» سيرجي رياخوفسكي: لمسات على الصورة

سيرجي رياخوفسكي: لمسات على الصورة

الأشخاص الذين يهتمون قليلاً بالوضع الديني في البلاد يعرفون جيدًا من هو سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي. يعتبره رفاقه المؤمنون زعيم العنصرة الروسية وحتى "جميع البروتستانت في روسيا". يقول المعارضون إن رياكوفسكي هو محتال عادي جمع في قبضة واحدة عدة آلاف من الطوائف الكاريزمية الفاضحة، في بعض النزوة الغريبة، أطلق على هذا التجمع "الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين - العنصرة" (ROS KHVEp) ويتحدث الآن نيابة عن الاعتراف الذي لا علاقة له به. ولكن بغض النظر عن التقييمات التي يقدمها الناس لأنشطة رياكوفسكي، فإن الأغلبية ليس لديهم أدنى فكرة عن أصل هذا الرجل والطريق الذي سلكه في الحياة.

إذا حاولت الاهتمام بهذا، فستحصل على صورة مذهلة. الحقيقة هي أن جميع المصادر تحتوي على نفس السيرة الذاتية القصيرة للغاية لزعيم ROS KhVE، والتي تشغل 5-6 فقرات فقط. يُذكر عادةً أن سيرجي رياكوفسكي هو مواطن من بلدة صغيرة بالقرب من موسكو، وأنه ينحدر من عائلة كبيرة وهو "خمسيني وراثي" في الجيل الثالث الأول، أو حتى الجيل الرابع الثاني، وأن والده، وهو أيضًا خمسيني الوزير "سُجن ثلاث مرات بسبب الإيمان" ، وأن رياكوفسكي نفسه تخرج من مدرسة فنية ومعهد ، وخدم في "كنيسة خمسينية" معينة ، وتلقى تعليمين دينيين بالمراسلة ودرجة الماجستير في اللاهوت ، ثم أصبح "الأسقف" " للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في بعض الأحيان يُلاحظ بشكل عرضي أنه حصل على جوائز حكومية معينة. تم أيضًا إدراج اثنين من مناصب رياكوفسكي في مختلف الهيئات الاستشارية والمؤسسات الدينية التي يقوم بالتدريس فيها. أخيرًا، تم التأكيد على أن سيرجي فاسيليفيتش هو رجل عائلة وأب وجد سعيد.

هذا، في الواقع، هو كل ما يمكن أن يرضينا به "كتاب السيرة الذاتية الرسميون" لزعيم العنصرة الجدد الروس. لا من أين كان الشخص يكسب خبزه من قبل، ولا في أي "كنيسة" معينة كان يخدم فيها، ولا كيف أصبح فجأة قائدًا...

منذ عامين أصبحت مهتمًا بهذا التواضع المذهل لرياكوفسكي. بعد كل شيء، فإن الشخص الصادق - وخاصة رئيس منظمة دينية كبيرة، والذي غالبا ما يتحدث "نيابة عن جميع البروتستانت" - ليس لديه ما يخفيه، يجب أن يكون شفافا تماما للمجتمع. لماذا لا يتحدث سيرجي فاسيليفيتش عن نفسه بمزيد من التفصيل؟ ولماذا في بعض الأحيان، حتى في السيرة الذاتية الرسمية الصغيرة، تظهر التصحيحات التي تم إجراؤها "بأثر رجعي"؟ ... وهكذا ولدت فكرة وضع النقاط على الحروف - لجمع المواد اللازمة لسيرة أكثر تفصيلاً لسيرجي فاسيليفيتش.

استغرق هذا العمل مني حوالي عام ونصف: كان علي أن أحفر في كمية هائلة من جميع أنواع الأدب، وفي 99 بالمائة من المصادر لم يكن هناك حتى ذكر لماضي "الرجل العظيم" الذي، في النظرية، كان ينبغي أن تشرق في الأفق الطائفي في العهد السوفييتي. لكننا ما زلنا قادرين على العثور على بعض الحقائق، واليوم أقدم لكم نتائج عملي.

سأبدأ من بعيد - مع "أحفاد العنصرة" الخياليين لسيرجي رياكوفسكي، والذي يتحدث عنه في المقابلات والمقالات، وبالتالي تعزيز صورته. لذا: لقد درست 89 مصدرًا حول هذه المسألة - لكنني لم أجد أي دليل على أن أسلاف سيرجي فاسيليفيتش كانوا من أتباع العنصرة. وتبين أن المعلومات المتعلقة بهم بشكل عام نادرة للغاية. على سبيل المثال، ذكر رياخوفسكي عدة مرات أن جدته الكبرى "كانت شماسة في إحدى الكنائس البروتستانتية" - لكنه لم يذكر الطائفة التي ينتمي إليها المجتمع. مثل هذا التواضع أمر مفهوم، بالنظر إلى أن المرأة ولدت قبل وقت طويل من ظهور العنصرة نفسها وتغلغل ممثلوها الأوائل في روسيا 3 . أشارت مادة أخرى بشكل عرضي إلى أن سيرجي فاسيليفيتش اتبع "الطريق الشائك متبعًا جده وأبيه" 4 . لكن نوع الدين الذي اعتنقه الجد يكتنفه الغموض مرة أخرى. ولم يتم العثور على تفاصيل أخرى عن أسلاف رياكوفسكي في المواد المطبوعة. وبالتالي، لا يوجد دليل حقيقي حتى الآن على أنه من الجيل الرابع أو حتى الثالث من العنصرة.

والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو القصة مع والد سيرجي فاسيليفيتش. ربما لا توجد مقابلة لم يذكر فيها زعيم ROS KHVE أن والده كان قسًا خمسينيًا و"سُجن ثلاث مرات بسبب الإيمان". ومع ذلك، فإن سيرجي فاسيليفيتش لا يقدم أي تفاصيل أخرى عن والده. ما الذي يخاف منه؟ أعتقد أن ذلك يكشف حقائق مفادها أن والدي لم يكن في البداية من الطائفة الخمسينية على الإطلاق، وفي حالة واحدة معروفة على الأقل تم سجنه ليس "بسبب إيمانه".

يقولون أن الأطفال ليسوا مسؤولين عن والديهم. ومع ذلك، نظرًا لأن رئيس ROS KhVE يتباهى باستمرار بشخصية والده، فمن الضروري أن نتحدث عنه بمزيد من التفصيل.

ولد فاسيلي فاسيليفيتش رياكوفسكي في 16 أكتوبر 1929 منطقة ريازان. ولكن، خلافاً لتصريحات ابنه، فإنه لم يصبح خمسينياً على الفور. في الآونة الأخيرة، تم نشر سيرة ذاتية قصيرة لفاسيلي فاسيليفيتش لأول مرة في النشرة الرسمية للجمعية الروسية للبعثات الإنجيلية المسيحية - مجلة الإنجيلي. وهناك يُلاحظ بالأبيض والأسود أنه في شبابه كان "مسيحيًا أرثوذكسيًا متحمسًا".

كما يشير المنشور نفسه، في عام 1950، تم استدعاء فاسيلي رياخوفسكي إلى الجيش، حيث "وعظ بلا خوف عن المسيح"، والذي يُزعم أنه حُكم عليه بالسجن لمدة 10 سنوات. لكننا لم نطلق مثل هذا المصطلح على التحريض الديني وحده 5 . وهذا يعني أنه يمكننا أن نفترض أن تصرفات الشخص لا علاقة لها بالإيمان على الإطلاق، أو أن "أرثوذكسيته المتحمس" تختلف كثيرًا عن عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في هذا الصدد، مقتطف مثير للاهتمام من عمل "انشقاق سراديب الموتى" للكاهن دانييل سيسويف حول أنشطة ما يسمى بالمسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين (IOC) - الأشخاص الذين تركوا الكنيسة تحت الأرض وسرعان ما أصبحوا طائفيين. يكتب المؤلف: "وقعت إحدى أفظع الجرائم التي ارتكبتها سراديب الموتى في 30 أغسطس 1953. ولجأ واعظ IPH فاسيلي رياخوفسكيخ، الذي فر من الجيش السوفيتي، إلى ميشورينسك وأعلن نفسه التجسيد الحي للمسيح. بسبب العزوبة، اغتصب ابنته في قبو منزله. أيها السادة، يجب أن نعاقب المزارعين الجماعيين بالنار والسيف. قبل "نهاية العالم"، صلى المؤسفون لعدة أيام متتالية، لإعداد أنفسهم لـ "الإنجاز الفذ". " في فجر يوم 30 أغسطس، قام الطائفيون، الذين قرروا وصول المجيء الثاني، بإشعال النار في 14 منزلاً، مما أسفر عن مقتل وجرح 6 مزارعين جماعيين، بما في ذلك رضيع 6. "نفس الحقيقة ذكرها مؤرخ الأرثوذكسية الحديث الشهير ميخائيل شكاروفسكي، موضحًا أن المأساة نفسها حدثت في قرية ستايفو، مقاطعة ميشورينسكي، منطقة تامبوف 7."

ما إذا كانت هناك علاقة بين "الأرثوذكسي المتحمس" فاسيلي رياكوفسكي، الذي تم تجنيده في الجيش عام 1950، و"الأرثوذكسي الحقيقي" فاسيلي رياكوفسكي، الذي فر من الجيش ونفذ المذبحة عام 1953، يظل لغزا.

مهما كان الأمر، فمن المعروف أن والد رئيس ROS KhVE انتهى به الأمر في مستعمرة، حيث التقى بمسيحيين من الإيمان الإنجيلي، وفقط في سن الرابعة والعشرين "تعمد بالروح القدس". وبالتالي، ليس من المنطقي الحديث عن أي نوع من استمرارية الأجيال الخمسينية في عائلة رياخوفسكي.

في عام 1955، حصل فاسيلي فاسيليفيتش على عفو، وعاد إلى موسكو، وبدأ في البحث عن "إخوة في الإيمان".

تم بعد ذلك تقسيم جميع أتباع العنصرة السوفييت إلى فئتين. وشملت إحداها المجتمعات التي وافقت على التسجيل رسميًا. وفي فئة أخرى، هناك الجمعيات التي تهربت من التسجيل الإلزامي للدولة، وبالتالي خرجت من المجال القانوني تمامًا. لم يكن لدى هؤلاء "الخمسينيين غير المسجلين" منظمة مركزية واحدة. وكانوا جزءاً من مجموعات صغيرة تجمعت في منازلهم. وفي الوقت نفسه، عادة ما يطلق المؤمنون على المجموعة الكاملة من هذه الدوائر اسم "الأخوة الخمسينية غير المسجلة".

كان هو الذي انضم إليه رياكوفسكي الذي عاد من المستعمرة 8. ثم، في عام 1955، تزوج من أنتونينا بيكوفسكايا واستقر الزوجان الشابان في قرية زاجوريانسكي، منطقة شيلكوفو، منطقة موسكو 9. في هذا الوقت، بالقرب من VDNKh، كانت هناك بالفعل مجموعة صغيرة من العنصرة، والتي أطلق عليها المؤمنون اسم "المعرض". وبإذن من عائلة رياكوفسكي، بدأت في عقد اجتماعات في منزلهم. وبعد مرور عام، تم تعيين فاسيلي فاسيليفيتش شماسًا لهذه المجموعة.

في عام 1957، ظهر زعيم خمسيني آخر أكثر ذكاءً في الحي - إيفان بتروفيتش فيدوتوف، المطرود من المعمدانيين في موسكو 10. أصبح كاهنًا لما يسمى بـ "مجموعة بافيليتسكي". سرعان ما أصبح رياكوفسكي صديقًا لفيدوتوف وبدأ في حضور اجتماعاته، وأصبح تدريجيًا أحد الشخصيات الرئيسية هناك. وسرعان ما أصبح لدى الدولة سبب مقنع للتدخل في شؤون مجموعة بافيليتسكي.

في ربيع عام 1960، قال ابن رعيتها أ. كراسينا إن القسيس إيفان فيدوتوف وستة نشطاء آخرين، بما في ذلك فاسيلي رياخوفسكي، ألمحوا إلى أن المرأة يجب أن تضحي بابنتها الصغيرة لله. وبعد التحقق من المعلومات، تم إلقاء القبض على هؤلاء الأشخاص وفتح قضية جنائية ضدهم بموجب المادة 227 (الاعتداء على هوية وحقوق المواطنين تحت ستار أداء شعائر دينية) و107 (التحريض على الانتحار) من قانون العقوبات الإيراني. جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية 11 .

بدأت محاكمة فيتوتوف ورياخوفسكي وآخرين في 19 أبريل 1961 في دار الثقافة بمدينة دريزني بمنطقة أوريخوفو-زويفسكي. رسميًا، تم النظر في القضية من قبل محكمة موسكو الإقليمية، برئاسة نائب الرئيس كوتوف، وتم دعم الادعاء من قبل مكتب المدعي العام الإقليمي في موسكو، وكان الخبير الطبي هو نائب مدير معهد سيربسكي، أستاذ الطب النفسي د.ر.لوندتس. كانت الاجتماعات نفسها، التي استمرت لمدة أسبوع، مفتوحة: كانت الصحافة تعمل في القاعة وحتى جلس وفد كامل من المعمدانيين. بالإضافة إلى ذلك، تم التحقق من موضوعية العملية من قبل لجنة زائرة تابعة لنقابة المحامين الإقليمية في موسكو.

أخذت المحكمة في الاعتبار الفحص الطبي للمخاطر الصحية للصلاة في غرف خانقة وممارسة الألسنة، وشهادة الشهود - أبناء الرعية من المجتمع، فضلا عن لقطات وثائقية من فيلم "هذا يقلق الجميع"، المخصص ل أنشطة مجموعة بافيليتسكي. لقد تم إثبات وقائع إكراه أ. كراسينا على قتل ابنتها بشكل كامل. ونتيجة لذلك، وفقا للحكم، تلقى إيفان فيدوتوف 10 سنوات، وفاسيلي رياكوفسكي 3 سنوات في السجن 13 (وفقا لمصدر آخر، مجلة الإنجيلي، حكم عليه بالسجن لمدة 4 سنوات).

وأرسلت نسخ من قرار المحكمة إلى الصحف الكبرى، التي أفادت على الفور بانتهاء «محاكمة الطائفيين المتعصبين» 14. يمكن أيضًا اعتبار إصدار الأفلام الوثائقية "الحقيقة حول طائفي العنصرة" و"رسل بلا أقنعة" و"صانع المعجزات من بيريوليوفو" والفيلم الروائي الطويل "غيوم فوق بورسك" الذي تم تصويره في موسفيلم 15 بمثابة صدى للمحكمة. بمعنى آخر، جنبا إلى جنب مع فيدوتوف وآخرين، ثم "رعد" فاسيلي رياخوفسكي في جميع أنحاء الاتحاد السوفيتي بأكمله - وكان من الواضح للجميع أن الطائفيين لم يتلقوا المصطلح على الإطلاق "بسبب إيمانهم".

ولسوء الحظ، لم أجد أي ذكر لسبب سجنه للمرة الثالثة والأخيرة. ولكن على أية حال، أريد أن أشير إلى تفاصيل مهمة. كما تعلمون، في 14 مارس 1996، وقع الرئيس بوريس يلتسين المرسوم "بشأن تدابير إعادة تأهيل رجال الدين والمؤمنين الذين أصبحوا ضحايا القمع غير المبرر". ومع ذلك، لم تتح لي الفرصة أبدًا لسماع سيرجي رياكوفسكي، الذي يتحدث باستمرار عن سجن والده الثلاثة، يتحدث عن إعادة تأهيله لاحقًا. وصدقوني، لم يكن لينسى مثل هذه الخطوة الدعائية الرائعة. ماذا يعني ذلك؟ على الأرجح، اعتبرت الحكومة الجديدة الأحكام الصادرة ضد فاسيلي رياكوفسكي عادلة تمامًا ورفضت إعادة تأهيله.

أعتقد أنه بسبب هذه الفروق الدقيقة على وجه التحديد، لم يتعمق زعيم ROS KHVE أبدًا في سيرة والده.

الآن يستحق الانتقال إلى الشخصية الرئيسية في بحثي - سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي.

وُلِد في 18 مارس 1956 في مدينة شيلكوفو، منطقة موسكو، بعمر 16 عامًا، أي حتى قبل محاكمة والده رفيعة المستوى، وأصبح الأول من بين عشرة أطفال - سبعة أبناء وثلاث بنات 17 عامًا - التي تعيشها الأسرة. كان على الإطلاق. قريبا، في 5 مايو 1957، كان لدى سيرجي شقيق - فلاديمير فاسيليفيتش رياخوفسكي، وهو نفس الشخص المعروف الآن باسم "المحامي المسيحي" الذي يدافع عن مصالح ROS KHVE وغيرها من الجمعيات المماثلة في الروح من مطالبات الدولة.

تم تشكيل العالم الداخلي للأطفال على خلفية الوقفات الاحتجاجية لعيد العنصرة لـ "مجموعة المعارض" التي، كما نتذكر، اجتمعت في منزل عائلة رياكوفسكي.
من الممكن أن يكون والده قد اعتقل أمام أعين سيرجي. على الأقل، قال: "أتذكر كيف أخذوه بعيدًا، حتى أنني أتذكر كيف دفعني رجل من الخدمات الخاصة ذات يوم بعيدًا بحذائه - وكان عمري حينها أربع سنوات وعمري 18 عامًا". "أشخاص من الخدمات الخاصة" يفضلون الأحذية على الأحذية - حسنًا، ما الذي يمكنك أن تأخذه من طفل صغير؟

في عام 1964، عندما تم إطلاق سراح فاسيلي فاسيليفيتش من المستعمرة وعاد إلى المنزل، كان لدى الأسرة بالفعل ثلاثة أطفال. عاد هو نفسه إلى "الأخوة"، حيث تم تعيينه شيخًا وتم تقديمه إلى كاتدرائية كنيسة موسكو الخمسينية. يبدو أن رب الأسرة قام بتربية الأطفال وفقًا للتقاليد المميزة للعنصرة. "والد سيرجي فاسيليفيتش، عندما كان الثاني لا يزال صبيا، أنشأ مبدأ في المنزل: لا يوجد تلفزيون"، على سبيل المثال، قال أحد المؤمنين 19 . وهنا ذكرى مثيرة للاهتمام للغاية لسيرجي فاسيليفيتش نفسه. وقد ذكر مؤخراً: "لقد تعرض والداي للمضايقة، وتم فصلهما، وأرادا حرمانهما من حقوقهما الأبوية. وعندما وصلت إلى الصف الأول، رأيت ملصقاً في المدرسة يقول: "لقد ضحى رياكوفسكي المتعصب بابنه الأكبر". ذهبت إلى المعلم وكتبت على قطعة من الورق (لم أستطع التحدث حينها لأننا كنا نتعرض للتنمر من قبل الكلاب، وكنت عاجزًا عن الكلام لمدة ست سنوات) أنني كنت على قيد الحياة، وأبي لم يفعل ذلك، لكن لا أراد أحدهم أن يستمع لي 20."

لسبب ما، لا يحدد رياكوفسكي من سمم المسيحيين بالكلاب الإنجيلية. لكن هذه الذاكرة تحتوي على الكثير من التفاصيل المثيرة للاهتمام - من الوضع في الأسرة، حيث، على ما يبدو، لم يكن كل شيء يسير بسلاسة، إلى حقيقة اعتلال صحة سيرجي فاسيليفيتش نفسه، الذي، كما اتضح، لم يتحدث لمدة ستة سنين.

في السابق، تم تقديم فترة الطفولة في حياته على أنها وقت للتعزيز المستمر لإيمان العنصرة. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة، أسعد Ryakhovsky الجميع بالوحي المذهل. قال في 1 أكتوبر 2004 في مقابلة مع بوابة أوراسيا: "في شبابي، كوني عنصريًا وراثيًا، شعرت برغبة شديدة، وتعطش للمعرفة لدرجة أنني درست بطريقة سرية في إحدى المعاهد اللاهوتية الأرثوذكسية". "أنا ممتن لله أن لدي مكتبة رائعة في المنزل، تمكنت من شرائها واستلامها. هذه أعمال كثيرة لآباء الكنيسة، اللاهوت الأرثوذكسي، الليتورجيا 21." بالطبع، لم تكن هناك "مدرسة دينية" في مدينة شيلوكوفو في ذلك الوقت - أعتقد أن هذه مجرد قصة رمزية خرقاء. أما بالنسبة للكتب، فمن الواضح أن والد سيرجي فاسيليفيتش جمعها خلال فترة "الأرثوذكسية المتدينة" الغامضة.

