السكيثيون أمة كبيرة وقوية - السكيثيون - اختفت فجأة في التاريخ: بحلول القرن الرابع الميلادي، اختفى ذكرها من السجلات. ومع ذلك، أظهرت الحفريات التي أجراها علماء الآثار السوفييت في دنيبر وبج ودنيستر ودون وكوبان أن السكيثيين لم يختفوا في أي مكان،

لقد وجدهم علماء الآثار عندما كان من غير العلمي تقريبًا توقع أي شيء جديد: الحفريات في البارو السكيثي المدينة الأوكرانيةكان Ordzhonikidze - تل ضخم يبلغ ارتفاعه تسعة أمتار - يقترب بالفعل من نهايته، وكان من الواضح أن الدفن المركزي، الذي "شق طريقه" الباحثون إليه لأكثر من شهر، قد تعرض للسرقة بالكامل في العصور القديمة.

لقد خذل اللصوص بالتجربة. كانوا يعلمون أن المجوهرات - الكؤوس الذهبية والفضية والأكواب والقلائد والخرز والمعلقات والأسلحة الاحتفالية - توضع عادة بجانب المتوفى. لكن هنا الأشخاص الذين دفنوا ملكهم أو زعيمهم تصرفوا "ليس وفقًا للقواعد": لم يضعوا الأشياء الأكثر قيمة في قبر المتوفى، ولكن جانبًا، في الدروموس - الممر الذي نُقل على طوله جسد القائد إلى القبر.

لقد تآكل حديد السيف خلال ألفين ونصف من السنين، لكن الغمد الذهبي المغطى بصور بارزة لحيوانات، والصدرية الذهبية التي تتناسب مع راحتي اليدين، ظلت كما كانت في اليوم الذي وُضعت فيه. مدخل القبر.

تعتبر الصدرية من قبر تولستوي واحدة من تلك الاكتشافات التي تسمى "اكتشاف القرن". حتى التحليل السريع للنقد الفني يسمح لنا باستنتاج أن السيد المجهول الذي عمل فيه، بموهبته، يمكن أن يكون مساويًا لعمالقة الفن القديم مثل فيدياس، ومايرون، وليسيبوس. لكن المنمنمات النحتية ليست مثالية فقط من وجهة نظر فنية - بل يبدو أنها تحدد وجهًا جديدًا تمامًا في تصورنا للمجتمع السكيثي.

حتى الآن رأينا صور المحاربين والفرسان والصيادين، ورأينا السكيثيين في المعركة، وهم يشفون الجروح، ويؤدون طقوس الطقوس، ويقتلون الأسود. وهنا ألقى الرجال الأقوياء جعبتهم الهائلة جانبًا و... قاموا بخياطة سترة من الفرو - حتى أن الخيط مرئي في يد أحد السكيثيين. وهذه هي الصورة المركزية للتكوين كله! لأول مرة رأينا نساء سكيثيات - إحداهن تحلب خروفًا والأخرى تصب الحليب في أمفورا.

ومع هذه الرؤى المثالية للحياة الرعوية السلمية، تتناقض صور الحزام النحتي السفلي للصدر بشكل حاد - معركة دموية للخيول البرية مع غريفينز والأسود المجنحة الأسطورية. المشاهد، الواقعية للغاية، منسوجة معًا بيد ماهرة من السيد بفكرة ملحمية بحتة؛ الصفاء - مع صراع مميت.

ما هو - نزوة فنان أو فهم شعري من قبل معاصر للثقافة والتاريخ السكيثيين بأكمله؟

... عادة ما تصبح "اكتشافات القرن" دائمًا "ألغاز القرن". التحفة الفنية من قبر تولستوي ليست استثناء. إلى السجل "الذهبي" للسكيثيين - العناصر الموجودة في التلال السكيثية سابقًا - تمت إضافة صفحة أخرى تحتاج إلى قراءتها وفهمها. تماما مثل آلاف الصفحات الأخرى. حتى الآن، على الرغم من أن دراسة السكيثيين مستمرة منذ ما يقرب من قرن ونصف، وفقط سرد الأعمال العلمية المخصصة لهم سيستغرق الكثير والكثير من المجلدات، أصل السكيثيين وتاريخهم وثقافتهم، في الواقع، هي سلسلة من الألغاز المستمرة.

أنا

لم يكن هناك شيء معروف حقًا عن أصل السكيثيين حتى في زمن هيرودوت، في القرن الخامس قبل الميلاد. اعتبر "أبو التاريخ" بضميره المميز أنه من الضروري الاستشهاد بما يصل إلى ثلاث نسخ مختلفة تمامًا عن بعضها البعض. قال الأول منهم أن السكيثيين هم الأصغر بين جميع الشعوب التي تعيش على الأرض، وأضاف الثاني أن الأراضي التي كانت مملوكة لهم كانت فارغة قبل ظهورهم، وفقًا للثالث، السكيثيون، الذين وصلوا إلى شمال البحر الأسود المنطقة من آسيا، في الوقت نفسه طردوا أسلافهم - السيميريين.

خلال الوقت الذي انقضى بعد هيرودوت، زاد عدد الفرضيات حول أصل السكيثيين عدة مرات. ولكن إذا حاولت تعميمها، فيمكنك تجميع معظمها حول الافتراضين التاليين.

السكيثيون هم نتيجة مزيج من القبائل المحلية التي عاشت لفترة طويلة في منطقة شمال البحر الأسود مع القبائل التي جاءت من نهر الفولغا، والتي تمت إعادة توطينها على عدة موجات في نهاية الألفية الثانية - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد.

جاء السكيثيون كشعب راسخ بالفعل إلى سهوب منطقة شمال البحر الأسود في بداية الألفية الأولى من مكان ما في آسيا.

لذلك، ظهر بطل جديد ومضطرب على المسرح التاريخي، غير معروف من وراء الكواليس. لقد طرد أسلافه - السيميريين (الأشخاص الذين يكون أصلهم وتاريخهم أكثر غموضًا) وبعد أن أثبتوا أنفسهم بالكاد في منطقة شمال البحر الأسود ، اندفعوا جنوبًا إلى آسيا الصغرى إلى البلدان الأكثر تحضرًا في ذلك الوقت.

كتب المعاصرون عن هذا الغزو باعتباره كارثة طبيعية.

وفي الوثائق الرسمية، كان الملوك الآشوريون يروون فقط عن انتصاراتهم الحقيقية أو الخيالية. ولكن، لحسن الحظ، وصلت إلينا معلومات أكثر صراحة - تقارير عن جواسيس، طلبات من الملوك إلى أوراكل. في البداية، تصرف السكيثيون، إلى جانب شعوب أخرى، ضد آشور، أكبر دولة في ذلك الوقت. لكن أسرحدون نجح في جذبهم إلى جانبه من خلال تزويج ابنته للملك السكيثي. بدأ السكيثيون في تلقي هدايا غنية من آشور، ولم تنخفض إمكانية السرقة بالنسبة لهم - في الشرق الأدنى، بالإضافة إلى آشور، كان هناك ما يكفي من البلدان والشعوب الغنية.

والآن تصل الغارات السكيثية إلى فلسطين ومصر. ويتحدث عنهم نبي الكتاب المقدس على أنهم "شعب قوي، شعب قديم، شعب لا تعرف لغته ولن تفهم ما يقول. جعبته مثل التابوت المفتوح، إنهم دائمًا أشخاص شجعان. فيأكلون حصادك وخبزك، ويأكلون بنيك وبناتك، ويأكلون غنمك وبقرك، ويأكلون عنبك وتينك الذي تثق به». ويسعى الفرعون إبسماتيكس، بهداياه الغنية، إلى منع السكيثيين من غزو بلادهم.

ثم يجد السكيثيون أنفسهم فجأة مرة أخرى في صفوف التحالف المناهض للآشوريين، ويبدو أنهم يشاركون في الهجوم الحاسم على العاصمة الآشورية نينوى. نعلم أنهم حكموا وسائل الإعلام أيضًا. كتب هيرودوت: "إن السكيثيين... بتجاوزاتهم وهياجهم دمروا ودمروا آسيا بأكملها". - بالإضافة إلى حقيقة أنهم فرضوا الجزية التي فرضوها على كل شعب، داهم السكيثيون وسرقوا كل ما يملكه هذا الشعب أو ذاك. ذات مرة دعاهم Cyaxares والهنود إلى وليمة، وقدموا لهم الشراب وقتلوهم. عاد السكيثيون الذين بقوا بعد هذه الهزيمة إلى سهول البحر الأسود.

كل هذه الرسائل المشوشة تثير أسئلة يسهل طرحها، ولكن ليس من السهل الإجابة عليها. تتطلب الغارات نوعًا من القاعدة. كان ينبغي أن يكون لدى السكيثيين في الشرق الأدنى نوع من المأوى، مكان للإقامة الدائمة. أين كانت؟ الإجابات مختلفة. ماذا كان السكيثيون في الشرق الأدنى: جحافل سيئة التنظيم أم أناس أنشأوا مملكتهم الخاصة مؤقتًا هناك؟ كلا وجهتي النظر لها أتباعها. كم من الوقت بقي السكيثيون في الشرق الأدنى؟ لا يمكن إلا أن نفترض أن حملاتهم احتلت معظم القرن السابع قبل الميلاد. أخيرًا، هل عاد جميع السكيثيين؟ ويتم الرد على هذا السؤال بطرق مختلفة.

وغرابة أخرى.

تم العثور على العناصر السكيثية المصنوعة من الذهب والنحاس والفضة في هذا الوقت في المدافن في كوبان ومنطقة كييف ودونباس، ولكن ليس في المكان الذي يبدو أنه يجب العثور عليها في المقام الأول - في الموطن الرئيسي من السكيثيين الذين عادوا من آسيا، في السهوب شمال البحر الأسود...

لكن هيرودوت كتب عن وجود مقبرة الملوك السكيثيين في المنطقة المسماة جيروس، "مدينة الموتى" بأكملها، حيث يتم إخفاء كنوز السكيثيين التي لا تعد ولا تحصى من الذهب والفضة والنحاس.

ولكن، على سبيل المثال، على مدار عشرة مواسم ميدانية (من 1961 إلى 1970)، عندما كان البحث عن تلال الدفن السكيثية المبكرة مكثفًا بشكل خاص، تم استكشاف أكثر من ألف مدفن من أوقات مختلفة من خلال الحفريات في جنوب منطقة خيرسون وفي شبه جزيرة القرم الشرقية - وواحدة منها فقط تعود إلى القرن السادس قبل الميلاد. تم إجراء حفريات كبيرة في نفس السنوات في أراضي دنيبروبيتروفسك وزابوروجي ونيكولاييف و مناطق أوديسا، كما لم يعط مواد من الفترة السكيثية المبكرة. وبشكل عام، لم يتم العثور على أكثر من عشرين منهم طوال فترة دراسة الآثار السكيثية، علاوة على ذلك، فإن معظم هذه الدفن سيئة. وفي مكان قريب، على أراضي غابة السهوب، تم اكتشاف أعمال فنية رائعة - أسلحة، أحزمة الخيول، المجوهرات.

اتضح صورة غريبة: يجب دراسة ثقافة السكيثيين، الذين عاشوا في ذلك الوقت في سهوب منطقة البحر الأسود، من المعالم الأثرية الموجودة في المناطق المجاورة. ما سبب ذلك؟ ويعتقد بعض الباحثين أنه بعد الطرد من آسيا الصغرى، عاد السكيثيون في منطقة البحر الأسود ضعفاء وفقراء للغاية، ومدافنهم هي انعكاس لذلك. ولكن كيف إذن أن نفهم عدد كبير منتلال غنية خارج سهوب سكيثيا، حيث تم العثور على كمية هائلة من العناصر الذهبية، والتي، بالطبع، تنتمي إلى الثقافة السكيثية؟ لكي نفهم ذلك، يجيب باحثون آخرون: كانت أراضي سهوب الغابات جزءًا من السكيثيا. وهناك كانت تقع المقبرة الغامضة للملوك السكيثيين.

كتب هيرودوت أن المقبرة الملكية كانت تقع في الأرض التي كان من الممكن الملاحة فيها عبر نهر الدنيبر. الإحداثيات، كما نرى، غامضة إلى حد ما. على الرغم من أن هيرودوت يذكر هذه المنطقة عدة مرات في عمله، إلا أنه لم يكن من الممكن بعد تحديد موقعها بشكل موثوق. يربط بعض الباحثين المقبرة الملكية للسكيثيين بنهر جيروس، الذي يكتب عنه هيرودوت، ويحدد به نهر مولوتشنايا الحديث، ويعتقد علماء آخرون، في إشارة إلى نفس هيرودوت، أن جيراس تقع في منطقة منحدرات دنيبر، والبعض الآخر ، بالاعتماد مرة أخرى على هيرودوت، الذي ذكر أن Gerras تقع على المشارف البعيدة للأراضي الخاضعة للملك السكيثي، فإنهم يميلون إلى البحث عن Gerras في مناطق غابات السهوب على الضفة اليسرى لمنطقة دنيبر. وكل وجهة نظر من وجهات النظر هذه، والتي تم التعبير عنها لأول مرة منذ حوالي مائة عام، لا تزال تحظى بمؤيديها ومعارضيها.

أو ربما يفسر كل شيء حقيقة أن المقبرة الملكية لم تنشأ قبل القرن الرابع قبل الميلاد؟ بعد كل شيء، في ذلك الوقت، تم إنشاء تلال الدفن الأكثر شهرة في السهوب - كل من Chertomlyk و Solokha، ومقابر Gaimanov و Tolstaya المحفورة مؤخرا. لكن هيرودوت، الذي كتب عن جيروس، عاش قبل قرن من تشييد هذه الأهرامات الترابية، لذلك كانت المقبرة الملكية موجودة حتى ذلك الحين.

ربما كنا سنتجنب معظم هذا الالتباس إذا كان ما كتبه هيرودوت عن السكيثيا يراه دائمًا بأم عينيه. لكن الشيء هو أن المؤرخ قام بتجميع وصفه لسكيثيا بعد زيارته لمدينة أولبيا اليونانية القديمة الواقعة عند مصب مصب نهر بوج. يبدو أن "أبو التاريخ" لم يستخدم بشكل أساسي الكثير من الملاحظات الشخصية مثل قصص أولبيوبوليت، فكلما اقتربت بعض قبيلة السكيثيين من أولفين، كلما حدد هيرودوت مكان إقامته بدقة أكبر، وكلما ابتعد عن أولبيا في بلده السرد، ورسائله أقل دقة وأكثر تناقضا. من، وفقا لهيرودوت، يسكن السكيثيا؟ إلى الشمال من أولبيا، على طول ضفتي Bug، حتى نهر الدنيبر، توجد كاليبيدات وألازونات حية - حدد هيرودوت موائلها بوضوح بحيث لا يوجد سبب وجيه للنزاعات والشكوك. يعيش المزارعون السكيثيون في الروافد السفلية لنهر الدنيبر، لكن المعلومات حول حدودهم الشمالية والشرقية غير مؤكدة بالفعل. وبعد ذلك يختفي كل الوضوح تماماً. ونتيجة لذلك، فإن حدود الأراضي التي يسكنها الفلاحون السكيثيون والبدو السكيثيون والسكيثيون الملكيون، الذين اعتبروا جميع السكيثيين الآخرين عبيدًا لهم، لا تزال غير معروفة.

يحاول الباحثون تحديد أراضي هذه القبيلة السكيثية لمدة قرن ونصف، ولكن حتى الآن لم تحظ أي من المحاولات العديدة باعتراف عالمي. يمكن أن يساعد علم الآثار الكثيرين... إن لم يكن لظرف واحد. يتم تمثيل ثقافة منطقة شمال البحر الأسود وأوكرانيا في العصر السكيثي بمتغيرات مختلفة، وإن كانت قريبة من بعضها البعض. من منهم ينتمي إلى السكيثيين ومن لا ينتمي إليهم - كل عالم يقرر بطريقته الخاصة. ونتيجة لذلك، تم إنشاء خرائط لسكيثيا تقريبًا بقدر عدد الباحثين المشاركين في هذه المشكلة...

