تاريخ 30 يناير (12 فبراير)

كاتدرائية المعلمين والقديسين المسكونيين(اليونانية الأخرى. Οι Τρείς Ιεράρχες - « ثلاثة هرمية") هو عطلة كاتدرائية للكنيسة الأرثوذكسية، مكرسة لذكرى الكبادوكيين العظماء باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي وبطريرك القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم، الذين يُبجلون كمعلمين مسكونيين، ولسلطتهم وزن خاص في التنشئة. العقيدة والتنظيم والعبادة للكنيسة. يقام الاحتفال في 30 يناير (12 فبراير).

يعود تاريخ إنشاء العيد إلى عهد الإمبراطور البيزنطي أليكسي الأول كومنينوس، عندما كانت هناك خلافات في القسطنطينية حول أولوية أي من آباء الكنيسة هؤلاء. وفقًا لتقليد الكنيسة، في عام 1084، ظهر ثلاثة قديسين معًا للمتروبوليت يوحنا أفشايت وأمروهم بإقامة يوم مشترك للاحتفال بذكراهم، معلنين أنهم متساوون أمام الله:

أنظر أيضا

	في ويكي مصدر

اكتب مراجعة عن مقال "كاتدرائية القديسين الثلاثة"

ملحوظات

عظيم الثاني عشر غير الثاني عشر عظيم واسطة

مقتطف من وصف كاتدرائية الأساقفة الثلاثة

في المساء، ركب الأمير أندريه وبيير عربة وتوجهوا إلى جبال أصلع. كان الأمير أندريه، وهو ينظر إلى بيير، يكسر صمته أحيانًا بخطب تثبت وجوده موقع جيدروح.
أخبره، وهو يشير إلى الحقول، عن التحسينات الاقتصادية التي قام بها.
كان بيير صامتا كئيبا، وأجاب بمقاطع أحادية، وبدا مغمورا في أفكاره الخاصة.
اعتقد بيير أن الأمير أندريه كان غير سعيد، وأنه كان مخطئا، وأنه لا يعرف النور الحقيقي، وأن بيير يجب أن يأتي لمساعدته، وتنويره ورفعه. ولكن بمجرد أن اكتشف بيير كيف وماذا سيقول، كان لديه شعور بأن الأمير أندريه سيسقط كل شيء في تعاليمه بكلمة واحدة، بحجة واحدة، وكان خائفًا من البدء، خائفًا من فضح ضريحه المحبوب أمام العالم. إمكانية السخرية.
"لا، لماذا تعتقد،" بدأ بيير فجأة بخفض رأسه واتخاذ شكل ثور ينطح، لماذا تعتقد ذلك؟ لا يجب أن تفكر بهذه الطريقة.
- ما الذي أفكر فيه؟ سأل الأمير أندرو بمفاجأة.
- عن الحياة، عن غرض الإنسان. لا يمكن أن يكون. هذا ما اعتقدته، وقد أنقذني، أتعرف ماذا؟ الماسونية. لا، أنت لا تبتسم. الماسونية ليست طائفة دينية، وليست طائفة شعائرية، كما اعتقدت، ولكن الماسونية هي الأفضل، والتعبير الوحيد عن أفضل الجوانب الأبدية للإنسانية. - وبدأ يشرح للأمير أندريه الماسونية كما فهمها.
وقال إن الماسونية هي تعليم المسيحية المتحررة من قيود الدولة والدينية. عقيدة المساواة والأخوة والمحبة.
– فقط أخوتنا المقدسة لها معنى حقيقي في الحياة؛ قال بيير: "كل شيء آخر هو حلم". - أنت تفهم يا صديقي أن كل شيء خارج هذا الاتحاد مليء بالأكاذيب والأكاذيب، وأنا أتفق معك في أن هذا ذكي وذكي. رجل صالحلم يبق شيء سوى أن تعيش حياتك، مثلك، وتحاول عدم التدخل في شؤون الآخرين. لكن استوعب قناعاتنا الأساسية بنفسك، وانضم إلى أخوتنا، وامنح نفسك لنا، ودع نفسك تُقاد، والآن ستشعر، كما شعرت، بأنك جزء من هذه السلسلة الضخمة غير المرئية، والتي كانت بدايتها مخفية في السماء، - قال بيير.
الأمير أندريه، بصمت، ينظر أمامه، استمع إلى خطاب بيير. عدة مرات، دون أن يسمع ضجيج العربة، سأل بيير عن كلمات غير مسموعة. من التألق الخاص الذي أضاء في عيون الأمير أندريه، ومن صمته، رأى بيير أن كلماته لم تكن عبثا، وأن الأمير أندريه لن يقاطعه ولن يضحك على كلماته.
وصلوا بالسيارة إلى نهر غمرته المياه، وكان عليهم عبوره بالعبّارة. أثناء تركيب العربة والخيول، ذهبوا إلى العبارة.
الأمير أندريه، متكئًا على الدرابزين، نظر بصمت على طول الفيضان المتلألئ من غروب الشمس.
- حسنا، ما رأيك في ذلك؟ - سأل بيير - لماذا أنت صامت؟
- ماأعتقده؟ لقد استمعت لك. قال الأمير أندريه: كل هذا كذلك. - لكنك تقول: انضم إلى أخوتنا، وسنوضح لك الهدف من الحياة وهدف الإنسان، والقوانين التي تحكم العالم. لكن من نحن أيها الناس؟ لماذا تعرف كل شيء؟ لماذا أنا الوحيد الذي لا يرى ما تراه؟ أنت ترى مملكة الخير والحق على الأرض، وأنا لا أرى ذلك.
قاطعه بيير. هل تؤمن بالحياة المستقبلية؟ - سأل.
- إلى الحياة القادمة؟ - كرر الأمير أندريه، لكن بيير لم يمنحه الوقت للإجابة واعتبر هذا التكرار بمثابة إنكار، خاصة أنه كان يعرف قناعات الأمير أندريه الإلحادية السابقة.
- أنت تقول أنك لا تستطيع رؤية عالم الخير والحق على الأرض. وأنا لم أراه، ولا يمكنك رؤيته إذا نظرت إلى حياتنا على أنها نهاية كل شيء. على الأرض، على هذه الأرض (أشار بيير إلى الحقل)، لا توجد حقيقة - كل شيء كذبة وشر؛ ولكن في العالم، في العالم كله، هناك ملكوت الحق، ونحن الآن أبناء الأرض، وإلى الأبد أبناء العالم كله. ألا أشعر في روحي أنني جزء من هذا الكل الواسع المتناغم. ألا أشعر بأنني ضمن هذا العدد الهائل الذي لا يحصى من الكائنات التي يتجلى فيها الإله - قوة عاليةكما تريد - أنني حلقة واحدة، خطوة واحدة من الكائنات السفلية إلى الأعلى. فإذا كنت أرى بوضوح هذا السلم الذي يؤدي من النبات إلى الإنسان، فلماذا أفترض أن هذا السلم منقطع معي، ولا يؤدي إلى أبعد وأبعد. أشعر أنني لا أستطيع ألا أختفي فحسب، كما لا يختفي أي شيء في العالم، بل إنني سأظل كذلك وسأظل كذلك دائمًا. أشعر أنه بجانبي، تعيش الأرواح فوقي وأن هناك حقيقة في هذا العالم.
قال الأمير أندريه: "نعم، هذا هو تعليم هيردر، لكن ليس هذا يا روحي هو ما يقنعني، ولكن الحياة والموت هما ما يقنعانني". من المقنع أنك ترى مخلوقًا عزيزًا عليك، مرتبطًا بك، وكنت مذنبًا أمامه وتأمل في تبرير نفسك (ارتجف الأمير أندريه في صوته وابتعد) وفجأة يعاني هذا المخلوق ويعاني ويتوقف عن الوجود ... لماذا؟ لا يمكن أن يكون هناك أي إجابة! وأنا أؤمن بأنه... قال الأمير أندريه: هذا ما يقنعني، هذا ما أقنعني.
قال بيير: "حسنًا، نعم، نعم، أليس هذا ما أقوله أيضًا!"
- لا. أقول فقط أن الحجج ليست هي التي تقنعك بالحاجة إلى حياة مستقبلية، ولكن عندما تمشي في الحياة جنبًا إلى جنب مع شخص ما، وفجأة يختفي هذا الشخص إلى العدم، وتتوقف أنت نفسك أمام هذه الهاوية و النظر في ذلك. وأنا نظرت...

