما يقرأون الكتاب المقدس، لا يقبلون شهاداته؛ وهذه هي سمة الأشخاص الخبيثين للغاية. أخبرني: إذا رأيت أن شخصًا محترمًا ومشهورًا ومجيدًا تم نقله إلى حانة، أو إلى وكر لصوص، وكانوا يشوهونه هناك، ويضربونه ويهينونه بشدة، فهل ستبدأ حقًا في احترام هذه الحانة أو لماذا أهان هذا الرجل الجليل والعظيم هناك؟ لا أعتقد: على العكس من ذلك، لهذا السبب بالذات ستشعر بكراهية واشمئزاز خاصين (لهذه الأماكن). ناقش نفس الشيء عن الكنيس. لقد أحضر اليهود الأنبياء وموسى معهم، لا لتكريمهم، بل لإهانتهم وإهانةهم.
لاهوت الاستبدال
من القرن الرابع حتى القرن التاسع عشر، كانت علاقة المسيحية باليهودية مبنية على "لاهوت الاستبدال" ("لاهوت الازدراء") الذي صاغه أوغسطينوس.
ذكر لاهوت الاستبدال أن العهد اليهودي مع الله قد تم إلغاؤه وجاءت المسيحية لتحل محل اليهودية. إن الاختيار الذي كان في الأصل ينتمي إلى اليهودية، فقده اليهود بسبب رفض يسوع، وانتقل إلى المسيحية. وبناءً على ذلك، فإن الخلاص لا يمكن تحقيقه إلا من خلال المسيحية، واليهودية ليست ديانة خلاصية.
أعلن اللاهوت البديل أن عقوبة عدم قبول يسوع هي طرد اليهود من أرض إسرائيل، ولن يتمكن اليهود من العودة إلى أرضهم حتى يقبلوا المسيحية.
لاهوت الاستبدال، بينما يتحدث عن نقل الاختيار من اليهود إلى المسيحيين، فقد وضع اليهود كمجموعة تختلف جوهريًا عن جميع المجموعات غير المسيحية الأخرى. يجب إذلال اليهود في البلدان المسيحية، ولكن، ومع ذلك، منعوا اليهود (على عكس الشعوب الأخرى) من المعمودية القسرية. احتفظ اليهود، كما كان الحال، بإمكانية العظمة، والتي تم انتزاعها "اليوم" - ولكن كان من المتوقع أنه "في نهاية الزمان" سيقبل اليهود المسيحية، وسيكون هذا هو الانتصار النهائي للمسيحية في العالم. منظور تاريخى.
لقد أضفى اللاهوت البديل الشرعية على اضطهاد اليهود، لكنه لم يسمح بقتلهم. في ضوء ذلك، تمكن الشعب اليهودي من البقاء على قيد الحياة في البلدان المسيحية في أوروبا الغربية لمدة ألف ونصف سنة.
في العصور الوسطى والعصر الحديث
في المسيحية الغربية
في عام 1096، تم تنظيم الحملة الصليبية الأولى، وكان الغرض منها تحرير الأرض المقدسة و"القبر المقدس" من "الكفار". بدأ الأمر بتدمير عدد من الجاليات اليهودية في أوروبا على يد الصليبيين. لعبت الدعاية المعادية لليهود من قبل الصليبيين دورًا مهمًا في عصور ما قبل التاريخ لهذه المذبحة، بناءً على حقيقة أن الكنيسة المسيحية، على عكس اليهودية، تحظر الإقراض بفائدة.
وفي ضوء هذه التجاوزات، أصدر البابا كاليستوس الثاني حوالي عام 1120 مرسومًا سيكوت اليهود("وهكذا لليهود")، والتي حددت الموقف الرسمي للبابوية تجاه اليهود؛ كان الهدف من الثور حماية اليهود الذين عانوا خلال الحملة الصليبية الأولى. تم تأكيد الثور من قبل عدد من الباباوات اللاحقين. الكلمات الافتتاحية للثور استخدمت في الأصل من قبل البابا غريغوريوس الأول (590-604) في رسالته إلى أسقف نابولي، والتي أكدت على حق اليهود في "التمتع بحريتهم القانونية"
طلب مجمع لاتران الرابع (1215) من اليهود ارتداء علامات تعريف خاصة على ملابسهم أو ارتداء أغطية رأس خاصة. لم يكن المجلس أصليًا في قراره - ففي الدول الإسلامية أمرت السلطات المسيحيين واليهود على حد سواء بالوفاء بنفس اللوائح تمامًا.