بعد حصوله على شهادة التعليم الثانوي، درس رياخوفسكي في كلية موسكو الكهروميكانيكية، وتخرج منها عام 1975. وفي الوقت نفسه، تقول أحدث السيرة الذاتية الرسمية، تم تجنيده في الجيش وخدم في الخدمة العسكرية حتى عام 1977.

من الغريب أن هذه البيانات ظهرت مؤخرا فقط، عندما بدأت ROS KHVE في تقديم نفسها كمنظمة تحترم القانون. في السابق، لم يتم ذكر أي شيء عن المرحلة العسكرية في حياة رياكوفسكي في السير الذاتية المتاحة لي 22 .

والأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أنه منذ عام 2004، بدأ سيرجي فاسيليفيتش في الادعاء بأنه كان يؤدي واجبه ليس فقط في الجيش، ولكن أيضًا في فرع من النخبة والمحترم من الجيش. "بالمناسبة، أنا نفسي خدمت في الجيش، في القوات المحمولة جوا،" اعترف لمجلة "الوجوه" 23. نفس الشيء - "لقد خدمت في القوات المحمولة جواً" - قال رياكوفسكي لصحيفة ياروسلافل "السلطة. الأعمال. السياسة "24 .

وهناك شكوك حول موثوقية هذه المعلومات. احتل والد سيرجي فاسيليفيتش منصبًا رفيعًا جدًا في "الأخوة غير المسجلة" بحيث لم يتمكن من تبادل السلطة عن طريق إطلاق سراح ابنه في جيش الدولة المكروهة. حتى لو افترضنا أن رياكوفسكي تم استدعاؤه رغم ذلك، فمن الصعب تصديق أنه انتهى به الأمر إلى الخدمة في القوات المحمولة جواً. بعد كل شيء، تم أخذ الأشخاص الذين لديهم خصائص كومسومول لا تشوبها شائبة هنا، والابن المؤمن للقسيس الطائفي الذي خدم مرتين، بحكم التعريف، لم يعد من الممكن أن يكون عضوا في كومسومول. بالإضافة إلى ذلك، قامت القوات المحمولة جواً بتجنيد خريجي نوادي الطيران التابعة لـ DOSAAF والذين لديهم بالفعل خبرة في القفز بالمظلات. ومع ذلك، لم يتم العثور على معلومات تفيد بأن رياكوفسكي زار مثل هذه المؤسسة قبل الجيش.

هناك طريقة واحدة فقط لمعرفة مدى توافق المعلومات المتعلقة بالخدمة العسكرية للشخص مع الواقع - من خلال البحث في الملف الشخصي لسيرجي رياكوفسكي، والذي لا يزال موجودًا في أرشيفات مكتب التسجيل والتجنيد العسكري في منطقة شيلوكوفسكي ووزارة الدفاع. دفاع. أو من خلال النظر إلى بطاقة الهوية العسكرية "للأسقف" - إن وجدت.

في عام 1978، تم تعيين سيرجي فاسيليفيتش شماسًا لمجتمع موسكو التابع لـ "الأخوة غير المسجلة". وفي خريف عام 1980، حصل والده، الذي أصبح أسقفًا هناك، على ترقية أيضًا.

بالتوازي مع "خدمته الشماسية"، عمل رياكوفسكي - على الرغم من عدم تحديد مكانه بالضبط - ودرس "في المعهد المسائي للدراسات المتقدمة التابع للجنة التنفيذية لمدينة موسكو" 25 . وهذا ما جاء في النسخ القديمة من سيرته. وفي النسخة الجديدة على صفحة الإنترنت الشخصية لسيرجي فاسيليفيتش نرى صياغة مختلفة: "لقد درس في القسم المسائي بمعهد التدريب المتقدم لمديري اللجنة التنفيذية لمدينة موسكو" 26 . هذا صحيح - "الموظفون الإداريون". تشعر الفرق. ومع ذلك، تشير السيرة الذاتية القديمة والجديدة بالإجماع إلى أنه حصل هنا في عام 1982 على دبلوم في الهندسة الكهربائية.

ويظل لغزا ما هي علاقة رياخوفسكي بكبار المسؤولين في اللجنة التنفيذية لمدينة موسكو، وما هي علاقة معهد التدريب المتقدم لهؤلاء المديرين بتدريب الكهربائيين. من المواد المرجعية، كان من الممكن معرفة أن هذا قد تم بالفعل من قبل معهد التدريب المتقدم للعمال الهندسيين والفنيين التابع للجنة التنفيذية لمدينة موسكو. على ما يبدو، على مر السنين، نسي سيرجي فاسيليفيتش المكان الذي حصل فيه على أول وآخر دبلوم علماني كامل في حياته...

بعد أن خدم شماسًا لمدة سبع سنوات، ارتقى رياخوفسكي في عام 1985 إلى الخطوة التالية - حيث تم ترسيمه كشيخ لمجتمع العنصرة "غير المسجل". في الوقت نفسه، كما يقول كتاب السيرة الذاتية الرسمية، دخل سيرجي فاسيليفيتش بعض "المعهد الكتابي للمراسلات".

وتجدر الإشارة هنا إلى أنه في عام 1985، لم يكن لدى الخمسينيين السوفييت أي مؤسسات. لذلك نحن نتحدث عن مؤسسة تعليمية أجنبية.
منذ عام 1986، أضعفت السلطات السوفيتية والحزبية بشكل كبير سيطرتها على الوضع في البلاد. في الوقت نفسه، تم الإعلان عن "سياسة الباب المفتوح"، وتوافد ممثلو المنظمات الدينية الأجنبية على الاتحاد السوفييتي. لقد اتبعوا طريقين: إما أنهم أنشأوا "كنائس" هنا من الصفر، أو أنهم بحثوا عن مجتمعات موجودة بالفعل ذات معتقدات مماثلة، والتي بدأوا في الإشراف عليها بنشاط. وفي الوقت نفسه، لم يحظ الاهتمام الخاص بالأجانب بهذه المنظمات الروسية التي سجلت في وقت واحد، بل من قبل تلك التي رفضت التسجيل، مما يدل على ازدراءها لقوانين دولتها.

من الواضح لماذا "كنيسة الله" الأمريكية (كنيسة الله، مختصر COG، في نسخة أخرى "كنيسة الله"، "كنيسة الله").

تم إنشاؤه عام 1884 بمبادرة من ثمانية معمدانيين سابقين وعاش لفترة طويلة حياة بائسة. فقط في عام 1907، أصبح لدى المنظمة مركز قيادة يقع في مدينة كليفلاند بولاية تينيسي - أي في قلب ما يسمى بـ "حزام الكتاب المقدس" الأمريكي، والذي يتميز بعدد كبير من جميع أنواع الطوائف. ثم وقع أحد منظري المنظمة، أ.د. توملينسون، تحت تأثير الخمسينية المتنامية، التي أصبحت الأيديولوجية الرسمية لـ "كنيسة الله". لقد نجت نفسها من عدد من الانشقاقات 27 ، لكنها استمرت في النمو وبحلول الوقت الذي بدأت فيه البيريسترويكا، كان لديها حوالي 400 ألف تابع أمريكي، ومكاتب تمثيلية في 72 دولة 28، وجامعة لي الخاصة بها مع مدرسة لاهوتية مدعومة، والعديد من المدارس و8 منشورات. .

في عام 1988، وصل المنسق الأوروبي لكنيسة الله، بول لاستر، إلى موسكو للمرة الأولى. من الجدير بالذكر أنه هنا اتصل لأول مرة بسيرجي رياكوفسكي، وقام بالفعل بتنظيم اجتماع للمبعوث مع أساقفة العاصمة الخمسينيين. هكذا بدأ التقارب بين التشكيلين الطائفيين - الأمريكي والسوفيتي.

ومن المنظمات الأخرى التي تواصلت بعد ذلك مع العنصرة في العاصمة هي مهمة "Ark" ("Arche")، والتي كانت تعمل منذ عام 1974. مدينة ألمانيةهامبورغ، بقيادة القس الكبير فولفغانغ فيغرت. بدعوة منه، في أبريل 1990، قام سيرجي رياكوفسكي، البابا الأسقف وعدد من زملائه الآخرين بزيارة ألمانيا 29.

أخيرًا، في الوقت نفسه، عرض بعض "المسيحيين" من فنلندا صداقتهم للأشخاص ذوي التفكير المماثل في موسكو - وذهب S. Ryakhovsky إلى هناك مرة أخرى 30 .

في الوقت نفسه، ظهر أخوه الأصغر، فلاديمير فاسيليفيتش رياكوفسكي، للمرة الأولى في آفاق «الإنجيل».

الآن تحب الدعاية الطائفية الكذب بأن الأطفال من العائلات الخمسينية لا يمكنهم الحصول على تعليم عالٍ لائق في ظل السلطة السوفيتية. ومع ذلك، فمن المعروف أنه في عام 1980، عندما حصل فاسيلي رياكوفسكي على رتبة أسقف "الأخوة غير المسجلة"، وعمل سيرجي رياكوفسكي هناك شماسًا، دخل فلاديمير رياكوفسكي بهدوء إلى معهد قانون المراسلات لعموم الاتحاد. وبعد تخرجه منها عام 1985، عمل قاضياً للسنوات الخمس التالية، على الرغم من أصله الخمسيني وسجن البابا ثلاث مرات. ثم، على ما يبدو، حدث شيء ما، ومنذ عام 1990، وجد فلاديمير فاسيليفيتش، بالمعنى المجازي، نفسه في نفس الخندق مع والده وأخيه الأكبر. على الأقل، بحلول هذا الوقت لم يعد قاضيا وبدأ في الظهور في مختلف الأحداث "المسيحية".

لم يكن تكثيف اتصالات سيرجي رياكوفسكي مع الأجانب وتنظيم حفلات الاستقبال في موسكو وزيارات العودة إلى الخارج عبثًا. وكما يقولون، فقد "لاحظه" ليس فقط إخوانه في الدين، بل وأيضاً "الليبراليون المتدينون" الآخرون. على سبيل المثال، في شتاء عام 1990 في موسكو، وبمشاركة نشطة من المعمدانيين أ. سيمتشينكو وب. أبراشكين، والمسكوني الأرثوذكسي أ. أنا وآخرين، تم إنشاء جمعية الكتاب المقدس الاتحاد السوفياتي، أعيدت تسميتها فيما بعد بجمعية الكتاب المقدس الروسية. وأصبح كاهن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ألكسندر بوريسوف، الذي كانت زوجته عضوا في "الكنيسة" الخمسينية، رئيسا لها، وتم تعيين راعي المعمدانيين المسيحيين الإنجيليين، أليكسي بيتشكوف، نائبا للرئيس. تم انتخاب الأخوين سيرجي وفلاديمير رياخوفسكي (31 عامًا) عضوين في مجلس إدارة الجمعية. بدأت الصحف تتحدث عن إنشاء الجمعية نفسها، حيث قامت بإدراج المشاركين وبالتالي الإعلان عن كلا من رياخوفسكي.

في الوقت نفسه، في عام 1990، تخرج سيرجي فاسيليفيتش من "معهد الكتاب المقدس بالمراسلة" الغامض، وبعد عام حصل على رتبة كاهن كبير.

وفي الوقت نفسه، كان العمل بطيئًا بالنسبة للخمسينيين "غير المسجلين". لقد تغيرت الظروف الاقتصادية - وإذا كان المجتمع في ظل السلطة السوفيتية يمكن أن يستغني بسهولة عن ختم مستدير وحساب مصرفي، فقد أصبح الأمر الآن صعبًا. ومع ذلك، فإن العنصرة "القدامى" لم يتمكنوا من التخلي عن مبادئهم. وسرعان ما تم العثور على طريقة للخروج. وبينما ظلت المجتمعات غير مسجلة، بدأت في إنشاء إرساليات وجمعيات مسيحية، ولم يعد تسجيلها معارضًا.

في يونيو 1991، أنشأت "جماعة الإخوان المسلمين" في موسكو الجمعية المسيحية الأقاليمية "آرك"، والتي ضمت 14 جمعية خمسينية. يبدو أن الاسم لم يكن عرضيًا، فهو يعكس الشراكة التي تم تأسيسها بالفعل مع "سفينة" القس فيغرت الألمانية. من الواضح سبب إسناد القيادة الحالية للمنظمة الجديدة إلى القسيس سيرجي رياخوفسكي، الذي كان قد زار ألمانيا للتو.

بعد إنشاء الجمعية، تم تسجيلها على العنوان التالي: موسكو، شارع ماتروسكايا تيشينا، المبنى رقم 20. بالنسبة للمبتدئين، يجب توضيح أنه في الواقع يوجد هنا مستشفى الطب النفسي بالعاصمة رقم 3، الذي يخدم مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة رقم 3. 1، المعروف شعبيا باسم "ماتروسكايا تيشينا" 32.

للوهلة الأولى، يبدو هذا الاختيار سخيفًا - فما الذي يمكن أن يكون أكثر تسلية من جمعية مسيحية تعمل خارج عيادة للأمراض النفسية؟ ومع ذلك، ينبغي أن نتذكر أنه حتى في عام 1991، كان العثور على مكان لمنظمة جديدة في موسكو يمثل مشكلة. لذلك، غالبًا ما يحاول الأشخاص الذين يسجلون هذا الهيكل أو ذاك "تسجيله" باستخدام اتصالاتهم الرسمية.

لماذا أقوم بالإبلاغ عن هذا؟ لأنه حتى وقت قريب لم يكن من الواضح كيف يكسب رياكوفسكي رزقه منذ عام 1982، وهو الوقت الذي حصل فيه على شهادته كمهندس كهربائي. في الوقت الحاضر، يجلب موقف "الكنيسة" هذا قطعة معينة من الخبز والزبدة - ولكن في السابق، حتى لا يقع تحت بند التطفل، كان على الشمامسة وشيوخ المجتمعات الخمسينية العمل في مكان ما. يتذكر رياكوفسكي نفسه أنه خدم حينها "كل مساء، كل يوم أحد". لذلك، خلال النهار كان مشغولاً حقًا بشيء آخر. في أي مجال عمل سيرجي فاسيليفيتش؟ ولماذا تم تسجيل "الفلك" في مستشفى للأمراض النفسية؟

لم يُطرح على رياكوفسكي كلا السؤالين - لكنه أجاب عليهما بنفسه في مقابلة مع صحيفة ياروسلافل الإقليمية "الحلقة الذهبية" في 22 فبراير 2003. الرجل ، كما نتذكر ، كان مهندسًا كهربائيًا بالتدريب ، قال فجأة ما يلي حرفيًا: "لدي عدة تخصصات. التخصص الرئيسي هو طبيب نفسي. عملت لسنوات عديدة في مستشفى ماتروسكايا تيشينا بجوار السجن الشهير 33 "وبعد ذلك أعلن رياكوفسكي عن وحي آخر. وقال للمراسل: "بالمناسبة، التقيت هناك بفلاديمير فولفوفيتش جيرينوفسكي.... عُرض علينا "علاجه". كان ذلك بعد فترة وجيزة من لجنة الطوارئ الحكومية، في أوائل سبتمبر 1991. في ذلك الوقت، كان كان أعضاء GKAC يجلسون في "Matrosskaya Tishina". اتصلوا بنا في المستشفى وأخبرونا أن الناس يقتربون الآن من السجن في شاحنة - كانوا في طريقهم لتنظيم اجتماع حاشد وكنا بحاجة إلى اصطحاب المتحدث الرئيسي. أخذت عدة حراس مع "أنا وذهبنا إلى مكان التجمع. كان جيرينوفسكي لا يزال مجهولاً لأحد في ذلك الوقت. انتظرنا حتى أنهى كلمته، ثم شرحوا الغرض من مجيئهم. التفت إلي بالكلمات التالية تقريبًا : "أرى أنك الأكبر هنا. هل أنت متأكد أنك تفعل الشيء الصحيح؟! "أنا لا أنصحك أن تفعل هذا، وليس فقط لأن هناك من شعبنا أكثر من شعبك. "بدأت أفكر فيما يجب أن أفعله. تنحيت جانباً وصليت. ثم طلبت من الحراس ألا يلمسوه. "منذ ذلك الحين عرفنا. بالطبع لم يكن شخصًا مريضًا، وكان دور المهرج أو المحرض هو مجرد دوره".

أتساءل عما إذا كان "المهرج" و"المحرض"، وهو الآن نائب رئيس مجلس الدوما في الاتحاد الروسي، فلاديمير جيرينوفسكي، يتذكر هذه اللحظة المهمة؟

أما بالنسبة لـ "التخصص الرئيسي" الذي اكتشفه رياكوفسكي فجأة، فلا تزال هناك تناقضات. في سيرته الذاتية الرسمية لا يزال لديه اسم واحد فقط: مهندس كهربائي. في هذه الأثناء، يتبين الآن أن الشخص «طبيب نفسي حسب التخصص الأساسي». وفي مقابلة أخرى (لمجلة «ليتسا»)، قال رياكوفسكي أيضًا: «لدي تعليم هندسي وفني وطبي».34 «من غير الواضح تمامًا من أين أتى هذا الأخير. على ما يبدو، يستخدم سيرجي فاسيليفيتش الاستعارات ولا يفهم بها شهادة الطبيب، ولكن، على سبيل المثال، "جامعات الحياة" في شكل عمل منظم، أو على الأكثر، كبار السن على النظام الآخر. بالمناسبة، أبلغ رياكوفسكي نفس "الأشخاص": "حتى عام 1995، بالإضافة إلى خدمة الكنيسة، عملت في العمل العلماني: في المصنع، في المعهد، في المستشفى ...". يمكن الافتراض أن عيادة الطب النفسي كانت هي المكان الذي انتقل منه سيرجي فاسيليفيتش إلى منصب "الكنيسة" الذي تم إخلاؤه. يمكنك التحقق من ذلك من خلال قراءة البطاقة الشخصية لموظف رياخوفسكي السابق في قسم شؤون الموظفين بالمستشفى رقم 3 في شارع ماتروسكايا تيشينا. ما لم يستسلم الموظفون المسؤولون في هذه المؤسسة أنفسهم للسحر الإنجيلي و"فقدوا" تلك البطاقة.

ولكن دعونا نعود إلى الأحداث في "الأخوة غير المسجلة"، حيث خدم سيرجي فاسيليفيتش بعد ذلك. منذ عام 1992، لم تعد «كنيسة الله» الأميركية تخفي أنها تحلم بضم العنصرة الروس إلى صفوفها. وفي صيف عام 1992، قاموا حتى بتنفيذ مشروع تجنيد مشترك في موسكو، "100 كنيسة في 100 يوم"، حيث تم استئجار 14 دار سينما للحملات بين السكان. أصبح رياكوفسكي منسق هذا البرنامج.

وبعد أن نظروا عن كثب إلى أنشطة القسيس، اعتبره الأجانب واعدًا بتعزيز مصالحهم في روسيا. من الواضح لماذا التحق سيرجي فاسيليفيتش في عام 1992 بمدرسة الدراسات العليا في المدرسة اللاهوتية لـ "كنيسة الله" في كليفلاند.

وفي الوقت نفسه، قررت جماعة الإخوان العنصرة "غير المسجلة" تغيير اسمها، وفي أغسطس بدأت تسمى "الكنيسة المتحدة للمسيحيين من الإيمان الإنجيلي" (OC HVE).

بعد ذلك مباشرة، بدأت "كنيسة الله" الدولية مرة أخرى في التلميح إلى أنها مستعدة لإدراج هذه المنظمة في تكوينها - وفي 25 أكتوبر 1992، في اجتماع مشترك في سيرجيف بوساد، قدمت بلباقة اقتراحًا رسميًا. لكن العنصرة، بعد التفكير في الأمر، قرروا ألا يفقدوا استقلالهم ورفضوا. وخلال اللقاء تم التوقيع على اتفاقية تعاون فقط، وهو ما لم يرضي الأجانب بطبيعة الحال. جنبا إلى جنب معهم، يجب أن نفكر، سيرجي رياخوفسكي، الذي أصبح، بعد دخوله إلى مدرسة كليفلاند، أصبح مؤيدا متحمسا للاندماج، كان قلقا أيضا. بدأ هذا يؤثر تدريجيًا على علاقاته مع أساقفة الكنيسة المتحدة. ومع ذلك، مع الأخذ في الاعتبار مزايا والده، ما زالوا يثقون في سيرجي فاسيليفيتش، وفي فبراير 1993 تم تعيينه رئيسًا للقسم الدولي في OC HVE 35.

بعد فترة وجيزة، بعد أن أنهى دراسة لمدة عام في مدرسة كنيسة الله، حصل على درجة الماجستير في اللاهوت هناك، وفي عام 1994 تم تعيين رياكوفسكي أسقفًا للكنيسة المتحدة للمسيحيين الإنجيليين.

