طقوس المعمودية (إزالة المعمودية المسيحية). بيتروف ج.أ. طرد ليو تولستوي من الكنيسة

ربما لا يوجد موضوع في تاريخ الأدب الروسي أكثر صعوبة وحزنًا من حرمان ليو نيكولايفيتش تولستوي من الكنيسة. وفي الوقت نفسه ، لا يوجد موضوع من شأنه أن يثير الكثير من الشائعات والآراء المتضاربة والأكاذيب الصريحة.

قصة حرمان تولستوي فريدة بطريقتها الخاصة. لم يكن أي من الكتاب الروس ، يمكن مقارنته به من حيث الموهبة الفنية ، على عداوة مع الأرثوذكسية. لم تجبر الكنيسة على التوقف عن اعتبارهم أبناءها ، لا عبادة بوشكين الشابة ، ولا البيرونية القاتمة ، ومبارزة ليرمونتوف السخيفة. دوستويفسكي ، الذي تحول في تطوره الروحي من المشاركة في منظمة سرية إلى فهم نبوي لمصير روسيا في المستقبل ؛ Gogol ، مع "مقاطع مختارة من المراسلات مع الأصدقاء" و "التفسير القداس الإلهي"؛ أوستروفسكي ، الذي يُدعى بحق شكسبير الروسي ، أليكسي كونستانتينوفيتش تولستوي ، أكساكوف ، ليسكوف ، تورجينيف ، غونشاروف ... في الواقع ، كل الموسيقى الروسية الكلاسيكية الأدب التاسع عشرتم إنشاء القرن من قبل المسيحيين الأرثوذكس.

على هذه الخلفية ، يبدو الصراع بين ليو تولستوي والكنيسة الأرثوذكسية الروسية محبطًا بشكل خاص. ربما هذا هو السبب في أن أي شخص روسي ذكي كان يحاول إيجاد تفسير للتناقض لأكثر من مائة عام حتى الآن: كيف يمكن أن يكون ، أعظم الكتاب الروس ، أستاذ كلمات لا يضاهى ، لديه حدس فني مذهل ، المؤلف الذي أصبح كلاسيكيًا خلال حياته ... وفي الوقت نفسه - الوحيد من كتّابنا المطرودين من الكنيسة.

بشكل عام ، من الطبيعي أن يأتي الشخص الروسي للدفاع عن المضطهدين والمدانين. ولا يهم بالضبط سبب إدانتهم ولماذا وأين تم طردهم. ربما، الميزة الأساسيةشخصيتنا الوطنية هي الرحمة. والحزب المجروح في قصة الحرمان في نظر معظم الناس ، بالطبع ، يشبه تولستوي. غالبًا ما يُنظر إلى علاقته بالكنيسة على أنها معركة غير متكافئة بين بطل وحيد ومؤسسة حكومية ، بيروقراطية بلا روح.

لكن كل اللعنات الفظيعة ليست أكثر من ثمرة الخيال الجامح لمفكر روسي محروم من الكنيسة في أوائل القرن العشرين. لا أحد من المعابد الإمبراطورية الروسيةلم يعلن عن لعنة لتولستوي. كان كل شيء أقل جدية ونثرًا: فقد نشرت الجرائد رسالة المجمع المقدس. هنا نصه الكامل:

بفضل من الله

نفرح بالرب سينودس عموم روسيا المقدس لأبناء الكنائس الأرثوذكسية الكاثوليكية اليونانية - الروسية المخلصين.

نصلي إليكم أيها الإخوة ، واحذروا أولئك الذين يخلقون الفتنة والخلاف ما عدا العقيدة التي ستتعلمونها وتبتعدون عنها (رومية 16:17).

منذ البداية ، تحملت كنيسة المسيح التجديف والهجمات من العديد من الهراطقة والمعلمين الكذبة الذين سعوا للإطاحة بها وزعزعة أسسها الأساسية التي تأسست على الإيمان بالمسيح ابن الله الحي. لكن كل قوى الجحيم ، بحسب وعد الرب ، لم تستطع التغلب على الكنيسة المقدسة ، التي ستبقى بلا إخضاع إلى الأبد. وفي أيامنا هذه ، بإذن الله ، ظهر معلم كاذب جديد ، الكونت ليو تولستوي.

كاتب مشهور عالميًا ، روسي المولد ، أرثوذكسي بمعموديته وتربيته ، الكونت تولستوي ، في إغواء عقله الفخور ، تمرد بجرأة ضد الرب ومسيحه وتراثه المقدس ، قبل أن يتخلى الجميع عن الأم التي رعت أقامته الكنيسة الأرثوذكسية ، وكرس نشاطه الأدبي والموهبة التي أعطاها له الله لنشر تعاليم تتعارض مع المسيح والكنيسة ، وليبيد في عقول وقلوب الناس إيمان الآباء. ، الإيمان الأرثوذكسي ، الذي أسس الكون ، الذي عاش به أسلافنا وخلصوا ، والذي من خلاله ، حتى الآن ، صمدت روسيا المقدسة وقوتها.

في كتاباته ورسائله ، في كثير من الأحيان مشتتة من قبله وتلاميذه في جميع أنحاء العالم ، لا سيما داخل حدود وطننا العزيز ، يكرز بحماس متعصب للإطاحة بكل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية وجوهرها. من الإيمان المسيحي ؛ يرفض الإله الحي الشخصي ، المُمجد في الثالوث الأقدس ، خالق الكون وعنايته ، وينكر الرب يسوع المسيح ، إله الإنسان ، المخلص ومخلص العالم ، الذي تألم من أجل الإنسان ومن أجل خلاصنا. وقام من بين الأموات ، ينفي التصور الإلهي وفقًا لإنسانية السيد المسيح والبتولية قبل الميلاد وبعد ميلاد والدة الإله الأكثر نقاءً ، لم تعترف العذراء مريم بالحمل الإلهي. الآخرةوالرشوة ، وترفض كل أسرار الكنيسة وعمل الروح القدس المليء بالنعمة فيها ، وتوبخ أقدس عناصر الإيمان لدى الأرثوذكس ، ولم ترتجف من الاستهزاء بأعظم الأسرار المقدسة ، القربان المقدس. كل هذا يكرز به الكونت تولستوي باستمرار ، قولًا وكتابة ، لإغراء ورعب كل شيء. العالم الأرثوذكسي، وبالتالي علانية ، ولكن بوضوح أمام الجميع ، رفض نفسه بوعي وتعمد من أي شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية.

لم تنجح محاولات التحذير السابقة نفسها. لذلك لا تعتبره الكنيسة عضوًا ولا تستطيع أن تحسبه حتى يتوب ويعيد الشركة معها. نحن الآن نشهد على هذا أمام الكنيسة كلها لتأكيد الصواب ولتحذير أولئك المخطئين ، لا سيما التحذير الجديد للكونت تولستوي نفسه. كثير من جيرانه ، الذين يحافظون على الإيمان ، يعتقدون بحزن أنه في نهاية أيامه يبقى بلا إيمان بالله والرب مخلصنا ، بعد أن رفض بركات الكنيسة وصلواتها ومن أي شركة معها.

لذلك ، إذ نشهد على ارتداده عن الكنيسة ، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة إلى معرفة الحق (2 تي 2: 25). نصلي أيها الرب الرحيم ، لا نريد موت الخطاة ، اسمعه وترحمه وارجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين.

توقيع حقيقي:

أنطوني المتواضع ، متروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا.
متواضع FEOGNOST ، متروبوليتان كييف وجاليسيا.
المتواضع فلاديمير ، متروبوليتان موسكو وكولومنا.
المتواضع جيروم ، رئيس أساقفة خولم ووارسو.
المتواضع يعقوب ، أسقف كيشيناو وخوتين.
متواضع جيمس ، أسقف.
المتواضع بوريس ، أسقف.
المتواضع ماركيل ، أسقف.
2 فبراير 1901

من الواضح تمامًا أن هذا المستند لا يحتوي حتى على أي تلميح لأي لعنة.

لقد ذكرت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الحقيقة بمرارة: لم يعد الكاتب الروسي العظيم ، الكونت ليو نيكولايفيتش تولستوي ، عضوًا في الكنيسة الأرثوذكسية. ولا بحكم التعريف الذي أصدره المجمع. حدث كل شيء قبل ذلك بكثير. ردًا على رسالة ساخطة من زوجة ليف نيكولايفيتش صوفيا أندريفنا تولستايا ، كتبتها بخصوص نشر قرار السينودس في الصحف ، كتب المطران أنطونيوس بطرسبورغ:

"الإمبراطورة الكريمة الكونتيسة صوفيا أندريفنا! ليس قاسياً ما فعله السينودس عندما أعلن خروج زوجك عن الكنيسة ، لكن ما فعله بنفسه عندما تخلى عن إيمانه بيسوع المسيح ، ابن الله الحي ، فادينا ومخلصنا ، هو قاسٍ. على هذا الزهد كان ينبغي أن يتلاشى سخطك المرير منذ زمن بعيد. وليس من قصاصة ورق مطبوعة ، يموت زوجك بالطبع ، ولكن من حقيقة أنه ابتعد عن مصدر الحياة الأبدية.

إن التعاطف مع المضطهدين والتعاطف مع المعتدى عليهم ، بالطبع ، من أنبل دوافع الروح. ليف نيكولايفيتش ، بالطبع ، إنه لأمر مؤسف. لكن قبل التعاطف مع تولستوي ، من الضروري الإجابة على سؤال واحد سؤال مهم: ما مدى معاناة تولستوي من حرمانه من الكنيسة؟ بعد كل شيء ، فقط أولئك الذين يعانون يمكن أن يكونوا متعاطفين. لكن هل اعتبر تولستوي الحرمان كنوع من الخسارة الملموسة لنفسه؟ ها هو الوقت المناسب للانتقال إلى إجابته الشهيرة حول تعريف المجمع المقدس ، والتي تم نشرها أيضًا في جميع الصحف الروسية. فيما يلي بعض المقتطفات من تلك الرسالة:

"... حقيقة أنني تخليت عن الكنيسة التي تسمي نفسها أرثوذكسية هي حقيقة عادلة تمامًا.

... وأصبحت مقتنعًا أن تعليم الكنيسة هو نظريًا كذبة خبيثة ومضرة ، لكنها في الواقع مجموعة من أخطر الخرافات والشعوذة ، التي تخفي تمامًا المعنى الكامل للتعاليم المسيحية.

... لقد تخلت حقًا عن الكنيسة ، وتوقفت عن أداء طقوسها وكتبت في وصيتي لأقاربي أنه عندما أموت ، لن يسمحوا لوزراء الكنيسة برؤيتي وسيتم إزالة جثتي في أسرع وقت ممكن ، دون أي تعويذات والصلاة عليه ، كما يزيلون أي شرير و شيء غير ضروريحتى لا يتدخل في الأحياء.

... حقيقة أنني أرفض الثالوث غير المفهوم والحكاية عن سقوط الإنسان الأول ، قصة الله المولود من العذراء ، فداء الجنس البشري ، فهذا عادل تمامًا.

.. وقيل أيضا: "لا تعترف الآخرة والرشوة". إذا فهموا الحياة بعد الموت بمعنى المجيء الثاني ، الجحيم مع العذاب الأبدي / الشياطين والفردوس - النعيم الدائم ، فمن الصحيح تمامًا أنني لا أدرك مثل هذه الحياة الآخرة ...