كانت الكنيسة والسلطات العلمانية في العصور الوسطى، التي تضطهد اليهود باستمرار ونشاط، بمثابة حلفاء. صحيح أن بعض الباباوات والأساقفة دافعوا عن اليهود، دون جدوى في كثير من الأحيان. كان للاضطهاد الديني لليهود عواقب اجتماعية واقتصادية مأساوية. وحتى الازدراء العادي ("المحلي")، بدوافع دينية، أدى إلى التمييز ضدهم في المجالين العام والاقتصادي. مُنع اليهود من الانضمام إلى النقابات، والانخراط في عدد من المهن، وشغل عدد من المناصب، وكانت الزراعة منطقة محظورة بالنسبة لهم. كانوا يخضعون لضرائب ورسوم عالية خاصة. وفي الوقت نفسه، اتهم اليهود بلا كلل بالعداء لهذا الشعب أو ذاك وتقويض النظام العام.
كما أعرب مؤسس البروتستانتية م. لوثر عن موقف معاد للسامية بشكل حاد:
“… ماذا علينا نحن المسيحيين أن نفعل مع هذا الشعب المنبوذ والملعون، اليهود؟ وبما أنهم يعيشون بيننا، فإننا لا نجرؤ على التسامح مع سلوكهم بعد أن علمنا بكذبهم وإساءتهم وكفرهم...
بادئ ذي بدء، ينبغي حرق مجامعهم أو مدارسهم، وما لا يحترق يجب دفنه وتغطيته بالطين حتى لا يرى أحد الحجر أو الرماد المتبقي منهم. ويجب أن يتم ذلك إكرامًا لربنا والمسيحية، حتى يرى الله أننا مسيحيون، وأننا لا نتسامح ونتعمد عدم التسامح مع مثل هذه الأكاذيب العلنية والتشهير والألفاظ التجديفية ضد ابنه ومسيحيه...
ثانياً أنصحك بهدم منازلهم وتدميرها. لأنهم فيهم يسعون إلى نفس الأهداف التي في المجامع. وبدلا من (البيوت) يمكن تسويتهم تحت سقف أو في حظيرة مثل الغجر...
ثالثاً: أنصح بنزع جميع كتب الصلاة والتلمود التي يعلمون فيها عبادة الأوثان والكذب واللعنة والكفر.
رابعا: أنصح من الآن فصاعدا أن يمنعوا أحبارهم من التدريس تحت وطأة الموت.
خامسا: أنصح بحرمان اليهود من حق التصرف الآمن عند السفر... فليلزموا بيوتهم...
سادسا: أوصيهم بتحريم الربا، وأخذ منهم جميع النقود، وكذلك الفضة والذهب... "
وأوضح أيضًا أن مثل هذا الموقف من اليهود تجاه يسوع يعكس موقف البشرية جمعاء منه:
«<…>إن سلوك اليهود تجاه الفادي المنتمي إلى هذا الشعب هو بلا شك ملك للبشرية جمعاء (هكذا قال الرب عند ظهوره لباخوميوس العظيم). كلما كان يستحق الاهتمام والتفكير العميق والبحث.
الجيش الشعبي. اغناطيوس بريانشانينوف. الوعظ الزاهد
السلافوفيلي الروسي إيفان أكساكوف، في مقال بعنوان "ما هو "اليهود" بالنسبة للحضارة المسيحية؟" كتب عام 1864:
"إن اليهودي، الذي ينكر المسيحية ويقدم ادعاءات اليهودية، ينكر في نفس الوقت منطقيا كل نجاحات تاريخ البشرية قبل عام 1864 ويعيد الإنسانية إلى تلك المرحلة، في تلك اللحظة من الوعي، التي اكتسبت فيها قبل ظهور المسيح على الارض. في هذه الحالة، اليهودي ليس مجرد كافر، مثل الملحد - لا: إنه، على العكس من ذلك، يؤمن بكل قوة روحه، ويعترف بالإيمان، مثل المسيحي، كمحتوى أساسي للروح الإنسانية، و ينكر المسيحية - ليس كإيمان بشكل عام، ولكن بأساسها المنطقي وشرعيتها التاريخية. يستمر اليهودي المؤمن في صلب المسيح في ذهنه والنضال في أفكاره، بيأس وغضب، من أجل الحق البائد في الأولوية الروحية - للقتال مع من جاء لإلغاء "الشريعة" - من خلال تحقيقها.