وفي الوقت نفسه، واصل سيرجي فاسيليفيتش نفسه أن يكون مؤيدا لدمج هذه المنظمة مع "كنيسة الله"، ويبدو أنه مارس الضغط بشكل متزايد من أجل هذه القضية. ونتيجة لذلك، تزايد التوتر بينه وبين الأساقفة الآخرين حتى تحول إلى صراع مفتوح. "لقد اتُهم رياكوفسكي بالاستسلام للتأثير "الكاريزمي" الغربي، باتباع تعليمات المبشرين الأمريكيين"، كما أشار رومان لونكين في عمله الأساسي "الحياة الدينية الحديثة في روسيا" 36 .

ربما كانت "كنيسة الله" الدولية مهتمة بتعميق مثل هذا الانقسام، معتقدة أن رياكوفسكي لن يتحمله، وسينضم إلى صفوفها ويأخذ على الأقل جزءًا من العنصرة الروس هنا. لتسريع العملية، تم تنظيم الاستفزاز قريبا. وفقًا للاتفاقية القائمة بين "كنيسة الله" و OC HVE، لا يمكن لأعضاء إحدى المنظمات أن يصبحوا أعضاء في منظمة أخرى في نفس الوقت، علاوة على ذلك، الحصول على نوع من الألقاب الروحية هناك. ومع ذلك، في صيف عام 1995، قام المنسق الأوروبي الجديد لهذه المنظمة، ديتريش كنوسبي، بترسيم سيرجي فاسيليفيتش، الذي كان بالفعل أسقفًا على "الكنيسة المتحدة" الروسية، أسقفًا على "كنيسة الله" الدولية.

ولم يعد بإمكان أتباع العنصرة أن يتحملوا ذلك بعد الآن. كان سيرجي فاسيليفيتش يعرف جيدًا أنه، بعد أن حصل على رتبة في إحدى المنظمات، كان من غير المقبول الحصول على رتبة مماثلة في منظمة أخرى - ويبدو أن الجميع سئموا تمامًا من مديحه الذي لا نهاية له للأمريكيين. نتيجة لذلك، كما ذكرت مجلة الإنجيلي، في صيف عام 1995، أطلق مجلس الأساقفة "S. Ryakhovsky من الخدمة في OCCHE". الأمر ببساطة أن سيرجي فاسيليفيتش تم تجريده من رتبته وطُرد من الكنيسة المتحدة، وبالتالي فقد حقه في تصنيف نفسه كعضو في الكنيسة الخمسينية الروسية الكلاسيكية التي كانت تمثلها.

وأضافت المجلة وكأنها تؤكد خطورة الإهانة التي ألحقها رياكوفسكي بالكنيسة المتحدة: "لم يتبين أن جميع القساوسة قادرون على التواصل بشكل معقول مع الكنائس الأجنبية. لذلك، مع الأخذ في الاعتبار تكاليف التعاون مع الجمعيات الأجنبية، على وفي 8 يوليو 1995، قرر مجلس الأساقفة تعليق الاتصالات الواسعة مع الجمعيات والمدارس والمبشرين الأجانب 37".

لذلك، في صيف عام 1995، انتهى عيد العنصرة سيرجي رياخوفسكي. بدأ رياخوفسكي آخر يمثل الحركة الكاريزمية "كنيسة الله". لذلك، فإن جميع التصريحات التي تفيد بأن سيرجي فاسيليفيتش لا يزال عنصريًا، لا أساس لها من الصحة.

ماذا حدث بعد ذلك؟ كما كان متوقعًا، ترك معه عدد من المجتمعات التي تعاطفت مع رياكوفسكي صفوف OC HVE - وفي النصف الثاني من عام 1995، بدأ توحيدهم في "الاتحاد الروسي للمسيحيين الإنجيليين" الجديد (RS HVE). ) "كنيسة الرب."

وهذا ما تقوله بعض المصادر. وفي حالات أخرى، بدأ سيرجي فاسيليفيتش في التأكيد على أنه في عام 1995 لم يتم تأسيس الاتحاد، بل "ولد من جديد" 38. ويتم ذلك من أجل إضافة أربع سنوات إضافية من التاريخ إليها، ومن المقترح أن يبدأ العد التنازلي لها مع ظهور جمعية "آرك" في عام 1991، والتي من المفترض أن الاتحاد المستقبلي بدأ يتشكل على أساسها. حتى ذلك الحين. يبدو الاحتيال مضحكا. لكن هذه السنوات الأربع مهمة للغاية لإقناع الجميع بأن إنشاء الاتحاد الروسي لكنيسة الله المسيحية لم يكن مرتبطًا بطرد سيرجي فاسيليفيتش من الكنيسة المتحدة وحدث قبل ذلك بكثير. هذا هو المكان الذي يظهر فيه التزوير في السير الذاتية اللاحقة لرياكوفسكي، حيث يُقال إنه أصبح بالفعل في عام 1991 "الأسقف القائد للاتحاد الروسي للإيمان المسيحي لـ "كنيسة الله" الإنجيلية 39. في الواقع، كما نتذكر ، عملت جمعية "الفلك" تحت رعاية OC HVE، وقادها رياكوفسكي على وجه التحديد باعتباره كاهنًا لـ "الكنيسة المتحدة". لذلك، يمكن حساب تأسيس الاتحاد منذ لحظة ظهور "الفلك" "يعني الخطيئة ضد الحق. إن الاتحاد الروسي لكنيسة الله المسيحية "كنيسة الله" لم "ينتعش" في عام 1995. لقد تم إنشاؤه على وجه التحديد. تم إنشاؤه نتيجة لطرد رياخوفسكي من صفوف العنصرة الكلاسيكيين.

على ما يبدو، بسبب هذا، تراكمت لدى سيرجي فاسيليفيتش استياء كبير تجاه إخوانه السابقين في الدين - وبالتالي الرغبة في "اللحاق بهم وتجاوزهم". لذلك، فتح اتحاده أبوابه على نطاق واسع ليس فقط لتلك المجتمعات الخمسينية النادرة التي تركت OC HVE بعد رياخوفسكي، ولكن أيضًا لأصحاب الكاريزما. علاوة على ذلك، فإن الأخير، الذي لم يكن لديه أي "سقف" مشترك حتى ذلك الوقت، تبين أنه أكثر عددا بكثير. وأضيفت إلى هذه المنظمات التي أسسها أصحاب الكاريزما، الذين تظاهروا بأنهم مشيخيين بغرض التمويه. وبعبارة أخرى، كما قال أحد الأشخاص بشكل تقريبي ولكن دقيق، فإن رياكوفسكي "قام بسرعة بتجنيد جميع أنواع الرعاع". لحسن الحظ، سيرجي فاسيليفيتش نفسه لا ينكر ذلك. يقول رياكوفسكي: "إن الاتحاد الذي أقوده تم تشكيله بشكل عام بطريقة فريدة من نوعها. وقد شمل أولاً الكنائس السرية، وثانيًا، الكثير من الكنائس الإنجيلية الحديثة ذات الاتجاه الخمسيني الكاريزمي، بما في ذلك الكنيسة المشيخية الأربعين".

كمية محددةالمنظمات التي بدأ الاتحاد "ينمو" معها بهذه الطريقة غير معروفة. اعتبارًا من عام 1996، على سبيل المثال، كان هناك 351 مجتمعًا خمسينيًا مسجلاً في روسيا 41 . لكن معظمهم كانوا جزءًا من المنظمة المركزية الثانية القائمة منذ فترة طويلة - اتحاد المسيحيين من عقيدة الإنجيليين العنصرة (UKHVEP، الآن RS KHVE). لذلك، فإن عدد تلك المجتمعات التي وقفت "تحت رياكوفسكي" ربما كان يصل إلى العشرات. في الوقت نفسه، ظل الموقف تجاه من بنات أفكار سيرجي فاسيليفيتش بين المسيحيين "القدامى" من عقيدة العنصرة الإنجيلية حرجًا بحتًا. وصفًا لهذا الهيكل، كتب مؤلف العمل الأساسي "الخمسينية الكلاسيكية"، فيتالي ريسيف: "منذ بدايته، لم يحدد الاتحاد حدودًا عقائدية للمجتمعات المنضمة. يشعر المرء أن العمود الفقري لهذا هو ذلك "تتكون الطائفة المسماة "الخمسينية" من مجتمعات كاريزمية دون أي نصفيات. وتميل الحركة إلى الاتصالات المسكونية، وهي عشوائية في وسائل التبشير، وإذا كانت تمثل الخمسينية، ففي تعبيرها الليبرالي للغاية 42."

في الأول من أكتوبر عام 1997، دخل حيز التنفيذ قانون اتحادي جديد بعنوان "بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية"، مما حد بشكل كبير من أنشطة الأديان غير التقليدية. وكان أفظع شيء بالنسبة لهم هو ما يسمى بـ "مؤهل 15 عامًا". وينص القانون على أن المنظمات التي كانت موجودة في البلاد لمدة 15 عامًا على الأقل أو كانت أعضاء في هياكل مركزية أكبر (النقابات) تعمل خارج البلاد هي فقط تلك التي كانت موجودة في البلاد. فترة محددة. وبما أن الأغلبية المطلقة من الطوائف تشكلت بعد البيريسترويكا ولم تتمكن من "القفز فوق" هذا الحاجز، بدأ الذعر. على سبيل المثال، في 7 أكتوبر، تم تنظيم مسيرة ضد القانون المعتمد بالقرب من الحديقة المركزية للثقافة بمشاركة السيونتولوجيين، هاري كريشناس، المعمدانيين، ممثلين عن TOC، وبالطبع رئيس "كنيسة RoS HVE" الله" سيرجي رياخوفسكي 43 . صرخوا وتفرقوا. ومع ذلك، لا تزال بحاجة إلى الخلاص بطريقة أو بأخرى. لذلك، بدأت جميع أنواع الطوائف "الإنجيلية" الصغيرة والمنشأة حديثًا في الذعر بحثًا عن منظمات مركزية كانت موجودة منذ أكثر من 15 عامًا وكانت مستعدة لقبول منظمات جديدة في صفوفها.

سُمح لبعض المنظمات الخمسينية والإنجيلية الكاملة والكاريزمية بالانضمام إلى اتحاد المسيحيين من عقيدة الإنجيليين الخمسينيين (SHVEP). وجه الجميع انتباههم إلى اتحاد المسيحيين والمسيحيين "كنيسة الله".

وفي الوقت نفسه، كان هو نفسه في وضع مأساوي بنفس القدر، لأنه كان موجودا لمدة عامين فقط. يمكن لرياكوفسكي قبول العدد الذي يريده من المنظمات، ولكن في الوقت نفسه لم يكن لديه الحقوق في شكله السابق. للحصول عليها كان من الضروري إثبات بأي شكل من الأشكال أن الاتحاد يلتزم بدين عمره أكثر من 15 عامًا.

سرعان ما تم العثور على حل فريد - "تذكر" رياكوفسكي أنه كان في السابق من الخمسينيين الكلاسيكيين. بالإضافة إلى ذلك، "تذكر" قادة وأعضاء مختلف المجتمعات الكاريزمية نفس الشيء، حيث بدأ الكثير منهم حياتهم المهنية في الخمسينية، لكنهم تركوها بعد ذلك. ولذلك، تم اتخاذ قرار بسيط. تولى اتحاد "المسيحيين الإنجيليين" بقيادة سيرجي رياخوفسكي وأعلن نفسه عيد العنصرة مرة أخرى. وبما أن ممثلي هذا الاعتراف، كما تعلمون، موجودون في روسيا منذ حوالي 90 عاما، بموجب القانون الجديد، فقد تم ضمان نفس الحقوق الواسعة.

من خلال القيام بذلك، لم يخاطر رياكوفسكي بأي شيء. بعد كل شيء، لم تتم خصخصة مصطلح "العنصرة"، بالمعنى التقليدي، ولن يتمكن أحد من مقاضاة أعضاء الاتحاد الذين، كونهم من ذوي الكاريزما، بدأوا يطلقون على أنفسهم اسم شخص آخر، ومن الصعب خداع الدولة، التي بحلول هذا الوقت توقفت تماما عن فهم تعقيدات الدين لم ترقى إلى مستوى. خدمات "المركز القانوني المسيحي" (الآن "المركز القانوني السلافي")، وهو هيكل تم إنشاؤه لحماية الأقليات الدينية، ويشارك في رئاسته فلاديمير رياكوفسكي، الأخ الأصغر لسيرجي فاسيليفيتش، وكما نتذكر، قاض سابق، وكذلك المعمدان أناتولي بتشيلينتسيف، الذي كان يعمل في السابق كمدعي عام عسكري.

قال سيرجي رياكوفسكي: "تم طرح أرشيفات الكي جي بي، ووزارة الداخلية، وتاريخ عائلات المسيحيين المضطهدين، بما في ذلك تاريخ عائلتي. لقد تم إثبات وجودنا هنا، وخدمتنا، وتضحياتنا. لقد تم إثبات وجودنا هنا، وخدمتنا، وتضحياتنا". ثم تمكن المحامون المسيحيون من إثبات استمرارية العقيدة والخدمة في الكنائس الحديثة الإيمان الإنجيلي 44." هذا هو بالضبط المكان الذي "تمكنا فيه من إثبات" الطعم الرئيسي.

لم تستطع الدولة حقًا مقاومة ضغوط "المحامين المسيحيين"، وفي 12 أبريل 1998، أُعيد تسجيل الاتحاد الروسي للمسيحيين الإنجيليين "كنيسة الله" باعتباره الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين. العنصرة، أو باختصار، ROS KHVE(ع). وبمجرد أن تشكلت، هنا، تحت السقف "الخمسيني" المفترض، هربت الآلاف من المنظمات المشكوك فيها، عازمة على الاحتفاظ بأوسع الحقوق الممكنة بهذه الطريقة. في الاتحاد، حصلوا على شهادات تفيد بأنهم ينتمون إلى العنصرة - وبهذه الوثائق تم تسجيلهم بنجاح على المستوى المحلي.

ومع ذلك، لا بد من القول إن "كنيسة الله" في حد ذاتها لم تختف، بل أعيدت صياغتها كجمعية مدرجة في نفس الاتحاد. لذلك، يمكن الآن في بعض الأحيان ملاحظة "تأثير ماتريوشكا"، عندما يكون بعض المجتمع الذي يشكل جزءًا من SKHVEP تابعًا فعليًا لـ ROS KHVE، لأنه عضو في جمعية "كنيسة الله"، والتي بدورها هي عضو في اتحاد رياخوفسكي. بالمناسبة، هذا التبعية المزدوجة أمر مثير للاهتمام للغاية. على سبيل المثال، تفتخر كل من SKHVEP وROS KHVE اليوم بالعدد الهائل من المجتمعات التي تضمها. ولكن قد يتبين أن العديد من الجمعيات هي أعضاء في كلا الاتحادين في نفس الوقت، مما يعطي، إذا قمت تلقائيًا بجمع أعضاء أحدهما والاتحاد الآخر، إحصائيات مضخمة للعدد الإجمالي للمنظمات الخمسينية الجديدة.

أعتقد أن التاريخ الإضافي لما يسمى "الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين" معروف جيدًا - على الأقل، لا توجد منطقة على خريطة روسيا يمكن أن تكون فيها الهياكل المدرجة في منظمة السيد رياكوفسكي لا تسبب صداعًا مستمرًا للمسؤولين والصحفيين والمسيحيين الأرثوذكس وعامة الناس.

سأشير فقط إلى أنه بعد اعتماد قانون "حرية الضمير والجمعيات الدينية"، تغيرت آراء سيرجي فاسيليفيتش نفسه بشكل ملحوظ - على الرغم من أن هذا التحول، بالطبع، مخصص فقط للأشخاص الساذجين. إدراك أن ROS KHVE سيتعين عليها أن تعيش في ظل ظروف التشريعات الجديدة والقطاع الرأسي المتنامي سلطة الدولةيبدو أن رياكوفسكي قرر التصرف ليس بالغسيل بل بالتدحرج. لم يكن من الممكن الفوز في الحرب "الإنجيلية" مع السلطات والكنيسة الأرثوذكسية الروسية - مما يعني أننا يجب أن نعلن أنفسنا أفضل صديق. وعندها فقط، بعد أن اكتسبت الثقة في المؤسسات الأكثر نفوذا في مجتمعنا، استخدم سلطتها لأغراضك الخاصة.

لقد تم نسيان التصريحات الغاضبة الأخيرة التي أدلى بها سيرجي فاسيليفيتش بشأن الدولة، والتي "كانت تخنق دائما حرية الضمير" وتبنت "قوانين جامحة"، تماما. بدأ الأسقف روس خيفي يعلن أن "العنصرة" هم مواطنون مثاليون في البلاد يدعمون سياسات السلطات ويؤدون جميع واجباتهم الدستورية. وقد وصف رياكوفسكي هذا الموقف لاحقًا بأنه "وطنية طبيعية".

لقد شهد موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الروسية فيما يتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحولات أكبر. وهكذا، من عام 1995 إلى عام 1997، أعلن كل من الأسقف ونشطاء المنظمات الكاريزمية الصديقة له عن تقييم غير سار للغاية للأرثوذكسية. وقيل إنه "دين باطل" فرض "عبادة الأوثان" وغرس في أتباعه موقفا عدائيا تجاه العالم المتحضر. دعا الدعاة الأجانب، الذين تحدثوا بدعوة من ROS KHVE، إلى "تدمير الكنائس" وتجنيد أبناء الرعية مباشرة على درجات الكنائس. تم السخرية علنًا من الصيام والملابس والصلوات في الكنيسة السلافية وحفلات الزفاف والخدمات الجنائزية وتقاليد زيارة المقابر وتنظيم المواكب الدينية والحج. تم إعلان الشهداء والشيوخ "معيبين عقليًا"، وتم إعلان القديسين مثل الأمير ألكسندر نيفسكي "قتلة مقدسين". تم التأكيد على أن الأرثوذكسية هي إيمان الظلاميين والمئات السود. تم الإطاحة بكل الطرق بسلطة الكهنوت، التي كان يُنسب إليها إما التعاون مع المحتلين الفاشيين، أو على العكس من ذلك، مع الشيوعيين. تم تناول موضوع استعادة العرش الأبوي بمبادرة من "الجلاد" ستالين. كانت هناك ادعاءات مستمرة بأنه خلال الفترة السوفيتية كان جميع الرؤساء الهرميين مخبرين وعملاء في KGB.

الآن بدأ رياكوفسكي يعلن أن الفرق بين المسيحية "الإنجيلية" والأرثوذكسية غير مهم، فكلا الطائفتين لهما نفس رموز الإيمان، ويشاركان عمليًا في نفس أشكال الخدمة الاجتماعية، وبعد فترة من سوء الفهم تم أخيرًا إقامة علاقات جيدة. وظل الأسقف يلمح إلى أن لديه "العديد من الأصدقاء بين رجال الدين الأرثوذكس"، موضحًا كدليل على أي اتصالات، حتى لو كانت لا معنى لها، بين ممثلي بطريركية موسكو والكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

وهكذا، للأسف، بدأ الاتحاد تدريجياً في تشكيل صورة لمنظمة وطنية معتدلة، "الأخ الأصغر للأرثوذكسية"، وبشكل عام، هيكل مهتم للغاية بالمساعدة الاجتماعية لمختلف فئات السكان.

ومن المؤسف أن بعض المسؤولين رفيعي المستوى وقعوا في هذا الخطأ أيضًا. في الوقت الحالي، ما زالوا يخشون الكشف عن أنفسهم علانية باعتبارهم "أصدقاء رياكوفسكي"، على الرغم من أن أسماء هؤلاء الموظفين الحكوميين معروفة لنا جيدًا. لكن من الواضح تمامًا أنه لولا رعايتهم، لم يكن سيرجي فاسيليفيتش ليتمكن من تحسين صورته بهذه الطريقة الملحوظة خلال سبع سنوات.

خذ على سبيل المثال القصة المذهلة لميداليات السيد رياكوفسكي. من الطبيعي أن يذكر كتاب السيرة الذاتية لـ "الأسقف" هذه الجوائز بكل فخر. علاوة على ذلك: لقد نشروا على الفور الديماغوجية - يقولون إنه من خلال الاعتراف بمزايا رياكوفسكي، اعترفت الدولة بالتالي بالدور الإيجابي الهائل لجميع أتباع العنصرة الجدد. ومع ذلك، فإن كتاب السيرة الذاتية لا يدخلون في تفاصيل الحصول على الجوائز بأنفسهم، ويتجنبون بعناية كل "الزوايا الحادة" - أرقام وتواريخ المراسيم ذات الصلة، ومقتطفات من أوراق الجوائز... مسألة من رشح سيرجي فاسيليفيتش بالضبط لجائزة نوبل. تظل الجائزة في كل مرة سرًا مختومًا. وبموجب القانون، يحق لكل من الوكالات الحكومية وجمعيات المواطنين - الدينية على سبيل المثال - التقدم بطلب لمكافأة الشخص بميدالية. ومن الواضح أن هذا هو المكان الذي يجب أن نبحث فيه عن أسباب الصمت. وإذا طلب مسؤولون محددون "رياخوفسكي"، فإن الإعلان عن أسمائهم سيكون بمثابة نشر قائمة سرية بأسماء الأشخاص الذين يمارسون الضغط على مصالح الخمسينيين الجدد في الهيئات الحكومية. إذا قدمت المنظمات الدينية التماسًا له - على سبيل المثال، تلك المدرجة في ROS KhVE - فقد اتضح أن سيرجي فاسيليفيتش، في الواقع، طلب بنفسه الحصول على ميدالية.

