Въпроси свързани с поста. Важна информация за поста през месец Рамазан

Въпрос:За да ям преди пост, застанах на сахур. Ядох и си направих намерението да постя и си легнах. Събуждайки се сутрин, забравих, че постя и ядох и пих до вечерта. Спомних си само, че имах намерение да постя преди ифтар. Ще бъде ли приета публикацията ми?

Отговор:Да, такъв пост ще бъде приет. Защото яденето и пиенето от забрава не нарушава поста.

Въпрос:Необходимо ли е да изпълнявате kaffarat, ако през месец Рамадан правите нещо, което изисква само завършване на един ден на гладуване два пъти?

Отговор:Да, ще трябва да издържите на kaffarat, ако това е направено нарочно. Например, знаейки, че поглъщането на суров ориз или капването на масло в ушите нарушава гладуването, човек, който прекъсва поста си по този начин, ще трябва да компенсира само един ден гладуване. Ако по време на същия Рамадан човек отново разговее по подобен начин, тогава от него ще се изисква да изтърпи кафарат.

Или, след като сте направили намерение да говеете след времето на имсак и след това, знаейки, че ще се изисква само един ден на гладуване, прекъснете говеенето и след това го нарушите отново, тогава ще се изисква кафарат. Тази мярка беше взета, за да попречи на хората да се възползват от тази вратичка, за да избегнат гладуването. Всъщност ситуацията, в която прекъсването на гладуването е мубах, може да се използва 4-5 пъти, без да се изисква кафарат.

Въпрос:Полагането на пот или сълзи в устата нарушава ли гладуването?

Отговор:Ако една или две капки пот или сълза попаднат в устата на постещия, това не нарушава говеенето. Защото е много трудно да се контролира. Говеенето ще бъде нарушено, ако човек усети вкуса, солеността на потта или сълзите в устата си и преглътне. Ако го изплюе, то няма да бъде обезпокоено.

Въпрос:Позволено ли е старец, който не може да говее, или болен, който знае, че няма да оздравее, да даде пари на беден, за да компенсира кафърата, при условие че той ще се храни с тези пари 60 дни ?

Отговор:Не, не е разрешено. За един ден 60 бедни трябва да бъдат нахранени два пъти. Или трябва да храните един беден човек два пъти на ден в продължение на 60 дни. Или можете да храните един беден човек веднъж на ден в продължение на 120 дни.

Въпрос: Гладуването пречи ли на преглъщането на слюнката?

Отговор:Не, не го нарушава. Дори влагата, която остава в устата след абдеста, не нарушава говеенето.

Въпрос:Една жена от Ханафи, която следва маликийския мазхаб по някои въпроси, от дълго време менструален цикълпродължава 15 дни. Тя е чиста през следващите 15 дни. След 10 дни, когато започне менструацията, може ли да продължи да гладува?

Отговор:Тъй като докато постите, не е нужно да следвате мазхаба на Малики, след 10 дни тя ще пости.

Въпрос:Ще бъде ли нарушен постът, ако водата попадне в ларинкса по време на абдест?

Отговор:Мазхабите на Ханафи и Малики ще бъдат разрушени. В Шафиитския мазхаб говеенето се нарушава, ако премине голям бройвода, или по време на измиване, правете гаргара повече от три пъти и водата ще се поглъща всеки път. Но ако по време на измиване водата случайно премине в ларинкса, тогава гладуването няма да бъде нарушено. Според Ханбали, ако случайно се погълне вода, постът не се нарушава. (Mizan-ul-kubra, Al-fiqh-u ala-mazahibil-arbaa)

Ако ханафи случайно погълне вода, докато взема абдест, той може да продължи да говее, следвайки мазхабите на Шафи или Ханбали.

Въпрос:Вода, погълната по време на абдест, кръв, погълната несъзнателно, вода, преминала в гениталиите по време на измиване, прекъсване на гладуването. Възможно ли е да запазите поста си в такива случаи, има ли изход в такава ситуация?

Отговор:Да, разбира се, че има. Казано е: Мазхабите са милост. Ако възникнат трудности при изпълнение на един фард или при освобождаване от някакъв харам, тогава мюсюлманинът започва да следва друг мадхаб по този въпрос и извършва действието, от което се нуждае. Ако случайно сте погълнали вода, можете да продължите гладуването, като кажете: „Ще спазвам поста, следвайки Шафиитския мазхаб“. Всеки, който случайно е погълнал кръв от устата си или някой, който е влязъл вода вътре, докато е измивал гениталиите си, може да продължи да пости според ханбалийския мазхаб. В този случай техният пост ще бъде приет.

Въпрос:На кой ден се пада нощта на предопределението според Имам Шарани?

Отговор:„Ако Рамадан започна в неделя, нощта на Кадр ще падне на 29-ти. Ако започне във вторник, тогава на 27-ми, ако започне в четвъртък, тогава ще бъде на 25-ти. Ако месецът Рамазан започна в събота, тогава в нощта на 23-ти, ако в понеделник, тогава в нощта на 21-ви. Ако е започнало в сряда, значи на 19-ти. Ако първият ден на Рамазана падне в петък, тогава на 17-та вечер. каза имам Шарани.

Абул Хасан Харкани каза:

От самото начало на моята зряла възраст знаех кога идва нощта на предопределението (лейлат-ул кад). Ако първият ден на Рамазана падна в неделя, нощната рамка падна на 29-ти. Ако в понеделник, то на 21-ви. Ако във вторник, тогава на 27-ми Рамадан, ако Рамадан започна в сряда, тогава 19-та вечер, ако беше четвъртък, тогава беше 25-та вечер, ако петък, тогава 17-та вечер, ако в събота, тогава 23-та вечер. (Мишкат-ул-ануар. Шира-тул-ислам.)