من السمات المميزة حجج رئيس الكهنة نيكولاي بلاتونوفيتش مالينوفسكي في كتابه المدرسي (1912)، "الذي تم تجميعه فيما يتعلق بالبرنامج وفقًا لشريعة الله في الصفوف العليا من المؤسسات التعليمية الثانوية" للإمبراطورية الروسية:
"إن ظاهرة استثنائية وغير عادية بين جميع ديانات العالم القديم هي ديانة اليهود، التي تتفوق بما لا يقاس على كل التعاليم الدينية في العصور القديمة.<…>كان هناك شعب يهودي واحد فقط في العالم القديم بأكمله يؤمن بإله واحد وشخصي.<…>إن عبادة دين العهد القديم تتميز بارتفاعها ونقاوتها، وهي رائعة بالنسبة لعصرها.<…>التعليم العالي والنقي والأخلاقي للدين اليهودي مقارنة بآراء الديانات القديمة الأخرى. إنها تدعو الإنسان إلى صورة الله، إلى القداسة: "تكونون قديسين لأني أنا قدوس الرب إلهكم" (لاويين 19: 2).<…>ولا بد من التمييز بين ديانة العهد القديم الحقيقية والصريحة، وهي ديانة اليهودية اللاحقة، المعروفة باسم "اليهودية الجديدة" أو التلمودية، وهي ديانة اليهود المؤمنين في الوقت الحاضر. إن تعاليم العهد القديم (الكتاب المقدس) فيه مشوهة ومشوهة من خلال تعديلات وطبقات مختلفة.<…>على وجه الخصوص، فإن موقف التلمود تجاه المسيحيين مشبع بالعداء والكراهية؛ المسيحيون أو "أكومز" حيوانات أسوأ من الكلاب (بحسب شولشان أروش) ؛ دينهم يساوي التلمود بالديانات الوثنية<…>هناك أحكام تجديفية ومهينة للغاية للمسيحيين حول وجه الرب الأول المسيح وأمه الطاهرة في التلمود. وفي المعتقدات والقناعات التي ألهمها التلمود لليهود المؤمنين،<…>وهذا هو أيضًا سبب معاداة السامية، التي كان لها ولا يزال لها ممثلون كثر في جميع الأوقات وبين جميع الشعوب.
رئيس الكهنة ن. مالينوفسكي. مقال عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية
كان التسلسل الهرمي الأكثر موثوقية للكنيسة الروسية في الفترة السينودسية، متروبوليتان فيلاريت (دروزدوف) مؤيدًا قويًا للوعظ التبشيري بين اليهود ودعم التدابير والمقترحات العملية التي تهدف إلى ذلك، حتى العبادة الأرثوذكسية باللغة اليهودية.
في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين، تم نشر أعمال الكاهن السابق I. I. Lutostansky (1835-1915) الذي تحول إلى الأرثوذكسية ("حول استخدام الدم المسيحي من قبل اليهود من قبل طائفة التلمود") في روسيا (موسكو، 1876، الطبعة الثانية. سانت بطرسبرغ، 1880)؛ "عن المسيح اليهودي" (موسكو، 1875) وغيرها)، حيث أثبت المؤلف الطبيعة الوحشية لبعض الممارسات الصوفية للطوائف اليهودية. أول هذه الأعمال، وفقًا لـ D. A. Khvolson، هو إلى حد كبير استعارة من مذكرة سكريبيتسين السرية، المقدمة في عام 1844 إلى الإمبراطور نيكولاس الأول، - "البحث عن قتل الأطفال المسيحيين على يد اليهود واستخدام دمائهم" ، نُشر لاحقًا في كتاب " الدم في معتقدات وخرافات البشرية "(سانت بطرسبرغ ، 1913) تحت اسم ف. آي دال.
كتب س. إيفرون (1905): “كانت الشعوب المسيحية مقتنعة بأن إسرائيل ظل أمينًا للعهد القديم ولم يعترف بالجديد بسبب تمسك المتدينين بالأشكال الثابتة، وأنهم في عماهم لم يأخذوا في الاعتبار لاهوت الرب”. المسيح، لم أفهمه.<…>عبثًا ثبتت فكرة أن إسرائيل لم يفهم المسيح. لا، لقد فهم إسرائيل المسيح وتعليمه منذ اللحظة الأولى لظهوره. لقد علم إسرائيل بمجيئه وكانوا ينتظرونه.<…>لكنه المتكبر والأناني الذي اعتبر الله الآب له شخصيلقد رفض الله أن يعترف بالابن لأنه جاء ليأخذ على عاتقه خطيئة العالم. وكانت إسرائيل تنتظر شخصيالمسيح لنفسي واحد فقط<…>» .