إذا نظرنا إلى التسلسل الزمني، فإن الاعتراف الأول بالمزايا المزعومة لـ "الأسقف" من قبل الدولة قد حدث، على نحو متناقض، في عام 1997 - في ذروة كراهية العنصرة الجديدة للدولة نفسها، التي كانت تتبنى قانون "الحرية" للضمير والجمعيات الدينية." كان سيرجي رياكوفسكي أحد أولئك الذين نشطوا بشكل خاص في تأجيج الهستيريا المناهضة للكرملين في ذلك الوقت. فإما أن أنصاره السريين كانوا يعتزمون مكافأة "الأسقف" غير الراضي بمكافأة، أو أن السلطات نفسها قررت تملق المتمردين الذين كانوا يهددون بإخراج "المسيحيين" إلى الشوارع - ولكن في الصيف فقط، قبل تبني القرار المكروه. القانون، حصل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على ميدالية الذكرى السنوية "في ذكرى الذكرى 850 لموسكو". في الواقع، كان المقصود في المقام الأول للمشاركين في الدفاع عن العاصمة وعمال الجبهة الداخلية. ومع ذلك، في المرسوم الرئاسي بشأن إنشاء الميدالية 45، تم التحفظ على إمكانية منحها أيضًا للمواطنين الآخرين الذين "قدموا مساهمة كبيرة في تطوير موسكو". لذلك، سرعان ما أصبح تقديم الجائزة عالميًا تقريبًا. ويكفي أن نشير إلى أنه في ذكرى تأسيس العاصمة، قامت جوزناك بسك ما يصل إلى 3 ملايين من هذه الميداليات بتكلفة 2 دولار لكل منها، وكان من بين الممنوحين أطباء وميكانيكيون ومعلمون ومشغلو غرف الغلايات وحتى 41 موظفًا في شركة الكمبيوتر "R-Style" 46 . في مكان ما في هذه القوائم التي لا نهاية لها ظهر اسم رياخوفسكي. ونتيجة لذلك، "لمساهمته في الحوار بين الدولة والكنيسة"، كما جاء في الصياغة الرسمية، حصل الطائفي على فرصة أن يرتدي بفخر على صدره لوحة نحاسية مستديرة عليها صورة القديس الأرثوذكسي مارجرجس الأرثوذكسي. منتصر يطعن الثعبان بالرمح.

والأهم من ذلك - على الرغم من أنه ليس بالقدر الذي يتخيله أتباع العنصرة الجدد - هو الجائزة الثانية التي حصل عليها سيرجي فاسيليفيتش - وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثانية. ومن الطبيعي أن الأشخاص الذين رشحوا لها أسقفًا ظلوا وراء الكواليس. أفاد سيرجي فاسيليفيتش نفسه أنه في صيف عام 2000، تمت دعوته هو ورئيس الاتحاد الخمسيني الثاني (SHVEP) فلاديمير مورزا "إلى الإدارة الرئاسية، وبعد ذلك بقليل، إلى حكومة موسكو"، حيث قالوا إن كلاهما كانا كذلك. تم ترشيحه لجائزة "المساهمة في الحوار بين الدولة والكنيسة والحوار بين الأديان وإحياء روحانية روسيا المسيحية". ويؤكد رياكوفسكي: "لقد تم التخطيط لحفل توزيع الجوائز في منتصف أغسطس من قبل بوتين نفسه في الكرملين. حتى أنه طلب منا شراء بدلات جيدة". ومع ذلك، يبدو أن الحدث الغريب لتكريم الطائفيين قد تم تأجيله بسبب الأحداث المأساوية مع غواصة كورسك، وكلاهما "تم ببساطة قراءة مرسوم رئاسي" 47 .

أما بالنسبة للجائزة نفسها، فقد حدث ذلك في 23 فبراير 2001، عندما، وفقًا لرياخوفسكي، "تم منح يوري ميخائيلوفيتش لوجكوف وأليكسي الثاني الوسام نيابة عن الرئيس بوتين". 48 وحتى هنا، بالمناسبة، لم يستطع "الأسقف" أن يقاوم تلاعبًا بسيطًا. بعد كل شيء، ينص البيان الصحفي الرسمي لنائب DECR بوضوح على أن الجوائز لم يتم تقديمها من قبل "Luzhkov و Alexy II" - ولكن من قبل عمدة موسكو ببساطة "بحضور قداسة البطريرك" 49 . الذي جاء بالطبع ليشكر الدولة على من تم منحهم من رجال الدين الروس الكنيسة الأرثوذكسيةوليس لرياكوفسكي ومورزا.

هذه نبذة تاريخية عن الحصول على الميدالية. لكن رياكوفسكي نفسه يميل إلى نسيان أنه حصل على وسام الوسام. "عندما حصلت على وسام الاستحقاق للوطن..." 50 - يرتكب خطأً كما لو كان بالصدفة. وأكثر من مرة.

ومن المثير للاهتمام أيضًا النظر في مسألة ما إذا كان بإمكان سيرجي فاسيليفيتش الحصول على مثل هذه الجائزة على الإطلاق. تم إنشاء وسام "الاستحقاق للوطن" من الدرجة الأولى والثانية مع الوسام نفسه في عام 1994 بموجب مرسوم صادر عن رئيس الاتحاد الروسي "بشأن جوائز الدولة في الاتحاد الروسي" 51 . وتنص اللائحة التنظيمية الخاصة بالميدالية، المعتمدة في الوقت نفسه، على أنه يمكن منحها "للمواطنين الذين يقومون بأنشطة محددة ومفيدة للبلاد في مجالات الصناعة والزراعة، والبناء والنقل، والعلوم والتعليم، والرعاية الصحية والثقافة، و مجالات أخرى من نشاط العمل؛ لمساهمته الكبيرة في الدفاع عن الوطن، والنجاح في الحفاظ على الاستعداد القتالي العالي للوحدات والوحدات والتشكيلات، للأداء الممتاز في التدريب القتالي وغيرها من المزايا أثناء الخدمة العسكرية؛ لتعزيز القانون والنظام، وضمان أمن الدولة."

هذا هو المكان الذي تنتهي فيه قائمة المزايا. والسؤال الذي يطرح نفسه على الفور: ما هو بالضبط نوع "الملموس والمفيد للبلاد" الذي يندرج تحته عمل رياكوفسكي؟ ويبدو أن أحد الأشخاص بذل الكثير من الجهد لإقناع لجنة الجوائز الرئاسية بأن "حماية الحماية" للطوائف تتعلق على وجه التحديد بـ "المجالات الأخرى لنشاط العمل" الغامضة.

أخيرًا، في عام 2002، وهو أمر غير مفهوم تمامًا، مُنح "الأسقف" وسامًا معينًا بمناسبة "الذكرى المئوية الثانية لوزارة العدل" 52. لسبب ما، سيرجي فاسيليفيتش صامت بشأن اسمه الدقيق - وكان علي أن أنتقل إلى وثائق الإدارات. وتبين أن الأوسمة نفسها، من خمسة أصناف، أنشئت بقرار من وزير العدل بتاريخ 25 فبراير 2000 53 . في الوقت نفسه، هناك أربع جوائز - "لتعزيز النظام الجزائي"، "للاجتهاد"، "للخدمة"، "للبسالة" - تهدف إلى تشجيع موظفي الوزارة 54، ويمكن فقط الأخير، الخامس، أن يكون مُنحت معهم "مواطنون آخرون". هذه ميدالية سميت على اسم المحامي أناتولي كوني.

من الذي ساعد على ضمان وصول جائزة وزارية، وإن كانت متواضعة، إلى صدر الطائفة؟ والأهم من ذلك، أي خدمات للعدالة؟ ويظل هذا أيضًا سرًا كبيرًا للجميع باستثناء رياكوفسكي.

ومع ذلك، فإن الميداليات في عصرنا هي مفارقة تاريخية أكثر من كونها وسيلة لتعزيز السلطة حقًا. هناك الكثير من المنظمات التي تسك جوائزها، والتي يصعب تمييزها من حيث الشكل عن جوائز الدولة. لذلك، أنا شخصيا أكثر قلقا ليس بشأن "الحاجز الأيقوني" على صدر سيرجي فاسيليفيتش، ولكن بشأن العملية السلسة لوصوله إلى السلطة.

يجب أن يتم التحذير هنا. يعتقد الكثيرون أن ظهور رياكوفسكي في جميع أنواع الهيئات الاستشارية والاستشارية وفي جميع أنواع بوفيهات "الكرملين" هو نتيجة الحظ العادي. ويقولون إن الشخص ببساطة كان في المكان المناسب في الوقت المناسب وتم "ملاحظته". ومع ذلك، الأمر ليس بهذه البساطة. في 12 أبريل 2002، حدث حدث مهم - افتتح المؤتمر العام لـ RUSHVE، الذي لخص عمل الاتحاد طوال السنوات الأربع من وجوده. وصل إلى هنا إجمالي 209 مندوبين من المنظمات والبعثات الدينية. كان أبرز ما في المؤتمر، بالطبع، هو تقرير سيرجي رياكوفسكي تحت عنوان "حول استراتيجية وتكتيكات أنشطة ROSHVE للفترة حتى عام 2006".

على ما يبدو، كان للأسقف علاقة طويلة الأمد مع المسؤولين من بين الضيوف المدعوين لهذا الحدث، حيث لا يمكن أن تكون هناك أسرار عن بعضهم البعض. ونتيجة لذلك، صرح رياخوفسكي بصراحة شديدة أن استراتيجية وتكتيكات ROSHVE للسنوات الأربع المقبلة تتغير بشكل جذري: من استراتيجية "دفاعية" إلى استراتيجية "التأثير والاختراق". وأشار إلى أنه من المخطط في المستقبل القريب إنشاء معهد للنواب والمستشارين المحترفين لرئيس الاتحاد، الذين “سيصلون إلى مستوى العلاقات مع حكومة البلاد ووسائل الإعلام والإدارات”، و”الحكومة”. الكنيسة اليوم مكلفة بتثقيف السياسيين ورجال الأعمال المستقبليين الذين سيؤثرون على المجتمع" 55.

في هذه السطور القليلة، في الواقع، تتركز جميع تكتيكات ROS HVE التي لوحظت اليوم: "اختراق" الحكومة والاقتصاد من أجل "التأثير على المجتمع". ومن المدهش أنه، من خلال صلوات لا أحد يعرفها، بعد خمسة أشهر فقط من هذا التقرير عن الدورة الجديدة، في أغسطس 2002، وفقًا لمرسوم ف. بوتين، تم تقديم سيرجي رياكوفسكي إلى مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية تحت إشرافه. رئيس الاتحاد الروسي 56 .

غير أن هذه الهيئة، التي أنشئت في عام 1995، هي هيئة استشارية فقط ولا تتمتع بأي سلطة. وتنص اللائحة التنفيذية لأنشطته بوضوح على ما يلي: ""المجلس... هيئة استشارية... ويمارس أعضاء المجلس أنشطتهم على أساس طوعي... وليس للمجلس مهام رقابية أو إدارية فيما يتعلق بالجمعيات الدينية" " 57. ومع ذلك، فإن المنظمة لها اسم جميل، "رئاسي" - وإذا لم ينص العضو على الوضع السخيف للمجلس نفسه، فيمكنه بسهولة أن يتحول إلى شخص مهم.

وهو ما يفعله السيد رياكوفسكي الآن. لقد حدد هو نفسه قيمة تعيينه تجاريًا على النحو التالي: "يتمتع عضو المجلس بامتياز أن تتم دعوته إلى سبع حفلات استقبال خاصة مع الرئيس، حيث تتجمع النخبة السياسية والاقتصادية بأكملها، وما إلى ذلك. وهناك يمكنك الاقتراب من الرئيس ورئيس الوزراء وأشهر شعب روسيا والسياسيين والمسؤولين ورجال الأعمال وإقامة اتصالات. وهذا يفتح فرصًا واسعة لدمج حركتنا البروتستانتية الإنجيلية في الحياة المدنية العامة في روسيا. لدينا الآن إمكانية الوصول إلى اللجان على المستويات العامة والإقليمية والفدرالية، ونحن بحاجة قدر الإمكان إلى "المزيد من الأشخاص الذين يمكنهم تمثيل حركتنا بشكل مناسب. الدولة تختنق، وليس لديها من تعتمد عليه، وهي بحاجة إلى شريك". 58

يستخدم "الأسقف" منصبه الجديد في المناطق النائية بطريقة أكثر نفاقًا. بمجرد أن أصبح سيرجي فاسيليفيتش عضوًا في المجلس، بدأت الخدمات الصحفية لـ "الكنائس الإنجيلية" ووسائل الإعلام الطائفية في نحت صورة جديدة لرياكوفسكي بشكل مكثف، حيث قدمته كشخص هو أولاً "شخص مقرب من بوتين" وفقط ثم أسقفًا على الاتحاد الخمسيني الزائف. حتى أنه كانت هناك تشويهات صريحة عندما تم تقديم أحد أعضاء المجلس، وهو يتلاعب بالكلمات، بصفته "مستشارًا للرئيس". اكتسبت المعلومات المتعلقة بزيارات رياكوفسكي إلى مناطق معينة غرورًا وتم الحفاظ عليها بهذه الوتيرة "الكتابية" التي عادة ما تكون مميزة للخدمات الصحفية للوكالات الحكومية.

"في 27 و28 أكتوبر، كان سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي، عضو مجلس التفاعل مع المنظمات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي، وأسقف روسيا، ورئيس الأكاديمية الروسية للثقافات الزراعية، في ياروسلافل في زيارة رسمية. - هكذا، على سبيل المثال، بدأ المقال تحت عنوان "في زيارة ودية رسمية" في عدد نوفمبر من جريدة "الجامعة" لعام 2002. كما حاول "الرجل السيادي" نفسه أن يتوافق مع الصورة الجديدة وقال: "في أغسطس 2002، تم تعييني عضوًا في مجلس التفاعل مع المنظمات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي. وكانت زيارتي إلى ياروسلافل بمثابة "جزء من أنشطتي كعضو في هذا المجلس. وأنا أيضًا رئيس مشارك للمجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية. ويجري حاليًا الإعداد لاجتماع مهم مع رئيس روسيا، موضوعه "التطرف الديني". "سيعقد في أواخر نوفمبر - أوائل ديسمبر. سيكون هذا اجتماعًا لمجلس الدولة ومجلس الأمن ومجلس التفاعل مع المنظمات الدينية... لقد التقيت مؤخرًا مع إيلا بامفيلوفا، رئيسة المجلس الرئاسي لـ حقوق الإنسان، واتفقنا على التعاون. التقينا قبل بضعة أيام مع أناتولي بريستافكين، مستشار الرئيس لشؤون العفو، وناقشنا قضايا مكافحة إدمان المخدرات وجنوح الأحداث. وقد تمكنت من المشاركة في المنتدى الذي نظمه كونراد مؤسسة أديناور، كان موضوع المناقشة هو العلاقة بين الدين والانتخابات. ترأس هذا الاجتماع جليب بافلوفسكي." 59

وإليكم العبارات التي تحدثت بها وكالة الأنباء عن الزيارة المقررة للأسقف، منسوخة بوضوح من البيان الصحفي لـ ROS KHVE:

"18 فبراير منطقة خانتي مانسيسكولأول مرة عضو في مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي، والرئيس المشارك للمجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا، ورئيس الاتحاد الروسي الموحد للمسيحيين الإنجيليين. سيقوم المطران سيرغي رياخوفسكي بزيارة عمل رسمية. وتأتي الزيارة في إطار التحضير لاجتماع مشترك لمجلس الاتحاد ومجلس الدولة ومجلس التعاون مع الجمعيات الدينية برئاسة رئيس روسيا حول قضايا التطرف الديني، المقرر عقده في النصف الأول من العام الجاري. يخطط سيرجي رياخوفسكي للقاء حاكم المنطقة، ورئيس مجلس الدوما، ورئيس وزارة العدل في الاتحاد الروسي لمنطقة خانتي مانسيسك، وكذلك مع رؤساء مدن خانتي- مانسيسك، ونيجنفارتوفسك، وسورجوت، وقساوسة وقادة الكنائس الإنجيلية في المنطقة." 60

لسوء الحظ، فإن مثل هذا العرض التقديمي للمادة له تأثير كبير حقًا - وليس من المستغرب أنه كلما دخل رياخوفسكي إلى روسيا بشكل أعمق، كلما انخفض انحناء المسؤولين له. ويبدو أن على كل منهم أن يفهم أن الهيئة الاستشارية، حتى في عهد الرئيس، هي دمية جميلة. ومع ذلك، يبدو أن التورط الأسطوري في الكرملين ينوم موظفي الدولة والبلديات مغناطيسيًا. نتيجة لذلك، أصبحت زيارة رياخوفسكي إلى منطقة أخرى تذكرنا إلى حد ما بإصدار مرسوم العفو - فقط لم يتم إطلاق سراح المجرمين من الأنظار، ولكن "الكنائس" المحلية لـ ROS KHVE، والتي "عضو" كامل في وجاء المجلس الرئاسي للتوسط. ومع ذلك، في بعض الأحيان، كان هناك ما يكفي من مكالمة بسيطة من موسكو مع قائمة مهيبة لشعارات "الدولة" المفترضة لهذا الغرض.

المجموع آلية أفضلوبالمناسبة، وصف رياكوفسكي نفسه التكهنات حول اسم بوتين خلال المائدة المستديرة التي عقدت في 5 يوليو 2004، تحت عنوان "آفاق تطوير العلاقات بين الأديان في روسيا". قال للحاضرين، ليس بدون فخر: "ذهبت إلى أوريول، التقيت بالحاكم. استقبلني إيجور سيمينيتش ستروف جيدًا، وتحدثنا، ثم سألني: أخبرني، إنه سؤال شخصي للغاية - هل مازلت تضحي بالأطفال؟ "وشرب دمائهم؟ أقول: "ما رأيك يا رئيس الاتحاد الروسي؟ شخص طبيعي؟ لقد دعاني." يجيب الوالي: أغلق أذنيك من فضلك - لدي ما أقوله لمساعدي. لقد غطيت أذني، لكني بالكاد أسمع كيف غطىهما بفاحشة من ثلاثة طوابق..." 61 مشكوك فيه، من بالطبع، طرح إيجور ستروف مثل هذه الأسئلة الغبية. لكن، بالطبع، أجاب رياكوفسكي تمامًا كما قال.

هل من القانوني استخدام صفة عضو المجلس للضغط على مصالح بعض المنظمات الدينية؟ بالتاكيد لا. وكما يتبين من اللائحة التنفيذية لهذه الهيئة، يتم تنفيذ عملها بشكل جماعي فقط - وليس الأعضاء الأفراد، ولكن فقط المجلس ككل يمكنه طلب وتلقي مواد مختلفة، وإشراك مؤسسات معينة بالطريقة المنصوص عليها، واستخدام وسائل الاتصال الحكومية، والإعداد وتقديم المعلومات والمحلل... لذا فإن تقديم رحلات رياكوفسكي إلى الطوائف الإقليمية على أنها «زيارات عمل رسمية لأحد أعضاء المجلس» هو خدعة. والأكثر من ذلك، لا يستطيع سيرجي فاسيليفيتش أن يطلب أي شيء من السلطات خلال مثل هذه "الزيارات" ويدافع عن أي منظمات دينية. إنه ببساطة لا يتمتع بمثل هذه الصلاحيات.

ومن الواضح أن الإدارة الرئاسية إما لا تعرف كيف يستخدم رياكوفسكي مكانته الرمزية البحتة، أو تتظاهر بعدم المعرفة. مهما كان الأمر، في 7 فبراير 2004، وافق رئيس الاتحاد الروسي على تغييرات في تكوين مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية - لكنها لم تؤثر على سيرجي رياخوفسكي، وظل عضوا في هذه الهيئة.