يُعرف باسم اللاهوتيين الكبار وآباء الكنيسة. كل قديس هو مثال للحياة في المسيح، قدوة لجميع المؤمنين. بدون أدنى شك، يمكن أن يقال الكثير عن حياة رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الثلاثة العظماء، لكني أود التركيز على نقطة واحدة: النظر عن كثب إلى حياة العائلات التي عاش فيها القديسون باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا. ولدت وترعرعت. ماذا نعرف عنهم؟

والأهم من ذلك أن عائلة كل من القديسين العظماء هي، بكل معنى الكلمة، عائلة مقدسة. تمجد الكنيسة العديد من أفراد هذه العائلات. في عائلة القديس باسيليوس الكبير، والدته الراهب إميليا (كوم 1/14 يناير)، الأخوات: الراهب ماكرينا (كوم 19 يوليو / 1 أغسطس) والمباركة ثيوسفيا (فيوزفا)، الشماسة ( اتصالات 23/10 كانون الثاني)، الإخوة: القديسان غريغوريوس النيصي (اتصال 23/10 كانون الثاني) وبطرس السبسطي (اتصال 22/9 كانون الثاني). يكتب القديس غريغوريوس النيصي: "لقد تم أخذ ممتلكات والدي والدي من أجل الاعتراف بالمسيح، وتم إعدام جدنا من جهة الأم نتيجة للغضب الإمبراطوري، وكل ما نقله إلى مالكين آخرين". والدة الأب باسيليوس الكبير هي القديسة ماكرينا الكبرى (Comm. 30 مايو / 12 يونيو). وكان مرشدها الروحي هو القديس غريغوريوس أسقف قيصرية الجديدة، المعروف أيضاً بالقديس غريغوريوس العامل العجائب. قامت القديسة ماكرينا بدور فعال في تربية القديسة المستقبلية، حيث كتب هو نفسه عن هذا: “أنا أتحدث عن ماكرينا الشهيرة، التي تعلمت منها أقوال الطوباوي غريغوريوس، التي حفظت أمامها من خلال الخلافة”. الذاكرة، والتي لاحظتها بنفسها فيّ منذ الطفولة، وطبعتها، وشكلتني مع عقائد التقوى.

ويمتدح القديس غريغوريوس اللاهوتي أجداد القديس باسيليوس هكذا: وبينما سلكوا طريق التقوى بأكمله، سلمت هذه المرة تاجًا جميلًا لعملهم الفذ ... كان قلبهم مستعدًا لتحمل كل ما يتوج به المسيح أولئك الذين قلدوا إنجازه من أجلنا ... ". وهكذا كان والدا القديس باسيليوس - باسيليوس الكبير وإميليا - من نسل شهداء ومعترفين لإيمان المسيح. ويجب أن يقال أيضًا أن القديسة إميليا هيأت نفسها في البداية لفعل البتولية، ولكن كما كتب ابنها القديس غريغوريوس النيصي: “لأنها كانت يتيمة، وفي شبابها ازدهرت بمثل هذا الجمال الجسدي”. أن الشائعات عنها دفعت الكثيرين إلى طلب يديها، بل وكان هناك تهديد بأنها إذا لم تتزوج شخصًا بمحض إرادتها، فإنها ستعاني من بعض الإهانة غير المرغوب فيها، ثم أن أولئك الذين انزعجوا من جمالها كانوا مستعدين بالفعل لاتخاذ قرار بشأن الاختطاف. ولذلك تزوجت القديسة إميليا من باسيليوس الذي كان معروفاً بأنه رجل مثقف وتقي. لذلك كان والدا القديس باسيليوس متحدين قبل كل شيء في محبتهما للمسيح. ويمتدح القديس غريغوريوس اللاهوتي هذا الاتحاد الزواجي المسيحي الحقيقي: السمات المميزةمثل: إطعام المساكين، والضيافة، وتطهير النفس بالتعفف، وإهداء جزء من أموالهم لله... وكان لها صفات أخرى جيدة، كانت كافية لملء آذان الكثيرين.