... يقال أيضًا أنني أرفض كل الأسرار ... هذا صحيح تمامًا ، حيث أنني أعتبر أن جميع الأسرار المقدسة ، وقحة ، ولا تنسجم مع مفهوم الله والتعاليم المسيحية ، والسحر ، وعلاوة على ذلك ، انتهاك للشر معظم تعليمات الإنجيل المباشرة ... "

يكفي توضيح الأمر: في موضوع القضية ، لم يكن لدى ليف نيكولايفيتش أي شكوى بشأن قرار السينودس. كانت هناك مطالبات على الجانب الرسمي. شك تولستوي في شرعية هذا التعريف من وجهة نظر قانون الكنيسة. ببساطة ، أصيب ليف نيكولايفيتش بالصدمة من حقيقة أن حرمه الكنسي لم يُعلن عنه بصوت عالٍ من جميع أقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يظهر موقفه من التعريف من خلال حادثة تتعلق بسكرتير تولستوي ، ف.ف. بولجاكوف:

"ليف نيكولايفيتش ، الذي دخل غرفة ريمنجتون ، بدأ ينظر من خلال الكتيب الملقى على الطاولة ،" رده على السينودس ". عندما عدت سأل:

- وماذا أعلنوا لي لعنة؟

- لا يبدو.

- ولم لا؟ كان من الضروري إعلان ... بعد كل شيء ، كما لو كان ذلك ضروريًا؟

- من الممكن أنهم أعلنوا. لا أعرف. هل شعرت به يا ليف نيكولايفيتش؟

أجاب وضحك: "لا".

بدون الخوض في التفاصيل وتقييم الآراء الدينية لليو تولستوي ، يمكن للمرء مع ذلك أن يرى بوضوح أن هذه الآراء لم تتطابق مع العقيدة الأرثوذكسية. من جانب الكنيسة ، لم يتلق سوى تأكيد لهذا الاختلاف. تشير هذه المقارنة إلى نفسها: فقد ترك الرجل عائلته لسنوات عديدة. يعيش مع امرأة أخرى. وهكذا ، عندما تقدمت الزوجة الأولى بطلب الطلاق واستلمته ، يبدأ هذا الرجل بالاستياء من العيوب القانونية في إجراءات الطلاق. كإنسان ، كل شيء واضح - ما لا يحدث في الحياة ... لكن من الغريب على الأقل التعاطف مع مثل هذا الشخص.

لم يعاني تولستوي من حرمان رسمي. حتى وفاته ، لم يكن متأكدًا تمامًا من صحة المسار الذي اختاره للمواجهة مع الكنيسة. ومن هنا كانت رحلاته إلى أوبتينا هيرميتاج ، والرغبة في الاستقرار في دير ، وطلب إرسال الأب أوبتينا الأب جوزيف ، الذي كان يحتضر في محطة أستابوفو (كان مريضًا ، وشيخًا آخر ، فارسونوفي ، إلى أستابوفو). وفي ازدواجيته هذه ، فإن ليف نيكولايفيتش غير سعيد حقًا ويستحق أصدق التعاطف. لكن هناك مواقف في حياة الإنسان لا يستطيع فيها أحد في العالم مساعدته إلا نفسه. لم يكن تولستوي قادرًا أبدًا على الخروج من الحلقة التي شددها بجد على نفسه طوال حياته.

الكسندر تكاتشينكو

التنازل. طقوس نبذ المسيحية مقدمة

هذا المقال مكرس لممارسة تمرير نبذ مسيحي إريجور (ChE). لماذا ولمن وكيف يجب الخضوع للتخلي ، وماذا ستكون نتيجة هذا الإجراء - ستتم مناقشة كل هذه القضايا بالتفصيل هنا. تستند المعلومات إلى البيانات العملية التي حصل عليها فريقنا أثناء الاختبارات. تقنيات مختلفةوالاستخدام الناجح اللاحق للإصدار الذي يعطي أقصى نتيجة.

لماذا ومن يحتاج إلى التنازل؟

يجب أن يمر التنازل عن طريق جميع المعمدين الذين يرغبون في الانخراط في أي ممارسات سحرية وفي نفس الوقت يتلقون نتيجة في شكل تغيير في الواقع المحيط. تم تعميد ما يقرب من 100 ٪ من سكان روسيا ، وفي الواقع معظم الدول الأوروبية الأخرى ، لذا فإن عملية الانفصال عن ChE ضرورية لجميع الممارسين المبتدئين تقريبًا.

لماذا هو ضروري جدا؟

أولاً ، يوزع Christian Egregor الطاقة بين أعضائه المرؤوسين ، والذين ، كما تعلمون ، هناك الملايين ، ومتوسط ​​مستوى طاقتهم منخفض للغاية. لذلك ، فإن الممارس الذي يحاول تجميع طاقة كافية للممارسات ، لكنه غير منفصل عنه ، سيعطي ببساطة الطاقة لإريجور ، بينما سيبقى هو نفسه على نفس المستوى.

ثانيًا ، من غير المربح بالنسبة للتعليم العالي أن يكون له شخصية قوية في تكوينه - يمكن أن يؤدي ذلك إما إلى انهيار Egregor ، أو إلى ظهور موقف حيث يمكن لهذا الشخص اعتراض جزء من الأراضي / الموارد / السلطة التي تنتمي إلى Egregor ، وترك تكوينه. لذلك ، فهو يحد من تطوير أعضائه المرؤوسين بكل طريقة ممكنة ، مع الحفاظ عليهم عند مستوى كافٍ من الحد الأدنى الثابت. علاوة على ذلك ، لا يمكن أن يسمح بظهور الأفراد الذين يمارسون السحر والتنجيم في تكوينه ، وفي كل طريقة ممكنة يحاربهم. محددة و مثال جيد- يمنع في أي كنيسة كتابة ملاحظات "من أجل صحة" الأشخاص المتورطين في السحر والوسطاء وغيرهم. المؤامرات التي تقرأها الجدات لا تنطبق على هذا ، لأنه. في جوهرها ، هما نفس الصلاة للإله المسيحي. أيضا ، هناك قسم كامل من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمحاربة السحر والتنجيم.

ثالثًا ، لدى Egregor دائمًا فرصة للتحكم في أعضائه ، وإزاحة الأفكار الضرورية عنهم. في الواقع ، يبرمج سعادة الطلاب المشاركين فيه بالعقائد والقواعد ، مما يؤدي بهم إلى الضلال عن طريق التنمية. بالإضافة إلى ذلك ، يكاد يكون من المستحيل البدء في الممارسة في ظل هذه الظروف - نظرًا لمقاومة كريستيان إريغور ، فإن العديد من الارتباكات والأخطاء والأخطاء ستقع ببساطة على رأس المعمد.

وأخيرًا ، رابعًا ، يشغل Egregor دائمًا دورًا معينًا في وعي وعقل اللاوعي لدى مشاركه ، حيث يأخذ قوة الحوسبة الخاصة بك ، والتي يمكنك إنفاقها على ممارسة وتحقيق أهدافك. لتوضيح الأمر ببساطة ، يرسل Egregor معلومات إلى المرؤوسين لإجراء الحسابات ، ونتيجة لذلك ، بدلاً من التفكير في الممارسات وتطورك ، عليك التفكير في الأحداث في المجتمع المسيحي (إعادة ترتيب التسلسل الهرمي ، والعطلات ، والقواعد / العقائد ، إلخ. .).

وهكذا ، لا ينمو الشخص المعمَّد ، ويبقى شاة في القطيع ، وغير قادر على النمو ، وخاضعًا لإرادة الراعي. هل تحتاجه؟

بالطبع ، لا يعتمد كل شيء فقط على مرور الطقوس - إذا فعلت كل شيء بشكل صحيح وحصلت على النتيجة المرجوة في شكل انفصال عن Egregore ، فلن تصبح ساحرًا تلقائيًا. ولن يحدث ذلك دفعة واحدة. لكن على الأقل يمكنك البدء في التدريب ومحاولة تحقيق بعض النتائج.

آلية التنازل

عادة ما يتم الانفصال عن التعليم العالي من قبل الشياطين في اليوم الثالث من طقوس الاستدعاء ، كممثلين عن "منظمة منافسة". ستكون قادرًا على رؤيتها إما في شكل خاص بالشياطين ، أو في شكل أعمدة ضباب. إذا لم تلاحظ أي شيء - إما أن الطقوس لم تنجح ، أو كنت تركز على الطقوس - فأنت ببساطة لم تكن على استعداد لها. في الحالة الثانية ، ربما يمكنك ببساطة أن تشعر بوجودهم ، وهذا الإحساس لا يمكن الخلط بينه وبين أي شيء ، ستظهر الفكرة بوضوح في رأسك: "هذه شياطين". ربما ستقدم لك الشياطين التعاون - هنا القرار متروك لك. يمكن العثور على أكمل المعلومات حول الشياطين في كتب Daser "Demonology". يتم تأمين الطقوس من خلال التضحية - كحدث هام لا رجعة فيه سيضع عملك على أنه مهم للعالم. ستذهب طاقة الضحية إما إلى الشياطين أو إلى الراعي (من اختيارك) ، والتي ستتم مناقشتها لاحقًا.

تحضير

على الأرجح ، ستكون هذه أول ممارسة جادة لك ، لذا تعامل معها بمسؤولية. تذكر ، كلما كنت أفضل استعدادًا لهذه الممارسة ، زادت احتمالية نجاحك.

1. قبل أن تتخلى عن XE ، عليك أن تقرر بموجب "الاختصاص القضائي" الذي ستذهب إليه. يمكنك التدرب بمفردك ، ولكن بالنسبة لمعظم الممارسين ، سيكون هذا على الأقل غير فعال وغير آمن أيضًا.
   على سبيل المثال ، سوف تختار تقليد Asatru وجاذبية Odin. أولاً ، حدد سبب اختيارك لهذا التقليد المعين ، وادرس وحلل جميع المعلومات المتاحة لك. ما هي الآلهة المشار إليها هنا؟ ما هي الممارسات والعادات التي لديها؟ ماذا تريد أن تحصل من الممارسة؟ هل أنت مستعد لمزيد من التطوير في إطار هذا التقليد؟ بمجرد إجابتك على هذه الأسئلة ، انتقل إلى الجزء العملي. سيساعدك هذا على عدم الاندفاع من اتجاه إلى آخر.
2. أنت بحاجة إلى أن يلاحظك سعادة السيد ، وكان عليك بذل أقل جهد من أجل ذلك - لهذا عليك أن تختار بعناية. يجب أن يتم اختيار المكان والتحقق منه مسبقًا. يمكن أن تكون مقبرة أو غابة ، يجب أن يكون هناك ضمان بعدم إزعاجك من قبل أحد. إذا اخترت مقبرة ، فلاحظ ما يلي. يجب أن يكون موجودًا منذ بعض الوقت (ليس جديدًا). اختر مكانًا بالقرب من الكنيسة ، أقرب إلى وسط المقبرة ، إذا كان لديك بالفعل مكان للممارسة ، يمكنك استخدامه.
   إذا كنت ستؤدي طقوسًا في الغابة ، فيكفي أن تجد مكانًا لا يزوره الناس ، ويفضل أن يكون مع مقاصة ، أو مع دائرة من الأشجار ، في جذر ساقط. الشجرة الكبيرة، أو مع تراكم الحجارة.
   إذا قمت بتنفيذ الإجراء في المنزل ، فلن تكون هناك نتيجة ، بسبب عدم وجود مكان للخروج من الشياطين والتفاعل مع egregors ، بالإضافة إلى ذلك ، عادة لا توجد طاقة في المنازل ، الكثير من الناس ، أفكارهم ، والتدخلات الأخرى.
   بداية الطقوس هي 00.00 ، كل 3 أيام.
3. سوف تحتاج:
   • ثلاثة شموع ، يمكنك الكنيسة (من الأفضل استخدام اللون الأسود ، لكن ليس ضروريًا).
   • ورقة مع نداء إلى الرب ومع "شان إختو".
   • أعواد الثقاب والرماد (يمكنك الحصول على شمعة رابعة).
   • سكين الطقوس.
   • ضحية. يمكن أن يكون كلبًا أو قطة أو فأرًا ، فمن الملائم قطع الدجاج. أفضل - عنزة أو كبش ، يمكنك الثور ، لكن لا يستطيع الجميع التعامل معها.
   يجب أن تشتري جميع الأشياء الضرورية للطقوس مقدمًا وعلى وجه التحديد لهذا الغرض ، إذا كان لديك بالفعل سكين طقسي ، فلا داعي لشرائه بعد.
   دعنا نتحدث عن سكين الطقوس بمزيد من التفصيل. يتم شراؤها خصيصًا للممارسات السحرية ، ولهم فقط! سوف تخدمك السكين لفترة طويلة ، حيث تزيد كل طقوس من قوتها. من هذا يتضح أنه لا ينبغي أن يكون رخيصًا سكين المطبختستخدم كل يوم لتقشير البطاطس.
4. يُنصح بحفظ النصوص مسبقًا ، أو على الأقل لتحقيق قراءة واضحة وخالية من الأخطاء.