ولسوء الحظ، ليست هذه هي الطريقة الوحيدة التي يستخدمها «الأسقف» للتأكيد على انتمائه الأسطوري للسلطة. ومن الأحداث التي لا تقل أهمية في هذا الصدد دعوة "أحد أعضاء المجلس" لحضور حفل تنصيب الرئيس الروسي في 7 مايو 2004، وهو الأمر الذي هللت له الصحافة الطائفية بأكملها لفترة طويلة وبصورة منتصرة. كما أضاف سيرجي فاسيليفيتش نفسه الوقود إلى نار صورته القريبة من الكرملين. وقال في مقابلة نشرتها عدة منشورات: “لقد كان شرفًا عظيمًا لنا أن نحضر حفل تنصيب الرئيس فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين… كنت قلقًا بعض الشيء لأنني كنت محاطًا بحكام وسياسيين ونواب محترمين”. من مجلس الدوما وكبار المسؤولين الحكوميين. وبجانبي وقف حاكم منطقة أوريول إيجور ستروييف، ورئيس الحزب الشيوعي جينادي زيوجانوف، ورئيس باشكورتوستان مرتضى رحيموف، ورئيس تتارستان منتيمير شايمييف، والحاكم الجديد لجمهورية باشكورتوستان. منطقة ريازان كان الجنرال شباك، رئيس FSB باتروشيف، يقف خلفنا قليلاً. كنا في قاعة سانت أندرو المرموقة، حيث أدى الرئيس اليمين وحيث يقف عرش المستبد الروسي... في المساء كان هناك عدد الضيوف أقل بثلاث مرات... لدي انطباع بأن المدعوين إلى الحفلة المسائية بمناسبة التنصيب هم الأشخاص الذين تثق بهم الحكومة والرئيس والذين سيعملون معهم، والحمد لله أننا كنا كذلك فيما بينها." ومرة أخرى - الأغنية القديمة عن الاختراق والتأثير: "تحدثنا كثيرًا في أروقة وقاعات الكرملين. وتطرقت المحادثات إلى جوانب مختلفة من الحياة الاجتماعية والروحية لروسيا، وبناء المجتمع المدني ... الرب منحني الفرصة للحديث مع الكثيرين عن أهم الأمور بالنسبة للحركة الإنجيلية والمواضيع الروسية، وتطرقنا مع رئيس الإدارة الرئاسية ميدفيديف إلى مسألة الاجتماع المرتقب لرؤساء الطوائف البروتستانتية في بلادنا مع الرئيس بوتين ..." 62

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه، بسبب نزوة غريبة، تتم دعوة مسؤولي السيد رياكوفسكي بانتظام لحضور جميع أنواع الندوات حول تنفيذ التشريعات المتعلقة بحرية الضمير، والتي تنظمها الأكاديمية الروسية للإدارة العامة برئاسة رئيس الاتحاد الروسي. . بالإضافة إلى ذلك، وهناك سبب كبير للقلق هنا، يبدو أن تصريحات سيرجي فاسيليفيتش بأن "كنائسه" تتصدى لانتشار إدمان المخدرات وإدمان الكحول في المجتمع، قد أسعدت شخصًا من الوفد المرافق للمفوض في المنطقة الفيدرالية المركزية ج. بولتافتشينكو. ونتيجة لذلك، يشير الطائفيون الآن عن طيب خاطر إلى الدعم من هذا الشخص. وحتى اكثر. وفي وقت ما، تم إنشاء مجلس خبراء معني بالجنسية وسياسة الهجرة والتفاعل مع المنظمات الدينية في إطار مكتب الممثل المفوض لرئيس الاتحاد الروسي للمنطقة الفيدرالية المركزية. وتحت قيادته، في شتاء عام 2005، تم إنشاء ما يسمى بـ "لجنة الأمن الروحي" برئاسة رئيس الأساقفة جون بيلغورود وستاري أوسكول. وكان من بين أعضائها شخصيات بارزة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والإسلام واليهودية، وكبار المسؤولين في دائرة التسجيل الفيدرالية، ولجنة العلاقات مع المنظمات الدينية في موسكو، ومعاهد علم الاجتماع والبحوث الاجتماعية والسياسية التابعة لأكاديمية العلوم الروسية، بالإضافة إلى وكذلك الأشخاص المعروفين بمواقفهم المناهضة للطائفية - النائب السابقمجلس الدوما في الاتحاد الروسي نينا كريفلسكايا وموظف القسم التبشيري في المجمع المقدس، القس أندريه خفيليا أولينتر. يبدو أنه لا يسع المرء إلا أن يفرح. ولكن في قائمة المشاركين في اللجنة كان هناك شخص آخر، من غير المعروف كيف وصل إلى هنا - أسقف ROS KhVE سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي. ليس من المستغرب أنه مباشرة بعد الاجتماع التنظيمي في 4 فبراير، بدأ في استغلاله حالة جديدةويقلب رأسا على عقب حتى غرض إنشاء هيئة استشارية. من صفحات صحيفة كاريزما نيوز، بث رياخوفسكي، على سبيل المثال: "السيد دفوركين لا يهدأ، ولا يزال يحاول في "أبحاثه" التليفزيونية وضع أنشطة وزراء الطوائف الشيطانية وخدمات الطوائف الشيطانية على قدم المساواة". الكنائس الإنجيلية... المسؤولون، رغم القانون الحالي، يسعون بين الحين والآخر للتعدي على حقوق المؤمنين الذين لا يحبونهم... وفي هذا الصدد، تحت مكتب الممثل المفوض لرئيس الجمهورية الروسية الاتحاد في المنطقة الفيدرالية المركزية، تقرر إنشاء لجنة معنية بقضايا الأمن الروحي..." 63 هذا كل شيء. لكن ما يقلقني هو عادة رياكوفسكي المعروفة المتمثلة في التمني. ومن المثير للقلق أنه الآن، بمشاركة سيرجي فاسيليفيتش، سيتم تنفيذ جميع أنواع المشاريع في اللجنة - بما في ذلك إعداد توصيات إلى الممثل المفوض الرئاسي فيما يتعلق بضمان حماية مصالح روسيا في المجال الديني، وتحديد الجهات الخارجية. والتهديدات الداخلية، فضلاً عن إنشاء نوع من "الخريطة الدينية للمنطقة الفيدرالية المركزية". وأنا شخصياً لا أستبعد على الإطلاق أن تظهر غداً، من خلال جهود سيرجي فاسيليفيتش، على هذه الخريطة، التي ستوجه المسؤولين من مختلف الرتب في عملهم، طائفة "تقليدية" كبيرة جديدة من الكاريزماتيين، متنكرة في زي "الخمسينية"، قد تظهر.

ربما هذا هو كل ما أود قوله الآن عن شخصية رياكوفسكي وماضيه وحاضره. نأمل أن تساعد هذه المعلومات خدمة جيدةسواء أولئك الذين يعارضون توسع الكاريزماتيين، أو أولئك الذين، حتى يومنا هذا، يعتبرون أنفسهم من بين حلفاء سيرجي فاسيليفيتش.

يفغيني مختاروف،
عضو المجلس ل
الجمعيات الدينية في مكتب عمدة ياروسلافل

يو أولينيكوفا. الاعتراف بدور الكنيسة الإنجيلية. مقابلة مع سيرجي رياكوفسكي. صحيفة "الجامعة" هي الصحيفة المطبوعة لمركز الإدارة الإقليمي في ياروسلافل التابع لـ KhVEP، العدد 2 (50)، فبراير 2001.

في زيارة رسمية ودية. صحيفة "الجامعة" هي الصحيفة المطبوعة لمركز الإدارة الإقليمي في ياروسلافل التابع لـ KhVE(P)، العدد 11 (71)، 2002. متوفرة على: http://ekklesiast.ru/arhiv/2002/11_2002/05. هتم

V. G. موراشكين. تاريخ وتجربة الكنيسة. مجلة "Evangelist" هي الصحيفة المطبوعة للمنظمة الدينية المركزية "الرابطة الروسية لبعثات المسيحيين من الإيمان الإنجيلي"، العدد 3-4(45)، 2003. متاح من: http://domstroitel.narod.ru/evangelist/evang45/04.htm http://www.pentacost.net/CongressIV/congressIV-site/resumefedotov4congress.htm

أسقف ROS KHVE سيرجي فاسيليفيتش رياخوفسكي: "أنا مقتنع بأن الصحوة في روسيا ستأتي من خلال جميع الكنائس التي يعتبر يسوع ربها ..." صحيفة "Slovo" - النسخة المطبوعة للمنظمة الدينية لـ KHVE "حياة النصر" ، أوفا، رقم 4 (13)، 1999. متاح على: http://www.lifeofvictory.ru/?m=21&mid=3

حصل 41 موظفًا في شركة R-Style على الميدالية "في ذكرى مرور 850 عامًا على تأسيس موسكو". الموقع الإلكتروني لشركة "R-Style". متاح على: http://www.r-style.com/rubrs.asp?art_id=330&rubr_id=73

على ما يبدو، يشير هذا إلى مرسوم رئيس الاتحاد الروسي V. V. بوتين بتاريخ 11 أغسطس 2000 رقم 1491 بشأن منح ما يقرب من ثمانية عشرات من رجال الدين من مختلف الأديان. لسوء الحظ، لا يمكن العثور على النص نفسه.

http://ekcklesiast.ru/arhiv/2004/05_2004/02.htm#continue ; صحيفة "السلطة. الأعمال. السياسة"، ياروسلافل، العدد 9 (63)، 20 مايو - 2 يونيو 2004

م. تشيرنوبروفينا. سيرجي رياكوفسكي: "الحرية تعني المسؤولية". صحيفة “كاريزما نيوز”، العدد 1(40)، 2005، ص 11. 3، 10. متاح على: http://www.i4j.net/charisma-news/pdf/ch36/2,3.pdf

تم انتخابه من منظمة غير ربحية

منظمة: منظمة دينية مركزية الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة)

مجال النشاط: - تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان، ودعم السلام والوئام المدني

ولد سيرجي فاسيليفيتش رياكوفسكي في القرية. زاجوريانكا، منطقة شيلكوفو، منطقة موسكو، 18 مارس 1956، في عائلة مؤمنة، الأكبر بين 10 أطفال في عائلة الأسقف فاسيلي فاسيليفيتش رياخوفسكي. الجيل الرابع مسيحي إنجيلي ووزير الكنيسة. في عام 1975 تخرج من كلية موسكو الكهروميكانيكية (MEMT). من 1975 إلى 1977 – الخدمة في صفوف الجيش السوفيتي. في عام 1982 تخرج من القسم المسائي في معهد موسكو للطاقة (MPEI). وفي عام 1978 رُسم إلى رتبة شماس. في عام 1985 أصبح قسيسًا، وفي عام 1991 - كاهنًا كبيرًا لكنيسة موسكو للمسيحيين الإنجيليين، منذ عام 1994 - أسقفًا للكنيسة المتحدة للمسيحيين الإنجيليين ومنذ عام 1995 - الأسقف الوطني لجمعية مسيحيي الإيمان الإنجيلي. الإيمان الإنجيلي "كنيسة الله". في عام 2005 حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت.

كجزء من قيادة S.V. يدير رياكوفسكي من الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة) أكثر من 200 مؤسسة طائفية للتعليم الروحي الثانوي المتخصص والعالي، حيث تلقى أكثر من 300000 شخص تعليمهم. تم افتتاح أكثر من 400 مركز غير ربحي لإعادة التأهيل الاجتماعي والتكيف لمدمني الكحول ومدمني المخدرات والأشخاص الذين ليس لديهم مكان إقامة ثابت والمفرج عنهم من السجن، وللأشخاص من الفئات المعرضة للخطر الأخرى. وفي الفترة من 1995 إلى 2010، أكمل حوالي 30 ألف شخص بنجاح دورة كاملة من إعادة التأهيل الاجتماعي، عاد معظمهم إلى البلاد. حياة صحيةفي المجتمع. يقدم رجال الدين في ROSHVE الرعاية الروحية لدور الأيتام والمدارس الداخلية ودور رعاية المسنين ودور العجزة وعدد من الوحدات العسكرية وأكثر من 400 مؤسسة عقابية.

وفي عام 2002، تم تقديمه إلى مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي، والذي يقوم بإجراء دراسة أولية للقضايا وإعداد مقترحات لرئيس الاتحاد الروسي فيما يتعلق بالتفاعل مع الجمعيات الدينية وتحسين الثقافة الروحية. للمجتمع. وهي تساهم من خلال عملها في تعزيز الانسجام العام وتحقيق التفاهم المتبادل والتسامح والاحترام المتبادل في مسائل حرية الضمير وحرية الدين. منذ عام 2011 - عضو لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان (في إطار مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي).

بمبادرة من S. V. رياخوفسكي، تحت رعاية المجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا، والذي يرأسه المشارك، تم إنشاء مؤسسة خيرية لتعزيز إحياء الروحانية والثقافة الروحية "صلاة الصباح الوطنية". الهدف الرئيسي للمؤسسة هو تنفيذ البرامج الروحية والتربوية والروحية والخيرية والاجتماعية.

وبمشاركته المباشرة، تم إنشاء مشاريع اجتماعية مهمة مثل البرنامج الفيدرالي لمكافحة المخدرات "القطار إلى المستقبل"، والذي كان جزء لا يتجزأالبرنامج الاتحادي المستهدف "التدابير الشاملة لمكافحة تعاطي المخدرات والاتجار غير المشروع بها للفترة 2005-2009"؛ وبدعم منه أيضًا، تم في عام 2006 إنشاء المنتدى السينمائي ومهرجان السينما الاجتماعية “حان الوقت للعيش” بهدف إحداث تأثير إيجابي على عقلية الشباب وجيل الشباب.

كونه عضوًا في الغرفة العامة للاتحاد الروسي منذ عام 2006، فإنه يقوم بدور نشط في جميع أشكال عملها تقريبًا: في الجلسات العامة، وفي جلسات الاستماع العامة، موائد مستديرةوالاجتماعات في الموقع وما إلى ذلك، والهدف الرئيسي منها هو تعزيز تفاعل المواطنين مع سلطات الدولة والحكم الذاتي المحلي من أجل مراعاة احتياجات ومصالح المواطنين، وحماية حقوقهم وحرياتهم في التكوين وتنفيذ السياسة العامة، وكذلك لغرض ممارسة الرقابة العامة على سلطات الأنشطة. تقدم الغرفة العامة دعمًا كبيرًا للمنظمات غير الربحية في روسيا منظمات غير ربحيةوتتلقى العديد من المؤسسات العامة في البلاد دعمًا ماليًا حكوميًا على أساس تنافسي. إس في. يشارك رياكوفسكي بنشاط في تطوير القانون الأساسي "بشأن الرقابة العامة" والتقرير السنوي للغرفة العامة عن حالة المجتمع المدني في الاتحاد الروسي. كجزء من وفود الغرفة، S.V. يشارك رياخوفسكي باستمرار في إقامة اتصالات مع ممثلي المنظمات العامة في البلدان الأجنبية. فقط في 2008 - 2011. تمت الرحلات إلى دول رابطة الدول المستقلة وأوروبا وآسيا وأمريكا الجنوبية.

من 2007 إلى 2011 إس في. كان رياكوفسكي عضوًا في المجلس العام للخدمة الفيدرالية لمكافحة المخدرات. وتهدف أنشطة المجلس إلى تنظيم التفاعل بين الخدمة الفيدرالية لمكافحة المخدرات وجميع القوى في المجتمع، بما في ذلك المنظمات العامة والدينية، من أجل التنفيذ الناجح لسياسة مكافحة المخدرات في البلاد.

من عام 2009 إلى عام 2011، كان عضوًا في المجلس العام التابع لوزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي، وشارك في العمل على ضمان مصالح المواطنين في التفاعل مع المنظمات العامة وحقوق الإنسان والمنظمات الدينية وغيرها من المنظمات وسلطات الدولة و الحكومات المحلية. وينظر المجلس العام في المفاهيم والبرامج والمبادرات المدنية والعامة في مجال مكافحة الجريمة وحماية حقوق المواطنين وحرياتهم وضمان أمن المجتمع والدولة.

منذ عام 2007، المطران س. رياكوفسكي هو عضو في مجلس أمناء اتحاد المنظمات غير الربحية للأنشطة الاجتماعية والمبادرات المدنية. على مدى سنوات وجود منظماتنا، تلقى أكثر من 25 ألف شخص مساعدة حقيقية. أكثر من 15 ألف شخص أكملوا دورة التأهيل وعادوا إلى حياتهم الطبيعية! يتم تقديم جميع المساعدات للأشخاص المحتاجين مجانًا وبغض النظر عن الجنسية أو مكان الإقامة أو الدين.

شارك في تطوير مشاريع القوانين التالية: بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية، القانون الاتحادي الصادر في 26 سبتمبر 1997 رقم 125-FZ؛ بشأن نقل الممتلكات إلى المنظمات الدينية لأغراض دينية والتي تكون في ملكية الدولة أو البلدية. القانون الاتحادي الصادر في 30 نوفمبر 2010 رقم 327-FZ؛ حول المنظمات غير الربحية. القانون الاتحادي الصادر في 12 يناير 1996 رقم 7-FZ؛ حول الخدمة المدنية البديلة. القانون الاتحادي الصادر في 25 يوليو 2002 رقم 113-FZ؛ بشأن مكافحة الأنشطة المتطرفة. القانون الاتحادي الصادر في 25 يوليو 2002 رقم 114-FZ.

إس في. يعمل رياخوفسكي في التدريس في المؤسسات التعليمية الحكومية والدينية. كمدرس جيد، فهو معروف وموضع تقدير في الأكاديمية الروسية للإدارة العامة برئاسة رئيس الاتحاد الروسي، وفي المدرسة اللاهوتية الأوروبية الآسيوية التابعة لرابطة المسيحيين الإنجيليين "كنيسة الله" (موسكو)، الأكاديمية اللاهوتية المشيخية (موسكو) وغيرها من المؤسسات التعليمية الروحية والعلمانية.

بالإضافة إلى قدر كبير من النشاط العام، يعمل سيرجي رياكوفسكي كقسيس في كنيسة موسكو للمسيحيين الإنجيليين "كنيسة الله في تساريتسينو" (موسكو). تجلب خطبه دائمًا التنوير والدعم الروحي والتشجيع.

في عام 1997 حصل على وسام الذكرى السنوية الـ 850 لموسكو لمساهمته في الحوار بين الدولة والكنيسة. بموجب مرسوم من رئيس الاتحاد الروسي في عام 2000 حصل على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثانية، وفي عام 2002 حصل على ميدالية بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لوزارة العدل. في عام 2006، حصل على أعلى جائزة مدنية - شارة "الاعتراف العام" الذهبية للأنشطة التي تعزز تشكيل المجتمع المدني، وتعزيز الدولة الروسية، وإرساء القيم الأخلاقية العالية لخدمة الوطن الأم. لخدمات جليلة لصالح التعاون الأخوي والحوار بين الأديان التقاليد الدينيةمن بلدنا، من أجل موقف مدني مبدئي بشأن قضايا الإحياء العرقي والطائفي والثقافي للأسس الروحية للاتحاد الروسي المتعدد الجنسيات والأديان، في 18 مارس 2011، منح مجلس مفتي روسيا الميدالية لسيرجي فاسيليفيتش " من أجل الوحدة الروحية." في 25 ديسمبر 2012، أقيم حفل في قاعة مدينة موسكو، حيث تم تقديم خطاب شكر لسيرجي رياكوفسكي من رئيس الاتحاد الروسي "... لسنوات عديدة من العمل الجاد والأنشطة الاجتماعية النشطة".

روابط

منظمة دينية مركزية الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة)

الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة)، الذي أنشئ في عام 1997، هو منظمة دينية مركزية توحد على أساس طوعي المنظمات الدينية والجماعات الدينية العاملة في روسيا والتي تشكل جزءًا من الهيكل القانوني للاتحاد، والطوائف المختلفة. مسيحيون من الإيمان الإنجيلي (العنصرة)، تم تشكيلهم من قبل المواطنين من أجل الاعتراف المشترك ونشر الإيمان.

تعتبر أنشطة الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة) في المرحلة الحالية من تطور البروتستانتية في روسيا مهمة جدًا على المستوى الاجتماعي وفي تطوير الحوار بين الأديان على مستوى الدولة. المهمة الأساسية لـ ROSHVE هي إحياء القيم الأخلاقية والروحية في المجتمع الروسيمن خلال الكرازة بإنجيل المسيح. الغالبية العظمى من رجال الدين المسيحيين من الطائفة الإنجيلية الخمسينية هم من الروس الأصليين الذين يقدمون مساهمتهم الممكنة في الشفاء الروحي لبلدنا المتعدد الطوائف والأعراق.