وقد نشأ القديس باسيليوس وإخوته في مثل هذه الأسرة. الآباء الذين اختاروا طريق الفضيلة المسيحية، تقليد والديهم في هذا - الذين شهدوا إيمانهم بالاستشهاد والاعتراف، قاموا بتربية الأطفال الذين أظهروا في حياتهم كل تنوع العمل المسيحي.

لا يُعرف الكثير عن عائلة القديس العظيم الثالث ومعلم الكنيسة يوحنا الذهبي الفم، بقدر ما يُعرف عن عائلتي القديسين باسيليوس وغريغوريوس. كان والداه يدعى سيكوند وأنفيسا (أنفوسا)، وكانا من أصل نبيل. عندما كان القديس يوحنا لا يزال طفلاً، فقد والده، فاهتمت والدته بتربيته، وكرست نفسها بالكامل لرعاية ابنها وابنتها الكبرى، التي لم يتم حفظ اسمها. ويقتبس القديس يوحنا في مقالته “في الكهنوت” كلمات الأم واصفًا كل صعوبات حياتها: “يا بني، لقد استطعت أن أتمتع بمعاشرة أبيك الفاضل لفترة قصيرة. لقد كان مرضيًا جدًا لله. إنه، الذي سرعان ما أعقب أمراض ولادتك، جلب لك اليتم، وأنا الترمل المبكر وأحزان الترمل، التي لا يعرفها جيدًا إلا من عاشها. لا توجد كلمات يمكن أن تصف العاصفة والإثارة التي تتعرض لها الفتاة عندما غادرت منزل والدها مؤخرًا، ولا تزال عديمة الخبرة في العمل وفجأة أصيبت بحزن لا يطاق وأجبرت على تحمل هموم تتجاوز عمرها وطبيعتها. عاشت والدة القديس أرملة لأكثر من 20 عامًا، وكان هذا إنجازها المسيحي. كتب القديس يوحنا عن الأمر بهذه الطريقة: “عندما كنت صغيرًا، أتذكر كيف تفاجأ أستاذي (وكان أكثر الناس إيمانًا بالخرافات) بأمي أمام كثير من الناس. أراد كالعادة أن يعرف من حوله من أنا، ويسمع من أحدهم أنني ابن أرملة، فسألني عن عمر أمي وعن وقت ترملها. وعندما قلت إنها كانت تبلغ من العمر أربعين عاما، وقد مرت عشرين عاما منذ أن فقدت والدي، اندهش، وصرخ بصوت عال، والتفت إلى الحاضرين، وقال: "آه!" أي نوع من النساء لدى المسيحيين! تتمتع هذه الحالة (الترمل) بمثل هذه الدهشة وهذا الثناء، ليس بيننا فقط، بل أيضًا بين الغرباء (الوثنيين)! . من هذه الأم الشجاعة والصبر، تلقى القديس يوحنا تربيته، وأظهر هو نفسه الكثير من الشجاعة والصبر في خدمته الرعوية، في كاتدرائية العاصمة. على الرغم من أن والدي القديس يوحنا لا يتمجدان كقديسين، إلا أنه من المستحيل عدم تسمية العائلة المقدسة التي ولد وترعرع فيها أعظم واعظ وقس الكنيسة.

إن تربية الأبناء على الإيمان المسيحي هي أعظم إنجاز وواجب على كل عائلة مؤمنة. وأكثر أفضل تربية- مثال شخصي للحياة المسيحية، ينتقل من الآباء إلى الأبناء، وينتقل من جيل إلى جيل. وهذا ما نراه في عائلة القديس باسيليوس الكبير. مثال على فعل زوجة مسيحية حولت زوجًا غير مؤمن إلى المسيح، تظهر لنا عائلة القديس غريغوريوس اللاهوتي في شخص أمه وأخته الكبرى. الثبات والشجاعة والصبر في الأحزان والصعوبات تظهرها والدة القديس يوحنا الذهبي الفم. لذلك يمكن أيضًا اعتبار عيد القديسين الثلاثة العظماء عيدًا لعائلاتهم التي ربّت أبناءً وصاروا أعمدة كنيسة المسيح.

الناس ليسوا على دراية جيدة التقليد الأرثوذكسيأحيانًا يطرحون السؤال: ما هي الأيقونة الثلاثية أو ما اسم الأيقونة التي عليها ثلاثة قديسين؟ ويبدو أننا نتحدث عن أيقونة القديسين الثلاثة التي تصور غريغوريوس اللاهوتي وباسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب. لقد ساهموا مساهمة لا تقدر بثمنفي تكوين العقيدة المسيحية التي كانت أهميتها عظيمة لدرجة أنه تم تقديسهم في رتبة القديسين.

قصة

سقطت حياتهم وإبداعهم في فترة صعبة في تاريخ المسيحية - القرون الرابع والخامس، عندما كان هناك صراع لا يمكن التوفيق بين المسيحية كدين رسمي وبقايا الوثنية. كما أن هؤلاء القديسين الذين كانوا يتمتعون بالمحبة والتبجيل في بيزنطة، ساهموا فيها بشكل كبير. بمرور الوقت، بدأ يُنظر إليهم على أنهم كيان واحد، وفي القرن الحادي عشر قاموا حتى بتأسيس عيد الرؤساء الثلاثة. على الأيقونات، تم أيضًا تصوير القديسين الثلاثة معًا دائمًا.

قبل أن يبدأ تاريخ عملهم الفذ كمعلمين دينيين، مروا بمدرسة حياة عظيمة لم تؤدي إلا إلى تعزيز ثبات إيمانهم. إن التعليم الرائع وتجربة الحياة التي تلقاها الثلاثة سمحت لهم بإصدار أحكام حول الحياة الروحية والعلمانية، بناءً على المسيحية أو الوثنية، وإثبات حقيقة العقيدة المسيحية بشكل مقنع.

لكن العقيدة المسيحية نفسها كانت تمر بأوقات عصيبة بسبب انتشار التيارات الهرطقة التي كرس ضدها ثلاثة قديسين حياتهم: باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا الذهبي الفم. كونهم أساقفة الإمبراطورية البيزنطيةوكانوا يؤكدون في مواعظهم وكتاباتهم اللاهوتية على وحدة الثالوث الأقدس، ويفسرون الكتب المقدسة، وينكرون الهراطقة، وينشطون في الأنشطة الاجتماعية.