ولم يتم العثور بعد على جيروس، جيروس الغامض والمراوغ، الذي يخفي ثروات الملوك السكيثيين الأوائل.

أو... لقد تم حفرها منذ أكثر من قرن، فقط تخمين بشأنها؟

ثانيا

بعد وقت قصير من عودة السكيثيين من آسيا في نهاية القرن السادس قبل الميلاد، غزت جحافل الملك الفارسي داريوس، ملك أقوى قوة في ذلك الوقت، والتي امتدت من مصر إلى الهند، السكيثيا. وبحسب بعض التقارير - وإن كانت مبالغ فيها على الأرجح - بلغ عدد جيش داريوس 700 ألف شخص. تبين أن الحرب مع السكيثيين كانت "حربًا غريبة" بالنسبة للفرس. اختار السكيثيون تكتيكات الأعمال الحزبية. وتجنبوا خوض معركة حاسمة، واستدرجوا الفرس إلى عمق أراضيهم، وأزعجوهم باستمرار بالهجمات. في النهاية، كما تقول الأسطورة التي ذكرها هيرودوت، فإن داريوس، دون أن يخسر معركة كبرى واحدة - لأنه ببساطة لم تكن هناك معركة - ولكن، بعد أن تمكن من خسارة عدد كبير من الجنود في مناوشات صغيرة، أرسل رسالة إلى قائد المعركة. السكيثيون: "... غريب الأطوار، لماذا تستمر في الهروب... إذا كنت تعتبر نفسك قادرًا على مقاومة قوتي، فتوقف، وأوقف تجوالك وقاتل معي؛ " إذا أدركت أنك أضعف، فتوقف أيضًا عن رحلتك وتعال للتفاوض مع سيدك بشأن الأرض والماء.

أجاب الملك السكيثي إيدانفيرس أنه إذا أراد الفرس محاربة السكيثيين، فعليهم العثور على مقابر أسلافهم وتدميرها، لأن السكيثيين لم يكن لديهم مدن ولا محاصيل - لا شيء يمكن للفرس الاستيلاء عليه. وحتى ذلك الحين، سيستمر السكيثيون في شن حربهم كما فعلوا من قبل، "وحقيقة أنك دعوت نفسك سيدي"، أنهى إيدانفيرس الرسالة، "سوف تدفع لي".

وفقا للأسطورة، انتهت الحرب بهذه الطريقة. بمجرد أن أرسل السكيثيون سفراء إلى داريوس بهدايا غريبة جدًا - طائر وفأر وضفدع وخمسة سهام. فسر داريوس نفسه هذه الرسالة على أنها اعتراف بـ "الاستسلام غير المشروط": أعطاه السكيثيون كل أراضيهم - بعد كل شيء، يعيش الفأر في الأرض ويتغذى على نفس الحبوب مثل الإنسان؛ يعيش الضفدع في الماء. يرمز الطائر بسرعة طيرانه إلى الحصان - وهو الممتلكات الأكثر قيمة للمحارب السكيثي، وتشير الأسهم المرسلة إلى أن السكيثيين يضعون أسلحتهم عند أقدام الفائز.

ومع ذلك، فسر الكاهن الفارسي جوربي هذه الرسالة بطريقة مختلفة تمامًا: "إذا كنتم أيها الفرس،" يعيد هيرودوت سرد هذا التفسير، "لا تطيروا بعيدًا مثل الطيور إلى السماء، أو، مثل الفئران، لا تختبئوا في الأرض، أو، مثل الضفادع، لا تقفز إلى البحيرة، فلن تعود إلى الوراء وتقع تحت ضربات هذه السهام.

الأحداث اللاحقة - لم يكن السكيثيون يوقفون الحرب بأي حال من الأحوال - أقنعت داريوس بالتفسير الصحيح لجوربيوس. وغادر الفرس السكيثيا على عجل دون جوائز أو نصر.

ما هي القوة التي سمحت للسكيثيين بهزيمة الفرس؟

من أعلى وصف قصير(والتي، بالمناسبة، من الصعب جدًا إضافة أي شيء باستثناء ذكر بعض الحلقات) من الواضح أن المعلومات المتعلقة بحرب السكيثيين والفرس، المحفوظة في أعمال المؤلفين اليونانيين القدماء، مبنية على على البيانات الأسطورية المستمدة من الملحمة السكيثية. وتشير هذه المعلومات إلى أن الجيش السكيثي كان أقل شأنا من الجيش الفارسي من حيث أعداده، ولكن من الواضح أنه كان يفوقه في التشدد، حيث كان كل سكيثي رامي سهام من الفروسية، وكلما قتل الأعداء، كلما زاد شرفه. من جماجم الأعداء المقتولين، صنع السكيثي أكواب الشرب، وعلق لجام الحصان مع خلع فروة الرأس، وغطى الحصان بجلد الأعداء وصنع منه ارتعاشات. الشيء الرئيسي هو أن السكيثيين قاتلوا من أجل وطنهم. وكان التعثر في المعركة يعتبر عارًا لم يسمع به من قبل، وكانت خيانة الصديق عارًا لا يمحى.

إليكم إحدى الأساطير التي، كما سنرى لاحقًا، يمكن اعتبارها بحق أدلة تاريخية واجتماعية.

حدث هذا في اليوم الرابع بعد أن أصبح دانداميس وأميزوك أخوين توأمان: وفقًا للعادات السكيثية القديمة، قاموا بخلط دمائهم في وعاء، وبعد أن غمروا السيف والسهام والفأس والرمح، تذوقوا في نفس الوقت مشروبًا مع القسم على العيش معًا، وإذا لزم الأمر، الموت من أجل بعضنا البعض. فجأة هاجم عشرة آلاف من فرسان العدو وثلاثين ألفًا من المشاة المعسكر السكيثي الواقع على ضفاف نهر تانايس، نهر الدون الحالي. إلى الشرق، يرتفع غبار السهوب الكثيف، وتمتد عربات الغنائم المنهوبة والسجناء. وكان أميزوك من بين السجناء. وصلت أنباء أسر أميزوك إلى دونداميس. دون تردد، هرع إلى تانيس وسبح عبر الضفة اليسرى للنهر الذي يحتله الأعداء. مع رفع السهام، هرع المحاربون إلى السكيثيان المتهور، لكن دانداميس صاح: "فدية!"

أخذ المحاربون دانداميس إلى زعيمهم. قال دونداميس إنه ليس لديه ممتلكات؛ الشيء الوحيد الذي يملكه هو الحياة، وسيعطيها بكل سرور مقابل صديق.

بعد الكثير من المداولات، قرر الرئيس اختبار دونداميس. إنه مستعد للدخول في منصبه، علاوة على ذلك، فهو يوافق فقط على جزء مما تبقى مع Dundamis. "أيها؟" سأل السكيثي بسعادة غامرة. "أحتاج إلى عينيك."

واجتاز دونداميس الاختبار دون تردد. لقد طلب شيئًا واحدًا فقط: حرمانه من بصره في أسرع وقت ممكن من أجل تحرير أخيه. عاد بمحجري عين فارغين، لكنه كان يبتسم فرحاً، ممسكاً بكتف المحرر. فكر القائد في ذلك. يمكن هزيمة أشخاص مثل Dundamis في هجوم مفاجئ، ولكن ماذا ستكون نتيجة المعركة الحقيقية؟ وقرر عدم إغراء القدر. عند حلول الظلام، أصدر الأمر بالانسحاب، وأشعل النار في العربات وترك معظم الماشية.

لكن أميزوك لم يبق مبصرا لفترة طويلة. الرغبة في مشاركة مصير صديق، أعمى نفسه. كلاهما قضيا بقية حياتهما بهدوء، محاطين بشرف واهتمام زملائهم من رجال القبائل. حتى خلال حياتهم، أصبحوا أسطورة، وهذه الأسطورة، التي انتقلت من فم إلى فم في السهوب السكيثية التي لا نهاية لها، وصلت في النهاية إلى اليونانيين القدماء. وبعد عدة قرون خلدها الكاتب لوسيان في إحدى قصصه القصيرة.

أحب اليونانيون القدماء عمومًا الكتابة عن الصداقة السكيثية، بينما كانوا يعانون من نوع من عقدة النقص. لقد كان الأمر مختلفًا بشكل لافت للنظر عما اعتادوا رؤيته في وطنهم. في السكيثيين، كان يُطلق على الإنسان اسم الأخ والصديق، ليس لأنه كان صديقًا في الأعياد أو نظيرًا أو جارًا، ولكن لأنه في حالة التجارب الشديدة يمكن للمرء الاعتماد عليه أكثر من الاعتماد على نفسه. كانت الصداقة موضع تقدير، وكان الأصدقاء يشعرون بالغيرة. انطلاقا من المصادر، يمكن أن يكون اتحاد المدينة الشقيقة بين ثلاثة سكيثيين كحد أقصى، لأن الشخص الذي كان لديه العديد من الأصدقاء بدا للسكيثيين وكأنه عاهرة، لأن الصداقة المشتركة بين الكثيرين لم تعد قوية. كل هذا لا يبدو وكأنه حسابات تخدم مصالح ذاتية في العلاقات بين الناس في دول المدن اليونانية، مما يؤدي إلى تآكل المشاعر والعقل. صحيح أن اليونانيين عرفوا أيضًا أمثلة على الصداقة المخلصة والنارية. لم يكن من قبيل الصدفة أن يتم عرض مسرحيات يوربيدس العظيم في مسارحهم، الذي غنى صداقة أوريستيس نجل أجاممنون مع بيلاديس. لم يكن من قبيل الصدفة أنهم قرأوا الإلياذة وأعجبوا بصداقة أخيل مع باتروكلوس. لكن مثل هذه الأمثلة بدت لليونانيين أساطير لفترة طويلة. الأيام الماضية. في واقع الأمر، كان الأمر كذلك. لم تكن التوأمة بين السكيثيين مجرد علاقة شخصية بحتة، بل كانت مؤسسة مهمة في الحياة الاجتماعية بأكملها.

الصداقة والحب والمودة العائلية. يبدو في بعض الأحيان أنهم ولدوا مع شخص ما، وكانوا موجودين دائمًا دون تغيير، والاختلافات، إن وجدت، ذات طبيعة فردية. تظهر الإثنوغرافيا وعلم الاجتماع أن الأمر ليس كذلك.

منذ ظهوره على الأرض، عاش الإنسان دائمًا في المجتمع، سواء كان ذلك مجموعة صغيرة من Pithecanthropes، حيث سادت الأوامر، في بعض النواحي لا تزال تذكرنا بالقرود، أو حضارة متطورة للغاية بمؤسساتها المعقدة والمتناقضة. وأي مجتمع يضع دائما حدودا على الإرادة الحرة واختيار الشخص، على الرغم من أنه لا يلغيها تماما.

غالبًا ما يتم التغاضي عن حقيقة أن الإنسان كان الأقل حرية في المجتمع البدائي. تم تحديد حياته كلها منذ ولادته حتى وفاته مسبقًا من خلال حقيقة انتمائه إلى العالم الصغير المغلق للمجتمع الذي عاش فيه هو وأقاربه. خارجها، لا يمكن أن يوجد، كان محكوم عليه بالموت. كانت حياته كلها خاضعة لروتين تم تأسيسه منذ آلاف السنين وكرسه التقليد. كان جميع أفراد عائلته وعشيرته ومجتمعه ملكًا له. وكان جميعهم ملزمين بالتزامات المساعدة والدعم المتبادلين غير المشروطين. الإعجابات والكراهية الشخصية لا يهم هنا. خارج حدود المجتمع، يبدأ العالم الخارجي، الذي غالبًا ما يكون عدائيًا وغريبًا دائمًا. في ميلانيزيا، كانت هناك حالات لم ير فيها الإنسان البحر قط في حياته، رغم أنه عاش كل ذلك في قرية تبعد عنه حوالي عشرين دقيقة. لم يكن هناك مجال تقريبًا للصداقة الفردية في المجتمع البدائي.

في عصر انحطاط المجتمع البدائي، انهارت الروابط السابقة بين الناس على أساس صلة الدم، والعمل المشترك، والحياة في قرية واحدة، والتي كان العالم كله، وأصبحت شيئا من الماضي. يعيش الأقارب ورجال القبائل الآن منتشرين، ولم يعودوا متساوين مع بعضهم البعض، كما كان من قبل، وبعيدا عن دائما وليس في كل شيء يمكنهم الاعتماد على بعضهم البعض.

والرجل نفسه تغير الآن، وأصبحت الحياة أكثر تعقيدا. أصبح الناس الآن أكثر قدرة على الحركة، وغيروا مكان إقامتهم، وشاركوا في الغارات والحملات والهجرات البعيدة. لقد دخلوا في علاقات مختلفة مع دائرة أكبر بكثير من الناس من ذي قبل.

"كان الرجل يبحث عن نقاط دعم جديدة في عالم الحظ". "عالم أكثر أنانية، كان يبحث عن خطوط دفاع جديدة يمكن أن تحمي مصالحه. ولأول مرة، اكتشف الصداقة لنفسه كاتحاد حر وطوعي للأشخاص الذين لا يرتبطون بعلاقات الدم أو علاقات الجوار، بأي شيء لا يعتمد على أنفسهم، ولكن فقط الاحترام المتبادل والتعاطف. وكذلك الإيمان ببعضنا البعض. ثم وضعها فوق كل العواطف الإنسانية الأخرى، حتى فوق الروابط العائلية.

مجتمع في حالة من الفوضى، يفقد القيم والمثل القديمة وليس لديه الوقت بعد لاكتساب أخرى جديدة، وكأنه يعترف بالصداقة كأحد أهم أسسه، والطقوس السحرية الخاصة التي رافقت اختتامها، مثل تلك كان من المفترض أن يؤديها Amizok وDandamis، لجعلها أقوى ولا يمكن فصلها.

شهر العسل من الصداقة التوأم لم يدم طويلا. لم تتسامح الدولة الناشئة مع مبادرة مرؤوسيها أو إرادتهم. لقد أخذت على عاتقها حماية مصالحهم، وفي الوقت نفسه تنظيم سلوكهم - فقد حلت العلاقات بين الناس على أساس المساواة محل العلاقات الأخرى على أساس الهيمنة والتبعية.

وهكذا، من خلال تحليل المصادر القديمة، من الممكن أن نستنتج أن عادة التوأمة خلال حملة داريوس كانت ظاهرة اجتماعية بين السكيثيين. (مصيره اللاحق ووقت اختفائه أقل وضوحًا). فهل يشير هذا -بشكل غير مباشر بالطبع- إلى أن السكيثيين خلال حملة داريوس لم تكن لهم دولة بعد؟

ومرة أخرى لغزا.

بحلول بداية القرن الرابع قبل الميلاد، وصلت سكيثيا إلى أعلى قمة لها. في هذا الوقت، تم تعزيز اتصالات السكيثيين مع العالم الهيليني بشكل خاص.

أثرت التجارة مع اليونانيين النبلاء السكيثيين. من المدن اليونانية في منطقة شمال البحر الأسود، تم إرسال المنسوجات وأدوات المائدة والمجوهرات والسلع الفاخرة والنبيذ إلى عمق السهوب، والتي كان السكيثيون متحيزين لها بشكل خاص. (ليس من قبيل الصدفة أن كلمة "محشوش" في اليونانية في ذلك الوقت كانت تعني "صب النبيذ النقي" - كان الإغريق المعتدلون يشربون النبيذ المخفف بالماء. وكما أفاد نفس هيرودوت، فإن الملك المتقشف كليومينيس، الذي أُجبر على "العمل" للتواصل كثيرًا مع السفراء السكيثيين ، المدمن على النبيذ غير المخفف ، ولهذا السبب في النهاية ، كما يعتقد الإسبرطيون ، أصيب بالجنون.) وفي المقابل ، تلقى اليونانيون الماشية والعبيد ، والأهم من ذلك كله أنهم كانوا يقدرون الخبز. . الحقيقة هي أن السكيثيين لم يكونوا مجرد بدو. زرعت بعض القبائل السكيثية الخبز خصيصًا للبيع. حتى أثينا عاشت في ذلك الوقت على حساب خبز البوسفور، الذي جاء جزء كبير منه من السكيثيا. في الوقت نفسه، في الرابع أو نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، ظهرت أول مدينة في سكيثيا ذات تحصينات قوية، وهي الأكروبوليس، حيث عاشت الطبقة الأرستقراطية السكيثية في المباني الحجرية، مع ربع كبير من الحرفيين المعدنيين، الذين تفرقت منتجاتهم في جميع أنحاء البحر الأسود.