الطقوس نفسها. طقوس "إزالة الصليب"

بعد منتصف الليل (ويفضل أن يكون ذلك على ضوء القمر) ، انتقل إلى المكان المحدد ، واصطحب معك كل ما سبق. الذبيحة مطلوبة فقط في اليوم الثالث. يجب أن تكون بمفردك (أو مع السيد). الوقوف أو الجلوس بشكل مريح ، ولكن دون تشابك ذراعيك ورجليك ، أشعل الجمرة أو الشمعة الرابعة. تضاء شمعة أخرى من الجمرة ، ثم تنطفئ الجمرة وتترك حتى المرة التالية. الشمعة المضاءة توضع في الشمعدان أو توضع في اليد اليسرى. أولاً ، يُقرأ نداء إلى الرب ، ثم "Shan Yechto" ثلاث مرات ، وبعد ذلك تُترك الشمعة لتشتعل أو تراقب حتى تحترق. إذا غادروا ، يغادرون دون النظر إلى الوراء. بعد الإجراء ، لا يتحدثون إلى أي شخص حتى الصباح (إذا سألوا وطلبوا إجابة ، يمكنك الإجابة بإيجاز وبسرعة ، يُسمح بإجراء محادثة مع السيد). يتم ذلك لمدة ثلاثة أيام.

في اليوم الثالث بعد الاستئناف ، و "Shan Yechto" ، والتي تمت قراءتها عن ظهر قلب (لا يُسمح بأخطاء ، خاصة في الأسماء والأسماء ، إذا لم تكن متأكدًا - اقرأ بشكل أفضل). في النهاية ، تنطفئ الشمعة على الأرض ، أو يتم استدعاء آلهة الراعي الضرورية ، أو لا يتم استدعاء أحد. عادة ما تكون الذبيحة مكرسة للإله المستدعى ، ثم تقطع. إذا تعذر الوصول إلى الإله ، فخصص التضحية لمن يسمعك ويؤدي طقوس الإغلاق على الطائرات الدقيقة.

يتم أخذ باقي الشمعة معك. تتمثل إحدى الإضافات المهمة في أنك تقرأ / تنطق الكلمات ليس بالطريقة التي تجري بها محادثة عادةً ، ولكن من الواضح ، بوعي ، وضع أقصى قدر من القوة والإرادة فيها. يتم إجراء دعوة المستفيد في شكل تعسفي ، لكن جوهر النطق هو نفسه. على سبيل المثال ، للاتصال بأودين ، يتم الصراخ بصوت عالٍ ثلاث مرات "واحد".

مناشدة الرب.

أنا (الاسم) أعلن التنازل
أنكر الإله يهوه.
من يسوع المسيح ، من مريم العذراء ،
من الروح القدس المنبثق منهم ،
من كل مكان مسيحي مقدس ، من مكانك في وسط الفردوس ،
من كل فكر وعمل مسيحي ، من صدقة الرب الإله وغفرانه.
ولا يجوز لي أن أطأ قدماي طريق الخلاص بالمسيح ،
وهب الله وروحي للرب ستختفي إلى الأبد
ولن يسمع صوتي بعد الآن.
قد يكون كذلك إلى الأبد وإلى الأبد
لهذه إرادتي.

"Shan Yechto" (تم تعديل النص بحيث يُقرأ بالعكس)

نعمة! Ogavakul إلى san ivabzi on، einshuksi ov san idevv en i؛ Mishan Mokinzhlod meyalvatso ym and ezhokya، ashan iglod shan belkh. Ilmez an i iseben an okya ، yaovt yalov tedub ad ، eovt eivtsrats tedyirp ad eovt yami yastityavs hell. Heseben an ise hedgehogs، shan echto
إينين وأفالز.
جوليموب ، الأصنام
جوليموب ، الأصنام
جوليموب ، الأصنام
إيدار ogeovt العدو ؛ ashan ischomen ilecsi and itesop، ytyavs، ashan yainokazzeb itsorp، okydalv؛ ashan iherg itsicho، odopsog؛ سان يوليموب ، eciort yaatyavserp
نعمة. Vokev ikev ov و onsirp و enyn و ، ساءت umotyavs و unys و utsto avals.

سان يوليموب ، ينتريمزيب يتيافس ، ييكبيرك يتيافس ، إيزوب ييتيافس.
سان يوليموب ، ينتريمزيب يتيافس ، ييكبيرك يتيافس ، إيزوب ييتيافس.
أوشان إيشود ، إزهلب ، إيزابس ونريفكس يايكياسفتو إن إيسيشو ، يولتادوب إنزيز وهيجالب يشيفوركوس يانلوبسي ياسف وإيس إدزيف القنافذ ، ينيتسي يشيبود ، يولتادوب إنزيج وهيجالب
اللعنة Avals ، شان Ezhib ، اللعنة Avals. نعمة. سان يوليموب ، هيتافس هيسف و هريتام يوفت يايتسيشيرب إيدار فيتلوم ييزوبينيس ، إيتسيرخ إسوسى إيدوبسوج. umonsherg enm idub vitsolim، ezhob.

نتائج

كيف تحدد ما إذا كان كريستيان إريجور قد أوقفك أم لا؟ أولاً ، حسب حالتهم ، سواء أثناء الطقوس أو في الأسبوع التالي بعد مرورها. أثناء الطقوس ، غالبًا ما يتم ملاحظة الأشياء السيئة. الحالة الفيزيائيةبعد الانتهاء بنجاح من الطقوس ، كل شيء يمر. بعد مرور التنازل ، يمكن أن يتغير موقف الآخرين تجاهك وتجاهك تجاههم بشكل كبير.

ثانياً ، بوجود الشياطين واستدعاء الآلهة / الكيانات أثناء التنازل.

وأخيرًا ، خلال فترة الطقوس بأكملها ، انتبه جيدًا لأحلامك - حيث يمكنك العثور على إجابات للعديد من الأسئلة.

طرق أخرى مصادفة لتمرير التنازل

الجاذبية نفسها في الطقوس يمكن تصحيحها واستكمالها بالمهارة ، "أبانا" (أي "شان يختو") ، يمكن استبدالها بالصلاة "رمز الإيمان" ، كما يمكنك قراءة العكس. لقد أكد أساس الطقوس مرارًا وتكرارًا فعاليتها ، ولا يُنصح باختراع شيء آخر.

على الإنترنت ، توجد أيضًا أمثلة على "الطقوس" للتخلي عن الإيمان بالتعبير عن النية وقوة الفكر وما إلى ذلك. هناك أيضًا أشخاص يدعون أن الزهد ليس ضروريًا على الإطلاق إذا توقف الشخص عن الإيمان بالله وبدأ في ممارسة السحر. دعنا نفكر في سبب عدم حدوث ذلك: إذا كنت قد تعمدت ، فهذا يعني أنه تم إجراء طقوس خاصة من بدء الاتصال والتواصل مع ChE ، وأنت جزء منها ، صدق أو لا تصدق. فأنت من رعيته ، ولا يهم ما تفعله وما تقوله للآخرين. أنت ، مثل الأشخاص المعمدين الآخرين ، تشارك في إعادة توزيع الطاقة والعمليات الأخرى في إريجور.

يمكن تغيير ذلك فقط عن طريق إجراء العملية العكسية - التنازل ، عن طريق الاتصال مباشرة مع HE لطلب إيقاف تشغيله ، وستعطي الضحية في هذه الحالة وزنًا إضافيًا لهذا الإجراء.

خاتمة

لذا ، إذا قررت مع ذلك ممارسة السحر بجدية ، وكنت على دراية بعواقب اختيارك ، فقم بأداء طقوس التخلي وابدأ في الممارسة. يرجى ملاحظة أنه إذا فشلت في اجتياز المرة الأولى ، فيجب تكرار الطقوس في العام التالي (بعد ستة أشهر على الأقل).

حظ سعيد!

هيل، سبتمبر 2010

طلب

بعض طقوس التخلي عن الإيمان من مواد الإنترنت (بناءً على المعلومات المذكورة أعلاه ، يمكنك تقييم فعاليتها بنفسك).

1. يتم تنفيذ الطقوس بشكل مفضل في الموسم الدافئ ، على ضفاف النهر ماء نظيفوكفى تيار سريعمع شاهدين.

أولاً ، تقوم برمي صليب وأيقونة قدر الإمكان في النهر. أنت تعطي للنهر ما لا تحتاجه ، ما ليس لك. كيف سيتعامل النهر معها - سواء كان سينقلها إلى البحر أو يرميها إلى الشاطئ - لا تقلقك. لم يعد لهذه العناصر علاقة بك ، تمامًا مثل الدين الذي ترمز إليه. ثم تغسل وجهك في النهر (تأكد من غسل يديك ووجهك ، والأفضل من ذلك كله - الاستحمام).

بعد ذلك ، يتم رسم دائرة أو وضعها من الحبل على الأرض ، كافية لتناسب حريقًا صغيرًا ، أنت وشهودك. إشعال النار ، ملء كوب من النبيذ الطبيعي أو البيرة (أو كفاس ، إذا كنت أنت أو أحد الشهود معارضًا للكحول). أثناء المحادثة ، سيتعين على الجميع أن يشربوا من الكوب ، وفي النهاية سوف ترمي الباقي في النار (من موقع سحري ، النار هي أيضًا شاهدك).

سيسألك الشهود عن اسمك ومن حمل هذا الاسم في الماضي. ستقوم بتسمية الاسم وإخبارك بما تعرفه عن الشخص الذي يرتبط اسمك به الآن. هذا كل شئ.

2. يتم إجراؤه في الكنيسة (التي تبدو أكثر "نورًا" للناكر) ، ويفضل أن يكون ذلك أمام أيقونة "المسيح القدير" ، أو أمام المذبح. من الأفضل ألا تكون أثناء الخدمة ، ولكن عندما يكون هناك عدد أقل من الأشخاص ، حتى لا تتدخل في العملية. يجب حفظ النص عن ظهر قلب. عليك أن تقرأ بصوت عالٍ بما فيه الكفاية (ليس بصوت خافت) ، وبكرامة ، لأنك تؤكد إرادتك. لا ينبغي مقاطعة قراءة النص ، بغض النظر عن أي ظروف قاهرة محتملة (من الأحاسيس غير العادية إلى الكاهن بمبخرة من الحديد الزهر). بعد القراءة ، يجب أن تعبر نفسك ثلاث مرات بعلامة "غير المقدسة" (صليب مقلوب ، من أسفل إلى أعلى ، من اليسار إلى اليمين ، بيدك اليسرى) ، والتي ترمز إلى المعمودية.

نص:
أنا ، (الاسم) ، أدعو نفسي (الاسم السحري *) ، أعلن التنازل.
أنكر يهوه الله الآب ويسوع المسيح والابن والروح القدس والعذراء مريم والنور المنبعث منهم. أتخلى عن ملاكي الحارس وجميع القوى الإلهية للملائكة. إنني أتخلى عن كل مكان مسيحي مقدس ، من مكاني في وسط الجنة ، ومن كل فكر وعمل مسيحي ، ومن رحمة ومغفرة الرب الإله. وأرجو ألا أطأ قدماي على طريق خلاص المسيح الذي منحني به الله ، وستختفي روحي لله إلى الأبد ولن يسمع صوتي بعد الآن.
هذه هي إرادتي ولذا فليكن الآن وإلى الأبد!