لقد قدموا أيضًا مساهمة كبيرة في القانون الليتورجي. يمتلك يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير الجناس، وهي اللحظة المركزية في الليتورجيا، فقد كتبوا الصلوات التي يقرأها الأرثوذكس اليوم كل صباح ومساء. أصبحت أعمالهم مصدرًا للصور للعديد من كتاب الكنيسة اللاحقين.

لقد أثبتوا بمثالهم أن العقيدة المسيحية التي دافعوا عنها هي مزيج من الأخلاق العالية والزهد والخدمة المتفانية للكنيسة والشعب، الذين بدأوا في تجسيد معقل الإيمان المسيحي لهم. وهذا بالضبط ما صورته على أيقونة القديسين الثلاثة باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب.

وصف أيقونة القديسين الثلاثة

وفي روسيا ظهرت أيقونات "القديسين الثلاثة" في نهاية القرن الرابع عشر. يتم تصويرهم دائمًا بالنمو الكامل في ثياب الكنيسة الرسمية. في صورة هؤلاء الشيوخ القديسين، جباههم العالية، علامة العقل والعلم والحكمة، تجذب الانتباه. في اليد اليسرى يحملون الكتاب المقدس (في إصدارات أخرى - مخطوطات)، يتم طي الأصابع اليمنى للبركة.

تمت كتابة جميع تفاصيل الملابس بعناية، لكنها لا تطغى على أهمية الوجوه: كل واحد منهم فردي ويتميز بعلم نفس عميق.

ما الذي يساعد أيقونة "القديسين الثلاثة"

وبما أن هؤلاء القديسين الثلاثة هم معلمون مسكونيون ومتميزون بالعلم المتميز، فإنهم يصلون أمام أيقونة القديسين الثلاثة من أجل الدراسة الجيدة (كل من الطلاب أنفسهم وأولياء أمورهم). كما يتم تقديم صلوات فردية لكل منهم:

• يساعد القديس غريغوريوس اللاهوتي على التقوى الإيمان الحقيقيويحولون إليه الأمميين والمستسلمين للضلالات الهرطوقية، أي الطائفيين والمنشقين.
• يساعد القديس باسيليوس الكبير على تحقيق النجاح في التعليم و عمل علميأثناء البحث والاستكشاف. كما يرعى أولئك الذين يبدأون أعمالهم التجارية الخاصة.
• يساعد القديس يوحنا الذهبي الفم في التخلص من الأمراض الجسدية المختلفة والأمراض الروحية، وخاصة اليأس.

بالإضافة إلى ذلك، قبل أيقونة القديسين الثلاثة، يجب على المرء أن يصلي بالتأكيد لأولئك الذين سيبنون منزلهم الخاص، أو قبل دخول شقة / منزل جديد. الصلاة أمام هذه الأيقونة ستحمي من الإغراء والاضطهاد من قبل المنتقدين أو الرؤساء.

أيقونة الصلاة

عن مصباح كنيسة المسيح الساطع باسيليوس وغريغوريوس ويوحنا، بنور العقائد الأرثوذكسية ينير أقاصي الأرض وبسيف كلمة الله انطفأ الإحراج التجديفي والبدع المذهلة؛ وإذ أقع تحت رحمتك، أصرخ بإيمان ومحبة من أعماق روحي:القادمة إلى عرش الثالوث الأقدس، المساوي في الجوهر، المحيي وغير المنفصل، من أجل كلمة النزهة والكتابة والحياة، لقد عملت جيدًا وأراحت نفوسك، صلّي لها دائمًا،ولتقوينا في الأرثوذكسية والإجماع، ولا نتزعزع حتى الموت في الاعتراف بإيمان المسيح، وفي الطاعة من كل القلب لكنيسته المقدسة:

منطقتنا بقوة من العلاء ضد جميع أعدائنا غير المنظورين والمرئيين.
نرجو أن تحافظ الكنيسة على ثباتها من الكفر والخرافات والبدع والانقسام.
أتمنى أن يمنح رئيس قسنا الصحة والعمر المديد والعجلة الجيدة في كل شيء:
ليُعطى رعاتنا الرصانة الروحية والغيرة لخلاص القطيع، والعدل والحق كرئيس، والصبر والشجاعة والتغلب على الأعداء كمحارب، والشفاعة للأيتام والأرامل، وشفاء المرضى، ونمو جيد في الإيمان للمؤمنين. الشباب، الراحة للمسنين، الشفاعة للمهان، وكل مؤقت و الحياة الأبديةنحتاج، كما لو كان بسلام وتوبة، مع رغبة ملحة في الخلاص، والعمل من أجل الرب، والسعي لتحقيق إنجاز جيد، سننهي مسيرتنا ونكرم في مملكة السماء، ونغني دائمًا ونمجد القدوس والرائع اسم الآب والابن والروح القدس معك إلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

في 30 كانون الثاني (12 شباط، على الطراز الجديد)، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بتذكار المعلمين المسكونيين القديسين والقديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب. في اليونان، منذ زمن الحكم التركي، يعد هذا يوم التعليم والتنوير، وهو يوم عطلة لجميع المعلمين والطلاب، ويحتفل به بشكل خاص في الجامعات. في روسيا، في الكنائس المنزلية للمدارس والجامعات اللاهوتية، وفقًا للتقاليد، يتم إجراء أتباع غير عاديين في هذا اليوم - يتم أداء العديد من الصلوات والتراتيل باللغة اليونانية.