في القرن العشرين
اللاهوت التكميلي
ابتداءً من نهاية القرن التاسع عشر. في البروتستانتية، وبعد الصدمة المرتبطة بالمحرقة (التي حاول فيها الشعب المسيحي والألمان وحلفاؤهم تدمير اليهود جسديًا بالكامل - ونتيجة لذلك، وفقًا للمسيحيين الحساسين روحيًا، فقدت المسيحية الأسس الأخلاقية لـ "تحمل" الشهادة لليهود عن المسيح" واعتبار نفسها أكثر تقدمًا أخلاقيًا من اليهودية) وإنشاء دولة إسرائيل (التي دحضت موقف أوغسطينوس وم فم الذهب بأن اليهود لن يتمكنوا من العودة إلى بلادهم حتى يعترفوا بالمسيحية) أيضًا في الكاثوليكية - تم رفض "اللاهوت البديل" تدريجيًا، وحل محله "اللاهوت التكميلي".
ينص اللاهوت التكميلي على أن المسيحية لم تأتي "بدلاً من اليهودية" بل "بالإضافة إلى اليهودية". لم يتم إلغاء وصايا تناخ بأي شكل من الأشكال، ولكنها لا تزال فعالة (بالنسبة للشعب اليهودي - بمقدار جميع الوصايا الـ 613)، وتم الحفاظ على الاختيار اليهودي. اليهودية هي دين إنقاذ، أي. يمكن لليهود، على عكس المجموعات غير المسيحية الأخرى، تحقيق الخلاص من خلال عهدهم مع الله دون الاضطرار إلى التحول إلى المسيحية.
الأرثوذكسية، التي لم تنجو من الصدمة الروحية للمحرقة ولم تدرك دينياً إنشاء إسرائيل، تواصل التمسك باللاهوت البديل القديم في معظمها.
رأي اللاهوتيين البروتستانت
كتب أحد أهم اللاهوتيين البروتستانت في القرن العشرين، كارل بارث:
“لأنه لا يمكن إنكار أن الشعب اليهودي، بصفته هذا، هو شعب الله المقدس؛ شعب عرف رحمته وغضبه، في هذا الشعب بارك وأدان، وأنار وقسّى، وقبل ورفض؛ هذا الشعب، بطريقة أو بأخرى، جعل عمله شأنهم، ولم يتوقف عن اعتباره شأنهم، ولن يتوقف أبدًا. كلهم بالطبيعة مقدسون به، مقدسون كخلفاء وأقارب للقدوس في إسرائيل؛ مقدسون بطريقة لا يمكن تقديس غير اليهود بطبيعتهم، حتى المسيحيين غير اليهود، وحتى أفضل المسيحيين غير اليهود، على الرغم من أنهم أيضًا مقدسون الآن من قبل القدوس في إسرائيل وأصبحوا جزءًا من إسرائيل .
كارل بارث، عقيدة الكنيسة، ١١، ٢، ص. 287
تم تفصيل الموقف الحديث للبروتستانت تجاه اليهود في إعلان "الواجب المقدس - حول نهج جديد للعقيدة المسيحية تجاه اليهودية والشعب اليهودي".
موقف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية
لقد تغير الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود واليهودية منذ بابوية يوحنا الثالث والعشرون (1958-1963). كان يوحنا الثالث والعشرون هو البادئ بإعادة التقييم الرسمي لموقف الكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود. في عام 1959، أمر البابا باستبعاد العناصر المعادية لليهود (على سبيل المثال، تعبير "ماكر" المطبق على اليهود) من صلاة الجمعة العظيمة. في عام 1960، عين يوحنا الثالث والعشرون لجنة من الكرادلة لإعداد إعلان حول موقف الكنيسة تجاه اليهود.