يعتبر بعض الباحثين أن تأسيس هذه المدينة هو نوع من المعالم التاريخية التي بدأت العد التنازلي لتاريخ الدولة السكيثية.

البعض الآخر مقتنع بأن إنشاء المدينة السكيثية الأولى لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يعتمد على ظهور هذه الدولة.

وإذا قمنا بتحليل جميع الفرضيات حول تاريخ تكوين الدولة بين السكيثيين، فإن الفجوة الزمنية ستكون ... خمسة قرون - من القرن السابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد.

ولكن هناك شخص واحد في التاريخ السكيثي، والذي توجد حوله نزاعات شرسة بشكل خاص تتعلق بمسألة وقت ظهور الدولة السكيثية.

كتب سترابو: "يبدو أن آثيوس، الذي قاتل مع فيليب، ابن أمينتا، سيطر على جميع البرابرة المحليين".

من بين الاكتشافات السكيثية العديدة، هناك العديد من العملات الفضية التي تم سكها في إحدى المدن اليونانية في منطقة البحر الأسود، مع صورة غير عادية بالنسبة لعلم العملات اليونانية. قام الفارس السكيثي بكبح جماح حصانه بالفرس الكامل، وأسقط لجامه، ورفع قوسه الثقيل، مستهدفًا العدو غير المرئي لنا. يرتدي الفارس زي محارب بسيط - فهو لا يرتدي ملابس فاخرة، ولا توجد أسلحة وقائية ثقيلة إلزامية حتى بالنسبة للمقاتلين العاديين: خوذة، درع، طماق، درع. تمت قراءة النقش الموجود على العملات المعدنية جيدًا - "Atey". تتوافق طبيعة الصورة تمامًا مع ما كتبه المؤلفون القدماء عن أثيا. لقد كان محاربًا صارمًا وعنيدًا، قضى حياته كلها في الحملات. كما يؤكد المعاصرون، فإن Atey ظاهريًا لم يختلف بأي شكل من الأشكال عن محشوش بسيط، وهذا في الوقت الذي، وفقًا للاكتشافات الموجودة في التلال، كان حتى المقربون من القادة السكيثيين يسيرون بملابس مزينة بلوحات ذهبية، ويأكلون على الذهب والأطباق الفضية. عندما وصل سفراء فيليب المقدوني، والد الإسكندر الأكبر، إلى آتي، التقى بهم أثناء تنظيف حصانه الحربي. قاد آتي، بالمصطلحات الحديثة، سياسة نشطة في البلقان، وكانت نشطة جدًا لدرجة أن فيليب المقدوني اضطر إلى معارضته. واللمسة الأخيرة لصورة الملك السكيثي: عندما عُرض على آتي، الذي كان يبلغ من العمر تسعين عامًا، الاستماع إلى عزف عازف الفلوت اليوناني الشهير، عشية المعركة الحاسمة مع اليونانيين، أجاب ذلك إنه يفضل صهيل خيول الحرب على أي موسيقى. في صباح اليوم التالي، قاد آتي البالغ من العمر تسعين عامًا سلاح الفرسان إلى المعركة بنفسه. في هذه المعركة قُتل آتي وهُزم الجيش السكيثي.

ومع ذلك، على الرغم من أن آتي نفسه، وأول هزيمة كبرى للسكيثيين في التاريخ، تلقى "صحافة واسعة" من المعاصرين، فإن إجابة لا لبس فيها على السؤال: من هو الملك آتي - أول الملوك السكيثيين، الذي وحد السكيثيين من الدانوب الى بحر آزوف، أو مجرد زعيم إحدى القبائل، الذي طغت عليه غرابته وشجاعته في عيون معاصريه من جميع زعماء السكيثيين الآخرين - من المستحيل العطاء.

عملات معدنية؟ لكن في النهاية، لا يمكنهم أن يشهدوا على قوة دولة آتي بقدر ما على تطلعاته السياسية.

تصريح سترابو؟.. لو لم يضع الجغرافي الحذر كلمة "يبدو"...

أثبت فيليب لأول مرة أنه يمكن هزيمة السكيثيين. لكن محاولات التغلب عليهم ما زالت تعاني من الفشل التام. عندما قام أحد حكام الإسكندر - زوبيريون في عام 331 قبل الميلاد بحملة إلى السكيثيا مع ثلاثين ألف جندي، "لا يريدون البقاء غير نشطين"، تم تدميره مع جيشه بأكمله.

ومع ذلك، فإن القرن الرابع - ذروة السكيثيا - كان بمثابة مقدمة لتراجع القوة السكيثية. صحيح أن هذه الفترة استمرت نصف ألفية.

من الشرق، كان السارماتيون يتقدمون على السكيثيين - بدأوا شيئًا فشيئًا في الانتقال إلى الضفة اليمنى لنهر الدون، مما أدى إلى ازدحام السكيثيين. وفي القرن الثاني قبل الميلاد، ذهبوا إلى هجوم حاسم.

تم تقليص أراضي السكيثيا بشكل كبير وفي نفس الوقت تم قطعها إلى قسمين. من السكيثيا، التي تضم الآن فقط سهوب شبه جزيرة القرم ودنيبر السفلى، انفصلت سكيثيا عبر الدانوب، والتي لا يُعرف عنها أي شيء تقريبًا على الإطلاق.

تم نقل العاصمة إلى شبه جزيرة القرم، إلى موقع سيمفيروبول الحالي. أطلق عليها الإغريق اسم نابولي - " بلدة جديدة". خضعت حياة النبلاء السكيثيين لهلينة أقوى من ذي قبل. في نابولي، حتى الإهداءات للآلهة السكيثية كانت مكتوبة باللغة اليونانية. في الوقت نفسه، بعد حرمانهم من معظم مصادر دخلهم السابقة، كثف الملوك السكيثيون ضغطهم على المدن اليونانية، محاولين تركيز تجارة الحبوب بأكملها في أيديهم. حتى أنهم حصلوا على أسطولهم الخاص، والبدو الرحل الجدد، وقاتلوا بنجاح ضد القرصنة. حارب تشيرسونيز السكيثيين المتقدمين بصعوبة. حتى مملكة البوسفور القوية كانت في حالة إنذار. ما كان سينتهي غير معروف. ربما صعود جديد للسكيثيا وسقوط المدن اليونانية في منطقة شمال البحر الأسود؟ لكن الأخير، دون انتظار مثل هذه النتيجة، فضل الانفصال عن الاستقلال الذي كان يقدره كثيرًا في الماضي والخضوع لملك بونتوس، ميثريدس السابع يوباتور، المنافس الهائل لروما نفسها. في المقابل، أرسل ميثريداتس قواته لمساعدتهم.

في عدة معارك هُزم السكيثيون. لم يتمكن سلاح الفرسان المدججين بالسلاح من الوقوف في قتال متلاحم ضد كتيبة من جنود المشاة المدججين بالسلاح، وكان من المستحيل جذب العدو إلى الخلف، لأن المؤخرة كانت قد اختفت تقريبًا. حتى نابولي، عاصمة السكيثيين، تم الاستيلاء عليها من قبل الأعداء لفترة قصيرة.

صحيح أن السكيثيين تمكنوا من التعافي مرة أخرى. حاولوا مرة أخرى إخضاع تشيرسونيسوس، وقاتلوا مرة أخرى مع مضيق البوسفور، وبدأت أولبيا مرة أخرى في الإشادة بهم، وكدليل على اعتمادها، أصدرت عملات معدنية للملوك السكيثيين فرزوي وإنيسمي. زار السفراء السكيثيون الإمبراطور الروماني أوغسطس.

لكن هذا لم يكن سوى خط أعطاه التاريخ للشعب الذي كان لا يقهر. يختلط السكيثيون بشكل متزايد مع الشعوب المحيطة بهم، وتفقد ثقافتهم تدريجيا ميزاتها الأصلية. وفي مكان ما في القرن الثالث الميلادي، لا يزال من المستحيل تحديد التاريخ الدقيق، وتتوقف الحياة في نابولي السكيثية. يختفي السكيثيون من ساحة التاريخ، حيث كانوا لمدة ألف عام تقريبًا أحد الشخصيات الرئيسية.

يختفي؟

ثالثا

كان هذا الغزال الذهبي يزين درع الزعيم السكيثي منذ أكثر من ألفين ونصف ألف عام. تم العثور عليه في أحد تلال الدفن السكيثية في القرن الماضي. تم إجراء العديد من الاكتشافات الرائعة منذ ذلك الحين، ولكن حتى الآن يظل هذا الغزلان مثالًا كلاسيكيًا للفن السكيثي المبكر، والذي يُطلق عليه غالبًا في الأدبيات العلمية أسلوب الحيوان السكيثي. تنحني الأرجل نحو الجسم ، ويمتد الرأس للأمام مع وجود قرون طويلة متفرعة على الظهر. كيفية تحديد هذا تشكل؟ الكذب، والقفز، في "الفرس الطائر" - أطلق عليه العلماء بشكل مختلف، ولكن لا يوجد تعريف واحد يتوافق تمامًا مع أوضاع الغزلان في الحياة البرية. هذا موقف مشروط. ولكن هل هو ميت، متجمد؟ بالطبع لا. إنها بالأحرى غزال "طائر" - إنها كلها حركة!

مثل هذا المزيج من التعبير الحيوي مع التفسير الشرطي للسمات المميزة وأوضاع الحيوان هو أهم سمة في أسلوب الحيوان السكيثي. تكون الصورة دائمًا مضغوطة ومؤكدة بمخطط واضح ومعبر بشكل استثنائي. الفن السكيثي زخرفي وتطبيقي، وتزين أعماله أشياء نفعية بحتة. ولكن ليس كل شيء، ولكن في المقام الأول الأسلحة ومعدات الخيول والملابس. وتم اختيار الحيوانات القوية، المعروفة بالجري السريع، والقفز العالي، والضربة القوية، والعين الثاقبة. الغزلان والأيائل والماعز الجبلي والخنازير البرية والنمر ونسر السهوب - هذه هي الصور الرئيسية لأسلوب الحيوان السكيثي. إن الرغبة في الاستمتاع بلدونة جسم الحيوان أمر غريب بالنسبة للفنان السكيثي. إنه يركز على قوة الحيوان، الذي لا يقهر. لا يوجد ملموس طبيعي، وصقل، وترفيه تصويري - كل شيء يخضع لوحدة الكل، والتعبير عن الفكرة الرئيسية للصورة. الجميل هو أولاً وقبل كل شيء قوي. هذا هو التقييم الجمالي للواقع المحيط في ذلك الوقت - الحروب التي لا نهاية لها، والأفعال البطولية.

لم يتمكن الفن السكيثي من التعبير عن هذه القيم الروحية والإنسانية في صور الناس أنفسهم. القليل جدًا من ممارسة الفن البدائي في مجال الصور المجسمة. النمط الحيواني ينشأ في العصر الحجري، وله تاريخ طويل. كل شيء يبدو بسيطا، ولكن هذا هو المكان الأكثر لغز مثير للاهتمامالثقافة السكيثية هي سر أصل الفن السكيثي. ظهور هذا الفن مفاجئ مثل ظهور السكيثيين أنفسهم.

أسلوب الحيوان السكيثي والفنون ذات الصلة لبدو كازاخستان، آسيا الوسطىوتظهر سيبيريا الغربية بشكل غير متوقع إلى حد ما في نهاية القرن السابع قبل الميلاد في كامل أراضي السهوب الأوراسية تقريبًا. علاوة على ذلك، في مثل هذه الأشكال النهائية، والتي يبدو أنها اضطرت إلى الذهاب إلى مسار طويل من التطوير السابق. ومع ذلك، لم يتم العثور بعد على أسلاف الفن السكيثي المباشر. في العصر البرونزي المتأخر، تُعرف العديد من صور الحيوانات حرفيًا في منطقة توزيعها، وحتى ذلك الحين فهي بعيدة جدًا في الأسلوب.

نظرًا لعدم العثور على الجذور في المنطقة الرئيسية، يعتقد عدد من الباحثين أنه يجب البحث عنها في المناطق المجاورة. بادئ ذي بدء، تتجه النظرة إلى الجنوب، إلى فن الحضارات القديمة، إلى المناطق التي زارها السكيثيون خلال حملاتهم في آسيا الصغرى. وهذا الاستئناف ليس مضاربة. في أسلوب الحيوان السكيثي المبكر، هناك بلا شك استخدام لبعض التقنيات البصرية وزخارف الفن الشرقي القديم. مثل، على سبيل المثال، غريفين، وأسد، وربما نمر. في عام 1947، بالقرب من مدينة ساكيز في شمال غرب إيران، تم العثور على دفن سكيثي غني يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد، حيث وجد الباحثون أشياء فنية مصنوعة على الطراز الآشوري الأورارتي، وباللغة السكيثية البحتة، ومختلطة بعناصر سكيثية فردية. يبدو الأمر وكأنه صورة واضحة للاستيعاب والمعالجة الإبداعية للوافدين الجدد للتراث الفني القديم في بلاد ما بين النهرين.

لكن كل هذا لا يمكن تفسيره إلا على أنه تأثير الثقافات الأكثر تطوراً. لكن فقط! في الشيء الأكثر أهمية: في المحتوى، في الطريقة الفنية لإنشاء صورة، في التقنيات المميزة لصور الحيوانات - هذان عالمان مختلفان بشكل أساسي من الفن. يمكن تفسير الطبيعة المختلطة للأشياء من ساكيز من خلال حقيقة أن الحرفيين المحليين عملوا هنا لصالح الملك السكيثي، الذي، في محاولة لإرضاء أذواق العميل، قام بنسخ أقدم عينات من الفن السكيثي غير المعروف لنا، وبطبيعة الحال لا ينسى عيناته الخاصة. التقاليد.

ولكن أين إذن يمكن البحث عن أقدم الأمثلة على الفن السكيثي؟

يجيب أنصار الجذور المحلية لأسلوب الحيوان السكيثي: لقد كانوا كذلك، لكن لم يتم الحفاظ عليهم. لم يتم الحفاظ عليها لأنها كانت مصنوعة من مواد غير مستقرة - الخشب والجلود واللباد. من هذه المواد تم صنع عدد كبير من الصور الممتازة للحيوانات في فن ألتاي، وهو قريب جدًا من الفن السكيثي.

وما هو أكثر من مدهش. يتجلى الفن السكيثي الغامض فجأة على أنه ضوء منعكس في فن روس القديمة وجيرانها بعد عدة قرون من وفاة المملكة السكيثية.

لفت عالم الآثار الروسي الشهير V. A. Gorodtsov الانتباه في بداية القرن إلى حقيقة أن العناصر السكيثية يمكن تتبعها بوضوح في المطرزات الروسية القديمة - أشكال بعض الحيوانات، والإلهة مع المحاربين الذين يعبدونها، وصورة الشمس. تحتوي اللوحات الجدارية في نابولي السكيثية على بعض العناصر الأسلوبية المشتركة مع الفن التطبيقي الروسي والأوكراني القديم. ولم تكن روس استثناءً. في ملحمة البدو الرحل في العصور الوسطى في أوراسيا، تتسلل أحيانًا سمات تجعلها مرتبطة بالتقاليد البطولية السكيثية. يمكن تتبع أمثلة مماثلة للحفاظ على زخارف الفن السكيثي أو "إحيائها" غير المتوقع عبر الأراضي الشاسعة من القوقاز إلى الدول الاسكندنافية، ومن أوروبا إلى جنوب شرق آسيا.