عاش ثلاثة قديسين في القرنين الرابع والخامس، عند مفترق طرق ثقافتين عملاقتين - القديمة والبيزنطية، ووقفوا في مركز التحول الأيديولوجي الكبير الذي حدث في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. لقد شهدوا لحظة الصدام بين التقاليد الوثنية والمسيحية، التي كانت حاسمة بالنسبة لمصير المسيحية في القرن الرابع، وقدوم عصر جديد أكمل المسعى الروحي للمجتمع القديم المتأخر. لقد ولد العالم القديم من جديد وسط الاضطرابات والصراعات. صدور عدد من القرارات المتعاقبة بشأن التسامح الديني (311، 325)، وتحريم الأضاحي (341)، وإغلاق المعابد الوثنية والمنع تحت الألم عقوبة الاعداموكانت مصادرة الممتلكات لزيارتهم (353) عاجزة أمام حقيقة أنه خلف سياج الكنيسة مباشرة بدأت الحياة الوثنية السابقة، ولا تزال المعابد الوثنية تعمل، وكان المعلمون الوثنيون يدرسون. وكانت الوثنية تجوب الإمبراطورية خاملة، وإن كانت مثل جثة حية، بدأ اضمحلالها عندما ابتعدت عنها ذراع الدولة الداعمة (381). كتب الشاعر الوثني بالاس: "إذا كنا على قيد الحياة، فإن الحياة نفسها ماتت". لقد كان عصرًا من الارتباك الأيديولوجي العام والتطرف، بسبب البحث عن مثال روحي جديد في الطوائف الصوفية الشرقية للأورفيين، والميثراسيين، والكلدانيين، والأشقاء، والغنوصيين، في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة التأملية النقية، في دين مذهب المتعة - الجسدي. متعة بلا حدود - الجميع اختار طريقه الخاص. لقد كان عصرًا مشابهًا للعصر الحديث في كثير من النواحي.

في مثل هذا الوقت العصيب، كان على الكهنة الثلاثة أن يبشروا بدين نكران الذات والزهد والأخلاق العالية، والمشاركة في حل قضية الثالوث الأقدس ومحاربة بدع القرن الرابع، وتفسير الكتاب المقدس وتسليم خطب نارية في ذكرى الشهداء و عطلات الكنيسة، شارك بنشاط أنشطة اجتماعيةلرئاسة الإدارات الأسقفية للإمبراطورية البيزنطية.

حتى اليوم، تخدم الكنيسة الأرثوذكسية القداس، وجوهره هو الجناس (القانون الإفخارستي) الذي جمعه يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير. الصلوات التي صلاها باسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب، نقرأها في الصباح و حكم المساء. يمكن لطلاب وخريجي القسم الكلاسيكي بكلية فقه اللغة بالجامعة أن يتذكروا بفرح في قلوبهم أن كلا من غريغوريوس اللاهوتي وباسل الكبير في وقت واحد تلقوا أيضًا تعليمًا كلاسيكيًا في جامعة أثينا ودرسوا الأدب القديم، وكانوا الأفضل أصدقاء.

وكان غريغوريوس يقول مازحًا: "في طلب المعرفة وجدت السعادة... إذ اختبر ما اختبره شاول الذي بحث عن حمير أبيه ووجد المملكة (الباسيليانية اليونانية)". وقف الثلاثة جميعا على أصول التقليد الأدبي الجديد، وشاركوا في البحث عن صورة شعرية جديدة. غالبًا ما رسم الكتاب اللاحقون صورًا من أعمالهم. لذا، فإن سطور الإيرموس الأول من قانون عيد الميلاد لكوزماس مايوم (القرن الثامن) "ولد المسيح، تمجده. المسيح من السماء إختبئ. المسيح على الأرض، اصعد. رنموا للرب يا كل الأرض…” التي تدوي في الكنائس بدءاً من الفترة التحضيرية لعيد الصوم، مأخوذة من عظة غريغوريوس اللاهوتي في عيد الظهور الإلهي.

تمنحهم ألقاب الرؤساء الثلاثة أدق التعريفات الشخصية الممكنة: عظيم - عظمة المعلم، المعلم، المنظر؛ اللاهوتي (ثلاثة نساك فقط في التاريخ المسيحي بأكمله حصلوا على هذا اللقب - تلميذ المسيح الحبيب القديس يوحنا الإنجيلي والقديس غريغوريوس والقديس سمعان الجديد الذي عاش في القرن الحادي عشر) - إلهام الشاعر من الحزن والمعاناة ولاهوتي الحياة وليس العقائدي. فم الذهب هو ذهب شفاه الزاهد والشهيد، والخطيب المتحمس واللاذع، الموهوب والرائع.

تساعد حياة وأعمال الكهنة الثلاثة على فهم كيفية تفاعل التراث القديم مع الإيمان المسيحي في أذهان النخبة الفكرية في المجتمع الروماني، وكيف تم وضع الأسس لوحدة الإيمان والعقل، والعلم، والتعليم، الذي قام لا يتعارض مع التقوى الحقيقية. لم ينكر القديسون بأي حال من الأحوال الثقافة العلمانية، بل حثوا على دراستها، "مثل النحل الذي لا يهبط على جميع الزهور بالتساوي، ومن أولئك الذين يتعرضون للهجوم، لا يحاول الجميع حمله بعيدًا، بل يأخذون ما يناسبهم". العمل والباقي يُترك على حاله "(باسيليوس الكبير. للشباب. حول كيفية استخدام الكتابات الوثنية).

على الرغم من أن القديسين الثلاثة عاشوا في القرن الرابع، إلا أن عيدهم المشترك بدأ الاحتفال به في وقت لاحق - فقط من القرن الحادي عشر. تم الاحتفال بذكرى كل منهم على حدة من قبل، ولكن في القرن الحادي عشر حدثت القصة التالية. وفقًا للرواية - السنكسار، الذي تم وضعه في الخدمة اليونانية والسلافية الحديثة مينيون في 30 يناير، في عهد الإمبراطور البيزنطي أليكسي كومنينوس، عام 1084 (وفقًا لنسخة أخرى، 1092)، في عاصمة الإمبراطورية البيزنطية - وفي القسطنطينية، اندلع خلاف حول أهمية الكهنة الثلاثة بين "أكثر الناس تعليماً وأمهر بلاغة". البعض حصل على مرتبة أعلى من باسيليوس الكبير، والبعض الآخر - غريغوريوس اللاهوتي، والبعض الآخر - يوحنا الذهبي الفم. ثم ظهر هؤلاء الكهنة ليوحنا مافروبود، متروبوليت أوشايت، وهو مؤلف ترنيمة بارز في ذلك الوقت (حوالي مائتي من شرائع القديسين محفوظة في المخطوطات؛ واليوم نقرأ قانونه للملاك الحارس قبل المناولة)، وأعلنوا تساويهم أمام الكنيسة. أمر الرب بالاحتفال بذكراهم في نفس اليوم وتأليف الترانيم لعامة المتابعين.