خلال التحول الديمقراطي الحياة العامةوفي الاتحاد الروسي، هناك حاجة ملحة لبناء التعاون بين الأديان. كانت إحدى الخطوات نحو تعزيز الشراكات مع الدولة هي تطوير أسس المفهوم الاجتماعي للكنائس البروتستانتية في روسيا. في إطار ما سبق، من المهم ملاحظة العديد من مجالات نشاط ROSHVE، والتي تلعب دورًا كبيرًا في توحيد الجمعيات الدينية في روسيا ورفع مستوى الروحانية في بلدنا.

أحد الأنشطة المهمة للاتحاد هو تطوير المفاهيم حول المشكلات الاجتماعية المختلفة في مجال صحة الشعب الروسي. إن وباء إدمان الكحول والمخدرات الشديد الذي اجتاح مجتمعنا، وخاصة الشباب، هو نتيجة لأزمة روحية عميقة في جميع طبقات المجتمع، وفقدان القيم الإنسانية العالمية، وبشكل رئيسي نتيجة الإلحاد. في مكافحة هذه الأمراض، تقوم ROSHVE، بمشاركة أطباء روسيا الكرام، بتطوير مفاهيم تصف مشاكل المشاكل العامة في مجال صحة الإنسان وطرق حلها.

تصف هذه المفاهيم بالتفصيل مبادئ وأشكال عمل المسيحيين مع الناس بشأن هذه القضية، والنهج اللاهوتي لإعادة التأهيل والبرامج الموجهة روحيا للأشخاص المدمنين، وتنظيم العمل الوقائي في مجال التعليم المسيحي، وتعليم الوزراء والكنيسة الأعضاء المعنيون بقضايا فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، وكذلك التفاعل بين الأديان في الخدمة الاجتماعية والتعاون بين الكنائس والأديان.

يتم تنفيذ عمل مكثف بموجب اتفاقية مع GUIN في أماكن الحرمان من الحرية. كجزء من البرنامج الاجتماعي في مستعمرات البلاد، يتم تنفيذ مشروع Angel Christmas Tree. "يكتب السجناء رسائل مؤثرة لأطفالهم ويخبرونهم عن هدايا عيد الميلاد التي يرغبون في تقديمها لهم من خلال المتطوعين. توقظ المشاركة في البرنامج أفضل المشاعر لدى جميع المشاركين فيه. بعض الآباء المسجونين يصبحون مبدعين للغاية في كتابة رسائلهم. ويزينونها بالرسومات والنقوش الجميلة ويكتبون أمنياتهم الطيبة لأطفالهم”. "كجزء من خدمتها الاجتماعية أيضًا، تتعاون ROSHVE بشكل وثيق مع تحالف "روسيا بلا أيتام"، وتتخذ بشكل مشترك تدابير مختلفة لحل مشاكل الأيتام في بلدنا بالتعاون مع المؤسسات الحكومية والمنظمات الدينية."

كما يقوم متخصصون من الإدارة القانونية للاتحاد بمراقبة التغييرات في التشريعات الحالية بانتظام وتوفير الحماية القانونية للمنظمات الدينية. في الوقت الحاضر، هناك زيادة كبيرة في الحاجة العملية لرجال الدين ومديري الجمعيات الدينية لدراسة أساسيات التشريع وسياسة الدولة في مجال تنفيذ حرية الضمير والدين، والعلاقات بين الدولة والجمعيات الدينية.

بالإضافة إلى وظائفها الرئيسية، توفر ROSHVE أيضًا الدعم القانوني لمختلف الكنائس والجمعيات المسيحية. وهكذا، في حالة عرقلة أنشطة الكنائس المسيحية الإنجيلية وظهور حالات الصراع، وكذلك الإجراءات الأخرى الصادرة عن السلطات والمنظمات الأخرى التي تتعارض مع التشريعات الروسية، فإن الإدارة القانونية لـ ROSHVE، تتفاعل مع الكنائس المحلية وتجذب وسائل الإعلام الاهتمام، ويوفر الحماية القانونية الحقيقية ودعم المؤمنين من مختلف الأديان.

ومن المجالات المهمة الأخرى لأنشطة الاتحاد نشر المؤلفات الخاصة به، بما في ذلك تلك التي تتناول مشاكل التغلب على الصراع بين الأديان. على سبيل المثال، تم نشر منشور خاص، بالتعاون مع برنامج مدينة سانت بطرسبرغ "التسامح"، لموظفي هيئات الشؤون الداخلية، ولجنة التحقيق في الاتحاد الروسي، ومكتب المدعي العام في الاتحاد الروسي، وخدمة المأمورين الفيدراليين في روسيا الاتحاد وإدارات "إنفاذ القانون" الأخرى العاصمة الشماليةالذي يشرح قضايا الأديان والعلاقات بين الدولة والطائفة. يساعد هذا المنشور والمنشورات المماثلة (التي تغطي العلاقات بين الأعراق والأعراق) على منع العديد من الصراعات والجرائم والجرائم، كما أنها بمثابة خطوة جادة نحو خلق حرية الضمير وحرية الدين.

من المستحيل عدم ذكر مشاركة ممثلي ROSHVE في إفطار الصلاة - وهو حدث مهم في المجتمع الإنجيلي وفي بلدنا بشكل عام. يقام هذا الحدث الروحي والأخلاقي العام مرة واحدة في السنة ويخصص في كل مرة لموضوع معين. يتم تنظيمه من قبل مؤسسة تعزيز إحياء الروحانية والثقافة الروحية "صلاة الصباح الوطنية"، التي تم إنشاؤها بمبادرة من رئيس أساقفة ROSHVE S.V. رياكوفسكي تحت رعاية المجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا، ويمثل أكبر النقابات البروتستانتية الروسية. يتكرر شكل إفطار الصلاة الوطني من سنة إلى أخرى: علماء وشخصيات ثقافية وفنانون وممثلون مجلس الدومامن الاتحاد الروسي، ومجلس الاتحاد، والإدارة الرئاسية، وحكومة موسكو، ووزارة الخارجية، ووكالات إنفاذ القانون، ورجال الأعمال، والأبطال العالميين والأولمبيين، وأبطال روسيا والاتحاد السوفيتي، والدبلوماسيين من مختلف دول العالم و ورابطة الدول المستقلة، وكذلك زعماء الطوائف الدينية حتى يطلعوا على الموقف المدني والإنجيلي للمشاركين. في الصلاة، يلجأ المؤمنون إلى الله من أجل نعمة البلاد، خاصة في تلك اللحظات الحادة التي تحدث في مجتمعنا الروسي.

ROSHVE، بقيادة رئيس الأساقفة سيرجي فاسيليفيتش رياكوفسكي، هو منظم نشط ومشارك في العديد من المؤتمرات على المستويين داخل الطوائف وفيما بين الطوائف بمشاركة ممثلين عن الهيئات الحكومية.

بالنسبة لي كرجل دين القيمة الرئيسيةهو الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله. في الآونة الأخيرة، ليس فقط في روسيا، ولكن في جميع أنحاء العالم، تم الاحتفال بعيد الفصح، عطلة النور قيامة المسيح. تذكر المسيحيون من جميع الطوائف كيف صلب يسوع المسيح - ابن الله - على الصليب من أجل خلاص الناس. هكذا يقدر الرب الإنسان وحياته ومصيره.

لسوء الحظ، في بلدنا، لا تحظى حياة الشخص وحقوقه دائمًا بتقدير كبير. وعلى الرغم من التحسن التدريجي في النظام القضائي والقانوني، وعلى الرغم من وجود نظام للحماية الاجتماعية، فإن الشخص العادي في كثير من الأحيان لا يشعر بالحماية.

لمدة ثماني سنوات من العمل في الغرفة العامة للاتحاد الروسي، تلقيت عددا كبيرا من الرسائل والشكاوى والطعون المختلفة. هذه هي الآلاف من أقدار الإنسان، حياة الإنسان.

المشاكل مختلفة تمامًا: وتشمل هذه المساهمين الاحتيال عليهم. الأشخاص الذين استثمروا أحيانًا أموالهم الأخيرة في بناء شقة وأصبحوا بلا مأوى نتيجة للخداع.

ومن بين هؤلاء الأشخاص ذوو الإعاقة الذين، على الرغم من الضمانات والقانون، محرومون من العمليات المجانية أو توفير الأدوية.

وتشمل هذه الأسر الحاضنة التي لديها العديد من الأطفال، والتي تواجه قسوة سلطات الوصاية وما يسمى "تقنيات الأحداث".

وتشمل هذه المنظمات المؤمنين والمنظمات الدينية التي واجهت التمييز على أسس دينية. وغيرها الكثير.

الهدف الرئيسي من عملي هو مساعدة شخص معين. حتى عند العمل على مشاريع القوانين، ويعتبر فحص مشاريع القوانين من أهم مهام الغرفة العامة، فمن الضروري رؤية شخص معين، وليس نظام دولة بلا روح. يجب تحليل كل قانون من وجهة نظر الأخلاق المسيحية: ما هو تأثيره على الحرية وحقوق الإنسان، وكيف سيؤثر اعتماد كل قانون على العائلات والأطفال والمراهقين.

لقد تم إنجاز الكثير خلال ثماني سنوات. من أجل حماية المعلمين المكرمين الذين تم فصلهم بسبب عيوب في القانون، كان من الضروري الاستئناف أمام المحكمة الدستورية للاتحاد الروسي. لكن في البداية كان هذا القانون يهدف إلى حماية الأطفال، لكنه في الواقع حرم هؤلاء الأطفال أنفسهم من معلمين ممتازين، حتى لا تتكرر مثل هذه الصراعات، ومن الضروري إجراء فحص شامل لمشاريع القوانين.

منذ عام 2011، أنا عضو في لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان التابعة لمجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي (كعضو في المجلس منذ عام 2002). يتطابق اسم اللجنة تقريبًا مع الاتجاه الرئيسي لأنشطتي في الغرفة العامة. هذه ليست مصادفة. إن اللجنة التابعة للمجلس الرئاسي هي هيئة جادة وتمثيلية للغاية حيث يمكن التعبير عن المشاكل والقضايا على المستوى العالمي وحلها. ومع ذلك، فإن الغرفة العامة هي التي تسمح لنا بمساعدة الأشخاص الذين يواجهون مشاكل بشكل مباشر. من ناحية، الغرفة العامة جادة للغاية، لكنها في نفس الوقت قريبة جدًا من الناس. بالنسبة لوطننا المتعدد القوميات والأديان، من المهم للغاية ضمان حرية الدين والمساواة بين الأشخاص من جميع الجنسيات، ليس فقط على المستوى التشريعي، ولكن أن يتجسد كل هذا في الممارسة العملية. تتمتع بلادنا بخبرة هائلة في التعايش السلمي بين ممثلي العديد من الجنسيات والأديان المختلفة. ومن المهم للغاية الحفاظ على السلام والصداقة وإيجادهما بين جميع الشعوب والأديان.

المجموع الاختباري لبيانات المرشح:

مرشح منظمة غير ربحية

منظمة: جميع الروسية منظمة عامة"مساعدة اجتماعية"

مجال النشاط: 04. دعم الأعمال الخيرية والعمل التطوعي (التطوع) والتربية المدنية

ولد سيرجي فاسيليفيتش رياكوفسكي في القرية. زاجوريانكا، منطقة شيلكوفو، منطقة موسكو، 18 مارس 1956، في عائلة مؤمنة، الأكبر بين 10 أطفال في عائلة الأسقف فاسيلي فاسيليفيتش رياخوفسكي. الجيل الرابع مسيحي إنجيلي ووزير الكنيسة. في عام 1975 تخرج من كلية موسكو الكهروميكانيكية (MEMT). من 1975 إلى 1977 – الخدمة في صفوف الجيش السوفيتي. في عام 1982 تخرج من القسم المسائي في معهد موسكو للطاقة (MPEI). وفي عام 1978 رُسم إلى رتبة شماس. في عام 1985 أصبح قسيسًا، وفي عام 1991 - كاهنًا كبيرًا لكنيسة موسكو للمسيحيين الإنجيليين، منذ عام 1994 - أسقفًا للكنيسة المتحدة للمسيحيين الإنجيليين ومنذ عام 1995 - الأسقف الوطني لجمعية مسيحيي الإيمان الإنجيلي. الإيمان الإنجيلي "كنيسة الله". في عام 2005 حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت.

كجزء من قيادة S.V. يدير رياكوفسكي من الاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة) أكثر من 200 مؤسسة طائفية للتعليم الروحي الثانوي المتخصص والعالي، حيث تلقى أكثر من 300000 شخص تعليمهم. تم افتتاح أكثر من 400 مركز غير ربحي لإعادة التأهيل الاجتماعي والتكيف لمدمني الكحول ومدمني المخدرات والأشخاص الذين ليس لديهم مكان إقامة ثابت والمفرج عنهم من السجن، وللأشخاص من الفئات المعرضة للخطر الأخرى. وفي الفترة من 1995 إلى 2010، أكمل حوالي 30 ألف شخص بنجاح دورة كاملة من إعادة التأهيل الاجتماعي، وعاد معظمهم إلى حياة صحية في المجتمع. يقدم رجال الدين في ROSHVE الرعاية الروحية لدور الأيتام والمدارس الداخلية ودور رعاية المسنين ودور العجزة وعدد من الوحدات العسكرية وأكثر من 400 مؤسسة عقابية.

وفي عام 2002، تم تقديمه إلى مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي، والذي يقوم بإجراء دراسة أولية للقضايا وإعداد مقترحات لرئيس الاتحاد الروسي فيما يتعلق بالتفاعل مع الجمعيات الدينية وتحسين الثقافة الروحية. للمجتمع. وهي تساهم من خلال عملها في تعزيز الانسجام العام وتحقيق التفاهم المتبادل والتسامح والاحترام المتبادل في مسائل حرية الضمير وحرية الدين. منذ عام 2011 - عضو لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان (في إطار مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي).

بمبادرة من S. V. رياخوفسكي، تحت رعاية المجلس الاستشاري لرؤساء الكنائس البروتستانتية في روسيا، والذي يرأسه المشارك، تم إنشاء مؤسسة خيرية لتعزيز إحياء الروحانية والثقافة الروحية "صلاة الصباح الوطنية". الهدف الرئيسي للمؤسسة هو تنفيذ البرامج الروحية والتربوية والروحية والخيرية والاجتماعية.

وبمشاركته المباشرة، تم إنشاء مشاريع اجتماعية مهمة مثل البرنامج الفيدرالي لمكافحة المخدرات "القطار إلى المستقبل"، والذي كان جزءًا لا يتجزأ من البرنامج الفيدرالي المستهدف "التدابير الشاملة لمكافحة تعاطي المخدرات والاتجار غير المشروع بها للفترة 2005-2009". "؛ وبدعم منه أيضًا، تم في عام 2006 إنشاء المنتدى السينمائي ومهرجان السينما الاجتماعية “حان الوقت للعيش” بهدف إحداث تأثير إيجابي على عقلية الشباب وجيل الشباب.

بصفته عضوًا في الغرفة العامة للاتحاد الروسي منذ عام 2006، يقوم بدور نشط في جميع أشكال عملها تقريبًا: الجلسات العامة، وجلسات الاستماع العامة، والموائد المستديرة، واجتماعات الزيارة، وما إلى ذلك، والتي يتمثل هدفها الرئيسي في تعزيز التفاعل بين المواطنين والحكومة والسلطات المحلية. الحكم الذاتي من أجل مراعاة احتياجات ومصالح المواطنين، وحماية حقوقهم وحرياتهم في تشكيل وتنفيذ السياسة العامة، وكذلك لغرض ممارسة الرقابة العامة على أنشطة الهيئات الحكومية. توفر الغرفة العامة دعمًا كبيرًا للمنظمات غير الربحية في روسيا، وتتلقى العديد من المنظمات العامة في البلاد دعمًا ماليًا حكوميًا على أساس تنافسي. إس في. يشارك رياكوفسكي بنشاط في تطوير القانون الأساسي "بشأن الرقابة العامة" والتقرير السنوي للغرفة العامة عن حالة المجتمع المدني في الاتحاد الروسي. كجزء من وفود الغرفة، S.V. يشارك رياخوفسكي باستمرار في إقامة اتصالات مع ممثلي المنظمات العامة في البلدان الأجنبية. فقط في 2008 - 2011. تمت الرحلات إلى دول رابطة الدول المستقلة وأوروبا وآسيا وأمريكا الجنوبية.

من 2007 إلى 2011 إس في. كان رياكوفسكي عضوًا في المجلس العام للخدمة الفيدرالية لمكافحة المخدرات. وتهدف أنشطة المجلس إلى تنظيم التفاعل بين الخدمة الفيدرالية لمكافحة المخدرات وجميع القوى في المجتمع، بما في ذلك المنظمات العامة والدينية، من أجل التنفيذ الناجح لسياسة مكافحة المخدرات في البلاد.

من عام 2009 إلى عام 2011، كان عضوًا في المجلس العام التابع لوزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي، وشارك في العمل على ضمان مصالح المواطنين في التفاعل مع المنظمات العامة وحقوق الإنسان والمنظمات الدينية وغيرها من المنظمات وسلطات الدولة و الحكومات المحلية. وينظر المجلس العام في المفاهيم والبرامج والمبادرات المدنية والعامة في مجال مكافحة الجريمة وحماية حقوق المواطنين وحرياتهم وضمان أمن المجتمع والدولة.

منذ عام 2007، المطران س. رياكوفسكي هو عضو في مجلس أمناء اتحاد المنظمات غير الربحية للأنشطة الاجتماعية والمبادرات المدنية. على مدى سنوات وجود منظماتنا، تلقى أكثر من 25 ألف شخص مساعدة حقيقية. أكثر من 15 ألف شخص أكملوا دورة التأهيل وعادوا إلى حياتهم الطبيعية! يتم تقديم جميع المساعدات للأشخاص المحتاجين مجانًا وبغض النظر عن الجنسية أو مكان الإقامة أو الدين.

شارك في تطوير مشاريع القوانين التالية: بشأن حرية الضمير والجمعيات الدينية، القانون الاتحادي الصادر في 26 سبتمبر 1997 رقم 125-FZ؛ بشأن نقل الممتلكات إلى المنظمات الدينية لأغراض دينية والتي تكون في ملكية الدولة أو البلدية. القانون الاتحادي الصادر في 30 نوفمبر 2010 رقم 327-FZ؛ حول المنظمات غير الربحية. القانون الاتحادي الصادر في 12 يناير 1996 رقم 7-FZ؛ حول الخدمة المدنية البديلة. القانون الاتحادي الصادر في 25 يوليو 2002 رقم 113-FZ؛ بشأن مكافحة الأنشطة المتطرفة. القانون الاتحادي الصادر في 25 يوليو 2002 رقم 114-FZ.

إس في. يعمل رياخوفسكي في التدريس في المؤسسات التعليمية الحكومية والدينية. كمدرس جيد، فهو معروف وموضع تقدير في الأكاديمية الروسية للإدارة العامة برئاسة رئيس الاتحاد الروسي، وفي المدرسة اللاهوتية الأوروبية الآسيوية التابعة لرابطة المسيحيين الإنجيليين "كنيسة الله" (موسكو)، الأكاديمية اللاهوتية المشيخية (موسكو) وغيرها من المؤسسات التعليمية الروحية والعلمانية.

بالإضافة إلى قدر كبير من النشاط العام، يعمل سيرجي رياكوفسكي كقسيس في كنيسة موسكو للمسيحيين الإنجيليين "كنيسة الله في تساريتسينو" (موسكو). تجلب خطبه دائمًا التنوير والدعم الروحي والتشجيع.

في عام 1997 حصل على وسام الذكرى السنوية الـ 850 لموسكو لمساهمته في الحوار بين الدولة والكنيسة. بموجب مرسوم من رئيس الاتحاد الروسي في عام 2000 حصل على وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثانية، وفي عام 2002 حصل على ميدالية بمناسبة الذكرى المئوية الثانية لوزارة العدل. في عام 2006، حصل على أعلى جائزة مدنية - شارة "الاعتراف العام" الذهبية للأنشطة التي تعزز تشكيل المجتمع المدني، وتعزيز الدولة الروسية، وإرساء القيم الأخلاقية العالية لخدمة الوطن الأم. من أجل الخدمات العظيمة لصالح التعاون الأخوي والحوار بين الأديان للتقاليد الدينية لبلدنا، من أجل موقف مدني مبدئي بشأن قضايا الإحياء العرقي والطائفي والثقافي للأسس الروحية للاتحاد الروسي المتعدد القوميات والأديان، في مارس في 18 نوفمبر 2011، منح مجلس مفتي روسيا سيرجي فاسيليفيتش وسام "من أجل الوحدة الروحية". في 25 ديسمبر 2012، أقيم حفل في قاعة مدينة موسكو، حيث تم تقديم خطاب شكر لسيرجي رياكوفسكي من رئيس الاتحاد الروسي "... لسنوات عديدة من العمل الجاد والأنشطة الاجتماعية النشطة".

