عبادة أوشو (باجاوان شري راجنيش). أوشو، بهاجوان راجنيش والحقيقة المفقودة

من هو أوشو؟ ربما يكون بهاغافان شري راجنيش الشخصية الروحية الأبرز في الهند، فقد تمكن من إنشاء جيش كامل من الأتباع، وتحقيق النجاح العالمي ونفس اللوم العالمي، وكذلك نشر أكثر من 600 كتاب بـ 30 لغة على مدار 25 عامًا من الممارسة الروحية .

يمكن مقارنة نجاح هذا الصوفي الهندي والاعتراف به بشخصية دينية هندية أخرى - مهاريشي ماهيش يوغي، الذي كان المرشد الروحي لفرقة البيتلز.

مهما قيل عن بهاجوان شري راجنيش وأيًا كانت الصفات التي يمكن أن تُمنح له، فهو حقًا رجل كتب اسمه بخط مائل غامق على التاريخ الحديثإنسانية.

طوال كامله حياة أوشوكان متمردًا، رأى السياسة في الدين، ويوتوبيا واضحة في بنية المجتمع الحديث، وفخًا للفرد في الحياة الأسرية.

عند كتابة هذا المقال، أخذت معظم المعلومات حول حياة أوشو من ويكيبيديا. شكرًا جزيلاًهذه المكتبة المفتوحة للحصول على معلومات مجانية.

أوشو، السيرة الذاتية ومسار الحياة

في هذا الجزء من التدوينة سأتحدث بإيجاز عن سيرة أوشو ومسار حياته منذ ولادته وحتى وفاته. أدناه يمكنك التعرف على كل فترة من حياته بمزيد من التفاصيل.

السيرة الذاتية ومسار الحياة

تاريخ	حدث
11 ديسمبر 1931	(راجنيش شاندرا موهان هو اسمه الحقيقي).
21 مارس 1953	في مثل هذا اليوم كان عمره 21 سنة.
1957 - 1966
1968
أبريل 1970
1974
1981	وينظم بلدية هناك
14 نوفمبر 1985
1986
19 يناير 1990

الطفولة والتجارب الأولى في التأمل

ولد أوشو في 11 ديسمبر 1931 لعائلة جاينية، في قرية كوتشوادا النائية في مقاطعة ماديا براديش، في وسط الهند. الاسم الحقيقي الذي أطلقه عليه والديه هو راجنيش شاندرا موهان. قضى راجنيش طفولته بأكملها مع أجداده، ولم يستقبله والديه إلا بعد وفاتهما.

منذ الطفولة المبكرة، جرب راجنيش جسده ووعيه، دون أن يعلم أن هذا سيقوده إلى اختراع طريقة جديدة للتأمل وجيش كامل من المعجبين، ولكن كل هذا لم يأت بعد.

شهد راجنيش لحظاته الأولى من التأمل اللاواعي في طفولته، عندما قفز من جسر مرتفع إلى النهر. لقد أتيحت له العديد من الفرص لتحطيم جمجمته إلى أجزاء، ولكن مع اتساق مذهل، سارت جميع التجارب بسلاسة. أثارت تجارب مماثلة، تم تجربتها مرارًا وتكرارًا، الاهتمام بالتأمل ودفعت الشاب إلى البحث عن طرق أكثر سهولة وأقل أمانًا للذهاب إلى السكينة.

يتذكر أوشو نفسه تجارب طفولته على النحو التالي:

كانت هناك عدة لحظات توقف فيها العقل، وفي الوقت نفسه كان هناك تصور واضح بشكل غير عادي لكل شيء حوله، ووجوده فيه والوضوح الكامل وانفصال الوعي.

التنوير أوشو

في 21 مارس 1953، أدرك أوشو أنه استيقظ كشخص مختلف تمامًا، فالشخص الذي كان في 20 مارس 1953 لم يعد موجودًا.

يتذكر أوشو نفسه ما يلي:

في تلك الليلة توفيت وولدت من جديد. لكن الشخص الذي يولد من جديد ليس لديه أي شيء مشترك مع الشخص الذي مات. وهذا ليس أمراً مستمراً... الشخص الذي مات مات تماماً، لم يبق منه شيء... ولا حتى ظل. لقد ماتت الأنا تمامًا، تمامًا... في ذلك اليوم، 21 مارس، مات ببساطة شخص عاش العديد من الحيوات، آلاف السنين. لقد بدأ في الوجود كائن آخر، جديد تمامًا، لا علاقة له تمامًا بالقديم... لقد تحررت من الماضي، وانتزعت من تاريخي، وفقدت سيرتي الذاتية.

سنوات جامعة أوشو ودراساتها وأنشطتها التعليمية

التنوير المذهل الذي حدث لأوشو في 21 مارس 1953 لم يؤثر على حياته اليومية بأي شكل من الأشكال. راجنيش، كما كان من قبل، واصل دراسته في قسم الفلسفة. لم يؤثر التنوير بأي شكل من الأشكال على شهادته مع مرتبة الشرف التي حصل عليها عام 1957 بعد تخرجه من جامعة سوجار.

وبعد سنوات قليلة، قام هو نفسه بتدريس الفلسفة في جامعة جبلبور، ويقولون إن الطلاب أحبوه بسبب إخلاصه وروح الدعابة. خلال فترة قصيرة مهنة التدريسيسافر أوشو باستمرار في جميع أنحاء الهند، في محاولة لدراسة الاحتياجات الروحية لسكانها بشكل أفضل.

وبعد تسع سنوات (في عام 1966)، ترك راجنيش قسم الجامعة وكرس نفسه لنشر فن التأمل وتعزيز دينه. دينه يكمن في رؤية معينة لرجل جديد - رجل زوربا بوذا.

زوربا بوذا رجل يجمع بين أفضل سمات الشرق والغرب، فهو قادر على الابتهاج الحياة الجسديةوقادر على الجلوس بصمت في التأمل.

أول تأملات ديناميكية في بومباي

منذ عام 1968، يعيش بهاجاوان شري راجنيش في بومباي، وبدأ الباحثون الغربيون عن الحقائق الشرقية في القدوم إليه تدريجيًا، وقد تأثر الكثيرون بشدة باجتماعاتهم مع المعلم الجديد. كان معظم ضيوف الموجة الأولى من المتخصصين في مجال العلاج وممثلي الحركات الأخرى الذين أرادوا اتخاذ الخطوة التالية في نموهم النشط والروحي.

وفي بومباي، بدأ أوشو بممارسة ما يسمى بـ”التأملات الديناميكية”، والتي تعتمد على استخدام الموسيقى وحركات الجسم مع الأنشطة المختلفة. يجمع المعلم بين عناصر اليوغا والصوفية والتقاليد التبتية، وقد مكنت هذه الممارسة من استخدام مبدأ تحويل الطاقة من خلال إيقاظ النشاط والملاحظة الهادئة اللاحقة.

في أبريل 1970، في معسكر للتأمل بالقرب من بومباي، قدم المعلم رسميًا ممارسة التأمل الديناميكي للصحفيين. بعد المظاهرة، أصيب الصحفيون بالرعب وسارع بهاجاوان شري راجنيش إلى شرح كل ما رأوه، لكن الكثيرين لم يقتنعوا بكلماته.

وصف بعض الصحفيين ما كان يحدث في أوشو أشرمز على النحو التالي:

يتضمن التأمل في أشرم راجنيش رقصات محددة عندما يتم تعصيب أعين المشاركين وخلع ملابسهم ووضع أنفسهم في نشوة منتشية. وتجمع مئات الآلاف من سكان مدراس وبومباي وكلكتا لإلقاء محاضراته التي انتهت بهز جماعي وتمزيق الملابس. في كثير من الأحيان، انتهت هذه "الرقصات" في مجموعات راجنيش، على سبيل المثال في الولايات المتحدة الأمريكية، بالجنس الجماعي.

لقد شرح المعلم نفسه بكل بساطة كل الخفايا التي تحدث أثناء تأملاته:

لقد عملت لسنوات عديدة بشكل مستمر مع أساليب لاو تزو، لسنوات عديدة كنت أدرس الاسترخاء المباشر بشكل مستمر. لقد كان الأمر بسيطًا جدًا بالنسبة لي وقررت أنه سيكون بنفس البساطة بالنسبة لأي شخص. لكن الممارسة أظهرت أن الأمر ليس كذلك. في البداية قلت "استرخي". لقد فهم طلابي معنى هذه الكلمة، لكن الاسترخاء الحقيقي لم يحدث. ثم حان الوقت للتوصل إلى طرق جديدة للتأمل، والتي تخلق التوتر أولاً - أقصى قدر من التوتر. يجب أن يكون التوتر قويًا جدًا بحيث تصبح مجنونًا. وبعد ذلك أقول "استرخِ".

إنشاء أوشو الأشرم في بيون

في عام 1974، كانت حركة أوشو تكتسب زخمًا وكانت هناك حاجة إلى مناطق جديدة للتأمل والتواصل مع السكان. بحلول ذلك الوقت، يأتي مئات الآلاف من الباحثين عن الحقيقة من جميع أنحاء العالم إلى المعلم الشهير بالفعل. وفي نفس العام، ظهر المقر الرئيسي لأوشو في بيون، في OSHO Commune International، 17 Koregaoh Park، Poona 411011 MS India.

في بيون يأتي الباحثون المشهورون عن الحقيقة ونجوم السينما (ديانا روس وروث كارتر ستابلتون وأخت جيمي كارتر وآخرون) للتبشير. في محادثاته، يتطرق الصوفي إلى العديد من جوانب الوجود الإنساني والوعي الإنساني؛ العديد من الخطب المتعلقة بالأديان القائمة تصبح متمردة حقا. يمزج أوشو كل شيء معًا، بوذا والتعاليم البوذية، وأساتذة الصوفية، والمتصوفين اليهود، والفلسفة الكلاسيكية الهندية، والمسيحية، واليوغا، والتانترا، والزن، وينفي على الفور الحاجة إلى أي من هذه الديانات والمعتقدات، ويقدم دينه الجديد في المقابل.

كان عام نقطة التحول لأول الأشرم في بيون هو عام 1981؛ في بداية العام، تم إدخال نظام فحص معزز للزوار في الأشرم، بسبب التهديدات المستمرة تجاه المعلم. في عام 1981، اشتعلت النيران في متجر وسمع دوي انفجارات بالقرب من الأشرم. يظهر السكان المحليون عدم الرضا عن الأشرم وزواره، وتحرم حكومة أنديرا غاندي أوشو الأشرم من الحق في اعتباره منظمة دينية.

تحدث أشياء غريبة حول الأشرم وتحقق شرطة بيون في العديد من الانتهاكات، وتجد المزيد والمزيد من الأدلة على تورط إدارة الأشرم فيها (الضرائب غير المدفوعة، اختلاس التبرعات لأغراض خيرية، العديد من السرقات والقضايا الجنائية التي يرتكبها الأعضاء من الأشرم).