بعد الرؤية، قدم مافروبود خدمة ليوم 30 يناير، لأنه. تم تذكر الثلاثة على وجه التحديد في هذا الشهر: باسيليوس الكبير - 1 يناير، غريغوريوس اللاهوتي - 25 يناير، نقل رفات يوحنا الذهبي الفم - 27 يناير. قصة جامع السنكسار موضع شك من قبل بعض العلماء. ولا يرد في المصادر البيزنطية الأخرى. علاوة على ذلك، من غير المعروف ما إذا كان الموروبود على قيد الحياة في عهد ألكسيوس كومنينوس. ومع ذلك، فقد دخل هذا الحدث بالفعل إلى خزانة تقليد الكنيسة.

ثلاثة قديسين في المصادر الأدبية البيزنطية

كان القديسون الثلاثة أكثر الكهنة المحبوبين والموقرين في بيزنطة. من المصادر الباقية، الأدبية، التصويرية، الليتورجية، يترتب على ذلك أنه بحلول القرنين العاشر والحادي عشر، كانت فكرةهم ككل قد تشكلت بالفعل. في "معجزات القديس يحكي "مارجرجس" عن رؤية المسيح وهو يُضحى للمسلمين أثناء القداس الإلهي في معبد الشهيد العظيم الشهير. جورج في امبيلون. ورداً على اتهام المسلم بذبح طفل رضيع، أجاب الكاهن أنه حتى “آباء الكنيسة العظماء والرائعون، وأنوار ومعلمو الكنيسة، ما هو القديس وما هو؟” فاسيلي عظيم، فم الذهب المجيد وغريغوريوس اللاهوتي، لم يروا هذا السر الرهيب والرهيب. كتب رجل الدين البلغاري كوسما القسيس (أواخر القرن العاشر - القرن الحادي عشر) في "عظة عن الهراطقة وتعليمات من الكتب الإلهية": "اقتدوا بمن سبقكم، في مزلقة القديسين أيها الأب الأسقف. أتذكر غريغوريوس وفاسيلي ويوحنا وآخرين. حزنهم وحزنهم على أهل السابق الذي هو اعتراف.

بالنسبة لجون ماوروبود (القرن الحادي عشر)، يعد القديسون الثلاثة موضوعًا خاصًا جدًا، وهو مخصص لـ "الثناء"، والقصص الشعرية، وشرائع أغنيتين. في القرون التالية، لا يتعب الكتاب ورؤساء الكنيسة البارزون، مثل فيدور برودروم (القرن الثاني عشر)، من تذكر الرؤساء الثلاثة؛ ثيودور ميتوشيتس، نيكفوروس، بطريرك القسطنطينية، هيرمان، بطريرك القسطنطينية (القرن الثالث عشر)؛ فيلوثيوس، بطريرك القسطنطينية، ماثيو كاماريوت، فيلوثيوس، أسقف سيليمفريا، نيكولاس كاباسيلاس، نيكيفوروس كاليست زانثوبولوس (القرن الرابع عشر).

ثلاثة قديسين في الكتب الليتورجية: المنايا، السناكسيون، الطبابيون

يتم الاحتفال بذكرى الرؤساء الثلاثة في الكتب الليتورجية اليونانية من النصف الأول من القرن الثاني عشر. - على سبيل المثال، ورد في ميثاق دير بانتوكراتور في القسطنطينية (1136)، الذي أسسه الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس وزوجته إيرينا، قواعد إضاءة الكنيسة في عيد "القديسين باسيليوس اللاهوتي ومذهب الفم". تم الحفاظ على عدة عشرات من المخطوطات اليونانية مينايا في القرنين الثاني عشر والرابع عشر في العالم، والتي تحتوي على خدمة للرؤساء الثلاثة؛ ويحتوي بعضها أيضًا على "مدح" الموروبود. تم العثور على السنكساريوم فقط في قطعتين يعود تاريخهما إلى القرن الرابع عشر.

صور القديسين الثلاثة

صور القديسين الثلاثة معروفة منذ القرن الحادي عشر. تصف إحدى قصائد مافروبود أيقونة الكهنة الثلاثة المقدمة إلى أسقف معين غريغوريوس. تم ذكر أيقونة أخرى للرؤساء الثلاثة في ميثاق دير القسطنطينية للعذراء كيخاريتوميني، الذي أسسته الإمبراطورة إيرينا دوكينيا في القرن الثاني عشر.

أول صورة باقية للرؤساء الثلاثة موجودة في سفر المزامير، رسمها كاتب دير ستوديان في القسطنطينية ثيودور عام 1066، وهي الآن جزء من مجموعة المتحف البريطاني. بحلول النصف الثاني من القرن الحادي عشر. يتضمن كتاب قراءات مصغرًا (كتاب قراءات الكتاب المقدس) من دير ديونسيو على جبل آثوس، حيث يقود القديسون الثلاثة مجموعة من القديسين. في مشهد المعبد البيزنطي، توجد صور للرؤساء الثلاثة في الرتبة الهرمية في حنية المذبح من زمن الإمبراطور البيزنطي قسطنطين مونوماخ (1042-1055): على سبيل المثال، في كنيسة صوفيا أوهريد (1040-1050) ) في كنيسة بالاتين في باليرمو (1143-1154). مع انتشار الأسطورة النحوية في القرن الرابع عشر. يرتبط بظهور مؤامرة أيقونية فريدة من نوعها "رؤية يوحنا ماروبود" - يوحنا من أوشيت أمام الرؤساء الثلاثة الجالسين على العروش في كنيسة هوديجيتريا، أو أفنديكو، في ميسترا (بيلوبونيس، اليونان)، والتي تظهر صورتها يعود تاريخه إلى عام ١٣٦٦.

ثلاثة قديسين على الأراضي السلافية

في أشهر السلافية الجنوبية، أي. الأناجيل البلغارية والصربية، تدخل ذكرى الرؤساء الثلاثة من بداية القرن الرابع عشر، وفي اللغة الروسية القديمة - من نهاية القرن الرابع عشر. يقع "مدح" المافروبود والخدمة مع السنكسار على الأراضي السلافية الجنوبية في القرن الرابع عشر، وعلى الأراضي الروسية في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في الوقت نفسه، تظهر الصور الأولى - أيقونة بسكوف للقديسين الثلاثة مع القديس. باراسكيفا (القرن الخامس عشر) في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. هناك إهداءات للمعابد للقديسين الثلاثة في روس (على سبيل المثال، كان أول معبد للقديسين الثلاثة في كوليشكي موجودًا منذ عام 1367 بهذا التكريس).