3. يحتاج حمام منتظم، نصف مملوء بالماء البارد ، أو - أي حاوية مناسبة حيث يمكنك الغوص برأسها ؛ إبرة خياطة (أكثر حدة ، أو شراء سيف لثقب الأصابع من الصيدلية)

من الأفضل أداء الطقوس على معدة فارغة ، مثل كثيرين آخرين.

لذلك ، يتم جمع الماء ، والسيف جاهز. نخلع ملابسنا ونقول:
أقوم بإزالة المعمودية من نفسي ، وكسرت طوق العبيد ، فأنا لست عبدًا ، لكنني حفيد الآلهة الروسية! (نأخذ سيفًا ، ونثقب إصبعًا ، ونضغط بضع قطرات من الدم في الماء ونستمر). - دماء الآلهة - الأجداد يتدفقون في عروقي ، ماء نقيالعودة إلى الأصالة! (نحن نجلس في الحمام) - ساعد الماء على التعميد ، لكن الماء يمكن أن يغسله! (نغوص على رؤوسنا ونبقى تحت الماء لمدة 20 ثانية ، ثم نخرج). - غادر المعمد ، دخل حفيد الآلهة الروسية إلى الطبيعة! اقبل أيتها الأم - الطبيعة (الاسم) ، اسمع ، الآلهة القديمة العظيمة!

نترك الحمام نقرأ "الاستئناف" وبعدها نقول:
الآلهة الروسية ، الآلهة المجيدة ، الآلهة القديمة! اسمعني ، حفيدك ، قريبك الشاب! ودائما اسمع منك كإنسان يسيل دمك في عروقه ... فليكن!

• الطباشير (أو 50 مترا من الحبل) ؛
• منجل الطقوس (أو سكين جديد عادي).

من الضروري السحب (أو التمديد بحبل ، لأنه أكثر ملاءمة لأي شخص) في مكان مهجور (ممكن في الداخل) وضع دوامة لا نهاية لها ، ملتوية إلى اليمين ، الحد الأدنى لقطر الدائرة الخارجية هو 3 أمتار. قطع بالمنجل (الذي قبل ذلك يرسم خطوطًا بالطباشير أو بدمك). جميع القنوات تمتد منك إلى "المقرضين" ، وخاصة القناة التي ترتفع.

بعد ذلك ، ادخل إلى مركز اللولب ، وحاول ألا تخطو على أي من الخطوط ، وادخل في حالة نشوة وقل:
يا رود ، الأب البدائي العظيم لكل شيء وكل شخص ، فليسمعنا الأطفال - أجيالكم وتجسدكم! Svarog - والد الأرض والضوء Svarozhichs ، Lada - الأم الأولى لـ SVA ، Stribog ، مالك الرياح والوقت ، Firebog - يربط بين GENUS الأرضية والجنس السماوي ، Hors مشرق ، Makosh - أم الأقدار ، فيليس - مالك الطرق ، ربط العوالم الثلاثة ، بيرون - محارب الجنة ، ديفا - دودولوشكا ، دازدبوغ - سلف سلف أريا ، حي ، مانح للحياة ، ليليا - مزهرة ، ياريلا الأقوياء ،
خور - وصي ؛ اسمعونا ، أيها الأقارب المشرقون ، أحمدك وأكرمك.
كما أشيد بك يا أمي - تشيز إيرث ، زيمون هيفنلي ، سيدون لور! أنا أيضًا أمجد الأقارب المظلمين ، على كل شيء وكل شيء هو ROD! تشيرنوبوج - تجسيد الظلام ، مارا - حاكم عالم نافي ، في - مملكة مالك مترو الأنفاق ، موروك - حارس الطرق السرية ، الزنا - إله شغف الحيوانات ، السحلية تحت الأرض ، الدليل الماكر!
كما أنتم جميعًا ، توحدون "ذواتكم" معًا ، توقظوا وتمثلوا النوع ، لذا مرة أخرى ، تبنوا / تبنوا أنا ، أقاربك ، بإرادة حرّة وضموني إلى الطبيعة! أطلب الحماية والرعاية من القوات الغريبة بالنسبة لي من الآن فصاعدًا والعدائية ... (انظر برؤية مختلفة ، إذا ظهر أحد الآلهة ، فسيكون راعيًا وموجهًا ... للمشكلة ، اطلب المساعدة)

من المهم جدًا أن نفهم أن L.N. تولستوي كان في الواقع خصمًا ليس فقط للكنيسة المعاصرة (مثل مارتن لوثر على سبيل المثال) ، ولكن للمسيحية ككل ... في رسالة إلى المعلم A.I. Dvoryansky بتاريخ 13 ديسمبر 1899. كتب تولستوي: ... "تعليم الأطفال ما يسمى بقانون الله هو أفظع جريمة لا يمكن تخيلها إلا. إن التعذيب والقتل واغتصاب الأطفال لا يقارن بهذه الجريمة ... "

لم يؤمن تولستوي بالأصالة ؛

"الوحي الإلهي" من الإنجيل ، واعتبر الاعتراف تشجيعًا على الفجور ، لأن التوبة و "الغفران يقضيان على الخوف من الخطيئة". روايات غير أخلاقية عن الجنة والجحيم ، تقلل من قيمة الحياة الأرضية الطيبة ، غير مبالية ، وغير مبنية على حساب ماكر بعد كل الذنوب ، لنيل الخلاص من خلال التوبة. وفقًا لتولستوي ، فإن جميع الأديان الراسخة تاريخيًا تعرقل الأخلاق. لا يمكن للإنسان أن يكون "عبدًا لله" ، لأن "الله سيمنع بالتأكيد مثل هذا الحقير". الفرد مسؤول عن أفعاله ولا ينبغي أن يحولها إلى الله. نفى تولستوي عقيدة الثالوث باعتباره نوعًا مختلفًا من الشرك الوثني على عكس الفطرة السليمة.

في رسالة إلى A.I. كتب تولستوي إلى Dvoryansky في 13 ديسمبر 1899: "... لقد رأيت بوضوح كيف يجب أن تعيش البشرية بسعادة وكيف يمكن أن تعيشها ، وكيف أنها بلا عقل ، تعذب نفسها ، تدمر أجيالًا بعد أجيال ، لقد دفعت إلى الوراء السبب الجذري لهذا الجنون و هذه الوفاة: في البداية تُركت لهذا السبب هو نظام اقتصادي زائف ، ثم عنف الدولة الذي يدعم هذا الجهاز ؛ لقد توصلت الآن إلى استنتاج مفاده أن السبب الرئيسي لكل شيء هو تعليم ديني خاطئ ينقله التعليم.

لم يؤمن تولستوي حقًا بـ "إله حي شخصي". كان المسيح رجلاً ، حُبل به وولد بشكل طبيعي. حاول تولستوي تحرير الأخلاق من قوى خارقة للطبيعة. كان يعتقد أن هناك هدفًا مقدسًا للإيمان - الله ، لكن هذه ليست سوى أفضل الصفات الشخصية للإنسان: الحب واللطف والضمير والصدق والعمل. الكرامة والحرية والمسؤولية ...

أدى نشر رواية "القيامة" في عام 1899 ونشرها في الخارج في نفس الوقت ، مع الحفاظ على جميع النصوص التي استولت عليها الرقابة في الطبعات الروسية ، إلى استياء وارتباك في الدوائر الحكومية والكنيسة العليا. تعيين المطران أنطونيوس سانت بطرسبورغ ولادوجا في عام 1900 كأول حاضر في المجمع الكنسي ، الذي حاول مرارًا وتكرارًا تسريع أعمال الانتقام الكنسية ضد تولستوي ، وأخيرًا ، الغضب الشديد لرئيس المدعي العام بوبيدونوستسيف ، الذي تم تقديمه في الرواية كشخصية رجعية مثيرة للاشمئزاز تحت اسم توبوروف - كل هذا عجل في الاستعدادات لحرم تولستوي الكنسي. بحلول نهاية فبراير 1901 ، توجت جهود "آباء الكنيسة" العديدة بعمل فاضح ، أصبح لفترة طويلة موضوع ارتباك وإدانة من الجميع. تفكير الناسكل الدول والشعوب والطبقات.

مع الحرمان الكنسي ، تنتهي الفترة الأولى من مقاومة الحكومة والكنيسة لأنشطة تولستوي التعليمية والشجبية ، والتي اتسمت بغياب الإجراءات المتطرفة لاضطهاد الكاتب. تتجه الأوتوقراطية والكنيسة إلى هجوم مفتوح ضد تولستوي ، مما يضعه في حرمان الكنيسة خارج نطاق حماية سلطة العقائد الدينية وحتى ، كما كانت ، خارج القوانين المدنية ، وهو أمر خطير للغاية ، مع الأخذ في الاعتبار عدم وجود ثقافة، التعصب الدينيوخففت مائة السود وطنية الشعب "الروسي الحقيقي" ، التي دفعتها الحكومة والكنيسة بقوة في القطاعات الملكية المتخلفة والرجعية من السكان.

لذلك ، لم يكن تعريف السينودس رسالة رعوية غير مؤذية ، "دليل على الابتعاد عن الكنيسة" ، بل كان دعوة مقنعة من حشد مظلم من المتوحشين والمئات السود لمعاقبة تولستوي جسديًا. مثل بيلاطس البنطي الإنجيلي ، خان السينودس تولستوي أمام حشد من المتعصبين و "غسلوا أيديهم". كانت الكنيسة ، التي كانت تحت حراسة جميع مؤسسات وقوانين الإمبراطورية الروسية الهادفة إلى إقامة أوتوقراطية وأرثوذكسية ، معقلًا ومصدر إلهام لرد فعل المائة السوداء ، وكانت الإشارة التي أعطاها "الحرمان" للانتقام ضد تولستوي إشارة لا لبس فيها وحقيقية. تهديد.

قام جهاز الشرطة والدرك والرقابة القيصرية بإغلاق الحلقة حول تولستوي. تم إنشاء مراقبة دقيقة بشكل خاص لكل خطوة له. يحظر على الصحف والمجلات نشر المعلومات والمقالات المتعلقة بالحرمان الكنسي. تم بذل كل جهد لوقف أي خطابات تضامن مع تولستوي.

في رواية القيامة ، نفذ تولستوي ، بقسوته المتأصلة وقوته المدهشة للصورة ، إدانة الكنيسة التي خطط لها منذ فترة طويلة - إن زيف عقائدها وطقوسها الكنسية ، المصممة لخداع الناس ، كشف فساد الكنيسة. نظام إدارة الدولة ، جوهره المعادي للشعب ، واستجابة لذلك ، أصبح رجال الدين يطالبون بإصرار بشكل خاص بالانتقام من الكاتب. حصل بوبيدونوستسيف ، مستخدمًا تأثيره على القيصر ، كمعلمه في الماضي ، ثم مستشارًا لقضايا الكنيسة فيما يتعلق بمنصبه كمدعي عام للمجمع ، على موافقة نيكولاس الثاني على هذه المجزرة.

لم يمنع أي شيء آخر "الآباء القديسين" من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فقد حصل السينودس على حرية العمل ...