دون انتظار انتهاء المحاكمة، حصل أوشو على تأشيرة دخول إلى الولايات المتحدة (في الأول من يونيو عام 1981 في قنصلية الولايات المتحدة في بومباي)، وسافر مع 17 من طلابه الأكثر إخلاصًا إلى نيويورك. في استمارة طلب التأشيرة الأمريكية، أشار المعلم إلى أنه بحاجة لتلقي العلاج الطبي في الولايات المتحدة الأمريكية. وفي المستقبل، ستكون هذه الحقيقة أحد أسباب طرده من الولايات المتحدة.

انتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وأسس جماعة أوشو في أمريكا

بالفعل في 10 يوليو 1981، استحوذت الشركة الأمريكية التابعة لأوشو، مركز تشيدفيلاس راجنيش للتأمل، المسجل في مونتكلير (نيو جيرسي)، على مزرعة مجدي الكبيرة من شركة استثمارية من أماريلو (تكساس) مقابل 6,000,000 دولار، جزء من المبلغ (1.5 مليون دولار) ) تم دفع ثمن المعاملة نقدًا.

تشغل أراضي المدينة الجديدة التي يبنيها أوشو أكثر من 100 ميل مربع من الممتلكات، وتم استئجار جزء من الأرض (14889 فدانًا) من المكتب الأمريكي لإدارة الأراضي. على الرغم من صرامة التشريعات الأمريكية، تظهر مستوطنة مدينة راجنيشبورام - مدينة الأحلام. وضع المدينة قانوني تمامًا ويتجه المعجبون بالمعلم من جميع أنحاء العالم إلى المنزل الجديد.

تم بناء معظم المباني في مدينة راجنيشبورام بأيدي وأموال أتباع المعلم، الذين عاش منهم أكثر من 5000 شخص في البلدية. بسرعة كبيرة، أصبحت المدينة تحتوي على الأشياء الضرورية، ومطار، وفندق مريح به كازينو، وشوارع تسوق، ومطاعم، وما إلى ذلك.

على مدار عدة سنوات من وجود بلدية راجنيشبورام، أصبحت التجربة الأكثر ثورية في إنشاء مجتمع روحي عابر للحدود الوطنية والتخلي الجزئي عن العالم الخارجي. جاء أكثر من 15000 شخص من جميع أنحاء العالم لحضور المهرجانات المنتظمة في راجنيشبورام، وأصبحت دولة أوشو مزدهرة حيث يبلغ عدد سكانها أكثر من خمسة آلاف نسمة.

بمرور الوقت، نما استياء السكان المحليين (الذين لم يهتم بهم أحد) والحكومة. تراكمت لدى الزعيم الروحي أسئلة كثيرة لم يسارع للإجابة عنها. كانت الادعاءات الرئيسية التي قدمتها السلطات ضد المعلم بسيطة وفي إطار قوانين الولايات المتحدة. على سبيل المثال، تم انتهاك بند الدستور الخاص بفصل الدولة عن الكنيسة، ولم تتم الموافقة على العديد من المباني في المدينة بشكل صحيح. من عوامل إضافيةمما أدى إلى تفاقم مصير مدينة راجنيشبورام وأوشو نفسه وفيات غريبةفي محيط المدينة، ولكن لم تكن هناك آثار واضحة تشير إلى تورط المعلم في هذه الوفيات.

لم يأت المعلم بشيء أكثر ذكاءً من أخذ عهد الصمت والاحتفاظ به لمدة أربع سنوات كاملة. أثناء صمته، عهد بكل شؤون إدارة المجتمع إلى أتباعه المخلص شيلا سيلفرمان. تبين أن شيلا كانت امرأة اقتصادية للغاية، وبعد أن تمكنت من إدارة المستوطنة لفترة من الوقت، اختفت في اتجاه غير معروف، وأخذت معها أكثر من 55 مليون دولار.

قبل اختفائها، تمكنت شيلا من التعامل بوقاحة شديدة مع المزارعين المحليين بوعودهم بالعنف الجسدي ضد الأشخاص غير المرغوب فيهم وغير ذلك من المسرات؛ ربما شعر المزارعون بالخوف وسرعان ما ظهرت مجموعة كاملة من رجال مكتب التحقيقات الفيدرالي في مدينة الأحلام. اكتشف موظفو مكتب التحقيقات الفيدرالي العديد من مستودعات الأسلحة وإنتاج المخدرات، مما كان بمثابة سبب مقنع لاعتقال الزعيم الديني.

انتهى الاعتقال والمحاكمة الإضافية، التي جرت في بورتلاند (أوريغون)، في 14 نوفمبر 1985، وليس لصالح أوشو. وأُدين الزعيم الديني بتهمتين في لائحة اتهام فيدرالية. تم اتخاذ القرار بترحيل بهاجاوان شري راجنيش من البلاد، ولهذا السبب على الأرجح تلقى الزعيم الديني عقوبة رمزية بحتة: السجن لمدة عشر سنوات مع وقف التنفيذ وغرامة قدرها 300 ألف دولار. أمرت الحكومة أوشو بمغادرة الولايات المتحدة في غضون خمسة أيام. تحت الإشراف الدقيق لعملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي، يغادر المعلم الولايات المتحدة.

عودة أوشو إلى بيون

عند عودته إلى الهند، أعرب المعلم عن رغبته في الأداء رحلة حول العالموربما العثور على منزل جديد. معظم الدول لم ترغب في رؤية شخصية دينية على أراضيها وتحدثت عنها بشكل مباشر، وسرعان ما قامت دول أخرى بترحيلها. بعد أن أكمل هذا المسعى المذهل، يعود أوشو إلى الهند، حيث لا يزال محبوبًا ومنتظرًا.

في منتصف عام 1986، أعاد المعلم إحياء المجتمع المتلاشي في بيون وأعاد تنشيطه حياة جديدة. وهكذا ظهر "التعددية" في بيون، وهو الاسم الذي اختاره الزعيم الديني كاسم عام لتعاليمه وممارساته.

تقدم Osho Multiversity مئات الندوات والمجموعات والدورات المقدمة في كلياتها التسع:

• مدرسة التمركز؛
• مدرسة الفنون الإبداعية.
• الأكاديمية الدولية للصحة.
• أكاديمية التأمل.
• مدرسة التصوف.
• معهد النبضات التبتية؛
• مركز التحول;
• مدرسة زن للفنون القتالية؛
• أكاديمية الألعاب وتدريب زن.

في الوقت الذي عاد فيه المعلم إلى بيون، كان هناك بالفعل حوالي 300 مركز مماثل في العالم، وكانت موجودة في 22 دولة، بما في ذلك الولايات المتحدة الأمريكية والهند وإنجلترا وفرنسا وكندا واليابان وروسيا وغيرها. ومع ذلك، فإن هذه المنافسة العالية لم تصبح عائقًا وبدأ الأشرم الجديد في بيون يمتلئ بأتباع جدد.

وفاة أوشو في الأشرم في بيون

قبل وقت قصير من وفاته (في نهاية ديسمبر 1988)، أعلن أوشو أنه لم يعد يرغب في أن يُدعى "بهاجوان شري راجنيش"، وفي فبراير 1989 اتخذ اسم "أوشو راجنيش"، والذي تم اختصاره إلى "أوشو". كما طالب بإعادة تسمية جميع العلامات التجارية التي كانت تحمل العلامة التجارية "RAJNEESH" سابقًا عالميًا إلى "OSHO".

وفي نهاية الثمانينات، تدهورت صحة الزعيم الديني بشكل كبير ولم يعد يستطيع الاستغناء عن طبيب شخصي، لكن رغم مرضه التدريجي حاول الذهاب إلى تلاميذه لـ”تأملات الموسيقى والصمت”. أصبحت المحادثات النادرة للمعلم أقل فأقل، حيث يخبر أتباعه عن تحوله العقلي وحقيقة أن غوتاما بوذا استقر في جسده، وأن الأمريكيين هم المسؤولون عن أسباب مرضه، وأن واحدًا أو أكثر من الأشخاص في الاجتماعات المسائية أخضعته لشكل من أشكال السحر الشرير.

توفي أوشو في 19 يناير 1990 عن عمر يناهز 58 عامًا؛ ولم يتم تحديد السبب الحقيقي لوفاة المعلم أبدًا؛ وبعد وفاته مباشرة، تم عرض الجثة للتوديع ثم حرقها.

تعاليم أوشو، الوصايا الأساسية لكيفية أن تكون خارج كل التعاليم

تعاليم أوشو غير مفهومة مثل الشخص نفسه، فتعاليمه تحتوي على القليل من كل شيء. تعاليم أوشو عبارة عن مزيج فوضوي يتكون من عناصر البوذية واليوغا والطاوية والسيخية والفلسفة اليونانية والصوفية وعلم النفس الأوروبي والتقاليد التبتية والمسيحية والحسيدية والزن والتانترا والله أعلم ماذا أيضًا.

شكل أوشو أربعة مسارات لتطور أتباع تعاليمه:

• التحليل المستقل للأحداث، ومقاومة تأثير أي أيديولوجية، والحل المستقل للمشاكل النفسية الخاصة بالفرد؛
• اكتساب المرء تجربة "عيش الحياة على أكمل وجه"، والتخلي عن الحياة "بالكتب"، والبحث عن "أسباب المعاناة والفرح وعدم الرضا"؛
• الحاجة إلى إبراز "الرغبات الخفية" الداخلية والمدمرة نفسيًا في عملية تحقيق الذات؛
• "استمتع بالأشياء البسيطة... - كوب من الشاي، الصمت، المحادثة مع بعضكما البعض، جمال السماء المرصعة بالنجوم."

التعاليم لا تفرض أي مسلمات على أحد، بل تساعد فقط على أن تكون خارج كل التعاليم.

إليكم ما قاله أوشو نفسه عن هذا:

أنا مؤسس الدين الوحيد، والأديان الأخرى كذبة. لقد قام يسوع ومحمد وبوذا بإغواء الناس بكل بساطة... يعتمد تعليمي على المعرفة والخبرة. ليس من الضروري أن يصدقني الناس. أشرح لهم تجربتي. فإذا وجدوا ذلك صحيحا، فإنهم يقبلونه. إذا لم يكن الأمر كذلك، فليس لديهم أي سبب للاعتقاد به.

"الوصايا العشر" أوشو

كان المعلم ضد أي وصايا، ولكن في محادثة فكاهية مع الصحفيين أبرز عدة نقاط:

• لا تتم أبدًا وصية أحد حتى تأتي منك أيضًا؛
• ولا يوجد إله آخر إلا الحياة نفسها؛
• الحقيقة فيك، فلا تبحث عنها في أي مكان آخر؛
• الحب هو الصلاة.
• أن تصبح لا شيء هو الباب إلى الحقيقة. لا شيء في حد ذاته طريق وهدف وإنجاز؛
• الحياة هنا والآن؛
• يعيش مستيقظا.
• لا تسبح - تطفو؛
• مت في كل لحظة، حتى تكون جديدًا في كل لحظة؛
• لا تنظر. ما هو. توقف وانظر.