Както виждаме, двама от най-великите учени ни казаха какво е положено на сърцата им (кешф) от Всевишния Аллах.

В манастирите не възникват въпроси относно поста, но хората, живеещи по света, често са в недоумение: как да постите, когато колегите или членовете на семейството не постят, когато трябва да работите на пълен работен ден и имате дълго пътуване до работа, когато сте победени от болести и недъзи, умора и стрес?

Оптинските старци смятат поста за много важен и дават много наставления за поста и въздържанието.

Защо постим

Монах Амвросий пише за необходимостта от спазване на постите:

„Виждаме необходимостта от спазване на пости както в Евангелието, така и на първо място от примера на самия Господ, който постеше 40 дни в пустинята, въпреки че беше Бог и нямаше нужда от това. Второ, на въпроса на Своите ученици защо не могат да изгонят демона от човек, Господ отговори: „Поради вашето неверие” и след това добави: „Това поколение не може да излезе, освен чрез молитва и пост” (Мк. 9:29).

Освен това в Евангелието има указание, че трябва да постим в сряда и петък. В сряда Господ беше предаден на разпъване, а в петък беше разпнат.”

Старецът обясни защо се въздържаме от постна храна:

„Подлата храна не е оскверняване. Тя не осквернява, а угоява човешкото тяло. А св. апостол Павел казва: „Ако и външният ни човек да тлее, вътрешният ни всеки ден се обновява” (2 Кор. 4:16). От външния човектой нарече тялото и вътрешната душа.

Свети Варсонуфий ни напомня, че ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо и потискат всяко духовно движение на душата:

„Вярна е поговорката: „Колкото повече ядеш, толкова повече искаш.“ Ако просто утолим глада и жаждата си и се заемем или започнем да се молим, храната няма да ни отвлече от дейностите ни. Изпитах това сам.

Ако угаждаме на плътта, тогава нейните нужди нарастват невероятно бързо, така че потискат всяко духовно движение на душата.”

Вреден ли е гладуването за здравето?

Старецът Амвросий инструктира:

„Разбира се, друго е, ако някой наруши говеенето поради болест и телесен недъг. А тези, които са здрави от гладуването, са по-здрави и по-добри и нещо повече – живеят по-дълго, въпреки че изглеждат слаби на вид. С пост и въздържание плътта не се бунтува толкова много и сънят не надвива толкова много, и по-малко празни мисли влизат в главата, и духовните книги се четат по-лесно и се разбират по-лесно.

Монах Варсонуфий също обяснява на децата си, че постът не само не вреди на здравето, а напротив, запазва го:

„Но Господните заповеди не са тежки. Православната църква не е наша мащеха, а мила и любяща майка. Тя ни заръчва например да спазваме умерен пост и той изобщо не вреди на здравето, а напротив, запазва го.

И добрите лекари, дори и невярващите, сега твърдят, че постоянното ядене на месо е вредно: от време на време са необходими растителни храни - тоест, с други думи, те предписват гладуване. Сега в Москва и др големи градовеОткриват се вегетариански столове, за да си почине стомахът от месото. Напротив, поради постоянната консумация на месна храна се появяват всякакви болести.”

Трябва ли болните да постят?

Има случаи на такива телесни недъзи, когато гладуването не е вредно, а напротив, полезно. Старецът Варсануфий даде пример от своята пастирска практика, когато болна жена не спазваше постите, страхувайки се от влошаване на здравето и дори смърт. Но когато започна да пости по съвета на стареца, тя не само не умря, но напълно се възстанови:

„При мен дойдоха двама съпрузи от търговско семейство, водещи благочестив живот. Той здрав човек, но съпругата беше постоянно болна и никога не спазваше пости. Казвам й:

Започнете да гладувате и всичко ще мине.

Тя отговаря:

Ами ако умра от гладуване? Страшно е да се направи такъв експеримент.

„Няма да умреш“, отговарям аз, „но ще се оправиш“.

И наистина, Господ й помогна. Тя започна да спазва установените от Църквата пости и вече е напълно здрава, както се казва - „кръв и мляко“.

На болното дете, което не искаше да наруши поста си, старецът Амвросий отговори:

„Получих писмото ви. Ако съвестта ви не е съгласна да ви позволи да ядете скромна храна по време на Великия пост, макар и поради болест, тогава не трябва да презирате или да насилвате съвестта си. Бързото хранене не може да ви излекува от болестта и затова по-късно ще се смущавате, че сте постъпили противно на добрите предложения на съвестта си. По-добре избирайте от постни храни, които са питателни и смилаеми за стомаха ви.

Случва се някои пациенти да ядат постна храна като лекарство и след това да се разкайват за това, че поради болест са нарушили правилата на св. Църква за поста. Но всеки трябва да гледа и да действа според съвестта и съзнанието си и според настроението на духа си, за да не се разстройва още повече от объркване и двумислие.”

Обаче болестите и недъзите различни хораса различни и с някои можете да се ограничите, докато с други е по-добре да не нарушавате предписанията на лекарите. Неяденето на тази или онази храна не трябва да бъде самоцел. Постът е предназначен за здрави хора, но за болните постът е самата болест. Бременните жени, болните и малките деца обикновено са освободени от поста.

Така, във връзка с предстоящия пост, старецът Амвросий даде наставления на стопанката на къщата, която беше обременена с много грижи с децата и нямаше добро здраве:

„Опитайте се да прекарате предстоящия пост разумно, като вземете предвид телесната си сила. Трябва да запомните, че вие ​​сте господарката на къщата, заобиколена от деца; освен това лошото здраве се привързва към вас.