24 فبراير. 1901 نشرت "الجريدة الرسمية للمجمع المقدس الحاكم" التعريف التالي للمجمع المقدس في 20-22 فبراير 1901 على الكونت ليو تولستوي ، وأعيد طبعه على الفور من قبل جميع الصحف والعديد من المجلات:

منذ البداية ، تحملت كنيسة المسيح التجديف والهجمات من العديد من الهراطقة والمعلمين الكذبة الذين سعوا للإطاحة بها وزعزعة أسسها الأساسية التي تأسست على الإيمان بالمسيح ابن الله الحي. لكن كل قوى الجحيم ، بحسب وعد الرب ، لم تستطع التغلب على الكنيسة المقدسة ، التي ستبقى بلا إخضاع إلى الأبد. وفي أيامنا هذه ، بإذن الله ، ظهر معلم كاذب جديد ، الكونت ليو تولستوي. كاتب مشهور عالميًا ، روسي المولد ، أرثوذكسي بمعموديته وتربيته ، الكونت تولستوي ، في إغواء عقله الفخور ، تمرد بجرأة ضد الرب ومسيحه وتراثه المقدس ، قبل أن يتخلى الجميع بوضوح عن الأم التي رعت قام بتربيته الكنيسة الأرثوذكسية ، وكرس نشاطه الأدبي وموهبته التي أعطاها له الله لنشر التعاليم المخالفة للمسيح والكنيسة ، ولإبادة عقول وقلوب الناس. الإيمان الأبوي ، الإيمان الأرثوذكسي ، الذي أكد على الكون ، الذي عاش فيه أسلافنا وخلصوا ، والذي كانت روسيا حتى الآن قوية. في كتاباته ورسائله ، في الحشد الذي انتشر فيه هو وطلابه في جميع أنحاء العالم ، وخاصة داخل حدود وطننا العزيز ،

أ) يكرز بحماس متعصب بإسقاط كل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية و

ب) جوهر الإيمان المسيحي:

1. يرفض الله الحي الشخصي في الثالوث الأقدس المجيد ،

2 يرفض الله خالق الكون ،

3ـ يرفض الله - رب الكون

4. ينكر الرب يسوع المسيح - الله الإنسان

5. ينكر يسوع المسيح باعتباره الفادي الذي تألم لأجلنا من أجل البشر ومن أجل خلاصنا

6. ينكر يسوع المسيح كمخلص العالم

7. ينفي قيامة المسيح من بين الأموات

8. ينكر الحمل بدون بذور وفقًا لإنسانية المسيح الرب والبتولية قبل ولادة والدة الإله الأكثر نقاءً ومريم العذراء الدائمة

9. ينكر العذرية بعد ولادة والدة الإله الأكثر نقاءً ومريم العذراء

10. لا تعترف الآخرة

11. لا تعترف الرشوة.

12. يرفض كل أسرار الكنيسة وعمل الروح القدس المليء بالنعمة فيها ، ويوبخ أقدس عناصر إيمان الشعب الأرثوذكسي ، ولا يرتجف من الاستهزاء بأعظم الأسرار ، القربان المقدس ( الشركة هي إحدى الأسرار السبعة).

كل هذا يكرز به الكونت تولستوي باستمرار ، قولًا وكتابة ، لإغراء ورعب العالم الأرثوذكسي بأسره ، وبهذه الطريقة ، ليس سرًا ، ولكن بوضوح أمام الجميع ، وقطع نفسه بوعي وعمد عن أي شركة مع الأرثوذكس. كنيسة. لم تنجح محاولات التحذير السابقة نفسها. لذلك لا تعتبره الكنيسة عضوًا ولا تستطيع أن تحسبه حتى يتوب ويعيد الشركة معها. وهو يشهد الآن على هذا أمام الكنيسة كلها لتأكيد الصواب ولإحاطة الكونت تولستوي نفسه. كثير من جيرانه ، الذين يحافظون على الإيمان ، يعتقدون بحزن أنه في نهاية أيامه يبقى بلا إيمان بالله والرب مخلصنا ، بعد أن رفض بركات الكنيسة وصلواتها ومن أي شركة معها.

لذلك ، إذ نشهد ارتداده عن الكنيسة ، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة وفهم الحق. نصلي لك أيها الرب الرحيم ، لا تريد موت الخطاة ، واسمع وترحم ، وارجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين.

ال ت س ال ق م:

المتواضع أنتوني ، مطران سانت بطرسبرغ ولادوجا

المتواضع Theognost ، مطران كييف وجاليسيا

متواضع فلاديمير ، مطران موسكو وكولومنا

المتواضع جيروم ، رئيس أساقفة خولم ووارسو

المتواضع يعقوب ، أسقف كيشيناو وخوتين

متواضع ماركيل ، أسقف

متواضع بوريس ، أسقف. "

إل. نفى تولستوي العقائد 1-5،7-9،12 في المجموع 8 (7) (تم وضع علامة +) ، ولم ينكر أ) ، ب) ، 6 ، 8،9 (تم وضع علامة -)

"قرار المجمع ... غير قانوني أو غامض عمداً. إنه تعسفي ، لا أساس له ، غير صحيح ، وعلاوة على ذلك ، يحتوي على القذف والتحريض على المشاعر والأفعال السيئة ".

أمضت عائلة تولستوي ذلك الشتاء في موسكو ، في منزلهم في خاموفنيتشيسكي لين. وردت أنباء الحرمان مع الأعداد التالية من الصحف. اندفع تيار من الناس على الفور إلى ممر هادئ ، وتدفقت حزم من الرسائل والبرقيات.

إليكم ما كتبته صوفيا أندريفنا تولستايا في مذكراتها يوم 6 مارس: "لقد مررنا بالعديد من الأحداث ، ليست محلية ، بل اجتماعية. في 24 فبراير ، نُشر حرمان ليف نيكولايفيتش من الكنيسة في جميع الصحف ... تسببت هذه الورقة في سخط المجتمع والحيرة والاستياء بين الناس. لمدة ثلاثة أيام متتالية ، تلقى ليف نيكولايفيتش ترحيبا حارا ، وأحضر سلال من الزهور الطازجة ، وأرسل البرقيات والرسائل والعناوين. حتى الآن ، تستمر عبارات التعاطف هذه مع السينودس والمطارنة. كتبت في نفس اليوم وأرسلت رسالتي إلى بوبيدونوستسيف والمطارنة ... كان هناك نوع من المزاج الاحتفالي في منزلنا لعدة أيام ؛ الزوار من الصباح إلى المساء - حشود كاملة "...

وهكذا ، كان الرد الأول على تعريف السينودس هو خطاب ساخط من S. A. Tolstoy إلى المطران أنطوني و Pobedonostsev. ترك الأخير الرسالة دون إجابة ، لكن كان من الصعب على أنطوني ، الذي كان توقيعه بموجب التعريف في المقام الأول ، هذا سيظهر لاحقًا ، أصبحت رسالة تولستوي معروفة على نطاق واسع. لأكثر من أسبوعين ، تردد أنطوني ، على أمل أن يجد التعريف الدعم في المجتمع ، والذي سيمكن السينودس ، دون أن يفقد مكانته ، للخروج من الموقف المضحك الذي فيه أعمى حقده تجاه الكاتب. ومع ذلك ، فإن هذه الآمال لم يكن لها ما يبررها. على العكس من ذلك ، ازداد الاستياء من السينودس في البلاد يومًا بعد يوم ، كما يتضح من الرسائل التي تلقاها من ممثلين عن مختلف شرائح المجتمع الروسي ، والتي تدين بشدة الحرمان الكنسي ، وحدث حدث غير مسبوق في تاريخ السينودس.

أُجبر العضو الأول في السينودس ، المطران أنطونيوس ، تحت ضغط الرأي العام ، على التحدث على صفحات السينودس الرسمي لشرح أعمال السينودس وتبرير "العزم" ، وفي الختام ، سؤال زوجة تولستوي للمغفرة لعدم إجابتها على الفور.

في 24 مارس 1901 ، في "الإضافة إلى العدد 12 من الجزء غير الرسمي من جريدة الكنيسة" ، تم تقديم إجابة كاملة من إس إيه تولستوي وأنتوني عليها.

في عام 1923 ، اقترح أنصار التجديد إلغاء لعنة ليو تولستوي.

من المهم جدًا أن نفهم أن L.N. تولستوي كان في الواقع خصمًا ليس فقط للكنيسة المعاصرة (مثل مارتن لوثر على سبيل المثال) ، ولكن للمسيحية ككل ... في رسالة إلى المعلم A.I. Dvoryansky بتاريخ 13 ديسمبر 1899. كتب تولستوي: ... "تعليم الأطفال ما يسمى بقانون الله هو أفظع جريمة لا يمكن تخيلها إلا. إن التعذيب والقتل واغتصاب الأطفال لا يقارن بهذه الجريمة ... "

لم يؤمن تولستوي بالأصالة ؛

"الوحي الإلهي" من الإنجيل ، واعتبر الاعتراف تشجيعًا على الفجور ، لأن التوبة و "الغفران يقضيان على الخوف من الخطيئة". روايات غير أخلاقية عن الجنة والجحيم ، تقلل من قيمة الحياة الأرضية الطيبة ، غير مبالية ، وغير مبنية على حساب ماكر بعد كل الذنوب ، لنيل الخلاص من خلال التوبة. وفقًا لتولستوي ، فإن جميع الأديان الراسخة تاريخيًا تعرقل الأخلاق. لا يمكن للإنسان أن يكون "عبدًا لله" ، لأن "الله سيمنع بالتأكيد مثل هذا الحقير". الفرد مسؤول عن أفعاله ولا ينبغي أن يحولها إلى الله. نفى تولستوي عقيدة الثالوث باعتباره نوعًا مختلفًا من الشرك الوثني على عكس الفطرة السليمة.

في رسالة إلى A.I. كتب تولستوي إلى Dvoryansky في 13 ديسمبر 1899: "... لقد رأيت بوضوح كيف يجب أن تعيش البشرية بسعادة وكيف يمكن أن تعيشها ، وكيف أنها بلا عقل ، تعذب نفسها ، تدمر أجيالًا بعد أجيال ، لقد دفعت إلى الوراء السبب الجذري لهذا الجنون و هذه الوفاة: في البداية تُركت لهذا السبب هو نظام اقتصادي زائف ، ثم عنف الدولة الذي يدعم هذا الجهاز ؛ لقد توصلت الآن إلى استنتاج مفاده أن السبب الرئيسي لكل شيء هو تعليم ديني خاطئ ينقله التعليم.

لم يؤمن تولستوي حقًا بـ "إله حي شخصي". كان المسيح رجلاً ، حُبل به وولد بشكل طبيعي. حاول تولستوي تحرير الأخلاق من قوى خارقة للطبيعة. كان يعتقد أن هناك هدفًا مقدسًا للإيمان - الله ، لكن هذه ليست سوى أفضل الصفات الشخصية للإنسان: الحب واللطف والضمير والصدق والعمل. الكرامة والحرية والمسؤولية ...

أدى نشر رواية "القيامة" في عام 1899 ونشرها في الخارج في نفس الوقت ، مع الحفاظ على جميع النصوص التي استولت عليها الرقابة في الطبعات الروسية ، إلى استياء وارتباك في الدوائر الحكومية والكنيسة العليا. تعيين المطران أنطونيوس سانت بطرسبورغ ولادوجا في عام 1900 كأول حاضر في المجمع الكنسي ، الذي حاول مرارًا وتكرارًا تسريع أعمال الانتقام الكنسية ضد تولستوي ، وأخيرًا ، الغضب الشديد لرئيس المدعي العام بوبيدونوستسيف ، الذي تم تقديمه في الرواية كشخصية رجعية مثيرة للاشمئزاز تحت اسم توبوروف - كل هذا عجل في الاستعدادات لحرم تولستوي الكنسي. بحلول نهاية فبراير 1901 ، توجت جهود "آباء الكنيسة" العديدة بعمل فاضح ، أصبح لفترة طويلة موضوع ارتباك وإدانة من قبل جميع أصحاب العقول العادية في جميع البلدان والشعوب. والفصول.