معلم الجنس أوشو، أو كيف توصل الصحفيون إلى كل شيء بأنفسهم

ظهرت وصمة عار "معلم الجنس في أوشو" إلى حد كبير بفضل الصحفيين، لأنهم كانوا هم الذين يمكنهم الاطلاع على دروس التأمل وإخبار العالم كله بما يجري هناك. لم يمنح المعلم نفسه الجنس دورا مهما في الحياة الروحية للإنسان، ولم يسكت هذه الحقيقة. لم يقسم المعلم مظاهر الحياة إلى إيجابية وسلبية، مثل العديد من الطوائف الهندوسية، في تدريسه، فإن مفهوم الخير والشر ذاته غير واضح.

معظم الحريات الجنسية في تعاليمه جاءت من التانترا، ومن هناك أخذ الكثير من تعاليمه التانترا حول "تكامل الحياة الجنسية والروحانية". كانت التانترا موجودة في الهند قبل وقت طويل من ظهور أوشو ولم يولها أحد مثل هذا الاهتمام الوثيق.

قال أوشو ما يلي عن الجنس والعربدة الجنسية:

طور حياتك الجنسية، لا تقمع نفسك! الحب هو بداية كل شيء. إذا فاتتك البداية، فلن تكون لك النهاية... أنا لا أشجع العربدة، لكني لا أمنعها أيضًا. الجميع يقرر لنفسه.

الوضع المالي لأوشو

قال أوشو عن المال ونجاحه ما يلي:

أنا معلم الأغنياء. هناك ما يكفي من الديانات التي تتعامل مع الفقراء، دع الأمر لي للتعامل مع الأغنياء.

بحلول منتصف الثمانينيات، كان صافي ثروة أوشو حوالي 200 مليون دولار، معفاة من الضرائب. بالإضافة إلى الأشياء المعتادة المعتادة لجميع الأثرياء، كان لدى الزعيم الروحي أربع طائرات ومروحية واحدة و91 سيارة فاخرة.

كان للمعلم نظرة خاصة على سيارات ماركة رولز رويس المشهورة عالميًا وقال ما يلي:

في الهند، أحدثت سيارة مرسيدس ضجة كبيرة، لكن في أمريكا استغرق الأمر ما يقرب من مائة سيارة رولز رويس لتحقيق نفس التأثير.

لقد أيد المعجبون بمعلمهم تمامًا تطلعات أوشو للسيارات الفاخرة وتحدثوا بإطراء عن حب أوشو لشركة رولز رويس:

نتمنى أن يكون لديه سيارة رولز رويس 365. سيارة جديدة لكل يوم جديد في السنة.

200.000.000 دولار، والعديد من الطائرات ووكالة رولز رويس بأكملها لم تكن ذات أهمية خاصة لأوشو ولم تثير المشاعر، مثل كل شيء مادي في هذا العالم، ولكن للجولة اليومية لقطيعه اختار رولز رويس.

أثناء إقامته في الولايات المتحدة الأمريكية، في تمام الساعة 14:30 بالضبط، جلس أوشو خلف عجلة القيادة وقاد سيارته ببطء وبشكل رسمي على طول جدار حي من معجبيه المصطفين على طول حواف "طريق السكينة" الذي أطلق عليه اسم. اعتبر معجبو المعلم أنه من دواعي سروري رؤية زعيمهم الروحي، وألقوا بكل تواضع بتلات وردية تحت عجلات سيارته.

ما تركه أوشو بعد وفاته

خلال حياته، كانت تعاليمه وممارسته وشخصه ثورية للغاية بالنسبة لوقتهم، وكان المجتمع يتجنب أوشو. هذه هي الطريقة التي تعاملوا بها مع المعلم في العديد من البلدان التقدمية في العالم، وكان ينظر إليها كأشياء عادية. لكن بعد وفاته تغير موقف المجتمع منه، ففي بعض الدول كانت التغييرات مثيرة.

تعليم

بعد وفاة المعلم، تغير الموقف تجاه شخصه وتعاليمه في وطنه بشكل كبير. أصبحت تعاليم الشخصية الروحية جزءًا من الثقافة الشعبية في الهند ونيبال. في عام 1991، اختارت إحدى الصحف الهندية أوشو كشخص غير مصير البلاد، ووضعه على قدم المساواة مع بوذا والمهاتما غاندي.

تم اتخاذ الترتيبات اللازمة للحفاظ على سجلات جميع خطاباته. توجد مجموعة كاملة من أعماله في مكتبة برلمان الهند في نيودلهي.

ويوجد أكثر من 300 مركز للتأمل والمعلومات أسسها أتباعه حول العالم. لقد توسع التأمل الديناميكي وتأمل الكونداليني إلى ما هو أبعد من مراكز التأمل ويستخدمان في العديد من المجموعات التي لا يقودها السنياسين، ويتم ممارستهما أحيانًا في المدارس والجامعات.

تعقد مؤسسة Osho الدولية بانتظام ندوات حول إدارة التوتر لعملاء الشركات الكبيرة (IBM، BMW، وما إلى ذلك). لقد اكتسب علاج أوشو اعترافًا ويتم استخدامه كنهج جديد للعلاج النفسي.

كتب

كتب المعلم أكثر من 300 كتاب خلال حياته، ولكن فقط بعد وفاته أصبحت كتب أوشو مطلوبة واكتسبت شعبية كبيرة. بدأت أكثر من 49 دار نشر عالمية في طباعة أعمال الزعيم الروحي في طبعات مذهلة. يتم إنتاج وبيع أكثر من 3,000,000 نسخة سنويًا.

وتطرق أوشو في أعماله إلى مجموعة متنوعة من المواضيع، أشهرها الممارسات الروحية والإبداع والحب والعلاقات بين الناس. كل كتاب من كتب أوشو مليء بالكلمات الفراق والأسرار والمعاني، كل ما عليك فعله هو قراءتها بعناية والاستماع إلى المؤلف.

فيما يلي الكتب الأكثر شعبية:

• تأمل. الحرية الأولى والأخيرة؛
• خلق؛
• التانترا - كتاب الأسرار؛
• كتاب الحكمة؛
• حب. حرية. الشعور بالوحدة؛
• شجاعة؛
• وعي؛
• حدس. المعرفة وراء المنطق.
• دواء للروح. جمع الممارسات؛
• المعلم: حول تحول المثقف إلى مستنير.

منتجع التأمل الدولي في بيون

يمكن تسمية أحد مناطق الجذب في الهند بـ Osho Ashram في بيون، والأشرم هو منتجع التأمل الدولي الذي تمت زيارته. يقوم مركز التأمل بتدريس أساليب وممارسات روحية مختلفة، لذلك يعتبر الأشرم نفسه واحة روحية و"مساحة مقدسة".

غالبًا ما يزور السياسيون المشهورون والعاملون في مجال الإعلام الأشرم في بيون وسائل الإعلام الجماهيريةومعلمو تكنولوجيا المعلومات الحديثة، وقد قام الدالاي لاما ومؤسس فيسبوك مارك زوكربيرج بزيارة مركز التأمل.

اقتباسات مشهورة

دليل على أن أوشو كان له تأثير كبير عليه مجتمع حديث، هي اقتباساته التي يمكنك رؤيتها كثيرًا في الشبكات الاجتماعية. ينشر الناس بنشاط على صفحاتهم اقتباسات من كتب شخصية دينية، من خطبه، غالبًا في البداية دون معرفة من هو مؤلفها.

في هذا الجزء من المنشور سأقدم أكثر اقتباسات مشرقةعن الحياة والحب. إذا كانت لديك أقوالك المفضلة لهذا الفيلسوف والصوفي، شاركها في التعليقات على المنشور.

اقتباسات أوشو عن الحياة

ما الفرق بين من هو الأقوى، ومن هو الأذكى، ومن هو الأجمل، ومن هو الأكثر ثراءً؟ ففي النهاية كل ما يهم هو هل أنت شخص سعيد أم لا؟

الأسباب في داخلنا، أما في الخارج فليس هناك سوى أعذار..

كم أنت تجاري يا صديقي. تذكر: كل ما يمكن شراؤه بالمال هو رخيص بالفعل!

الشخص الوحيد على وجه الأرض الذي يمكننا تغييره هو أنفسنا.

لكي ترتفع عليك أن تسقط، ولكي تكسب عليك أن تخسر.

اقتباسات أوشو عن الحب

الحب لا يعرف شيئا عن الواجب.

الحب ليس له علاقة بالعلاقات، الحب حالة.

الحب هو المشاركة، والجشع هو التراكم.

الطمع يريد فقط ولا يعطي أبدًا، أما الحب فهو يعرف فقط كيف يعطي ولا يطلب أي شيء في المقابل، فهو يشارك دون شروط.

الحب هو الشيء الحقيقي الوحيد الذي يستحق التجربة.

أثناء كتابة هذا المنشور، تم الحصول على معلومات حول مسار حياة أوشو (بهاجوان شري راجنيش) من ويكيبيديا.

يتناول هذا المقال كتابات أعظم محب للكتب في الهند، وهو متصوف مثير للجدل، ومتحدث استفزازي، وقارئ نهم في القرن العشرين، وصاحب مكتبة لاو تزو في بيون.

من هو أوشو؟

أوشو بهاجوان شري راجنيش هو زعيم روحي هندي بشر بالمذهب الانتقائي للتصوف الشرقي والتفاني الفردي والحرية.

عندما كان مثقفًا شابًا، استوعب أفكار التقاليد الدينية الهندية، ودرس الفلسفة وعلمها، ومارس الزهد الاجتماعي. كان أساس تعاليمه هو التأمل الديناميكي.

المسار مع أوشو

نار السيد ارتجالية ماهرة وجريئة. إن طريقته غير التقليدية في مساعدة الناس على تحقيق الطبيعة الإلهية مذهلة في عدد أتباعه. ينعكس التأمل في تحول الوعي والتأملات حول التنمية الفردية والمشاكل الاجتماعية والسياسية في المنشورات المطبوعة الشعبية.

الكتب لم تكن من تأليفه، بل تم نسخها بناء على أفكاره. سهولة القراءة تجسد عملية التفكير وتوقظ أعماق الوعي. كتب أوشو هي قائمة بأساسيات الحياة، كما يسميها أنصاره. إن دراسة أفكار راجنيش تركز الاهتمام على الفور، مما يسهل البحث عن إجابة وتلد طريقة جديدة للوجود.

أوشو: زين هنا والآن

في الاجتماعات، تحدث أوشو عن ديانات العالم وتعاليمه، بناءً على الزن، وهو ليس كتابًا مقدسًا أو نظرية، ولكنه إشارة مباشرة لأشياء واضحة. تكشف المحادثات عن الدور المركزي للتأمل في النمو الشخصي والجماعي. ينعكس الموضوع بشكل خاص في المجموعات:

• "الجذور والأجنحة" (1974).
• "مرتفعات الزن" (1981-1988).
• "بيان زن: التحرر من الذات" (1989).

البداية الجيدة للتجربة التجاوزية هي نظام مجموعة البطاقات المصورة مع دليل "أوشو". زين. التارو." تركز اللعبة على وعي الشخص باللحظة الحالية، ذلك الشيء المهم الذي يعطي وضوحًا لما يحدث في الداخل. من المؤكد أن هواة الجمع سيقدرون العرض الفني الذي قدمته أتباع المعلم، ديفا بادما.