وقبل وفاته (1960)، قام أيضًا بتأليف صلاة التوبة التي أسماها قانون التوبة:
| "نحن ندرك الآن أننا كنا عميانًا لقرون عديدة، وأننا لم نر جمال الأشخاص الذين اخترتهم، ولم نتعرف على إخوتنا فيه. نحن نفهم أن علامة قايين موجودة على جباهنا. لقرون طويلة، كان أخونا هابيل يرقد في الدم الذي سفكناه، ويذرف الدموع التي ناديناها، متناسين محبتك. سامحونا على لعنة اليهود. واغفر لنا أننا صلبناك للمرة الثانية في وجوههم. لم نكن نعرف ماذا كنا نفعل" |
وفي عهد البابا التالي – بولس السادس – اتخذت القرارات التاريخية للمجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965). اعتمد المجلس إعلان "Nostra Aetate" ("في عصرنا")، الذي تم إعداده في عهد يوحنا الثالث والعشرين، الذي لعبت سلطته دورًا مهمًا في هذا. وعلى الرغم من أن العنوان الكامل للإعلان كان "في موقف الكنيسة من الديانات غير المسيحية"، إلا أن موضوعه الرئيسي كان مراجعة أفكار الكنيسة الكاثوليكية حول اليهود.
لأول مرة في التاريخ، ظهرت وثيقة من قلب العالم المسيحي، تبرئ الاتهامات المستمرة منذ قرون بالمسؤولية الجماعية لليهود عن موت يسوع. بالرغم من " وطالبت السلطات اليهودية ومن تبعهم بموت المسيح"، - تمت الإشارة إليه في الإعلان - في آلام المسيح لا يمكن للمرء أن يرى ذنب جميع اليهود دون استثناء - سواء أولئك الذين عاشوا في تلك الأوقات أو أولئك الذين يعيشون اليوم، لأنه، " ومع أن الكنيسة هي شعب الله الجديد، إلا أنه لا يمكن تصوير اليهود على أنهم مرفوضون أو ملعونون».
وأيضاً، ولأول مرة في التاريخ، تضمنت وثيقة رسمية للكنيسة إدانة واضحة لا لبس فيها لمعاداة السامية.
خلال فترة حبرية البابا يوحنا بولس الثاني (1978-2005)، تغيرت بعض النصوص الليتورجية: تمت إزالة التعبيرات الموجهة ضد اليهودية واليهود من طقوس الكنيسة الفردية (بقيت فقط الصلوات من أجل تحول اليهود إلى المسيح)، والعبارات المناهضة لليهود. - ألغيت قرارات سامية لعدد من مجالس العصور الوسطى.
أصبح يوحنا بولس الثاني أول بابا في التاريخ يعبر عتبة الكنائس الأرثوذكسية والبروتستانتية والمساجد والمعابد اليهودية. كما أصبح أول بابا في التاريخ يطلب المغفرة من جميع الطوائف عن الفظائع التي ارتكبها أعضاء الكنيسة الكاثوليكية.
في أكتوبر 1985، انعقد اجتماع للجنة الاتصال الدولية بين الكاثوليك واليهود في روما، مخصصًا للذكرى العشرين لإعلان "نوسترا إيتات". كما تم خلال اللقاء مناقشة وثيقة الفاتيكان الجديدة "ملاحظات حول الطريقة الصحيحة لتقديم اليهود واليهودية في خطب وتعليم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية". ولأول مرة في وثيقة من هذا النوع، تم ذكر دولة إسرائيل، وتم الحديث عن مأساة المحرقة، وتم الاعتراف بالأهمية الروحية لليهودية في يومنا هذا، وتم تقديم تعليمات محددة حول كيفية تفسير العهد الجديد النصوص دون استخلاص استنتاجات معادية للسامية.
بعد ستة أشهر، في أبريل 1986، كان يوحنا بولس الثاني أول من قام بزيارة الكنيس الروماني من بين جميع الكهنة الكاثوليك، واصفًا اليهود بـ "الإخوة الأكبر في الإيمان".
تم وصف مسألة الموقف الحديث للكنيسة الكاثوليكية تجاه اليهود بالتفصيل في مقال بقلم اللاهوتي الكاثوليكي الشهير د. بوليفيت "العلاقات اليهودية المسيحية بعد أوشفيتز من وجهة نظر كاثوليكية" http://www.jcrelations. net/ru/1616.htm
جمهورية الصين الحديثة
يوجد في جمهورية الصين الحديثة اتجاهان مختلفان فيما يتعلق باليهودية.