ما الأمر هنا؟ أحد التفسيرات يقترح نفسه. استعار جيران السكيثيين منهم الكثير وتمكنوا بدورهم من نقل بعض ما اقترضوه إلى أحفادهم أو جيرانهم. لقد تم نسيان مبدعي الفن السكيثي منذ فترة طويلة، لكن الفن الحقيقي خالد. يتغير من جيل إلى جيل، من شعب إلى آخر، ويندمج مع المدارس والأساليب والتيارات الجديدة، ومع ذلك فإنه ينقل إليهم شيئًا من "سره، وإن كان في غلاف أجنبي، ولكنه يبقى على قيد الحياة لقرون وآلاف السنين.

ولكن هناك تفسير آخر ممكن، وهو لا يستبعد الأول بأي حال من الأحوال. نعم، هلكت المملكة السكيثية تحت هجمة الأعداء. تم نسيان اللغة السكيثية، ولم تعد قبور الملوك السكيثيين مكانًا للعبادة إلى الأبد، والأرض التي نمت على مر القرون غطت أول عاصمة مجهولة للسكيثيين والأخيرة - نابولي بقصورها وأضرحتها. لكن التاريخ يعلمنا أنه لا توجد أمة تختفي دون أن تترك أثرا. السكيثيون أنفسهم ، ليسوا أمراء السهوب الهائلين ، ولكن كما هو الحال في الصدرية من قبر تولستايا وغيرها من الآثار الفنية ومربي الماشية والمزارعين العاديين - لم يموتوا جميعًا في المعارك والحرائق!

بالطبع، نجا الكثيرون من الأوقات الصعبة للحروب والغزوات، واختلطوا مع القبائل والشعوب الأخرى، وفقدوا لغتهم، ونسوا أخيرًا أن أسلافهم كانوا يُطلق عليهم اسم السكيثيين. لكنهم تمكنوا من نقل بعض مهاراتهم وتقاليدهم الثقافية إلى أحفادهم.

ولا عجب بعد قرون عديدة من وفاته اخر شخص، الذين تحدثوا السكيثيين، في بيزنطة وأوروبا الغربية، ما زالوا يطلقون على سكيثيا الأراضي التي عاش فيها الأشخاص الذين اختفوا منذ فترة طويلة، وكان المؤرخ الروسي يطلق على بلاده بفخر اسم "سكوف العظيم".

تم إعداد المادة من قبل مرشحي العلوم التاريخية أ. ليسكوف، أ. خزانوف، إي. تشيرنينكو، الباحث أ. شكوركو، ف. ليفين، المتخصص لدينا. تصحيح. الطبعة العلمية لأ. خزانوف

وصفت كتابات هيرودوت القديمة (القرن الخامس قبل الميلاد) الأشخاص الذين سيطروا على منطقة شمال البحر الأسود. حتى أن هذا الشعب تمكن من وضع حد لطموحات داريوس الأول الذي اعتبر نفسه لا يقهر، وقد اشتهر هذا الاسم لدرجة أنه حتى بعد اختفائهم في نهاية الألفية الأولى من عصرنا، ظل في الذاكرة لفترة طويلة. وغالبًا ما كان يستخدم فيما يتعلق بالشعوب التي لا علاقة لها بالسكيثيين ولكنهم يعيشون في أراضي موطنهم السابق.

على وجه الخصوص، كان السلاف الشرقيون يُطلق عليهم في كثير من الأحيان اسم السكيثيين. وحتى في بداية القرن العشرين، أطلق ألكسندر بلوك، بالمعنى الرمزي، على شعبنا اسم السكيثيين. على الرغم من أنه لم يكن على حق تمامًا في بعض النواحي، نظرًا لأن السكيثيين لم يكونوا بالضرورة آسيويين، وليسوا بالضرورة بعيون مائلة.

أصل السكيثيين

ومع ذلك، وفقا لبعض المصادر، لأول مرة، تم ذكر هذا الشعب، دون اسمه، في إلياذة هوميروس، حيث يوصف بأنه يشرب حليب الفرس. وكيف نعرف أنهم كانوا سكيثيين؟ نعم، لأن الجغرافي اليوناني القديم في القرن الثامن. قبل الميلاد. يشير هسيود إلى هوميروس ويطلق عليهم بالفعل اسم السكيثيين. إذا عدة افتراضات لهذا الاسم.

يعتقد بعض الباحثين أنه يأتي من الاسم الذاتي للسكيثيين - سكولوتي (رماة السهام)، الذين تحولوا في اليونانية إلى السكيثيين. يعين آخرون هذا الاسم على أنه يأتي من الكلمة الإيرانية القديمة التي تعني "مقص". على الرغم من أن هذا الأخير يبدو مثيرا للنقاش، لأن قصة شعر تسريحات الشعر السكيثية كانت غير معهود.

بالنسبة لهوميروس، الذي أعطى الوصف الأكثر شمولاً للسكيثيين، كان هؤلاء هم سكان سهوب منطقة شمال البحر الأسود والمناطق الشمالية، ولكن في الواقع امتد موطنهم بعيدًا إلى الشرق، عبر سيبيريا حتى حدود العصر الحديث. منغوليا.

لا يوجد نوع أنثروبولوجي واحد صارم من السكيثيين، الذين استقروا من البحر الأسود إلى بايكال، واختلطوا مع القبائل المحلية، ونشروا ثقافتهم بينهم، ولكن في نفس الوقت، اكتسبوا سمات معينة لهذه القبائل.

ينتمي السكيثيون ككل إلى الشعوب الناطقة بالإيرانية، على الرغم من وجود تنوع لغوي كبير بينهم، حيث أن الاسم نفسه، على الرغم من أنه يشير إلى شعب معين، كان يستخدم أيضًا فيما يتعلق بعدد كبير من القبائل: ساكس، Massagets، Savromats وغيرها.

ولوحظت أيضًا الاختلافات في من قسمهم إلى السكيثيين الملكيين الذين سيطروا على منطقة النهر. دون وشبه جزيرة القرم، البدو السكيثيون في الجزء الغربي من منطقة شمال البحر الأسود، والحراثون السكيثيون في حوض البق الجنوبي ودنيستر، والمزارعون السكيثيون في حوض دنيبر.

كانت الاختلافات مرتبطة أيضًا بحقيقة أن العامل الرئيسي في إنشاء الحضارة السكيثية لم يكن القرب العرقي، بل الثقافة.

جاء السكيثيون من مناطق مختلفة من شعوب مختلفة، وحتى غير مرتبطة ببعضها البعض. حتى أنهم ينتمون إلى أعراق مختلفة، حيث تم تتبع القبائل ذات النوع القوقازي والنوع المنغولي، ولكن في نفس الوقت ذات الثقافة السكيثية المشتركة.

وفقًا لأساطيرهم الخاصة، كان أسلاف السكيثيين هم تارجيتاي وأبناؤه: ليبوكساي وأربوكساي وكولوكساي. وفي زمنهم سقط من السماء محراث ذهبي ونير وفأس ووعاء. وفقًا للتقاليد الخيالية القديمة الجيدة، لم يتمكن من استخدامها سوى الأصغر سنًا، كولوكساي، الذي قاد الشعب السكيثي.

ألبس اليونانيون هذه الأسطورة في حاشيتهم، والتي بموجبها كان والد تارجيتاي إما هرقل، الذي كان يسافر في تلك الأماكن، ودخل في علاقة مع نصف امرأة ونصف ثعبان، ولد منها ثلاثة أبناء، و الأصغر كان يسمى السكيثيان.

وبما أن زيوس يعتبر والد هرقل، فلا يوجد تناقض كبير هنا. لكن تفاصيل مهمة- يترك هرقل قوسه لأبنائه، ومن يستطيع سحبها يكون رأس الجميع. لقوس البدو معنى خاص تؤكده هذه الأسطورة. وبطبيعة الحال، فإن Skiff هو الوحيد القادر على سحبها.

يصف المؤلفون اليونانيون القدماء السكيثيين بأنهم شعب محب للحرب، كما هو الحال بالنسبة للبدو الرحل. بشكل عام، يمكننا القول أن السكيثيين كانوا أول البدو الرحل الذين قبلوا أسلوب الحياة البدوي باعتباره الأسلوب الرئيسي في أنشطتهم. إنهم أول فرسان محاربين في تاريخ العالم.

الفن العسكري للسكيثيين

إن تأكيد السكيثيين في منطقة البحر الأسود يحدث في شكل غزو عسكري يتم خلاله طردهم من هذه المنطقة الناس القدماءالسيميريون. كانت أسلحتهم الرئيسية عبارة عن قوس به سهام من البرونز أو الحديد، وسيوف أكيناكي قصيرة، والتي كانت ملائمة للاستخدام على ظهور الخيل، ورمي السهام والرماح.

شاركت النساء أيضًا في الحروب، والتي كانت بمثابة الأساس للأساطير اليونانية حول الأمازون.

بالطبع، يعرف الجميع صراع السكيثيين مع الدولة الفارسية القوية، والتي خلالها الملك الفارسي داريوس الأول في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد. حاول التغلب عليهم. مع جيش ضخم عبر نهر الدانوب وبدأ في مطاردة السكيثيين. لم يكن من الممكن اللحاق بهم، لأن السكيثيين تراجعوا شرقا، وجذب الفرس إلى حوض الدون. في الوقت نفسه، كما أوضح الملك السكيثي إيدانفيرس لداريوس، فإنهم لم يتراجعوا على الإطلاق، بل هاجروا ببساطة وفقًا لعاداتهم المعتادة. كان على داريوس أن يعود بشكل غير مجيد، وحتى مع خسائر فادحة.

الثقافة السكيثية

من الناحية الاجتماعية والسياسية، لم يشكل السكيثيون دولة واحدة. تسمي المصادر اليونانية القادة السكيثيين بالملوك، ويخبرنا وجود تلال دفن ضخمة من البحر الأسود إلى ألتاي أن عدم المساواة الاجتماعية يتطور في المجتمع السكيثي وهناك نبل، لكن السكيثيين لم ينمووا إلى مستوى الدولة المتقدمة.

تجدر الإشارة إلى أنه، على عكس العديد من البدو، الذين تركوا وراءهم في المقام الأول آثار أنشطتهم العسكرية، كان السكيثيون هم المبدعين والموزعين لتراث ثقافي قوي. لقد وصل إلينا عدد كبير من منتجات الإنتاج السكيثي. على وجه الخصوص، استخدم السكيثيون على نطاق واسع معادن مختلفة: لصناعة الأسلحة - الحديد أو النحاس أو القصدير أو غيرها من المنتجات، مثل الذهب. دفع البحث عن الودائع في حد ذاته السكيثيين إلى هجرات مستمرة، وهو ما يمكن أن يفسر اتساع نطاق استيطانهم.

في النظام الأخلاقي لقيم السكيثيين، باعتبارهم شعبًا بدويًا في الغالب دون تفاوت خطير في الملكية، لم تكن هناك عبادة للثروة. لم يكن يُنظر إلى الذهب، الذي تشتهر به ثقافتهم، كوسيلة للتراكم والحيازة، بل تم استخدامه كوسيلة مريحة و مادة جميلةللإبداع. الفريسة التي استولى عليها السكيثيون أثناء الغارات لم تكن أيضًا وسيلة لتجميع الثروة بل كمقياس للمجد.

لقد تطورت الثقافة السكيثية لدرجة أنها أثرت على عدد كبير من الشعوب في منطقة شاسعة. عندما كان في 1923-24. عثرت بعثة أثرية في منغوليا على تلال، حيث تم تتبع عناصر النمط الحيواني السكيثي بوضوح، إلى جانب آثار النفوذ الصيني.

يمكن القول أن السكيثيين كانوا شعبًا شكّل الحضارة في مساحات أوروبا الشرقية وجنوب آسيا. وهذا في ظل غياب نظام دولتهم وكتابتها!

غروب الشمس السكيثي

يختفي السكيثيون عمليا من مجال الرؤية التاريخية في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد، على الرغم من أنهم ما زالوا يذكرون في بداية العصر الجديد، إلا أنه من غير المعروف ما إذا كانت هذه التقارير تشير إلى السكيثيين أم أن الاسم يطلق على شعوب أخرى، على سبيل المثال، السلاف. لماذا اختفى السكيثيون؟ ويبدو أنه في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. لم يلتقوا بأعداء أقوى منهم في منطقة سكنهم.

على الأرجح، لم يختف السكيثيون كشعب، لقد اختفوا على وجه التحديد كثقافة واحدة، وكسروا عددا من التكوينات القبلية بأسمائهم الخاصة. بمعنى آخر، لم يذهبوا إلى أي مكان حقًا. لقد شكلوا مجموعات جديدة من القبائل التي انضمت إليها شعوب جديدة.

لذلك، نتيجة لإعادة التركيب هذه، شكل السكيثيون في البحر الأسود، الذين اندمجوا مع أقاربهم من السارماتيين، نقابات سارماتية لقبائل الدون ودنيبر ودنيستر، والتي سرعان ما انضم إليها السلاف الشرقيون، الذين استوعبوهم في النهاية. لذا فإن السكيثيين موجودون بيننا الآن إلى حد ما.

نعم، نحن السكيثيون! نعم نحن آسيويون! بعيون مائلة وجشعة.(الكسندر بلوك).

في العصور القديمة منذ بداية القرن الثامن قبل الميلاد تقريبًا. وهذا هو، في الأراضي الشاسعة من أوراسيا من منطقة شمال البحر الأسود وحتى ألتاي، عاشت قبيلة محبة للحرية والحرب، أو حتى القبائل التي دخلت التاريخ تحت الاسم الشائع للسكيثيين. من هم السكيثيون القدماء، ما هو تاريخهم ودينهم وثقافتهم، اقرأ المزيد عن كل هذا.

أين عاش السكيثيون؟

أين عاش السكيثيون القدماء؟ في الواقع، الإجابة على هذا السؤال ليست واضحة وبسيطة مثل من هم هؤلاء السكيثيون بشكل عام. والحقيقة هي أن العديد من المؤرخين سجلوا مجموعة متنوعة من القبائل والشعوب في السكيثيين، بما في ذلك أسلافنا من السلاف القدماء. وفي بعض مخطوطات العصور الوسطى حتى كييف روسدعا السكيثيا. ولكن، في النهاية، توصل المؤرخون إلى توافق في الآراء على أنه لا يزال ينبغي تسمية السكيثيين بشعب محدد عاش، مع ذلك، في منطقة واسعة جدًا، من نهر الدون إلى نهر الدانوب، منطقة شمال البحر الأسود في جنوب بلادنا. بلد أوكرانيا ويصل إلى ألتاي.

القبائل الأخرى المرتبطة بالسكيثيين، على سبيل المثال، Savromats، Saks، Meots، يجب أن تسمى شعوب العالم السكيثي، لأن لديهم الكثير السمات المشتركةوفي هيكل الحياة والثقافة وأسلوب الحياة القبلي والطقوس والنظرة للعالم.

خريطة الاكتشافات الأثرية للتلال السكيثية. كما ترون، على الرغم من المناطق الواسعة التي عاش فيها هذا الشعب القديم، عاش معظم السكيثيين في منطقة البحر الأسود الشمالية وهناك سبب للاعتقاد بأن مركز حضارتهم كان هنا.

أصل السكيثيين

في الواقع، أصل السكيثيين غامض، والحقيقة هي أن السكيثيين أنفسهم لم يكن لديهم لغة مكتوبة، والمعلومات المتعلقة بهم من الشعوب الأخرى متناقضة للغاية. المصدر الرئيسي للمعلومات التاريخية عنهم هو أعمال المؤرخ هيرودوت. وفقًا لإحدى الأساطير التي ذكرها "أبو التاريخ" ، جاء السكيثيون الرحل من آسيا إلى أراضي منطقة شمال البحر الأسود ، بعد أن طردوا القبائل السيميرية المحلية التي تعيش هناك. لكن نفس هيرودوت في عمله الآخر "التاريخ" يذكر أسطورة أخرى عن السكيثيين، والتي بموجبها عاشوا دائمًا في منطقة البحر الأسود.