من خلال تفسير التجارب الغامضة لبوذا ويسوع ولاو تزو، يتحدث راجنيش عن مفهوم العقل والوقت، ومن خلال التأمل يعلمهم عدم التعرف عليهم. تعليم أوشو النفسي هو الزن، الاستيقاظ من النوم.

مجموعة من مجلدين "المستقبل الذهبي"

بالنسبة لأولئك المهتمين بالمستقبل، لا ينبغي إغفال هذه السلسلة من المحادثات. لقد تم تخصيص الكثير من الحديث عن الطبيعة العالمية ومنظور الإنسانية، مما يؤكد شعبية هذا الكتاب لأوشو. تتكون قائمة المجموعة من مجلدين:

1. "التأمل: الطريق الوحيد."
2. "التحرر من الماضي."

هنا يرى راجنيش شخصًا في مجتمع جديد مبني على مبادئ الجدارة، حيث سيكون مؤهل الناخبين لشغل مناصب حكومية هو الأعلى المسيطر. إن الأفكار التي عبر عنها حول دستور عالمي واحد تؤثر على إعادة هيكلة هيكل المجتمع والحكومة والتعليم.

وبحسب أوشو، فإن وصول عالم جديد أمر لا مفر منه، كما أن انقراض القديم أمر لا مفر منه، حيث يتم إنشاء نموذج سوء الفهم خصيصًا بحيث يكون قمع الذنب هو الورقة الرابحة الرئيسية على الناس. ويقول إن الناس لا يمكن أن يكونوا متساوين وكل شخص فريد من نوعه، ويصف فكرة المساواة بأنها أكثر الأشياء تدميراً التي يمكن أن تخترق العقل البشري.

الموسيقى الصامتة

الحديث عن الداخلية الولادة الروحيةنُشر عام 1978، وتم فحص الموضوع من جوانب مختلفة. مستوحى من حياة الشاعر الصوفي كبير، يناقش أوشو أعماله. عنوان المسلسل – “اللحن الإلهي” – مخصص للتجربة الروحية للشاعر في لحظة التنوير، إذ يشير الصوفي إلى الشعور الذي لا يمكن تفسيره والذي زاره، والذي أصبح جوهر كتاب أوشو.

وتكتمل قائمة الخطابات بتعاليم حول تحويل طاقة الأنا (السم الداخلي) إلى عسل (نعمة). ويوضح أن الشر (الأدنى) يمكن أن يتحول إلى خير (الأعلى). يرى أوشو أن الرحمة هي رنين سيمفوني للغضب، وأن الحب هو الصدى المنقى للجنس. المحادثة مثيرة للاهتمام مع تصريحات حول مبدأ المؤنث، ويتم إيلاء اهتمام خاص لهذا هنا.

تحتوي المجموعة على تأملات حول اللاهوت واللاهوتيين المسيحيين، الذين يعتبرهم سطحيين في تفسيرهم للكتاب المقدس.

ووفقا له، فإن السبب الجذري لجميع المشاكل والصعوبات والمعضلات والصراعات ليس سوى العقل. يدعو أوشو إلى فهم طبيعته ونمطه من خلال التأمل. وهنا يجيب على أسئلة حول المثلية الجنسية، والذاتية، والفرق بين الأنا والثقة بالنفس.

اقتباسات البصيرة

"الأسباب موجودة في داخلنا، أما في الخارج فلا يوجد سوى أعذار." يمكن أن يتغير معنى الحياة بسرعة، وهذا يكفي لبيان واحد من أوشو. تحمل اقتباسات راجنيش رسالة حكمة عالمية. إنه يحدد ببراعة الشجاعة والتنوير والسعادة في الذات والوحدة والعديد من الجوانب الإنسانية. غالبًا ما تكون الكتيبات المجردة ملحقًا مكتبيًا. كان أساس المجموعات هو حب الناس المذهل لتعاليم أوشو. تساعد الاقتباسات على تحرير عوائق الوعي، وترك العالم المنطقي المألوف، ورؤية البيئة من منظور مختلف: "فقط الشخص التعيس يحاول إثبات أنه سعيد؛ والشخص التعيس فقط هو الذي يحاول إثبات أنه سعيد". فقط الميت يحاول أن يثبت أنه حي؛ فقط الجبان يحاول أن يثبت أنه شجاع. فقط الرجل الذي يعرف وضاعته يحاول إثبات عظمته."

إن النظام العالمي والرائع للسيد المرتجل يتخلله المفارقات والجوهر الحقيقي، ويصل أحيانًا إلى حد العبثية. إن العقل الفضولي لدراسة أعمال شخصيات أخرى لا تقل شهرة هو الذي ولد عبقريته.

ماذا درست، ما هي كتب أوشو المفضلة؟ قائمة راجنيش متنوعة تمامًا، فهو أحد الأشخاص الذين يقرؤون على هذا الكوكب. يمكنك سرد مصادر إلهامه منذ وقت طويلتضم مجموعته دوستويفسكي، نيتشه، نعيمي، تشوانغ تزو، أفلاطون، عمر الخيام، إيسوب، أوسبنسكي، سوزوكي، راما كريشنا، بلافاتسكي.

هناك ما يكفي من المطبوعات التي تساعد على تغيير حياتك، لكنها لا تتخلل ذلك اللحن الخاص والتغيرات الواعية والسعادة والحرية، مثل كتب أوشو. تم اختيار قائمة التوصيات لصدمة الوعي النائم:

• "حب. حرية. الشعور بالوحدة". الخطاب الاستفزازي مخصص لوجهات النظر الراديكالية والفكرية حول هذا الثالوث من العنوان.
• "كتاب الأسرار". دليل عمليأسرار علم التانترا القديم. يوضح راجنيش أن التأمل يتعلق بالعقلية أكثر من التقنية. تعكس هذه الصفحات حكمة استكشاف معنى الحياة.
• "أوشو: العواطف." الحديث عن طبيعة العواطف وما هو أبعد منها. من خلال 30 عامًا من الخبرة، يقدم المعلم تقنيات بديلة لفهمهم البسيط. تضمن القراءة أن يخترق الضوء الزوايا الخفية لشخصيتك الفريدة.
• "صوت التصفيق بيد واحدة." آخر ما تم تدوينه قبل أن يدخل أوشو في صمت (1981). كتاب زن للأشخاص المنفتحين والمتقبلين لحقيقة الأشياء.

إن تعليم الفيلسوف والقدرة على بناء ارتجالات طويلة حول موضوع مقترح جلب لراجنيش شهرة مستحقة، لأنه كان قادرًا على رؤية ما هو واضح من جانب مختلف وغير متوقع.

كان أوشو معلمًا، رجلًا هنديًا مستنيرًا. عرفه الكثيرون أيضًا باسم بهاجوان شري راجنيش. لمدة 25 عامًا تقريبًا تحدث مع طلابه، وتم تخليد مواد هذه المحادثات وأقوال أوشو ومعتقداته وآرائه في الكتب، التي تم توزيعها بعد ذلك في جميع أنحاء العالم، وترجمت إلى عشرات اللغات الأخرى.

الحياة كطريق للتنوير

ولد أوشو عام 1931 في 11 ديسمبر. اهتم منذ صغره بالتعاليم الروحية، وسعى إلى معرفة جسده وروحه، واستكشاف قدراته. جرب السيد الشاب طرقًا مختلفة للتنوير، ومارس التأمل، لكنه في الوقت نفسه أدان بشدة التحيزات الاجتماعية، ولم يرغب في الإيمان بالأديان والالتزام بها.

ولعل الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو ابتهاج السيد. لقد علم الناس ألا يأخذوا الحياة على محمل الجد وأن يضحكوا أكثر.

يعتقد أوشو أن أي إجراء يمكن أن يؤدي إلى نتائج سريعة. بالنسبة له، كان هدف الشخص في الحياة مهمًا. دافع عن رأيه وعلمه للآخرين، وعلم أتباعه الاعتماد على رأيهم فقط.

قال السيد أن كل شخص فريد من نوعه، ولا يمكن الكشف عن فرديته إلا في عملية الحياة، فقط من خلال التجربة والخطأ يمكنك معرفة ما هو مناسب لك وما ليس كذلك.

الله محبة

لقد ربط الله بالحب، مما يعني أن الحب يمكن أن يأتي للجميع في شكل غير متوقع، ولكن يجب قبوله.

أحب أوشو الحياة، واعتبرها لغزاً لا يمكن التنبؤ به. وقال إنه إذا كان كل شيء معروفا مقدما، فلن تكون الحياة مثيرة للاهتمام للغاية. لكن الفيلسوف الهندي علم أتباعه ألا يخافوا من الحياة والمخاطر، لأنه بدون المخاطرة لا يوجد نمو روحي.

واعتبر العزلة وسيلة جيدة للشعور بالسعادة. وهي، بحسب أوشو، ساعدت على الشعور بالوحدة معها قوى أعلى، أدرك قوتك وفائدتك الروحية. عندها سيصبح التواصل مع الآخرين أكثر فائدة ويجلب المتعة.

العب، لأن الحياة لعبة

أحكام الفيلسوف حول الثروة مثيرة للاهتمام أيضًا. وعلم الأغنياء التواضع، فإنه لا يساعد إلا على حفظ الثروة. وحث الفقراء على التحرر من الأفكار الفانية، والشجاعة في أفعالهم، وأقنع طلابه أن الحياة مجرد لعبة، والمعاناة هي مجرد نتيجة لأخذها على محمل الجد.

تحدث التغييرات في الشخص باستمرار، في كل لحظة، لأن الحياة نفسها مثل تدفق النهر. يتم تحديد كل شيء فقط من خلال موقفنا تجاهه، ولهذا السبب من المهم جدًا الاستماع إلى أنفسنا، والتعلم باستمرار من الحياة كل ما يمكن أن تقدمه. وكانت هذه وجهات النظر

طفولة بهاجوان شري راجنيش (أوشو)

ولد والد راجنيش، بابولال، في عام 1908. واصل شركة عائلية، كان تاجر منسوجات. وكانت صفاته المميزة هي الحنان والحساسية والود والكرم. كان يتمتع بسمعة طيبة كرجل متدين. ذهب إلى الهيكل وصام وقرأ الكتب المقدسة. أمضى السنوات العشر الأخيرة من حياته في بيون في أشرم ابنه راجنيش، وأصبح فعليًا تلميذه، ويتأمل بانتظام.

والدة راجنيش، ساراسواتي باي، ولدت في عائلة ثرية. وهي معروفة بكرم ضيافتها وكان الناس يعلقون دائمًا على مدى تكاملها مع زوجها.

اعتنقت عائلة راجنيش إحدى الديانات الهندية - اليانية. مؤسس الدين هو مهافيرا.

في 11 ديسمبر 1931، ولد صبي في عائلة هؤلاء الأشخاص المحبين والبسيطين والمفتوحين. كان الأجداد سعداء للغاية بهذا الحدث، وكان جمال الطفل وجاذبيته يشير بقوة إلى أن هذا الملك من حياة سابقة قد ولد في عائلتهم، وأن الطفل سمي "راجا"، وهو ما يعني "الملك". راجنيش شادرا ماهام كان اسمه. قضى راجنيش السنوات الأولى من حياته مع أجداده.