Всичко това показва, че вие трябва да се грижим повече за духовните добродетели; Що се отнася до употребата на храна и други телесни експлоатации, доброто разсъждение със смирение трябва да е на първо място…

Свети Лествимък цитира думите: „Не постих, нито легнах, нито легнах на земята; Но аз се смирих и Господ ме спаси.” Смирено представете слабостта си на Господ и Той може да изработи всичко за добро.”

Монахът предупреди:

„Телесната слабост и болка са трудни и е трудно да се справим с тях. Не без основание свети Исаак Сирин, първият от великите постници, пише: „Ако насилваме немощното тяло над силите му, тогава объркването идва след объркване“.

Ето защо, за да не се смущаваме излишно, по-добре е да търпим телесната слабост, колкото е необходимо.

Старейшина Анатолий (Зерцалов) пише:

„Можеш да ядеш риба, ако си слаб. Само, моля, не се ядосвай и не задържай мислите си твърде дълго.”

Какво да правите, ако не можете да се наситите на постна храна?

Някои хора се оплакват, че не приемат достатъчно постни храни. Но всъщност не е така. Ситият корем изисква все повече и повече храна, но това не носи никаква полза. Монах Йосиф съветва:

„Пишете, че е страшно да останеш без мляко. Но Господ е силен, за да даде сила на слабата природа. Хубаво би било да се ядат кацалки и костури..."

Самият старейшина яде много малко храна. Учудени от това, веднъж го попитали дали му е трудно да постигне такова въздържание или то вече му е дадено от природата? Той отговори с тези думи:

„Ако човек не бъде принуден, дори да изяде цялата храна на Египет и да изпие цялата вода на Нил, коремът му пак ще каже: Гладен съм!“

Преподобни АмвросийТой казваше, както винаги, кратко, но уместно:

„Обясняването на устните е просто корито.“

Как да съчетаете постите и социалния живот (когато ви канят на годишнини, банкети и т.н.)?

Тук също се изисква разсъждение. Има банкети и празници, където присъствието ни е напълно излишно и спокойно можем да откажем това празненство, без да нарушаваме поста. Има гозби, на които можете да хапнете нещо постно, незабелязано от другите, без да превъзнасяте поста си над другите.

В случаите на прекъсване на поста "заради гостите" св. Йосиф учи:

„Ако нарушите въздържанието в името на гостите, тогава не трябва да се смущавате, но се укорявайте за това и донесете покаяние.“

Инструктиран:

„Постът може да бъде два: външен и вътрешен. Първото е въздържание от скромна храна, второто е въздържание от всички сетива, особено от зрението, от всичко нечисто и гадно. И двата поста са неразривно свързани един с друг. Някои хора обръщат цялото си внимание само на външния пост, без изобщо да разбират вътрешния.

Например, такъв човек идва някъде в обществото, започват разговори, в които много често има осъждане на съседите му. Той участва активно в тях и краде много от честта на съседа си. Но тогава е време за вечеря. На госта се предлага бързо ястие: котлет, парче прасе и др. Той решително отказва.

Е, яжте - убеждават собствениците, - не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата!

„Не, аз съм строг в това“, заявява той, без да осъзнава, че като осъжда ближния си, той вече е нарушил и дори напълно е разрушил поста.

Пост на пътя

Има и други ситуации, когато не можем да гладуваме напълно, например когато пътуваме. Когато пътуваме, живеем в специални условия извън нашия контрол.

Въпреки че, ако пътуването е кратко и има възможност да ядете постна храна, тогава трябва да се въздържате от бърза храна.

В тази връзка можем да си припомним наставленията на стареца Варсонуфий:

„Младо момиче, София Константиновна, което дойде да посети Нилус в Оптина Пустин, се оплака на стареца в изповед, че живеейки в чужда къща, тя е лишена от възможността да спазва пости. „Е, защо сега се изкушаваш от наденица по пътя си в постен ден?“ - попита я старецът. С.К. Бях ужасен: откъде старейшината може да знае това?

Ако постът изглежда ненужен, излишен

Понякога хората отричат ​​смисъла на поста, заявяват, че са съгласни с всички заповеди, но не искат, не могат и го смятат за ненужен и излишен. Старецът Варсонуфий каза в тази връзка, че това са мислите на врага: врагът създава това, защото мрази поста:

„Ние разбираме силата на поста и значението му дори само от факта, че е някак си особено мразен от врага. Идват при мен за съвет и изповед - съветвам ги да спазват светите пости. Те са съгласни с всичко, но когато става въпрос за постене, не искам, не мога и т.н. Врагът е толкова вълнуващ: не иска да се спазват светите пости...”

За въздържанието и трите степени на ситост

Освен това трябва да запомните, че с постна храна можете да се наситите до такава степен, че да се превърне в лакомия. За хора с различен тип тяло и притежаващи различни физическа дейностколичеството храна също ще варира. Преподобни Никон напомни:

„Един фунт хляб е достатъчен за тялото на един човек, четири фунта хляб е достатъчен за тялото на друг човек: той няма да се насити с по-малко хляб. Затова свети Йоан Златоуст казва, че постник не е този, който приема малко храна, а този, който приема по-малко храна, отколкото е необходимо на тялото му. Това е същността на въздържанието.”

Монах Амвросий пише за въздържанието и трите степени на ситост:

„Пишете за храната, че ви е трудно да свикнете да ядете малко по малко, така че след обяд да сте още гладни. Светите отци установяват три степени по отношение на храната: въздържание - за да бъде малко гладен след ядене, задоволство - за да не бъде нито сит, нито гладен, и ситост - за да се нахрани до насита, не без някакво бреме.

От тези три степени всеки може да избере всяка според силите си и според структурата си, здрав и болен.”