مع الحرمان الكنسي ، تنتهي الفترة الأولى من مقاومة الحكومة والكنيسة لأنشطة تولستوي التعليمية والشجبية ، والتي اتسمت بغياب الإجراءات المتطرفة لاضطهاد الكاتب. تتجه الأوتوقراطية والكنيسة إلى هجوم مفتوح على تولستوي ، مما يضعه من خلال الحرمان الكنسي خارج حماية سلطة العقائد الدينية وحتى ، كما كان ، خارج القوانين المدنية ، وهو أمر خطير للغاية ، مع الأخذ في الاعتبار النقص. من الثقافة والتعصب الديني والمئات السود تخمير الوطنية للشعب "الروسي الحقيقي" ، التي تغذيها بقوة الحكومة والكنيسة في القطاعات الملكية المتخلفة والرجعية من السكان.

لذلك ، لم يكن تعريف السينودس رسالة رعوية غير مؤذية ، "دليل على الابتعاد عن الكنيسة" ، بل كان دعوة مقنعة من حشد مظلم من المتوحشين والمئات السود لمعاقبة تولستوي جسديًا. مثل بيلاطس البنطي الإنجيلي ، خان السينودس تولستوي أمام حشد من المتعصبين و "غسلوا أيديهم". كانت الكنيسة ، التي كانت تحت حراسة جميع مؤسسات وقوانين الإمبراطورية الروسية الهادفة إلى إقامة أوتوقراطية وأرثوذكسية ، معقلًا ومصدر إلهام لرد فعل المائة السوداء ، وكانت الإشارة التي أعطاها "الحرمان" للانتقام ضد تولستوي إشارة لا لبس فيها وحقيقية. تهديد.

قام جهاز الشرطة والدرك والرقابة القيصرية بإغلاق الحلقة حول تولستوي. تم إنشاء مراقبة دقيقة بشكل خاص لكل خطوة له. يحظر على الصحف والمجلات نشر المعلومات والمقالات المتعلقة بالحرمان الكنسي. تم بذل كل جهد لوقف أي خطابات تضامن مع تولستوي.

في رواية القيامة ، نفذ تولستوي ، بقسوته المتأصلة وقوته المدهشة للصورة ، إدانة الكنيسة التي خطط لها منذ فترة طويلة - إن زيف عقائدها وطقوسها الكنسية ، المصممة لخداع الناس ، كشف فساد الكنيسة. نظام إدارة الدولة ، جوهره المعادي للشعب ، واستجابة لذلك ، أصبح رجال الدين يطالبون بإصرار بشكل خاص بالانتقام من الكاتب. حصل بوبيدونوستسيف ، مستخدمًا تأثيره على القيصر ، كمعلمه في الماضي ، ثم مستشارًا لقضايا الكنيسة فيما يتعلق بمنصبه كمدعي عام للمجمع ، على موافقة نيكولاس الثاني على هذه المجزرة.

لم يمنع أي شيء آخر "الآباء القديسين" من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فقد حصل السينودس على حرية العمل ...

24 فبراير. 1901 نشرت "الجريدة الرسمية للمجمع المقدس الحاكم" التعريف التالي للمجمع المقدس في 20-22 فبراير 1901 على الكونت ليو تولستوي ، وأعيد طبعه على الفور من قبل جميع الصحف والعديد من المجلات:

منذ البداية ، تحملت كنيسة المسيح التجديف والهجمات من العديد من الهراطقة والمعلمين الكذبة الذين سعوا للإطاحة بها وزعزعة أسسها الأساسية التي تأسست على الإيمان بالمسيح ابن الله الحي. لكن كل قوى الجحيم ، بحسب وعد الرب ، لم تستطع التغلب على الكنيسة المقدسة ، التي ستبقى بلا إخضاع إلى الأبد. وفي أيامنا هذه ، بإذن الله ، ظهر معلم كاذب جديد ، الكونت ليو تولستوي. كاتب مشهور عالميًا ، روسي المولد ، أرثوذكسي بمعموديته وتربيته ، الكونت تولستوي ، في إغواء عقله الفخور ، تمرد بجرأة ضد الرب ومسيحه وتراثه المقدس ، قبل أن يتخلى الجميع بوضوح عن الأم التي رعت قام بتربيته الكنيسة الأرثوذكسية ، وكرس نشاطه الأدبي وموهبته التي أعطاها له الله لنشر التعاليم المخالفة للمسيح والكنيسة ، ولإبادة عقول وقلوب الناس. الإيمان الأبوي ، الإيمان الأرثوذكسي ، الذي أكد على الكون ، الذي عاش فيه أسلافنا وخلصوا ، والذي كانت روسيا حتى الآن قوية. في كتاباته ورسائله ، في الحشد الذي انتشر فيه هو وطلابه في جميع أنحاء العالم ، وخاصة داخل حدود وطننا العزيز ،

أ) يكرز بحماس متعصب بإسقاط كل عقائد الكنيسة الأرثوذكسية و

ب) جوهر الإيمان المسيحي:

1. يرفض الله الحي الشخصي في الثالوث الأقدس المجيد ،

2 يرفض الله خالق الكون ،

3ـ يرفض الله - رب الكون

4. ينكر الرب يسوع المسيح - الله الإنسان

5. ينكر يسوع المسيح باعتباره الفادي الذي تألم لأجلنا من أجل البشر ومن أجل خلاصنا

6. ينكر يسوع المسيح كمخلص العالم

7. ينفي قيامة المسيح من بين الأموات

8. ينكر الحمل بدون بذور وفقًا لإنسانية المسيح الرب والبتولية قبل ولادة والدة الإله الأكثر نقاءً ومريم العذراء الدائمة

9. ينكر العذرية بعد ولادة والدة الإله الأكثر نقاءً ومريم العذراء

10. لا تعترف الآخرة

11. لا تعترف الرشوة.

12. يرفض كل أسرار الكنيسة وعمل الروح القدس المليء بالنعمة فيها ، ويوبخ أقدس عناصر إيمان الشعب الأرثوذكسي ، ولا يرتجف من الاستهزاء بأعظم الأسرار ، القربان المقدس ( الشركة هي إحدى الأسرار السبعة).

كل هذا يكرز به الكونت تولستوي باستمرار ، قولًا وكتابة ، لإغراء ورعب العالم الأرثوذكسي بأسره ، وبهذه الطريقة ، ليس سرًا ، ولكن بوضوح أمام الجميع ، وقطع نفسه بوعي وعمد عن أي شركة مع الأرثوذكس. كنيسة. لم تنجح محاولات التحذير السابقة نفسها. لذلك لا تعتبره الكنيسة عضوًا ولا تستطيع أن تحسبه حتى يتوب ويعيد الشركة معها. وهو يشهد الآن على هذا أمام الكنيسة كلها لتأكيد الصواب ولإحاطة الكونت تولستوي نفسه. كثير من جيرانه ، الذين يحافظون على الإيمان ، يعتقدون بحزن أنه في نهاية أيامه يبقى بلا إيمان بالله والرب مخلصنا ، بعد أن رفض بركات الكنيسة وصلواتها ومن أي شركة معها.

لذلك ، إذ نشهد ارتداده عن الكنيسة ، نصلي معًا أن يمنحه الرب التوبة وفهم الحق. نصلي لك أيها الرب الرحيم ، لا تريد موت الخطاة ، واسمع وترحم ، وارجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين.

ال ت س ال ق م:

المتواضع أنتوني ، مطران سانت بطرسبرغ ولادوجا

المتواضع Theognost ، مطران كييف وجاليسيا

متواضع فلاديمير ، مطران موسكو وكولومنا

المتواضع جيروم ، رئيس أساقفة خولم ووارسو

المتواضع يعقوب ، أسقف كيشيناو وخوتين

متواضع ماركيل ، أسقف

متواضع بوريس ، أسقف. "

إل. نفى تولستوي العقائد 1-5،7-9،12 في المجموع 8 (7) (تم وضع علامة +) ، ولم ينكر أ) ، ب) ، 6 ، 8،9 (تم وضع علامة -)

"قرار المجمع ... غير قانوني أو غامض عمداً. إنه تعسفي ، لا أساس له ، غير صحيح ، وعلاوة على ذلك ، يحتوي على القذف والتحريض على المشاعر والأفعال السيئة ".

أمضت عائلة تولستوي ذلك الشتاء في موسكو ، في منزلهم في خاموفنيتشيسكي لين. وردت أنباء الحرمان مع الأعداد التالية من الصحف. اندفع تيار من الناس على الفور إلى ممر هادئ ، وتدفقت حزم من الرسائل والبرقيات.

إليكم ما كتبته صوفيا أندريفنا تولستايا في مذكراتها يوم 6 مارس: "لقد مررنا بالعديد من الأحداث ، ليست محلية ، بل اجتماعية. في 24 فبراير ، نُشر حرمان ليف نيكولايفيتش من الكنيسة في جميع الصحف ... تسببت هذه الورقة في سخط المجتمع والحيرة والاستياء بين الناس. لمدة ثلاثة أيام متتالية ، تلقى ليف نيكولايفيتش ترحيبا حارا ، وأحضر سلال من الزهور الطازجة ، وأرسل البرقيات والرسائل والعناوين. حتى الآن ، تستمر عبارات التعاطف هذه مع السينودس والمطارنة. كتبت في نفس اليوم وأرسلت رسالتي إلى بوبيدونوستسيف والمطارنة ... كان هناك نوع من المزاج الاحتفالي في منزلنا لعدة أيام ؛ الزوار من الصباح إلى المساء - حشود كاملة "...

وهكذا ، كان الرد الأول على تعريف السينودس هو خطاب ساخط من S. A. Tolstoy إلى المطران أنطوني و Pobedonostsev. ترك الأخير الرسالة دون إجابة ، لكن كان من الصعب على أنطوني ، الذي كان توقيعه بموجب التعريف في المقام الأول ، هذا سيظهر لاحقًا ، أصبحت رسالة تولستوي معروفة على نطاق واسع. لأكثر من أسبوعين ، تردد أنطوني ، على أمل أن يجد التعريف الدعم في المجتمع ، والذي سيمكن السينودس ، دون أن يفقد مكانته ، للخروج من الموقف المضحك الذي فيه أعمى حقده تجاه الكاتب. ومع ذلك ، فإن هذه الآمال لم يكن لها ما يبررها. على العكس من ذلك ، ازداد الاستياء من السينودس في البلاد يومًا بعد يوم ، كما يتضح من الرسائل التي تلقاها من ممثلين عن مختلف شرائح المجتمع الروسي ، والتي تدين بشدة الحرمان الكنسي ، وحدث حدث غير مسبوق في تاريخ السينودس.

أُجبر العضو الأول في السينودس ، المطران أنطونيوس ، تحت ضغط الرأي العام ، على التحدث على صفحات السينودس الرسمي لشرح أعمال السينودس وتبرير "العزم" ، وفي الختام ، سؤال زوجة تولستوي للمغفرة لعدم إجابتها على الفور.

في 24 مارس 1901 ، في "الإضافة إلى العدد 12 من الجزء غير الرسمي من جريدة الكنيسة" ، تم تقديم إجابة كاملة من إس إيه تولستوي وأنتوني عليها.

في عام 1923 ، اقترح أنصار التجديد إلغاء لعنة ليو تولستوي.

كثيرًا ما يسمع المرء السؤال: لماذا لا تغفر الكنيسة لتولستوي؟ هذا ، بالإضافة إلى المأساة الروحية للكاتب ، يناقشها نائب عميد الكلية اللاهوتية في معهد القديس تيخون اللاهوتي ، المتخصص في التاريخ الحديثكاهن الكنيسة جورج اوريخانوف.

تاريخ الجولة المرتبط بحياة ليو تولستوي ، المحاولات المستمرة لاتهام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بموقف قاسٍ تجاه الكاتب الروسي العظيم ، وسوء فهم لمعنى تعاليمه ، الأيام الأخيرة المأساوية حقًا من حياته - كل هذه القوى لنعود مرة أخرى لتوضيح السؤال عن كيفية تطور علاقته بالكنيسة. يجب أن نحاول فهم مدى صحة الحكمة التقليدية حول أحداث عام 1901. (عندما تم حرمان تولستوي - محرر).وظروف وفاة الكاتب.