لم تكن ولادة راجنيش عادية. في الأيام الثلاثة الأولى من حياته، لم يأكل أي شيء، ولم يصرخ، فقط في اليوم الرابع، وكأن شيئا لم يحدث، بدأ في تناول الطعام. تم شرح هذه الظاهرة بعد سنوات عديدة من قبل راجنيش نفسه.

وكانت ولادته السابقة قبل 700 عام في الجبال، حيث كان لديه مدرسته الصوفية الخاصة التي جذبت الطلاب من العديد من التقاليد. عاش السيد 106 سنة. قبل وفاته، دخل في صيام لمدة 21 يومًا، والذي كان من المفترض في نهايته أن يقوده إلى التنوير. ولكن كان لديه خيار. ربما يكون أو لا يكون قد ولد مرة أخرى قبل أن يختفي إلى الأبد. نظر إلى طلابه. وكان من بينهم الكثير ممن توقفوا في طريقهم ويحتاجون إلى المساعدة. كما رأى إمكانات كبيرة من الجمع بين ديانات الشرق والغرب. هو الذي اقترب جدا من الإنجاز النهائي، الذي عمل من أجله حياة طويلة، قرر أن يأتي مرة أخرى إلى هذا العالم في جسد بشري. ومن باب المحبة والرحمة الخالصة، وعد تلاميذه بأنه سيعود ويشاركهم الحقيقة، ويقودهم إلى حالة من اليقظة. كانت هناك أسباب خاصةالمتعلقة بالممارسة الروحية لصيامه لمدة 21 يومًا والعناية به بعد ذلك. ومع ذلك، قبل ثلاثة أيام من انتهاء الصيام، اغتيل راجنيش. بالعودة بعد 700 عام إلى جسد بشري، أول شيء فعله راجنيش هو إنهاء هذه الصيام. ثلاثة أيام من الصيام كانت "من هناك"... يموت الناس مثل بوذا بوعي ويولدون بنفس القدر من الوعي. من خلال اختيار الوالدين المناسبين لنفسك بوعي وعدم فقدان الوعي بعد الولادة مباشرة. ومن ثم تبدأ آليات "النسيان". لكن الإمكانات الروحية المتراكمة في الحيوات السابقة لا تختفي. إنه فقط ينتظر استيقاظه. في انتظار أن نتذكر. في كل واحد منا.

وبناء على ذلك، فإن كثيرين ممن كانوا معه في زماننا جاءوا أيضًا "من هناك". لقد عادوا ببساطة إلى سيدهم.

استمر راجنيش الصغير في مفاجأة من حوله بسلوكه غير التافه ورغبته في التجربة باستمرار والبحث المستمر عن الحقيقة والممارسات الروحية المعقدة بشكل متزايد. الموت، كظاهرة، منذ سن مبكرة كان مهتما وأذهل مخيلته للغاية. في سن الخامسة، عندما ماتت أخته الصغيرة، التي كان يحبها كثيرًا، رفض راجنيش الطعام وتصرف مثل راهب جاين التقليدي. من أين يأتي هذا في عمر 5 سنوات؟ ولم يعود راجنيش إلى سلوكه الطبيعي إلا بعد قدر كبير من الإقناع.

لم يستطع جد راجنيش، الذي كان يراقب حفيده، إلا أن يشعر أن هذا كان طفلاً غير عادي. بحثا عن تفسير، التفت إلى منجم مشهور جدا. لكن المنجم أزعج الجد قائلاً إن الطفل قد لا يعيش بعد 7 سنوات. ولم يعد أكثر من 7، لأنه لا معنى له. وهكذا كل شيء واضح. وسرعان ما توفي المنجم نفسه، وكان ابنه، الذي واصل العمل على مخطط راجنيش، في حيرة أكبر. وتبين أن الطفل سيواجه الموت في سن 7 و14 و21 سنة. وأنه في سن 21 سيموت بالتأكيد. وفي وقت لاحق، أصبح سبب هذه التوقعات الغريبة واضحا. كان عمر 7 و 14 عامًا بمثابة نقطة تحول حيث كان لراجنيش تجارب عميقة بشكل متزايد في الموت، حتى أخيرًا، في سن 21 عامًا، مات تمامًا دون أن يترك جسده المادي. لقد كان التنوير.

عندما كان راجنيش يبلغ من العمر 7 سنوات، توفي جده الحبيب. نجا راجنيش، لكنه اعتبر وفاة جده موته. بمشاهدة وفاة جده البطيئة على مدار 4 أيام، شعر راجنيش أن العالم كله كان ينهار. لم يكن يريد أن يعيش بعد هذا. لمدة 3 أيام، وضع راجنيش ولم يتحرك. لقد نجا، لكن تلك الأيام الثلاثة كانت أول تجربة له مع الموت.

إن الشعور بالوحدة وإدراك أننا جميعًا وحيدون وفرديون في هذا العالم لم يتركه منذ ذلك الحين.

بعد وفاة جده، بدأ راجنيش يعيش مع والديه بالقرب من مدينة جابالبور. جدة راجنيش حتى نهاية أيامها كانت تحب حفيدها كثيراً وتعتبر نفسها تلميذته. تم قبول راجنيش في المدرسة. ولكن منذ البداية وجدت التعليم المدرسيضيقة للغاية وغير إبداعية، مما يصدم المعلمين ويسبب المتاعب. كان اهتمامه كله منذ البداية هو كيفية تجاوز العقل. ولم تستطع المدرسة مساعدته. ولكن بشكل غير مباشر بالنسبة لراجنيش، الذي كان يُعتبر أنانيًا ووقحًا ووقحًا ومتمردًا، كان لهذا أيضًا تأثير إيجابي. تم رفضه بنفسه ومن المدرسة أيضًا. لم يكن هناك سوى طريقة واحدة - أن تتعلم من نفسك.

لكن راجنيش لم يكن مشاغبًا وخاسرًا تافهًا. لقد تعلمت للتو بشكل مختلف ومختلف. أصبح أصغر زائر للمكتبة العامة. كتب الشعر. رسم. قدرته على التعبير عن أفكاره وسرد القصص جعلته يحظى بشعبية كبيرة.

اعتبر راجنيش معلمه الأول معلمًا للسباحة عاش في مدينتهم وأحب النهر كثيرًا لدرجة أنه كاد يندمج معه ويقضي كل وقته بالقرب منه ويتأمل. كانت حياته كلها عبارة عن قرب من النهر. نظر السيد إلى راجنيش وقال: "لا توجد طريقة لتعلم السباحة. من المستحيل أن نتعلمها. إنها عادة وليست معرفة"، وألقاه في الماء. عندما تكون حياتك على المحك، فإنك تبذل قصارى جهدك. غرق راجنيش عدة مرات لكنه سبح للخارج. أعطته هذه اللحظات تجربته الأولى في الوجود الكامل. أن تكون "هنا والآن". وكان هذا التأمل الأول.

منذ ذلك الحين، غالبًا ما كان راجنيش يقضي ساعات بالقرب من النهر، يتأمل على الرمال، بمفرده أو مع الأصدقاء. أحب الأصدقاء حقًا قضاء الوقت مع راجنيش، لأنه كان لا يمكن التنبؤ به تمامًا، ولم يكن من الواضح أبدًا ما الذي سيفعله بعد ذلك. أعطى هذا اهتمامًا خاصًا، وانغمس الأصدقاء في المغامرات بثقة تامة.

دون أن ينسى الموت، غالبًا ما كان راجنيش يزور المقبرة ويقضي ساعات هناك مستلقيًا على أرض حرق الجثث. بدأ الآباء، بعد أن رأوا ذلك وتذكروا تنبؤات المنجم، بالقلق، خاصة عندما بلغ راجنيش 14 عامًا... في هذا العصر شهد وفاته الثانية.

وفاة أوشو الثانية

لذا، فقد وصل الموعد النهائي الثاني لوفاة راجنيش المتوقعة - 14 عامًا. هذه المرة قرر راجنيش مقابلتها عمدا. وأخبر العائلة أن الموت مؤكد، لذا فمن الأفضل أن يستعد له. وكانت الأسرة في حيرة وصدمة، لكنها لم تتدخل في خططه. قرر راجنيش وضع خطته موضع التنفيذ. ذهب أولاً إلى المدرسة، وأخبر المدير أنه سيموت، وطلب الغياب لمدة سبعة أيام. لم يصدق المخرج أذنيه، واعتقد أن راجنيش كان يخطط للانتحار، وطالب بتفسير. تحدث راجنيش عن تنبؤات المنجم وقال إنه سيغادر لانتظار الموت. إذا جاء الموت، فمن الجيد أن نواجهه بوعي حتى يصبح تجربة. ويجب أن نتذكر أن هذا حدث في الهند، حيث تشكل أفكار الموت الواعي وتعدد الحياة أسس الديانات المحلية. لذلك لم يكن لدى المخرج حقًا ما يعترض عليه. هو وافق.

ذهب راجنيش إلى معبد قديم كان مدمرًا بالقرب من القرية وطلب من الكاهن المحلي عدم إزعاجه، ولكن أيضًا أن يحضر له شيئًا ليأكله مرة واحدة يوميًا أثناء استلقائه في المعبد وانتظار الموت.

وعلى الرغم من أن الموت الفعلي لم يحدث، إلا أن راجنيش فعل كل شيء حتى "يموت". لقد مر بعدة تجارب مخيفة وغير عادية، لكن الشيء الرئيسي الذي أدركه هو أنه إذا شعرت وكأنك تحتضر، تصبح هادئًا وصامتًا.

وفي اليوم الرابع زحفت أفعى إلى داخل الهيكل. لقد ظهرت في الأفق. رأى ثعبان. ولكن لم يكن هناك خوف. لقد فكر: "عندما يأتي الموت، يمكن أن يأتي من خلال هذا الثعبان. ما الذي يجب أن نخاف منه؟ انتظر!" زحف الثعبان عليه وانزلق بعيدا. إذا قبلت الموت فلا يوجد خوف. إذا تمسكت بالحياة، سيكون الخوف معك.

إذا تم قبول الموت كحقيقة، فإن قبوله يخلق على الفور مسافة، وهي النقطة التي يبدأ منها الشخص في مراقبة تدفق أحداث الحياة كمتفرج. وهذا يرفع الإنسان فوق الألم والحزن والكرب واليأس الذي عادة ما يصاحب الموت.

وهكذا، بعد أن مر بتجربة وجود المتوفى بشكل مكثف وتأملي، أصبح راجنيش واعيًا بالموت في وقت مبكر جدًا. بعد ذلك، أصبح بإمكانه التأمل بشكل مستمر وقبول ما كان يحدث بشكل مستمر. حتى لو كان الموت.

لقد كانت حالة القبول الشامل هذه التي طورها وعززها فيما بعد هي التي سمحت له بأن يصبح مستنيرًا لاحقًا.