Ако нарушите поста си поради невнимание

Случва се човек да яде бърза храна в постен ден поради невнимание, разсеяност или забравяне. Как да се справим с подобно недоглеждане?

Монах Йосиф дава пример за човек, който изяде бърза баница в постен ден и отначало я изяде, забравяйки за нея. бърз ден, а след това си спомни, все пак го довърши, разсъждавайки, че все пак е съгрешил:

„Във второто си писмо описахте инцидент, който ви се случи в Санкт Петербург: изядохте едната половина от бърз пай в сряда от забрава, а другата половина изядохте, като вече сте дошли на себе си. Първият грях е извинителен, но другият не е извинителен. Все едно някой да бяга от забравата към пропаст, но по средата на пътя идва на себе си и продължава да бяга, презирайки опасността, която го заплашва.

Ако нарушите гладуването поради липса на воля

Понякога човек се опитва да спазва поста, но не може да издържи, поради липса на воля, той го нарушава и в резултат на това изпада в отчаяние. Монах Йосиф ги съветва:

„Когато не можете да се въздържате, нека поне да се смирим и да се укоряваме, а не да осъждаме другите.“

Също така, старейшина Джозеф, в отговор на оплакването на детето си, че не може да пости правилно, отговори:

„Пишете, че сте постили зле - добре, благодарете на Господ за това как ви помогна да се въздържате и помнете думите на св. Йоан Лествичник: „Не постих, но се смирих и Господ ме спаси!“

За неумереното, неразумно гладуване

Монах Амвросий предупреждава срещу неразумния пост, когато човек, който никога преди не е постил, си налага прекомерен пост, вероятно подбуден от демона на суетата:

„Иначе имахме един пример за неразумно бързо. Един земевладелец, прекарал живота си в блаженство, внезапно поискал да спазва строг пост: той си наредил Великият постсчука конопено семе и го изяде с квас и от такъв стръмен преход от блаженство към гладуване стомахът му така се развали, че лекарите не можаха да го оправят цяла година.

Но има и една светоотеческа дума, че не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстите.”

Гладуването не е цел, а средство

Отказът от бързо хранене е външната страна на въпроса. И трябва да помним, че ние постим не за да се въздържаме от храна, а за да достигнем висоти по своя духовен път.

Монах Лъв не одобряваше онези, които, изоставяйки благоразумната умереност, се отдадоха на прекомерни телесни подвизи, надявайки се да бъдат спасени сякаш само от тях:

„Аз не опровергавам въздържанието, то винаги има своите силни страни, но същността и силата му не е в това да не ядете храна, а нека всички спомени и други подобни да бъдат изкоренени от сърцето. Това е истинският пост, който Господ изисква от нас най-вече.”

Старецът Варсануфий също припомни:

„Разбира се, постът, ако не е придружен с молитва и духовна работа, няма почти никаква стойност. Постът не е цел, а средство, полза, която улеснява молитвата и духовното усъвършенстване за нас.”

Преп. Анатолий (Зерцалов) пише:

„Да не ядеш хляб и да не пиеш вода или нещо друго означава да не постиш. Защото демоните не ядат и не пият нищо, но пак са зли...”

И старецът Никон уместно и кратко отбеляза:

„Истинският пост е отчуждение от зли дела“ (както се казва в една великопостна стихира).“

Изкушенията на поста

По време на поста често в нас се събуждат раздразнителност и гняв. Постът трябва да освободи духовните ни сили за добри дела.

Монах Амвросий учи:

„Трябва да имате въздържание не само от различни храни и напитки, но и от страсти като цяло: от гняв и раздразнителност, от ревност и осъждане, от тайно и явно превъзнасяне, от упорство и неуместно настояване на своето и други подобни.

– Според шериата постът не е извършване на нещо, което може да го наруши от зори до залез слънце, с конкретно намерение за това.

Каква е мъдростта да възложиш пост на Всевишния?

– Първата мъдрост на поста е, че Всевишният принуждава роба да изрази своето подчинение пред Него. Пълният пост събужда сърцето на човека и му помага да си спомни Аллах. Когато човек изпитва жажда и глад, той ще си спомни, че се е отказал от храна и напитки в името на Аллах (доброволно) и това, което е под Неговото управление и надзор.

Месецът на пост Рамадан е месец баракат, в който хората постят през деня, дават милостиня, а вечер изпълняват молитва тарауих, четат Корана, а също така стават през нощта и помнят Аллах. Много мюсюлмани се оживяват с настъпването на месец Рамадан. Ако човек е гладен, тогава тялото му се съживява за поклонение (ибаде), но ако човек е сит, тогава сърцето му се втвърдява, което го тласка към извършване на действия, които надхвърлят границите на етикета. Постенето тренира тялото и прочиства сърцето. Постоянно ситите не могат да разберат глада на бедните и нуждаещите се. Чувствайки се гладен по време на пост, човек разбира глада на бедните и като се смили над тях, започва да им помага. Постът помага на човек да защити органите си от греха и тялото си от злото и му отваря вратите за поклонение.

Каква е ползата от поста?

– Всевишният Аллах казва, че всички дела на синовете на Адам са за тях, освен говеенето. Това е Моят пост и Аз ще го възнаградя, и ще му се отплатя с добро.

Говеещият има две радости: при разговяване и при среща с Аллах в Дженнета. В рая има специална врата за тези, които постят. Тези, които влязат през тази порта, ще видят Аллах. Всемогъщият увеличава наградите за други дела от десет до седемстотин пъти, а наградата за постене е неограничена. Постенето е щитът на мюсюлманите срещу Ада. Постенето добавя здраве и е врата към доброто. Постенето в деня на Страшния съд се застъпва за говеещия. Дуата на този, който пости, се приема и неговата награда се записва по-голяма.