عادة ما يتخذ ممثلو الجناح المحافظ موقفا سلبيا تجاه اليهودية. على سبيل المثال، وفقًا للمتروبوليت يوحنا (1927-1995)، لا يوجد فرق روحي أساسي بين اليهودية والمسيحية فحسب، بل يوجد أيضًا عداء معين: " [اليهودية] دين انتخاب وتفوق عنصري انتشر بين اليهود في الألف الأول قبل الميلاد. ه. في فلسطين. ومع ظهور المسيحية اتخذت موقفا عدائيا للغاية تجاهها. إن موقف اليهودية غير القابل للتوفيق تجاه المسيحية متجذر في عدم التوافق المطلق بين المحتوى الصوفي والأخلاقي والأخلاقي والأيديولوجي لهذه الديانات. المسيحية هي دليل على رحمة الله، التي أعطت لكل الناس إمكانية الخلاص على حساب ذبيحة طوعية قدمها الرب يسوع المسيح، الله المتجسد، من أجل الكفارة عن كل خطايا العالم. اليهودية هي تأكيد على الحق الحصري لليهود، الذي تضمنه حقيقة ميلادهم، في موقع مهيمن ليس فقط في العالم البشري، ولكن في الكون بأكمله.»
ويشير سيرجي ليزوف، أستاذ الدين في الجامعة الروسية للعلوم الإنسانية، إلى أن "معاداة اليهودية أمر أساسي". العنصر الهيكليالتفسير اللاهوتي للأرثوذكسية الروسية”.
على العكس من ذلك، تحاول القيادة الحديثة لبطريركية موسكو، في إطار الحوار بين الأديان في البيانات العامة، التأكيد على القواسم المشتركة الثقافية والدينية مع اليهود، معلنة "أنبياءكم هم أنبيائنا".
موقف "الحوار مع اليهودية" معروض في إعلان "معرفة المسيح في شعبه"، الذي وقعه في أبريل 2007، من بين آخرين، ممثلو الكنيسة الروسية (غير الرسمية)، ولا سيما رجل الدين الإقليمي إينوكينتي (بافلوف).
ملحوظات
- شرط " النصرانية» في الموسوعة اليهودية الإلكترونية
- للحصول على تحليل مفصل لزيف هذه المعارضات، انظر P. Polonsky. ألفي عام معًا - الموقف اليهودي من المسيحية
- موسوعة بريتانيكا، 1987، المجلد 22، ص 475.
- جي ديفيد بليتش. الوحدة الإلهية عند موسى بن ميمون والتوسفيين والمعيري(في الأفلاطونية الحديثة والفكر اليهوديإد. بقلم ل. غودمان، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1992)، ص. 239-242.
"يهودي مسيحي؟ هذا لا يحدث!" – قال لي صديق بشكل قاطع.
"ومن أنا؟" انا سألت.
مع العلم أنني أشارك بنشاط في حياة المجتمع اليهودي المحلي (لدي والدين يهوديين) وفي أنشطة الكنيسة المسيحية المحلية، وجد أحد معارفي صعوبة في الإجابة. في ذلك الوقت أجرينا هذه المحادثة، وأود أن ألفت انتباهكم إلى مقتطفات منها.
أولا، دعونا نحدد المصطلحات. من هو "اليهودي"؟ من هو "المسيحي"؟ هل هذه الكلمات تعني الجنسية أم الدين؟
هناك تعريفات عديدة لكلمة "يهودي".. حتى المترجمون من العبرية لا يستطيعون تقديم إجابة لا لبس فيها على سؤال ما تعنيه هذه الكلمة. يعتقد معظم العلماء وعلماء اللغة أن كلمة "يهودي" تأتي من كلمة "إيفري" - "الذي جاء من الجانب الآخر من النهر". هذه الكلمة استخدمها إبراهيم لأول مرة عندما دخل أرض الموعد.
هناك كلمة أخرى غالبًا ما تكون مرادفة لكلمة "يهودي". هذه الكلمة هي "يهودي". وكلمة "يهودي" تعني الشخص الذي يأتي من سبط يهوذا، أحد أبناء يعقوب، جد الشعب اليهودي. من نفس الكلمة يأتي اسم الدين - "اليهودية".
في اللغة الروسية، تعبر هاتان الكلمتان عن الفرق الرئيسي بين المفاهيم. إذا كانت كلمة "يهودي" تعني أتباع اليهودية، فإن كلمة "يهودي" تعني الهوية الوطنية للشخص. الروسية ليست اللغة الوحيدة التي تقدم كلمات مختلفة لهذين المفهومين. في اللغة الإنجليزية، على سبيل المثال، هناك أيضًا عدة كلمات ذات جذور مختلفة - "يهودية" و"عبرية".