حتى وفاته التالية عن عمر يناهز 21 عامًا، عاش راجنيش إلى حد كبير بالاهتمامات المميزة لعمره. يبدأ في الاهتمام بالسياسة، ويدخل في جميع أنواع الحيل مع أصدقائه، ويدرس. لكنه لا يزال يحتفظ بالصفات التي كانت تجري مثل الخيط الأحمر طوال حياته. إنه يشارك بشكل مكثف في الممارسة الروحية، وإيجاد المزيد والمزيد من الفرص الجديدة لذلك. إنه لا يزال على خلاف مع العالم التقليدي من حوله، ويوقع نفسه في المشاكل دون الاستسلام للعالم.

بدأت في سن 14 قصة جميلةالحب الذي استمر بشكل غير متوقع لاحقًا، بعد عقود، في الحياة التالية لحبيبته...

قصة حب

عاش شاشي، صديق طفولة راجنيش، على مقربة من المعبد نفسه الذي توفي فيه راجنيش عن عمر يناهز 14 عامًا. كانت تصغرها بسنتين، وكان والدها طبيبًا. أحب شاشي راجنيش كثيراً. كلما جاء راجنيش إلى المعبد للتأمل، كانت تراقبه من النافذة وتتبعه أحيانًا، مما يعطل خططه ليكون بمفرده. في بعض الأحيان يطلب راجنيش من أحد أصدقائه حراسة باب المعبد حتى لا يتمكن شاشي من إزعاجه أثناء التأمل. على الرغم من ذلك، عرفت شاشي أن راجنيش أحبها كثيرًا أيضًا. لقد قبل منها الطعام بامتنان عندما أحضرته إليه بعد التأمل. لكن صداقة الطفولة المؤثرة سرعان ما انتهت.

عندما كان راجنيش يبلغ من العمر 16 عاما، توفي شاشي من التيفوس.

عندما كانت تحتضر، كان راجنيش معها حتى النهاية. كان الموت محددًا مسبقًا، ولكن كان محددًا أيضًا رغبة شاشي في العودة، ليكون مع من يحبه، ويعتني به. وعد راجنيش بأنه سيتصل بها ويعيدها. كما أنها جعلته يتعهد بأنه لن يحب أو يتزوج امرأة أخرى. لم تكن تريد أن تتركه. أبداً.

لقد أوفى راجنيش بهذه الوعود.

وفاة صديقته أعطته مرة أخرى الشعور بالموت. وبعد هذا الحدث، استحوذت راجنيش على حالة من العزلة - ليست الوحدة الحزينة، بل العزلة على وجه التحديد. لقد أدرك أن سبب التعاسة يكمن في تعلقنا بالآخر، في توقعنا أن الآخر سوف يمنح السعادة. لقد أدرك أنه لن يمنحه أي سعادة أخرى. السعادة في الداخل. أخيرًا أعطى موت شاشي راجنيش فرصة غير عادية لفهم حدود الارتباط بالآخر وبالتالي تجاوز الازدواجية. لقد اغتنم كل فرصة وجعل نفسه حرًا حقًا، قادرًا على أن يكون على طبيعته. ولهذا السبب لم يتزوج.

بعد 24 عامًا، عندما علموا عن راجنيش في الغرب وبدأ الناس يأتون إليه، ويشعرون ببوذا الحي فيه، كانت كريستينا وولف من أوائل الذين أتوا من ألمانيا، والتي تُعرف الآن باسم ما يوجا فيفيك. لقد جاءت إلى معسكر التأمل الخاص به ورأت أشخاصًا يقومون بالتأمل الديناميكي لأول مرة. اختبأت لمدة يومين في الأدغال، ولم تجرؤ على الانضمام، حتى دعاها راجنيش أخيرًا، الذي عادة لا يصر على أي شيء بنفسه. بعد المحادثة، بدأ يحدث لها شيء غامض. في اليوم التالي، عانق راجنيش كتفها وقال: "أنت مستمرة في العيش معي". وعندما قال هذا، شعرت بشيء مثل استمرارية شيء ما، شيء مثل الشعور بشيء منسي وعاد الآن. قبل ذلك، لم تكن تعرف شيئًا عن الحياة الماضية. كانت مسيحية منذ ولادتها. وسرعان ما غادرت. لكنها كانت منجذبة بشكل لا يقاوم للعودة. بعد وقت قصير من تناول السانياس وحضور التأمل، شعرت بإنجاز كبير. تم النقر على شيء ما. حدث لها شيء وتذكرت. تذكرت بالتفصيل المعبد الذي عاشت بالقرب منه، والمناظر الطبيعية المحيطة به، والنهر، ووالديها، وتذكرت كيف شاهدت راجنيش من النافذة وتبعته عندما ذهب للتأمل، وتذكرت وفاتها، وراجنيش بجانبها و الوعود التي قطعتها... وتذكرت كيف اتصل بها راجنيش. قال: يمكنك أن تأتي الآن. لقد استغرق الأمر عامين آخرين لتحقيق كل هذا ومنح نفسها ما حلمت به دائمًا. منذ عام 1973، عاشت معه باستمرار، وإدراك هدفها بالكامل - لرعاية راجنيش. كما كنت في شبابي..

ولكن هذا كان بالفعل بعد تنوير راجنيش ...

تنوير

استمرت شدة تأملات راجنيش في التعمق. أحدها، وكان قويًا بشكل خاص، هو أنه كان يجلس على قمة شجرة وظهره إلى الجذع. قبل حوالي عام من التنوير، شهد راجنيش بوضوح تجربته الأولى في الانفصال عن جسده. هكذا يصف الأمر.

"في إحدى الليالي كنت مستغرقًا في التأمل لدرجة أنني لم ألاحظ كيف سقط جسدي عن الشجرة. نظرت حولي بريبة ورأيت جسدي ملقى على الأرض. لم أستطع أن أفهم كيف حدث أنني واصلت الجلوس على الشجرة. شجرة، وجسدي كان ملقى على الأرض، خط لامع، حبل فضي لامع، يخرج من سرتي، متصل بي في الأعلى، حيث كنت جالسا، كنت أجد صعوبة في فهم أو التنبؤ بما سيحدث بعد ذلك، "وكنت قلقة بشأن كيفية العودة إلى جسدي. في تلك الليلة رأيت جسدي من الخارج لأول مرة ومنذ ذلك الحين، انتهت التجربة الجسدية البسيطة بالنسبة لي إلى الأبد. ومنذ ذلك الوقت توقف الموت أيضًا "الوجود، لأنني اختبرت أن الجسد والروح شيئان مختلفان تمامًا ومنفصلان عن بعضهما البعض. ومن الصعب أن أقول كم من الوقت استمر هذا. عند الفجر، مرت على هذا الطريق نساء يحملن الزجاجات من قرية إلى أخرى وشاهدن جسدي. .. مستلقياً هناك، رأيتهم يتفحصون جسدي من أعلى الشجرة التي جلست فيها، لمسوا جبهتي بأكفهم وفي لحظة وكأنني أطيع قوة الجاذبية عدت إلى داخل جسدي وفتحت عيني . وبعد ذلك قمت بتجربة هذه الظاهرة 6 مرات."

بعد ذلك، تم إرجاع راجنيش إلى مركزه - ولكن الآن إلى الأبد. لقد فقد طموحه. لم يكن لديه الرغبة في أن يصبح أي شخص أو تحقيق أي شيء. لم يكن مهتمًا بالله أو بالنيرفانا. لقد اختفى مرض "تقليد بوذا" تمامًا. لقد حانت اللحظة المناسبة، وكانت الأبواب مفتوحة تقريبًا. العيش في هذه الحالة يشبه إلى حد كبير الموت، وعندما يموت الشخص من سيطرح الأسئلة؟ كل ما يمكن للمرء أن يسأل عنه أصبح معدوما. وفي 21 مارس 1953، عن عمر يناهز 21 عامًا، عاد راجنيش أخيرًا إلى رشده. أصبح مستنيرًا. كان الكثيرون مستنيرين، لكن لم يسبقه أحد بوصف هذه التجربة بمثل هذه التفاصيل.

في الواقع، في 21 مارس 1953، تنتهي قصة راجنيش. توفي الرجل واسمه راجنيش شاندرا ماهام كما قال المنجمون عن عمر يناهز 21 عامًا وفي نفس الوقت حدثت القيامة وحدثت معجزة. لقد ولد من جديد، ولكن ليس في جسد مادي: لقد حقق شيئًا ما، ولكن ليس من هذا العالم - لقد وصل للتو إلى المنزل.

كومونة أوشو

ولعل كوميونات أوشو التي لا تزال موجودة في العديد من دول العالم هي من أشهر الظواهر المرتبطة باسمه.

بعد تخرجه من الجامعة، عمل أوشو لبعض الوقت كمدرس في الجامعة السنسكريتية. وبطبيعة الحال، خلق نهجه غير التقليدي في الحياة الكثير من المشاكل. ومع ذلك، فإن هذا لم يمنع راجنيش من أن يصبح أستاذًا للفلسفة ويتمتع بسمعة المعلم اللامع، سواء بين زملائه أو بين الطلاب، الذين غالبًا ما تركوا محاضرات أخرى خصيصًا لحضور محاضرات أوشو.

استخدم راجنيش في حياته حالات الروح الإنسانية الثلاث. وهذا وفقًا للتصنيف المقبول في الهند - تاماس جونا، وراجاس جونا، وساتفا جونا. ولهذا السبب تختلف فترات حياة أوشو عن بعضها البعض. في البداية كانت حالة تاماس، الخمول. بعد حصولي على الدكتوراه بدأت حالة الراجاس - النشاط العالي -. خلال هذه الفترة بدأ راجنيش مسيرته الأولى أداء عام، مناقشات. يسافر في جميع أنحاء البلاد كثيرا. وخلال هذه الفترة بدأت تظهر أولى تقنيات التأمل والمخيمات الصيفية، حيث يجتمع المهتمون والراغبون في تجربة هذه التقنيات. في هذا الوقت، مبادئ السانياسا الجديدة - البدء في السنياسين - ولدت. التأمل الديناميكي، الذي قدمه أوشو في عام 1970، أذهل وأذهل الجميع في نفس الوقت. وهذا لم يسبق له مثيل في الهند من قبل. بدأ السفر المكثف لمدة 20 عامًا والنظام الغذائي غير المنتظم يؤثر سلبًا على صحة أوشو. وظهرت عليه علامات ضعف صحته، وتفاقم مرض السكري والربو لديه. أصبح من الواضح لأتباعه، الذين كان هناك الكثير منهم بالفعل، أنه من الضروري إيجاد موقع دائم كبير للأشرم من أجل التوقف عن السفر وفي نفس الوقت منح الجميع الفرصة للحضور. وأخيرا تم العثور على موقع رائع في بيون، على بعد ثمانين ميلا شرق بومباي. الجبال العاليةوالمناخ الجيد والروابط التاريخية لهذا المكان مع الكائنات المستنيرة والمجتمع الأرثوذكسي...