لكن الأساطير هي أساطير، ولكن ماذا يقول علم الآثار صاحبة الجلالة عن أصل السكيثيين؟ الحفريات الأثرية أيضا، لسوء الحظ، لا تعطي إجابة دقيقة على السؤال وأصل السكيثيين. لذلك عاش معظم السكيثيين أسلوب حياة بدوية، وكان بإمكانهم التحرك لمسافات طويلة في فترة زمنية قصيرة نسبيًا. ومن الصعب جدًا أيضًا التمييز بين أسلافهم بين القبائل العديدة ذات الثقافة المماثلة.

ومع ذلك، يعتقد عدد من العلماء أن السكيثيين جاءوا إلى أوروبا من آسيا كشعب تم تكوينه بالفعل. ويرى أنصار نظرية أخرى أن السكيثيين، على العكس من ذلك، عاشوا في سهوب البحر الأسود منذ العصور القديمة، واكتسبوا بعض ملامحهم الآسيوية خلال حملاتهم إلى سلسلة جبال القوقاز وبلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى، والتي جرت في القرن السابع قبل الميلاد. هـ- لسوء الحظ، لا نعرف كيف كان الأمر على أرض الواقع.

تاريخ السكيثيين

تقع ذروة الحضارة السكيثية في القرن السابع، وفي هذا الوقت لم يهيمن السكيثيون على سهوب منطقة البحر الأسود فحسب، بل أيضًا على آسيا الصغرى بأكملها، حيث أنشأوا دولة إشكوزا السكيثية، على الرغم من أنها في بداية القرن السادس أُجبروا على الخروج من آسيا الصغرى. في الوقت نفسه، تم العثور على آثار السكيثيين في القوقاز.

في عام 512 قبل الميلاد. هـ - اجتمعت جميع قبائل السكيثيين لصد الغزو الذي قام به الملك داريوس الأول. فشلت محاولة الاستيلاء على أراضي السكيثيين وهزم الفرس. تم وصف حملة داريوس الفاشلة ضد السكيثيين بالتفصيل من قبل نفس هيرودوت، استخدم السكيثيون تكتيكات أصلية للغاية ضد الغزاة - فبدلاً من إعطاء الفرس معركة عامة، استدرجوهم إلى عمق أراضيهم، وتجنبوا معركة عامة في كل الطريق الممكن واستنفاد القوات الفارسية باستمرار. في النهاية، لم يعد من الصعب عليهم هزيمة الفرس الضعفاء.

بعد مرور بعض الوقت، هاجم السكيثيون أنفسهم تراقيا المجاورة (إقليم بلغاريا الحديثة) ونجحوا في غزو هذه الأراضي. ثم كانت هناك حرب مع الملك المقدوني فيليب، الذي ألحق هزيمة ساحقة بالسكيثيين، وألقوا بهم مرة أخرى إلى سهوب منطقة البحر الأسود.

تقريبًا في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. هـ- بدأت الحضارة السكيثية في الانحدار. كما تم أيضًا تقليص الأراضي التي يسكنها السكيثيون بشكل كبير. في النهاية، تم غزو السكيثيين أنفسهم وتدميرهم من قبل أقاربهم البعيدين - القبائل البدوية من السارماتيين. استمرت بقايا المملكة السكيثية في الحفاظ على شبه جزيرة القرم لبعض الوقت، ولكن من هناك سرعان ما طردتهم قبائل القوط.

الثقافة السكيثية

إن ثقافة السكيثيين بأكملها وحياتهم وأسلوب حياتهم مشبعة حرفيًا بالشؤون العسكرية، ومن الواضح أنه بخلاف ذلك في تلك الظروف القاسية التي عاشوا فيها، كان من المستحيل البقاء على قيد الحياة. لم يكن المحاربون في المجتمع السكيثي جميعهم من الرجال فحسب، بل معظم النساء أيضًا. مع المحاربين السكيثيين القاسيين ترتبط الأساطير القديمة عن قبيلة الأمازون، المحاربات الشجاعات. على رأس المجتمع السكيثي كان هناك ما يسمى بالنبلاء العسكريين - السكيثيين الملكيين، الذين بدورهم كان يقودهم الملك السكيثي. ومع ذلك، فإن قوة الملك السكيثي لم تكن مطلقة، بل كان الأول بين متساوين وليس صاحب سيادة يتمتع بقوة غير محدودة. وشملت وظائف الملك إدارة الجيش، وكان أيضًا القاضي الأعلى، ويتعامل مع حل النزاعات بين رعاياه ويؤدي الطقوس الدينية. لكن أهم الأمور نوقشت في اجتماعات شعبية ديمقراطية، عرفت باسم "مجلس السكيثيين". في بعض الأحيان قرر مجلس السكيثيين مصير ملوكهم.

يمكن أيضًا بسهولة التخلص من الملك غير المرغوب فيه وقتله، كما حدث، على سبيل المثال، مع الملك السكيثي أناركارسيس، الذي أصبح مدمنًا على الثقافة اليونانية وطريقة الحياة اليونانية، بعد زواجه من امرأة يونانية، والتي كان بقية السكيثيين يعشقونها. اعتبره الملك خيانة للعادات السكيثية وكان الموت عقابًا لهذا الملك.

عند الحديث عن اليونانيين، أجرى السكيثيون لعدة قرون تجارة مكثفة معهم، خاصة مع مدن المستعمرات اليونانية في منطقة البحر الأسود: أولبيا، تشيرسونيز. كان السكيثيون ضيوفًا متكررين هناك، وبالطبع، أثر بعض التأثير الثقافي لليونانيين على السكيثيين، والسيراميك اليوناني، والعملات اليونانية، ومجوهرات النساء اليونانيات، وحتى الأعمال الفنية المختلفة للسادة اليونانيين كانت تُعثر عليها في كثير من الأحيان في مدافنهم. بعض السكيثيين المستنيرين بشكل خاص، مثل الملك السكيثي أناركارسيس الذي ذكرناه بالفعل، كانوا مشبعين بأفكار الفلاسفة اليونانيين، وحاولوا إيصال نور معرفة العصور القديمة إلى زملائهم من رجال القبائل، ولكن للأسف، يقول مصير أناركارسيس المحزن أن هذا كان ليس ناجحا دائما.

العادات السكيثية

في كتابات هيرودوت، يمكن العثور على العديد من الإشارات إلى العادات السكيثية القاسية، مثل السكيثيين أنفسهم. لذلك، عند قتل العدو الأول، كان من المفترض أن يشرب السكيثيان دمه. كان لدى السكيثيين أيضًا، مثل الهنود الأمريكيين، عادة سيئة تتمثل في سلخ فروة رأس الأعداء المهزومين، ومن ثم قاموا بخياطة عباءاتهم الخاصة. للحصول على نصيبهم في الفريسة، كان على السكيثيين تقديم رأس العدو المقطوع، وتم صنع الأوعية من رؤوس الأعداء الشرسين بشكل خاص. أيضًا، كان النبلاء السكيثيون ينظمون كل عام أعيادًا، لا يمكن أن يشارك فيها إلا السكيثي الذي قتل عدوًا.

كانت العرافة شائعة في المجتمع السكيثي، وكان العرافون الخاصون يتكهنون بمساعدة حزم من الأغصان أو بمساعدة لحاء الزيزفون. قام السكيثيون بتأمين علاقات ودية من خلال طقوس خاصة - حيث تم سكب دماء كلا الصديقين في وعاء من النبيذ، ثم بعد نطق القسم، شرب كلا الصديقين هذا النبيذ بالدم.

الأعمال الفنية الأكثر إثارة للاهتمام التي اكتشفها علماء الآثار في التلال السكيثية هي أشياء مزينة بأسلوب حيواني. هذه هي جعبة الأسهم، ومقابض السيف، والقلائد النسائية، ومقابض المرآة، والأبازيم، والأساور، والهريفنيا، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى صور الشخصيات الحيوانية، غالبا ما تكون هناك مشاهد لنضال الحيوانات المختلفة. تم صنع هذه الصور باستخدام الطرق والطرق والصب والنقش والنحت، وغالبًا ما تكون من الذهب أو الفضة أو البرونز أو الحديد.

تم بالفعل إنشاء كل هذه الأشياء الفنية من قبل أساتذة السكيثيين، وعلامة انتمائهم إلى السكيثيين هي طريقة خاصة لتصوير الحيوانات، ما يسمى بأسلوب الحيوان السكيثي. يتم دائمًا تصوير الحيوانات وهي تتحرك ومن الجانب، ولكن في نفس الوقت تكون رؤوسها موجهة نحو المشاهد. بالنسبة للسكيثيين أنفسهم، كانوا بمثابة تجسيد لأسلاف الطوطم الحيواني، والأرواح المختلفة، ولعبوا دور التمائم السحرية. ويُعتقد أيضًا أن الحيوانات المختلفة التي تم تصويرها على مقبض السيف أو الجعبة مع السهام كانت تهدف إلى رمز قوة المحارب السكيثي وبراعته وشجاعته.

حرب السكيثيين

كان جميع المحاربين السكيثيين فرسانًا ممتازين وغالبًا ما استخدموا سلاح الفرسان في المعركة. وكانوا أيضًا أول من نجح في استخدام التراجع الاستراتيجي ضد الفرس، مما أدى إلى إرهاق القوات الفارسية بشكل كبير. في وقت لاحق، أصبح الفن العسكري للسكيثيين عفا عليه الزمن بشكل كبير، وبدأوا يعانون من الهزائم العسكرية، سواء من الكتائب المقدونية المتماسكة، أو من الرماة البارثيين.

دين السكيثيين

سيطرت عبادة النار والشمس على الحياة الدينية للسكيثيين. كان من الطقوس المهمة تبجيل الموقد الملكي. كان الملوك يؤدون الطقوس الدينية، وكان الملك السكيثي أيضًا في نفس الوقت هو الرئيس الديني للمجتمع. ولكن إلى جانب ذلك، لعب العديد من السحرة والعرافين أيضًا دورًا مهمًا، وكانت مهمتهم الرئيسية هي البحث عن عدو الملك، لمنع المؤامرات السحرية للأعداء. تم تفسير مرض الملك وأي سكيثي آخر على وجه التحديد من خلال المكائد السحرية لبعض الأعداء، وكانت مهمة العرافين هي العثور على هؤلاء الأعداء والقضاء على مؤامراتهم في شكل مرض. (مثل هذا النوع من الطب السكيثي القديم)

لم يقم السكيثيون ببناء المعابد، بل كان لديهم أماكن مقدسة خاصة حيث كانوا يؤدون طقوسهم الدينية لعبادة الشمس والنار. وفي حالات استثنائية، لجأ السكيثيون إلى التضحية البشرية.

السكيثيون، فيديو

وفي الختام، ندعوكم لمشاهدة فيلم وثائقي مثير عن السكيثيين.

السكيثيون هو اسم إثني من أصل يوناني، يُطلق على مجموعة من الشعوب التي عاشت في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وسيبيريا في عصر العصور القديمة. أطلق اليونانيون القدماء على البلد الذي عاش فيه السكيثيون اسم سكيثيا.

في عصرنا هذا، عادةً ما يُفهم السكيثيون بالمعنى الضيق على أنهم بدو ناطقون باللغة الإيرانية والذين احتلوا في الماضي أراضي أوكرانيا ومولدوفا وجنوب روسيا وكازاخستان وأجزاء من سيبيريا. وهذا لا يستبعد اختلاف عرقية بعض القبائل التي أطلق عليها المؤلفون القدماء أيضًا اسم السكيثيين.

تأتي المعلومات حول السكيثيين بشكل أساسي من كتابات المؤلفين القدماء (خاصة "تاريخ" هيرودوت) والحفريات الأثرية في الأراضي من المجرى السفلي لنهر الدانوب إلى سيبيريا وألتاي. كانت اللغة السكيثية السارماتية، وكذلك اللغة الألانية المشتقة منها، جزءًا من الفرع الشمالي الشرقي للغات الإيرانية وربما كانت سلف اللغة الأوسيتية الحديثة، كما يتضح من مئات الأسماء الشخصية السكيثية، وأسماء القبائل والأنهار المحفوظة في السجلات اليونانية.

في وقت لاحق، بدءًا من عصر الهجرة الكبرى للشعوب، تم استخدام كلمة "السكيثيين" في المصادر اليونانية (البيزنطية) لتسمية جميع الشعوب ذات الأصول المختلفة تمامًا التي سكنت السهوب الأوراسية ومنطقة شمال البحر الأسود: في مصادر في القرنين الثالث والرابع الميلادي، غالبًا ما يُطلق على "السكيثيين" اسم "السكيثيين" والقوط الناطقين بالألمانية، وفي المصادر البيزنطية اللاحقة، كان يُطلق على السلاف الشرقيين اسم السكيثيين - روسيا، والخزر والبيشنغ الناطقين بالتركية، وكذلك آلان، المرتبطين بـ أقدم السكيثيين الناطقين بالإيرانية.

أصل الاسم العرقي

قام فاسيلي أباييف، بعد مار، برفع الاسم العرقي skuta إلى skul-ta، حيث اعتبر skul (skol) "مصطلحًا مهمًا لسكان جنوب روسيا قبل إيران". لكن K.T.Vitchak وS.V.Kullanda يشرحان الاسم الذاتي السكيثي على النحو التالي: Σκόлοτοι< skula-ta < skuδa-ta < skuda-ta (т.е. "лучники", с закономерным переходом d >ل في السكيثي). علاوة على ذلك، فإن الشكل skuδa-ta كان موجودًا في القرن السابع قبل الميلاد، عندما بدأ اليونانيون في الاتصال بالسكيثيين (ومن هنا جاءت الكلمة اليونانية Σκύϑαι). ثم حدثت الحملة الآشورية للسكيثيين - ولهذا السبب الآشوريون. Ašgūzai أو Išgūzai. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد. - في وقت زيارة هيرودوت إلى أولبيا، حدث الانتقال δ > l بالفعل.

أساطير حول أصل السكيثيين

Skoloty هو الاسم الذاتي للسكيثيين وفقًا لهيرودوت. ومنذ ما يقرب من 25 قرنا، طبقها هيرودوت في السياق التالي:

وفقا لقصص السكيثيين، فإن شعبهم هم الأصغر سنا على الإطلاق. وقد حدث بهذه الطريقة. كان أول ساكن في هذا البلد غير المأهول آنذاك رجلاً يُدعى تارجيتاي. والدا تارجيتاي، كما يقول السكيثيون، كانا زيوس وابنة نهر بوريسفين (بالطبع، لا أصدق ذلك، على الرغم من تأكيداتهم). كان تارجيتاي من هذا النوع، وكان له ثلاثة أبناء: ليبوكساي، وأربوكساي، والأصغر كولاكساي. خلال فترة حكمهم، سقطت أشياء ذهبية من السماء على الأرض السكيثية: محراث ونير وفأس ووعاء.

رأى الأخ الأكبر هذه الأشياء أولاً. بمجرد أن ذهب لاصطحابهم، اشتعل الذهب. ثم تراجع، واقترب الأخ الثاني، واشتعلت النيران في الذهب مرة أخرى. فطردت حرارة الذهب المشتعل الأخوين، ولكن عندما اقترب الأخ الأصغر الثالث، انطفأ اللهب وأخذ الذهب إلى منزله. لذلك اتفق الإخوة الأكبر على إعطاء المملكة للأصغر.