لكن النزاعات الحديثة، لسوء الحظ، نادرا ما تستند إلى حقائق اللغويات والعلوم. يفضل الناس الاعتماد على مشاعرهم وآرائهم. ومن هذه الآراء ما يلي: "أن تكون يهوديًا يعني الالتزام باليهودية والعقيدة والطقوس والتقاليد اليهودية". ما الذي يبدو أنه خطأ في هذا التعريف؟ فقط أنه ينص على أن الشخص الذي يؤمن بيسوع لا يمكن أن يكون يهوديًا؟ لا، ليس فقط. ووفقاً لهذا التعريف، فإن أي يهودي ملحد لا يؤمن بوجود الله، أو يهودي لا يلتزم بجميع تقاليد وطقوس الإيمان، "يكف" عن أن يكون يهودياً! لكن هذا الوصف يشمل 90% من جميع اليهود الذين يعيشون في المنطقة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق! هل يمكن أن يكون هذا الرأي صحيحا؟
لننتقل الآن إلى تعريف ما تعنيه كلمة "مسيحي".. وقد وردت هذه الكلمة أيضًا لأول مرة في الكتاب المقدس، في العهد الجديد. في البداية بدا وكأنه "المسيح"، أي. شخص ينتمي ليسوع المسيح ويؤمن به ويتبعه في حياته. ولكن ماذا يعني الإيمان بيسوع؟ أولاً، هذا يعني بالطبع الإيمان بأنه كان موجوداً بالفعل وأنه عاش على الأرض كشخص. ولكن هذا ليس كل شيء. وعلى أساس كل الحقائق التاريخية والعلمية، ليس من الصعب تصديق ذلك. إن الإيمان بيسوع يعني أيضًا الإيمان بمهمته على الأرض، أي أنه أُرسل من قبل الله ليموت من أجل خطايا جميع الناس ويقوم مرة أخرى ليثبت سلطانه على الحياة والموت.
وما معنى كلمة "المسيح" ذاتها التي تأتي منها كلمة "مسيحي" أو "مسيحي"؟ كلمة "المسيح" هي النسخة اليونانية من الكلمة العبرية "ماشياخ" أو "المسيح". تتحدث نبوءات العهد القديم - الكتاب المقدس العبري - عن المسيح. حسب العلماء ذات مرة أن العهد القديم يحتوي على حوالي 300 نبوءة حرفية عن المسيح. من المثير للدهشة، ولكن الحقيقة هي أن جميع النبوءات المتعلقة بالمجيء الأول للمسيح قد تحققت على يد يسوع (يشوع) الناصري. حتى هذه الأمور المحددة قد تم تحقيقها، مثل الإشارة إلى المكان الذي سيولد فيه المسيح (مدينة بيت لحم)، وطريقة ولادته (من عذراء)، وكيف سيموت (مزمور 22، إشعياء 22). 53) وغيرها الكثير.
لذلك، فإن كلمة "مسيحي" تأتي من الجذر العبري، الذي يلغي في حد ذاته العديد من التناقضات.
والآن دعونا ننتقل إلى أتباع يسوع الأوائل. من كانو؟بالطبع اليهود. في تلك الأيام، حتى مسألة هذا لم تنشأ. كان جميع رسل يسوع الـ 12 يهودًا، وحضروا الكنيس والهيكل في القدس، ولاحظوا تقاليد وثقافة شعبهم اليهودي... وفي الوقت نفسه، آمنوا من كل قلوبهم وأرواحهم أن يسوع هو المسيح الموعود. الله الذي تمم جميع نبوات التناخ (العهد القديم). وليس هم فقط.