معنى تعاليم ليو تولستوي

بالحديث عن تولستوي ، نحن بالطبع لا نستخدم كلمة "مأساة" بالخطأ. كاتب روسي لامع حصل على موهبة عظيمة من الله ، مفكر عميق ، قضى حياته كلها يفكر في الطريق الدنيوي للإنسان وأهميته للأبد. وفي الوقت نفسه ، "خادم ماكر وكسول" (متى 25 ، 26) ، الذي لم يضاعف الهدايا التي حصل عليها ، بل أهدرها في صراع عنيد ومرير وفاقد للروح مع الكنيسة. لأن الإدراك الحقيقي للموهبة التي وهبها الله ممكن فقط في الله.

يعود تاريخ "تحويل" الكونت تولستوي إلى السبعينيات. القرن التاسع عشر ، عندما عانى الكاتب من أزمة روحية حادة ، كادت تنتهي بالانتحار. كان السؤال الرئيسي الذي أزعجه في ذلك الوقت هو السؤال عن معنى الحياة والموت. من هذه اللحظة ، تبدأ أبحاثه الدينية ، قراءة الرسائل اللاهوتية ، ورحلات إلى صحارى أوبتينا (أربعة على الأقل). يصبح ليف نيكولايفيتش باحثًا عن الخير المطلق على الأرض ، وواعظًا بالعودة إلى الثقافة الدينية ، ومعترفًا بالفهم الحرفي لوصية "عدم مقاومة الشر".

لا يؤمن تولستوي بألوهية المسيح ، ولا يؤمن أنه في كلام المسيح دليل على الخلود الشخصي والقيامة الشخصية ، لكنه يسعى إلى بناء حياته وفقًا لكلماته. "هذا المزيج الغريب من التحريض الصوفي مع العقلانية البائسة للغاية ، والجمع بين التفاني المتحمس والعاطفي والصادق للمسيح مع إنكار الدنيوية الفائقة فيه ، يكشف المبدأ الإلهي عن التنافر الداخلي في تولستوي. ومع ذلك ، كان اختلاف تولستوي عن الكنيسة سوء فهم فادحًا ، حيث كان تولستوي من أتباع المسيح المتحمسين والمخلصين ، وكان إنكاره للعقيدة ، وإنكار لاهوت المسيح وقيامة المسيح مرتبطًا بالعقلانية ، داخليًا يتعارض تمامًا مع تجربته الصوفية "، يكتب عن تولستوي في مقالاته عن تاريخ الفلسفة الروسية ، بروت. فاسيلي زينكوفسكي.

من المهم جدًا أن نفهم أن ليو تولستوي كان في الواقع خصمًا ليس فقط للكنيسة المعاصرة (مثل مارتن لوثر على سبيل المثال) ، ولكن أيضًا للمسيحية بشكل عام. في عام 1855 ، كتب في مذكراته: "بالأمس ، قادني محادثة حول الإله والإيمان إلى فكرة عظيمة عظيمة ، أشعر بأن تنفيذها قادر على تكريس حياتي لها. هذا الفكر هو أساس دين جديد ، يتوافق مع تطور البشرية ، دين المسيح ، ولكنه مطهر من الإيمان والغموض ، دين عملي لا يعد بالنعيم في المستقبل ، بل يعطي النعيم على الأرض.

أصبح تولستوي مؤسس شركة جديدة حركة دينية، حيث تم التعبير بوضوح عن المبدأ العقلاني ، الرغبة في تحرير الإنجيل من كل شيء رائع وغير مفهوم. علّم تولستوي أنه في المسيحية يتم تنفيذ "خداع للإيمان" يتمثل في إعادة تفسير الإنجيل. خاصةً حيث نتحدث عن معجزات المسيح (في المقام الأول عن قيامة المسيح) ، في إقامة وساطة غير ضرورية بين الله والإنسان (على وجه الخصوص ، في أسرار الكنيسة).

بعد إحدى زياراته إلى أوبتينا بوستين ، كتب تولستوي: "كنت مؤخرًا في أوبتينا بوستين ورأيت الناس هناك يحترقون بحب صادق لله والناس ، وبعد ذلك ، اعتبر أنه من الضروري الوقوف في الكنيسة لعدة ساعات كل يوم ، أخذوا الشركة ، باركوا و تباركوا وبالتالي شلّوا قوة المحبة الفاعلة في أنفسهم. لا يسعني إلا أن أكره هذه الخرافات ".

نتيجة لذلك ، توصل تولستوي إلى إنكار أهم عقائد المسيحية: عقيدة الثالوث ، والكرامة الإلهية للمسيح ، والفداء ، والكنيسة. لقد حل محل العقيدة المسيحية ، حسب التعبير المناسب للأب. فاسيلي زينكوفسكي ، "استبداد المجال الأخلاقي" ، "الأخلاق الشاملة". كانت النتيجة ، كما هو معروف ، إنكار تولستوي الكامل لجميع إنجازات الثقافة ، من الدولة وأي أشكال اجتماعية وقانونية إلى العلم والفن.

بشكل عام ، دون إنكار الصدق والبحث في تولستوي ، ينبغي للمرء أن يتفق مع بروت. جورجي فلوروفسكي أن الكاتب الروسي العظيم كان "متواضعًا دينياً" بمعنى أنه اختصر المجال الديني بأكمله في حياة عقل انعكاسي أخلاقي ، على حد تعبير Ovsyaniko-Kulikovsky ، دين "ليس للروح ، ولكن القياس "الوضعية الأخلاقية. أدرك تولستوي مفاهيم "الشركة مع الله" ، والتواصل الشخصي مع الله ، واللقاء معه ، و "الحياة في المسيح" فقط كعملية تنفيذ منهجي للوصايا التي ينقلها معلم حكيم إلى البشرية. بالنسبة له ، فإن معيار الحقيقة ليس الإنجيل على الإطلاق ، بل هو الفطرة السليمةلذلك ، من الضروري أن نترك في الإنجيل ما يتوافق مع هذا الفطرة السليمة.

من السمات المميزة للغاية رسالة الكاتب إلى الفنان جان ستيكا (بتاريخ 27 يوليو 1909) ، حيث اعترف تولستوي مباشرة بأن الحقيقة الدينية والأخلاقية هي نفسها في جميع الأديان. نتيجة مثل هذا التفكير محزنة للغاية: حتى شاهد مثل مكسيم غوركي تمكن من رؤية عدمية تولستوي "يأسًا ووحدة لا نهاية لهما لا يمكن علاجهما". كان هذا هو جوهر مأساة تولستوي: بعد أن كرس حياته كلها للبحث المكثف عن ملكوت الله الموحى به ، رفض هذه المملكة ، أي الكنيسة في واقعها التاريخي. أدى ذلك إلى حقيقة أن ليو تولستوي حارب على مدى عقود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودعا الناس إلى الابتعاد عنها.

كانت نتيجة أنشطته رهيبة حقًا. كما كتب A. S. Suvorin في مذكراته ، "هناك قيصران في روسيا: نيكولاس الثاني وليو تولستوي. أيهما أقوى؟ لا يستطيع نيكولاس الثاني فعل أي شيء لتولستوي ، ويهز تولستوي باستمرار عرش نيكولاس الثاني.

وإليكم ما كتبه نجل تولستوي ، ليف لفوفيتش ، عن هذا الأمر: "في فرنسا كثيرًا ما يُقال إن تولستوي كان أول سبب رئيسيالثورة الروسية ، وهناك الكثير من الحقيقة في هذا. لم يقم أحد بعمل أكثر تدميرًا في أي بلد من تولستوي. الحكومة الروسيةوعلى الرغم من كل جهودها ، لم تستطع الاعتماد على المساعدة والدعم اللازمين من المجتمع. إنكار الدولة وسلطتها ، وإنكار القانون والكنيسة ، والحرب ، والممتلكات ، والأسرة. ماذا يمكن أن يحدث عندما يخترق هذا السم وعبر أدمغة الفلاحين الروس وشبه المثقفين وغيرهم من العناصر الروسية. لسوء الحظ ، كان التأثير الأخلاقي لتولستوي أضعف بكثير من نفوذه السياسي والاجتماعي.

علاوة على ذلك ، يحكي ليف لفوفيتش عن حلقة شيقة للغاية - بحث تم إجراؤه في منزل عمته في روسيا. عندما اكتشف البلشفي المسؤول عن البحث أنها أخت الكاتب العظيم ، انحنى لها بأدب بالكلمات: "يا للأسف أنه لم يعش ليرى نتائج عمله بأم عينيه. "

من الواضح تمامًا أنه في هذه الحالة لم تستطع الكنيسة الاستماع بصمت إلى التجديف ضد المسيح وتعاليمه.

معنى تعريف المجمع المقدس

بادئ ذي بدء ، بضع كلمات حول مفهوم "الحرمان" (الأناقمة اليونانية). في قانون الكنيسة ، يُفهم اللأنثيما ​​على أنها حرمان مسيحي من الشركة مع أبناء الكنيسة المخلصين ومن أسرار الكنيسة ، وتُستخدم كأقصى عقوبة للجرائم الخطيرة ، التي تعتبر خيانة للأرثوذكسية ، أي الانحراف إلى البدعة أو انشقاق. يجب بالضرورة الإعلان عن لعنة بطريقة مجمعية. من الضروري التمييز بين الحرمان الكنسي المؤقت لعضو في الكنيسة من الشركة الكنسية ، والذي يكون بمثابة عقاب لأقل من ذلك. الذنوب الجسيمة(اليونانية aphorismoz). الفرق الرئيسي بين الأول والثاني هو أن اللأنثيما ​​تُلفظ حرفياً على خاطيء غير تائب وتُلفت انتباه الكنيسة بأكملها. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إزالة اللأنثيما ​​تفترض التوبة أمام الكنيسة بأكملها وقبول الكنيسة بأكملها بالتوبة.

لطالما كانت الكنيسة حذرة للغاية بشأن إصدار جملة على لعنة (لأول مرة يتم استخدام هذه الكلمة في المراسيم الصادرة عن المجالس من القرن الرابع). كان المعيار الرئيسي لهذا هو تقييم درجة خطورة هذه العقيدة أو تلك على المجتمع الكنسي ، وكذلك درجة ثبات هذا الشخص في العقيدة التي تم التبشير بها. وهكذا ، اعتمدت الكنيسة على كلام المسيح نفسه: "إن لم يسمع للكنيسة فليكن لكم وثنيًا وعشارًا" (متى 18: 17).

تاريخياً ، وفي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، كانت لعنة على الدوام عملاً تربويًا شديد الحذر ومتوازن ولم يتم تطبيقه إلا بعد العديد من المحاولات الفاشلة للتفكير. هذا الشخصوادعوه للتوبة. يتم التعبير عن هذه الفكرة بوضوح في "اللوائح الروحية": "لأنها ليست فقط للخطيئة التي تخضع للحروم ، ولكن من أجل الازدراء الواضح والفخور لدينونة الله وسلطة الكنيسة مع الإغراء العظيم أيها الإخوة الضعفاء ".

في فبراير 1901 ، أصدر المجمع المقدس حكمًا ينص ، على وجه الخصوص ، على أن الكاتب المشهور عالميًا ، روسي المولد ، أرثوذكسي بمعموديته وتربيته ، الكونت تولستوي ، بإغواء عقله المتكبر ، تمرد بجرأة ضده. السيد المسيح وضد المسيح وميراثه المقدس ، بوضوح أمام الجميع نبذ الأم الكنيسة الأرثوذكسية التي رعته وربته وكرس نشاطه الأدبي والموهبة التي أعطاها له الله لنشر تعاليم مخالفة للناس. للمسيح والكنيسة. أكدت وثيقة السينودس على وجه التحديد أن تولستوي "يعظ بحماسة متعصب ، بإسقاط كل العقائد. الكنيسة الأرثوذكسيةوجوهر الإيمان المسيحي "و" القسم على أقدس أشياء الإيمان لدى الأرثوذكس ، لم يرتجف من السخرية من أعظم الأسرار المقدسة - القربان المقدس ". يتم التعبير عن جوهر التعريف بالكلمات التالية: "لا تعتبره الكنيسة عضوًا ولا تستطيع اعتباره حتى يتوب ويعيد الشركة معها".