روابط

المنظمة العامة لعموم روسيا "المساعدة الاجتماعية"

المنظمة العامة لعموم روسيا "المساعدة الاجتماعية" هي منظمة غير ربحية ذات توجه اجتماعي. منذ تأسيسها في 19 أبريل 2006، قامت المنظمة بتطوير وتنفيذ مشاريع ذات توجه اجتماعي في مجالات الرعاية الصحية والتعليم والثقافة، الاتصالات الاجتماعية. ترى المنظمة العامة "المساعدة الاجتماعية" لعموم روسيا أن مهمتها تتمثل في تهيئة المتطلبات والشروط الأساسية لإقامة العدالة الاجتماعية في المجتمع. أهم الأهداف والغايات: تعزيز مشاركة منظمات القطاع غير الحكومي في تنفيذ المهام ذات الأهمية الاجتماعية؛ تعزيز إحياء ونشر القيم الأخلاقية والروحية والأنشطة الخيرية في المجتمع؛ تقديم الخدمات في مجال التعليم والرعاية الصحية والاتصالات الاجتماعية وتقنيات الأعمال والعلوم واتصالات المعلومات والقانون، الثقافة الجسدية والرياضة والبحث الاجتماعي ومجالات النشاط الأخرى، فضلاً عن تطوير تقنيات تقديم الخدمات ذات الصلة؛ توحيد الجهود وتنسيق الأنشطة من أجل تطوير المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافة والتعليم والرعاية الصحية والتربية البدنية والرياضة وعمليات الابتكار والبحوث الاجتماعية والبنية التحتية للمعلومات والأنشطة الإبداعية؛ تعميم وتعزيز الأسس الدستورية الديمقراطية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية لهيكل الدولة، والمساعدة في ضمان حصول المشاركين في العلاقات العامة على حقوقهم، ومنع ظهور بؤر التوتر الاجتماعي؛ تكوين رأي عام إيجابي وزيادة مستوى ولاء مختلف شرائح السكان للسلطات الحكومية من خلال تنفيذ المشاريع الاجتماعية، بما في ذلك من خلال استخدام آلية تقديم المزايا والتعويضات (الإعانات) للفئات المعنية من السكان. ترى المنظمة العامة "المساعدة الاجتماعية" لعموم روسيا أن مهمتها تتمثل في تهيئة المتطلبات والشروط الأساسية لإقامة العدالة الاجتماعية في المجتمع. أهم الأهداف والغايات: تعزيز مشاركة منظمات القطاع غير الحكومي في تنفيذ المهام ذات الأهمية الاجتماعية؛ تعزيز إحياء ونشر القيم الأخلاقية والروحية والأنشطة الخيرية في المجتمع؛ تقديم الخدمات في مجال التعليم والرعاية الصحية والاتصالات الاجتماعية وتقنيات الأعمال والعلوم واتصالات المعلومات والقانون والتربية البدنية والرياضة والبحث الاجتماعي ومجالات النشاط الأخرى، فضلاً عن تطوير التقنيات لتقديم الخدمات ذات الصلة؛ توحيد الجهود وتنسيق الأنشطة من أجل تطوير المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافة والتعليم والرعاية الصحية والتربية البدنية والرياضة وعمليات الابتكار والبحوث الاجتماعية والبنية التحتية للمعلومات والأنشطة الإبداعية؛ تعميم وتعزيز الأسس الدستورية الديمقراطية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية لهيكل الدولة، والمساعدة في ضمان حصول المشاركين في العلاقات العامة على حقوقهم، ومنع ظهور بؤر التوتر الاجتماعي؛ تكوين رأي عام إيجابي وزيادة مستوى ولاء مختلف شرائح السكان للسلطات الحكومية من خلال تنفيذ المشاريع الاجتماعية، بما في ذلك من خلال استخدام آلية تقديم المزايا والتعويضات (الإعانات) للفئات المعنية من السكان.

أنشطة

لتحقيق الأهداف والغايات الرئيسية، تقوم "المساعدة الاجتماعية" بمجالات أنشطتها التالية:

• توحيد الجهود وتنسيق أنشطة المنظمات والجمعيات العامة والتجمعات العمالية والمواطنين في مجال تنمية المؤسسات الاجتماعية والاقتصادية والثقافة والتعليم والرعاية الصحية والإسكان والخدمات المجتمعية وعمليات الابتكار وغيرها من المجالات ذات الأهمية الاجتماعية؛

  المشاركة في عمل هيئات الدولة والحكومات المحلية؛

  تنظيم وإدارة والمشاركة في الأحداث الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، بما في ذلك العروض الترويجية والندوات والمؤتمرات وغيرها من الأحداث التي تهدف إلى تحقيق الأهداف والغايات القانونية؛

  المشاركة في تنظيم الأنشطة الترفيهية الثقافية للمواطنين وتحسين الأماكن العامة؛

  تمثيل مصالح المشاركين في العلاقات العامة في الهيئات الحكومية، بما في ذلك المحاكم والحكومات المحلية والمنظمات؛

  تنظيم وإجراء الأحداث التي تهدف إلى حل المشاكل في شؤون الأمومة والطفولة والوطنية، صورة صحيةالحياة، ومكافحة إدمان المخدرات وإدمان الكحول، وغيرها من المشاكل الحادة اجتماعيا؛

  المشاركة في البرامج والفعاليات المستهدفة التي تهدف إلى تحسين السكن وظروف المعيشة الأخرى؛

  المشاركة في تشكيل وتنفيذ السياسات الأسرية والديموغرافية والسياسات في مجال حماية حقوق الطفل؛

  تقديم الاستشارات والمساعدة التنظيمية والمنهجية لتنفيذ الأهداف والغايات القانونية؛

  القيام بالأنشطة التعليمية والأنشطة التحليلية والبحثية، بما في ذلك في مجال العلوم الاجتماعية والإنسانية، ودراسة الرأي العام، وإجراء أنشطة الاتصال؛

  تقديم الخدمات الطبية والأنشطة الأخرى في مجال الرعاية الصحية؛

  القيام بالأنشطة التجارية؛

  تنفيذ عمليات الإنتاج التي لا تتعارض مع التشريعات، النشاط الاقتصاديمن خلال الشركات التجارية والشراكات القائمة، بما في ذلك النشاط الاقتصادي الأجنبي؛

  إنشاء وسائل الإعلام؛

  القيام بأنشطة النشر والبث التلفزيوني والإذاعي والإعلامي، بما في ذلك أنشطة العلاقات العامة وإنشاء وكالات الأنباء؛

  أنشطة الوساطة في مختلف المجالات؛

  المساعدة في تربية وتعليم المواطنين، والمساعدة في التعليم السياسي والاقتصادي والثقافي والقانوني للمواطنين؛

  تقديم المساعدة المعنوية والمادية والعملية لمواطنيهم؛

  إنشاء المكتبات وصناديق المعلومات التي تحتوي على أعمال ومواد ذات طبيعة اجتماعية وسياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية؛

  حماية حقوق وحريات الإنسان والمواطن؛

  القيام بأنشطة خيرية، والمشاركة في المناسبات الخيرية؛

  تعزيز تحسين العلاقات بين الأعراق، والمشاركة في الأحداث الرامية إلى تعزيز الصداقة بين الشعوب؛

  توزيع واقتناء واستيراد وتصدير أموال المعلومات والأعمال والمواد ذات الطبيعة الاجتماعية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية؛

  التعاون مع الوكالات الحكومية والحكومات المحلية والمنظمات والجمعيات العامة والأحزاب السياسية والمواطنين؛

  تنفيذ أنشطة تبادل خبرات العمل؛

  القيام بأنشطة أخرى لا تتعارض مع التشريعات الحالية وفقا لأهدافها وغاياتها القانونية.

بالنسبة لي، كرجل دين، القيمة الأكثر أهمية هي الإنسان المخلوق على صورة الله ومثاله. في الآونة الأخيرة، ليس فقط في روسيا، ولكن في جميع أنحاء العالم، تم الاحتفال بعيد الفصح، عطلة القيامة المقدسة للمسيح. تذكر المسيحيون من جميع الطوائف كيف صلب يسوع المسيح - ابن الله - على الصليب من أجل خلاص الناس. هكذا يقدر الرب الإنسان وحياته ومصيره.

لسوء الحظ، في بلدنا، لا تحظى حياة الشخص وحقوقه دائمًا بتقدير كبير. وعلى الرغم من التحسن التدريجي في النظام القضائي والقانوني، وعلى الرغم من وجود نظام للحماية الاجتماعية، فإن الشخص العادي في كثير من الأحيان لا يشعر بالحماية.

لمدة ثماني سنوات من العمل في الغرفة العامة للاتحاد الروسي، تلقيت عددا كبيرا من الرسائل والشكاوى والطعون المختلفة. هذه هي الآلاف من أقدار الإنسان، حياة الإنسان.

المشاكل مختلفة تمامًا: وتشمل هذه المساهمين الاحتيال عليهم. الأشخاص الذين استثمروا أحيانًا أموالهم الأخيرة في بناء شقة وأصبحوا بلا مأوى نتيجة للخداع.

ومن بين هؤلاء الأشخاص ذوو الإعاقة الذين، على الرغم من الضمانات والقانون، محرومون من العمليات المجانية أو توفير الأدوية.

وتشمل هذه الأسر الحاضنة التي لديها العديد من الأطفال، والتي تواجه قسوة سلطات الوصاية وما يسمى "تقنيات الأحداث".

وتشمل هذه المنظمات المؤمنين والمنظمات الدينية التي واجهت التمييز على أسس دينية. وغيرها الكثير.

الهدف الرئيسي من عملي هو مساعدة شخص معين. حتى عند العمل على مشاريع القوانين، ويعتبر فحص مشاريع القوانين من أهم مهام الغرفة العامة، فمن الضروري رؤية شخص معين، وليس نظام دولة بلا روح. يجب تحليل كل قانون من وجهة نظر الأخلاق المسيحية: ما هو تأثيره على الحرية وحقوق الإنسان، وكيف سيؤثر اعتماد كل قانون على العائلات والأطفال والمراهقين.

لقد تم إنجاز الكثير خلال ثماني سنوات. من أجل حماية المعلمين المكرمين الذين تم فصلهم بسبب عيوب في القانون، كان من الضروري الاستئناف أمام المحكمة الدستورية للاتحاد الروسي. لكن في البداية كان هذا القانون يهدف إلى حماية الأطفال، لكنه في الواقع حرم هؤلاء الأطفال أنفسهم من معلمين ممتازين، حتى لا تتكرر مثل هذه الصراعات، ومن الضروري إجراء فحص شامل لمشاريع القوانين.

منذ عام 2011، أنا عضو في لجنة تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان التابعة لمجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي (كعضو في المجلس منذ عام 2002). يتطابق اسم اللجنة تقريبًا مع الاتجاه الرئيسي لأنشطتي في الغرفة العامة. هذه ليست مصادفة. إن اللجنة التابعة للمجلس الرئاسي هي هيئة جادة وتمثيلية للغاية حيث يمكن التعبير عن المشاكل والقضايا على المستوى العالمي وحلها. ومع ذلك، فإن الغرفة العامة هي التي تسمح لنا بمساعدة الأشخاص الذين يواجهون مشاكل بشكل مباشر. من ناحية، الغرفة العامة جادة للغاية، لكنها في نفس الوقت قريبة جدًا من الناس. بالنسبة لوطننا المتعدد القوميات والأديان، من المهم للغاية ضمان حرية الدين والمساواة بين الأشخاص من جميع الجنسيات، ليس فقط على المستوى التشريعي، ولكن أن يتجسد كل هذا في الممارسة العملية. تتمتع بلادنا بخبرة هائلة في التعايش السلمي بين ممثلي العديد من الجنسيات والأديان المختلفة. ومن المهم للغاية الحفاظ على السلام والصداقة وإيجادهما بين جميع الشعوب والأديان.

المجموع الاختباري لبيانات المرشح:

المواطنة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية
روسيا روسيا تاريخ الوفاة 12 نوفمبر(2007-11-12 ) (44 سنة) مكان الموت سوليكامسك، بيرم كراي، روسيا سبب الموت مرض الدرن عقاب وخففت عقوبة الإعدام إلى السجن المؤبد أب فاسيلي رياكوفسكي الأم ايلينا رياخوفسكايا جرائم القتل عدد الضحايا 18 (ثبت) عدد الناجين 2 فترة القتل 19 يونيو - 12 أبريل منطقة القتل الرئيسية موسكو، منطقة موسكو طريقة القتل الخنق، الطعن، الضرب على الرأس بجسم ثقيل سلاح سكين، مفك براغي، عمود تزلج، فأس، حبل المشنقة الدافع جنسي، كراهية المثليين والعاهرات، أناني تاريخ الاعتقال 13 أبريل 1993

سيرجي فاسيليفيتش رياكوفسكي(29 ديسمبر 1962 - 12 نوفمبر 2007) - قاتل متسلسل سوفيتي وروسي، ارتكب 18 جريمة قتل مثبتة بين عامي 1993 و1993.

السيرة الذاتية المبكرة. الجرائم الأولى

سيرجي رياكوفسكي ليس مثل معظم القتلة المتسلسلين لأنه لم يكن لديه طفولة غير سعيدة. نشأ في أسرة كاملة، لم يسخر منه والداه، بل اعتنوا به كثيرًا. على الرغم من حقيقة أنه تطور جسديًا بسرعة وكان لديه بناء كبير، بدأ سيرجي في التحدث متأخرًا - فقط في سن الثالثة. عندما كان طفلا، كان مريضا كثيرا، لذلك خنقه والديه حرفيا برعايتهم ووصايتهم، وحمايته من كل شيء حرفيا. من الممكن أن يكون هذا هو السبب وراء تحوله إلى طفل منعزل وتقريباً لم يتواصل مع أقرانه. كان المستوى الثقافي لرياكوفسكي منخفضًا جدًا. علاوة على كل شيء آخر، أخذ سيرجي كل شيء على محمل الجد. وفي أحد الأيام أحضر قطة صغيرة من الشارع، لكنها لم تعيش طويلاً. كان ليتل رياكوفسكي قلقًا جدًا بشأن هذا وبكى لفترة طويلة.

كما أن دراسات سيرجي لم تكن تسير على ما يرام. لقد فضل الوحدة على أي تواصل. حتى عندما كان طفلاً، أصبح رياكوفسكي مهتمًا بأعمال الراديو. بعد تخرجه من ثمانية فصول، ذهب للدراسة في مدرسة مهنية في بالاشيخا، ثم عمل كهربائيًا. في عام 1982، على حد تعبيره، بدأ رياكوفسكي يشعر "برغبة لا تقاوم في العلاقة الحميمة مع امرأة". في الفترة من مارس إلى نوفمبر، ارتكب عشر هجمات بمحاولات اغتصاب على نساء مسنات في منطقة جوليانوفو، حيث أظهر بالفعل ميوله تجاه الشيخوخة. تم القبض عليه في 26 نوفمبر 1982 أثناء مهاجمته لضحية أخرى وسرعان ما حكم عليه بالسجن لمدة 4 سنوات بتهمة الشغب. لقد قضى مدة عقوبته بأكملها.

فيديو حول الموضوع

خط القتل

في السجن، توصل رياخوفسكي، الذي خضع لإجراءات الشطب بتهمة الاغتصاب، إلى استنتاج مفاده أنه لا ينبغي ترك الضحايا على قيد الحياة، ويجب قتل المثليين جنسياً أولاً. ارتكب أول جريمة قتل له في 19 يونيو 1988 في بيتسا، حيث قتل المثلي الجنسي فيلكين، الذي التقى به قبل أيام قليلة. ذهب رياكوفسكي إلى الغابة مع الضحية، ووافق على عرض ممارسة الجنس مع الضحية مقابل المال، لكنه ضربه بعد ذلك عدة مرات بمفك البراغي. بعد ذلك، قام المجنون بتجريد جثة فيلكين ووضعها على جذع شجرة في وضع فاحش؛ كما ذكر رياخوفسكي لاحقًا أثناء التحقيق، تم ذلك حتى يفهم الجميع عند اكتشاف الجثة أن الرجل المقتول كان مثليًا.

لقد نشرت مقالاً موسعاً عن رئيس الأساقفة سيرغي رياخوفسكي بمناسبة ذكرى ميلاده.

قبل 10 إلى 15 سنة فقط، لم يكن يطلق عليه أكثر من مجرد طائفي. ومع ذلك، في أيامنا هذه، يطلقون عليه أحيانًا هذا الاسم أيضًا، ولكن في كثير من الأحيان أقل بكثير. أصبح البروتستانت الروس مشاركين كاملين في الحوار بين السلطات والمنظمات الدينية. من الطبيعي أن يشكر الإنجيليون الرب أولاً لأنه ترك تحت الأرض، لكن العامل البشري أيضًا لا يمكن استبعاده. لولا جهود سيرجي رياخوفسكي، الأسقف القائد للاتحاد الروسي المتحد للمسيحيين الإنجيليين (العنصرة)، لكانت عملية الاعتراف بالبروتستانت من قبل الدولة والمجتمع والطوائف التقليدية ستستمر بلا شك. أقل إثارة للجدل. إن مكانة عضو المجلس الرئاسي للتواصل مع الجمعيات الدينية وعضوا في الغرفة العامة تشكل حجة خطيرة في الخلاف مع أولئك الذين يعتبرون الإنجيليين نتاجًا لنفوذ الغرب المفسد وتهديدًا للقيم التقليدية. رياخوفسكي يحب التكرار القول المأثور الشهيرالمهاتما غاندي: "في البداية لا يلاحظونك، ثم يسخرون منك، ثم يحاربونك. ومن ثم تفوز." من الصعب حقًا عدم ملاحظة أنشطة رياكوفسكي. ومن المستحيل تمامًا تجاهل الذكرى السنوية للقس: في 18 مارس، يحتفل سيرجي رياخوفسكي بعيد ميلاده الستين. وعشية الاحتفال شارك بطل اليوم ذكرياته وتأملاته مع عضو الكنيست.

سيرجي فاسيليفيتش، من الواضح أن تكوين نظرتك للعالم تأثر في المقام الأول بعائلتك ووالديك. ومع ذلك، من بين عشرة أطفال، أنت وحدك من قرر أن تسير على خطى والدك وتصبح كاهنًا مبشرًا. ما مدى صعوبة هذا الاختيار بالنسبة لك؟

الحقيقة هي أن والدي، فاسيلي فاسيليفيتش رياخوفسكي، لم يكن مجرد رجل دين في كنيستنا الإنجيلية البروتستانتية. وكان أيضاً سجين رأي. المرة الأولى التي سُجن فيها كانت قبل ولادتي، عام 1949. خدم في البحرية في الشرق الأقصى، وأثناء خدمته بدأ يكرز لزملائه الجنود البحارة. ثم لا يزال كمبشر أرثوذكسي. عندما تم سجنه بسبب هذه الخطب، أثناء وجوده في الجولاج، أصبح مبشرًا. عاد والدي عام 1955 وبعد فترة وجيزة تزوج والدتي. بالمناسبة، لقد كانت دائمًا مبشرة. وفي عام 1960، تم اختطاف والدي للمرة الثانية. على الرغم من أنني كنت في الرابعة من عمري في ذلك الوقت، إلا أنني أتذكر كل شيء بوضوح شديد: الاعتقال والتفتيش...

- ما هو بالضبط ما اتهم به؟

لا أتذكر المقال المحدد، ولكن، كقاعدة عامة، اتهم الإنجيليون بالنشاط الديني غير القانوني والدعاية المناهضة للسوفيتية. قبل المحاكمة، جلس والدي في متروسكايا تيشينا. وكانت والدتي، التي كانت حاملاً في ذلك الوقت وتنتظر طفلها الرابع - وقد أنجبت يوم المحاكمة - تحمل الطرود. وفي أحد الأيام، أحضروها إلى زنزانة والدها، على أمل أن تشفق عليه، وتقنعه بأن يكون أكثر مرونة، وأن يتعاون مع التحقيق. لكن والدتي قالت: “زوجي العزيز، كن أمينًا للرب، كن أمينًا للكنيسة. أنا سوف أنتظرك". بشكل عام، التجربة كانت فاشلة. لقد أعجبت بوالدي، وأعجبت بكنيستنا المضطهدة. عندما جاء الإخوة العائدون من السجن إلى منزلنا، كنت أستمع إليهم لساعات، متمسكًا بكل كلمة. لقد تركت هذه القصص انطباعا كبيرا علي. ربما كان ذلك هو أول ما راودتني الرغبة في أن أصبح واعظًا وخادمًا لله. أردت أن أكون مثل والدي. تألم من أجل المسيح. ربما تعتقد أنني أصف تجارب طفولتي بشكل مثير للشفقة، لكنني فكرت وشعرت بذلك حقًا.