لذلك، من Lipoksais، كما يقولون، كانت هناك قبيلة محشوش تسمى Avhats، من الأخ الأوسط - قبيلة Katiars وTraspians، ومن أصغر الإخوة - الملك - قبيلة Paralats. تسمى جميع القبائل معًا skolots ، أي ملكية. يطلق عليهم الهيلينيون اسم السكيثيين

هيرودوت. قصة. IV.5 - 6

في الوقت نفسه، غالبا ما يتم تجاهل الأدلة الأخرى ذات الأهمية الأساسية لهيرودوت.

IV.7. هكذا يتحدث السكيثيون عن أصل شعبهم. ومع ذلك، فإنهم يعتقدون أنه منذ عهد أول ملك لتارجيتاي وحتى غزو داريوس لأرضهم، مرت 1000 سنة فقط (حوالي 1514-1512 قبل الميلاد؛ تعليق). كان الملوك السكيثيون يحرسون بعناية الأشياء الذهبية المقدسة المذكورة ويقدسونها بإجلال، ويقدمون تضحيات غنية كل عام. إذا كان شخص ما في العيد ينام في الهواء الطلق مع هذا الذهب المقدس، فإنه، وفقا للسكيثيين، لن يعيش حتى عام واحد. لذلك، أعطاه السكيثيون مساحة من الأرض بقدر ما يمكنه التجول على حصان في يوم واحد. وبما أن لديهم الكثير من الأرض، فقد قسمها كولاكسايس، بحسب قصص السكيثيين، إلى ثلاث ممالك بين أبنائه الثلاثة. وقام بإنشاء أكبر مملكة يتم فيها تخزين الذهب (وليس استخراجه). وفي المنطقة الواقعة إلى الشمال من أرض السكيثيين، كما يقولون، لا يمكن رؤية أي شيء ويستحيل اختراقه بسبب ريش الطيران. والحقيقة أن الأرض والهواء هناك مملوءتان بالريش، وهذا يعيق الرؤية.

8. هكذا يتحدث السكيثيون أنفسهم عن أنفسهم وعن الدول الشمالية المجاورة لهم. ينقل الهيلينيون، الذين يعيشون في بونتوس، بشكل مختلف (يزعمون أن لديهم ذاكرة أعمق: التعليق). وصل هرقل، الذي يطارد ثيران جيريون (في كثير من الأحيان - الأبقار)، إلى هذا البلد الذي كان لا يزال غير مأهول (الآن يحتلها السكيثيون). عاش جيريون بعيدًا عن بونتوس، على جزيرة في المحيط بالقرب من جادير خلف أعمدة هيراكليس (يطلق الهيلينيون على هذه الجزيرة اسم إريثيا). المحيط، وفقا لليونانيين، يتدفق، بدءا من شروق الشمس، حول الأرض كلها، لكنهم لا يستطيعون إثبات ذلك. ومن هناك وصل هرقل إلى ما يسمى الآن ببلد السكيثيين. هناك أصيب بالطقس السيئ والبرد. كان نائمًا ملفوفًا بجلد الخنزير ، وفي هذا الوقت اختفت خيوله (تركها ترعى) بأعجوبة.

9. عند صحوة هرقل، ذهب في جميع أنحاء البلاد بحثًا عن الخيول، ووصل أخيرًا إلى أرض تسمى جيليا. هناك، في الكهف، وجد مخلوقًا معينًا ذو طبيعة مختلطة - إلهة نصف عذراء ونصف ثعبان مع ثعابين (يُعرف سلف السكيثيين من خلال عدد من الصور القديمة: تعليق.) الجزء العلوي من الجسم ومن الأليتين أنثى، والأسفل منها ثعبان. عند رؤيتها، سأل هرقل بمفاجأة عما إذا كانت قد رأت خيوله المفقودة في مكان ما. رداً على ذلك، قالت المرأة الأفعى إن لديها خيولاً، لكنها لن تتخلى عنها حتى يدخل هرقل في علاقة حب معها. ثم انضم هرقل إلى هذه المرأة من أجل هذه المكافأة. ومع ذلك، فقد ترددت في التخلي عن الخيول، لأنها أرادت الاحتفاظ بهرقل لأطول فترة ممكنة، وكان سيغادر بكل سرور مع الخيول. وأخيراً سلمت المرأة الخيول قائلة: "هذه الخيول التي أتت إلي، أنقذتها لك؛ هذه الخيول التي أتت إلي، أنقذتها لك". لقد دفعت الآن فدية لهم. بعد كل شيء، لدي ثلاثة أبناء منك. قولي اعمل معاهم ايه لما يكبروا؟ هل يجب أن أتركهم هنا (فأنا وحدي أملك هذا البلد) أم أرسلهم إليك؟ لذلك سألت. أجاب هرقل على هذا: "عندما ترى أن أبنائك قد نضجوا، فمن الأفضل لك أن تفعل هذا: انظر من منهم يمكنه سحب قوسي بهذه الطريقة وربط هذا الحزام، كما أشير إليك، اتركه يعيش هنا. " الشخص الذي لم يتبع تعليماتي تم إرساله إلى أرض أجنبية. إذا قمت بذلك، فسوف تكون راضيا بنفسك وتحقق رغبتي.

10. بهذه الكلمات سحب هرقل أحد أقواسه (حتى ذلك الحين كان هرقل يرتدي قوسين). بعد ذلك، بعد أن أوضح كيفية ربط نفسه، سلم القوس والحزام (كوب ذهبي معلق في نهاية مشبك الحزام) وغادر. وعندما كبر الأطفال، أعطتهم الأم أسماء. قامت بتسمية أحدهما أغاثير، والآخر جيلون، والسكيثي الأصغر. ثم تذكرت نصيحة هرقل، ففعلت كما أمر هرقل. لم يتمكن ولدان - أغاثيرس وجيلون من التعامل مع المهمة، وطردتهما والدتهما من البلاد. تمكن الأصغر سكيف من إكمال المهمة وبقي في البلاد. ومن هذا السكيثي ابن هرقل انحدر جميع الملوك السكيثيين. وتخليدًا لذكرى ذلك الوعاء الذهبي، حتى يومنا هذا، يرتدي السكيثيون أوعية على أحزمتهم (وهذا ما فعلته الأم فقط لصالح السكيثيين).

11. هناك أيضًا أسطورة ثالثة (أنا أثق به أكثر من أي شيء آخر). تقول ذلك. عاشت قبائل السكيثيين البدوية في آسيا. عندما أجبرهم المساجيون على الخروج من هناك بالقوة العسكرية، عبر السكيثيون نهر أراكس ووصلوا إلى أرض السيميريين (البلد الذي يسكنه السكيثيون الآن، كما يقولون، ينتمي إلى السيميريين منذ العصور القديمة). مع اقتراب السكيثيين، بدأ السيميريون في تقديم النصائح حول ما يجب فعله في مواجهة جيش كبير من العدو. وهنا انقسمت آراء المجلس. على الرغم من أن كلا الجانبين تمسك بموقفه بعناد، إلا أن اقتراح الملوك فاز. كان الناس يؤيدون التراجع، معتبرين أنه من غير الضروري القتال مع هذا العدد الكبير من الأعداء. على العكس من ذلك، اعتبر الملوك أنه من الضروري الدفاع عن أرضهم الأصلية بعناد من الغزاة. فلم يسمع الشعب لمشورة الملوك، ولم يرغب الملوك في طاعة الشعب. فقرر الشعب ترك وطنه وإعطاء أرضه للغزاة دون قتال؛ وعلى العكس من ذلك، فضل الملوك إلقاء عظامهم في موطنهم الأصلي بدلاً من الهروب مع الشعب. بعد كل شيء، فهم الملوك ما هي السعادة العظيمة التي عاشوها في وطنهم الأصلي وما هي المشاكل التي تنتظر المنفيين المحرومين من وطنهم. بعد اتخاذ مثل هذا القرار، انقسم السيميريون إلى قسمين متساويين وبدأوا في القتال فيما بينهم. دفن شعب السيمريين جميع الذين سقطوا في حرب الأشقاء بالقرب من نهر تيراس (لا يزال من الممكن رؤية قبر الملوك هناك حتى اليوم). بعد ذلك، غادر السيميريون أرضهم، وجاء السكيثيون الذين استولىوا على أرض مهجورة.

12. والآن حتى في الأرض السكيثية توجد تحصينات سيميرية ومعابر سيميرية. هناك أيضًا منطقة تسمى Cimmeria وما يسمى بمضيق البوسفور السيميري. هربًا من السكيثيين إلى آسيا، احتل السيميريون، كما تعلمون، شبه الجزيرة حيث توجد الآن مدينة سينوب الهيلينية. ومن المعروف أيضًا أن السكيثيين ضلوا طريقهم في مطاردة السيميريين وغزوا الأرض الوسطى. بعد كل شيء، تحرك السيميريون باستمرار على طول ساحل بونتوس، بينما احتفظ السكيثيون أثناء الاضطهاد على يسار القوقاز حتى غزوا أرض الميديين. لذلك، تحولوا إلى الداخل. يتم نقل هذه الأسطورة الأخيرة بالتساوي من قبل كل من الهيلينيين والبرابرة.

هيرودوت. قصة. IV.7 - 12

يشير غياب "الذهب" في الأسطورة حول أصل السكيثيين من هرقل، على وجه الخصوص، إلى قدمها العظيم مقارنة بأساطير السكيثيين أنفسهم عن زمن تارجيتاي. في الوقت نفسه، وفقا لإصدار واحد، كان السكيثيون موجودين حتى قبل هرقل، الذي تم تدريسه الرماية من قبل Tevtar السكيثي.

وفقًا لعدد من اللغويين المعاصرين، فإن كلمة "متكسرة" هي شكل من أشكال إيران. skuda-ta- "الرماة"، حيث -ta- هو مؤشر على الجماعية (بنفس المعنى -tæ- محفوظ في أوسيتيا الحديثة). من الجدير بالذكر أن الاسم الذاتي للسارماتيين "Σαρμάται" (Sauromatæ)، وفقًا لج. هارماتا، كان له نفس المعنى.

انتقال اللغة الإيرانية القديمة d إلى اللغة السكيثية l as صفة مميزةيتم تأكيد اللغة السكيثية بواسطة كلمات سكيثية أخرى، على سبيل المثال:

محشوش Παρανάται - اسم قبلي يعني ، بحسب هيرودوت (الرابع ، 6) ، السلالة السكيثية الحاكمة وأوضحه في أماكن أخرى باستخدام التعبير ΣκύÞαι βασιlectητοι ، أي "السكيثيون الملكيون" ؛< иран. paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

محشوش مالويام "مشروب محضر بالعسل" (μεлύγιου [جاما [G] بدلاً من ديجاما [#]). πόμα τι οκυϑικόν μέлιτος ùψομένου σύν −δατι καί πο÷ τινί - Hesychius)< иран. madu- «мед» (ср. скр. mádhu «мед», греч. μέϑυ тж., осет. ирон. myd, дигор. mud «мед») При этом в сарматском языке, как и в происходящем от него осетинском, иранское d перешло в d (или δ).

في الوقت نفسه، هناك إصدارات علمية أخرى من أصل هذه الأسماء - من اللغات الهندية الأوروبية والتركية والأوغرية والسامية الأخرى.

ظهور

يدرس أنصار فرضية كورغان بنشاط الأساس الكامن وراء الثقافة الهندية الأوروبية المبكرة، بما في ذلك الثقافة السكيثية. يعود تاريخ تشكيل الثقافة السكيثية المعترف بها بشكل عام إلى القرن السابع قبل الميلاد. ه. (تلال دفن أرزان). هناك طريقتان رئيسيتان لتفسير حدوثه. وفقًا لأحدها، استنادًا إلى ما يسمى بـ "القصة الثالثة" لهيرودوت، جاء السكيثيون من الشرق، وطردوا ما يمكن تفسيره من الناحية الأثرية على أنه قادم من الروافد السفلى لنهر سيرداريا، أو من توفا أو بعض المناطق الأخرى في آسيا الوسطى. (انظر ثقافة بازيريك).

هناك نهج آخر، والذي يمكن أن يستند أيضًا إلى الأساطير التي سجلها هيرودوت، يشير إلى أن السكيثيين عاشوا في ذلك الوقت على أراضي منطقة شمال البحر الأسود لعدة قرون على الأقل، وبرزوا من بيئة خلفاء ثقافة سروبنا .

تعزو ماريا جيمبوتاس وعلماء دائرتها ظهور أسلاف السكيثيين (ثقافات تدجين الخيول) إلى 5-4 آلاف قبل الميلاد. ه. وفقا لإصدارات أخرى، يرتبط هؤلاء الأسلاف بالثقافات الأخرى. ويبدو أيضًا أنهم من نسل حاملي ثقافة سروبنايا في العصر البرونزي، الذين تقدموا من القرن الرابع عشر. قبل الميلاد ه. من منطقة الفولغا إلى الغرب. ويعتقد البعض الآخر أن النواة الرئيسية للسكيثيين جاءت منذ آلاف السنين من آسيا الوسطى أو سيبيريا واختلطت مع سكان منطقة شمال البحر الأسود (بما في ذلك أراضي أوكرانيا). تمتد أفكار ماريا جيمبوتاس في اتجاه إجراء المزيد من الأبحاث حول أصول أصل السكيثيين.

تشكيل الدولة

بداية التاريخ المعترف به نسبيًا للسكيثيين والسكيثيين - القرن الثامن قبل الميلاد. هـ، عودة القوى الرئيسية للسكيثيين إلى منطقة شمال البحر الأسود، حيث حكم السيميريون لعدة قرون (هوميروس في عدد من المصادر).

تم طرد السيميريين من قبل السكيثيين من منطقة شمال البحر الأسود بحلول القرن السابع قبل الميلاد. هـ، وحملات السكيثيين في آسيا الصغرى. في السبعينيات. القرن السابع قبل الميلاد ه. غزا السكيثيون ميديا ​​​​وسوريا وفلسطين، ووفقًا لهيرودوت، "سيطروا" على آسيا الصغرى، حيث أنشأوا المملكة السكيثية - إيشكوزا، ولكن بحلول بداية القرن السادس قبل الميلاد. ه. تم طردهم من هناك. ولوحظت أيضًا آثار وجود السكيثيين في شمال القوقاز.

المنطقة الرئيسية لاستيطان السكيثيين هي السهوب الواقعة بين المجرى السفلي لنهر الدانوب والدون، بما في ذلك سهوب شبه جزيرة القرم والمناطق المتاخمة لساحل البحر الأسود الشمالي. الحدود الشماليةغير واضح. تم تقسيم السكيثيين إلى عدة قبائل كبيرة. وفقًا لهيرودوت، كان السكيثيون الملكيون هم المهيمنون - حيث احتلت القبائل السكيثية الواقعة في أقصى شرق البلاد، على الحدود مع السوروماتيين على طول نهر الدون، سهوب شبه جزيرة القرم. إلى الغرب منهم عاش البدو السكيثيون ، وحتى إلى الغرب على الضفة اليسرى لنهر الدنيبر - المزارعون السكيثيون. على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر، في حوض البق الجنوبي، بالقرب من مدينة أولبيا، عاش الكاليبيدات، أو الهيلينيون السكيثيون، وإلى الشمال منهم - ألازون، وحتى إلى الشمال - السكيثيون- يشير هيرودوت إلى الزراعة على أنها اختلاف عن السكيثيين من القبائل الثلاث الأخيرة ويحدد أنه إذا كان كاليبيدس والألازون ينموون ويأكلون الخبز، فإن الفلاحين السكيثيين يزرعون الخبز للبيع. وفقًا لهيرودوت، أطلق السكيثيون على أنفسهم بشكل جماعي اسم "متكسرين" وتم تقسيمهم إلى أربع قبائل: بارالاتس ("الأولى")، أفخاتس (احتلوا الروافد العليا لجباني جيباني - البق الجنوبي)، تراسبيانس وكاتيارز.