Какво губи човек, който не пости без шериатска причина?

– Ако човек не говее един ден, без да има шериатско основание за това, той не е в състояние да компенсира вредата, която си е причинил, дори да говее цял живот. Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него) каза: „Видях хора, които не са постили, страдащи, приковани за краката си и висящи с главата надолу с разкъсани и кървящи уста.“

Какво е постановлението на шериата относно гладуването през месец Рамазан?

– Според шериата говеенето през месец Рамазан е задължение (фарз). Доказателство за това е Коранът, хадисите и иджма. Всеки, който каже, че няма нужда да се пости или защо трябва да се пости (с пренебрежение, подигравка), ще изпадне в неверие. Ако не прочете отново шахадата, не приеме исляма и не се покае, ще бъде хвърлен във вечния ад.

Какви са условията за задължението за пост през месец Рамазан?

– За да бъде задължен да пости през месец Рамазан, човек трябва да е мюсюлманин, пълнолетен и здрав ум. Децата не са длъжни да постят, но ако могат да издържат на поста, тогава родителите трябва да ги принуждават да постят от седемгодишна възраст. Грехота е жената да пости по време на менструация и следродилно очистване, но след прочистването трябва да навакса пропуснатите дни. Човек на дълъг път или човек, чието здраве може да бъде увредено от глад, може да не пости (но това трябва да се установи от богобоязливи, опитни лекари, които знаят задължението и значението на поста). Но ако тези хора могат да издържат, тогава е по-добре да постят, защото... пропуснатите по този начин дни трябва да бъдат възстановени.

Какво е решението за наваксване на пропуснатите пости през месец Рамазан?

– Гладуването трябва да се компенсира, независимо от причината. За пропуснат пост добра причинаняма да има грях, но ако няма шериатска причина, тогава пропускането на поста е греховно. Постите, пропуснати през тази година без основателна причина, трябва да бъдат наваксани преди месец Рамадан през следващата година. За ненаваксани през годината пости при възможност се налага глоба (кал), както и за всеки пропуснат ден от месец Рамазан, като се увеличава с всяка ненаваксана година. Ако гладуването е пропуснато доброволно или поради небрежност и пренебрежение, тогава този човек, заедно с обезщетение и плащане на муда, трябва да се покае, тъй като неспазването на фарз е тежък грях. Например, ако преди 20 години не сте постили 30 дни, имайки възможност, и не сте компенсирали поста през всичките тези години, тогава лицето подлежи на глоба от шестстотин муда, която да се раздаде на бедните . Ако не е постил по основателна причина, която не му позволява да спазва поста и не се е освободил от него преди смъртта, тогава човек не трябва нито да компенсира поста, нито да плаща муда. Ако човек, който има възможност, не е постил и е починал, тогава близък роднина трябва да компенсира пропуснатите пости или калта се изплаща от неговото имущество според броя на пропуснатите пости. Ако починалият не е оставил нищо, тогава всеки може да компенсира своите публикации, както и да изплати дългове.

Ако човек е неизлечимо болен, което му позволява да не говее, или е стар и не може да говее, тогава трябва да се плати кал за всяко пропуснато говеене. Ако бременна жена или кърмачка не пости, за да не навреди на здравето си, тя трябва да навакса постите след това. И ако не е постила, страхувайки се за здравето на детето си, тогава тя трябва както да компенсира постите, така и да плати кал.

Какво е кал? На кого трябва да се даде? Възможно ли е вместо това да се дадат пари, равни на тяхната стойност?

– кал – това е мярка за насипни твърди вещества. Съвременните улами са изчислили обема на муда - 675 грама или 0,688 литра. Има някои несъответствия (Al-fikhu islamiyyu wa adillatuhu, том 1, стр. 143), но ако следвате тези мерки, това също ще бъде правилно. Плащане на кал за най-консумираните хранителни продукти в дадена местност, необходимо количествотрябва да се даде на бедните или нуждаещите се. Например, ако в един град консумират повече пшеница, тогава пшеницата трябва да се разпредели. Можете да дадете няколко кали на един човек, но е по-добре да ги раздадете на няколко души. Не е необходимо да давате муда там, където живеете („Хашиятул жамал”, том 3, стр. 457). Според мазхаба на имам Абу Ханифа, вместо муда (шафиити), можете да платите половин саха жито (Al-Fikhul Islamiyya, том 3, стр. 1743, “Тафсирул Куртуби”, том 1, стр. 192 ). Според мезхаба на Абу Ханифа половин саха е 1 кг 900 грама. (Al Fikhul Islamiya, том 1, стр. 143). Тези, които плащат муда в пари в наше време, трябва първо да следват мазхаба на имам Абу Ханифа и едва след това да заплатят стойността му от посоченото от него количество (1 кг 900 грама). Според мезхаба на имам Шафии глобата (фидя) е 675 грама. При плащане в парична равностойност е необходимо да заплатите стойността на посоченото количество.

Каква дуа се чете след прекъсване на поста?

– Хубаво е говеещият да помни колкото се може повече Аллах, да чете салават и да се моли, защото молитвата му се приема.

След прекъсване на поста се чете тази дуа: "Allagyumma laka sumtu, va gIala rizqika aftIartIu, va bika amantu, va laka aslamtu, va gIalaika tavakkaltu, va rahImatika razavtu, va ilayka anabtu, zagyaba zzamau vabtallaatil giurukyu, va sabatal azru inshaAllahu. Аз съм VasigI al faz ли, игфир ли, agIanani fasumtu, va razaqani fa aftIartu. Allagyumma vaffik'na lissiami va balligna figyyama va agIinna gIalaigyi wa nnasu niyamun, va adhinal zhannata bissalami."