في عام 1974 - بعد 21 عامًا من التنوير - أعلن راجنيش أنه يدخل المرحلة الأخيرة - هدوء ساتفا واستقر في بيون. أوشو الأشرم - أجمل مكان- أصبح مكانًا يمكن للجميع القدوم إليه. بعض القواعد التي تم تقديمها هناك لا تزال سارية. يجب على الجميع ارتداء نفس الملابس البرتقالية - الرجال والنساء على حد سواء. يجب على الجميع إجراء اختبار الإيدز. يبدأ اليوم النموذجي للسنياسين في الساعة 6 صباحًا مع التأمل الديناميكي لمدة ساعة واحدة. بعد التأمل، اجتمع السنياسين للاستماع إلى خطاب بهاجوان. عقدت المحاضرات بالتناوب اللغة الإنجليزيةوباللغة الهندية. بعد المحاضرة، تناول الإفطار وفي الساعة 10:30 بدء العمل حول الأشرم. استغرق العمل ما لا يقل عن 6 ساعات يوميا.

غطت محاضرات أوشو جميع الديانات والفلسفات الرئيسية في العالم. في الوقت نفسه، سمحت معرفته العميقة بجميع الاتجاهات على الفور لمستمعيه بعبور الفجوة المستمرة منذ قرون في فهم الفلسفة بين الغرب والشرق. تحول الأشرم في بيون تدريجياً إلى مكة الحقيقية للباحثين عن الحقيقة المعاصرين.

ستكون السلطات الهندية أكثر سعادة بكثير إذا دعمت أوشو إحدى الديانات الهندية التقليدية، لكنها نظرت إلى ما كان يحدث. علاوة على ذلك، عندما جاء تدفق الضيوف من الغرب والشرق، من مختلف الأديان والآراء، إلى الهند. وليس السياح. سوف تجد الحكومة دائمًا طريقة للتعبير عن الاستياء العميق.

في عام 1980، حاول أحد أعضاء إحدى الطوائف الهندوسية التقليدية قتل أوشو خلال إحدى محاضراته. على الرغم من حقيقة أن المنظمات الدينية والكنسية الرسمية في الغرب والشرق عارضته، والهند عموما دولة دينية، حيث يتم احترام التقاليد، إلا أن عدد طلابه بحلول هذا الوقت تجاوز ربع مليون.

وبسبب التدهور الحاد في صحة راجنيش، كان طبيبه وموظفوه على استعداد دائم لنقله إلى أمريكا في حالة إجراء عملية جراحية طارئة. لم تكن هناك طريقة للقيام بما هو مطلوب في الهند. وأخيرا لقد حان الوقت.

قصة الكتاب المقدس

منذ عام 1981، توقف أوشو عن إلقاء المحاضرات ودخل مرحلة "التواصل الصامت من القلب إلى القلب" حتى يرتاح جسده الذي يعاني من مرض في العمود الفقري. في ذلك الوقت، كان لدى أوشو الكثير من الطلاب القادرين على التواصل مع المعلم على هذا المستوى الأعلى غير اللفظي. يمكن ويجب أن تنتقل أعلى الحكمة من المعلم إلى الطالب. السيد غير مهتم بإظهار الحيل.

قام طبيب أوشو وموظفوه بنقله إلى الولايات المتحدة في حالة إجراء عملية جراحية طارئة. اشترى طلابه مزرعة مساحتها 126 مترًا مربعًا. أميال في ولاية أوريغون، تمت دعوة أوشو هناك ونشأت واحة بلدية أوشو على هضبة الصحراء. وفي محيط أوشو، وبسرعة مذهلة ونتائج مبهرة، ظهرت بلدة زراعية نموذجية. وتم استصلاح الأراضي المهجورة والمستنزفة وتحويلها إلى واحة قادرة على إطعام مدينة يبلغ عدد سكانها 5 آلاف نسمة. كان هناك احتفال بأصدقاء أوشو من جميع أنحاء العالم كل صيف، ثم استضافت مدينة راجنيشبورام الجديدة هذه ما يصل إلى 20 ألف ضيف.

لسوء الحظ، الزمن يتغير، لكن الناس لا يتغيرون. تمامًا كما تم اضطهاد المسيح منذ 2000 عام، فقد بدأ اضطهاد راجنيش في أيامنا هذه. تذكرنا جميع الأحداث الأخرى بشكل لافت للنظر بقصة الإنجيل التي حدثت في أيامنا هذه وبنهاية مختلفة.

في عام 1985، غادر السكرتير الشخصي لأوشو والعديد من أعضاء مجلس إدارة البلدية فجأة، وتم الكشف عن سلسلة من الأعمال غير القانونية التي ارتكبوها. ودعا أوشو السلطات الأمريكية إلى إجراء تحقيق كامل في القضية. واغتنمت السلطات هذه الفرصة لتكثيف القتال ضد الجماعة. في 29 أكتوبر، في شارلوت بولاية نورث كارولينا، تم القبض على أوشو دون أمر قضائي. أثناء جلسة الاستماع بكفالة، تم تقييد يدي أوشو. واستغرقت عودته إلى أوريغون، حيث كان من المقرر أن يمثل للمحاكمة، في رحلة جوية روتينية مدتها خمس ساعات، ثمانية أيام.

في منتصف نوفمبر 1985، أقنعه محامو أوشو بالاعتراف بالذنب في اثنين من 34 انتهاكًا بسيطًا لقانون الهجرة متهمين به من أجل تجنب المزيد من الخطر على حياته على يد العدالة الأمريكية. وافق أوشو على مضض وأصدر ما يسمى بـ "بيان ألفريد"، والذي على أساسه يمكنه الاعتراف بالتهم الموجهة إليه وفي نفس الوقت الحفاظ على براءته. وتم تغريمه 400 ألف دولار وأمر بمغادرة الولايات المتحدة دون حق العودة لمدة 5 سنوات. وفي نفس اليوم، طار إلى الهند على طائرته الخاصة، حيث استراح لبعض الوقت في جبال الهيمالايا. وبعد أسبوع، تم حل بلدية أوريغون.

وفي فترة خمسة أشهر منذ فبراير/شباط 1986، طردته 21 دولة حول العالم أو رفضت دخوله. في 29 يوليو 1986، انتقل أوشو إلى بومباي، حيث عاش لمدة 6 أشهر كضيف شخصي لأحد أصدقائه الهنود. وهنا استأنف محادثاته اليومية. ومن الطبيعي أن الهند لا تستطيع أن ترفض دخوله كمواطن لها. في 4 يناير 1987، انتقل أوشو إلى نفس المنزل في بيون حيث عاش معظم فترة السبعينيات.

جاء الآلاف من التلاميذ إلى بيون ليكونوا مرة أخرى في حضور معلمهم. هناك، في بيون، عاش أوشو حتى نهاية حياته الأرضية.

أترك لك حلمي..

على مدى عدة أشهر، قامت البلدية بتوسيع برنامجها بشكل كبير. تدفق الضيوف من الدول الشرقيةوأغناه بخصوصيته الخاصة. منذ منتصف عام 1987، منعته الحالة الصحية السيئة لأوشو في كثير من الأحيان من إجراء المحادثات. في أبريل 1989، ألقى محاضرته الأخيرة، معلقًا على زن سوترا. وفي الأشهر التالية، كلما سمحت صحته، خرج إلى تلاميذه وتأمل معهم في صمت أو على أنغام الموسيقى.

وقبل أسابيع قليلة فقط من مغادرته جسده، سُئل كيف يجب أن يستمر عمله بعد مغادرته. رد.

"لدي ثقة مطلقة في الوجود. إذا كان هناك أي حقيقة فيما أقول، فسوف يستمر. الأشخاص الذين سيبقون مهتمين بعملي سيستمرون في حمل الشعلة، ولكن دون فرض أي شيء على أي شخص. سأبقى مصدر الإلهام. وهذا ما سيشعر به معظم السنياسين. أريدهم أن يبقوا على طبيعتهم - صفة مثل الحب، الذي لا يمكن بناء كنيسة حوله؛ مثل الفهم، الذي لا حكر عليه أحد؛ مثل الاحتفال بالحيوية والصادقة "نظرة مراقب. أريد أن يعرف شعبي أنفسهم ولا يعرف أي شخص آخر. هذا هو الطريق."

يقولون أنه بقدر عدد الأسماء التي يحملها الشخص، فإن الكثير من الأرواح. وفقا للتقاليد الهندوسية، أي مرحلة مهمة من حياة المرء مسار الحياةيمكن لأي شخص وضع علامة عن طريق تغيير اسمه. اليوم سنتحدث عن الرجل المعروف باسم أوشو. لكنه حمل هذا الاسم فقط في العام الأخير من وجوده على الأرض.

أسماء كثيرة وحياتان غامضتان

أطلق أحد المعلمين الأكثر إثارة للجدل في عصرنا في سنوات مختلفة من حياته على نفسه الأسماء التالية:

• شاندرا موهان جاين هو الاسم الرسمي الذي يطلق عند الولادة؛
• رجا هو الاسم الذي أطلقه جده على الصبي.
• راجنيش شاندرا موهان - هكذا كان يُطلق على أوشو منذ لحظة دخوله المدرسة حتى بلغ 21 عامًا؛
• أشاريا راجنيش - هذا ما أطلق عليه الطلاب أوشو عندما كان أستاذاً للفلسفة في جامعة جبلبور؛
• بهاجوان شري راجنيش - هذا ما أطلق عليه أوشو نفسه منذ أن كان عمره 21 عامًا حتى العام الماضيحياة؛
• أوشو هو الاسم الذي حمله السيد قبل عام واحد فقط من وفاته.

تكشف سيرة أوشو باستمرار عن طريق الرجل الذي وصل إلى تنويره من خلال الوعي. ولد أوشو في وسط الهند، وقضى طفولته المبكرة بأكملها مع أجداده الذين أحبوه وأدللوه. لم يأخذ الوالدان الصبي إلا بعد وفاتهما.

كان جده هو الذي بدأ يطلق عليه اسم رجا، وهو ما يعني "الملك"، وأفسده بكل الطرق الممكنة. كان الصبي يستحم حرفيا في الحب. كانت جدة رجا أيضًا شخصًا مثيرًا للاهتمام، وكثيرًا ما استخدم أوشو اقتباساتها وأقوالها أثناء محاضراته للطلاب. على سبيل المثال، هذه المرأة الرائعة لم تمنع أوشو من أي شيء، وخلال خطاباته كان يستشهد في كثير من الأحيان بالاقتباسات التالية منها: "التدخين جيد"، "القمار والحب الجسدي وسيلة لمعرفة حدود قدراتك"، إلخ.

ومن الغريب أن مثل هذه التنشئة أثمرت: بعد أن جرب أشياء كثيرة في حياته، ظل أوشو خاليًا من أي إدمان، على الرغم من أنه كان يتحدث دائمًا باهتمام عن الحب.