ربما لا يعرف بعض القراء أنه في القرن الأول الميلادي، كان السؤال المعاكس حادًا: هل يمكن اعتبار غير اليهودي جزءًا من الكنيسة؟ هل يستطيع الشخص الذي لا يعرف الكتب المقدسة والنبوات اليهودية أن يقبل يسوع باعتباره المسيح حقًا؟ لقد نوقشت هذه القضية على نطاق واسع في الكنيسة الأولى، بل وتم عرضها على مجمع الكنيسة الأول، حيث تقرر أن يسوع مات من أجل جميع الناس، ومن أجل جميع الأمم، لذلك لا يمكن استبعاد غير اليهود من خلاص الله. فكيف يمكن لأحد أن يحاول الآن استبعاد اليهود مما يخص الشعب اليهودي بالحق؟
بعد كل شيء، جنسية الشخص لا تعتمد على إيمانه. عندما كنت يهودية، آمنت بيسوع، لم يقدم لي أحد نقل دم - تمامًا كما كنت يهودية من أبوين يهوديين، بقيت كذلك. علاوة على ذلك، عندما أتيت إلى الكنيسة لأول مرة وآمنت أن يسوع هو الله، لم أفكر حتى فيما إذا كان بإمكاني أن أؤمن بذلك أم لا. هذا ما تردد في روحي. وهذا ما جعل حياتي كلها مفهومة بالنسبة لي ومنحني معنى الحياة والغرض منها. ولذلك، لم أكن أعتقد أنه بسبب جنسيتي، قد لا يكون لي الحق في الإيمان بالحقيقة. بدا الأمر سخيفًا.
ولكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام حدث في الكنيسة حيث سمعت لأول مرة عن يسوع.. عندما اكتشف القس أنني يهودية، شجعني على البدء في قراءة الكتب المقدسة اليهودية ودراسة التقاليد العبرية واليهودية من أجل فهم العهد الجديد بشكل أفضل ومعنى تضحية المسيح اليهودي، يسوع المسيح. وأنا ممتن بلا حدود لهذا القس الحكيم، الذي أدرك بشكل صحيح العلاقة بين كتب العهد الجديد اليهودية والكتاب المقدس.
اليهودية هي قومية. علاوة على ذلك، فإن هذه الجنسية لا تقتصر على الانتماء إلى عرق واحد فقط. ففي نهاية المطاف، هناك يهود زنوج (فالاشي من إثيوبيا)، ويهود بيض، وحتى يهود صينيون. ما الذي يجعلنا جميعًا جزءًا من شعب واحد؟ أننا جميعاً من نسل إبراهيم وإسحاق ويعقوب. إن النسب من هؤلاء الآباء هو ما يجعلنا، أبناء إسرائيل، مختلفين تمامًا.
يشترك:
فاليهودية إذن جنسية، والمسيحية دين وعقيدة. هاتان الطائرتان لا يستبعد أحدهما الآخر؛ إنهما مثل خيطين يتشابكان ويشكلان معًا نمطًا خياليًا. لا يختار الإنسان أن يكون يهودياً أم لا، لأنه لا يختار من أي الوالدين سيولد. الجميع يعرف هذا. لكن الشخص وحده هو الذي يختار ما يؤمن به وعلى ماذا يبني حياته. والإنسان لا يولد مسيحياً - فهو إما أن يقبل المسيح ويصبح أتباعه، أي. "مسيحي" أو "مسيحي" - أو لا يقبل - ويبقى في خطاياه. لا توجد جنسية تجعل الشخص "أكثر قداسة" أو "خطيئة" من غيره. يقول الكتاب المقدس: "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله..."
السؤال الحقيقي ليس ما إذا كان اليهودي يمكن أن يكون مسيحيالأن في هذا الكلام طبعاً لا تناقض. والسؤال الحقيقي هو ما إذا كان ينبغي لليهودي - أو أي شخص آخر - أن يؤمن بيسوع. ففي النهاية، إذا لم يكن يسوع هو المسيح، فلا داعي لأن يؤمن به أحد. وإذا كان هو المسيح، فيجب على الجميع أن يؤمنوا به، لأنه فقط من خلاله يمكن للمرء أن يعرف الله، ويفهم الكتاب المقدس، ويحصل على إجابات لأسئلتهم العميقة.
المنشورات ذات الصلة
-
.jpg)
الحماية الآمنة للنباتات من الأمراض والآفات في شهري يوليو وأغسطس
حتى أسلافنا عرفوا أن الحصاد الجيد لا يعتمد فقط على العمل الجاد والمسؤول، ولكن أيضًا على مراحل القمر. إكتشف وأنت موفق..
-
وسوف يؤدي محصول الحبوب القياسي إلى الانكماش محصول الحبوب في الاتحاد الروسي
18/07/2017 - 21:03 أخبار بيلاروسيا. بدأ حصاد الحبوب على نطاق واسع في جنوب غرب البلاد، حسبما أفاد برنامج أخبار 24 ساعة يوم...