Превод: „О, Аллах мой, постих заради Твоята доброта, повярвах в Теб, покорен съм на Теб, надявам се на Твоята милост, обърнах се към Теб, жаждата има мина, мокри са ми кръвоносните съдове, ще получа награда, Всемилостиви Аллах, който ми помогна да постя. О, мой Аллах в Рая с Неговата благословия."

Разкажете ни за задължителните компоненти на гладуването?

– Постът има два задължителни компонента. Ако поне един от тях отсъства, постът се нарушава.

1. Намерение. Прави се със сърце. Срокът му започва от вечерта и продължава до зори на постния ден. Ако не сте направили намерението, тогава трябва да се въздържате от храна и напитки през целия следващ ден, но този ден трябва да бъде компенсиран. Редът на пълното намерение за гладуване е следният: „Възнамерявам да постя утре през месец Рамазан тази година в името на Аллах.“По време на желания пост, ако сте забравили да направите намерение през нощта, тогава можете да го направите преди обяд на деня на гладуване.

2. Вторият компонент е предупреждение срещу всички действия, които нарушават поста от зори до залез слънце.

Какво нарушава гладуването?

– Постенето нарушава съзнателния прием на храна и напитки (ако ядете нещо от забрава, гладуването не се нарушава). Постенето също така предотвратява навлизането на каквото и да било телесно в тялото през естествените отвори (например през носа, устата, ушите, гениталиите, ануса). Ако изпуснете нещо в ухото си или залепите кибрит, говеенето се нарушава. Клизмата също нарушава гладуването. Ако поглъщате слюнка след разтваряне на захар в устата си или пушите, гладуването ви е нарушено. Поглъщането на слюнка или поглъщането на прах или насекоми през устата или носа не нарушава гладуването.

Поглъщането на наджаса (зли духове), например, слюнка, примесена с кръв от венците, нарушава поста, но ако по някаква причина е трудно да се избегне това, тогава се прави „афву“ (опрощаване) човекът, който гладува, да внимава при изплакване на устата и носа. Ако, опитвайки се да изплакнете добре носа и устата, водата попадне вътре, тогава постът е нарушен. Ако поради незнание или забрава нещо попадне вътре, тогава постът не е нарушен.

Освен това гладуването се нарушава от умишлено повръщане или полов акт. Ако човек умишлено наруши говеенето си чрез извършване на полов акт, тогава той подлежи на изкупление (kaffarat) - двумесечен пост без прескачане. Ако пропуснете дори един ден, отчетът за два месеца започва отначало.

Постенето, както и намаза, се нарушава, ако човек полудее или изпадне в куфр (извърши действие, което води до неверие, с езика или сърцето). Гладуването се нарушава от менструално и следродилно течение на жената.

Ако, мислейки, че слънцето вече е залязло, прекъснете говеенето си, а след това се окаже, че не е залязло, то този пост е нарушен и трябва да се компенсира. Постът се нарушава и ако, мислейки, че още не е разсъмнало, се яде, а после се окаже, че зарята вече е настъпила.

Какви са суннетите на говеенето?

– Един от суннетите на поста е разговяването веднага след залез слънце. Препоръчително е да разгостите с фурма, а ако нямате – с вода. Станете преди зазоряване, за да ядете; отлагане на хранене по-близо до зори; четете повече Корана и помнете Всевишния Аллах; предпазване на очите, ушите, езика и други органи от греховни неща; пълно измиване от полов акт преди зазоряване; престой в джамията (i'tikaf), особено в последните десет дни на месеца; четете дуа повече (особено след разговяване, преди разсъмване и при прекъсване на поста на парти); (гледане на греховни неща, слушане на музика и т.н.); пазете се от удоволствия, дори ако те са допустими, препоръчително е да пазите езика си от спорове, караници и ругатни, тогава, без да му отговаряте , кажете: „Аз също постя.” , посещавайте по-често джамията и извършвайте други добри дела.

Всеки, който спазва тези гореспоменати суннати и етикет, ще получи пълна награда за говеенето. Ако не, наградата ще намалее, особено ако не се предпазите от лъжи или клевета, а тялото си от грях, тогава от пост, освен за глад и жажда, той няма да получи никаква награда. Месецът на поста е месец, когато човек трябва да се откаже от удоволствията и почивката на тялото и да бъде усърден в богослужението.

В кои дни е препоръчително да гладувате?

– Един от дните, които са желателни за говеене, е денят Арафа (за тези, които не са на хадж). Това е деветият ден от месец зул-хиджа. Тези, които постят на този ден, измиват греховете от предходните и следващите години.

Желателно е да се говее в деня Ашуре – десетия ден от месец Мухаррем, както и на деветия и единадесетия ден от същия месец. Ако постите в деня Ашуре, греховете от предходната година се измиват. Също така е препоръчително да постите в понеделник и четвъртък всяка седмица; в петък и в предходния или следващ ден (отделно в петък не е препоръчително).

Препоръчително е да постите шест дни през месец Шауал след Рамадан. Ако човек е постил през месец Рамадан и след шест дни през месец Шаувал, тогава той ще бъде като някой, който е постил през цялата година. Има и други месеци и дни, в които е препоръчително да постите. Много награди в желаната публикация. Има хадис, който казва, че човек, който пости един ден, докато е на пътя на Аллах, ще бъде отстранен от Ада от Всевишния с разстояние от 70 години. Аллах да е на помощ!

Отговорени въпроси Курамухаммад-хаджи Рамазанов

За да приемете гладуването, има четири условия: трябва да постите целия ден; говеещият трябва да е мюсюлманин (не се приема постът на невярващ и отстъпил от вярата (муртад); съзнателно (постенето на луд човек не се брои); жената трябва да е чиста от менструация и следродилна секреция (гладуването, наблюдавано по време на менструация и следродилна секреция не се брои).