منذ الطفولة كان الصبي مختلفًا عن أقرانه. وهكذا، وفقًا لذكرياته، حصل على تجربته الأولى في التأمل عندما كان في الثالثة من عمره، وغالبًا ما كان منعزلاً في الغابة. حتى دخوله المدرسة، كان أوشو طفلاً انطوائيًا، مهتمًا بشدة بطرق مختلفة للتطور الروحي. كان رجا يحب قراءة الكتب دائمًا، ولم تزعجه الوحدة أبدًا. لم يبحث أوشو بعد ذلك أبدًا عن معلمين لنفسه، ولكن بطريقته الخاصة البحث الروحيتعتبر تجارب مستمرة على جسدي وقدراته.

حتى في المدرسة، غالبًا ما كان أوشو الصغير يخلط بين المعلمين بتصريحاته وأفعاله: لقد كان يشكك باستمرار في الأمثال والاقتباسات ناس مشهورينعن الحب، جادل مع المعلمين. على الرغم من حقيقة أن أوشو تميز بعقله المفعم بالحيوية، فمن غير المرجح أن يجرؤ أي شخص على وصفه بالطالب المجتهد. يفضل راجنيش دائمًا العزلة والدراسة المستقلة من خلال الكتب والاقتباسات على الدراسات. أبجديته ليست كلمات المعلمين، ولكن تجربتي الخاصةوالكهانة عن الاحتمالات.

على الرغم من أن رجا الصغير تميز منذ الطفولة بأفكار وأفعال غير عادية، إلا أن النقاط الرئيسية في سيرته الذاتية الصوفية ترتبط بأسماء بهاجوان شري راجنيش وأوشو. إن هاتين الحياتين للسيد المستنير هما الأكثر أهمية بالنسبة لأتباعه.

بهاجوان شري راجنيش

بعد التخرج من المدرسة، يتعارض مع تطلعات الأسرة، أصبح راجنيش مهتما بالفلسفة بدلا من أي مهنة مرموقة. كانت سنوات الدراسة في أوشو عاصفة للغاية: فقد أصبح معروفًا بالملحد المتحمس الذي كان أي دين غريبًا عنه، وكذلك عاشقًا كبيرًا للحجج. خلال هذه الفترة من حياته، كانت حرية التعبير فقط هي القيمة بالنسبة له.

في سن الحادية والعشرين، وفقًا لمذكرات أوشو، أثناء تأمله في حديقة أثناء اكتمال القمر، "مات" بشكل غير متوقع، وبعد ذلك نزل عليه التنوير. استيقظ أوشو كشخص مختلف، خاليًا تمامًا من أي مجمعات أو تحيزات. كانت هذه شخصية مختلفة تمامًا: إذا كان أوشو منخرطًا في تطوره الروحي حتى تلك اللحظة، فبعد 21 مارس 53 ظهر معلم ومعلم جديد في العالم.

تخرج أوشو من جامعة سوجار بميدالية ذهبية ودبلوم لم يتنازل حتى عن الظهور من أجلهما. وأشار وكيل الجامعة إلى ما يلي اقتباسات أوشوحول هذا: "لست بحاجة إلى دبلوم، عاجلاً أم آجلاً سأحرقه،" ماذا علي أن أفعل بشهادتي؟ تحملها طوال حياتك؟

وبعد ذلك بعامين، بدأ أوشو تدريس الفلسفة في جامعة جبلبور. في المجموع، عمل كمدرس لمدة 9 سنوات، كل هذا الوقت يسافر لإلقاء محاضرات في جميع أنحاء الهند ولم يتردد في التعبير عن آرائه حتى أمام جمهور يبلغ مائة ألف. أحب الطلاب الأستاذ غريب الأطوار بسبب روح الدعابة التي يتمتع بها، واقتباساته وأمثاله الفريدة، بالإضافة إلى نظرته الخاصة للأشياء التقليدية مثل الحب والأسرة والحرية والزواج والوحدة والموت والسعادة. صورة من هذه الفترة من حياته تعطي فكرة عن أوشو كرجل جذاب للغاية ذو غرور متطور، ويشرق في عينيه عقل حاد. حتى أن الطلاب هربوا من المحاضرات الأخرى للاستماع إلى المعلم المذهل.

رياح التغيير لا يمكن أن تترك راجنيش وشأنه. بعد أن ترك أوشو القسم، كرّس نفسه بالكامل لنشر فلسفته الشخصية وتحسين فن التأمل. التأمل الديناميكي حسب أوشو هو الموسيقى وتنفس الشاكرا والرقص والحركات العفوية. تم تقديمه لأول مرة من قبل أوشو في أبريل 1970، ومنذ ذلك الحين يمارسه كل يوم عدد كبير من محبي تعاليم أوشو.

يحدث تحول وتوازن الطاقة من خلال مثل هذه التأملات نتيجة لصحوة النشاط والملاحظة الهادئة بعد ذروة النشاط. يتضمن التأمل الديناميكي عناصر اليوغا والتقاليد التبتية والصوفية. لا يمكن أن يعيش مثل هذا التأمل فحسب، بل يمكن أيضًا الاستماع إليه ببساطة.

في عام 1974، افتتح السيد الأشرم الأول له. هنا يجري تأملات، ويجري محادثات ممتعة مع أتباعه، وبالطبع، يؤلف الكتب. يمكن تسمية الكتب والمحادثات الخاصة بهذه الفترة من حياة أوشو بأنها عالمية: فهو يتطرق فيها إلى قضايا جميع الأديان الموجودة تقريبًا والمفاهيم الأساسية وأسرار الإنسانية. لكن لا تزال مفاهيم مثل الحرية والحب والشعور بالوحدة موجودة في جميع الكتب التي كتبها أوشو.

وجد الآلاف من محبي تعاليم أوشو الحقيقة لأنفسهم هنا، ووجدوا مصيرهم، وانضموا إلى الحب العالمي. بل إن بعضهم أصبحوا سنياسين جدد.النيوسانياس حسب أوشو هو الوعي. لا يتطلب الأمر إزالة من العالم، بل هو فقط إزالة من جنون العالم المحيط. يمارس أتباع أوشو شؤونهم المعتادة دون التوقف عن الانخراط في نموهم الشخصي وتطورهم الروحي. تُظهر العديد من اقتباسات أوشو كيف رأى الرجل الجديد. إليكم إحداها: “الإنسان الجديد متحرر من الجنون العالم الحديثفهو الأمل الوحيد..."

في ربيع عام 1981، تدهورت صحة أوشو بشكل كبير، وغادر للعلاج في الولايات المتحدة الأمريكية. ولكن حتى هنا لا يمكن أن يتم ذلك بدون تجارب هذا الشخص المذهل. في مزرعة أمريكية، أسس مجتمعًا روحيًا عابرًا للحدود الوطنية، راجنيشبورام، حيث تسود الحرية الكاملة. يعتبر بعض الناس أوشو معلم زن، بينما يطلق عليه آخرون لقب معلم الجنس، في إشارة إلى نمط حياة أعضاء الكومونة. وبالنسبة للآخرين، فهو مسيح حقيقي، يقدم تنبؤات دقيقة بشكل مدهش.

خلال السنوات الثلاث التي قضاها هناك، ظل أوشو صامتًا تمامًا. وسيتحدث قبل عام واحد فقط من فض الجماعة بأمر من الحكومة الأمريكية. سيتحدث عن الحب، الأسرة، الوحدة، المشاعر الحقيقية، الرجال والنساء...

حكمته لا تُقاس، والأقوال عن الحب مليئة بالمعاني الخفية، والقليل من الناس يفهمونها. لكن أفكاره أصبحت خطيرة للغاية، فهي تقوض أسس المجتمع الحديث. إن حريته ووحدته، فضلاً عن الحب الذي لا يتردد في إظهاره للناس، تجعله منبوذاً في أكثر من 20 دولة.

في عام 1987، عاد أوشو إلى مدينة بيون. وفي الكومونة الأممية، التي أسسها أتباعه، سُمع صوته مرة أخرى، وهو يتحدث عن الحب العالمي وما هو الحدس والعقل والوعي. يتحدث أيضًا كثيرًا عن المشاعر مثل الغضب والاستياء والخوف. إنهم، بحسب أوشو، هم سبب العديد من مشاكل البشرية. حتى عندما يكون مريضا بشكل خطير، يواصل أوشو إنشاء كتبه المذهلة.

بعد عام من وصوله إلى بيون، أصيب المعلم بمرض خطير. ولكن بعد ثلاثة أسابيع ظهر علنًا وأجرى مقابلة ادعى فيها أن بوذا زار جسده. لذلك تخلى عن اسمه بهاجوان شري الذي يعني "الله". اقتباسات أوشو من ذلك الوقت معروفة جيدًا، وهنا واحدة منها: “أنا لا أعلم البوذية. أنا أعلم كيف أصبح بوذا."

يأتي السنياسين المرتبكون باسم جديد له - أوشو، والذي لا يزال يتم تفسيره بشكل مختلف. ادعى المعلم نفسه أن هذا لم يكن اسمًا على الإطلاق، بل كان صوتًا شفاءً.

سرعان ما أنشأ أوشو "بيان Zen" - أحدث سلسلة من محادثاته. قبل 9 أشهر من وفاته، يعلن أوشو أنه لن يجري محادثات بعد الآن، لأن الطاقة فيه تغيرت ويحتاج إلى الاستعداد للموت. منذ ذلك الحين، كان حاضرًا بصمت فقط في التأملات التي أجراها طلابه، وسرعان ما غادر بهدوء إلى عالم آخر.

تعاليم أوشو

تعاليم أوشو هي عبارة عن توليفة لجميع أديان وفلسفات العالم تقريبًا. غالبًا ما تكتمل محادثاته حول الحب بتأملات ديناميكية ومناقشات عامة حول مصير البشرية. لكن الموضوع الرئيسيالتي احتلت أوشو على مر السنين، تظل الحرية والوحدة للإنسان في طريقه لاكتشاف الذات.

وبحسب أوشو، يجب على الشخص الجديد أن يتعلم الاستمتاع بكل شيء من حوله، وتجربة الحب بجميع مظاهره، بما في ذلك الجنسي، وتعلم التأمل والانغماس بشكل دوري في الصمت.

التعرف على تعاليم أوشو من خلال الكتب

لسوء الحظ، لم يعد بإمكاننا الاستماع إلى صوت المعلم مباشرة، ولكن بعده تبقى اقتباسات وأمثال وكتب. لم يكتب أوشو جميع كتبه، بل أملاها. وهذا ما يفسر العدد الهائل من الأعمال المتبقية بعد المعلم (أكثر من 600 كتاب). أي شخص يريد أن يعرف رأي المعلم حول ماهية الحب والحرية والوحدة ويتلقى نصيحته غيابيًا، يمكننا أن نوصي بالكتب التالية:

لا تتسرع في استخلاص استنتاجات حول هذا الشخص المذهل و ماجستير حديثزين فقط وفقًا لسيرته الذاتية ومراجعات معاصريه. اقرأ كتبه، وادرس الاقتباسات، واستمع إلى التأملات الديناميكية - إذا كان الحب الحقيقي للناس والعالم يعيش في قلبك، وإذا لم تكن خائفًا من التغيير ومستعدًا للمضي قدمًا على طريق النمو الشخصي، فإن أفكار أوشو سيكون لها صدى بالتأكيد في روحك بأجراس رنين ونغمية.