إلى أصل العطلة

تتحدث قصائد وشرائع مافروبود المخصصة للرؤساء الثلاثة عن المساواة بين الرؤساء الهرميين فيما بينهم، ونضالهم من أجل انتصار عقائد الكنيسة، وموهبتهم البلاغية. القديسون الثلاثة يشبهون الثالوث الأقدس ويعلّمون حقًا عن الثالوث الأقدس - "في الثالوث الواحد تلاهوت بصرامة ميلاد الآب والابن والولادة والروح في موكب واحد." إنهم يسحقون البدع - جرأة الحركات الهرطقة "تذوب مثل الشمع في وجه النار" في خطابات الكاهن. وفي "الحمد" وفي الشرائع، تم تصوير الرؤساء الثلاثة كنوع من الدرع العقائدي الكامل للكنيسة الأرثوذكسية، ويسمي المؤلف تعاليمهم "العهد الثالث".

نداء إلى لاهوتهم الثالوثي، أي. عقيدة الثالوث الأقدس، يمكن اعتبارها في سياق الانشقاق الذي حدث عام 1054، والانفصال عن الكنيسة العالميةالكنيسة الغربية (الكاثوليكية)، إحدى ابتكاراتها كانت Filioque ("ومن الابن" - إضافة كاثوليكية إلى قانون الإيمان). إشارات الشرائع و"التسبيح" بشأن الحفاظ على الكنيسة ووقف حركات الهرطقة للقديسين، وتذكار "أعمالهم وأمراضهم" الكثيرة التي تحملوها من أجل الكنيسة "المتحاربة مع الشرق والغرب"، أي. يمكن فهمه على أنه استخدام الكتابات العقائدية للقديسين في محاربة أوهام الذين يتحدثون اللاتينية ويسيئون فهم العلاقة داخل الثالوث الأقدس.

يبدو أن المفتاح يمكن العثور عليه في الجدل بين الكنيسة الشرقية والغربية، ما يسمى. الجدل المناهض لللاتين في القرن الحادي عشر. غالبًا ما يؤكد مؤلفو المقالات الجدلية المناهضة للاتينية ما قالوه باقتباسات من هؤلاء الآباء القديسين؛ يعد عدم احترام الرؤساء الثلاثة أحد الاتهامات الموجهة ضد اللاتينيين. وهكذا فإن ميخائيل كيرولاريوس بطريرك القسطنطينية، في رسالته إلى بطرس بطريرك أنطاكية، يتحدث عن اللاتين على النحو التالي: “إن القديسين والأب العظيم ومعلم القديس باسيليوس الكبير واللاهوتي غريغوريوس يوحنا الذهبي الفم لا يعاشرون اللاتين”. القديسين ولا تقبل تعاليمهم ". في "الصراع مع لاتينا" بقلم جورج ميت. كيفسكي (1062-1079)، في رسالة نيكيفوروس (1104-1121)، المتروبوليت. كييفسكي، إلى فلاديمير مونوماخ، يُتهم اللاتين أيضًا بعدم احترام الرؤساء الثلاثة وإهمال تعاليم كنيستهم. في "حكاية سمعان سوزدال عن المجمع الثامن (الفلورنسي)،" الذي تم فيه عام 1439 اتحاد (توحيد) الكاثوليك و الكنائس الأرثوذكسية, سانت مارك, التقى. أفسس ، الذي دافع عن الموقف الأرثوذكسي ، يقارن مؤلف الحكاية بالرؤساء الثلاثة: "فقط لو استطعت أن ترى أن ماركو متروبوليت أفسس الصادق والمقدس يتحدث إلى البابا وإلى كل اللاتينيين ، فسوف تبكي ونفرح تماما مثل الألف إلى الياء. وكما ترون فإن مرقس أفسس الصادق والمقدس، كما كان قبل قديسيه يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس القيصري وغريغوريوس اللاهوتي، كذلك القديس مرقس الآن مثلهم.

لذا، فإن صورة الكهنة الثلاثة، التي نشأت من أعماق التبجيل الشعبي، يمكن أن تتشكل أخيرًا وتُدخل رسميًا في الخدمة الليتورجية سنة الكنيسةفي دوائر البلاط في القسطنطينية في الربع الثالث من القرن الحادي عشر. كأحد التدابير لمكافحة اللاتينية. إن تعاليم الكهنة الثلاثة وكتاباتهم اللاهوتية وهم أنفسهم اعتبرتهم الكنيسة أساسًا متينًا الإيمان الأرثوذكسيضروري في أيام التذبذب والاضطراب الروحي. مثال على صراعهم مع البدع الحديثة في القرن الرابع. أصبحت ذات صلة بوضع الكنيسة في القرن الحادي عشر. لذلك، تم إنشاء عطلة، وتم تأليف الشرائع والقصائد الشعرية و"الثناء" لمافروبود، وظهرت الصور الأولى. وربما كانت هذه الحبكة هي التي أصبحت سبباً إضافياً لإقامة عيد الأساقفة الثلاثة في بيزنطة في عهد أليكسي كومنينوس في نهاية القرن الحادي عشر، بالإضافة إلى ما ورد في النسخة اللاحقة للمؤلف من السنكسار (القرن الرابع عشر)، والذي يفسر بالتالي وقف الخلافات حول المزايا البلاغية للتسلسل الهرمي.

نيكا كرافتشوك

كيف جاء عيد "الرؤساء الثلاثة"؟

في 12 فبراير، يحتفل الأرثوذكس بالعيد، الذي يسمى ببساطة "القديسين الثلاثة"، وإذا اكتمل، فإن مجلس المعلمين والقديسين المسكونيين باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب. لماذا يتم تبجيل هؤلاء القديسين كمعلمين عالميين، ويتم تكريم ذكراهم في نفس اليوم؟

كما يكتب القديس ديمتريوس روستوف، في بداية الألفية الثانية، اندلع نزاع في بيزنطة: أي من القديسين الثلاثة يقف أعلى أمام الله. ويعتقد البعض ممن كانوا يلقبون بالباسيليين أن باسيليوس الكبير، وغريغوريوس – غريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا – على التوالي يوحنا الذهبي الفم. لقد وصل الجدل إلى أبعاد مثيرة للقلق، وقد يصل إلى الانقسام. لم يعرف الإمبراطور التقي أليكسي كومنينوس كيف يصالح المسيحيين. كان كل قديس عظيماً بطريقته الخاصة.