العلاقات الوثيقة مع مدن العبيد في منطقة شمال البحر الأسود، والتجارة المكثفة للسكيثيين في الماشية والخبز والفراء والعبيد كثفت عملية تكوين الطبقة في المجتمع السكيثي. ومن المعروف عن وجود اتحاد القبائل بين السكيثيين، والذي اكتسب تدريجيا سمات نوع من الدولة من النوع المبكر لامتلاك العبيد، برئاسة الملك. كانت سلطة الملك وراثية ومؤلهة. واقتصر الأمر على مجلس الاتحاد ومجلس الشعب. كان هناك فصل بين الطبقة الأرستقراطية العسكرية والحراس والطبقة الكهنوتية. تم تسهيل الوحدة السياسية للسكيثيين من خلال حربهم مع الملك الفارسي داريوس الأول عام 512 قبل الميلاد. ه. - على رأس السكيثيين ثلاثة ملوك: إدانفيرس وسكوباس وتاكساكيس. في مطلع القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. قضى الملك آتي على الملوك السكيثيين الآخرين واغتصب كل السلطة. بحلول الأربعينيات. القرن الرابع قبل الميلاد ه. أكمل توحيد سكيثيا من بحر آزوف إلى نهر الدانوب.

ذروة

أظهرت الأبحاث الأثرية لمستوطنة كامينسكي (حوالي 1200 هكتار) أنها كانت في ذروة المملكة السكيثية المركز الإداري والتجاري والاقتصادي للسهوب السكيثيين. تغييرات حادة في البنية الاجتماعية للسكيثيين بحلول القرن الرابع. قبل الميلاد ه. ينعكس في ظهور تلال الدفن الفخمة للأرستقراطية السكيثية في منطقة دنيبر. "التلال الملكية" يصل ارتفاعها إلى أكثر من 20م، وقد دفن فيها الملوك ومقاتلوهم في هياكل جنائزية عميقة ومعقدة. وكانت مدافن الطبقة الأرستقراطية مصحوبة بدفن الزوجات أو المحظيات والخدم (العبيد) والخيول.

تم دفن المحاربين بالأسلحة: سيوف أكيناكي قصيرة بأغماد ذهبية، وكتلة من السهام ذات أطراف برونزية، أو جعبة أو جوريتاس مبطنة بألواح ذهبية، ورماح وسهام بأطراف حديدية. غالبًا ما تحتوي القبور الغنية على أواني نحاسية وذهبية وفضية وسيراميك مطلي باليونانية وأمفورات مع النبيذ وزخارف متنوعة وغالبًا ما تكون مجوهرات راقية صنعها حرفيون سكيثيون ويونانيون. أثناء دفن أفراد المجتمع السكيثي العادي، تم تنفيذ نفس الطقوس بشكل أساسي، لكن البضائع الجنائزية كانت أكثر فقراً.

في 339 قبل الميلاد ه. توفي الملك آتي في الحرب مع الملك المقدوني فيليب الثاني. في 331 قبل الميلاد ه. زوبيريون، حاكم الإسكندر الأكبر في تراقيا، غزا الممتلكات الغربية للسكيثيين، وحاصر أولبيا، لكن السكيثيين دمروا جيشه:

زوبيريون، الذي تركه الإسكندر الأكبر حاكمًا لبونتوس، معتقدًا أنه سيتم الاعتراف به على أنه كسول إذا لم يقم بأي مشروع، جمع 30 ألف جندي وذهب إلى الحرب ضد السكيثيين، لكنه تم تدميره مع الجيش بأكمله .. .

الغزو السارماتي للسكيثيا. توروسيثيا.

بين 280-260 م قبل الميلاد ه. تم تقليل قوة السكيثيين بشكل كبير في ظل هجوم أقاربهم من السارماتيين الذين جاءوا من خلف نهر الدون.

تم نقل عاصمة السكيثيين إلى شبه جزيرة القرم، ووفقا لأحدث البيانات، إلى مستوطنة Ak-Kaya، حيث تم إجراء الحفريات منذ عام 2006. بناءً على نتائج مقارنات خطط التنقيب مع التصوير الجوي والتصوير من الفضاء، تم تحديد العثور على مدينة كبيرة بها قلعة كانت موجودة قبل قرنين من الزمان قبل نابولي السكيثية. "الحجم غير المعتاد للقلعة، وقوة وطبيعة الهياكل الدفاعية، وموقع مجموعات من تلال الدفن "الملكية" السكيثية بالقرب من الصخرة البيضاء - كل هذا يشير إلى أن قلعة أك-كايا كانت تتمتع بوضع ملكي حضري" قال قائد البعثة يو زايتسيف.

في الثلاثينيات. القرن الثاني قبل الميلاد في النهر سالجير (داخل حدود سيمفيروبول الحديثة) في موقع المستوطنة الحالية، تم بناء نابولي السكيثية، ربما تحت قيادة القيصر سكيلور.

وصلت المملكة السكيثية في شبه جزيرة القرم إلى ذروتها في الثلاثينيات والعشرينيات. القرن الثاني قبل الميلاد هـ ، تحت حكم القيصر سكيلور ، عندما أخضع السكيثيون أولبيا وعددًا من ممتلكات تشيرسونيسوس. بعد الهزيمة في الحرب مع مملكة بونتيك، لم تعد Taurus Scythia موجودة كدولة واحدة.

اختفاء

استمرت المملكة السكيثية ومركزها في شبه جزيرة القرم حتى النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد. إعلان ودمرها القوط. أخيرًا فقد السكيثيون استقلالهم وهويتهم العرقية، واتحللوا بين قبائل هجرة الأمم الكبرى. اسم "السكيثيين" (السكيثيين - الاسم اليوناني، أطلقوا على أنفسهم اسم متكسر (هيرودوت. التاريخ. IV.5 - 6) توقفوا عن أن يكونوا عرقيين بطبيعتهم وتم تطبيقهم على شعوب مختلفة في منطقة شمال البحر الأسود، بما في ذلك روس في العصور الوسطى.

ساكس وسارماتيون

اختفى الساكس في أوائل العصور الوسطى تحت هجمة البدو الرحل الآخرين (توخار، الهون وغيرهم من الأتراك، السارماتيين، الهفتاليت).

بعد الهجرة الكبرى للشعوب، فقد السارماتيون موقعهم المهيمن في أوروبا الشرقية، ثم اختفوا، باستثناء آلان، في شعوب أخرى.

آلان (قبيلة سارماتية) حوالي القرن الرابع قبل الميلاد. ه. أنشأوا دولتهم الخاصة، والتي، وفقا للمصادر البيزنطية والعربية، كانت الأقوى في منطقة القوقاز. حتى القرن العاشر، لعب آلان دورًا مهمًا في الصراع بين الخزر والعرب والبيزنطيين، حيث دعموا الأخير بشكل أساسي. منذ القرن العاشر، بعد إضعاف الخزر والعرب، بدأت ألانيا في الازدهار، والذي استمر حتى الغزو المغولي في القرن الثالث عشر. وفقا لمصادر ذلك الوقت (على سبيل المثال، جوسافات باربارو، غيوم روبروك)، واصل آلان، الذين تم طردهم إلى الجبال، القتال ضد الغزاة. تم تدمير الدولة الألانية أخيرًا بسبب حملات تيمورلنك في القرن الرابع عشر. المتحدرون المباشرون من آلان هم الأوسيتيون الذين يعيشون في القوقاز، وكذلك الياس، المرتبطين بالأوسيتيين، الذين يعيشون في المجر.

التراث السكيثي

تم العثور على العديد من القطع الأثرية السكيثية في المنطقة جنوب روسياوأوكرانيا وكازاخستان.

أسماء العديد من الأنهار والمناطق في أوروبا الشرقية هي من أصل سكيثي سارماتي.

شعوب السكيثيا

من بين "السكيثيين" يمكن تمييز ثلاثة فروع رئيسية:

السكيثيون الأوروبيون

كان السكيثيون الأوروبيون من البدو الناطقين بالإيرانية الذين سيطروا على منطقة البحر الأسود حتى القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. ه. توجد بيانات مهمة عن السكيثيين الأوروبيين في المصادر اليونانية القديمة، وخاصة في هيرودوت. في كثير من الأحيان، تحت اسم السكيثيين، يتم فهم السكيثيين الأوروبيين.

يُطلق على السكيثيين أنفسهم ، وفقًا لهيرودوت ، اسم سكولوت ، ويطلق عليهم الفرس اسم ساكس.

ساكي

الساكس هي قبائل سكيثية سكنت أراضي آسيا الوسطى الحديثة. وكانت الشعوب الآسيوية، وخاصة الفرس، تطلق عليهم اسم "ساكي". أطلق المؤلفون اليونانيون القدماء على الساكس لقب "السكيثيين الآسيويين". يشار إلى أن الفرس، على العكس من ذلك، أطلقوا على السكيثيين الأوروبيين لقب "ساكس ما وراء البحار".

سارماتيون

عاشت قبائل السارماتيين أو السافرومات، المرتبطة بالسكيثيين، في الأصل في منطقة الفولغا وسهوب الأورال. وفقًا لهيرودوت، ينحدر السارماتيون من اتحاد الشباب السكيثيين والأمازون. يذكر هيرودوت أيضًا أن "الساوروماتيين يتحدثون اللغة السكيثية، ولكنها مشوهة منذ العصور القديمة". من القرن الرابع قبل الميلاد ه. بين السارماتيين والسكيثيين، حدثت عدة حروب، ونتيجة لذلك احتل السارماتيون موقعًا مهيمنًا في السكيثيا الأوروبية، والتي سُميت فيما بعد سارماتيا في المصادر القديمة.

من لغة السارماتيين يأتي الشكل الوحيد الباقي للغة السكيثية السارماتية - اللغة الأوسيتية.

شعوب السكيثيا الأخرى

ويعتقد أن بعض القبائل السكيثية الأوروبية المذكورة في المصادر القديمة لم تكن تتحدث اللغة الإيرانية.

وبذلك تعتبر الخلايا العصبية من البلطيق وليس الإيرانيين.

يعتبر التوريون (أقدم سكان شبه جزيرة القرم) مرتبطين بالشعوب الأبخازية الأديغيه في القوقاز.

ثقافة

في العلوم، تتكثف المحاولات لتتبع التكوين الثقافي لشعوب أوراسيا منذ العصر الحجري القديم. على وجه الخصوص، خيارات طقوس الدفن، وعدد من الرموز والصور، وعناصر النمط الحيواني (حصان العصر الحجري القديم سونغيري)، وما إلى ذلك. تجد نظائرها في 20 - 23 ألفًا في ثقافات الشعوب الأوراسية.

فن

من بين العناصر الفنية الموجودة في مدافن السكيثيين، الأكثر إثارة للاهتمام هي العناصر المزخرفة على الطراز الحيواني: أغطية الجعبة والغمد، ومقابض السيوف، وتفاصيل مجموعة اللجام، واللوحات (المستخدمة لتزيين أحزمة الخيول، والجعبة، والأصداف، و أيضًا كمجوهرات نسائية)، ومقابض المرآة، والأبازيم، والأساور، والهريفنيا، وما إلى ذلك.

إلى جانب صور الأشكال الحيوانية (الغزلان والأيائل والماعز والطيور الجارحة والحيوانات الرائعة وما إلى ذلك) هناك مشاهد لحيوانات تتقاتل (في أغلب الأحيان نسر أو حيوان مفترس آخر يعذب حيوانًا عاشبًا). تم صنع الصور بنقوش بارزة باستخدام التزوير والنقش والصب والنقش والنحت، وغالبًا ما تكون من الذهب والفضة والحديد والبرونز. الصعود إلى صور أسلاف الطوطم، في العصر السكيثي كانوا يمثلون أرواحًا مختلفة ولعبوا دور التمائم السحرية؛ بالإضافة إلى ذلك، ربما كانوا يرمزون إلى قوة المحارب وبراعته وشجاعته.

من العلامات التي لا شك فيها على الانتماء السكيثي لهذا المنتج أو ذاك طريقة خاصة لتصوير الحيوانات، ما يسمى بأسلوب الحيوان السكيثي. يتم دائمًا تصوير الحيوانات وهي تتحرك ومن الجانب، ولكن مع توجيه رؤوسها نحو المشاهد.

خصوصيات أسلوب الحيوان السكيثي هي الحيوية غير العادية وخصوصية وديناميكيات الصور والتكيف الرائع للصور مع أشكال الأشياء. في فن السكيثيين في القرون الرابع إلى الثالث. قبل الميلاد ه. تلقت صور الحيوانات المزيد والمزيد من التفسيرات الزخرفية والخطية. كانت هناك أيضًا تماثيل حجرية عالية التخطيط للمحاربين السكيثيين مثبتة على التلال. من القرن الخامس قبل الميلاد ه. صنع الحرفيون اليونانيون أشياء من الفن الزخرفي والتطبيقي للسكيثيين، وفقًا لأذواقهم الفنية. تم العثور على أشهر المعالم الفنية للسكيثيين الذين عاشوا في أراضي الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق (بالإضافة إلى الأعمال اليونانية القديمة) في عربات اليد وعربات اليد Kelermes في Karagodeuashkh وKul-Oba وSolokha وChertomlyk وTolstaya. موغيلا، الخ؛ تم اكتشاف لوحات جدارية فريدة من نوعها في نابولي السكيثية.

الأساطير

تحتوي أساطير السكيثيين على العديد من أوجه التشابه الإيرانية والهندو أوروبية، والتي ظهرت في عدد من الأعمال عن الوثنية للأكاديمي ب. أ. ريباكوف والبروفيسور د. س. رايفسكي ويتم تطويرها من خلال الأبحاث الحديثة.

لاحظ هيرودوت أنه في كل منطقة من منطقة سكيثيا كان هناك ملاذ لآريس، الذي كان يرمز إليه بالسيف فوق أكوام ضخمة من الأغصان. يسرد هيرودوت أسماء الآلهة التالية: تابيتي (هيستيا في الأساطير اليونانية)، بابايوس (زيوس)، آبي (غايا)، أويتوسير (أبولو)، أرجيمباس (أفروديت أورانيا)، فاجيماساد (بوسيدون)؛ بالإضافة إلى ذلك، يذكر هرقل وآريس. تابيتي، إله الأسرة، الموقد، يتمتع باحترام خاص، وكان يعتبر راعي السكيثيين. إن القسم بالموقد، إله منزل الرئيس، هو أعظم قسم؛ تسبب القسم الكاذب من قبل هذا الإله، وفقا للسكيثيين، في مرض الرئيس. صورة إله الحرب (آريس كما سماه هيرودوت تشبيهاً به الأساطير اليونانية) كان سيفا؛ مرة واحدة في السنة كانت تُقدم له التضحيات - حيوانات مختلفة (خاصة الخيول) وسجناء من أصل مائة - واحد.

بشكل عام، الأساطير السخرية، مع الأخذ في الاعتبار النتائج التي توصل إليها علماء الآثار، معقدة ومتنوعة، وتتطلب النظر في مجموعة كبيرة من المصادر.

الحرب

من بين السكيثيين، الأول بين شعوب القارة، أصبح سلاح الفرسان هو النوع الرئيسي للقوات، السائدة عدديا على المشاة، وخلال الحملات الآسيوية - القوة الوحيدة.

كان السكيثيون هم الأوائل (بقدر ما تسمح لنا المصادر بالحكم عليه) في تاريخ الحروب الذين نجحوا في استخدام التراجع الاستراتيجي من أجل تغيير ميزان القوى بشكل جذري لصالحهم. وكانوا أول من ذهب إلى تقسيم القوات إلى قسمين متفاعلين مع تحديد مهام منفصلة لكل منهما. في الممارسة العسكرية، نجحوا في تطبيق طريقة شن الحرب، والتي أطلق عليها المؤلفون القدماء اسم "الحرب الصغيرة". لقد أظهروا الإدارة الماهرة لحملات كبيرة في مسرح واسع من العمليات العسكرية، مما أدى إلى طرد قوات العدو المنهكة (الحرب مع داريوس) أو هزيمة جماهير كبيرة من الأعداء (هزيمة زوبيريون، معركة فاتا).

في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. الفن العسكري السكيثي عفا عليه الزمن بالفعل. هُزم السكيثيون على يد التراقيين واليونانيين والمقدونيين.