نرى أن التعريف المجمع قد صيغ بعبارات معتدلة للغاية ، فهو لا يحتوي على كلمة "لعنة" ، فهو يؤكد أن تولستوي نفسه رفض نفسه من الشركة الكنسية ، ولكن في نفس الوقت هناك أمل في تغيير الوضع: "نصلي أن يعطيه الرب التوبة في ذهن الحق (تيموثاوس الثانية 2:25). نصلي أيها الرب الرحيم ، لا نريد موت الخطاة ، اسمعه وترحمه وارجعه إلى كنيستك المقدسة. آمين".

بالطبع ، سيكون من الخطأ فهم العمل المجمعي كنوع من الوثائق غير المبدئية التي ليس لها أي نتائج عملية. من المميزات أن تولستوي نفسه وزوجته وحاشيته قد أدركوا قرار السينودس على أنه حرمان كنسية. من المهم أن نفهم أن هذا التعريف يحتوي على إشارة لا لبس فيها إلى الضرر الناجم عن تعاليم الكاتب ونشاطه على الكنيسة بأكملها ، فضلاً عن المسؤولية الشخصية لأولئك الذين هم شركاء في هذا النشاط: تحذير جديد للكونت تولستوي نفسه.

وهكذا ، فإن السينودس ، دون استخدام مصطلحي "حرم" و "لعنة" ، يرى مع ذلك أنه من المستحيل على إل ن. هذا المسار بوعي. تم التعبير عن هذا الفكر مرة أخرى في عام 1908 ، عندما جاء السينودس بتوضيحات حول اليوبيل المخطط لتولستوي - عيد ميلاده الثمانين. وأكدت التفسيرات على وجه التحديد أن كل من يعبر عن تعاطفه مع هذا الحدث "يصنف نفسه بين الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، ويصبح شركاء في أنشطته ويحمل على رؤوسهم معه مسؤولية مشتركة ، ثقيلة أمام الله". لهذا السبب أشار أسقف تولا بارثينيوس (ليفيتسكي) في عام 1909 ، في محادثة مع زوجة الكاتب س.أ. تولستوي ، إلى استحالة دفن الكاتب وفقًا لطقوس الكنيسة إذا مات دون توبة.

تم التعبير عن معنى تفسيرات المجمع المقدس في مقال رئيس أساقفة فنلندا سرجيوس (ستراغورودسكي) ، حيث دعا المسيحيين الأرثوذكس إلى عدم المشاركة في تكريم الكاتب "مع أعداء كنيستنا الصريحين والسريين ، ولكن أن نصلي من أجل أن يوجهه الرب في هذه الساعة الحادية عشرة الأخيرة في طريق التوبة ويموت بسلام مع الكنيسة تحت غطاء صلواتها وبركاتها. ومع ذلك ، فإن الكثيرين لم يستجيبوا لنداء الكنيسة ، وهذا يتجلى بوضوح شديد في ظاهرة تجريد المثقفين الروس من الكنيسة. "لا شيء ممنوع علينا أن نفرح به المجمع المقدسكتب ألكسندر بلوك ، "لقد اعتدنا منذ فترة طويلة على أن نكون حزينين وسعداء بدونه".

في 4 أبريل 1901 ، أصدر تولستوي "رداً على السينودس" ، لم يتوب فيه فحسب ، بل استمر في الإصرار على أوهامه التجديفية. وأشار على وجه الخصوص: "لقد تخليت حقًا عن الكنيسة وتوقفت عن أداء طقوسها وكتبت في وصيتي إلى أقاربي حتى لا يسمحوا لخدام الكنيسة برؤيتي عندما أموت. حقيقة أنني أرفض الثالوث غير المفهوم وحكاية سقوط الإنسان الأول ، قصة الله ، المولود من العذراء ، الذي افتدى الجنس البشري ، إنها عادلة تمامًا. ومع ذلك ، لتحمل هذا "الموقف الأخلاقي" حتى النهاية كاتب عظيملا يمكن.

هل كانت هناك توبة؟

يمكن الافتراض أن الانعطاف نحو الكنيسة والمسيح حدث في روح الكاتب قبل وفاته بوقت قصير. من المميزات أنه في عام 1909 ، كما ذكرنا سابقًا ، زار الأسقف بارثينيوس (ليفيتسكي) ياسنايا بوليانا ، الذي تحدث مع زوجة الكاتب ، ثم معه ، كان رد فعل تولستوي على هذا الاجتماع في مذكراته بالطريقة التالية: "بغض النظر عن الكيفية التي توصلوا إليها (ممثلو الكنيسة - محرر)شيء لطمأنة الناس أنني "تبت" قبل وفاتي. ولذلك أعلن ، على ما يبدو ، أني أكرر أنني لا أستطيع العودة إلى الكنيسة ، وأخذ المناولة قبل الموت ، تمامًا كما لا أستطيع أن أتحدث بكلمات بذيئة أو أن أنظر إلى صور فاحشة قبل الموت ، وبالتالي كل من سيتحدث عن توبتي والشركة المحتضرة - كذب".

الآن لدينا بيانات مؤكدة تمامًا تسمح لنا بتأكيد أنه في نهاية حياته شعر الكاتب بالحاجة إلى تغيير شيء ما. وشهد نجل الكاتب إل إل. تولستوي بأنه "أكثر من أي وقت مضى ، وخاصة في الأشهر الأخيرة من حياته ، لم يكن يبحث عن الدعم المعنوي والديني داخل نفسه ، بل في الخارج".

كما تعلم ، في نهاية أكتوبر 1910 ، غادر ليو تولستوي ، بشكل غير متوقع تمامًا لأقربائه ، ياسنايا بوليانا. كان آخر كتاب قرأه هو The Brothers Karamazov ، لذلك اقترح I.M.Kontsevich أن صورة زوسيما الأكبر أثرت في رغبة الكاتب في الفرار إلى أوبتينا بوستين. يمكن أن يتأثر تولستوي أيضًا بصورة إيفان كارامازوف ، الذي حاول بفخر أن يعيد إلى الله تذكرة إلى مملكة الجنة ، لكنه لم يستطع التغلب على التأثير الحتمي للقانون الأخلاقي.

ونحن نملك كمية كبيرةدليل على أن تولستوي ذهب إلى أوبتينا لغرض محدد للغاية - لقاء شيوخ أوبتينا. ذكر ذلك طبيب الكاتب ، دي بي ماكوفيتسكي ، وبعض المعاصرين الآخرين للأحداث. الأيام الأخيرةحياة الكاتب. لسوء الحظ ، لم يتم هذا الاجتماع: لم يجد الكاتب القوة لعبور عتبة الدير والاسكيت.

29-30 أكتوبر يذهب تولستوي إلى أخته ، راهبة دير شاموردا. تقدم الأخت تفاصيل مهمة حول هذا الاجتماع. فيلسوف مشهور L.M Lopatina: "عند وصوله إلى Shamordino إلى Maria Nikolaevna ، هو (تولستوي - محرر)قال لها بفرح: "ماشينكا ، أنا باق هنا!" كانت حماستها أقوى من أن تصدق هذه السعادة. قالت له: "فكر ، ارتاح!" عاد إليها في الصباح على النحو المتفق عليه ، ولكن ليس وحدها: أولئك الذين أتوا من أجله دخلوا أيضًا. (الابنة ، A.L.L.Tolstaya ، وكذلك صديقتها E.M Feoktistova والطبيب D. P. Makovitsky - محرر). كان محرجاً ومكتئباً ولم ينظر إلى أخته. قيل لها أنهم ذاهبون إلى Doukhobors. "Levochka ، لماذا تفعل هذا؟" - فتساءلت. نظر إليها بعيون مليئة بالدموع. قالوا لها: "خالتي ماشا ، ترى كل شيء دائمًا في ضوء قاتم وأبي فقط منزعج. كل شيء سيكون على ما يرام ، سترى ، "وذهبنا معه في رحلته الأخيرة."

في كوزيلسك ، وضع الأشخاص المشار إليهم تولستوي في قطار ، لكنه أصيب بالمرض لدرجة أنه أجبر على النزول في محطة أستابوفو والتوقف في غرف الرئيس. محطة قطار. عند معرفة ذلك ، أرسل العضو البارز في المجمع المقدس ، المتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي) التلغراف إلى الأسقف فينيامين (موراتوفسكي) من كالوغا واقترح أن يرسل أوبتينا إلدر جوزيف إلى تولستوي المريض بالفعل. ولكن منذ القس. كان جوزيف مريضًا أيضًا في ذلك الوقت ، ذهب رئيس الأسطوانة إلى الكاتب شيخ الموقربارسانوفيوس.

في 5 نوفمبر ، وصل الشيخ بارسانوفيوس إلى محطة أستابوفو ووجه مذكرة إلى أقارب الرجل المحتضر ، طالبًا منهم السماح له بالدخول ، وتلقى أ. مقدسة لها. ليس من المستغرب أن بارسانوفيوس الأكبر لم يُسمح له برؤية تولستوي. في محادثة بين الأسقف بارثينيوس وضابط الدرك سافيتسكي ، أشار الأخير إلى أن تولستوي "احتُجز حرفيًا في الأسر وفعل معه ما يريده". نفس الشيء أكده أندريه لفوفيتش نجل تولستوي. في تقريره إلى أسقف الأبرشية القس د. قال بارسانوفيوس إنه وفقًا لإرادة المتوفى ، يجب دفن جسده في ياسنايا بوليانا دون طقوس الكنيسة.

وهكذا ، لم تتم مصالحة الكاتب مع الكنيسة ، لأنه لم يكن هناك شيء أهم - التوبة. التوبة والأفكار حول التوبة المحتملة ليست توبة فعالة بعد والتي لها ثمار.

جداً نقطة مهمة، المرتبطة بالأحداث الموصوفة ، مذكورة في مذكرات أوبتينا المبتدئ السابق ، الأب إينوكنتي ، التي نُشرت في عام 1956 في البرازيل. لأول مرة ، يشيرون إلى وجود برقية أرسلها تولستوي إلى الشيخ جوزيف في أوبتينا. بعد تلقيه هذه البرقية ، كان ، بحسب الأب. Innokenty ، تم عقد مجلس ، حيث تقرر عدم إرسال القس. يوسف و القس. بارسانوفيا. إن مسألة ما إذا كانت هذه البرقية موجودة بالفعل أمر مهم للغاية ، لأن وجودها سيشهد بشكل مباشر على رغبة الكاتب في مقابلة كبار السن قبل وفاته.

في كثير من الأحيان يمكن للمرء أن يسمع السؤال: لماذا لا تغفر الكنيسة لتولستوي؟ جاء الجواب في الإنجيل: عندما صلب اثنان من اللصوص عن يمين ويسار المسيح ، تاب أحدهما وسمع الكلمات المهمة جدًا ، وهي الكلمات الوحيدة المهمة للإنسان في هذه الحياة ، وهي كلمات المسيح: " اليوم ستكون معي في الجنة ". والآخر افتراء على المسيح ، ولم يذكر أي مكان في الإنجيل أنه سمع نفس الكلمات (لوقا 23: 39-43). لكن ليس على الإطلاق لأن الرب لم يغفر له شخصيًا وعاقبه.

الله يحترم الاختيار الشخصي ، فعل تقرير المصير لكل شخص ، حتى عندما يكون هذا الاختيار هو اختيار طريق مسدود وهاوية شيطانية. ولا يحق لنا أن نفرض على كاتب روسي خلال 100 عام ما رفضه هو نفسه.

("الخط الروسي")