باسيليوس الكبير - "الأول" من القديسين الثلاثة

وهو المؤلف باسيليوس أسقف قيصرية كبادوكيا القداس الإلهيبحسب مرتبته ومؤلف بعض تفاسير الكتب المقدسة.

وكان يمتص التدين كما يقولون بلبن أمه. والدته معروفة لدى المسيحيين الأرثوذكس بالقديسة إميليا، وأخته بالقديسة ماكرينا، وإخوته بالقديسين غريغوريوس النيصي وبطرس السبسطية. وكان عم باسيليوس الكبير أسقفاً، وقد عانى جده وجدته من أجل المسيح أثناء الاضطهاد الشديد.

استقبل فاسيلي نفسه على تعليم جيد. في أثينا، أثناء دراسته، التقى غريغوريوس اللاهوتي، الذي ربطته صداقته حتى نهاية حياته. منذ وقت طويلقضى باسيليوس في الصلاة والصوم والعمل منفردًا. ولكن في الأوقات الصعبة بالنسبة للمسيحيين (بقايا الوثنية وظهور البدع) أصبح أسقفًا. بسبب تصرفاته الصارمة، ومثاله التقي، وعقله الفضولي، أحبه قطيعه.

صحيح أن القديس لم يعش طويلاً: فقد توفي عن عمر يناهز 49 عاماً.

غريغوريوس اللاهوتي - "الثاني" من القديسين الثلاثة

وكان غريغوريوس اللاهوتي صديق جيدباسيليوس الكبير. كانا يعملان معًا في البرية، معًا في وقتا عصيبادافع عن الإيمان المسيحي من هجمات الهرطقة.

لكن غريغوريوس، إذا قارناه بفاسيلي، كان رجلاً ذو مزاج مختلف. كان يفضل العزلة على الخدمة الرعوية.

ومع ذلك، قبل غريغوريوس الكهنوت بناءً على طلب والده. بالمناسبة، تم أيضًا تطويب عائلة غريغوريوس اللاهوتي بأكملها كقديس. الأب - القديس غريغوريوس النزينزي، كان أسقف مدينة النزينزي، الأم - القديسة نونا، أخ وأخت - قيصرية وجورجونيا الصالحة.

وبتدبير الله انتخب الشعب غريغوريوس أسقفاً لاهوتياً على القسطنطينية. لكنه لم يدم طويلا في هذا المكان - فقد اتهمه المنتقدون بأنه أصبح بشكل غير قانوني رئيسا للقسطنطينية. بعد استنفاد الصراع على السلطة، وهو سمة من سمات دوائر الكنيسة في ذلك الوقت، يتقاعد غريغوريوس إلى موطنه النزينزي.

إنه يرفض حضور مجالس الكنيسة، على الرغم من أن غريغوريوس في المجلس الأول هو الذي لعب الدور الرئيسي في شرح عقيدة الثالوث الأقدس، وبالتالي إدانة البدع. عاش القديس 69 سنة، وترك وصية للمسيحيين في صورة إبداعاته الروحية، ومن بينها الكلمات الخمس الشهيرة "في اللاهوت" (ولهذا سمي القديس باللاهوتي).

يوحنا الذهبي الفم - "الثالث" من القديسين الثلاثة

بادئ ذي بدء، يُعرف القديس يوحنا بأنه مؤلف القداس الإلهي، وخطيب ماهر ولاهوتي. ولموهبة البلاغة والقدرة على الوعظ دُعي فم الذهب. أولى القديس يوحنا اهتمامًا خاصًا بالقراءة والفهم الكتاب المقدس. وتأليفه ينتمي إلى التفسير العهد القديم(في سفر التكوين والمزامير والأنبياء) والجديد (إنجيل متى ويوحنا، أعمال الرسل، الرسائل).

جنبا إلى جنب مع القطيع - وكان القديس يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية - درس الكتاب المقدس. ولتسهيل فهم المؤمنين لما هو مكتوب، قام بشرح فقرات معقدة. كان يوحنا، على عكس باسيليوس الكبير، يتمتع بشخصية معتدلة. أحب القطيع رئيس أساقفتهم لمحبته وحكمته ووداعته وكلمته النارية.

ولكن كان على القديس أن يمر بالكثير. السنوات الاخيرةلقد أمضى حياته في المنفى، حتى في أصعب التجارب، دون أن يفقد الإيمان بالله. توفي عن عمر يناهز الستين. كما هو مكتوب في الحياة، تناول، وقال "المجد لله على كل شيء" وذهب إلى الرب.

كيف تم حل نزاع القسطنطينية؟

كل واحد من القديسين الثلاثة عظيم بطريقته الخاصة. ولكن من هو أكثر؟ اليوم يبدو هذا السؤال سخيفا. لكن سكان القسطنطينية لم يتمكنوا من تحديد من سيضعونه في المقام الأول. ألا يذكرك بشيء؟ وماذا عن تأملات الرسل، من سيأخذ أي مكان في ملكوت السموات؟

ولا يُعرف كيف كانت ستنتهي نزاعات القسطنطينية لو لم يتدخل القديسون أنفسهم.

لقد ظهروا في المنام ليوحنا مافروبود، متروبوليت أوشايت، وطلبوا منه طمأنة المؤمنين. جميع القديسين الثلاثة متساوون أمام الله. ولكي لا تنشأ مثل هذه النزاعات في المستقبل، طلبوا من المتروبوليت جون أن يؤلف لهم خدمة عامة.

هكذا ظهر العيد الذي نكرم فيه ذكرى القديسين الثلاثة والمعلمين المسكونيين. يمكنك معرفة المزيد عن تاريخها من خلال هذا الفيديو:

أعتبر، أخبر أصدقائك!

إقرأ أيضاً على موقعنا:

أظهر المزيد