-هل كان عليك أن تجيب عن والدك، إذا جاز التعبير؟

بالتأكيد. وفي أحد الأيام، عندما أتيت إلى المدرسة، رأيت ملصقًا مكتوبًا عليه: "لقد ضحى المتعصب رياكوفسكي بابنه". أمي، بطبيعة الحال، ذهبت للتحقيق... أتذكر أن الفصل جمعنا وقالوا إن والدة هذا "الطائفي" جاءت واقتنعت أنه لم يقم أحد في عائلتها بالتضحية. لكننا، كما يقولون، مقتنعون بالعكس، ونثق في الجهات المختصة. هذه العائلة كذا وكذا. هل يمكنك أن تتخيل مقدار الضغط الذي كان هناك؟! البلطجة الحقيقية.

سيرجي رياكوفسكي مع أطفاله وزوجته نينا أناتوليفنا

سمعت أنك عندما كنت طفلاً كنت عاجزًا عن الكلام لعدة سنوات. هل لهذا علاقة بما واجهته في المدرسة؟

لقد كانت قصة مختلفة، وإن كانت ذات صلة إلى حد ما. كان عمري ست سنوات حينها. كنا نعيش في منطقة موسكو، في قرية زاجوريانسكي. كان الأمر صعبًا للغاية: كان والدي في السجن، وطُردت والدتي من وظيفتها ولم يتم تعيينها في أي مكان... وكان الجيران مختلفين. البعض دعمنا. على سبيل المثال، عائلة الممثل السينمائي الشهير سيرجي جورزو. وكان منزلهم في الجهة المقابلة. لقد ساعدونا كثيرًا وأحضروا لنا الطعام. ولكن كان هناك أيضاً من عاملنا، “الطائفيين”، بكراهية علنية. في أحد الأيام، عندما كنت أسير في الشارع، أطلق هؤلاء الجيران العنان عليّ كلبًا ذئبًا ضخمًا. اندفع نحوي من الخلف، وطرحني أرضًا، وبدأ في تمزيق ملابسي... ولحسن الحظ، تم سحب الكلب بعيدًا في الوقت المناسب، وبقيت سالمًا. لكنه كان خائفا جدا لدرجة أنه فقد القدرة على الكلام لفترة طويلة. لقد كان هذا هو الشكل الأكثر حدة من التأتأة: لم أتمكن من نطق كلمة واحدة. واستمر العذاب لمدة ست سنوات. صليت طوال هذه السنوات وطلبت من الرب أن يرسل لي الشفاء. وذات يوم رأيت في المنام يسوع المسيح. عندما استيقظت في الصباح، اختفت التأتأة تمامًا. إنها معجزة إلهية بنفس القدر أنني وإخوتي وأخواتي لم ننفصل عن والدينا. ثم حُرم العديد من الإنجيليين من حقوقهم الأبوية، وتم فصل العديد من العائلات.

- منذ متى كانت عائلتك مضطهدة؟

آخر مرة حوكم فيها والدي كانت في عام 1972. كانت هناك عمليات بحث مرة أخرى. وقبل ذلك قمت بإخفاء الأدبيات «المثيرة للفتنة» في حديقة جدي. صحيح أنه أخفاه جيدًا لدرجة أننا لم نتمكن من العثور عليه لاحقًا. هذا الوقت السلطة السوفيتيةأظهرت إنسانية: لم يضعوا والدي في السجن. على ما أذكر، حُكم عليّ بالعمل الإصلاحي في مكان عملي. مع خصم جزء من الأرباح للدولة. لقد رحموا بسبب العائلة الكبيرة. بشكل عام، العودة إلى سؤالك الأول، عندما حان الوقت لاتخاذ قرار بشأن اختيار مسار الحياة، لم تعذبني الشكوك على الإطلاق. لم يكن هذا الاختيار بسيطًا وطبيعيًا فحسب، بل كان أيضًا الخيار الوحيد الممكن. أنا ببساطة لا أستطيع أن أتخيل حياة أخرى في تلك اللحظة. أمام عيني، كما قلت، وقفت مثال والدي وأمي. بالإضافة إلى ذلك، كان ألكساندر مين، الذي كنت محظوظا بما فيه الكفاية للقاء والتواصل معه شخصيا، تأثير قوي للغاية علي.

- انتظر، لكنه كان واعظا أرثوذكسيا.

كل شيء صحيح: كان الأب ألكساندر كاهنًا أرثوذكسيًا يلتزم بالشرائع الصارمة. ليس مسكونيًا. ولكن عندما استمعت إلى خطبه، لم أستطع إلا أن أشعر أنه كان فوق الحواجز المذهبية التي تقسم العالم المسيحي. لقد اعتبرته مبشرًا. لقد صدمني كتابه «ابن الإنسان»، الذي تم توزيعه بعد ذلك في نسخ مطبوعة.

- كيف قابلت؟

مصادفة. أعتقد أن ذلك كان نهاية عام 1971. كنت أدرس في مدرسة فنية في ذلك الوقت. ذهبت لرؤية جدي في القطار. وكما هو الحال دائمًا في مثل هذه الحالات، أخرج الكتاب المقدس من حقيبته وفتحه. أردت أن يرى الناس ما كنت أقرأه ويطرحون الأسئلة. كانت تلك أوقات الإلحاد المتشدد، وكنت أعتبر نفسي نوعًا من المبشرين. جلس أمامي رجل مثير للإعجاب في الأربعين من عمره. وفجأة سأل: "أيها الشاب، هل تفهم ما تقرأ؟" أقول: نعم، أفهم. يمكنني أن أعلمك أيضًا." أجاب الرجل: "حسنًا أيها الشاب، أنت وقح". - دعنا نتعرف عليك. الأب ألكسندر مين." عندما سمعت هذا، شعرت بالذهول. بالنسبة لنا، كان اسمه أسطورة. بالطبع، اعتذرت على الفور عن وقاحتي وغطرستي.

سيرجي رياخوفسكي (يمين) وشقيقه الأصغر فلاديمير. صيف 1959.

تم ترسيمك شماساً للمرة الأولى عام 1978. تحت أي ظروف عمل البروتستانت الروس في ذلك الوقت؟

لقد كنا كنيسة سرية غير مسجلة، وتطلبنا شجاعة كبيرة للبقاء مخلصين لها. حتى عام 1986، كان العديد من رجال الدين لدينا في السجن. بموافقتك على أن تكون رسامة في تلك السنوات، فإنك تخاطر بشكل خطير بحريتك. في أي لحظة يمكن أن يأتوا ويعتقلوك. ومع ذلك، لم يكن هناك خوف. عندما أتذكر تلك الأوقات الآن، أفكر: “يا رب، كم كنا شجعانًا! وربما حتى متهور في بعض الأمور."

-هل كان عليك إخفاء آرائك؟

لا، لم أخفي آرائي أبداً. لا في المدرسة ولا في المدرسة الفنية ولا في الجيش ولا في الكلية ولا في العمل. لكن الخدمات، بالطبع، كان لا بد من عقدها سرا. لقد تعلمنا أن نكون عمالًا سريين حقيقيين، وتعلمنا تجنب المراقبة. لقد أجرينا خدماتنا في بيوت آمنة، في الغابات القريبة من موسكو... وكان من الممكن حتى نشر الأدب تحت الأرض.

في تلك السنوات قمت بتغيير عدد من المهن وبالتالي أماكن العمل. ولكن، بالطبع، الصفحة الأكثر إثارة للاهتمام في سيرتك الذاتية في هذا الصدد كانت عملك في مستشفى للأمراض النفسية. كيف تتذكر هذه الفترة من حياتك؟

كان مستشفى الطب النفسي السريري رقم 3. ثم حملت اسم جيلياروفسكي. بصراحة، لقد انجذبت في المقام الأول إلى جدول العمل المريح للغاية، مما سمح لي بتحرير الوقت للخدمة في الكنيسة. التعليم الطبيلم يكن لدي واحدة، لذلك كنت شيئا من هذا القبيل عامل اجتماعي. ساعد المرضى والطاقم الطبي. في اليوم التالي لوصولي إلى هناك، عرف المستشفى بأكمله أنني مسيحي إنجيلي. كان ذلك في عام 1985، وكان ذوبان الجليد في عهد جورباتشوف قد بدأ بالفعل. ومع ذلك، اتصلت بي رئيسة الأطباء وأخبرتني أن العمل في هذا المستشفى وإيماني غير متوافقين في رأيها. مثل، من وجهة نظر الطب النفسي السوفيتي، أي مؤمن مريض عقليا. أجبت: “دعونا نرى. ربما سيأتي شيء جيد من عملي هنا." بشكل عام، أقنعني بعدم طردي. على مدار سنوات العمل في العيادة، بذلت الكثير من الجهود لتغيير موقف الطاقم الطبي تجاه المرضى والدين. ويبدو لي أن هذا كان ناجحًا إلى حد كبير.

أعلم أنه خلال هذه الفترة، وفي ظل ظروف مثيرة للاهتمام للغاية، التقيت بفلاديمير جيرينوفسكي. هل كان الأمر كذلك؟

نعم، كان ذلك في خريف عام 1991. في مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة رقم 1، "صمت ماتروسكايا" الشهير - هذا هو المبنى المجاور للمستشفى - كان هناك أعضاء GKAC، المشاركون في الانقلاب الفاشل. نظم أنصارهم بانتظام احتجاجات في الشوارع لدعمهم. وفي أحد الأيام تلقينا إشارة "من الأعلى": سيعقد بعض الأشخاص الغرباء الآن اجتماعًا حاشدًا بالقرب من أسوار مركز الاحتجاز السابق للمحاكمة، ومن الواضح أن زعيم المجموعة هو عميلنا. يقولون إنه من الضروري العزل والتحقق. لقد كان مجرد تحولي. أخذت معي عدة حراس واقتربنا من المتظاهرين. كان المتحدث هو فلاديمير فولفوفيتش، لكنني لم أعرفه بعد بالعين المجردة. لقد شرحنا هدفنا هنا. سألني جيرينوفسكي: هل أنت متأكد أنك تفعل الشيء الصحيح؟ هل لديك أمر مكتوب؟" أجبت أنه لا يوجد أمر مكتوب. "حسنًا، فكر في الأمر. هناك منا هنا أكثر منك." اعتقدت - ولم أفعل أي شيء. كل شيء هو مشيئة الله، لكن الرب لم يعطني أي دوافع واضحة حينها. لو كان هناك موظف آخر في مكاني، ربما كان كل شيء سيكون مختلفا.

- ربما لن يوافق جميع المواطنين على قرارك.

لا أحب دائمًا الأسلوب الصادم في أداء فلاديمير فولفوفيتش. لكني أجريت معه العديد من المحادثات الفردية، وعلى المستوى الشخصي فهو شخص مختلف تمامًا. ساحر، ذكي، مثير للسخرية. الطريقة التي يحمل بها نفسه في الأماكن العامة هي صورة. بالنسبة لي، هذا في المقام الأول شخص يبحث عن الحقيقة ويبحث عن الله. بالمناسبة، لقد وعظ ذات مرة في الكنيسة التي أعمل فيها كبير القساوسة. وكان هذا بعد سنوات عديدة من تلك الأحداث. لدينا حتى تسجيل الفيديو.

الرئيس مع رؤساء الأديان قبل وضع الزهور على النصب التذكاري لمينين وبوزارسكي. الثاني من اليمين هو سيرجي رياخوفسكي. 4 نوفمبر 2014.

- ما الرياح التي جلبتها لك؟

جاء العديد من الأشخاص من قيادة حزبه إلى كنيستنا وآمنوا وأصبحوا أبناء الرعية. ويبدو أن القائد قرر أن يرى أين طارت صقوره. لقد دعوته للتحدث أمام الناس. وتجدر الإشارة إلى أنه بشر بشكل لا تشوبه شائبة. وقال إن جدته كانت مبشرة، واصطحبته إلى الكنيسة الإنجيلية عدة مرات. بالإضافة إلى ذلك، كما اتضح فيما بعد، فإن فلاديمير فولفوفيتش - مع الأخذ في الاعتبار أنه سياسي وليس كاهنًا - يعرف ببساطة نصوص الكتاب المقدس تمامًا. أعتقد أنه يتذكرهم منذ الطفولة.

لقد وجدت العديد من تصريحاتك، التي ألقيتها في أوقات مختلفة، تصف كيف يعيش البروتستانت الروس ويتنفسون. أولاً: "الآن أصبح من السهل علينا أن نعمل، ومن السهل أن نخدم". ثانيًا: "إن الحركة الخمسينية والحركة البروتستانتية بشكل عام تعاني حقًا من الاضطهاد على أساس الدين (حقيقة أننا لسنا أرثوذكس بمثابة دافع معين للاضطهاد والتمييز"). أي مما يلي أكثر صلة باللحظة الحالية؟

كلاهما. إذا تحدثنا عن المستوى الفيدرالي للسلطة، وعن الرئيس، فأنا أؤيد البيان الأول. اسمحوا لي أن أذكركم أنني منذ عام 2002 عضو في المجلس الرئاسي للتواصل مع الجمعيات الدينية، ومنذ عام 2005 - عضو في الغرفة العامة. أنت تدرك أنه من الممكن التنصل من عضويتي في أي لحظة إذا غيرت الحكومة الفيدرالية موقفها تجاه البروتستانت. ولكن بالنسبة للمناطق، فأنا أتفق تماما مع بياني الثاني. ولسوء الحظ، فإن العديد من المسؤولين المحليين يشتركون في الأطروحة: اللغة الروسية تعني الأرثوذكسية. تنشأ حالات الصراع بشكل دوري هنا وهناك. نأتي إلى المنطقة ونلتقي بالحاكم ونائبه ورؤساء وكالات إنفاذ القانون. ونحن نحاول تغيير موقفهم.

- هل هناك حالات أجبر فيها البروتستانت الروس على إخفاء معتقداتهم الدينية؟

هناك مثل هذه الحالات. لقد باركت عددًا من أبناء رعيتنا، المتدينين بشدة، والذين يذهبون إلى الكنيسة، حتى لا يتباهوا بانتمائهم إلى الكنيسة الإنجيلية.

- من هؤلاء الناس؟

كقاعدة عامة، هؤلاء هم الأشخاص الذين يشغلون مناصب معينة في الهياكل الحكومية: سواء على المستوى الإقليمي أو الاتحادي. مسؤولون ونواب وسياسيون. لن أخفي حقيقة أن أبناء رعية طائفتنا يعملون اليوم في جميع فروع الحكومة. ومن المؤسف أنه ليس كل زعيم مستنير بما فيه الكفاية في الأمور الدينية.

أتذكر أنه قبل 10 سنوات، اتهمك بعض المواطنين اليقظين بالتحضير لـ "الثورة البرتقالية". بحجة ذلك من خلال حقيقة أنه في ذلك الوقت كان أتباعك في الدين في طليعة "البرتقاليين" الأوكرانيين. ألا يتعين عليك التعامل مع هذا النوع من الهجمات اليوم؟

حسنًا، ليس بشكل مباشر بالطبع. لكن أبناء رعيتي وأبنائي يخبرونني من وقت لآخر عن منشورات تفيد بأن البروتستانت يعدون نوعًا من المؤامرات والثورات. لا أستطيع إلا أن أقول شيئا واحدا "للمواطنين اليقظين": كونوا هادئين. لا توجد أمثلة في التاريخ الروسي للبروتستانت الذين قادوا انقلابًا. ولن يحدث ذلك. نحن نعارض الثورات بشكل قاطع. بأي شكل كان.

وبالمناسبة، فهي قناة تلفزيونية روسية نادرة لم تقم بتغطية بروتستانتية ألكسندر تورتشينوف، أحد قادة الثورة الأوكرانية الجديدة. وفي هذا الصدد، بالنسبة للبروتستانت الأوكرانيين بشكل عام. يقولون إنهم يخدعون إخواننا السلافيين ويبعدونهم عن الإيمان التقليدي. لهذا السبب كل المشاكل. ربما يمكن أن يسمى هذا بالفعل كليشيهات دعائية. كيف تقيمون هذا النوع من الدعاية؟

إذا كنت تريد أن تعرف موقفي من الأحداث في أوكرانيا، فالأمر بسيط للغاية. ذات مرة طلبت من إخوتي البروتستانت الأوكرانيين الابتعاد عن السياسة. لقيصر ما لقيصر، ولله ما هو إلهي. وهذا هو موقفنا المبدئي. نعم، يمكن لممثلي الكنيسة أن يتصرفوا، إذا جاز التعبير، بأشكال مختلفة. ولكن ليس الكنيسة نفسها، وليس رجال الدين. لا سمح الله. وفي الوقت نفسه، فإن السيد تورتشينوف، كما تعلمون، هو شماس إحدى الكنائس المعمدانية. وأعتقد أنه بعد أن أصبح ما أصبح عليه ـ رئيساً بالنيابة، ثم أميناً لمجلس الأمن القومي ـ اضطر إلى الاستقالة من الكهنوت. هذه أشياء غير متوافقة.

عائلة رياخوفسكي في صيف عام 1959. الجلوس (من اليسار إلى اليمين): الأم أنتونينا إيفانوفنا، الأخ الأصغر فلاديمير، الأب فاسيلي فاسيليفيتش، سيرجي. الواقفين (من اليسار إلى اليمين): الجدة، صديقة العائلة، الجدة الكبرى.

- هل تعرف تورتشينوف شخصيا؟

نعم أفعل.

- هل تستمر في الحفاظ على العلاقة؟

على مدى السنوات العشر الماضية، لا. سأقول بصراحة: أنا لا أتسامح مع الروح القومية. الروسية والأوكرانية - أي. بالنسبة لي إنها مثل روح العالم السفلي. وإذا تفوح رائحة القومية من الإنسان، فإن هذا الشخص بالنسبة لي يصبح لا يتزعزع. وعندما شعرت أن مثل هذه الرائحة بدأت تنبعث من تورتشينوف، أنهيت علاقتي به. لقد اختلفنا على أساس أيديولوجي.

ومع ذلك، ألا ترى أن هناك خطراً على الكنائس البروتستانتية في روسيا في الدعاية الحكومية التي تصف "الطائفيين" الأوكرانيين؟

بالطبع أرى. إن الجهل والوهم - وخاصة في مجال حساس مثل العلاقات بين الأديان - يشكلان خطراً دائماً.

- هل يمكننا القول أنه بدأ يُنظر إليك على أنك "طابور خامس"؟

المهمشون، للأسف، يرون الجميع مهمشين. بالمناسبة، يعمل المحامون ذوو الخبرة على القنوات التلفزيونية: يتحدثون فقط عن البروتستانت الأوكرانيين على الشاشة. ومع ذلك، فقد تم تضمين بعض خدماتنا أيضًا في الفيديو. وهذا يعني أن السكان يظهرون بوضوح من هو العدو الداخلي. لسوء الحظ، هذا موجود في تقاليدنا التاريخية: إعلان أن مجموعة اجتماعية أو عرقية أو دينية مذنبة بكل المصائب التي تحدث للبلاد. وأنا حقًا لا أرغب في أن يجد البروتستانت أنفسهم في دور "أعداء الشعب" هذه المرة. ومع ذلك، أنا متأكد تمامًا من أن هذه الموجة سوف تمر.

- دعونا نتحدث أخيرا عن شيء ممتع. كيف وأين ستحتفل بالذكرى السنوية الخاصة بك؟

لقد ولدت في 18 مارس. ولكن حدث أن احتفلت البلاد في 18 مارس بعودة شبه جزيرة القرم. بالنسبة لنا، بالمناسبة، هذه أيضًا عطلة عائلية، لأن زوجتي من شبه جزيرة القرم. تقول شهادة ميلادها: فيودوسيا، جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. منذ هذا اليوم تم التخطيط له أنواع مختلفةالاحتفالات، قررت أن أحتفل بعيد ميلادي يوم السبت 19 مارس. سأجمع أصدقائي. هؤلاء أناس مختلفون تمامًا، من معتقدات مختلفة: البروتستانت والأرثوذكس، المسلمون واليهود، اللاأدريون والملحدون... مبدأ الحياةأنا أصوغها بهذه الطريقة: في الشيء الرئيسي - الوحدة، في الحرية الثانوية، في الباقي - الحب. لدي احترام كبير لممثلي الديانات الأخرى. الله واحد، وقد يكون "الرزّاقون" مختلفين.