Тези три точки, изброени по-горе, са условие за поддържане на гладуването през целия ден, следователно през светлата част на деня, независимо колко кратък период от време човек е отстъпник, луд, по време на менструация или следродилно изпускане, постът му е нарушен.

ПРОЧЕТЕТЕ СЪЩО:

Всичко за Рамадан

Намаз-тарауих

Всичко, което трябва да знаете, когато постите през месец Рамазан

Жена в Рамадан

За целуването по време на пост

Най-добрата храна за ифтар през Рамадан

Рамадан е месец на пост и молитва, а не "празник на стомаха"

Рамадан: трябва ли децата да постят?

За постите през Рамадан във въпроси и отговори

Постенето в Рамадан според ханафитския мазхаб

Плащане на Zakat-ul-Fitr в края на Рамаданския пост

Рамадан - месец на Корана

Как да се държим през месец Рамадан?

Поне малка част от светлата част на денонощието трябва да се прекара трезвен (не се брои гладуването на човек, прекарал целия ден пиян или в безсъзнание). Но гладуването на този, който е спал цял ден, се взема предвид, защото той може да се събуди, ако бъде събуден. Имам ар-Рамали казва: „Ако човек е пиян или в безсъзнание за част от деня, това няма да попречи на гладуването.“. В Шархулиршад Ибн Хаджар и Ибн Касим казват, че ако по негова вина (чрез наливане на сила в устата му) човек е пиян или в безсъзнание през целия ден, тогава неговият пост не е нарушен.

Действия, които нарушават гладуването

Действията, които нарушават поста, се разделят на няколко групи.

Повръщане. Доброволното повръщане прекъсва гладуването, дори ако сте сигурни, че нищо не се е върнало в гърлото. Някои улами казват, че ако човек е убеден, че нищо не се връща в гърлото, говеенето не е нарушено. Ако поглъщаме слюнка, без да изплакнем устата си, гладуването се нарушава, тъй като повръщаното се класифицира като наджаса (нечистота). Ако го повърнете неволно, гладуването не е нарушено, но трябва да изплакнете устата си. Оригването също е подобно на повръщане. Ако по време на доброволно оригване нещо попадне от стомаха на осезаемо място в устата, тогава гладуването му е нарушено. За възприемаемо място на устата се счита мястото, от което произнасяме буквата “х”. Това е според Имам Рафия. А имам ан-Науауи казва, че мястото, разположено пред мястото, където се произнася буквата „х“, се счита за осезаема част от устата. Последното обяснение се счита за надеждно. Ако нещо попадне в устата при спонтанно оригване, гладуването не се нарушава, но устата трябва да се изплакне и почисти от нечистотии (наджас).

Ако мухата случайно попадне в гърлото и има опасност да се нарани от нея, тя (мухата) може да се отстрани, а при задължителното гладуване този ден трябва да се компенсира. По същия начин, разкъсване според указанията на лекар лечебни цели. Можете да го издърпате, но по време на задължително гладуване трябва да компенсирате. Гладуването се нарушава, ако доброволно повърнете дори малко. Ако изкашляме доброволно и то излезе от гърлото, тогава гладуването е нарушено. Кашлицата, предизвикана от горните ноздри, която, без да влезе в устата, се озовава в гърлото, не нарушава гладуването. Всяко изплюване трябва да се изплюе, но ако човек го погълне при липса на способност за изплюване, говеенето не е нарушено. Ако, въпреки че е възможно да се изплюе храчка, тя все пак попадне вътре, според надеждна дума, говеенето е нарушено (Имам ар-Рамали, „Шархул Минхадж“). Имам ал-Газали пише: „Ако човек погълне храчки, идващи от гърлото или белите дробове, гладуването му не се прекъсва, освен ако не ги върне от устата си. Ако го вземе обратно от устата си, т.е. погълне го, говеенето му се нарушава.”.

Полово сношение. Говеенето се прекъсва и за двамата, които са имали полов акт, независимо дали е настъпила еякулация или не. Постът на този, който, след като е спал с жена си през нощта, не е имал време да направи пълно измиване преди зазоряване, не се нарушава. Ако поради забрава за поста той се сближи с жена си, постът също няма да бъде развален. Но ако човек еякулира, докато мисли за интимност и гледане, и двете действия нарушават гладуването. Говеенето се нарушава и за някой, който, знаейки за еякулацията, я е причинил, като я е повторил. Ако се появи еякулация при докосване на пениса, гладуването също се нарушава. Ако еякулацията настъпи при чесане на крастата на пениса, гладуването не е нарушено. Ако се появи еякулация поради вълнение след целувка на съпругата, гладуването се нарушава.

Предизвикване на сексуална възбуда. Греховно е по време на пост да се прави нещо, което вълнува човека. Дори и да не е развълнуван, все пак е по-добре да не извършвате тези действия. Подобно на целувката, гледането и мисленето за нея, т.е. сексуалната възбуда, е греховно, освен ако не се наруши поста. По време на сексуална възбуда човек не е имунизиран от еякулация или полов акт. Според мезхаба на Имам Малик е забранено (харам) на говеещ да целува жена си, според други мезхеби, ако не излезе семе, а течност, според три мезхеба говеенето не се нарушава, а според мезхаба на имам Ахмад, той е счупен. Ако по време на страстно размишление настъпи еякулация, според трите мезхеба говеенето не е нарушено, но според мезхеба на Имам Малик е нарушено. И ако поради незнание предмет влезе в тялото, говеенето не се нарушава за някой, който току-що е приел исляма или е израснал далеч от алима, т.е. невежеството се счита за извинение само за такива хора.