تلقت المركبة العسكرية السكيثية استمرارين: بين السارماتيين والبارثيين، مع التركيز على سلاح الفرسان الثقيل، المكيف للقتال المباشر والعمل في تشكيل وثيق، وبين البدو الشرقيين: الساكس، والتوخار، لاحقًا - الأتراك والمغول، مع التركيز حول القتال بعيد المدى والمرتبط باختراع تصميمات جديدة بشكل أساسي للأقواس.

التاريخ الأسطوري والتسلسل الزمني للسكيثيين

تم العثور على المؤشرات الزمنية المتعلقة بالتاريخ القديم للسكيثيين في عدد من المؤلفين القدماء. فهي لا تعمل فقط بالأرقام المستديرة المعتادة للحصول على معلومات تقريبية، ولكنها غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض، مما يجعل مقارنتها المباشرة بالبيانات الأثرية غير قانونية.

المخطط الأول اقترحه هيرودوت. ووفقا له، فإن السكيثيين هم أصغر الناس. لقد مرت 1000 سنة منذ أول ملك لتارجيتاي حتى حملة داريوس. ووفقا له، فإن فرعون سيزوستريس، الذي يُزعم أنه غزا السكيثيين، حكم جيلين قبل حرب طروادة. زيارة هرقل للسكيثيين، الذي انحدرت منه الملوك السكيثيون، يروي هيرودوت قصة تارجيتاي لاحقًا، ووفقًا للأفكار اليونانية، عاش هرقل جيلًا يسبق حرب طروادة. لذلك فإن ظهور السكيثيين يتوافق تقريبًا مع القرن السادس عشر قبل الميلاد. هـ، وحربهم مع المصريين وولادة سكيثوس بن هرقل - القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه.

كما يشير A. I. Ivanchik، الذي درس هذه القضية بالتفصيل، فإن المفهوم الذي جعل السكيثيين قديمًا ومثاليًا، ونسب إليهم أيضًا النصر على المصريين، يعود تاريخه إلى مؤرخ القرن الرابع قبل الميلاد. ه. إيفورا. وهكذا، على عكس هيرودوت، تبين أن السكيثيين ليسوا الأصغر سنا، ولكن أقدم الناس. استشهد جاستن بحوار المصريين والسكيثيين حول العصور القديمة.

في ديودوروس، يُطلق على زيوس، وليس هرقل، اسم والد السكيثيين، مما يشير إلى ولادته إلى عصر أقدم، وأحفاد السكيثيين هم بال وناب، الذين قسموا المملكة فيما بينهم وفتحوا عددًا من القبائل . بعد ذلك، يضع ديودوروس قصة الأمازونيات.

يحتوي عمل جوستين، الذي اختصر عمل بومبي تروجوس، على المؤشرات الزمنية التالية. وبعد انتصار السكيثيين على المصريين لمدة 1500 عام، دفعت آسيا الجزية للسكيثيين. ثم حكم الآشوريون آسيا لمدة 1300 عام والميديين لمدة 350 عامًا. وهكذا، بما أن نهاية حكم الميديين ارتبطت بعهد الملك الفارسي كورش (منتصف القرن السادس قبل الميلاد)، فإن انتصار السكيثيين، بحسب بومبي تروجوس، يعود تاريخه إلى حوالي 3700 قبل الميلاد. ه.

يقدم جاستن أيضًا قصة عن شباب العائلة المالكة بلين وسكولوبايت ووفاتهم وأصل الأمازون. يتم وضع هذه الأحداث قبل حوالي جيلين من حرب طروادة، وحملة الأمير السكيثي باناساجورا ضد أثينا - جيل واحد.

لم يتمكن المؤرخ المسيحي أوروسيوس، باستخدام عمل جاستن ككل، من قبول تواريخه، لأنها تتعارض مع التأريخ الكتابي للفيضان (من الجدير بالذكر أنه في تاريخ يوسابيوس لا توجد معلومات عن التاريخ القديم للسكيثيين على الإطلاق). ). يعود تحقيق السكيثيين للهيمنة في أوروبا وآسيا إلى فترة أوروسيوس بـ 1500 سنة قبل نين، والتي تصادف عام 3553 قبل الميلاد. ه. أعاد أوروسيوس ترتيب تسلسل الحروب. ويؤرخ انتصار الملك الآشوري نين على السكيثيين قبل 1300 سنة من تأسيس روما (2053 قبل الميلاد)، وكان فيسوس في حالة حرب مع السكيثيين قبل 480 سنة من تأسيس روما (1233 قبل الميلاد). وهكذا، في أوروسيوس، كما هو الحال في هيرودوت، تم تأريخ هذه الحرب قبل وقت قصير من طروادة، ولكن نتيجة الحرب، كما هو الحال في جوستين، هي انتصار السكيثيين. تتزامن قصة سكولوبيث وبلينا والأمازون في أوروسيوس مع قصة جاستن.

يوردانس، يتحدث أيضًا عن انتصار الملك القوطي تانوزيس على الفرعون المصري فيسوس، ويضعه قبل وقت قصير من حرب طروادة، ويذكر أيضًا أصل الأمازون، لكنه يحذف أسماء سكولوبيت وبلينا.

السكيثيون البارزون

أسطوري

تارجيتاي هو ابن زيوس، جد السكيثيين.

كولاكساي هو ملك السكيثيين الملحمي، وهو سلف جميع "السكولت" والقبيلة الرئيسية للبارالاتس ("الأول").

Arpoksai هو أحد أحفاد زيوس الملحميين الثلاثة، سلف Catiars وTraspians.

ليبوكساي هو أحد أحفاد زيوس الملحميين الثلاثة، سلف أفخاتس.

أغاثير هو ابن هرقل ونصف الأفاعي ونصف عذراء، وهو الاسم المستعار لأغاثير.

جيلون هو ابن هرقل ونصف الأفاعي ونصف عذراء، وهو الاسم المستعار لجيلون.

محشوش - ابن هرقل ونصف الثعابين نصف عذراء، ملك كل السكيثيين.

بروميثيوس هو ملك السكيثيين.

لينك هو الملك الأسطوري للسكيثيين.

داردان هو الملك الأسطوري للسكيثيين.

أجايت (أجاست) - ابن آيت (إيت) من كولشيس، ملك السكيثيين والسارماتيين.

كيركا هي ابنة إيتا كولشيس، ملكة السكيثيين والسارماتيين.

بال هو ملك السكيثيين الملحمي منذ الفتوحات المبكرة.

قيلولة - ملك السكيثيين الملحمي من زمن الفتوحات المبكرة.

سكولوبيتي (سكولوبيت) - شاب من العائلة المالكة قائد الحملة.

بلين هو شاب من العائلة المالكة، ملك السكيثيين في منطقة جنوب البحر الأسود.

ساجيل هو ملك السكيثيين، وهو معاصر لحملة الأمازون ضد أثينا.

باناساجورا - الأمير السكيثي ابن ساجيل.

تاناي (تانوزيس) - ملك السكيثيين الذي قاتل مع أحد الفراعنة. هناك عدة خيارات لشرح الاسم الذي ذكره جوستين وجوردان. وفقًا لأحدهم، فهو مرتبط بالاسم تانيس، ووفقًا لآخر، فهو مجرد تشويه مكتوب بخط اليد لمتغير إيانديس، والذي يمثل بدوره تعديلًا على هيرودوت إيدانفيرس (من المحتمل أن يكون إيفور قد صنعه).

Therodamus (Ferodamant) - الملك الأسطوري القاسي للسكيثيين.

زارينا هي الملكة الأسطورية للسارماتيين، وهي سلف ملوك السارماتيين الذين حكموا مدينة روسكاناك الأسطورية.

سيزوستريس (Vezosis) - الفرعون الأسطوري الذي ذهب إلى السكيثيا.

بالإضافة إلى ذلك، تمت مقارنة شعب Hyperboreans الشمالي الأسطوري في بعض الأحيان مع السكيثيين.

تاريخي

سلالات (ملوك) السكيثيين وممثلي السلالة المعروفة من المصادر الآشورية:

إيشباكاي - زعيم سكيثي حتى 675 قبل الميلاد هـ ، الذي قاتل معه أسرحدون.

بارتاتوا - ملك السكيثيين حوالي 675-650. قبل الميلاد هـ، مذكورة في النصوص الآشورية. تم التعرف عليه مع والد ماديوس بروتوفيوس الذي ذكره هيرودوت.

سلالات (ملوك) السكيثيين وممثلي السلالة التي ذكرها هيرودوت:

أريانت هو ملك السكيثيين شبه الأسطوري الذي أجرى "التعداد السكاني".

مادي - ملك السكيثيين في النصف الثاني من القرن السابع. قبل الميلاد أي: ابن بروتوفيوس الذي أخذ الجزية من ميديا ​​لمدة 28 سنة..

سبارجابيف - في قائمة هيرودوت، أول حاكم لسكيثيا البحر الأسود (~ 580 ق.م.)

ليك هو ملك السكيثيين، ابن سبارجابيف، والد جنور. من المحتمل أن الاسم اليوناني Lik (الذئب اليوناني) هو ترجمة للأصل vṛka بنفس المعنى.

جنور - ملك السكيثيين، ابن ليك، والد أناشارسيس وسافليوس.

أناكارسيس - الفيلسوف ابن الملك جنور أحد الحكماء السبعة. على الرغم من أن هيرودوت يستشهد بأسلافه، إلا أنه غالبًا ما يُنظر إليه على أنه شخصية شبه أسطورية.

سوليوس (كادويت، كادوين، كالفيد - في بعض المصادر) - ملك السكيثيين في القرن السادس قبل الميلاد. هـ، والد إيدانفيرس، شقيق وقاتل أناكارسيس.

إيدانفيرس - ملك السكيثيين الذي قاتل مع الملك الفارسي داريوس حوالي 514/512 قبل الميلاد. ه.

تاكساكيس - أحد الملوك المعاصرين لإيدانفير، خلال الحرب السكيتو الفارسية، قاد جيش جيلونز وبودينز.

Skopasis - أحد الملوك، المعاصر لإيدانفير، خلال الحرب السكيثية الفارسية، قاد مفرزة متنقلة من السكيثيين والسافرومات.

أريابيف - ملك والد سكيل وأوكتاماساد وأوريك (النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد).

أوبيا هي إحدى زوجات أريابيف والدة أوريك.

سكيل - ملك السكيثيين في القرن الخامس. قبل الميلاد هـ، ابن أريابيف وهيلينيس من استريا.

أوكتاماساد - ملك السكيثيين في القرن الخامس. قبل الميلاد هـ ، ابن أريابيث وابنة الملك التراقي تيريوس.

أوريك هو ابن أريابيف وأوبيا.

سلالات (ملوك) السكيثيين وممثلي السلالة المعروفة من مصادر أخرى:

مارساجيت هو شقيق الملك السكيثي (ربما شقيق إيدانفيرس).

أرجوت - الاسم المقروء على "خاتم سكايل"، ربما كان من السلالات السكيثية، ولم يذكره هيرودوت.

إيميناك - معروف من عملات أولبيا (النصف الأول - الأربعينيات من القرن الرابع قبل الميلاد).

السماك هو ممثل افتراضي للسلالة السكيثية في مضيق البوسفور، والمعروف من عملات نيمفايوس بتاريخ 409-405. قبل الميلاد.

آتي - ملك السكيثيين (حتى 358 - 339 قبل الميلاد)

أجار - ملك السكيثيا في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه.

السلالات (الملوك) وممثلو سلالة المملكة السكيثية في شبه جزيرة القرم (Tauroscythia) (~ 250 ق.م - 250 م):

أرجوت ابن معرف[...]تا - مندوب السلالة الحاكمةالسكيثيون في شبه جزيرة القرم الذين عاشوا في القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

سكيلور - ملك السكيثيين في شبه جزيرة القرم وفي القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

بالاك هو ابن ووريث سكيلور.

سيناموتيس هي ابنة الملك سكيلور وزوجة أحد الأرستقراطيين البوسفوريين هيراكليدس، والمعروفة من خلال نقش إهداء للإلهة ديتاجوي، تم صنعه نيابة عن ملك البوسفور بيريساد.

Savmak - محشوش، ربما ممثل سلالة ملوك طوروس سكيثيا، قاد التمرد ضد آخر سبارتوكيد في مضيق البوسفور. وحكم مملكة البوسفور نحو عام (بين 112 و107 قبل الميلاد).

خودرز - ملك السكيثيين في شبه جزيرة القرم في القرن الأول، ابن أومبسالاك، ارتقى إلى العرش على يد ملك البوسفور أسبورج.

أيضًا:

أنتير (هكذا في الأردن: الاسم المحرف لهيرودوت إدانفيرس) هو ملك القوط (هكذا في الأردن بدلاً من السكيثيين)، الذي قاد ممالك سكيثيا في القتال ضد داريوس. في أنساب حكام مكلنبورغ، فهو جد الملوك الفاندال وهيرول والملوك البولنديين القدماء، وهو معاصر وحليف لألكسندر ماكدونسكي.

أرجونت هو ملك السكيثيين، المذكور فيما يتعلق بأحداث منتصف القرن الثالث، عندما لم يعد السكيثيون أنفسهم موجودين (وفقًا لإصدارات أخرى، الزعيم القوطي).

المملكة السكيثية في دبروجة (سكيثيا الصغرى) (حوالي 330 - 70 قبل الميلاد).

كانيت - طيب. 270 قبل الميلاد ه.

المحارسة - القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

أكروس - القرن الثاني. قبل الميلاد ه.

ثانوس - حسنًا. 100.

زارياكس – القرن الأول. قبل الميلاد ه.

إلياس - قبل 70 ق.م. ه، حسنا. 70 قبل الميلاد ه. الغزو السارماتي

السكيثيون في العصور القديمة

كان السكيثيون، باعتبارهم القبيلة الرئيسية في منطقة شمال البحر الأسود، معروفين في العصور القديمة كشعب رعوي رحل عاش في عربات، ويأكلون الحليب ولحوم الماشية، وكان لديهم عادات حربية قاسية، مما سمح لهم بالفوز بمجد المناعة التي لا تقهر. . أصبح السكيثيون تجسيدًا للهمجية (إما نموذج إدانة أو نموذج مثالي للموقف تجاه البرابرة).

السكيثيون في تقاليد العصور الوسطى

أكدت السجلات الروسية أن اليونانيين أطلقوا على شعوب روس اسم "السكيثيا الكبرى".

في "حكاية السنوات الماضية"، يتم ذكر السكيثيين مرارا وتكرارا:

"عندما عاش الشعب السلافي، كما قلنا، على نهر الدانوب، جاءوا من السكيثيين، أي من الخزر، ما يسمى بالبلغار، وجلسوا على طول نهر الدانوب، وكانوا مستوطنين على أرض السلافيين ".

"عاشت عائلة Dulebs على طول نهر Bug، حيث يوجد الآن Volhynians، وجلست Ulichi وTivertsy على طول نهر Dniester وبالقرب من نهر الدانوب. كان هناك الكثير منهم: جلسوا على طول نهر دنيستر إلى البحر، وقد نجت مدنهم حتى يومنا هذا؛ وأطلق عليهم اليونانيون اسم "السكيثيا الكبرى".

«ذهب أوليغ إلى اليونانيين، تاركًا إيغور في كييف؛ أخذ معه العديد من الفارانجيين، والسلاف، وتشود، وكريفيتشي، وميريو، ودريفليان، وراديميتشي، وبوليانس، وسيفيريان، وفياتيتشي، والكروات، ودوليب، وتيفرتسي، المعروفين بالمترجمين الفوريين: هؤلاء كانوا جميعًا أطلق عليها اليونانيون اسم "السكيثيا الكبرى".

اعتبرت السجلات الروسية للقرن السابع عشر أن شعوب روس في العصور الوسطى هي استمرار لشعوب السكيثيا الكبرى (انظر "حكاية سلوفينيا وروس ومدينة سلوفينسك").