Концепцията за вътрешността на тялото включва гърлото, мозъка, червата, пикочен мехур, перфорация на корема, отваряне на черепа, отвор на ушите, отвор на млечната жлеза (гърди), преден или заден отвор.

Пушенето също нарушава гладуването. Фактът, че димът от предмет, изгорен за тамян, достига до мозъка през носа, не нарушава поста. Също така не се нарушава, ако от контакта на езика с нещо вкусът достигне до гърлото, но нищо не се отделя от този обект. С поставянето на капки в ухото и с емфие се нарушава гладуването.

Проникването на пръст или друг предмет в гениталиите или ануса също нарушава гладуването. Поставянето на игла или кибритена клечка в отвора на млечните жлези (гърдите) нарушава гладуването, а също така се влошава, когато тези предмети се поставят в пениса на мъжа.

Границата, която нарушава гладуването за горните органи е: за ушите - мястото от стеснението и навътре; нос - началото на горната кост; за мъжкия пенис - от мястото, което се разкрива при движение, за женския полов орган и ануса - място, по-дълбоко от това, което трябва да се измие при задължително измиване и измиване.

Когато се мият, мъжът и жената трябва да внимават да не попадне дори малка част от пръста вътре. Ако хемороидите се върнат вътре сами или с пръсти, гладуването не е нарушено. Кухините на тялото не се считат за костен мозък или вътрешна частбедрата Проникването на нещо вътре в тях не нарушава поста. Ако нещо проникне отвън навътре по нетрадиционни пътища, постът не е нарушен. Например, ако нещо попадне вътре през дупки в кожата или изпод корените на косата, гладуването не е нарушено. Ако вкусът на лекарство или антимон достигне гърлото пред очите и това промени цвета на слюнката или кашлицата, гладуването не е нарушено, тъй като не е достигнало до гърлото през отворени външни проходи. Но ако поглъщаме слюнка с променен цвят или вкус, гладуването се нарушава.

Според мезхебите на имамите ал-Шафии и Абу Ханифа, поставянето на антимон върху очите на постещия не е забранено, но според мазхебите на имамите Малик и Ахмад е осъдено (макрух), според тях, ако вкусът на този антимон стигне до гърлото, постът не е нарушен.

Мохамед Хаджар в „Хашият Фатул Аллах” пише: „Точно както проникването на нещо вътре в кожата през кожата не разваля гладуването, мускулните и венозните инжекции не развалят гладуването.“.

За прекъсване на гладуването във всички горепосочени случаи е необходимо всичко да става доброволно, чрез по желание. Ако тези правила са нарушени поради забрава или по принуда, постът не се нарушава. Също така, постът няма да бъде нарушен, ако тези действия се извършват от новопокръстен мюсюлманин или някой, който е далеч от улемите и няма възможност да се премести при тях, и ги прави поради незнание, или повечето от проблемите, които прекъсване на гладуването не са разкрити на мнозинството от обикновените хора и те извършват тези действия поради невежество.

Ибрагим Улугаев

Скъпи братя и сестри, още веднъж ви поздравяваме с началото на благодатния Рамадан. Нека Аллах приеме вашите пости, молитви, зикр и дуа. По-долу има малко напомняне за тези, които постят - какви действия могат да се извършват по време на гладуване и кои могат да го нарушат (според ханафитския мадхаб).

Тези действия НЕ нарушават гладуването:
1. Яденето и пиенето от забрава (но трябва да спрете веднага щом човекът си спомни, че гладува!)

2. Използване на капки за уши (или вкарване на вода в ушите по време на плуване)

3. Капки за очи или контактни лещи

4. Използване на никотинови лепенки, кремове, дезодоранти, друга козметика или масла.

5. Докосване или целуване на съпрузи

6. Неволна еякулация или участие в полов акт поради забравяне.

7. Използване на мисвак или паста за зъби, ако няма опасност от поглъщане на пастата.

8. Кръвни тестове или хиджама, или друг метод за извличане на кръв.

9. Започнете да постите, докато сте в състояние на голямо замърсяване.

10. Инжекции, кръвопреливане, бъбречна диализа или прилагане на някои лекарства чрез IV.

11. Лечение или екстракция на зъби, ако няма опасност от поглъщане на лекарството.

12. Лапароскопия/други хирургични интервенции

13. Повръщане, независимо дали случайно или умишлено, освен ако не изпълни цялата уста.

14. Поглъщането на повръщано е неволно.

15. Неволно вдишване на дим или прах.

16. Поглъщане на собствената ви слюнка или слуз, дори и да попадне в гърлото.

17. Плувайте, ако водата не попадне в носа или гърлото ви.

18. Прилагане на лекарства през интимните органи на жената или преглед от гинеколог (други изследвания на тези органи).

19. Одумване или лъжа.
Тези действия НАРУШАВАТ поста:
1. Яжте или пийте съзнателно, знаейки, че постите.

2. Поглъщане на паста за зъби или вода за уста.

3. Поглъщане на храна, заседнала между зъбите (дори колкото грахово зърно).

4. Поглъщане на слюнката на друг човек (например друг съпруг по време на целувка).

5. Използване на капки за нос (поставяне на лекарство в носа).

6. Приемане на каквито и да било лекарства през устата.

7. Използване на медицински инхалатори.

8. Умишлено вдишване на дим (при пушене например).

9. Съзнателно извършване на полов акт.

10. Еякулация, причинена от съзнателна стимулация (например мастурбация).

11. Ендоскопски изследвания (въвеждане на сонда през устата или ректума, тъй като те са смазани с лекарства).

12. Въвеждане на някои вещества през ректума (клизма, например).

Забележка:Яденето, пиенето и умишленото сексуално сношение през деня на гладуване изисква kaffarah (непрекъснато гладуване в продължение на 60 дни).